國(guó)家開放大學(xué)2024年12月《馬克思主義基本原理試卷C-版本1》大作業(yè)參考答案

國(guó)家開放大學(xué)2024年12月《馬克思主義基本原理試卷C-版本1》大作業(yè)參考答案論述題(本題共1小題，每小題100分，共100分。)人們?yōu)榱藵M足自身生存和發(fā)展的需要，必須通過實(shí)踐改造世界。在這一過程中，既存在主觀符合客觀的真理問題，也存在按照主體的需要認(rèn)識(shí)世界和改造世界的價(jià)值問題。理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)價(jià)值的理解。參考答案：對(duì)價(jià)值規(guī)律及其作用的認(rèn)識(shí)對(duì)價(jià)值理解的深入探討在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中，實(shí)踐始終是推動(dòng)文明進(jìn)步的不竭動(dòng)力。人們?yōu)榱藵M足自身生存和發(fā)展的需要，不斷地通過實(shí)踐來(lái)改造世界，而這一過程既涉及到主觀與客觀相符合的真理問題，也深刻地觸及了按照主體需要認(rèn)識(shí)世界和改造世界的價(jià)值問題。價(jià)值，作為衡量事物意義與重要性的標(biāo)尺，不僅貫穿于我們的日常決策之中，更是哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科研究的核心議題。本文將從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度出發(fā)，深入探討對(duì)價(jià)值的理解。一、價(jià)值的本質(zhì)與特征價(jià)值，從根本上講，是主體對(duì)客體屬性與功能的一種評(píng)價(jià)或判斷，它反映了客體滿足主體需要的關(guān)系。這種關(guān)系不是隨意的，而是基于主體的客觀需要和客體的實(shí)際屬性之間的相互作用。價(jià)值的本質(zhì)在于其主體性、客觀性和社會(huì)歷史性。主體性：價(jià)值總是相對(duì)于特定的主體而言的。不同的主體，由于其需求、興趣、目標(biāo)等的差異，對(duì)同一客體的價(jià)值評(píng)價(jià)也會(huì)有所不同。例如，對(duì)于一幅畫作，藝術(shù)評(píng)論家可能從藝術(shù)技巧、創(chuàng)新性等角度評(píng)價(jià)其價(jià)值，而普通觀眾則可能更關(guān)注畫面的美感或情感共鳴。客觀性：雖然價(jià)值的評(píng)價(jià)帶有主觀色彩，但價(jià)值本身并不是純粹主觀的臆斷。它依賴于客體的實(shí)際屬性，這些屬性是獨(dú)立于主體評(píng)價(jià)而存在的。比如，食物的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、藥物的療效等，都是基于其化學(xué)成分和生理作用等客觀因素確定的。社會(huì)歷史性：價(jià)值不是靜態(tài)的，而是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而變化的。在不同的歷史時(shí)期和社會(huì)背景下，人們的需要、價(jià)值觀念以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都會(huì)發(fā)生變化。例如，在環(huán)保意識(shí)日益增強(qiáng)的今天，綠色、可持續(xù)的產(chǎn)品和服務(wù)越來(lái)越受到人們的青睞，這反映了價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。二、價(jià)值的類型與層次價(jià)值可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)和維度進(jìn)行分類，如經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值等。這些價(jià)值類型相互交織，共同構(gòu)成了復(fù)雜多樣的價(jià)值體系。經(jīng)濟(jì)價(jià)值：主要關(guān)注資源的有效利用、財(cái)富的增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)的繁榮。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)價(jià)值往往通過價(jià)格機(jī)制來(lái)體現(xiàn)，是衡量商品和服務(wù)稀缺性和有用性的重要指標(biāo)。社會(huì)價(jià)值：涉及社會(huì)公平、正義、和諧等方面。它關(guān)注的是社會(huì)關(guān)系的調(diào)整和優(yōu)化，以及個(gè)體在社會(huì)中的地位和權(quán)利。社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)了人類對(duì)美好社會(huì)的向往和追求。文化價(jià)值：體現(xiàn)在語(yǔ)言、藝術(shù)、宗教、習(xí)俗等文化形態(tài)中。它是人類精神生活的重要組成部分，反映了民族特色、歷史傳承和時(shí)代風(fēng)貌。生態(tài)價(jià)值：隨著環(huán)境問題的日益嚴(yán)峻，生態(tài)價(jià)值越來(lái)越受到重視。它強(qiáng)調(diào)的是自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡與和諧，以及人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響和責(zé)任。此外，價(jià)值還可以從層次上進(jìn)行劃分，如個(gè)人價(jià)值、集體價(jià)值、國(guó)家價(jià)值乃至全人類價(jià)值。這些層次之間既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，共同構(gòu)成了價(jià)值的層次結(jié)構(gòu)。三、價(jià)值與實(shí)踐的關(guān)系實(shí)踐是價(jià)值的源泉和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。人們通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界、改造世界，并在這一過程中不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值。實(shí)踐是價(jià)值產(chǎn)生的基礎(chǔ)：價(jià)值的產(chǎn)生離不開主體的實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐中，人們根據(jù)自己的需要和目的去改造客觀世界，使客體具有滿足主體需要的功能和屬性，從而賦予客體以價(jià)值。例如，通過勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，滿足了人們物質(zhì)生活的需要，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值；通過藝術(shù)創(chuàng)作，滿足了人們精神文化的需求，體現(xiàn)了文化價(jià)值。實(shí)踐是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑：價(jià)值不是抽象存在的，而是要在實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)。只有通過實(shí)踐，主體才能將潛在的價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。例如，科學(xué)家通過科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)了新的科學(xué)原理，但只有將這些原理應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐中，才能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。實(shí)踐是價(jià)值評(píng)價(jià)的尺度：價(jià)值的評(píng)價(jià)不是主觀隨意的，而是要以實(shí)踐的結(jié)果為依據(jù)。在實(shí)踐中，人們通過比較不同方案的效果、評(píng)估不同選擇的成本收益等，來(lái)評(píng)價(jià)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度。這種評(píng)價(jià)不僅是對(duì)客體價(jià)值的判斷，也是對(duì)主體實(shí)踐活動(dòng)的反思和總結(jié)。四、價(jià)值沖突與選擇在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往面臨著多種價(jià)值的沖突和選擇。這些沖突可能發(fā)生在不同價(jià)值類型之間，也可能發(fā)生在同一價(jià)值類型的不同層面之間。價(jià)值沖突的根源：價(jià)值沖突的根源在于主體需要的多樣性和客體屬性的復(fù)雜性。不同的主體有不同的需要，而同一客體可能具有多種屬性和功能，這些屬性和功能在滿足不同主體需要時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生沖突。例如，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的沖突就體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值與生態(tài)價(jià)值之間的張力。價(jià)值選擇的原則：在面對(duì)價(jià)值沖突時(shí)，人們需要根據(jù)一定的原則進(jìn)行選擇。這些原則可能包括最大化原則（選擇能夠帶來(lái)最大總體價(jià)值的方案）、優(yōu)先性原則（根據(jù)價(jià)值的緊迫性和重要性進(jìn)行排序選擇）、平衡性原則（尋求不同價(jià)值之間的平衡和協(xié)調(diào)）等。在實(shí)際操作中，這些原則往往需要結(jié)合具體情況進(jìn)行綜合運(yùn)用。價(jià)值選擇的智慧：價(jià)值選擇不僅是一個(gè)理性分析的過程，也是一個(gè)需要智慧和勇氣的過程。它要求主體在充分認(rèn)識(shí)和評(píng)估各種價(jià)值及其沖突的基礎(chǔ)上，做出符合自身需要和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的決策。這既需要主體具備豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也需要主體具備敏銳的洞察力和果斷的決策力。五、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與超越價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，它受到多種因素的影響和制約。同時(shí)，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也是一個(gè)不斷超越的過程，它要求主體在實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新，以更高的標(biāo)準(zhǔn)和更廣的視野來(lái)追求和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件：價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要具備一定的條件，包括主體的能力、客體的屬性、社會(huì)環(huán)境以及歷史機(jī)遇等。只有當(dāng)這些條件相互匹配、相互作用時(shí)，價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)最大化。例如，一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家需要具備藝術(shù)才華、創(chuàng)作靈感以及良好的市場(chǎng)環(huán)境等條件才能創(chuàng)作出有價(jià)值的藝術(shù)作品。價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑：價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要通過一定的路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。這包括制定明確的目標(biāo)和計(jì)劃、采取有效的行動(dòng)和措施、克服困難和挑戰(zhàn)等。在實(shí)踐中，主體需要不斷調(diào)整和優(yōu)化自己的行動(dòng)方案，以確保價(jià)值的順利實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，主體還需要保持開放的心態(tài)和創(chuàng)新的思維，以應(yīng)對(duì)不斷變化的環(huán)境和挑戰(zhàn)。價(jià)值的超越：價(jià)值的超越是指主體在追求和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過程中不斷突破自我限制和固有框架，以更高的境界和更廣的視野來(lái)審視和創(chuàng)造價(jià)值。這要求主體具備批判性思維和創(chuàng)新精神，勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念和權(quán)威地位，不斷探索新的價(jià)值領(lǐng)域和可能性。通過價(jià)值的超越，主體不僅能夠?qū)崿F(xiàn)自身的發(fā)展和進(jìn)步，也能夠推動(dòng)社會(huì)的創(chuàng)新和變革。六、結(jié)語(yǔ)綜上所述，價(jià)值是主體對(duì)客體屬性與功能的一種評(píng)價(jià)或判斷，它反映了客體滿足主體需要的關(guān)系。價(jià)值具有主體性、客觀性和社會(huì)歷史性等特征，并可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)和維度進(jìn)行分類和層次劃分。實(shí)踐是價(jià)值的源泉和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，它既是價(jià)值產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑和價(jià)值評(píng)