婺源天佑中學(xué)高一上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題（含答案）

婺源天佑中學(xué)高一上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題（含答案）江西省上饒市婺源天佑中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月語(yǔ)文自測(cè)卷

（本試卷共四道大題，23道小題，滿分150分，時(shí)間150分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

兩千多年來(lái)，孔丘一直被世人尊稱為孔子，這已是婦孺皆知的常識(shí)。但是，孔丘為什么會(huì)被尊稱為孔子呢？

學(xué)者大概有兩種見解。第一種以大名鼎鼎的《論語(yǔ)正義》為代表，認(rèn)為“子"本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊稱為孔子?！白印钡谋疽庵笅雰?，嬰兒有男有女，“子"未必一定就指男子，所以“男子稱子說(shuō)”不可能成立。第二種是近現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者的意見。孔丘因道德崇高，學(xué)問(wèn)偉大，所以其弟子后學(xué)都尊稱他為孔子，久而久之，成為了后人的思維習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣。這種意見恐怕也難成立，春秋時(shí)代華夏大國(guó)的一些普通的公卿，例如魯國(guó)的公卿“三桓"注，也被尊稱為“某子”，《左傳·哀公二十三年》載：“二十三年春，宋景曹卒，季康子使冉有吊。"但如季康子，并沒有什么崇高的道德、偉大的學(xué)問(wèn)。所以，孔丘被尊稱為孔子，“男子說(shuō)”和“道德學(xué)問(wèn)說(shuō)”，都難自圓其說(shuō)。

“子”在西周時(shí)代是對(duì)部分諸侯的貶稱。據(jù)春秋傳世文獻(xiàn)，大體上，華夏大國(guó)諸侯稱“公"也稱“侯”；諸侯稱霸者則稱“伯"；華夏小國(guó)諸侯和蠻夷戎狄諸侯，則籠統(tǒng)稱“子”或稱“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。蠻夷戎狄諸侯，則無(wú)論大小一律稱“子"。

春秋初期出現(xiàn)了新情況，以文明之國(guó)、強(qiáng)大之國(guó)自居的華夏大國(guó)，將自己的公卿視作華夏小國(guó)之君和蠻夷戎狄之君，有提高華夏大國(guó)諸侯政治地位的意思。尊稱華夏大國(guó)公卿為“子”，傳世文獻(xiàn)最早是《左傳·隱公四年》，當(dāng)時(shí)衛(wèi)桓公的庶子州吁弒君弒父繼承衛(wèi)侯的爵位，衛(wèi)國(guó)公卿石碏的兒子石厚與州吁狼狽為奸，石碏設(shè)計(jì)殺死了州吁，并派家臣?xì)⑺懒耸?，石碏守“大義"而滅“親子”，衛(wèi)國(guó)君子尊稱其為“石子"。后來(lái)，這就成為慣例。華夏大國(guó)的公卿，都可以被尊稱為“某子”。

孔丘雖是商湯苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是魯國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)邑大夫，而孔丘又是他父親的小妾所生的幼子，無(wú)權(quán)繼承父親的爵位和官職，所以孔丘的政治、經(jīng)濟(jì)地位與平民百姓相差無(wú)幾。按照春秋禮制，他是不夠資格被尊稱為“子"的。但在魯定公十年，情況發(fā)生了改變。這年，孔子居然以庶姓身份，直接擔(dān)任了魯“相”，是公卿上大夫。按照春秋禮制，孔丘既然做了華夏大國(guó)魯國(guó)的公卿，就可以被尊稱為“孔子"了。所以孔丘被尊稱為孔子，與其性別、道德學(xué)問(wèn)無(wú)關(guān)，只與他的官爵有關(guān)。

孔丘被尊稱為孔子，首先是春秋時(shí)代官本位思想的反映?？鬃訋は碌茏樱伝?、閔子騫、原憲三位，都堅(jiān)決不肯做官，所以他們都不可以被尊稱為“某子”。但《論語(yǔ)》中有尊稱閔子騫為“閔子"的語(yǔ)錄（《先進(jìn)篇》），根據(jù)春秋禮制和閔子騫根本沒有做官的經(jīng)歷，我們就可以推知，那個(gè)“閔子”應(yīng)為輾轉(zhuǎn)抄寫刊刻之時(shí)的遺漏?？鬃硬糠衷O(shè)帳弟子，后來(lái)做了華夏大國(guó)的公卿，按照春秋禮制，都應(yīng)該被尊稱為“某子”，但是包括《論語(yǔ)》在內(nèi)的傳世文獻(xiàn)，都直接稱他們的表字，沒有尊稱他們?yōu)椤澳匙印?，只有曾參一直被尊稱為“曾子"。這又是什么原因呢？子夏、子張、子貢等人，雖然無(wú)比崇拜孔子，但是迫于現(xiàn)實(shí)壓力，最后客觀上都背棄了老師和孔學(xué)，轉(zhuǎn)而去做了法家、兵家、縱橫家的“開山祖師”，只有曾子繼承了孔子的衣缽，繼續(xù)傳經(jīng)。曾子一派人認(rèn)為，子夏等人不應(yīng)該繼續(xù)得到特別的尊敬，所以在整理文獻(xiàn)時(shí)，把原始記錄中尊稱他們?yōu)椤澳匙?的地方，統(tǒng)統(tǒng)改為直接稱呼其表字，略略有點(diǎn)敬意罷了。

孔丘被尊稱為孔子，也是華夏本位思想的反映，顯示了華夏文化的優(yōu)越感。當(dāng)時(shí)華夏之國(guó)如東夏的魯國(guó)、齊國(guó)、衛(wèi)國(guó)等，沒有一個(gè)國(guó)家的實(shí)力可以與楚國(guó)抗衡，但上述自視為大國(guó)其實(shí)只是中等國(guó)家的公卿卻可以稱為“某子”，而楚人因是蠻夷戎狄，即便是國(guó)君也只能身處低位。再如南方吳國(guó)與周王國(guó)是兄弟之國(guó)，但是因?yàn)閰菄?guó)久居南蠻之地，華夏諸國(guó)一直視之為蠻夷戎狄，所以吳國(guó)也是子爵之國(guó)。

孔丘被尊稱為孔子，還是華夏大國(guó)實(shí)力地位的反映。例如春秋時(shí)代的杞國(guó)為大禹之后，自然是華夏之國(guó)，但是因?yàn)閲?guó)力太弱，其國(guó)君就一直被貶稱為“杞子"。

孔子于魯昭公二十四年開始設(shè)帳授徒，沒有官職，弟子只能尊稱他為“先生”。魯定公十年擔(dān)任魯國(guó)公卿后，弟子則尊稱他為“孔子"夫子”“君子"子”，其間相距大約二十年?？墒俏覀兘裉熳x孔子的傳世語(yǔ)錄，任何一章都尊稱孔丘為“孔子"夫子”“君子"子”，難道孔子設(shè)帳的前二十年中就沒有留下任何語(yǔ)錄嗎？古今整理文獻(xiàn)有個(gè)通例，就是用人家最后的最高的職務(wù)或者死后的謚號(hào)來(lái)稱呼他。那么后人整理孔子語(yǔ)錄時(shí)，應(yīng)該是把起初尊稱孔子為“先生"的語(yǔ)錄，統(tǒng)統(tǒng)改為尊稱“子”“孔子"夫子”或“君子"了。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子是最早設(shè)帳授徒的思想家、政治家，諸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子雖然比孔子年長(zhǎng)，但是《老子》一書并非老子一人所作，而是戰(zhàn)國(guó)末期思想家的作品，可能是假托老子而為名，旨在方便傳世而已?？鬃拥恼Z(yǔ)錄，恐怕是繼《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》之后，最早又十分重要的文獻(xiàn)，所以戰(zhàn)國(guó)諸子無(wú)論是否贊成孔子，沒有不讀孔子語(yǔ)錄的，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代孔子語(yǔ)錄，特別是《論語(yǔ)》就已經(jīng)經(jīng)典化。由于孔子弟子經(jīng)常簡(jiǎn)稱孔子為“子”，孔子設(shè)帳弟子、墨子、孟子、莊子等等，就都不可以單獨(dú)稱“子”，而只能尊稱“某子”。

孔子之子孔鯉、孔伋，都是戰(zhàn)國(guó)初期的公卿大夫和大學(xué)問(wèn)家，按當(dāng)時(shí)的慣例都可稱“子”，但因?yàn)榭鬃拥木壒?，他們不僅不能被尊稱為“子”，稱為“孔子"更不行，所以傳世文獻(xiàn)大多稱其表字伯魚、子思。

（摘編自吳天明《孔丘為什么被尊為孔子》，有刪改）

注：“三桓“指魯國(guó)卿大夫孟孫氏、叔孫氏和季孫氏

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．孔丘被尊為孔子的原因，《論語(yǔ)正義》持“男子稱子說(shuō)”，近代多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是孔丘道德學(xué)問(wèn)非凡。作者認(rèn)為兩種說(shuō)法矛盾，均不成立。

B．尊稱華夏大國(guó)公卿為“子”，最早的例子是衛(wèi)國(guó)的石碏，其后還有魯國(guó)的“三桓”，其實(shí)他們并沒有了不起的道德學(xué)問(wèn)。

C．擔(dān)任魯國(guó)的“相”，成為公卿上大夫之后，孔丘被尊為“孔子“__________________，這由當(dāng)時(shí)社會(huì)重視尊尊貴貴的禮制決定的。

D．孔丘是魯國(guó)的公卿，卻可以與大禹之后的杞國(guó)國(guó)君一樣都獲得“某子”的稱謂，反映了華夏諸國(guó)文化與國(guó)力上的等級(jí)差異。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．孔子的弟子閔子騫沒有做過(guò)官，但《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》中卻稱他為“閔子”，很可能是后人輾轉(zhuǎn)抄寫刊刻時(shí)漏了一個(gè)“騫”字。

B．子夏、子張、子貢等人后來(lái)開宗立派，創(chuàng)立了法家、兵家、縱橫家，所以曾子一派整理《論語(yǔ)》時(shí)直接稱呼其表字以表敬意。

C．孔子設(shè)帳授徒在任魯國(guó)公卿之前，而傳世語(yǔ)錄中沒有尊稱他“先生"的，可以推測(cè)后人在整理文獻(xiàn)時(shí)，按照慣例做了修改。

D．孔子弟子、墨子、孟子等諸子百家只能被尊為“某子”，因?yàn)樵诮?jīng)典化的孔子語(yǔ)錄中，孔門弟子已經(jīng)把孔子簡(jiǎn)稱為“子"了。

3．根據(jù)材料觀點(diǎn)，對(duì)下列諸侯國(guó)國(guó)君的稱謂，不正確的一項(xiàng)是（）

A．秦伯B．晉侯C．越子D．楚公

4．本文兩次引用《左傳》的材料時(shí)，有什么不同？

5．根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括從西周到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“子”的稱謂對(duì)象的流變。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

郵差先生

師陀

郵差先生走到街上來(lái)，手里拿著一大把信。在這小城里他兼任郵務(wù)員、售票員，但仍舊有許多剩余時(shí)間，每天戴上老花眼鏡，埋頭在公案上剪裁花樣。當(dāng)郵件來(lái)到的時(shí)候他站起來(lái)，他念著，將它們揀出來(lái)，然后小心地扎成一束。

“這一封真遠(yuǎn)！"碰巧瞥見從云南或甘肅寄來(lái)的信，他便忍不住在心里嘆息。他從來(lái)沒有想到過(guò)比這更遠(yuǎn)的地方。其實(shí)他自己也弄不清云南和甘肅的方位——誰(shuí)教它們處在那么遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到使人一生不想去吃它們的小米飯或大頭菜呢？

現(xiàn)在郵差先生手里拿著的是各種各樣的信。從甘肅和云南來(lái)的郵件畢竟很少，它們最多的大概還是學(xué)生寫給家長(zhǎng)們的。

“又來(lái)催餉了，”他心里說(shuō)：“足夠老頭子忙三四天！"

他在空曠的很少行人的街上走著，一面想著，如果碰見母豬帶領(lǐng)著小豬，便從旁邊繞過(guò)去。小城的陽(yáng)光曬著他花白了的頭，曬著他穿皂布馬褂的背，塵土極幸運(yùn)的從腳下飛起來(lái)，落到他的白布襪子上，他的扎腿帶上。在這小城里他用不著穿號(hào)衣。一個(gè)學(xué)生的家長(zhǎng)又將向他訴苦，“畢業(yè)，畢我的業(yè)！”他將聽他過(guò)去聽過(guò)無(wú)數(shù)次的，一個(gè)老人對(duì)于他的愛子所發(fā)的這種怨言，心里充滿善意，他于是笑了。這些寫信的人自然并不全認(rèn)識(shí)他，甚至沒有一個(gè)會(huì)想起他，但這沒有關(guān)系，他知道他們，他們每換一回地址他都知道。

郵差先生于是敲門。門要是虛掩著，他走進(jìn)去。

“家里有人嗎？"他大聲在過(guò)道里喊。

他有時(shí)候要等好久。最后從里頭走出一位老太太，她的女婿在外地做生意，再不然，她的兒子在外邊當(dāng)兵。一條狗激烈地在她背后叫著。她出來(lái)得很倉(cāng)促，兩只手濕淋淋的，分明剛才還在做事。

“干什么的？”老太太問(wèn)。

郵差先生告訴她：“有一封信，掛號(hào)信，得蓋圖章。"

老太太沒有圖章。

“那你打個(gè)鋪保（舊時(shí)以商店名義出具證明所做的保證），晚半天到局子里來(lái)領(lǐng)。這里頭也許有錢。”

“有多少？"

“我說(shuō)也許有，不一定有。”

你能怎么辦呢？對(duì)于這個(gè)好老太太。郵差先生費(fèi)了半天唇舌，終于又走到街上來(lái)了。小城的陽(yáng)光照在他的花白頭頂上，他的模樣既尊貴又從容，并有一種特別風(fēng)韻，看見他你會(huì)當(dāng)他是趁便出來(lái)散步的。說(shuō)實(shí)話他又何必緊張，他手里的信反正總有時(shí)間全部送到，那么在這個(gè)小城里，另外難道還會(huì)有什么事等候他嗎？雖然他有時(shí)候是這樣抱歉，他為這個(gè)小城送來(lái)——不，這種事是很少有的，但愿它不常有。

“送信的，有我的信嗎？"正走間，一個(gè)愛開玩笑的小子忽然攔住他的去路。

“你的信嗎？”郵差先生笑了?！澳愕男胚€沒有來(lái)，這會(huì)兒正在路上睡覺呢。"

郵差先生拿著信，順著街道走下去，沒有一輛車子阻礙他，沒有一種聲音教他分心。陽(yáng)光充足地照到街岸上、屋脊上和墻壁上，整個(gè)小城都在寂靜的光耀中。他身上要出汗，他心里——假使不為尊重自己的一把年紀(jì)跟好胡子，他真想大聲哼唱小曲。

為此他深深贊嘆：這個(gè)小城的天氣多好！

一九四二年二月

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．郵差先生對(duì)家長(zhǎng)的體諒、與老太太親切的對(duì)話、對(duì)送壞消息的歉意，都表現(xiàn)了他善良淳樸。

B．郵差先生一身兼二職，弄不清云南和甘肅的方位，含蓄地寫出了小城落后閉塞的生活狀態(tài)。

C．“埋頭在公案上剪裁花樣”“小心地扎成一束"等動(dòng)作體現(xiàn)了郵差先生對(duì)工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)。

D．小說(shuō)對(duì)陽(yáng)光的多次描寫，不僅暗示了小城的生存生活狀態(tài)，也展現(xiàn)了郵差先生開朗的性格。

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)通過(guò)樸素簡(jiǎn)省的筆觸勾勒了郵差先生的形象，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔詼諧，饒有生活情趣。

B．小說(shuō)對(duì)普通人生活的關(guān)注，體現(xiàn)了作者創(chuàng)作理念中的平民意識(shí)，作品給人親切感。

C．小說(shuō)中加點(diǎn)的兩個(gè)“你”字都用來(lái)指稱讀者，增加了對(duì)話感，能將讀者帶入情境。

D．本文雖與茹志鵑的《百合花》創(chuàng)作于不同時(shí)期，但文本都表現(xiàn)出含蓄抒情的風(fēng)格。

8．“這個(gè)小城的天氣多好！"請(qǐng)分析小說(shuō)結(jié)尾處這句話的含意和作用。

9．這篇小說(shuō)敘述舒緩，沒有太強(qiáng)的故事性，這樣寫對(duì)表現(xiàn)小說(shuō)的內(nèi)容有什么作用？

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。

材料一：

太祖武皇帝，沛國(guó)譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國(guó)參之后。太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何颙異焉。玄謂太祖日：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君平！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽(yáng)北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。呂布襲劉備，取下邳。備來(lái)奔。程昱說(shuō)公曰：“觀劉備有雄才而甚得軍心，終不為人下，不如早圖之。"公曰：“方今收英雄時(shí)也，殺一人而失天下之心，不可。”

（建安）十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。‘孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫?！舯亓慷罂捎?，則齊桓何以霸世！今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無(wú)盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。"冬，作銅雀臺(tái)。

（節(jié)選自《三國(guó)志·武帝紀(jì)》）

材料二：

景公問(wèn)于晏子曰：“昔吾先君桓公，善飲酒，窮樂，食味方丈，好色無(wú)別。辟若此，何以能率諸侯以朝天子乎？”晏子對(duì)曰：“昔吾先君桓公，變俗以政，下賢以身。管仲，君之賊也，知其能足以安國(guó)濟(jì)功，故迎之于魯郊，自御，禮之于廟。異日，君過(guò)于康莊，聞寧戚歌，止車而聽之，則賢人之風(fēng)也，舉以為大田。先君見賢不留使能不怠是以內(nèi)政則民懷之征伐則諸侯畏之。今君聞先君之過(guò)，而不能明其大節(jié)?；腹砸?，君奚疑焉？"

（節(jié)選自《晏子春秋》）

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

先君A見賢不留B使能C不怠D是以內(nèi)政E則民懷之F征伐G則諸侯H畏之。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．除，授予官職，與《出師表》“攘除奸兇，興復(fù)漢室”中的“除"意思不同。

B．得，能夠，與《聲聲慢》“獨(dú)自怎生得黑”中的“得"意思相同。

C．被，穿，與《琵琶行并序》“妝成每被秋娘妒”中的“被"意思不同。

D．過(guò)，經(jīng)過(guò)，與《孫權(quán)勸學(xué)》“及魯肅過(guò)尋陽(yáng)”中的“過(guò)"意思相同。

12．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．曹操出身高貴，乃相門之后，從小機(jī)智敏銳，有權(quán)術(shù)計(jì)謀，但因品行學(xué)業(yè)不優(yōu)秀而不被時(shí)人看好。

B．曹操拒絕程昱殺死劉備的建議，不是因?yàn)樗麗巯涫莻€(gè)人才，而是不想因殺死劉備而失去人心。

C．曹操認(rèn)為，自古以來(lái)使王業(yè)中興的君主都很幸運(yùn)地遇到了賢才，并與其一同治理國(guó)家。

D．晏子認(rèn)為，景公只聽到了桓公的過(guò)失，卻沒有了解他的大節(jié)，對(duì)桓公稱霸諸侯不應(yīng)該有任何懷疑。

13．請(qǐng)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君平！

（2）辟若此，何以能率諸侯以朝天子乎？

14．曹操和齊桓公能成為一方霸主，共同的原因是什么？?jī)扇朔謩e是如何做的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詞，回答問(wèn)題。

湖口望廬山瀑布水

張九齡

萬(wàn)丈紅泉落，迢迢半紫氛。

奔流下雜樹，灑落出重云。

日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。

靈山【注】多秀色，空水共氤氳。

【注】靈山：指廬山。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)人描寫廬山瀑布從天而降，光彩奪目，云氣繚繞，為我們描摹出了一幅雄奇絢麗的瀑布風(fēng)景圖。

B．這首詩(shī)用字傳神，頷聯(lián)的“落”字寫出廬山瀑布就如同從云端臨空而落，活畫出瀑布的雄壯景象。

C．詩(shī)歌頸聯(lián)運(yùn)用比喻的修辭手法，“虹霓似"將陽(yáng)光下的瀑布喻為多彩的虹霓，突出了瀑布的氣勢(shì)。

D．學(xué)者俞陛云曾贊張?jiān)姟耙越」P寫奇景”，從本詩(shī)“奇景"中不難體會(huì)出詩(shī)人的開闊胸襟，滿懷豪情。

16．這首詩(shī)寫景角度豐富，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《聲聲慢（尋尋覓覓）》中運(yùn)用日常生活中的起居、行動(dòng)、細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)詞人兀自獨(dú)坐，百無(wú)聊賴，無(wú)所依傍的內(nèi)心世界的句子有“_____________，”。

（2）《念奴嬌·赤壁懷古（大江東去）》中，蘇軾贊美英雄豪杰戰(zhàn)斗過(guò)的地方風(fēng)景壯麗，更贊美這里涌現(xiàn)的叱咤風(fēng)云的豪杰，向下闋過(guò)渡的句子是“_____________，"。

（3）用典可使表意豐富，是古詩(shī)文中的常見手法。辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，借“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，”顯老當(dāng)益壯之力，抒為國(guó)效力之心；曹操在《短歌行》中，借“_____________，悠悠我心"表達(dá)對(duì)賢才的渴望。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

作為“國(guó)家相冊(cè)”，紀(jì)錄片有傳承文化、傳播文明的重要使命。近年來(lái)，①一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀(jì)錄片，②生動(dòng)深入地講述著中華文明故事，③深受廣大觀眾所好評(píng)。④雖然這些優(yōu)秀紀(jì)錄片千姿百態(tài)，⑤卻擁有一個(gè)顯著的共性，⑥即深挖“新"與“?！保哂谛绿幰姵?，于常處出新，⑧以守正創(chuàng)新呈現(xiàn)中華文明的博大精深?！丁白?從遇見你》單集5分鐘，每集聚焦一個(gè)漢字，節(jié)奏明快，以說(shuō)唱、動(dòng)畫等方式講述漢字的獨(dú)特性、延續(xù)性；《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》基于對(duì)一件件文物細(xì)致獨(dú)到的觀察，讓文物“自我表達(dá)”，講述中華文明故事；《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》通過(guò)30封古人書信，聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感，紙短情長(zhǎng)；《鮮生史》通過(guò)魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國(guó)……

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，是紀(jì)錄片創(chuàng)作的無(wú)窮寶藏。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，紀(jì)錄片在講好中華文明故事方面，擁有無(wú)限可能，令人期待。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2023年08月16日，有刪改）

18．下列各項(xiàng)中省略號(hào)用法與文中相同的是（）

A．她輕輕地哼起了《搖籃曲》：“月兒明，風(fēng)兒靜，樹葉兒遮窗欞啊，蛐蛐兒叫錚錚……"

B．在這千萬(wàn)被飼養(yǎng)者中間，沒有熱，沒有希望，沒有光，沒有溫情……沒有法律，沒有人道?！?/p>

C．看著他留給我的這幅畫，良久，我的心底里，好像有一顆種子在生根、發(fā)芽……

D．他望著那捆書，用微弱的聲音說(shuō)：“你們要……好好學(xué)習(xí)……將來(lái)……做有用……的人！

19．文中劃波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

20．優(yōu)秀的紀(jì)錄片的命名往往也很有藝術(shù)性，請(qǐng)結(jié)合文本，對(duì)“‘字’從遇見你"鮮生史”兩個(gè)片名，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

春節(jié)假期在當(dāng)下已經(jīng)成為人們?cè)诿β狄荒旰笮菹⒄{(diào)整的一個(gè)長(zhǎng)假，①，這是為什么呢？假期后，人們更易感到疲憊，主要和睡眠質(zhì)量下降有關(guān)。導(dǎo)致睡眠質(zhì)量下降有兩個(gè)“罪魁禍?zhǔn)?。②，大多數(shù)人在春節(jié)期間會(huì)因?yàn)榕d奮而熬夜，破壞了日常的作息規(guī)律，影響身體的休息，從而導(dǎo)致疲憊；二是暴飲暴食、入睡困難，暴飲暴食會(huì)加重胃的負(fù)擔(dān)，③，身體不能得到充分的休息。春節(jié)是最重要的傳統(tǒng)中國(guó)節(jié)日，人們?yōu)榱藨c祝這個(gè)特殊的節(jié)日，很多人都會(huì)精心準(zhǔn)備豐富的美食。而這些美食比日常飲食的糖分、油脂含量都要高，人們大快朵頤會(huì)進(jìn)一步加重胃的負(fù)擔(dān)。當(dāng)然，除了睡眠質(zhì)量下降這一原因之外，人們也會(huì)因出行、待客等，使身體處于忙碌勞累狀態(tài)，這些都會(huì)讓人容易感到疲憊。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

22．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

青年時(shí)期的毛澤東佇立橘子洲頭，抒發(fā)昂揚(yáng)向上的青春激情，表達(dá)雄視天下的凌云壯志。

聞一多借助與“紅燭”的對(duì)話表達(dá)青春的困惑與希望、奉獻(xiàn)精神以及對(duì)理想的堅(jiān)毅追求。

改革開放之初邊遠(yuǎn)山村純真而質(zhì)樸的“香雪們”，強(qiáng)烈的向往著現(xiàn)代生活，追求生命的美好。

“國(guó)士無(wú)雙”袁隆平、“心有烈火"張秉貴和“探界者”鐘揚(yáng)用腳踏實(shí)地的勞動(dòng)掂量“青春"的價(jià)值。

青春，朝氣蓬勃；青春，彌足珍貴。作為新時(shí)代的青年，你的青春價(jià)值是什么？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案：

1．C2．B3．D

4．①直接引用《左傳·哀公二十三年》原文，以“季康子”被尊稱為“子"來(lái)反駁“道德學(xué)問(wèn)說(shuō)”。

②間接引用《左傳·隱公四年》的內(nèi)容，用石碏的例子來(lái)證實(shí)華夏大國(guó)公卿都可稱之為“子"。

5．西周時(shí)期，“子”是對(duì)華夏小國(guó)諸侯和蠻夷戎狄諸侯的稱謂；

春秋初期，“子"還可以用來(lái)稱呼華夏大國(guó)的公卿；

戰(zhàn)國(guó)以后，“子”可以用來(lái)稱呼公卿大夫及道德崇高學(xué)問(wèn)偉大者。

6．B7．C

8．①這句話表面是在說(shuō)小城的天氣晴好，實(shí)際上是說(shuō)小城里的生活很安詳、靜謐，在這樣的小城里生活很舒適很快樂，每天都有好心情；②在結(jié)構(gòu)上與上文三處寫到的“陽(yáng)光"相照應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)緊湊完整；③展現(xiàn)出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，沒有硝煙只有祥和與寧?kù)o的生活畫面，表達(dá)作者對(duì)和平安寧生活的向往之情和不愿看到這種生活被打破的意愿。

9．①有助于刻畫郵差這一形象特征：經(jīng)歷平常，性格平和，行事從容；②也有助于表現(xiàn)小城慣常旳生活狀態(tài)；③淡化了情節(jié)，有助于形成作品旳抒情風(fēng)格。

10．BDF11．B12．C

13．（1）天下將要大亂，不是安邦定國(guó)的人才不能挽救，能安定天下的，大概就是您了！

（2）（他）像這樣做邪僻之事，憑什么能夠率領(lǐng)諸侯去朝見周天子呢？

14．（1）原因：重視并任用人才。

（2）做法：①曹操通過(guò)下達(dá)招賢令來(lái)招納賢才，讓手下官員察訪并舉薦民間人才。

②齊桓公則親自禮賢下士，任用仇人管仲，提拔寧戚等人才。

15．C

16．①描寫瀑布遠(yuǎn)景：所寫瀑布水，來(lái)自高遠(yuǎn)，穿過(guò)阻礙，取大略細(xì)，描繪了一幅雄奇壯觀的廬山瀑布遠(yuǎn)景圖。

②視聽角度：從視覺角度描寫所見之景，紅泉、紫、虹霓，色彩絢麗；從聽覺角度寫瀑布響若風(fēng)雨，突出瀑布聲勢(shì)浩大的特點(diǎn)。

③動(dòng)靜角度：全詩(shī)以寫動(dòng)景為主，輔以如“日照虹霓似”等靜景，使景致富于變化。

④正側(cè)面角度：前三聯(lián)正面描寫了瀑布形、色、聲，尾聯(lián)又用秀麗的廬山、晴朗的天空相襯托，突出瀑布的風(fēng)采。

17．守著窗兒獨(dú)自怎生得黑江山如畫一時(shí)多少豪杰尚能飯否青青子衿

18．B

19．③可改為：深受廣大觀眾好評(píng)④可改為：這些優(yōu)秀紀(jì)錄片雖然千姿百態(tài)20．①“‘字’從遇見你”，通過(guò)諧音，在人們熟悉的句子中嵌入紀(jì)錄片關(guān)鍵詞——“字”，引發(fā)人們對(duì)漢字起源、演變的興趣和對(duì)漢字背后故事的聯(lián)想；②“鮮生史”，諧音雙關(guān)，新巧別致，紀(jì)錄的是鮮美食物的故事，也是文化大家（先生）們的趣味歷史故事，表明此節(jié)目是通過(guò)美食家們的經(jīng)典“文人菜”展現(xiàn)悠久的飲食文化，視角獨(dú)到。

21．①但假期后人們