哈爾濱市師范大學(xué)附屬中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上期中考試語(yǔ)文試題含答案

哈爾濱市師范大學(xué)附屬中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上期中考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)和考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效，考試結(jié)束后，只交答題卡。3.本次試卷考試時(shí)間為150分鐘，分值為150分。一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在給弟子鮑桂星的書(shū)信中，姚鼐明確提到其“平生論詩(shī)宗旨”是“镕鑄唐宋”?！伴F鑄”包含兩個(gè)方面，一是廣泛向古人學(xué)習(xí)，甚至“古人之異體”，即相對(duì)立的因素，都可為我所學(xué)；二是形成自己的面貌，即“成其體”。二者即是明清詩(shī)學(xué)中一直爭(zhēng)辯不休的模擬與脫化問(wèn)題。在姚鼐看來(lái)，模擬是學(xué)詩(shī)的初始階段，先模擬一家，達(dá)到“似”的程度，再更換另一家；經(jīng)過(guò)多次模擬，掌握多家的路徑，自然能將古人之精華熔于一爐，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。只有在堅(jiān)持不懈地模擬的基礎(chǔ)上，才能脫化。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)模擬，所以姚鼐對(duì)前后七子模擬之風(fēng)盡管有批評(píng)，但亦將其視為正宗：“比擬誠(chéng)太過(guò)，未失詩(shī)人葩?！卞X(qián)謙益譏諷七子的學(xué)詩(shī)方式，姚鼐痛詆之云：“近世人習(xí)聞錢(qián)受之偏論，輕譏明人之模仿，文不經(jīng)模仿，亦安能脫化？”正因如此，姚鼐學(xué)詩(shī)“從明七子入”。模擬是學(xué)詩(shī)的基礎(chǔ)，脫化是高級(jí)階段，而終極目標(biāo)是追求“自成一體”的成效。對(duì)于由模擬到脫化的過(guò)程，姚鼐有深刻的體會(huì)。學(xué)詩(shī)的第一階段，是由不似到似。由于各方面的限制，初學(xué)者對(duì)前人之詩(shī)了解不深，故模擬時(shí)很難學(xué)得像，必然進(jìn)入一個(gè)苦悶的境地。度過(guò)此種苦悶的階段，才能有所心得，達(dá)到似古人的地步。所以由不似到似是一個(gè)長(zhǎng)期而艱辛的過(guò)程。在《今體詩(shī)鈔》中，姚鼐往往點(diǎn)出某詩(shī)學(xué)某人，并且指出模擬達(dá)到的階段，如評(píng)儲(chǔ)光義《寒夜江口泊舟》及皎然《尋陸鴻漸不遇》云：“似孟公?！痹u(píng)丘為《題農(nóng)父盧舍》云：“似右丞?！憋@然，達(dá)到似某人的地步已屬不易。由似到脫化，也要經(jīng)歷艱難的過(guò)程，需要“天啟”才能實(shí)現(xiàn)。功夫是基礎(chǔ)，模擬求似的階段必須“多讀多為”。而在由似到脫化的階段中，功夫的作用雖不如前一階段，但仍不能脫離。對(duì)于“天啟”，姚鼐有時(shí)用“禪悟”來(lái)解釋?zhuān)嬲]侄孫姚瑩云：“凡詩(shī)文事與禪家相似，須由悟入，非語(yǔ)言所能傳……欲悟亦無(wú)他法，熟讀精思而已?！笔熳x精思到一定的程度，即可頓悟形成自己的面貌。他評(píng)陳子昂《春夜別友人》云：“從小謝《離夜》一首脫化來(lái)?！薄伴F鑄唐宋”即以唐宋兩代詩(shī)人為模擬對(duì)象，姚鼐《今體詩(shī)鈔》只收唐宋人詩(shī)。這些詩(shī)人有的選入一首或數(shù)首，有的則選入一二卷的篇幅。就入選規(guī)模來(lái)看，李白、杜甫、王維、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人是他重點(diǎn)模擬的對(duì)象。姚氏企圖在效法諸家的基礎(chǔ)上，進(jìn)而求變，達(dá)到自成一家的化境。他最傾心黃庭堅(jiān)學(xué)杜的路數(shù)，評(píng)《題樊侯廟》《徐孺子祠堂》云：二首從杜公《詠懷古跡》來(lái)，而變其面貌。凡詠古詩(shī)镕鑄事跡，裁對(duì)工巧，此西昆纖麗之體。若大家以自吐胸臆，兀傲縱橫，豈以儷事為尚哉！“镕鑄唐宋”所包含的模擬與新變的關(guān)系，在明清詩(shī)壇往往是割裂的，且選取哪種學(xué)詩(shī)方式，同時(shí)也關(guān)涉著師法對(duì)象的選擇。正如葉燮所言，學(xué)唐詩(shī)者如前后七子、王士禛多著意模擬，故趨于“陳熟”；學(xué)宋詩(shī)者如公安派、竟陵派及浙派等，多著意變化，故趨于“生新”。二者互相排斥，前后循環(huán)，“厭陳熟者，必趨生新；而厭生新者，則又返趨陳熟?！背鲇诖?，葉燮強(qiáng)調(diào)將兩者融合：陳熟、生新，二者相濟(jì)，于陳中見(jiàn)新，生中得熟，方全其美。從學(xué)詩(shī)的方法來(lái)說(shuō)，姚鼐的觀點(diǎn)與之相近，并且在具體的路徑上，比前人有著更為精微的探討。姚鼐的時(shí)代，以沈德潛為代表的宗唐詩(shī)人遵從七子及王士禛遺法，重模擬；而以袁枚為代表的性靈派詩(shī)人追蹤公安派，凸顯個(gè)性而重視變化，極力批評(píng)沈德潛宗唐詩(shī)風(fēng)，認(rèn)為只要具有性情與天賦，無(wú)論什么時(shí)代都可以寫(xiě)出好詩(shī)。姚氏汲取兩種詩(shī)學(xué)取向的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，力求形成第三種詩(shī)學(xué)高峰——清詩(shī)。（摘編自潘務(wù)正《姚鼐“镕鑄唐宋”新論》）材料二：葉燮是一位具有歷史感與現(xiàn)實(shí)感的詩(shī)論家，他堅(jiān)持以“變”為核心的文學(xué)批評(píng)觀，體現(xiàn)了文學(xué)史家的眼光與方法。就“陳熟”與“生新”問(wèn)題，他從“相續(xù)相禪”與“踵事增華”兩個(gè)層面，分別闡釋了“前”與“后”、“舊”與“新”之間的流變與關(guān)系。對(duì)葉燮“陳熟生新”思想進(jìn)行現(xiàn)代闡釋?zhuān)瑢?duì)于我們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)思想具有重要的意義。在葉燮看來(lái)，“相續(xù)相禪”就是后者對(duì)前者的相續(xù)，前者對(duì)后者的禪讓。因?yàn)橛辛恕瓣愂臁保庞小跋嗬m(xù)”的對(duì)象;也因?yàn)橛辛恕瓣愂臁?，才有“禪讓”的主體。詩(shī)歌在“陳熟——生新——陳熟——生新”的不斷交替中演變，呈現(xiàn)了對(duì)立雙方交替的詩(shī)史演進(jìn)模式?！跋嗬m(xù)相禪”的重心在“陳熟”，“踵事增華”的核心卻在“生新”。葉燮認(rèn)為“生新”是詩(shī)歌演變的必然。他從創(chuàng)作“因觸而發(fā)”和“欣賞之接受”過(guò)程兩個(gè)方面分析了“生新”的合法性。就創(chuàng)作而言，詩(shī)變系乎時(shí)事，詩(shī)人接觸的情、景、事不同，創(chuàng)作也不同;就欣賞而言，“初見(jiàn)”尚好，“數(shù)見(jiàn)”不鮮，“陳陳踵見(jiàn)”則遭人“齒牙余唾，有掩鼻而過(guò)”，從接受方面提出“生新”的必然性。所以，葉燮并不忽略“陳熟”。但相比而言，他更重視“生新”。因而在中國(guó)詩(shī)歌史上，葉燮最推崇杜甫、韓愈、蘇軾三人，正是因?yàn)樗麄冊(cè)姼鑴?chuàng)作中的“生新”。總之，葉燮的“陳熟生新”思想已突破了狹窄的二元對(duì)立的思維方式，呈現(xiàn)出完整的、延綿不斷的生命體的成長(zhǎng)過(guò)程。他對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作演變過(guò)程的描述和對(duì)其演變邏輯的探索，使詩(shī)歌藝術(shù)在時(shí)間軸上得到敞開(kāi)，為后人闡釋“陳熟生新”思想提供了更為廣闊的空間。（摘編自楊暉、羅興萍《葉燮“陳熟生新”思想的現(xiàn)代闡釋》）1.

下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

姚鼐提出“镕鑄唐宋”的論詩(shī)宗旨，“镕鑄”所闡發(fā)的內(nèi)容與明清詩(shī)學(xué)中爭(zhēng)辯不休的模擬與脫化內(nèi)容是相同的。B.

姚鼐認(rèn)為模擬是學(xué)詩(shī)的初始階段，通過(guò)多次模擬，然后掌握多位詩(shī)人的寫(xiě)作路徑，才能達(dá)到“似”的程度。C.

葉燮認(rèn)為“陳熟”或“生新”是相對(duì)的，在詩(shī)歌創(chuàng)作中，二者地位相同，不可一偏，這一點(diǎn)和姚鼐的認(rèn)識(shí)一致。D.

葉燮堅(jiān)持以“變”為核心的文學(xué)批評(píng)觀體現(xiàn)了文學(xué)史家的眼光和方法，是因?yàn)樗且晃挥袣v史感和現(xiàn)實(shí)感的詩(shī)論家。2.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

由姚鼐的“欲悟亦無(wú)他法，熟讀精思而已”的看法可見(jiàn)，由似到脫化也需要經(jīng)歷艱難的過(guò)程，需要功夫的作用。B.

姚鼐從模仿“明七子”的詩(shī)歌開(kāi)始，最終追求“自成一體”的成效，因而當(dāng)錢(qián)謙益譏諷七子學(xué)詩(shī)的方式時(shí)，他痛詆之。C.

葉燮的“陳熟生新”思想可從“相續(xù)相禪”與“踵事增華”兩個(gè)層面來(lái)解釋?zhuān)罢咧匦脑凇瓣愂臁?，后者重心在“生新”。D.

葉燮認(rèn)為“生新”是詩(shī)歌演變的必然，原因之一在于詩(shī)變系乎時(shí)事，詩(shī)人接觸的情、景、事不同，創(chuàng)作也不同。3.

姚鼐的下列表述中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.“近人每云作詩(shī)不可摹擬，乃欺人之言。學(xué)詩(shī)文不摹擬，何由得入？”B.“為文章者，有所法而后能，有所變而后大。由化而變，乃成數(shù)家?！盋.“夫文章之事，望見(jiàn)途轍，尤可以力求。而才力高下，則必由天授?！盌.“即使逼肖古人，已非極詣，況遺其神理，而惟得其皮毛者乎？”4.

請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要說(shuō)明姚鼐“镕鑄唐宋”理論的價(jià)值。5.

閱讀《紅樓夢(mèng)》中“香菱學(xué)詩(shī)”片段，分析林黛玉的詩(shī)歌教學(xué)方法與材料中詩(shī)歌創(chuàng)作主張的相似之處?！澳阒宦?tīng)我說(shuō)，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首?！阌质且粋€(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了！”【答案】1.A

2.B

3.A4.①姚鼐“镕鑄唐宋”理論，超越同時(shí)期明清詩(shī)壇的詩(shī)歌創(chuàng)作主張，將宗唐詩(shī)風(fēng)的模擬與宗宋詩(shī)風(fēng)的新變相融合，以取長(zhǎng)補(bǔ)短。②提出了從模擬到脫化的具體路徑，以期通過(guò)“镕鑄”成就最高的唐宋詩(shī)歌，形成清詩(shī)的新風(fēng)貌。5.①都認(rèn)為唐代詩(shī)人是詩(shī)歌創(chuàng)作的重要模仿對(duì)象。②都認(rèn)為在詩(shī)歌創(chuàng)作中，功夫和悟性很重要。③都認(rèn)為創(chuàng)作詩(shī)歌要經(jīng)歷由模仿到脫化的過(guò)程?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】姚鼐的“镕鑄唐宋”理論強(qiáng)調(diào)在模擬基礎(chǔ)上追求創(chuàng)新，從不似到似再到脫化，最終達(dá)到自成一體。葉燮則關(guān)注詩(shī)歌的“陳熟”與“生新”之間的互動(dòng)與交替，他強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性，并在“相續(xù)相禪”與“踵事增華”的框架下探討詩(shī)歌演變的必然性。兩者均重視傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合，突出了詩(shī)歌創(chuàng)作的動(dòng)態(tài)過(guò)程，同時(shí)強(qiáng)調(diào)豐富與生新的平衡，是對(duì)詩(shī)學(xué)理論的深刻探討?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“通過(guò)多次模擬，然后掌握多位詩(shī)人的寫(xiě)作路徑，才能達(dá)到‘似’的程度”錯(cuò)誤，由原文第二段“模擬是學(xué)詩(shī)的初始階段，先模擬一家，達(dá)到‘似’的程度，再更換另一家；經(jīng)過(guò)多次模擬，掌握多家的路徑”可知，選項(xiàng)的邏輯順序錯(cuò)誤。C.“二者地位相同，不可一偏，這一點(diǎn)和姚鼐的認(rèn)識(shí)一致”錯(cuò)誤，由原文最后一段“出于此，葉燮強(qiáng)調(diào)將兩者融合：陳熟、生新，二者相濟(jì)，于陳中見(jiàn)新，生中得熟，方全其美。從學(xué)詩(shī)的方法來(lái)說(shuō)，姚鼐的觀點(diǎn)與之相近”可知，二者的地位不同，不可一偏是葉燮的觀點(diǎn)，“二者相濟(jì)”是二者的共同點(diǎn)。D.“是因?yàn)樗且晃挥袣v史感和現(xiàn)實(shí)感的詩(shī)論家”錯(cuò)誤，因果關(guān)系不當(dāng)，由原文第二段“葉燮是一位具有歷史感與現(xiàn)實(shí)感的詩(shī)論家，他堅(jiān)持以‘變’為核心的文學(xué)批評(píng)觀，體現(xiàn)了文學(xué)史家的眼光與方法”可知，“有歷史感和現(xiàn)實(shí)感”和“堅(jiān)持以‘變’為核心”之間無(wú)因果關(guān)系。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“因而當(dāng)錢(qián)謙益譏諷七子學(xué)詩(shī)的方式時(shí)，他痛詆之”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，由原文第二段“因?yàn)閺?qiáng)調(diào)模擬，所以姚鼐對(duì)前后七子模擬之風(fēng)盡管有批評(píng)，但亦將其視為正宗……正因如此，姚鼐學(xué)詩(shī)‘從明七子入’。模擬是學(xué)詩(shī)的基礎(chǔ)，脫化是高級(jí)階段，而終極目標(biāo)是追求‘自成一體’的成效”可知，最終追求“自成一體”的成效是“因”，當(dāng)錢(qián)謙益譏諷七子學(xué)詩(shī)的方式時(shí)，他痛詆之是果，選項(xiàng)因果顛倒。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一第二段的內(nèi)容，姚鼐強(qiáng)調(diào)模擬是學(xué)詩(shī)的基礎(chǔ)，脫化是高級(jí)階段，而終極目標(biāo)是追求“自成一體”的成效。A.“近人每云作詩(shī)不可摹擬，乃欺人之言。學(xué)詩(shī)文不摹擬，何由得入？”這句話直接強(qiáng)調(diào)了摹擬（即模擬）在學(xué)詩(shī)過(guò)程中的基礎(chǔ)性作用，與姚鼐的觀點(diǎn)相吻合，即沒(méi)有模擬就無(wú)法入門(mén)。B.“為文章者，有所法而后能，有所變而后大。由化而變，乃成數(shù)家?！边@句話雖然談到了變和化，但更側(cè)重于文章的變化和發(fā)展，并不直接強(qiáng)調(diào)模擬的基礎(chǔ)性。C.“夫文章之事，望見(jiàn)途轍，尤可以力求。而才力高下，則必由天授。”這句話講的是文章之事的努力和天賦，與模擬的基礎(chǔ)性關(guān)系不大。D.“即使逼肖古人，已非極詣，況遺其神理，而惟得其皮毛者乎？”這句話講的是模仿古人可能只能達(dá)到皮毛的層次，并不直接強(qiáng)調(diào)模擬的重要性。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。①姚鼐“镕鑄唐宋”理論強(qiáng)調(diào)模擬與脫化相結(jié)合，避免了明清詩(shī)壇中模擬與脫化割裂的問(wèn)題?！啊F鑄唐宋’所包含的模擬與新變的關(guān)系，在明清詩(shī)壇往往是割裂的，且選取哪種學(xué)詩(shī)方式，同時(shí)也關(guān)涉著師法對(duì)象的選擇”，而姚鼐認(rèn)為“‘镕鑄’包含兩個(gè)方面。一是廣泛向古人學(xué)習(xí)，甚至‘古人之異體’，也即相對(duì)立的因素都可為我所學(xué)；二是形成自己的面貌，也即‘成其體’”，這超越同時(shí)期明清詩(shī)壇的割裂的詩(shī)歌創(chuàng)作主張，將宗唐詩(shī)風(fēng)的模擬與宗宋詩(shī)風(fēng)的新變相融合，于陳中見(jiàn)新，生中得熟，取長(zhǎng)補(bǔ)短，方全其美，使學(xué)詩(shī)方法更加完善。②提出了從模擬到脫化的具體路徑?！皩W(xué)詩(shī)的初始階段是模擬，先模擬一家，達(dá)到‘似’的程度，再更換另一家；經(jīng)過(guò)多次模擬，掌握多家的路徑，自然能將古人之精華熔于一爐，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格”“學(xué)詩(shī)的第一階段，是由不似到似”“由似到脫化，也要經(jīng)歷艱難的過(guò)程，需要‘天啟’才能實(shí)現(xiàn)。功夫是基礎(chǔ)，模擬求似的階段必須‘多讀多為’。而在由似到脫化的階段中，功夫的作用雖不如前一階段，但仍不能脫離”等可知，姚鼐提出要先模擬一家，然后多次模擬多家，以功夫?yàn)榛A(chǔ)，多讀多思，注重“天啟”，最終由“似”到“脫化”的學(xué)習(xí)方法，有助于學(xué)詩(shī)者提高詩(shī)歌創(chuàng)作水平?！吧虻聺摗撛?shī)重模擬，強(qiáng)調(diào)有不變之法與至變之法，并通過(guò)效法前人，達(dá)到‘其言自吾而立’的脫化之境，不過(guò)其詩(shī)模擬的成分大于脫化。而袁枚偏重變化，反對(duì)模擬。姚氏汲取兩種詩(shī)學(xué)取向的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，力求形成第三種詩(shī)學(xué)高峰——清詩(shī)”可知，姚鼐通過(guò)“镕鑄”成就最高的唐宋詩(shī)歌，力求形成清詩(shī)的新風(fēng)貌，對(duì)清代詩(shī)學(xué)的發(fā)展具有重要意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析，分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①“姚鼐《今體詩(shī)鈔》只收唐宋人詩(shī)。這些詩(shī)人有的選入一首或數(shù)首，有的則選入一二卷的篇幅。就入選規(guī)模來(lái)看，李白、杜甫、王維、孟浩然、李商隱、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游諸人是他重點(diǎn)模擬的對(duì)象”可知，姚鼐對(duì)這些人的推崇；而林黛玉勸香菱“你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首”可知，林黛玉認(rèn)為學(xué)詩(shī)要先讀王維、杜甫、李白三人的詩(shī)，對(duì)唐詩(shī)極其看重。兩人都優(yōu)先選擇唐詩(shī)誦讀和學(xué)習(xí)，都看重唐詩(shī)的價(jià)值，認(rèn)為唐代詩(shī)人是詩(shī)歌創(chuàng)作的重要模仿對(duì)象。②姚鼐認(rèn)為“功夫是基礎(chǔ)，模擬求似的階段必須‘多讀多為’。而在由似到脫化的階段中，功夫的作用雖不如前一階段，但仍不能脫離。對(duì)于‘天啟’……凡詩(shī)文事與禪家相似，須由悟入，非語(yǔ)言所能傳……欲悟亦無(wú)他法，熟讀精思而已”可知，姚鼐對(duì)功夫非常看重，認(rèn)為應(yīng)該貫穿學(xué)詩(shī)的始終，且熟讀精思的功夫積累到一定程度，即可頓悟，形成自己的面貌；林黛玉勸香菱“你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首”可知，她也認(rèn)為要多讀多思，細(xì)心揣摩透熟，就不愁寫(xiě)作了。林黛玉和姚鼐都主張通過(guò)大量閱讀和揣摩前人的作品來(lái)打好基礎(chǔ)，領(lǐng)悟后最終形成自己的風(fēng)格。③“學(xué)詩(shī)的初始階段是模擬，先模擬一家，達(dá)到‘似’的程度，再更換另一家；經(jīng)過(guò)多次模擬，掌握多家的路徑，自然能將古人之精華熔于一爐，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，只有在堅(jiān)持不懈的模擬基礎(chǔ)上，才能脫化”，姚鼐詳細(xì)說(shuō)明了從模仿到脫化的路徑；林黛玉也認(rèn)為學(xué)詩(shī)需要細(xì)心揣摩透前人的詩(shī)作，在這個(gè)基礎(chǔ)上，自己再創(chuàng)作。他們都認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作需要學(xué)習(xí)古人，從模仿開(kāi)始，逐步達(dá)到脫化和自成一體的境界。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。竹林的故事廢名出城一條河，過(guò)河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園：十二年前，它們的主人是一個(gè)很和氣的漢子，大家呼他老程。老程有一個(gè)小姑娘，非常的害羞而又愛(ài)笑。我們起初不知道她的名字，問(wèn)她，她笑而不答，有一回見(jiàn)了老程呼“阿三”，我才挽住她的手：“哈哈，三姑娘！”我們從此就呼她三姑娘。一天我們的先生不在家，我們大家聚在門(mén)口擲瓦片，老程家的捏著香紙從我們的面前過(guò)去，不一刻又望見(jiàn)她轉(zhuǎn)來(lái)，不筆直的循走原路，勉強(qiáng)帶笑的彎近我們：“先生！替我看看這簽。”我們圍著念菩薩的絕句，問(wèn)道，“你求的是什么呢？”她對(duì)我們?cè)V一大串，我們才知道她的阿三頭上本來(lái)還有兩個(gè)姑娘，而現(xiàn)在只要讓她有這一個(gè)，不再三朝兩病的就好了。老程除了種菜，也還打魚(yú)賣(mài)。四五月間，霪雨之后，河里滿河山水，搓衣的石頭沉在河底，呈現(xiàn)綠團(tuán)團(tuán)的坡。老程把搖網(wǎng)朝水里兜來(lái)兜去，倘若兜著了，三姑娘小小的手掌，跟著她歡躍的叫聲熱鬧起來(lái)，一直等到蹦跳蹦跳的魚(yú)好容易給捉住了，才又坐下草地望著爸爸。流水潺潺，搖網(wǎng)從水里探起，一滴滴的水點(diǎn)打在水上，浸在水當(dāng)中的枝條也沖擊著嚓嚓作響。老程從荷包里掏出一把大紅頭繩：“阿三，這個(gè)打辮好嗎？”三姑娘搶在手上，一面還接下酒壺，奔向灶角里去。見(jiàn)了媽媽抽筷子，便趕快拿出杯子——家里只有這一個(gè)，老是歸三姑娘照管——踮著腳送在桌上。“爸爸喝酒，我吃豆腐干！”老程實(shí)在用不著下酒的菜，對(duì)著三姑娘慢慢喝了。三姑娘八歲的時(shí)候，就能夠代替媽媽洗衣。然而綠團(tuán)團(tuán)的坡上，從此也不見(jiàn)老程的蹤跡了——這只要看竹林的那邊河壩上面，高聳著一個(gè)不毛的戒方一般模樣的土堆，堆前豎著三四根吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿，就可以知道是什么意義。老程家的已經(jīng)是四十歲的婆婆，穿的衣服都是青藍(lán)大布，系鞋的帶子也不用那水紅顏色了。獨(dú)有三姑娘的黑底綠花鞋的尖頭蒙上一層白布，雖然更顯得好看，卻叫人見(jiàn)了也同三姑娘自己一樣懶懶的沒(méi)有話可說(shuō)了。正二月間城里賽龍燈，大街小巷，真是人山人海。最多的還要算鄰近各村上的女人，她們像一陣旋風(fēng)，大大小小牽成一串從這街沖到那街。然而能夠看得見(jiàn)三姑娘同三姑娘的媽媽嗎？不，一回也沒(méi)有看見(jiàn)！鑼鼓喧天，驚不了她母女兩個(gè)，正如驚不了棲在竹林的雀子。堂嫂子們順便也邀請(qǐng)一聲“三姐”。三姑娘總是微笑的推辭。三姑娘的拒絕，本是很自然的，媽媽的神情反而有點(diǎn)莫名其妙了！用詢問(wèn)的眼光朝媽媽臉上一瞧，——卻也正在瞧過(guò)來(lái)，于是又掉頭望著嫂子們走去的方向：“有什么可看？成群打陣，好像是發(fā)了瘋的！”這話本來(lái)想使媽媽熱鬧起來(lái)，而媽媽依然是無(wú)精打采沉著面孔。聒聒的喧聲，比站在近旁更能入耳，雖然聽(tīng)不著說(shuō)的是什么，聽(tīng)者的心早被它牽引了去了。竹林里也同平常一樣，雀子在奏他們的晚歌，然而對(duì)于聽(tīng)?wèi)T了的人只能夠增加靜寂。打破這靜寂的終于還是媽媽?zhuān)骸鞍⑷?！你老這樣守著我，到底……”①“到底！這也什么到底不到底！我不歡喜玩！”三姑娘同媽媽間的爭(zhēng)吵，其原因都出在自己的過(guò)于乖巧，比如每天清早起來(lái)，把房里的家具抹得干凈，媽媽卻說(shuō)，②“鄉(xiāng)戶人家呵，要這樣？”偶然出門(mén)做客，只對(duì)著鏡子把散在額上的頭毛梳理梳理，媽媽卻硬從盒子里拿出一枝花來(lái)?，F(xiàn)在，三姑娘站在壩上，眶子里的眼淚快要迸出來(lái)了，媽媽才不作聲。待到點(diǎn)燃了案上的燈，才知道已經(jīng)走進(jìn)了茅屋，這期間的時(shí)刻竟是在夢(mèng)中過(guò)去了。燈光下也立刻照見(jiàn)了三姑娘，拿一束稻草，一菜籃園里割回的白菜，坐下板凳，三棵捆成一把?！皨寢?zhuān)@比以前大得多了！兩棵怕就有一斤?！眿寢屇南氲轿堇镞€放著明天早晨要賣(mài)的菜呢？終于不出聲的嘆一口氣，伴著三姑娘捆了。三姑娘最后留給我的印象，也就在賣(mài)菜這一件事。三姑娘這時(shí)已經(jīng)是十二三歲的姑娘，因?yàn)槭鞘钐?，穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般。這自然是舊的了，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有看見(jiàn)三姑娘穿過(guò)新衣，總之三姑娘是好看罷了。三姑娘在我們的眼睛里同我們的先生一樣熟，所不同的，我們一望見(jiàn)先生就往里跑，望見(jiàn)三姑娘都不知不覺(jué)的站在那里笑。三姑娘是這樣淑靜，愈走近我們，我們的熱鬧便愈是消滅下去。一天三姑娘是賣(mài)青椒，我們大家商議買(mǎi)四兩來(lái)煮魚(yú)吃。其中有一位是最會(huì)說(shuō)笑的，向著三姑娘道：“三姑娘，你多稱(chēng)一兩，回頭我們的飯熟了，你也來(lái)吃，好不好呢？”三姑娘笑了：③“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”我們大家也都笑了；不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來(lái)稱(chēng)就了的堆里?！叭媚锸遣怀晕覀兊娘埖摹Ｎ覀儧](méi)有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來(lái)碰一個(gè)好姑爺。”我這樣說(shuō)。然而三姑娘也就趕緊跑了。從此我沒(méi)有見(jiàn)到三姑娘。到今年，我遠(yuǎn)道回家過(guò)清明，陰?kù)F天氣，走到壩上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)竹林，我的記憶又好像一塘春水，被微風(fēng)吹起波皺了。正在徘徊，從竹林上壩的小徑，走來(lái)兩個(gè)婦人，一個(gè)站住了，前面的一個(gè)且走且回應(yīng)，而我即刻認(rèn)定了是三姑娘！“我的三姐，就有這樣忙，端午中秋接不來(lái)，為得先人來(lái)了飯也不吃！”那婦人的話也分明聽(tīng)到。再?zèng)]有別的聲息：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過(guò)竹林看看，④然而也暫時(shí)面對(duì)流水，讓三姑娘低頭過(guò)去。（選自廢名小說(shuō)集《竹林的故事》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文題目為《竹林的故事》，小說(shuō)以“竹林”為線索，真實(shí)地記錄了三姑娘從童年到成年的幾個(gè)生活片段，文章呈現(xiàn)出田園牧歌式的質(zhì)樸氣息。B.文中的三姑娘與《邊城》中的翠翠都是內(nèi)外兼美的鄉(xiāng)村少女，她們秀美樸實(shí)、善良乖巧，卻都經(jīng)歷

了家庭的不幸，這使文章籠罩著淡淡的哀愁。C.小說(shuō)兩次寫(xiě)到雀子，第一次是突出三姑娘母女不受外界熱鬧影響；第二次是通過(guò)寫(xiě)三姑娘母女聽(tīng)到雀子叫的感受，渲染了她們寂寞的心境。D.小說(shuō)語(yǔ)言清新自然，如“壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園”，在讀者眼前展現(xiàn)出一幅恬靜雅致的鄉(xiāng)村畫(huà)卷。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“我不歡喜玩”并非三姑娘的真實(shí)想法，而是她為了在家守護(hù)母親的托辭。B.句子②中“要這樣”寫(xiě)媽媽不希望女兒天天打掃房間，這體現(xiàn)了媽媽對(duì)三姑娘的心疼。C.句子③中“難道就要我出東西”，從與“我們”的玩笑話中，可以看出三姑娘勤儉持家。D.句子④蘊(yùn)含著“我”對(duì)三姑娘的愛(ài)憐、對(duì)過(guò)往的懷念、對(duì)命運(yùn)的喟嘆等豐富的情感。8.小說(shuō)以“我”的視角觀察三姑娘，請(qǐng)分析這樣處理的敘述效果？9.小說(shuō)創(chuàng)作理論認(rèn)為“適度地隱忍和節(jié)制，更能體現(xiàn)美感”，本文是如何體現(xiàn)這一點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】6.A

7.C

8.①小說(shuō)以“我”的見(jiàn)聞串聯(lián)起片段性的故事，呈現(xiàn)出三姑娘人生命運(yùn)的起伏，使文章內(nèi)容得以推進(jìn)。②“我”是三姑娘生活的見(jiàn)證者和敘述者，從“我”的視角敘述，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和代入感。③“我”在文中所知有限，以“我”的視角來(lái)敘述，可以留下更多回味和思考的空間。9.①在人物描寫(xiě)上，作者善于節(jié)制人物語(yǔ)言、外貌、心理等方面的刻畫(huà)。無(wú)論是三姑娘還是老程夫妻都沒(méi)有集中地呈現(xiàn)，形象特征相對(duì)模糊，留下豐富的想象空間。②在情節(jié)的設(shè)置上，文章避開(kāi)鮮明的矛盾沖突，不以扣人心弦的情節(jié)取勝。如寫(xiě)大女兒、二女兒以及老程的離世等內(nèi)容，在平靜的敘述中交代故事，發(fā)人深思。③在主旨表現(xiàn)上，文章沒(méi)有用過(guò)多的直接抒情來(lái)表現(xiàn)題旨，而是借助吃飯、打魚(yú)、賣(mài)菜等生活瑣事寄寓其對(duì)生活的思考和對(duì)生命的悲憫之心，言近旨遠(yuǎn)。④在語(yǔ)言表達(dá)上，文章的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而又含蓄，多有省略，如“用詢問(wèn)的眼光朝媽媽臉上一瞧”“卻也正在瞧過(guò)來(lái)”等語(yǔ)句，給讀者留下空白?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)“我”的視角展現(xiàn)竹林中三姑娘的成長(zhǎng)故事。故事場(chǎng)景設(shè)在恬靜的鄉(xiāng)村，刻畫(huà)了一個(gè)內(nèi)外兼美、勤勞善良的少女形象。文本從日常生活切入，勾勒出三姑娘從孩童到青年的生活片段，透過(guò)三姑娘對(duì)母親的孝順與對(duì)生活的勤勞，傳達(dá)出平凡生活中的樸實(shí)之美。作者通過(guò)淡雅的語(yǔ)言和細(xì)致的描寫(xiě)，營(yíng)造出溫情而略帶憂愁的氛圍，呈現(xiàn)田園牧歌式的質(zhì)樸與惆悵?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析的能力。A.“以‘竹林’為線索”錯(cuò)誤，“竹林”是文章的背景，不是線索。“真實(shí)地記錄”表述有誤，文章體裁為小說(shuō)，虛構(gòu)成分更多。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞的能力。C.“可以看出三姑娘勤儉持家”錯(cuò)誤，句子③中的“難道就要我出東西”并不是體現(xiàn)三姑娘勤儉持家，而是體現(xiàn)了三姑娘的幽默和機(jī)智，傳遞出她與“我們”之間的親密關(guān)系。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析敘述視角作用的能力。①小說(shuō)以“我”的見(jiàn)聞串聯(lián)起片段性的故事，通過(guò)“我”的觀察和感受表達(dá)出對(duì)三姑娘的喜愛(ài)、同情和關(guān)心，呈現(xiàn)出三姑娘人生命運(yùn)的起伏，使文章內(nèi)容得以推進(jìn)。②小說(shuō)以“我”的視角講述三姑娘的故事，“我”是三姑娘生活的見(jiàn)證者和敘述者，從“我”的視角敘述，使敘述更真實(shí)可信，并增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和代入感。③“我”作為觀察者，以旁觀者的身份描繪三姑娘的生活細(xì)節(jié)，在文中所知有限，比如結(jié)尾，三姑娘出嫁的前前后后，其給誰(shuí)上墳，文中都沒(méi)有交代，引發(fā)讀者想象。以“我”的視角來(lái)敘述，可以留下更多回味和思考的空間?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的能力。①在人物描寫(xiě)上，作者筆墨簡(jiǎn)省地刻畫(huà)人物語(yǔ)言、外貌、心理等。寫(xiě)三姑娘性格中的淑靜、乖巧、不多言語(yǔ)，賦予了人物內(nèi)在的隱忍，反映了生活的本質(zhì)和命運(yùn)的無(wú)常。老程夫妻也沒(méi)有集中地呈現(xiàn)，只簡(jiǎn)單交代“老程除了種菜，也還打魚(yú)賣(mài)”，以及二人的一些簡(jiǎn)短語(yǔ)言，形象特征相對(duì)模糊，給讀者留下豐富的想象空間。②在情節(jié)的設(shè)置上，小說(shuō)沒(méi)有跌宕起伏的故事情節(jié)，避開(kāi)鮮明的矛盾沖突。如通過(guò)零散的生活片段勾勒出三姑娘的生活圖景，寫(xiě)大女兒、二女兒以及老程的離世、再遇三姑娘等內(nèi)容，在平靜的敘述中交代故事，發(fā)人深思。③在主旨表現(xiàn)上，文章很少有表現(xiàn)題旨的語(yǔ)句，主要是敘述生活，如借助吃飯、打魚(yú)、賣(mài)菜等生活瑣事寄寓其對(duì)生活的思考和對(duì)生命的悲憫之心，呈現(xiàn)一種淡淡的生活流淌的美感，言近旨遠(yuǎn)。④在語(yǔ)言表達(dá)上，文章的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而又含蓄，多有省略，在描寫(xiě)母女之間的互動(dòng)時(shí)，并沒(méi)有大肆渲染她們的情感，而是通過(guò)細(xì)節(jié)和語(yǔ)言的節(jié)制來(lái)表現(xiàn)人物之間的復(fù)雜情感，如“用詢問(wèn)的眼光朝媽媽臉上一瞧”“卻也正在瞧過(guò)來(lái)”等語(yǔ)句，給予讀者更大的想象空間和共鳴。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：文侯謂李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻，國(guó)亂思良相?！袼梅浅蓜t璜，二子何如？”對(duì)曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門(mén)之外，不敢當(dāng)命?！蔽暮钤唬骸跋壬R事勿讓?zhuān)　笨嗽唬骸熬ゲ旃室病＞右暺渌H，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，見(jiàn)翟璜。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰(shuí)為之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吳起，臣所進(jìn)也。君內(nèi)以鄴為憂，臣進(jìn)西門(mén)豹。君欲伐中山，臣進(jìn)樂(lè)羊。中山已拔，無(wú)使守之，臣進(jìn)先生。君之子無(wú)傅，臣進(jìn)屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負(fù)于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？君問(wèn)相于克，克之對(duì)如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)；是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之；子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對(duì)，愿卒為弟子！”（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)》）材料二：劉氏起于沙陀，以孤族而暴興，承祐①之外，僅一劉崇②父子，舉國(guó)之人，知孤雛一禽而其宗熸③矣。親不可恃，天也，則庶幾恃有賢輔以左右之耳。知遠(yuǎn)之命相竟求之于軍幕執(zhí)筆之客佐天下賤之惡之狎而蔑之，倏起旋滅，無(wú)為太息者，尤無(wú)足怪矣。天之下，民所仰者君也；君之下，民所仰者相也。君非君，則天不能息其亂；相非相，則君不能保其國(guó)。開(kāi)國(guó)承家，小人亟用，人之所鄙，天之所棄，不能一朝居矣。親賢之得失，國(guó)祚之短長(zhǎng)，豈不一如符券與？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）[注]①承祐：后漢高祖劉知遠(yuǎn)之子。②劉崇：后漢高祖劉知遠(yuǎn)之弟（一說(shuō)從弟）。③熸：覆滅。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。知遠(yuǎn)之命A相B竟求之于軍C幕D執(zhí)筆之客E佐F天下G賤之惡之H狎而蔑之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.讓?zhuān)t讓?zhuān)俗專(zhuān)c《蘇武傳》中“如惠語(yǔ)以讓單于”的“讓”字含義不同。B.卜，占卜，與《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”的“卜”字含義相同。C.師，以……為師，意動(dòng)用法，與《屈原列傳》中“同死生”的“同”用法相同。D.惡，怎么，如何，與《齊桓晉文之事》中“彼惡知之”的“惡”字含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李克并未直接回答文侯國(guó)相選用魏成還是翟璜的問(wèn)題，但其對(duì)人才考察方式的建議使文侯明確了自己的選擇。B.翟璜向李克自述功績(jī)，意在表明自己可勝任國(guó)相之職；李克陳述魏成功績(jī)，意在表明翟璜不能勝任國(guó)相之職。C.王夫之用后漢開(kāi)國(guó)皇帝劉知遠(yuǎn)事例，說(shuō)明任用小人為相會(huì)帶來(lái)一系列的惡果，對(duì)后世的人才選用有所警示。D.兩則材料均涉及人才選用問(wèn)題，但側(cè)重點(diǎn)不同。材料一重點(diǎn)闡述何為人才，材料二重點(diǎn)闡述任用人才的重要性。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對(duì)，愿卒為弟子！”（2）親賢之得失，國(guó)祚之短長(zhǎng)，豈不一如符券與？14.結(jié)合材料與歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》，簡(jiǎn)要概括后唐莊宗、李克與王夫之選人用人的標(biāo)準(zhǔn)?！敬鸢浮?0.BFH

11.B12.B

13.（1）翟璜后退幾步，拜了兩拜，說(shuō)：“翟璜我是一個(gè)見(jiàn)識(shí)淺陋的人，講話失禮，希望終生當(dāng)你的弟子！”（2）親族和賢臣的得失，與國(guó)家命運(yùn)的長(zhǎng)短，難道不正與符券吻合完全相同嗎？14.①后唐莊宗任人唯親，寵信伶人；②李克強(qiáng)調(diào)不視俸祿為私產(chǎn)的賢明以及在招納人才上的貢獻(xiàn)；③王夫之重視親族的同時(shí)，也重視人臣的賢明?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩個(gè)歷史材料探討了選賢任能的重要性。第一則材料描繪了李克及翟璜與文侯的對(duì)話，通過(guò)李克對(duì)人才考察方式的建議與翟璜自述功績(jī)的對(duì)比，揭示用人不當(dāng)可能導(dǎo)致的失敗。第二則材料引用劉知遠(yuǎn)任用小人的歷史教訓(xùn)，結(jié)合王夫之的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)國(guó)君重視賢相對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要性?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：劉知遠(yuǎn)任命宰相，竟是從軍隊(duì)幕府中執(zhí)筆的幕僚中挑選，天下人都輕視和厭惡他們，侮辱和蔑視他們。“知遠(yuǎn)之命相”是主謂賓完整的句子，故B處斷開(kāi)；“竟求之于軍幕執(zhí)筆之客佐”是狀語(yǔ)后置句，“于軍幕執(zhí)筆之客佐”是狀語(yǔ)，故F處斷開(kāi)；“天下賤之惡之”句子成分完整，故H處斷開(kāi)。故選BFH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。謙讓?zhuān)俗專(zhuān)?責(zé)備。句意：先生面臨決定國(guó)家大事的時(shí)候，請(qǐng)不必謙讓?zhuān)?按照?；菟痰脑捜ヘ?zé)備單于。B.錯(cuò)誤，含義不同。選擇；/占卜。句意：剛才聽(tīng)說(shuō)君王見(jiàn)先生談選人擔(dān)任國(guó)相的事。/你用龜板占卜，用蓍草占卦，沒(méi)有不吉利的預(yù)兆。C.正確。都是意動(dòng)用法。句意：君王都把他們視為老師。/把死生同等看待。D.正確。句意：你怎么能同魏成相比呢！/他們?cè)趺粗滥挠靡饽兀抗蔬xB。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“意在表明翟璜不能勝任國(guó)相之職”錯(cuò)誤。李克陳述魏成功績(jī)，雖確實(shí)表明翟璜功績(jī)不如魏成，但這并不是翟璜不能勝任國(guó)相之職的原因，翟璜不能勝任國(guó)相之職的原因是他不如魏成賢能。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。（1）“再拜”，拜兩拜；“鄙”，見(jiàn)識(shí)淺陋；“璜，鄙人也”，判斷句；“卒”，終生，一直。（2）“親賢”，形容詞作名詞，親族和賢臣；“國(guó)祚”國(guó)家命運(yùn)；“豈”難道；“一如”，完全相同?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解內(nèi)容篩選概括信息的能力。①?gòu)摹段宕妨婀賯餍颉分锌梢钥闯龊筇魄f宗因?yàn)橐蕾?lài)、寵信伶人以及小人，導(dǎo)致其失敗，可知后唐莊宗任人唯親，寵信伶人。②根據(jù)原文“魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)；是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之；子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也”可知，李克認(rèn)為君主讓魏成擔(dān)任丞相的原因是魏成把自己大部分的俸祿用在國(guó)家大事上，推舉的人才受到君主的重用，從而可推出李克選人用人的標(biāo)準(zhǔn)不視俸祿為私產(chǎn)的賢明以及在招納人才上的貢獻(xiàn)。③根據(jù)原文“舉國(guó)之人，知孤雛一禽而其宗熸矣”可知，要重視親族；再根據(jù)原文“親不可恃，天也則庶幾恃有賢輔以左右之耳”可知，僅僅依靠重視親族還不夠，還需要有賢能的宰輔來(lái)輔佐，可得出王夫之重視親族的同時(shí)，也重視人臣的賢明。參考譯文：材料一：魏文侯對(duì)李克說(shuō)：“先生曾經(jīng)講過(guò)：‘家貧就想到良妻，國(guó)亂就想到良相?！壳耙x人擔(dān)任國(guó)相，看來(lái)不是魏成就是翟璜，他們兩人怎么樣？”李克回答說(shuō)：“地位卑下的人不應(yīng)該去謀劃尊貴者的事，關(guān)系疏遠(yuǎn)的人不應(yīng)該去考慮親近者的事，臣是一個(gè)在野的人，實(shí)在不敢應(yīng)命。”文侯說(shuō)：“先生面臨決定國(guó)家大事的時(shí)候，請(qǐng)不必謙讓?zhuān)　崩羁苏f(shuō)：“君王只是沒(méi)有詳察罷了。在平時(shí)看他所親近的人，有錢(qián)時(shí)看他所交往的人，顯達(dá)時(shí)看他所舉薦的人，失意時(shí)看他所不做的事，貧困時(shí)看他所不取用的是什么，從這五個(gè)方面觀察就足以判斷他們的優(yōu)劣了，何必要我參與研究呢！”文侯道：“先生回家休息吧，我已定下國(guó)相的人選了?！崩羁宿o出，遇見(jiàn)翟璜。翟璜說(shuō)：“剛才聽(tīng)說(shuō)君王見(jiàn)先生談選人擔(dān)任國(guó)相的事，究竟是誰(shuí)擔(dān)任國(guó)相呢？”李克說(shuō)：“魏成?！钡澡兞四樕鷼獾卣f(shuō)：“防守西河的吳起，是臣推薦的。君王內(nèi)心為鄴縣百姓憂慮，是臣推薦西門(mén)豹。君王準(zhǔn)備攻打中山國(guó)，臣推薦樂(lè)羊。中山被占領(lǐng)后，未能選派出防守的人，臣推薦先生。君王的兒子沒(méi)有老師訓(xùn)導(dǎo)，臣推薦屈侯鮒。憑著這些有眼可見(jiàn)有耳可聽(tīng)的事實(shí)，臣哪一點(diǎn)比魏成差！”李克說(shuō)：“你當(dāng)初把我李克推薦給君王，難道是要結(jié)黨營(yíng)私做大官嗎？君王向我征詢選誰(shuí)為國(guó)相的意見(jiàn)，我只作了請(qǐng)君王詳察這樣的回答。我之所以知道必定會(huì)任魏成為相，原因是魏成在自己薪俸的開(kāi)支上，把十分之九用到了有關(guān)國(guó)家的事情上，只將十分之一用于他個(gè)人；因此從東方吸引來(lái)了卜子夏、田子方和段干木等賢者。這三位，君王都把他們視為老師；你所推薦的五個(gè)人，君王都只把他們用作臣子。你怎么能同魏成相比呢！”翟璜后退幾步，拜了兩拜，說(shuō)：“翟璜我是一個(gè)見(jiàn)識(shí)淺陋的人，講話失禮，希望終生當(dāng)你的弟子！”材料二：后漢劉氏興起于沙陀，作為孤立的一族而驟然興起，劉承祐以外，僅有劉崇父子這一支親族血脈，舉國(guó)之人，都知道劉承祐這個(gè)孤立的嗣君一旦被翦除，劉氏宗族就會(huì)隨之消亡。親族的力量不可以憑恃，這是天意，那么也就只能期盼有賢能的宰輔來(lái)在君王身邊輔佐他了。劉知遠(yuǎn)任命宰相，竟是從軍隊(duì)幕府中執(zhí)筆的幕僚里挑選，天下人都輕視和厭惡他們，侮辱和蔑視他們，所以這些宰相興起得快，滅亡得也快，沒(méi)有為他們嘆息的人，這不足為怪。全天下，百姓所敬仰的是君王；君王之下，百姓所敬仰的是宰相。君王沒(méi)有君王的樣子，則天下的動(dòng)亂就沒(méi)辦法平息；宰相沒(méi)有宰相的樣子，則君王不能保住自己的家。開(kāi)創(chuàng)王朝，要確保政權(quán)代代相承，卻急于任用小人，自然會(huì)受到人們的鄙視，遭到上天的厭棄，自然不能在皇位上安坐一天。親族和賢臣的得失，與國(guó)家命運(yùn)的長(zhǎng)短，難道不正與符券吻合完全相同嗎？（二）古詩(shī)閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成小題。觀書(shū)于謙書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵?；钏戳麟S處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)用“故人”來(lái)喻“書(shū)卷”，喻體精巧。同時(shí)“多情”“相親”將書(shū)卷人格化，頗有感染力。B.“三千字”使用夸張手法。一眼掃過(guò)三千字，讀完后什么也沒(méi)留下，告誡我們讀書(shū)要細(xì)嚼慢咽。C.“活水源流”化用了朱熹的“為有源頭活水來(lái)”的詩(shī)句，而“隨處滿”又翻出新意，更進(jìn)一層。D.尾聯(lián)以“尋芳客”與我形成了鮮明的對(duì)比，并且以此突出了我喜愛(ài)讀書(shū)、高雅不俗的人生志趣。16.這首詩(shī)在讀書(shū)方面給了你哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?5.B

16.①要愛(ài)書(shū)，以書(shū)為友。詩(shī)的首聯(lián)將書(shū)卷比作多情的老朋友，每日從早到晚和自己形影相隨、愁苦與共，形象地表明詩(shī)人讀書(shū)不倦、樂(lè)在其中。②讀書(shū)要專(zhuān)心致志，心無(wú)雜念。頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人讀書(shū)的情態(tài)，一眼掃過(guò)三千字，表現(xiàn)詩(shī)人讀書(shū)如饑似渴的心情。胸?zé)o一點(diǎn)塵，是比喻他胸?zé)o雜念。③讀書(shū)要不斷汲取，持續(xù)更新。頸聯(lián)這兩句是說(shuō)，要堅(jiān)持讀書(shū)，不斷獲取新知，就像池塘不斷有活水注入，就像東風(fēng)催開(kāi)百花。④讀書(shū)意義大，收獲多。尾聯(lián)中的“我廬別有春”表明勤奮攻讀，其樂(lè)趣令人心曠神怡?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】于謙的詩(shī)《觀書(shū)》抒發(fā)了他對(duì)讀書(shū)的熱愛(ài)，把書(shū)比作知心的故友，隨時(shí)伴自己左右。詩(shī)中以清新流暢的語(yǔ)言和形象的比喻（如“活水源流”“東風(fēng)花柳”），表現(xiàn)了讀書(shū)可以滋養(yǎng)心靈、帶來(lái)新鮮感和啟迪。詩(shī)人強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)對(duì)于內(nèi)心純凈和人生春意的影響，令人感受到書(shū)籍的珍貴與閱讀的快樂(lè)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“讀完后什么也沒(méi)留下，告誡我們讀書(shū)要細(xì)嚼慢咽”錯(cuò)誤，頷聯(lián)寫(xiě)的是詩(shī)人自己讀書(shū)之快，并非勸誡旁人讀書(shū)不能一味求快；而“胸次全無(wú)一點(diǎn)塵”的意思是讀書(shū)專(zhuān)心致志，胸?zé)o雜念。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌思想觀點(diǎn)的能力。①“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親”，詩(shī)的首聯(lián)將書(shū)卷比作多情的老朋友，每日從早到晚和自己形影相隨、愁苦與共，形象地表明詩(shī)人讀書(shū)不倦、樂(lè)在其中?？芍獝?ài)書(shū)，以書(shū)為友。②頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人讀書(shū)的情態(tài)。一眼掃過(guò)三千字，非確數(shù)，而是極言讀書(shū)之多之快，更表現(xiàn)詩(shī)人讀書(shū)如饑似渴的心情。胸?zé)o一點(diǎn)塵，是比喻他胸?zé)o雜念。由此概括為：讀書(shū)可使人沉醉書(shū)中，滌蕩心胸，感覺(jué)清明純凈?？芍x書(shū)要專(zhuān)心致志，心無(wú)雜念。③頸聯(lián)用典故和自然景象作比，說(shuō)明勤讀書(shū)的好處，表現(xiàn)詩(shī)人持之以恒的精神?；钏?，化用朱熹《觀書(shū)有感》“問(wèn)渠那得清如許，謂有源頭活水來(lái)”句，是說(shuō)堅(jiān)持經(jīng)常讀書(shū)，就像池塘不斷有活水注入，不斷得到新的營(yíng)養(yǎng)，永遠(yuǎn)清澈。“東風(fēng)”句是說(shuō)勤奮攻讀，不斷增長(zhǎng)新知，就象東風(fēng)催開(kāi)百花?？芍獔?jiān)持不懈，持續(xù)汲取。④“活水源流隨處滿”讀書(shū)能使知識(shí)常新，不斷得到新的營(yíng)養(yǎng)，永遠(yuǎn)清澈，永不枯竭；“東風(fēng)花柳逐時(shí)新”“我廬別有春”，說(shuō)勤奮攻讀，不斷增長(zhǎng)新知，就像東風(fēng)催開(kāi)百花，染綠柳枝一樣，依次而來(lái)，其樂(lè)趣令人心曠神怡。可知讀書(shū)意義大，收獲多，能使人從書(shū)中領(lǐng)略到無(wú)窮的樂(lè)趣。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共10小題，每小題1分，共10分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）剛?cè)敫呷瑢W(xué)們大都能發(fā)奮苦讀，但有些同學(xué)卻很難做到有始有終，老師用魏征《諫太宗十思疏》中的句子“____________，____________”來(lái)告誡。（2）在《答司馬諫議書(shū)》中，從“____________，____________”兩句可看出王安石對(duì)變法招來(lái)怨誹是早有預(yù)料的。（3）關(guān)于荊軻刺秦王，歷來(lái)贊語(yǔ)頗多，但也不乏非議，如宋朝的蘇洵在《六國(guó)論》中就這樣評(píng)論刺秦事件：“____________，____________?！保?）關(guān)于屈原在《離騷》中常用香花芳草做比喻的原因，司馬遷在《屈原列傳》中用“____________，____________”兩句作出了自己的解釋。（5）秦始皇統(tǒng)一天下的歷史事件，在《阿房宮賦》中用“六王畢，四海一”來(lái)形容，而在《過(guò)秦論》中則表述為“____________，____________”。（6）班會(huì)課上，為告誡學(xué)生不應(yīng)玩物喪志，而應(yīng)專(zhuān)心學(xué)習(xí)，老師引用了《五代史伶官傳序》中“____________，____________”這兩句話。（7）在《陳情表》中，李密用“____________”委婉道出母親改嫁的事實(shí)，“____________”則直接表現(xiàn)了他家境頹落福氣不旺的事實(shí)。（8）小明到陶淵明故居參觀，看到簡(jiǎn)陋狹小的屋室時(shí)，自然想到《歸去來(lái)兮辭（并序）》中“____________，____________”兩句話，對(duì)陶淵明的傲然情懷敬佩不已。（9）《種樹(shù)郭橐駝傳》中郭橐駝?dòng)谩癬___________，____________”兩句來(lái)總結(jié)他種樹(shù)成功的原因。（10）關(guān)于石鐘山的得名原因，《石鐘山記》里介紹了酈道元的看法：山靠近深潭，“____________，____________”，才發(fā)出洪鐘一樣的聲音。【答案】

①.有善始者實(shí)繁

②.能克終者蓋寡

③.至于怨誹之多

④.則固前知其如此也

⑤.至丹以荊卿為計(jì)

⑥.始速禍焉

⑦.其志潔

⑧.故其稱(chēng)物芳

⑨.吞二周而亡諸侯

⑩.履至尊而制六合

?.（夫）禍患常積于忽微

?.而智勇多困于所溺

?.舅奪母志

?.門(mén)衰祚薄

?.倚南窗以寄傲

?.審容膝之易安

?.能順木之天

?.以致其性焉爾

?.微風(fēng)鼓浪

?.水石相搏【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：繁、寡、誹、速、履、溺、祚、致。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。野外并不是我們想象的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，而更像是“洪水猛獸”。而野外活動(dòng)的主要危險(xiǎn)之一，也是我們最容易忽略的問(wèn)題，①便是“失溫”。②那么戶外遭遇失溫有多可怕？它為什么讓人聞之色變？失溫又稱(chēng)為低體溫癥，是指人體核心溫度降至

35℃以下的一種狀態(tài)。這里的核心溫度，指的是心臟、肺部、大腦等維持生命的主要器官和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的溫度。核心溫度之所以能保持基本不變，是因?yàn)槿梭w內(nèi)有一套體溫調(diào)節(jié)系統(tǒng)，皮膚、黏膜等溫度感受器將外界的溫度變化傳達(dá)給體溫調(diào)節(jié)中樞，即下丘腦，從而調(diào)節(jié)身體的散熱和產(chǎn)熱過(guò)程，以（甲

）。人體正常體溫一般在

36℃～37℃，當(dāng)人體熱量補(bǔ)給大于熱量流失時(shí)，人體核心溫度降低，從而出現(xiàn)一系列如寒戰(zhàn)、意識(shí)障礙、心肺功能衰竭等，甚至最終造成死亡。失溫雖不是一下子就發(fā)生的，但只要稍加注意，就能發(fā)現(xiàn)它來(lái)臨的“信號(hào)”。一般來(lái)說(shuō)，③失溫必須滿足三個(gè)條件：一是人體長(zhǎng)期暴露在極低溫的環(huán)境中，二是人體內(nèi)產(chǎn)熱機(jī)制被抑制，三是人體體溫下降加速。三個(gè)條件同時(shí)滿足，④人體才會(huì)有生命危險(xiǎn)。三個(gè)條件中，第一個(gè)是主要原因，第二、三更多的是一種人體的自我條件反射補(bǔ)救機(jī)制。戶外失溫的主要影響因素是運(yùn)動(dòng)區(qū)域的溫度、空氣濕度和風(fēng)力，如果戶外活動(dòng)時(shí)突然遭遇變天，如溫度驟降、濕度增大、風(fēng)大得讓人站不住腳等，就要提高警惕了。冬季醉酒是失溫死亡常見(jiàn)原因之一，因?yàn)樽砭茣?huì)讓人體錯(cuò)判外界的環(huán)境溫度變化，同時(shí)飲酒更容易帶來(lái)周?chē)軘U(kuò)張，讓熱量更不容易保存在身體內(nèi)。必須要說(shuō)明的是，（

乙

）。如夏季長(zhǎng)跑時(shí)大量出汗，會(huì)帶走人體熱量，如果沒(méi)有及時(shí)更換衣物，或遭遇大雨大風(fēng)天氣，水通過(guò)熱傳導(dǎo)會(huì)更快將人體溫度散發(fā)出去，導(dǎo)致熱量迅速流失，進(jìn)而增加失溫的風(fēng)險(xiǎn)。18.根據(jù)文本內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中的引號(hào)和“故鄉(xiāng)人號(hào)之‘駝’”的“駝”引號(hào)作用相同。B.句子②中運(yùn)用設(shè)問(wèn)手法，目的是引發(fā)讀者思考失溫帶來(lái)的嚴(yán)重后果。C.句子③中冒號(hào)的作用為引出“失溫”必須滿足的三個(gè)條件的具體內(nèi)容。D.句子④中的“才”和詩(shī)句“淺草才能沒(méi)馬蹄”的“才”意思相同。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1.文中畫(huà)橫線的句子為什么不能改為“冬季醉酒后失溫死亡也是死亡常見(jiàn)原因之一”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。22.請(qǐng)根據(jù)文中最后一段的內(nèi)容，運(yùn)用對(duì)偶的句式提出兩條防止夏季產(chǎn)生失溫現(xiàn)象的建議，要求不超過(guò)20個(gè)字?！敬鸢浮?8.D

19.①維持人體正常的體溫②夏季（高溫季節(jié)）也有可能造成失溫20.（1）“當(dāng)人體熱量補(bǔ)給大于熱量流失時(shí)”改“當(dāng)人體熱量流失大于熱量補(bǔ)給時(shí)”。（2）“從而出現(xiàn)一系列如寒戰(zhàn)、意識(shí)障礙、心肺功能衰竭等”后加上“癥狀”。21.（1）原文側(cè)重冬季醉酒是“失溫死亡”的原因之一；（2）改寫(xiě)后側(cè)重冬季醉酒后導(dǎo)致的失溫死亡是“死亡”的原因之一；（3）原文更符合邏輯，與上下文銜接更緊密。22.例：出汗后更換衣物，風(fēng)雨中謹(jǐn)防失溫。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、修辭，掌握同詞異境的意義和用法的能力。D.詩(shī)句中的“才”表示程度低，“春草還沒(méi)有長(zhǎng)高，剛剛沒(méi)過(guò)馬蹄”；而語(yǔ)段句子中的“才”表示“只有在某種條件下然后怎樣”，表示只有“三個(gè)條件同時(shí)滿足”，人才會(huì)面臨生命危險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)達(dá)到條件才能導(dǎo)致某個(gè)后果，所以兩個(gè)“才”字表意不同。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲：前文提到

“人體內(nèi)有一套體溫調(diào)節(jié)系統(tǒng)，皮膚、黏膜等溫度感受器將外界的溫度變化傳達(dá)給體溫調(diào)節(jié)中樞，即下丘腦，從而調(diào)節(jié)身體的散熱和產(chǎn)熱過(guò)程”，這套系統(tǒng)的作用就是要讓人體溫度維持穩(wěn)定，所以此處可填寫(xiě)“維持人體正常的體溫”。乙：后文舉例說(shuō)明了夏季長(zhǎng)跑時(shí)也可能出現(xiàn)失溫情況，說(shuō)明失溫不是只在冬季這種寒冷時(shí)候才會(huì)發(fā)生，所以此處應(yīng)填寫(xiě)“夏季（高溫季節(jié)）也有可能造成失溫”。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。（1）不合邏輯?！爱?dāng)人體熱量補(bǔ)給大于熱量流失時(shí)”，說(shuō)明人體此時(shí)熱量充足，不可能造成“人體核心溫度降低”，因此本處應(yīng)改為“當(dāng)人體熱量流失大于熱量補(bǔ)給時(shí)”；（2）成分殘缺?！皬亩霈F(xiàn)一系列如寒戰(zhàn)、意識(shí)障礙、心肺功能衰竭等”的謂語(yǔ)“出現(xiàn)”沒(méi)有可搭配的賓語(yǔ)中心詞，應(yīng)當(dāng)添加“癥狀”作為賓語(yǔ)，故本句應(yīng)改為“從而出現(xiàn)一系列如寒戰(zhàn)、意識(shí)障礙、心肺功能衰竭等癥狀”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。（1）本段側(cè)重點(diǎn)在于討論造成失溫的因素，本句意在表達(dá)冬季醉酒是導(dǎo)致失溫死亡的常見(jiàn)因素，符合段意；（2）“冬季醉酒后失溫死亡也是死亡常見(jiàn)原因之一”側(cè)重點(diǎn)在于表明死亡常見(jiàn)原因之一有冬季醉酒后失溫，且句中兩個(gè)“死亡”語(yǔ)義重復(fù)；（3）因此原句符合段意，重心都在于體現(xiàn)造成失溫死亡的原因，與上下文銜接更加自然一致。【22題詳解】本題考查學(xué)生正確使用對(duì)偶句式，語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。對(duì)偶句式要求用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同的一對(duì)語(yǔ)句表達(dá)相關(guān)的意思。本段指出夏季長(zhǎng)跑大量出汗、遭遇大雨大風(fēng)天氣等情況會(huì)增加失溫風(fēng)險(xiǎn)，所以從避免這些情況導(dǎo)致失溫的角度提