2024年河北省石家莊市高考語文質(zhì)檢試卷（一）

第1頁（共1頁）2024年河北省石家莊市高考語文質(zhì)檢試卷（一）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀l（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中國文化最根本的特征是以人為本。其人文精神的養(yǎng)成，主要通過傳統(tǒng)禮樂教育來實現(xiàn)。禮樂教育一方面講的是“禮”，體現(xiàn)出一種倫理的精神，體現(xiàn)出一種藝術(shù)的精神。這種藝術(shù)精神所包含的意義比一般的藝術(shù)教育或者藝術(shù)種類寬泛得多，它超越了具體的藝術(shù)形式可以說，中國文化精神包括倫理的精神與藝術(shù)的精神，兩者相互融合，即“別異”“明分”，確定每個人在社會上的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)；樂是用來“統(tǒng)同”“合群”的，人們通過樂表達志向、情感，從而構(gòu)建起和諧的人際關(guān)系。中國文化中的禮與樂是緊密結(jié)合在一起的，通過禮樂教化使人成為一個真正的人、合格的人、有高尚品德的人。過去常講，只看到了“禮教”而忽略了“樂教”。要了解中國文化，如果不了解樂教，是不夠全面的。中國的文化是藝術(shù)的文化，擁有豐富多樣的藝術(shù)形式。從文學(xué)上講，有漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說，不僅有源遠流長的傳統(tǒng)音樂，還把外來的音樂、舞蹈都吸收進來，如果一直上溯，還有六藝，中國的昆曲與印度的梵劇、希臘的悲劇、日本的古典戲劇相比，無論是劇本的文學(xué)藝術(shù)、音樂演唱藝術(shù)，都更勝一籌。希臘的悲劇早已消亡，只剩下了一些文學(xué)作品；日本能劇的歷史比中國的昆曲要早幾百年，但它從劇本到唱腔，中國的很多藝術(shù)在世界上已經(jīng)達到了很高的高度，其價值無法估量。中國的道德教育和藝術(shù)教育緊密結(jié)合，道德追求的最高境界實際上也是藝術(shù)追求的最高境界。我們經(jīng)常講“真善美”，“真”是對知識、真理的追求，“美”是對藝術(shù)境界的追求。中國人不僅講“天人合一”，也強調(diào)“真善美”的統(tǒng)一。在根本上，中國人還把藝術(shù)精神貫徹到了日常生活中。有人說，中國人的生活是藝術(shù)的生活?？傊?，中國文化滲透了一種追求藝術(shù)境界的藝術(shù)精神，但只是停留在外在上，并不是樂的本質(zhì)?！皹氛?，樂之末節(jié)也”（《禮記?樂記》），樂并不單純指奏響黃鐘大呂，或者說藝術(shù)的精神，是通過外在形式尋求人生最高的境界。音樂的根本在于培養(yǎng)人的德行，“德成而上，藝成而下，事成而后”（《禮記?樂記》）?！稑酚洝钒训滦蟹旁诘谝晃?，六藝“詩、書、禮、樂、射、御”中，“射”跟“御”實際是體育活動，而是要通過藝術(shù)、體育等活動來陶冶性情，以尋求達到人生更高境界。陶冶情操，同時要用道來統(tǒng)攝藝，這應(yīng)該是中國樂教中最根本的精神。（摘編自樓宇烈《立于禮，成于樂——中國文化中“禮教”與“樂教”的和諧統(tǒng)一》）材料二：禮樂之“結(jié)盟”，肇端于夏商，而大成于西周的禮樂制度，奠定了此后中國禮樂文化的基本風(fēng)貌和精神。在傳統(tǒng)儒家經(jīng)史子集或“六經(jīng)”“六藝”的人文知識體系中，禮樂在理論和精神上的一體性遠大于差異性。歷朝歷代在國家層面的演禮典樂之實踐自20世紀以來，西學(xué)傳入中國，近現(xiàn)代學(xué)人開始以西方的學(xué)科觀念和方法重新闡釋中國傳統(tǒng)禮樂文化，樂因為符合現(xiàn)代藝術(shù)與美學(xué)觀念而被納入美學(xué)和藝術(shù)研究領(lǐng)域。而禮樂中的禮，則因為其內(nèi)涵過于豐富，且在新文化運動時期被一部分啟蒙思想者指認為“吃人”的禮教，與現(xiàn)代美學(xué)所定位的自由價值相違背，近現(xiàn)代學(xué)人對傳統(tǒng)禮樂的研究，或者將之等同于單純的音樂研究；或者只是將禮分解為宗教、政治、倫理和法律范疇，儒家禮樂的一體性論述被徹底切割。在這種現(xiàn)代西方美學(xué)和藝術(shù)觀的主導(dǎo)下，試圖把樂從禮中拯救出來，致使禮樂各失其本來面目（摘編自易冬冬《禮與樂：中國文化內(nèi)在的一體性》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.中國傳統(tǒng)文化中的樂并不僅指音樂這種藝術(shù)門類，它超越了具體的藝術(shù)形式，體現(xiàn)出了一種藝術(shù)的精神。B.傳統(tǒng)禮樂教育通過倫理精神與藝術(shù)精神的融合來實現(xiàn)，禮樂教化有助于培養(yǎng)出有高尚品德、健全人格的人。C.傳統(tǒng)文化中的樂教注重藝事，意在通過外在的形式尋求人生的最高境界，最終實現(xiàn)由藝入道D.禮樂在理論和精神上既有一體性也有差異性，其一體性論述經(jīng)儒家定型后，奠定了禮樂文化的基本風(fēng)貌。（2）根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.要更全面了解中國文化，既要了解禮教，也要了解樂教B.與世界其他的國家相比，中國的藝術(shù)更為完整，更為豐富，其藝術(shù)價值無法估量。C.在中國傳統(tǒng)文化中，單純用于娛樂的歌舞并不能體現(xiàn)真正藝術(shù)精神，也無法提升人生境界。D.以西方學(xué)科觀念和方法闡釋中國傳統(tǒng)禮樂文化，會使禮樂分離，破壞中國文化內(nèi)在一體性。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是A.“禮非樂不行，樂非禮不舉?！保ā锻ǖ?禮典》）B.“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語?八佾》）C“不要試圖填滿生命的空白，因為音樂就在那空白的深處?！保ㄌ└隊枺〥.“從‘序’與‘理’說，禮的精神是科學(xué)的?！保ā吨旃鉂撊罚?）材料二最后一段使用了“指認”“切割”“抨擊”等詞語，請簡析其作用。（5）當下，如何才能繼承和發(fā)揚中國文化中“禮樂一體”的傳統(tǒng)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。魚香大抄手陳美橋春雨浸潤，泥土幸福得渾身起酥，曖昧地粘在趕路人的鞋幫鞋底。于是，在無名飯店前停留很久，鞋頭已經(jīng)磨損，失去了張力。蒙蒙細雨落在穿皮鞋的老人頭上；花白的頭發(fā)絲像吐出了細微的氣泡。他退移到飯店屋檐下躲雨，久久打量著斜對面的“魚香大抄手”店鋪。店老板張瘸子正在涮洗客人剛剛吃完的面碗，洗潔精的泡沫和紅油的殘余，在那雙厚實的手掌上四處游移。這間不到三十平方米的小店，親自揉面團，壓面皮，比普通抄手皮更方更大，更有韌勁，量足飽滿。他發(fā)明了用辣椒油、醬油等作料調(diào)和的魚香汁干拌吃法，滋味醇厚，你這是菜刀剃頭——與眾不同哦。每每這時，張瘸子習(xí)慣性地擠出憨笑，向大家拱拱手。他為人仁義，他便說：“下回一起給嘛?！边@天的洗碗量比平常更多一些。急涌的自來水撞在碗壁，又彈出來，砸在他的眼角，視線移到遠處，發(fā)現(xiàn)有雙眼睛盯著他。目光撞過之后無名飯店的老板云巧出門去張羅一些雜事，在街上走了個來回，見老人還立在門口，外邊風(fēng)大，進屋坐一會兒嘛?！憋L(fēng)確實吹得老人的臉頰有些泛紅，雙手凍得微紅。他干咳了兩聲，說道：“那就多謝老板了?！崩先嗽谝粡垪l凳上坐下，云巧遞來一杯熱茶。他雙手捧住杯子，輕輕呷了一口“快了。大爺想吃點兒啥子？”“我肚子確實餓了，能不能幫我到對面買一碗抄手？”云巧好生奇怪，老人在門口站那么久，為何不自己到抄手店里吃上一碗？但她看老人的氣色確實欠佳，還有抄手沒得？”張瘸子抬頭，看看托盤里的抄手，趕忙答復(fù)：“不夠一碗呢！”老人聽后，對云巧說：“不要緊，喊他煮起。”“煮起哈！”不一會兒，云巧撐著傘過去端抄手。張瘸子給煮好的抄手淋上魚香汁，又加了小半勺蒜泥和蔥花。老人看到碗里鼓脹的大抄手，精神抖擻。云巧將筷子遞過去，只見大爺夾起抄手咬了一口“大爺，抄手不對味嗎？”“不是不是?！薄澳悄薄斑@個張瘸子是本地人嗎？”“不是，是前幾年來鎮(zhèn)上租那間屋開的店?！薄芭?？”張瘸子是單身漢，勤快老實，除了那條瘸腿，他都以殘疾為由笑著婉拒，也有人揣測他隔壁是一家裁縫鋪，鋪子的主人，是帶著八歲兒子的寡婦嚴瓊花。每當集日，來不及做午飯，便打發(fā)兒子到隔壁吃抄手。張瘸子知道孩子不吃辣椒，他又拌上一碗魚香味的，讓孩子端給媽媽吃，兩個酒窩顯露出來特別好看。街坊有意撮合他們，但張瘸子總是笑而不答。時間長了，嚴瓊花覺得張瘸子嫌棄自己，卻又不知如何開口。嚴瓊花也只冷冷回他一眼，那張圓臉再沒泛起過一絲漣漪。老人端著空碗走到抄手店，把錢遞給張瘸子，夸贊道：“這個魚香大抄手味道安逸“難得您夸獎。”張瘸子的臉一下子紅了。老人沒有馬上離開，他在旁邊瞅著張瘸子調(diào)完作料，用勺子點一滴沾在指尖嘗了嘗：“濃稠、咸鮮、甘香，叫了聲，“劉道義！”正埋頭往瓶里裝調(diào)料的張瘸子聽到這聲呼喚，瞬間呆立，手中的湯勺墜落在地?！爱斦媸悄惆?！盡管你隱姓埋名，可你的手藝出賣了你。這世上的瘸子多，但會做魚香大抄手的瘸子不多。”“躲得過初一躲不過十五??！”“告訴你，你那個老板，墳上都長樹了！”“老板死了？我不是故意的，是他誤會我偷錢，跑到廚房來打我，他撞在廚臺角上了……”“那你為啥子要跑？你曉不曉得，我從警隊退休到現(xiàn)在，因為你這樁沒有破的命案“我害怕說是我殺了人……我……沒有殺人，真的沒有殺人……”張瘸子雙膝跪在老人面前。老人一把將他拉起來，要帶他去自首。他瞬間又跪著央求道：“警官，請相信我一回，明早就跟你走?！崩杳鲿r分，張瘸子寫好兩封信，一封塞進嚴瓊花的門縫，便隨老人一起搭乘汽車進了城。云巧展開門縫里塞進來的信，上面詳細地記錄著魚香大抄手的制作方法，包括肉品的選用、肉餡，失落地凝視那店鋪門外貼著的“停業(yè)”二字。嚴瓊花從信中讀出男人的深情和無奈，拉著兒子，嘴里不斷地喊著“瘸子”。那些眼淚比春雨來得熱烈，來得滾燙。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.“鞋頭已經(jīng)磨損，鞋帶也因長時間拉扯，失去了張力”的細節(jié)描寫B(tài).“目光撞過之后，又各自移到了別處”，寫出了二人不同的心理活動，老人則是不動聲色。C.面對云巧的疑惑，老人轉(zhuǎn)換話題問“張瘸子是本地人嗎”，進一步了解張瘸子的信息D.“兩個酒窩顯露出來特別好看”和“那張圓臉再沒泛起過一絲漣漪”形成對比，折射出嚴瓊花對張瘸子態(tài)度的轉(zhuǎn)變。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說開頭的場景描寫?yīng)毦呓承模\用動態(tài)視角描寫畫面，由面到點，由物及人，富有鏡頭感。B.文中對魚香大抄手做了詳細介紹，突出了魚香汁干拌的獨特吃法，為后文老人憑此追蹤到他埋下伏筆。C.小說的語言極富特色，既細膩又質(zhì)樸，文中對話多采用日常口語D.小說補敘張瘸子與嚴瓊花的愛情故事，一方面補充了文章內(nèi)容，另一方面豐富了人物形象（3）小明要將小說中張瘸子招呼食客的內(nèi)容（文章第3﹣4段）改寫成一個話劇表演的臺本，請你根據(jù)文本內(nèi)容幫小明完成下列表格。項目內(nèi)容舞臺說明（環(huán)境、動作）對話設(shè)計“張瘸子，你這是菜刀剃頭——與眾不同哦?！薄巴鼛уX了，您看……”“下回一起給嘛?！迸园祝ㄈ宋锝榻B）（4）作者在創(chuàng)作小說時一直斟酌末段是否刪去，你認為刪與不刪哪個效果好？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：天下不幸而無明君，使小人執(zhí)其權(quán)，天下之忠臣義士莫不欲奮臂而擊之。夫小人者，是故法不可擊。擊之而不勝身死，其禍止于一身。擊之而勝，天下必亡。是以《春秋》之法，不待君命而誅其側(cè)之惡人世之君子，將有志于天下，欲扶其衰而救其危者，其濟不濟則命也，是故功成而天下安之。令夫小人君不誅而吾誅之則是侵君之權(quán)而不可居之功也夫既已侵君之權(quán)，而能北面就人臣之位，使君不吾疑者，猶人之有癭①。人之癭，必生于頸而附于咽，是以不可去。不勝其忿而決去之，由此之故也。自桓、靈之后，天下之權(quán)，賢人君子，進不容于朝，天下之怒，可謂極矣。當此之時，惟宦官之務(wù)去也。然竇武、何進之徒擊之不勝，止于身死，袁紹擊之而勝方其未去也，是累然者癭而已矣。及其既去，則潰裂四出，而不可居之功也。且為人臣而不顧其君，捐其身于一決，以快天下之望，亦已危矣。故其成則為表，亦奚取于此哉？夫竇武、何進之亡，天下悲之然亦幸而不成，使其成也，二子者將何以居之？故曰：以義正君，而無害于國，可謂大臣矣。（節(jié)選自蘇軾《大臣論》）材料二：安石誤國之罪，本不容誅，而安石無誤國之心，殘賊之小人也，不待誅也。主意利國而誤國者，執(zhí)拗之君子也，尚可憐也。卓吾②曰：“公但知小人之能誤國，不知君子之尤能誤國也。小人誤國尤可解救，若君子而誤國蓋自以為君子而本心無愧也。故其膽益壯而志益決，孰能止之?！保ü?jié)選自李贄《焚書》）【注】①癭，瘤子。②李贄，號卓吾。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分今夫A小人B君不誅C而吾誅之D則是侵君E之權(quán)F而不可G居之H功也（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.猶，指如同、好像，與《六國論》中“猶抱薪救火”的“猶”意思相同。B.惟，指只要、只是，與《陳情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“惟”意思不同。C.捐，指舍棄、拋棄，與成語“細大不捐”中的“捐”意思并不相同。D.蓋，指大概，與《屈原列傳》中“蓋自怨生也”的“蓋”意思相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.按照《春秋》記事法，晉國趙鞅進入晉陽應(yīng)被認定為叛亂，因為趙鞅不等待君主的命令而殺其身邊的惡人。B.強行替人割掉脖子上的瘤子可能導(dǎo)致人的死亡，大臣強行清君側(cè)也會導(dǎo)致亡國，漢朝滅亡就是這個原因。C.漢末宦官當?shù)溃舆M退兩難，天下忿怒，必須除去專權(quán)的宦官。D.李贄認為王安石的誤國是君子誤國，本來就不應(yīng)被誅殺，因為王安石沒有誤國之心（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①然亦幸而不成，使其成也，二子者將何以居之？②主意利國而誤國者，執(zhí)拗之君子也，尚可憐也。（5）李贄為何認為君子“尤能誤國”？請結(jié)合材料二簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詞，完成下列各題。摸魚兒（并序）元好問泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，無見也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可驗，無不并蒂者。問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語。算謝客煙中①，湘妃②江上，未是斷腸處。香奩夢，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹，無端又被西風(fēng)誤。蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落【注】①謝客，謝靈運寫過“何意沖飆激，烈火縱炎煙”，傳說是舜帝的兩位妃子娥皇、女英，聽到舜帝死訊后，死后化為湘水之神。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A.詞序中詳細交代了民間青年男女殉情的悲劇產(chǎn)生的時間、地點、人物以及故事的始末，哀婉動人。B.上片以比擬的筆法寫花，描寫并蒂蓮花含情脈脈對望的情態(tài)，與小序中二人殉情的情節(jié)相照應(yīng)。C.謝靈運筆下的傷感之境與瀟湘妃子殉情湘江的典故，都及不上這對兒女的投水一事令人心傷斷腸。D.詞人面對并蒂蓮花瓣飄零、一片狼藉的景象，心生不忍，不愿長時間停留（2）這首詞以情見長，種種感情錯雜其間，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫逐客書》中李斯分別闡述了泰山高大和河海深邃的原因，目的在于說明：“，?！保?）與魏晉名士對生死的消極看法截然不同，王羲之在《蘭亭集序》中直接表示：“，?！保?）古代詩文中，疊詞的使用可以使自然景色或人物特征更加形象化，例如：“，?！比?、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用1（本題共1小題，13分）6．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！昂谔禊Z”事件是指難以預(yù)測，但突然發(fā)生時會引起連鎖反應(yīng)、帶來巨大負面影響的小概率事件?！盎蚁！笔录侵该黠@的、高概率的卻又屢屢被人忽視、最終有可能釀成大危機的事件。相比耳熟能詳?shù)摹昂谔禊Z”事件以及“灰犀?！笔录橛趦烧咧g的“大白鯊”一詞近期受到了關(guān)注。如果說新冠疫情的發(fā)生是“黑天鵝”事件，大白鯊分布很廣，具有普遍存在性，大白鯊攻擊性很強，幾乎沒有天敵；第三，它的行動沒有明顯規(guī)律針對“大白鯊”事件的特性，②______。過去，我們所處的世界大部分時候是常態(tài)世界，比較適合解釋常態(tài)世界。然而，人類過去曾經(jīng)面臨的很多時期以及當下面臨的狀態(tài)都屬于非常態(tài)世界，③_____。因此，為了盡可能規(guī)避風(fēng)險（1）結(jié)合材料概括“黑天鵝”事件和“大白鯊”事件有何異同？（2）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過12個字。（3）用“黑天鵝”“灰犀?！薄按蟀柞彙钡葎游锏拿置硞€事件，有何好處？請簡要概括。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，7分）7．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。這就是黃河上的羊皮筏子！羊皮筏子，過去是聽說過的。但是在親眼看到它之前，想象里的形象，絕沒有想到是（①）的飛舟。岸上看的人不免（②），皮筏上的乘客卻從容地在談笑，向岸上指點什么，就如同坐在大城市的公共汽車里瀏覽窗外的新建筑。而那位艄公，就比較沉著，（③）地注視著水勢，大膽地破浪前行。羊皮筏上的艄公，應(yīng)該是更值得景仰和贊頌的。他站在那小小的筏子上，身后是幾個乘客的安全，只有那么一根不粗不細的篇子。就憑他的勇敢和智慧、鎮(zhèn)靜和機智就憑他的經(jīng)驗和判斷，使得這小小的筏子戰(zhàn)勝了驚濤駭浪，化險為夷，成為黃河的主人。你看，雁灘近了，近了，更加安詳。（1）請在文中括號處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的部分，可以改成“他的勇敢和智慧、鎮(zhèn)靜和機智、經(jīng)驗和判斷，使得這筏子戰(zhàn)勝了驚濤駭浪，在滾滾黃河上如履平地”，兩者意思基本相同，為什么？四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。媒介素養(yǎng)一般是指理解、鑒別、選擇、評價以及有效利用傳媒信息的自覺與能力，如批判性思維、信息篩選能力等。我們每天都會接觸大量信息，這能幫助我們更好地認識周圍世界，或給我們帶來煩惱，這就需要我們進一步提高自身的媒介素養(yǎng)。學(xué)校將以“涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)，適應(yīng)網(wǎng)上‘新集體生活’”為主題開展宣傳活動，請你為學(xué)校公眾號寫一篇文章①請就媒介素養(yǎng)的重要性及提升媒介素養(yǎng)的方法，談?wù)勛约旱恼J識。②講述你與某種媒介發(fā)生的故事，來展示媒介素養(yǎng)的重要性，表達你的思考和感受。請選定一個方向完成文章寫作。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年河北省石家莊市高考語文質(zhì)檢試卷（一）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀l（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中國文化最根本的特征是以人為本。其人文精神的養(yǎng)成，主要通過傳統(tǒng)禮樂教育來實現(xiàn)。禮樂教育一方面講的是“禮”，體現(xiàn)出一種倫理的精神，體現(xiàn)出一種藝術(shù)的精神。這種藝術(shù)精神所包含的意義比一般的藝術(shù)教育或者藝術(shù)種類寬泛得多，它超越了具體的藝術(shù)形式可以說，中國文化精神包括倫理的精神與藝術(shù)的精神，兩者相互融合，即“別異”“明分”，確定每個人在社會上的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)；樂是用來“統(tǒng)同”“合群”的，人們通過樂表達志向、情感，從而構(gòu)建起和諧的人際關(guān)系。中國文化中的禮與樂是緊密結(jié)合在一起的，通過禮樂教化使人成為一個真正的人、合格的人、有高尚品德的人。過去常講，只看到了“禮教”而忽略了“樂教”。要了解中國文化，如果不了解樂教，是不夠全面的。中國的文化是藝術(shù)的文化，擁有豐富多樣的藝術(shù)形式。從文學(xué)上講，有漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說，不僅有源遠流長的傳統(tǒng)音樂，還把外來的音樂、舞蹈都吸收進來，如果一直上溯，還有六藝，中國的昆曲與印度的梵劇、希臘的悲劇、日本的古典戲劇相比，無論是劇本的文學(xué)藝術(shù)、音樂演唱藝術(shù)，都更勝一籌。希臘的悲劇早已消亡，只剩下了一些文學(xué)作品；日本能劇的歷史比中國的昆曲要早幾百年，但它從劇本到唱腔，中國的很多藝術(shù)在世界上已經(jīng)達到了很高的高度，其價值無法估量。中國的道德教育和藝術(shù)教育緊密結(jié)合，道德追求的最高境界實際上也是藝術(shù)追求的最高境界。我們經(jīng)常講“真善美”，“真”是對知識、真理的追求，“美”是對藝術(shù)境界的追求。中國人不僅講“天人合一”，也強調(diào)“真善美”的統(tǒng)一。在根本上，中國人還把藝術(shù)精神貫徹到了日常生活中。有人說，中國人的生活是藝術(shù)的生活。總之，中國文化滲透了一種追求藝術(shù)境界的藝術(shù)精神，但只是停留在外在上，并不是樂的本質(zhì)?！皹氛撸瑯分┕?jié)也”（《禮記?樂記》），樂并不單純指奏響黃鐘大呂，或者說藝術(shù)的精神，是通過外在形式尋求人生最高的境界。音樂的根本在于培養(yǎng)人的德行，“德成而上，藝成而下，事成而后”（《禮記?樂記》）?！稑酚洝钒训滦蟹旁诘谝晃?，六藝“詩、書、禮、樂、射、御”中，“射”跟“御”實際是體育活動，而是要通過藝術(shù)、體育等活動來陶冶性情，以尋求達到人生更高境界。陶冶情操，同時要用道來統(tǒng)攝藝，這應(yīng)該是中國樂教中最根本的精神。（摘編自樓宇烈《立于禮，成于樂——中國文化中“禮教”與“樂教”的和諧統(tǒng)一》）材料二：禮樂之“結(jié)盟”，肇端于夏商，而大成于西周的禮樂制度，奠定了此后中國禮樂文化的基本風(fēng)貌和精神。在傳統(tǒng)儒家經(jīng)史子集或“六經(jīng)”“六藝”的人文知識體系中，禮樂在理論和精神上的一體性遠大于差異性。歷朝歷代在國家層面的演禮典樂之實踐自20世紀以來，西學(xué)傳入中國，近現(xiàn)代學(xué)人開始以西方的學(xué)科觀念和方法重新闡釋中國傳統(tǒng)禮樂文化，樂因為符合現(xiàn)代藝術(shù)與美學(xué)觀念而被納入美學(xué)和藝術(shù)研究領(lǐng)域。而禮樂中的禮，則因為其內(nèi)涵過于豐富，且在新文化運動時期被一部分啟蒙思想者指認為“吃人”的禮教，與現(xiàn)代美學(xué)所定位的自由價值相違背，近現(xiàn)代學(xué)人對傳統(tǒng)禮樂的研究，或者將之等同于單純的音樂研究；或者只是將禮分解為宗教、政治、倫理和法律范疇，儒家禮樂的一體性論述被徹底切割。在這種現(xiàn)代西方美學(xué)和藝術(shù)觀的主導(dǎo)下，試圖把樂從禮中拯救出來，致使禮樂各失其本來面目（摘編自易冬冬《禮與樂：中國文化內(nèi)在的一體性》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.中國傳統(tǒng)文化中的樂并不僅指音樂這種藝術(shù)門類，它超越了具體的藝術(shù)形式，體現(xiàn)出了一種藝術(shù)的精神。B.傳統(tǒng)禮樂教育通過倫理精神與藝術(shù)精神的融合來實現(xiàn)，禮樂教化有助于培養(yǎng)出有高尚品德、健全人格的人。C.傳統(tǒng)文化中的樂教注重藝事，意在通過外在的形式尋求人生的最高境界，最終實現(xiàn)由藝入道D.禮樂在理論和精神上既有一體性也有差異性，其一體性論述經(jīng)儒家定型后，奠定了禮樂文化的基本風(fēng)貌。（2）根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA.要更全面了解中國文化，既要了解禮教，也要了解樂教B.與世界其他的國家相比，中國的藝術(shù)更為完整，更為豐富，其藝術(shù)價值無法估量。C.在中國傳統(tǒng)文化中，單純用于娛樂的歌舞并不能體現(xiàn)真正藝術(shù)精神，也無法提升人生境界。D.以西方學(xué)科觀念和方法闡釋中國傳統(tǒng)禮樂文化，會使禮樂分離，破壞中國文化內(nèi)在一體性。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是AA.“禮非樂不行，樂非禮不舉?！保ā锻ǖ?禮典》）B.“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語?八佾》）C“不要試圖填滿生命的空白，因為音樂就在那空白的深處。”（泰戈爾）D.“從‘序’與‘理’說，禮的精神是科學(xué)的?！保ā吨旃鉂撊罚?）材料二最后一段使用了“指認”“切割”“抨擊”等詞語，請簡析其作用。（5）當下，如何才能繼承和發(fā)揚中國文化中“禮樂一體”的傳統(tǒng)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【解答】?）C.“以藝攝道”錯誤。原文意為“由藝入道。故選C。（2）B.“更為完整，更為豐富。結(jié)合“這些例子說明，其價值無法估量”可知。故選B。（3）A.材料一的觀點是“中國文化中‘禮教’與‘樂教’的和諧統(tǒng)一”。本項意思是，沒有禮儀就沒有音樂。符合；C.談的是音樂對生命的重要性。故選A。（4）①結(jié)合“而禮樂中的禮，則因為其內(nèi)涵過于豐富，且在新文化運動時期被一部分啟蒙思想者指認為‘吃人’的禮教，而被美和藝術(shù)排除在外”可知，這三個詞語富有感情色彩。②結(jié)合“自此以后，或者將之等同于單純的音樂研究；或者只是將禮分解為宗教、倫理和法律范疇，表達上，有力地展示了近現(xiàn)代學(xué)人的偏頗攻擊是造成近代中國傳統(tǒng)文化中禮樂分離的重要因素。（5）①結(jié)合“中國文化中的禮與樂是緊密結(jié)合在一起的，通過禮樂教化使人成為一個真正的人、有高尚品德的人”可知，兩者相互融合。②結(jié)合“總之，中國文化滲透了一種追求藝術(shù)境界的藝術(shù)精神。中國傳統(tǒng)文化更注重通過樂來引導(dǎo)社會風(fēng)氣，去粗取精：通過發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化（“禮”“樂”）的藝術(shù)精神來引導(dǎo)社會風(fēng)氣。③結(jié)合“而禮樂中的禮，則因為其內(nèi)涵過于豐富，且在新文化運動時期被一部分啟蒙思想者指認為‘吃人’的禮教，而被美和藝術(shù)排除在外”可知，改造其不符合時代的內(nèi)容。④結(jié)合“自20世紀以來，西學(xué)傳入中國，禮與樂逐漸分離”可知。答案：（1）C（2）B（3）A（4）①情感上，這三個詞語富有感情色彩。②表達上，有力地展示了近現(xiàn)代學(xué)人的偏頗攻擊是造成近代中國傳統(tǒng)文化中禮樂分離的重要因素。（5）①正確認知：認識到“禮教”和“樂教”和諧統(tǒng)一，兩者相互融合。②去粗取精：通過發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化（“禮”“樂”）的藝術(shù)精神來引導(dǎo)社會風(fēng)氣、培養(yǎng)人們的情操。③繼承創(chuàng)新：發(fā)掘和繼承傳統(tǒng)文化中的“禮”“樂”的價值，改造其不符合時代的內(nèi)容。④思辨批判：不能全盤照搬西方的學(xué)科觀念和方法來闡釋禮樂文化。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。魚香大抄手陳美橋春雨浸潤，泥土幸福得渾身起酥，曖昧地粘在趕路人的鞋幫鞋底。于是，在無名飯店前停留很久，鞋頭已經(jīng)磨損，失去了張力。蒙蒙細雨落在穿皮鞋的老人頭上；花白的頭發(fā)絲像吐出了細微的氣泡。他退移到飯店屋檐下躲雨，久久打量著斜對面的“魚香大抄手”店鋪。店老板張瘸子正在涮洗客人剛剛吃完的面碗，洗潔精的泡沫和紅油的殘余，在那雙厚實的手掌上四處游移。這間不到三十平方米的小店，親自揉面團，壓面皮，比普通抄手皮更方更大，更有韌勁，量足飽滿。他發(fā)明了用辣椒油、醬油等作料調(diào)和的魚香汁干拌吃法，滋味醇厚，你這是菜刀剃頭——與眾不同哦。每每這時，張瘸子習(xí)慣性地擠出憨笑，向大家拱拱手。他為人仁義，他便說：“下回一起給嘛。”這天的洗碗量比平常更多一些。急涌的自來水撞在碗壁，又彈出來，砸在他的眼角，視線移到遠處，發(fā)現(xiàn)有雙眼睛盯著他。目光撞過之后無名飯店的老板云巧出門去張羅一些雜事，在街上走了個來回，見老人還立在門口，外邊風(fēng)大，進屋坐一會兒嘛?！憋L(fēng)確實吹得老人的臉頰有些泛紅，雙手凍得微紅。他干咳了兩聲，說道：“那就多謝老板了?！崩先嗽谝粡垪l凳上坐下，云巧遞來一杯熱茶。他雙手捧住杯子，輕輕呷了一口“快了。大爺想吃點兒啥子？”“我肚子確實餓了，能不能幫我到對面買一碗抄手？”云巧好生奇怪，老人在門口站那么久，為何不自己到抄手店里吃上一碗？但她看老人的氣色確實欠佳，還有抄手沒得？”張瘸子抬頭，看看托盤里的抄手，趕忙答復(fù)：“不夠一碗呢！”老人聽后，對云巧說：“不要緊，喊他煮起?！薄爸笃鸸?！”不一會兒，云巧撐著傘過去端抄手。張瘸子給煮好的抄手淋上魚香汁，又加了小半勺蒜泥和蔥花。老人看到碗里鼓脹的大抄手，精神抖擻。云巧將筷子遞過去，只見大爺夾起抄手咬了一口“大爺，抄手不對味嗎？”“不是不是?！薄澳悄薄斑@個張瘸子是本地人嗎？”“不是，是前幾年來鎮(zhèn)上租那間屋開的店?！薄芭叮俊睆埲匙邮菃紊頋h，勤快老實，除了那條瘸腿，他都以殘疾為由笑著婉拒，也有人揣測他隔壁是一家裁縫鋪，鋪子的主人，是帶著八歲兒子的寡婦嚴瓊花。每當集日，來不及做午飯，便打發(fā)兒子到隔壁吃抄手。張瘸子知道孩子不吃辣椒，他又拌上一碗魚香味的，讓孩子端給媽媽吃，兩個酒窩顯露出來特別好看。街坊有意撮合他們，但張瘸子總是笑而不答。時間長了，嚴瓊花覺得張瘸子嫌棄自己，卻又不知如何開口。嚴瓊花也只冷冷回他一眼，那張圓臉再沒泛起過一絲漣漪。老人端著空碗走到抄手店，把錢遞給張瘸子，夸贊道：“這個魚香大抄手味道安逸“難得您夸獎?！睆埲匙拥哪樢幌伦蛹t了。老人沒有馬上離開，他在旁邊瞅著張瘸子調(diào)完作料，用勺子點一滴沾在指尖嘗了嘗：“濃稠、咸鮮、甘香，叫了聲，“劉道義！”正埋頭往瓶里裝調(diào)料的張瘸子聽到這聲呼喚，瞬間呆立，手中的湯勺墜落在地?！爱斦媸悄惆?！盡管你隱姓埋名，可你的手藝出賣了你。這世上的瘸子多，但會做魚香大抄手的瘸子不多?！薄岸愕眠^初一躲不過十五啊！”“告訴你，你那個老板，墳上都長樹了！”“老板死了？我不是故意的，是他誤會我偷錢，跑到廚房來打我，他撞在廚臺角上了……”“那你為啥子要跑？你曉不曉得，我從警隊退休到現(xiàn)在，因為你這樁沒有破的命案“我害怕說是我殺了人……我……沒有殺人，真的沒有殺人……”張瘸子雙膝跪在老人面前。老人一把將他拉起來，要帶他去自首。他瞬間又跪著央求道：“警官，請相信我一回，明早就跟你走?！崩杳鲿r分，張瘸子寫好兩封信，一封塞進嚴瓊花的門縫，便隨老人一起搭乘汽車進了城。云巧展開門縫里塞進來的信，上面詳細地記錄著魚香大抄手的制作方法，包括肉品的選用、肉餡，失落地凝視那店鋪門外貼著的“停業(yè)”二字。嚴瓊花從信中讀出男人的深情和無奈，拉著兒子，嘴里不斷地喊著“瘸子”。那些眼淚比春雨來得熱烈，來得滾燙。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是BA.“鞋頭已經(jīng)磨損，鞋帶也因長時間拉扯，失去了張力”的細節(jié)描寫B(tài).“目光撞過之后，又各自移到了別處”，寫出了二人不同的心理活動，老人則是不動聲色。C.面對云巧的疑惑，老人轉(zhuǎn)換話題問“張瘸子是本地人嗎”，進一步了解張瘸子的信息D.“兩個酒窩顯露出來特別好看”和“那張圓臉再沒泛起過一絲漣漪”形成對比，折射出嚴瓊花對張瘸子態(tài)度的轉(zhuǎn)變。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA.小說開頭的場景描寫?yīng)毦呓承模\用動態(tài)視角描寫畫面，由面到點，由物及人，富有鏡頭感。B.文中對魚香大抄手做了詳細介紹，突出了魚香汁干拌的獨特吃法，為后文老人憑此追蹤到他埋下伏筆。C.小說的語言極富特色，既細膩又質(zhì)樸，文中對話多采用日?？谡ZD.小說補敘張瘸子與嚴瓊花的愛情故事，一方面補充了文章內(nèi)容，另一方面豐富了人物形象（3）小明要將小說中張瘸子招呼食客的內(nèi)容（文章第3﹣4段）改寫成一個話劇表演的臺本，請你根據(jù)文本內(nèi)容幫小明完成下列表格。項目內(nèi)容舞臺說明（環(huán)境、動作）環(huán)境：店外細雨蒙蒙，店內(nèi)坐滿食客。動作：張瘸子在忙碌。對話設(shè)計“張瘸子，你這是菜刀剃頭——與眾不同哦?！薄巴鼛уX了，您看……”“下回一起給嘛?！迸园祝ㄈ宋锝榻B）人物介紹：張瘸子手藝好（做的抄手風(fēng)味獨特/生意紅火）。他仁義善良。（4）作者在創(chuàng)作小說時一直斟酌末段是否刪去，你認為刪與不刪哪個效果好？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析?！窘獯稹浚?）B.“心虛慌亂”不準確。這個時候張瘸子不知道對方身份。故選B。（2）D.“補敘”錯誤，應(yīng)是插敘。故選D。（3）舞臺說明：結(jié)合“春雨浸潤，泥土幸福得渾身起酥。于是，生意十分興隆”“這天的洗碗量比平常更多一些”可知，店內(nèi)坐滿食客，洗潔精的泡沫和紅油的殘余，動作：張瘸子在忙碌。旁白：人物介紹：結(jié)合“他操持這家抄手店，親自揉面團，做得很精細，比普通抄手皮更方更大，包著鮮嫩潤澤的肉餡。他發(fā)明了用辣椒油，滋味醇厚，你這是菜刀剃頭——與眾不同哦’”可知。結(jié)合“每每這時，向大家拱拱手，如果有人身上錢揣得不夠，他仁義善良。（4）示例一：刪去好。①結(jié)合“黎明時分，一封塞進嚴瓊花的門縫。另一封塞進無名飯店門內(nèi)，從情節(jié)安排看，情節(jié)完整。②結(jié)合“云巧展開門縫里塞進來的信……”可知，從表達效果看，給讀者留足了想象空間。③結(jié)合“黎明時分，張瘸子寫好兩封信，又將一大包鈔票藏到她放置廢布的紙箱，從人物形象看，沒必要再借次要人物讀信后的反應(yīng)來襯托。④結(jié)合“云巧展開門縫里塞進來的信，上面詳細地記錄著魚香大抄手的制作方法、肉餡，從結(jié)構(gòu)關(guān)系看，照應(yīng)題目。示例二：不刪好。①結(jié)合“黎明時分，張瘸子寫好兩封信，又將一大包鈔票藏到她放置廢布的紙箱，便隨老人一起搭乘汽車進了城”可知，刪去后的結(jié)尾沒有交代云巧和嚴瓊花看信后的反應(yīng)。②結(jié)合“嚴瓊花從信中讀出男人的深情和無奈，拉著兒子，從表達效果看，故事結(jié)局令人欣慰。③結(jié)合“云巧覺得十分驚詫……”可知，從人物形象看，使人物形象更鮮明。④結(jié)合“云巧展開門縫里塞進來的信，上面詳細地記錄著魚香大抄手的制作方法……”可知，以兩個人讀信的反應(yīng)結(jié)尾，豐富了小說主題。答案：（1）B（2）D（3）舞臺說明：環(huán)境：店外細雨蒙蒙，店內(nèi)坐滿食客。旁白：人物介紹：張瘸子手藝好（做的抄手風(fēng)味獨特/生意紅火）。他仁義善良。（4）示例一：刪去好。①從情節(jié)安排看，情節(jié)完整。②從表達效果看，刪去后故事在云巧看信后戛然而止。③從人物形象看，兩封信已折射出主人公的形象。④從結(jié)構(gòu)關(guān)系看，刪去后以云巧看信知曉魚香大抄手制作方法為結(jié)尾，首尾更圓合。示例二：不刪好。①從情節(jié)安排看，刪去后的結(jié)尾沒有交代云巧和嚴瓊花看信后的反應(yīng)。②從表達效果看，以嚴瓊花看信后流淚去城里探望張瘸子為結(jié)尾，符合讀者的心理預(yù)期。③從人物形象看，結(jié)尾再次借次要人物讀信后的反應(yīng)來側(cè)面襯托。④從主題上看，以兩個人讀信的反應(yīng)結(jié)尾，豐富了小說主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：天下不幸而無明君，使小人執(zhí)其權(quán)，天下之忠臣義士莫不欲奮臂而擊之。夫小人者，是故法不可擊。擊之而不勝身死，其禍止于一身。擊之而勝，天下必亡。是以《春秋》之法，不待君命而誅其側(cè)之惡人世之君子，將有志于天下，欲扶其衰而救其危者，其濟不濟則命也，是故功成而天下安之。令夫小人君不誅而吾誅之則是侵君之權(quán)而不可居之功也夫既已侵君之權(quán)，而能北面就人臣之位，使君不吾疑者，猶人之有癭①。人之癭，必生于頸而附于咽，是以不可去。不勝其忿而決去之，由此之故也。自桓、靈之后，天下之權(quán)，賢人君子，進不容于朝，天下之怒，可謂極矣。當此之時，惟宦官之務(wù)去也。然竇武、何進之徒擊之不勝，止于身死，袁紹擊之而勝方其未去也，是累然者癭而已矣。及其既去，則潰裂四出，而不可居之功也。且為人臣而不顧其君，捐其身于一決，以快天下之望，亦已危矣。故其成則為表，亦奚取于此哉？夫竇武、何進之亡，天下悲之然亦幸而不成，使其成也，二子者將何以居之？故曰：以義正君，而無害于國，可謂大臣矣。（節(jié)選自蘇軾《大臣論》）材料二：安石誤國之罪，本不容誅，而安石無誤國之心，殘賊之小人也，不待誅也。主意利國而誤國者，執(zhí)拗之君子也，尚可憐也。卓吾②曰：“公但知小人之能誤國，不知君子之尤能誤國也。小人誤國尤可解救，若君子而誤國蓋自以為君子而本心無愧也。故其膽益壯而志益決，孰能止之。”（節(jié)選自李贄《焚書》）【注】①癭，瘤子。②李贄，號卓吾。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分今夫A小人B君不誅C而吾誅之D則是侵君E之權(quán)F而不可G居之H功也（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA.猶，指如同、好像，與《六國論》中“猶抱薪救火”的“猶”意思相同。B.惟，指只要、只是，與《陳情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“惟”意思不同。C.捐，指舍棄、拋棄，與成語“細大不捐”中的“捐”意思并不相同。D.蓋，指大概，與《屈原列傳》中“蓋自怨生也”的“蓋”意思相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA.按照《春秋》記事法，晉國趙鞅進入晉陽應(yīng)被認定為叛亂，因為趙鞅不等待君主的命令而殺其身邊的惡人。B.強行替人割掉脖子上的瘤子可能導(dǎo)致人的死亡，大臣強行清君側(cè)也會導(dǎo)致亡國，漢朝滅亡就是這個原因。C.漢末宦官當?shù)?，君子進退兩難，天下忿怒，必須除去專權(quán)的宦官。D.李贄認為王安石的誤國是君子誤國，本來就不應(yīng)被誅殺，因為王安石沒有誤國之心（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①然亦幸而不成，使其成也，二子者將何以居之？②主意利國而誤國者，執(zhí)拗之君子也，尚可憐也。（5）李贄為何認為君子“尤能誤國”？請結(jié)合材料二簡要概括?！窘獯稹浚?）句意：今天倘若有小人，君主不殺他而我來殺他，因而是不可據(jù)為己有的功勞?！胺颉笔前l(fā)語詞，故A處不可斷，，C處不可斷：“則是”表示對前面行為的判斷；第二個而表因果；綜合考量B處可斷開。故選BDF。（2）C.“意思并不相同”錯?！凹毚蟛痪琛敝械摹熬琛币彩菕仐?。句意：形容愛惜物力，無論小的大的都不廢棄。故選C。（3）D.“李贄認為王安石的誤國是君子誤國，本來就不應(yīng)被誅殺”錯，本不容誅，天地可鑒”可知，殺了也抵不了他所犯的罪惡。故選D。（4）①幸，幸虧；使；居，自處。譯文：然而這也幸虧不成功，他們二人將怎樣自處？②主意，用心；可憐、憐憫，……也”。譯文：用心想要有利于國家卻損害國家的人，還是值得憐憫的。（5）由“小人誤國尤可解救，若君子而誤國，君子誤國有迷惑性（難以發(fā)現(xiàn)）。由“故其膽益壯而志益決，孰能止之”可知。答案：（1）BDF（2）C（3）D（4）①然而這也幸虧不成功，假使他們?nèi)〉贸晒?？②用心想要有利于國家卻損害國家的人，是固執(zhí)任性的的君子。（5）①君子誤國有迷惑性（難以發(fā)現(xiàn)）。②君子誤難以補救（很難阻止）。參考譯文：材料一：：天下不幸沒有出現(xiàn)英明的君主，天下的忠臣義士無不想振臂來攻擊他，一定要先在君主那里獲得寵信從而在大下人面前鞏固自己的地位。（如果）攻擊他不能取得勝利自己身亡它的災(zāi)禍還只是殃及自己，君臣之間不能相安無事天下一定要滅亡，（將）不等君主的命令而殺他身邊的惡人稱為“叛”。世上的君子，想扶持救助衰危國家的人，至于事情能否成功就靠命運了因此一旦取得成功就會使天下得到安定，君主不殺他而我來殺他，因而是不可據(jù)為己有的功勞，而又能面北歸于人臣的位置，天下還不曾有過，就好像人有瘤子，如果生在頸部而附著于咽喉部位。不能抑制憤怒而決定割掉它。漢代的亡國。漢代從桓帝，直到獻帝，歸于宦官，出來做官，退隱，天下人們的憤怒可說達到極點了，議論的人認為國家的災(zāi)難，必須除去專權(quán)的宦官、何進他們攻擊宦官不能取勝；袁紹攻擊他們?nèi)〉昧藙倮?。當它沒有除去的時候；等到它已經(jīng)被割去，接下來就會死亡？這是侵犯君主的權(quán)力。而且作為人臣不顧他的君主，來滿足天下的希望。所以他成功就能成為袁紹、竇武，作為忠臣義士？竇武，天和人們?yōu)樗麄儽瘋?。然而這也幸虧不成功，他們二人將怎樣自處，可說是大臣了。材料二：王安石誤國之罪，而王安石沒有危害國家的心。用心想要有利于國家卻損害國家的人，還是值得憐憫的，不知道君子尤其會誤國，卻沒有辦法？他自以為是君子而內(nèi)心沒有愧疚，誰能阻止他?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詞，完成下列各題。摸魚兒（并序）元好問泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，無見也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可驗，無不并蒂者。問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語。算謝客煙中①，湘妃②江上，未是斷腸處。香奩夢，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹，無端又被西風(fēng)誤。蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落【注】①謝客，謝靈運寫過“何意沖飆激，烈火縱炎煙”，傳說是舜帝的兩位妃子娥皇、女英，聽到舜帝死訊后，死后化為湘水之神。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是DA.詞序中詳細交代了民間青年男女殉情的悲劇產(chǎn)生的時間、地點、人物以及故事的始末，哀婉動人。B.上片以比擬的筆法寫花，描寫并蒂蓮花含情脈脈對望的情態(tài)，與小序中二人殉情的情節(jié)相照應(yīng)。C.謝靈運筆下的傷感之境與瀟湘妃子殉情湘江的典故，都及不上這對兒女的投水一事令人心傷斷腸。D.詞人面對并蒂蓮花瓣飄零、一片狼藉的景象，心生不忍，不愿長時間停留（2）這首詞以情見長，種種感情錯雜其間，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析?！窘獯稹浚?）D.“詞人面對并蒂蓮花瓣飄零、一片狼藉的景象。“花瓣飄零，“心坐不忍，更不忍載酒重游”也與詞意不符。故選D。（2）由“問蓮根、有絲多少？雙花脈脈嬌相向，本詞以問起句、湘妃的悲情抒發(fā)作者對年輕男女殉情的痛惜之情。由“天已許。甚不教鴛鴦浦。算謝客煙中，未是斷腸處”可知，在人間卻不被允許，表達了作者憤怒與控訴之情。由“香奩夢，好在靈芝瑞露”可知、瑞露這樣的仙物來映襯他們愛情的純潔神圣，任憑海枯石爛不損。由“?？菔癄€情緣在，幽恨不埋黃土，流年度又被西風(fēng)誤。怕載酒重來，狼藉臥風(fēng)雨”可知，花瓣凋零。答案：（1）D（2）①痛惜之情。本詞以問起句、湘妃的悲情抒發(fā)作者對年輕男女殉情的痛惜之情。②控訴之情。“天已許”的愛情，矛頭直指禁錮男女愛情自由的封建禮教。③贊美之情。用靈芝，盛贊他們堅貞的愛情，就連黃土掩身也不滅其跡。④珍惜之情。詞人恐并蒂蓮會遭風(fēng)雨欺凌，希望“蘭舟少住”欣賞表現(xiàn)詞人對并蒂蓮以及其象征的忠貞愛情的珍愛之情。譯文：泰和年間，大名府民間有對男女青年因癡情相愛卻不能如意地在一起而雙雙投水自殺。之后，衣物可辨。這一年，而且株株皆開并蒂蓮，向內(nèi)翰李用章這樣敘述。問蓮花的根，有多少根須？并蒂蓮的花為什么含情脈脈嬌嫩地相互對望，天公這樣的不公平：為什么不教相愛的人白頭偕老；夕陽西下悄然無聲，瀟湘妃子殉情的湘江楚水。這對戀人相親相愛，本可以在靈芝仙草與吉祥晨露中。他們的感情即使“海枯石爛”情緣仍然長存。被害死去的韓憑夫婦所化的相思樹，又無緣無故地被秋風(fēng)所摧殘，讓我再看看并蒂蓮怕將來我載酒重來時，散亂地臥于風(fēng)雨中了。賞析：作者在小序中為讀者講述了一個凄切哀婉的愛情故事。泰和年間，彼此相戀卻遭家人反對。后來人們才發(fā)現(xiàn)他們在水中的尸體，后來那年的荷花全都并蒂而開。故事哀婉。這首詞就是作者聞聽此事后，向為爭取愛情自由而犧牲的青年男女表示同情。此詞與《雁丘詞》同為姊妹篇。全詞寫愛情悲劇，直言其人其事，由此揭開故事的源頭，起首一個“問”字引起人們的注意，意為為情而殉身的青年男女，仍藕接絲連?！吧徯摹睂嵵溉诵?，其冤其恨。這樣的起句，按捺不住內(nèi)心的情感，要尋問，要斥問？所感之深?！半p花”等兩句形象表明這對癡情男女至死不渝的愛情，更表現(xiàn)作者憤怒的心情，讓他們化作并蒂蓮，為什么仍有人不讓他們偕老白頭，感情更為強烈，表現(xiàn)作者進步的愛情觀，面對詞人義正言辭的責(zé)問，只見夕陽也在沉思。面對此情此景，娥皇，都趕不上這青年男女殉情給人們帶來的哀傷，善寫傷感之詞?！跋驽?，娥皇，后舜南巡死于途中，遂投湘水而死。以這兩個典故，抑古揚今?！拔词菙嗄c處”，湘妃投江也不是。下片更是大贊這對青年男女的愛情精神?！跋銑Y夢”兩句引用小序中韓偓《香奩集》自序語、瑞露這樣的仙物來映襯他們愛情的純潔神圣?！叭碎g”后三句，嘆惜這樣的愛情卻在俯仰之間。但接下來的“?？菔癄€情緣在。”卻盛贊他們愛情的堅貞，他們對世道的怨恨?！跋嗨紭洹薄ｋm然這對青年男女的愛情被頑固西風(fēng)（指頑固守舊的封建勢力）所誤。因而又有下句“蘭舟少住”等四句，固而乘舟少住。作者知道，若不及時憑吊，就會“紅衣半落”。同情之深，掬之可出，以詞人的料想推斷更揭示出世道的黑暗。此詞最突出的就是以情見長，情之真，純情流露，充滿對青年男女愛情不幸的同情，使詞充滿各種感情，或議論，或?qū)懢?，相互交雜，更增添作者所抒發(fā)的愛情故事的悲劇色彩。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫逐客書》中李斯分別闡述了泰山高大和河海深邃的原因，目的在于說明：“王者不卻眾庶，故能明其德?！保?）與魏晉名士對生死的消極看法截然不同，王羲之在《蘭亭集序》中直接表示：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”（3）古代詩文中，疊詞的使用可以使自然景色或人物特征更加形象化，例如：“風(fēng)移影動，珊珊可愛?！薄窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）王者不卻眾庶故能明其德（重點字：明）（2）固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作（重點字：妄）（3）風(fēng)移影動珊珊可愛（景翳翳以將入三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用1（本題共1小題，13分）6．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！昂谔禊Z”事件是指難以預(yù)測，但突然發(fā)生時會引起連鎖反應(yīng)、帶來巨大負面影響的小概率事件?！盎蚁！笔录侵该黠@的、高概率的卻又屢屢被人忽視、最終有可能釀成大危機的事件。相比耳熟能詳?shù)摹昂谔禊Z”事件以及“灰犀?！笔录?，介于兩者之間的“大白鯊”一詞近期受到了關(guān)注。如果說新冠疫情的發(fā)生是“黑天鵝”事件，大白鯊分布很廣，具有普遍存在性，大白鯊攻擊性很強，幾乎沒有天敵；第三，它的行動沒有明顯規(guī)律針對“大白鯊”事件的特性，②______。過去，我們所處的世界大部分時候是常態(tài)世界，比較適合解釋常態(tài)世界。然而，人類過去曾經(jīng)面臨的很多時期以及當下面臨的狀態(tài)都屬于非常態(tài)世界，③_____。因此，為了盡可能規(guī)避風(fēng)險（1）結(jié)合材料概括“黑天鵝”事件和“大白鯊”事件有何異同？（2）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過12個字。（3）用“黑天鵝”“灰犀牛”“大白鯊”等動物的名字命名某個事件，有何好處？請簡要概括?！窘獯稹浚?）由“‘黑天鵝’事件是指難以預(yù)測，但突然發(fā)生時會引起連鎖反應(yīng)，大白鯊分布很廣；第二，幾乎沒有天敵；第三，也就是隨機