2025屆福建省福州市瑯岐中學(xué)高三3月份模擬考試語(yǔ)文試題含解析

2025屆福建省福州市瑯岐中學(xué)高三3月份模擬考試語(yǔ)文試題考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．如今，解決中國(guó)人養(yǎng)老問(wèn)題不能靠家庭的力量，而要整合醫(yī)院、社區(qū)、機(jī)構(gòu)、家庭資源，構(gòu)建居家養(yǎng)老、醫(yī)養(yǎng)結(jié)合、機(jī)構(gòu)保障相統(tǒng)一的“三位一體”的新型養(yǎng)老模式。B．在人類(lèi)對(duì)自我的無(wú)限探索中，文藝以審美的方式透視著不同時(shí)空中人們的生命和情感體驗(yàn)，從而搭建了感知和理解人類(lèi)情感與精神世界的橋梁。C．改革先鋒們?yōu)楦母镩_(kāi)放作出了杰出貢獻(xiàn)，是人民群眾的優(yōu)秀代表，先鋒們的背后，都有一段波瀾壯闊的中國(guó)歷史進(jìn)程，彰顯了改革開(kāi)放的鮮明特征。D．8月5日，印度宣布取消查謨和克什米爾邦的“特殊地位”，這意味著印度將加大印控克什米爾的統(tǒng)治，為未來(lái)全面吞并整個(gè)克什米爾地區(qū)做準(zhǔn)備。2、對(duì)下面一段文字主要意思的提煉，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是比之于埃及的金字塔、古希臘的神殿、古羅馬的斗獸場(chǎng)遺跡，一般修建于ー時(shí)，興盛于一時(shí)，以后就以純粹遺跡的方式保存著，讓人瞻仰，而中國(guó)的長(zhǎng)城總是代代修建，代代拓伸，莫高窟千年始終血脈暢通，呼吸勻停。A．中國(guó)人比西方人更善于保護(hù)歷史遺跡。B．中國(guó)文明比西方文明更具有保存價(jià)值。C．中國(guó)文化比西方文化更具有創(chuàng)新性。D．中國(guó)文化比西方文化更具傳承性。3、閱讀下面的新聞，完成后面的題目。12月7日16時(shí)52分，我國(guó)在太原衛(wèi)星發(fā)射中心用快舟一號(hào)甲運(yùn)載火箭，采用一箭六星的方式，成功將和德二號(hào)A/B衛(wèi)星、天儀16/17衛(wèi)星、天啟四號(hào)A/B衛(wèi)星發(fā)射升空。衛(wèi)星順利進(jìn)入預(yù)定軌道，任務(wù)獲得圓滿成功。記者注意到，受火箭發(fā)射影響，昨天傍晚，北京上空出現(xiàn)“奇觀”，“龍狀云”刷爆朋友圈，其是如何形成的呢？北京市氣象局在官方微博對(duì)此作出了解釋?zhuān)鸺諘r(shí)的尾跡被太陽(yáng)余暉照亮，就形成了這樣的航跡云。因?yàn)榛鸺擦髦泻写罅康娜趸X粒子，這些粒徑比較小的粒子被噴口噴出后在高層大氣中所受的阻力比較小，因此能夠持續(xù)好幾公里。由于平流層和中間層之間的循環(huán)氣流，造成火箭流場(chǎng)遠(yuǎn)端與空氣混合具有強(qiáng)烈的不穩(wěn)定性，因而將尾跡吹成了螺旋狀。我們?nèi)搜鬯?jiàn)的火箭尾跡主要來(lái)自于尾流中含鋁的固體推進(jìn)劑燃燒生成的三氧化二鋁粒子散射太陽(yáng)光所致。（2019年12月8日《北京青年報(bào)》）（1）給這則新聞擬一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)15個(gè)字。（2）根據(jù)材料，說(shuō)明“龍”狀云形成的幾個(gè)關(guān)鍵要素。4、在下列一段話空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）園林中的地形是具有的，園林中的各組成部分是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立而存在。因此，每塊地形的規(guī)劃既要保持其排水及種植要求，又要使之與周?chē)h(huán)境，力求達(dá)到自然的效果。A．持續(xù)性渾然一體過(guò)渡B．連續(xù)性渾然一體過(guò)度C．連續(xù)性融為一體過(guò)渡D．持續(xù)性融為一體過(guò)度5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。登樓杜甫花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。（注釋?zhuān)度龂?guó)演義》中諸葛亮遇劉備之前喜吟《梁甫吟》，常自比管仲、樂(lè)毅。1．下面對(duì)這首詩(shī)的賞析不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人登樓見(jiàn)花因“萬(wàn)方多難”而心生悲慨，以樂(lè)景襯哀情，奠定了全詩(shī)感情基調(diào)。B．頷聯(lián)描寫(xiě)錦江春色輔以天地之勢(shì)，形容玉壘浮云賦予古今之慨，寓情于景，境界宏闊。C．頸聯(lián)議論國(guó)事時(shí)局，抒寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)朝廷永固的堅(jiān)定信念和對(duì)入侵者義正辭嚴(yán)的斥責(zé)。D．尾聯(lián)借典抒情，“可憐”等字詞語(yǔ)含譏刺，“聊”字流露了詩(shī)人獨(dú)自登樓的無(wú)聊寂寞。2．同是“登高望遠(yuǎn)，即景抒懷”之作，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩(shī)與《登高》所表達(dá)的情感的異同。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。⑴若夫日出而林霏開(kāi)，_________________。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）⑵從今若許閑乘月，_______________。（陸游《游山西村》）⑶________________，用之如泥沙。（杜牧《阿房宮賦》）⑷東船西舫悄無(wú)言，_____________。（白居易《琵琶行》）⑸封狼居胥，________________。（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）⑹__________________，只是朱顏改。（李煜《虞美人》）⑺道千乘之國(guó)，____________。（《論語(yǔ)?學(xué)而》）⑻血沃中原肥勁草，_____________。（魯迅《無(wú)題》）7、閱讀下文，完成下面小題。①陳寅恪說(shuō)：“所謂真了解者，必神游冥想，與立說(shuō)之古人，處于同一境界”，“始能批評(píng)其學(xué)說(shuō)之是非得失，而無(wú)隔閡膚廓之論”。這表明學(xué)術(shù)研究還需借助于歷史的想象力。但歷史想象與藝術(shù)想象有所不同。我們切不可拿“想象”作“證據(jù)”，“誤認(rèn)天上的浮云為天際的樹(shù)林”。這也是治學(xué)者應(yīng)當(dāng)牢記的“信條”。②治學(xué)須以歷史學(xué)為根基。李大釗說(shuō)：“縱觀人間的過(guò)去者便是歷史，橫觀人間的現(xiàn)在者便是社會(huì)。”也就是說(shuō)，要洞察現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，就不能不研究過(guò)去的歷史。胡適之則把這種認(rèn)識(shí)的思路，比作“祖孫的方法”。這一方法從來(lái)不把事物看作一個(gè)孤立的東西，而把它視為“歷史”的一個(gè)“中段”：“上頭有他的祖父，下頭有他的孫子。捉住了這兩頭，他再也逃不出去了”。但歷史也不是單純事件的條塊鋪陳，它的背后還有“思想”，“有一個(gè)思想的過(guò)程所構(gòu)成的內(nèi)在方面”。因此，我們只有通過(guò)“想象”，才能把握它內(nèi)在的“思想”，才能從一堆枯燥無(wú)生命的原材料中發(fā)現(xiàn)有血有肉的生命。事實(shí)上，對(duì)許多研究者來(lái)說(shuō)，研究對(duì)象與他個(gè)人經(jīng)歷并無(wú)直接關(guān)系。研究政治史的人，并不一定就是政治家。如果沒(méi)有歷史想象力的參與，他們的研究工作可以說(shuō)是難以開(kāi)展的。③歷史想象應(yīng)是“構(gòu)造性”的。這一點(diǎn)和藝術(shù)想象確有相似之處。錢(qián)鐘書(shū)也認(rèn)為，“史學(xué)家追敘真人真事，每須遙體人情，懸想事勢(shì)，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說(shuō)、劇本之臆造人物、虛構(gòu)境地，不盡同而可相通”。這很容易讓人聯(lián)想到司馬遷。他在《史記》中創(chuàng)立的記史方法，比如劉邦之母大澤遇蛇、韓信下邳遇黃石公等，就頗具藝術(shù)想象的意味。這僅是問(wèn)題的一個(gè)方面。另一方面，我們所賴以說(shuō)明問(wèn)題的一些“憑借”，如民族、國(guó)家、政黨等，雖然是一種歷史的具體的存在，但要把握它們，也要依賴于人的想象。按照安德森的話說(shuō)，叫作“想象的共同體”，比如，研究民族，即便是最小的民族的成員，也不可能認(rèn)識(shí)他的全部同胞，或者和他們相遇，而是一種相互連接的意象讓他們作為一個(gè)整體而存在。④當(dāng)然，歷史想象也不可“天馬行空”。這是它與藝術(shù)想象的不同點(diǎn)?？铝治涞抡f(shuō),歷史的想象是“一種經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的想象，其目的是為了尋求事實(shí)真相，而藝術(shù)家則是為想象而想象”。因此，治學(xué)者一定要將它限制在他所發(fā)現(xiàn)的材料上，避免添枝加葉，損害其真實(shí)性。他可以有深入而巧妙的推論，但必須時(shí)刻保持充分的自制力，以防止將事實(shí)納入假想的框架?！都t樓夢(mèng)》研究中曾有過(guò)“索隱派”，他們借助離奇的想象，抓住書(shū)中的只言片語(yǔ)或某一個(gè)人物、情節(jié)，跟清代史事相比附，測(cè)字猜謎式地從中“索”出所“隱”的人和事來(lái)。這是需要我們注意的。總之，治學(xué)者需有歷史想象力，但不可以做“索隱派”，更不要去“影射史學(xué)”。摘編自周良書(shū)《治學(xué)需有歷史想象力》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．真正理解古人的學(xué)說(shuō)并評(píng)價(jià)其是非得失，需借助建立在實(shí)證之上的歷史想象。B．在治學(xué)中，胡適的“祖孫的方法”與李大釗的“橫縱觀人間之法”并無(wú)不同。C．司馬遷敘述某些事件時(shí)運(yùn)用的記史方法，與文學(xué)創(chuàng)作的想象虛構(gòu)有相似之處。D．紅學(xué)研究中的“索隱”抓住只言片語(yǔ)比附史事，添枝加葉，對(duì)治學(xué)是有害的。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，先亮出自己的論點(diǎn)，然后從三個(gè)方面分別闡述。B．文章先具體分析歷史想象的特點(diǎn)，再論述治學(xué)須以歷史學(xué)為根基，邏輯清晰。C．文章比較并分析了歷史想象和藝術(shù)想象之間的相似和不同點(diǎn)，辯證色彩鮮明。D．文章通過(guò)引述中西相關(guān)理論及名言，并結(jié)合典型事例闡釋道理，頗具說(shuō)服力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．歷史想象力有助于研究工作的開(kāi)展，通過(guò)想象，我們能更好地把握原材料背后的內(nèi)在思想，并有所發(fā)現(xiàn)。B．“想象的共同體”借助相互連接的意象構(gòu)成一個(gè)整體，失掉了想象力，也就不再是歷史的具體的存在了。C．學(xué)者陳寅恪的歷史想象力是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練養(yǎng)成的，因而其藝術(shù)想象力不像曹雪芹那樣天馬行空，更無(wú)拘無(wú)束。D．有深入而巧妙的推論，時(shí)刻保持充分的自制力，將事實(shí)納入假想的框架中，這應(yīng)成為治學(xué)者牢記的信條。8、閱讀下面的作品，完成小題?，F(xiàn)代史魯迅從我有記憶的時(shí)候起，直到現(xiàn)在，凡我所曾經(jīng)到過(guò)的地方，在空地上，常?？匆?jiàn)有“變把戲”的，也叫作“變戲法”的。這變戲法的，大概只有兩種——一種，是教一個(gè)猴子戴起假面，穿上衣服，耍一通刀槍?zhuān)或T了羊跑幾圈。還有一匹用稀粥養(yǎng)活，已經(jīng)瘦得皮包骨頭的狗熊玩一些把戲。末后是向大家要錢(qián)。一種，是將一塊石頭放在空盒子里，用手巾左蓋右蓋，變出一只白鴿來(lái);還有將紙塞在嘴巴里，點(diǎn)上火，從嘴角鼻孔里冒出煙焰。其次是向大家要錢(qián)。要了錢(qián)之后，一個(gè)人嫌少，裝腔作勢(shì)的不肯變了，一個(gè)人來(lái)勸他，對(duì)大家說(shuō)再五個(gè)。果然有人拋錢(qián)了，于是再四個(gè)，三個(gè)……拋?zhàn)阒?，戲法就又開(kāi)了場(chǎng)。這回是將一個(gè)孩子裝進(jìn)小口的壇子里面去，只見(jiàn)一條小辮子，要他再出來(lái)，又要錢(qián)。收足之后，不知怎么一來(lái)，大人用尖刀將孩子刺死了，蓋上被單，直挺挺躺著，要他活過(guò)來(lái)，又要錢(qián)?！霸诩铱扛改?，出家靠朋友……Huazaa!Huazaa!”變戲法的裝出撒錢(qián)的手勢(shì)，嚴(yán)肅而悲哀的說(shuō)。別的孩子，如果走近去想仔細(xì)的看，他是要罵的；再不聽(tīng)，他就會(huì)打。果然有許多人Huazaa了。待到數(shù)目和預(yù)料的差不多，他們就檢起錢(qián)來(lái)，收拾家伙，死孩子也自己爬起來(lái)，一同走掉了?？纯蛡円簿痛纛^呆腦的走散。這空地上，暫時(shí)是沉寂了。過(guò)了些時(shí)，就又來(lái)這一套。俗語(yǔ)說(shuō)，“戲法人人會(huì)變，各有巧妙不同?！逼鋵?shí)是許多年間，總是這一套，也總有人看，總有人Huazaa，不過(guò)其間必須經(jīng)過(guò)沉寂的幾日。我的話說(shuō)完了，意思也淺得很，不過(guò)說(shuō)大家HuazaaHuazaa一通之后，又要靜幾天了，然后再來(lái)這一套。到這里我才記得寫(xiě)錯(cuò)了題目，這真是成了“不死不活”的東西。四月一日。（選自《偽自由書(shū)》）[注]Huazaa：用拉丁字母拼寫(xiě)的象聲詞，譯音近似“嘩嚓”，形容撒錢(qián)的聲音。1．文中寫(xiě)了兩類(lèi)孩子，各有什么用意？請(qǐng)加以分析。2．簡(jiǎn)要分析結(jié)尾一段在全文結(jié)構(gòu)上的作用。3．探析本文的深刻意蘊(yùn)。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。除夕夜里的流浪漢蒼蒼松柏?zé)艄恻c(diǎn)亮了小鎮(zhèn)，鞭炮聲在除夕夜里迭起。窗內(nèi)，人們圍坐推杯笑語(yǔ)；屋外，夜里寒風(fēng)刺骨，偶有煙花起落。小男孩隔著霧氣迷蒙的窗戶，覷見(jiàn)了一條熟悉的人影，又是那個(gè)流浪漢！他正在除夕的夜色中流浪！小男孩始見(jiàn)那個(gè)流浪漢是在春天。那時(shí)的流浪漢干瘦，腰板還是直挺的，肩上摘著根系了兩袋垃圾的扁擔(dān)，身上裹著披散斑駁的棉襖，頂著鬈髭結(jié)塊的及肩散發(fā)，走近了閑坐著的人們。如果不是那一對(duì)灰蒙蒙的眼仁久久還會(huì)一轉(zhuǎn)動(dòng)，那扁擔(dān)上的就不止是兩袋垃圾了?！昂?，老頭要錢(qián)抽煙不？”小男孩循聲看去，一個(gè)中年男人叫住了流浪漢，“我拿錢(qián)給你去買(mǎi)煙抽，要不要？”中年男人臉上泛起笑容?！澳憬o我煙抽嘛。”流浪漢停在中年男人身邊，像小孩索要糖果似的看著他。中年男人稍稍離了流浪漢，繼而笑道：“我這兒有五角和一塊，你看哪張買(mǎi)得煙，說(shuō)對(duì)咯，就拿錢(qián)給你買(mǎi)煙抽?！眹娜寺勓源蠖既讨??！拔也粫缘?，一塊買(mǎi)得煙抽不嘛?！绷骼藵h問(wèn)。中年男人幾乎遏制不住大笑：“一塊囊個(gè)（怎么）買(mǎi)得到煙抽，五角要比一塊大得多咯嘛，你真勒是撿渣渣（垃圾）腦殼撿搭鐵（蠢笨）略！”流浪漢聞言憨笑，說(shuō)：“他們都說(shuō)我憨，你給我五角，買(mǎi)煙抽嘛。”“給你給你，快去買(mǎi)煙，不耽誤你撿渣渣略，你一天工務(wù)繁忙得很?！敝心昴腥怂阉饕魂噥G給了流浪漢，或許這是他第一次笑著給別人錢(qián)。流浪漢接過(guò)錢(qián)像孩童接過(guò)久望的糖果，嘴里嘟囔著：“謝謝咯，謝謝咯，買(mǎi)煙抽-…”然后笑著漸漸走遠(yuǎn)?！澳隳覀€(gè)騙人家憨包哦！”圍坐的一個(gè)婦女眼角堆著笑意道。“哪點(diǎn)騙了嘛，說(shuō)給錢(qián)就給他錢(qián)！不是騙嘛！”春風(fēng)吹散了笑趣，拂過(guò)流浪漢漸漸遠(yuǎn)去的樂(lè)滋滋的背影，卻也吹皺了小男孩的心，一種無(wú)法言清的東西壅塞在他的胸口。后來(lái)，小男孩聽(tīng)大人們說(shuō)起，才知道流浪漢不是本鎮(zhèn)的，家人都不在了，平日靠撿渣渣（垃圾）度日；也會(huì)在別人酒宴后幫忙清理，充當(dāng)廉價(jià)的勞力，人算勤快，手腳也還是麻利的，報(bào)酬往往就是殘羹與香煙。第二次見(jiàn)到流浪漢是在秋天，小男孩和方到山上主持完修繕廟堂的奶奶在路上遇到了流浪漢。流浪漢湊近了老人，笑道：“給我五角錢(qián)嘛——買(mǎi)煙抽，五角錢(qián)……”流浪漢臉上堆起的滿是褶子，只見(jiàn)他原本干瘦的身子越發(fā)單薄，竟有了幾分佝僂，肩上的扁擔(dān)卻不見(jiàn)了蹤影。老人剛從廟堂里出來(lái)，微笑道：“我這兒沒(méi)得五角，你去問(wèn)哈其他人?！毖粤T，趨步叫著小男孩跟上。流浪漢又緊跟上來(lái)：“五角，給我五角嘛……”老人不搭不睬直至擺脫了流浪漢，對(duì)著小男孩說(shuō)教道：“遇到這種憨包，就不要理睬他。”“我有一塊的零錢(qián)的嘛？”小男孩高興的掏出兜里的一塊錢(qián)，舉到奶奶面前。“你給他一塊，他就會(huì)一直纏著你。這種憨包見(jiàn)得多咯?！崩先瞬桓吲d地說(shuō)。“那就給五角……”小男孩小聲說(shuō)?！安恍?！走！”奶奶生氣的把小男孩的一塊錢(qián)塞回克里，拉著他的手快步走開(kāi)?！盀槭裁茨亍毙∧泻⑿睦锓膏止尽！拔褰?，給我五角嘛……給我五角嘛……”流浪漢斷斷續(xù)續(xù)的聲音漸漸被丟在了身后。再后來(lái)，聽(tīng)說(shuō)流浪漢逢著誰(shuí)都會(huì)開(kāi)口要五角錢(qián)，撿渣渣成了一件不要緊的事，而大家還是會(huì)說(shuō)他是“憨包”，卻通常一邊笑著趕緊走開(kāi)。至于流浪漢如何會(huì)養(yǎng)成向人要錢(qián)的習(xí)慣，小男孩隱約有了答案；而自此以后，看見(jiàn)廟堂里威風(fēng)凜凜的神像，小男孩就會(huì)厭惡頓生?！σ估?，流浪漢第三次走入了小男孩的視線，那熟悉的身影在煙花迷霧里漸漸清晰?！鞍?，老爺爺在外頭很冷吧，也餓了吧？”小男孩想到。這會(huì)子大人們聊得正起勁，竟沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)小男孩偷偷兜了一些吃食，悄悄溜出了和暖的房屋。“老爺爺，過(guò)年好??！這些吃食您拿去吃吧?！毙∧泻⒆Я俗Я骼藵h的棉襖，小手舉著吃的，笑盈盈的站在流浪漢跟前。此刻小男孩的心里沒(méi)有以往兩次的空虛，似乎被什么東西填得滿滿的。煙花又起，五彩的光芒在流浪漢黑黢黢的眼仁里熠熠閃光……也許，新年的春天里，小男孩會(huì)再見(jiàn)到流浪漢，還有那肩上捕著的系了兩袋垃圾的扁擔(dān)。（有修改）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)以“除夕夜里的流浪漢”為題，交代了時(shí)間和人物，既能引起讀者的閱讀興趣，同時(shí)與文章開(kāi)頭除夕夜流浪漢的出場(chǎng)相呼應(yīng)。B．小說(shuō)寫(xiě)中年男人、圍坐的人、圍坐婦女都提到“笑”，這里的笑不同平常代表善意的笑，而是流浪漢被大人們拿來(lái)取樂(lè)，具有諷刺意味。C．“看見(jiàn)廟堂里威風(fēng)凜凜的神像，小男孩就會(huì)厭惡陡生”，厭惡正是“小男孩隱約有了答案”的證明，厭惡的或許是神像下求佛庇佑的人。D．小說(shuō)運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、肖像等描寫(xiě)手法，生動(dòng)地塑造了流浪漢的形象，反映了弱勢(shì)群體的生存現(xiàn)狀，及作者對(duì)弱勢(shì)群體的同情。2．小說(shuō)寫(xiě)“小男孩”有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．小說(shuō)前后兩次寫(xiě)到流浪漢的眼仁，這樣處理有什么藝術(shù)效果？10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。東方朔字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位，征天下舉方正賢良文學(xué)材力之士。朔初來(lái)，上書(shū)曰：“凡臣朔固已誦四十四萬(wàn)言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長(zhǎng)九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞?！彼肺霓o不遜，高自稱譽(yù)，上偉之，令待詔公車(chē)，俸祿薄，未得省見(jiàn)。久之，朔紿騶侏儒，曰：“上以若曹無(wú)益于縣官耕田力作固不及人臨眾處官不能治民從軍擊虜不任兵事無(wú)益于國(guó)用徒索衣食今欲盡殺若曹?！辟宕罂郑淦?。朔教曰：“上即過(guò)，叩頭請(qǐng)罪?！本佑许?，聞上過(guò)，侏儒皆號(hào)泣頓首。上問(wèn)：“何為？”對(duì)曰：“東方朔言上欲盡誅臣等?！鄙现范喽耍賳?wèn)朔：“何恐侏儒為？”對(duì)曰：“臣朔生亦言，死亦言。侏儒長(zhǎng)三尺余，俸一囊粟，錢(qián)二百四十。臣朔長(zhǎng)九尺余，亦俸一囊粟，錢(qián)二百四十。侏儒飽欲死，臣朔饑欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無(wú)令但索長(zhǎng)安米。”上大笑，因使待詔金馬門(mén)，稍得親近。上嘗使諸數(shù)家射覆，置守宮盂下，射之，皆不能中。朔自贊曰：“臣嘗受《易》，請(qǐng)射之?！蹦藙e蓍布卦而對(duì)曰：“是非守宮即蜥蜴?！鄙显唬骸吧?。”賜帛十匹。復(fù)使射他物，連中，輒賜帛。時(shí)有幸倡郭舍人，曰：“朔狂，幸中耳，非至數(shù)也。臣愿令朔復(fù)射?！鄙崛怂鶈?wèn)，朔應(yīng)聲輒對(duì)，變?cè)p鋒出，莫能窮者，左右大驚。上以朔為常侍郎，遂得愛(ài)幸。時(shí)天下侈靡趨末，百姓多離農(nóng)畝。上從容問(wèn)朔：“吾欲化民，豈有道乎？”朔對(duì)曰：“愿近述孝文皇帝之時(shí)，當(dāng)世耆老皆聞見(jiàn)之。貴為天子，富有四海，身衣弋綈，足履革，以韋帶劍，莞蒲為席，兵木無(wú)刃，衣缊無(wú)文，集上書(shū)囊以為殿?。灰缘赖聻辂悾匀柿x為準(zhǔn)。于是天下望風(fēng)成俗，昭然化之。今陛下城中為小，圖起建章，左鳳闕，右神明，號(hào)稱千門(mén)萬(wàn)戶。木土衣綺繡，宮人簪玳瑁，設(shè)戲車(chē)，教馳逐，飾文采，叢珍怪，作俳優(yōu)，舞鄭女。上為淫侈如此，而欲使民獨(dú)不奢侈失農(nóng)，事之難者也。陛下誠(chéng)能用臣朔之計(jì)，推甲乙之帳燔之于四通之衢，卻走馬示不復(fù)用，則堯舜之隆宜可與比治矣。愿陛下留意察之?！彼冯m詼笑，然時(shí)觀察顏色，直言切諫，上常用之。自公卿在位，朔皆傲弄，無(wú)所為屈。（節(jié)選自《漢書(shū)·東方朔傳》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．上以若曹/無(wú)益于縣官耕田/力作固不及人/臨眾處官不能治/民從軍擊虜/不任兵事無(wú)益/于國(guó)用徒索衣食/今欲盡殺若曹/B．上以若曹無(wú)益于縣官耕田/力作固不及人臨眾/處官不能治/民從軍擊虜/不任兵事/無(wú)益于國(guó)用/徒索衣食/今欲盡殺若曹/C．上以若曹無(wú)益于縣官/耕田力作固不及人/臨眾處官不能治民/從軍擊虜不任兵事/無(wú)益于國(guó)用/徒索衣食/今欲盡殺若曹/D．上以若曹無(wú)益/于縣官耕田力作/固不及人臨眾/處官不能治民/從軍擊虜不任兵事/無(wú)益于國(guó)用/徒索衣食/今欲盡殺若曹/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．公車(chē)，最早為漢代官署名，是衛(wèi)尉的下屬機(jī)構(gòu)，臣民上書(shū)和征召都由公車(chē)接待。因漢代曾用公家車(chē)馬接送應(yīng)舉的人，后也以“公車(chē)”泛指入京應(yīng)試的舉人。B．頓首即叩首，九拜之一。行禮時(shí)，以頭叩地即舉而不停留。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。C．射覆，是古代雅士日常生活中的一種玩樂(lè)方式。“射”是猜度之意，“覆”是覆蓋之意。覆者用甌盂等器覆蓋某一物件，射者通過(guò)占筮等途徑猜測(cè)里面是什么東西。D．《易》，相傳為老子所著?！安敷摺本褪菍?duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，《易》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū)，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．東方朔大膽自薦，他認(rèn)為自己才貌俱佳，且勇敢、敏捷、廉潔、守信義，足以成為天子的大臣。武帝讀了他的自薦，很贊賞他。B．東方朔機(jī)智敏捷，能言善辯。在不得寵幸之時(shí)，他故意嚇唬幾個(gè)宮中管理馬圈的侏儒，得以接近武帝并獲得親近和賞識(shí)，被授予常侍郎的官職。C．東方朔聰明過(guò)人，精通占卜之術(shù)?；实墼屓松涓玻瑬|方朔多次準(zhǔn)確猜出所覆之物，皇帝賜帛嘉獎(jiǎng)。受皇帝寵幸的倡優(yōu)郭舍人挑戰(zhàn)，卻終究無(wú)法難住東方朔。D．東方朔以孝文皇帝生活儉樸、崇尚高尚的道德和仁義為例，勸武帝舍棄奢侈，以此教化百姓，就能建立與堯舜盛世相媲美的功業(yè)。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無(wú)令但索長(zhǎng)安米。（2）上為淫侈如此，而欲使民獨(dú)不奢侈失農(nóng)，事之難者也。5．《從百草園到三味書(shū)屋》中，作者魯迅提到小時(shí)候“不知哪里聽(tīng)來(lái)的，東方朔很淵博，他認(rèn)識(shí)一種蟲(chóng)，名曰怪哉”，可是最終私塾先生也沒(méi)有告訴他世上究竟有沒(méi)有這種蟲(chóng)子。其實(shí)“怪哉”有章可查，如《天平廣記》卷第四百七十三：漢武帝幸甘泉宮，弛道中有蟲(chóng)，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識(shí)。帝乃使東方朔視之。還對(duì)曰：“此蟲(chóng)名怪哉。昔時(shí)拘系無(wú)辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：‘怪哉！怪哉！’蓋感動(dòng)上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處?！备鶕?jù)文中你所知的東方朔，你認(rèn)為他向武帝如此解釋“怪哉”有何深意？11、閱讀下文，完成下面小題。峴亭記姚鼐①金陵四方皆有山，而其最高而近郭者，鐘山也。諸官舍悉在鐘山西南隅，而率蔽于墻室，雖如布政司署瞻園最有盛名，而亦不能見(jiàn)鐘山焉。②巡道署東北隅有廢地，昔棄土者，聚之成小阜①，雜樹(shù)生焉。觀察歷城方公，一日試登阜，則鐘山翼然當(dāng)其前。乃大喜，稍易治②其巔作小亭，暇則坐其上。寒暑陰?kù)V，山林云物，其狀萬(wàn)變，皆為茲亭所有。鐘山之勝于茲郭，若獨(dú)為是亭設(shè)也。公乃取見(jiàn)山字合之，名曰峴亭。③昔晉羊叔子③督荊州時(shí)，于襄陽(yáng)峴山登眺，感思今古。史既載其言，□后人所能知也。今方公在金陵數(shù)年，勤治有聲，為吏民敬愛(ài)，異日或以茲亭，遂比于羊公峴山亭歟？此亦非公今日所能知也。今所知者，力不勞，用不費(fèi)，而可以寄燕賞④之情，據(jù)地極小而冠一郭官舍之勝，茲足以貽后人矣，不可不識(shí)其所由作也。④嘉慶三年四月，桐城姚鼐記。[注]：①阜：土山。②易治：整治。③羊叔子：即羊祜，魏晉時(shí)著名戰(zhàn)略家、政治家和文學(xué)家。④燕賞：玩賞。1．可填入第③段方框處的虛詞是A．乃 B．則 C．而 D．且2．對(duì)第②段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是A．本段寫(xiě)了建亭經(jīng)過(guò)及亭的命名。B．峴亭所在原是雜樹(shù)叢生廢地。C．峴亭所在視野開(kāi)闊，一覽眾山。D．整治后的小阜景物豐富變幻。3．分析第③段劃線句的表達(dá)效果。4．結(jié)合全文分析作者是如何突出寫(xiě)作意圖的。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！鞍职终谧x書(shū)、媽媽正在拖地，小男孩正在給爺爺捶背”，一名小學(xué)生用一幅畫(huà)詮釋了自己對(duì)家訓(xùn)“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)繼業(yè)長(zhǎng)”的理解?！讹w天》《慈航》《和風(fēng)》，青年民間エ藝大師用根雕展現(xiàn)天人合一的中國(guó)古典美學(xué)，表達(dá)個(gè)體對(duì)寧?kù)o和智慧人生的體悟。做菜、釀酒、造紙、養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡……四川女孩李子柒歸園田居，利用短視頻，以美食文化為主線，圍繞衣食住行展示出勤勞、仁愛(ài)、友善、與自然和諧相處的人文精神內(nèi)核。文化即生活，在具象而細(xì)微的生活中，我們每一個(gè)個(gè)體都可以有自己獨(dú)特的實(shí)踐方式，從不同側(cè)面展示中華文化，傳遞價(jià)值理念。請(qǐng)結(jié)合你的實(shí)踐體驗(yàn)，寫(xiě)下你對(duì)中華文化的理解與傳承。要求：①結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題;②符合文體特征；③不要套作，不得抄襲；④不得透露個(gè)人信息。

參考答案1、B【解析】

本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類(lèi)型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。A項(xiàng)，“解決中國(guó)人養(yǎng)老問(wèn)題不能靠家庭的力量，，而要……”，不合邏輯。“不能靠”應(yīng)為“不能僅靠”，“而要”應(yīng)為“更要”。C項(xiàng)，“彰顯了改革開(kāi)放的鮮明特征”，成分殘缺，缺少主語(yǔ)，“彰顯”前應(yīng)加“這些歷史進(jìn)程”。D項(xiàng)，“加大……統(tǒng)治”，搭配不當(dāng)，“加大”改為“加強(qiáng)”。故選B。【點(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為兩大類(lèi)：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。2、D【解析】

本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段的能力。壓縮語(yǔ)段題的主要方法有：一是查找法，即在原文中尋找能表述主要信息的關(guān)鍵語(yǔ)句，如議論文中表述論點(diǎn)的語(yǔ)句，說(shuō)明文中的中心句，記敘文中的過(guò)渡句，新聞中的導(dǎo)語(yǔ)均屬關(guān)鍵語(yǔ)句。二是刪減法，就是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案。根據(jù)語(yǔ)文，“代代修建，代代拓伸”“始終血脈暢通，呼吸勻?！蓖怀龅氖俏幕囊淮膫鞒泻蜕幌ⅲ虼藨?yīng)該突出“傳承性”。故選D。3、（1）一箭六星帶來(lái)“龍狀云”奇觀（2）①火箭尾流中大量的三氧化二鋁粒子；②循環(huán)氣流；③太陽(yáng)光的照射?！窘馕觥?/p>

本題考查壓縮語(yǔ)段和篩選概括文章信息的能力。解答此類(lèi)試題時(shí)，需要通讀新聞內(nèi)容，在了解大意的基礎(chǔ)上來(lái)概括一句話新聞。另外還要抓住關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)分析云形成的要素。第一段說(shuō)一箭六星發(fā)射成功，第二段說(shuō)，北京上空出現(xiàn)“奇觀”，“龍狀云”刷爆朋友圈。那么一句話新聞可總結(jié)為：一箭六星帶來(lái)“龍狀云”奇觀?！褒垺睜钤菩纬傻膸讉€(gè)關(guān)鍵要素。主要從第二段來(lái)找答案。根據(jù)“因?yàn)榛鸺擦髦泻写罅康娜趸X粒子，這些粒徑比較小的粒子被噴口噴出后在高層大氣中所受的阻力比較小，因此能夠持續(xù)好幾公里?！备爬榛鸺擦髦写罅康娜趸X粒子。根據(jù)“由于平流層和中間層之間的循環(huán)氣流，造成火箭流場(chǎng)遠(yuǎn)端與空氣混合具有強(qiáng)烈的不穩(wěn)定性，因而將尾跡吹成了螺旋狀?！笨筛爬檠h(huán)氣流。根據(jù)“我們?nèi)搜鬯?jiàn)的火箭尾跡主要來(lái)自于尾流中含鋁的固體推進(jìn)劑燃燒生成的三氧化二鋁粒子散射太陽(yáng)光所致?！笨筛爬樘?yáng)光的照射。4、C【解析】

此題考查考生正確辨析和使用成語(yǔ)和詞語(yǔ)的能力。此類(lèi)題一般從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)和詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類(lèi)型。本題中，持續(xù)性：強(qiáng)調(diào)保持不變。連續(xù)性：強(qiáng)調(diào)不中斷。語(yǔ)境是“園林中的地形”呈連續(xù)狀態(tài)，因此選“連續(xù)性”，排除AD。渾然一體：形容完整不可分割。融為一體：比喻幾種事物關(guān)系密切，配合自然，如同一個(gè)整體，語(yǔ)境是排水、種植和周?chē)h(huán)境互相融合，因此選擇“融為一體”，排除B。過(guò)渡：指事情或事物由一個(gè)階段逐漸發(fā)展而轉(zhuǎn)入另一個(gè)階段。過(guò)度：指超過(guò)限度。語(yǔ)境是“自然的效果”，不是超過(guò)限度，因此選擇“過(guò)渡”。故選C。5、1．D2．相同：①漂泊流離的苦楚。②對(duì)時(shí)局國(guó)事的擔(dān)憂。③將國(guó)家命運(yùn)與個(gè)人境遇緊密融合在一起的深沉慨嘆。不同：《登高》直抒老病孤愁的哀傷凄苦；《登樓》則表達(dá)了對(duì)朝廷永固的希冀與信念，對(duì)入侵者的警告和斥責(zé)，同時(shí)借諸葛亮《梁甫吟》的典故流露出壯志難酬的無(wú)奈?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題中，D項(xiàng)，“流露了詩(shī)人獨(dú)自登樓的無(wú)聊寂寞”錯(cuò)誤，“聊”意為姑且、暫且，流露了詩(shī)人渴望遇到明君施展才華的感情。故選D。2．本題考查詩(shī)歌比較鑒賞的能力。具體考查對(duì)詩(shī)歌情感的理解把握能力。解答此類(lèi)題目，把握詩(shī)歌的基調(diào)和情感要從詩(shī)歌的標(biāo)題、作者，詩(shī)歌中的意象、情感關(guān)鍵詞、注釋等入手。答題時(shí)先答出感情，然后結(jié)合詩(shī)句的內(nèi)容解說(shuō)。本題要求分析兩首詩(shī)表達(dá)的情感的異同。兩首詩(shī)后四句均為抒情句，分析相同之處，主要結(jié)合對(duì)作者“憂國(guó)憂民”思想的把握，然后抓住本詩(shī)“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨”和《登高》“萬(wàn)里悲秋常作客”“艱難苦恨繁霜鬢”分析即可。分析不同之處，抓住本詩(shī)“北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵”“可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》”、《登高》“百年多病獨(dú)登臺(tái)”“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”分析即可?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的對(duì)比閱讀有兩種情形，一種是一道題目中出現(xiàn)兩首詩(shī)歌，另一種是運(yùn)用一首詩(shī)歌和課本中的一首詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比。一般選擇課本的詩(shī)歌都是要求背誦的名篇。命題方式有比較異同、相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，有時(shí)給出比較的對(duì)象，有時(shí)不給。如果給出就按要求進(jìn)行比較，如果不給可以從詩(shī)歌的意象的選取、詩(shī)歌的意境特征、情感差別、手法的運(yùn)用、寫(xiě)景的角度、詩(shī)歌的格調(diào)等方面著眼分析。6、云歸而巖穴暝拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)奈何取之盡錙銖唯見(jiàn)江心秋月白贏得倉(cāng)皇北顧雕欄玉砌應(yīng)猶在敬事而信寒凝大地發(fā)春華【解析】

此題考查考生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。本題考查理解性默寫(xiě)這種類(lèi)型，要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫(xiě)時(shí)反復(fù)寫(xiě)。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“暝”“拄杖”“叩”“錙銖”“唯”“倉(cāng)皇”“猶”等字，默寫(xiě)時(shí)要寫(xiě)準(zhǔn)確?！军c(diǎn)睛】考查常見(jiàn)的名篇名句默寫(xiě)常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))，其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。另外，較長(zhǎng)的句子不能掉字。7、1．B2．B3．A【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類(lèi)題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“并無(wú)不同”說(shuō)法錯(cuò)誤，李大釗的觀點(diǎn)只涉及人間的“過(guò)去”和“現(xiàn)在”，胡適“祖孫的方法”則涉及“過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)”，二者有明顯區(qū)別。故選B。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“文章先具體分析歷史想象的特點(diǎn)，再論述……”錯(cuò)誤，邏輯錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是“先論述治學(xué)須以歷史學(xué)為根基，再具體分析歷史想象的特點(diǎn)”。故選B。3．本題考查篩選整合信息，把握文中觀點(diǎn)態(tài)度能力。解答此類(lèi)題，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是”，B項(xiàng)，“失掉了想象力，也就不再是歷史的具體的‘存在’了”錯(cuò)誤，曲解文意，原文說(shuō)“如民族、國(guó)家、政黨等，雖然是一種歷史的具體的‘存在’，但要把握他們，也要依賴于人的想象”，可見(jiàn)“存在”先于“想象”，而“想象”只是為了“把握（想象共同體）”；C項(xiàng)，“學(xué)者陳寅恪的歷史想象力是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練養(yǎng)成的，因而其藝術(shù)想象力不像曹雪芹那樣‘天馬行空’”錯(cuò)誤，其中“因而”一說(shuō)強(qiáng)加因果，原文最后一段說(shuō)“歷史想象也不可‘天馬行空’。這是它與藝術(shù)想象的不同點(diǎn)?？铝治涞抡f(shuō),歷史的想象是‘一種經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的想象，其目的是為了尋求事實(shí)真相，而藝術(shù)家則是為想象而想象’”；D項(xiàng)，“將事實(shí)納人假想的框架中”錯(cuò)誤，曲解文意，原文是“以防止將適時(shí)納入假想的框架”；故選A?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。8、1．第一類(lèi)是參與變戲法的孩子，受了變戲法者的控制，成為欺騙者的幫兇。第二類(lèi)是觀眾里“別的孩子”，象征了探求真相的一類(lèi)人，以兒童天性的純真，反襯成人世界的欺騙。2．回扣標(biāo)題，點(diǎn)明本文的寓言性；卒章顯志，“不死不活”寓意現(xiàn)代史特點(diǎn)；運(yùn)用突轉(zhuǎn)手法嘲諷鞭撻，引發(fā)讀者深思。3．（1）中國(guó)現(xiàn)代史是統(tǒng)治者行騙獲取利益的歷史；（2）行騙者總以暴力阻止人們戳穿戲法的真相；（3）看客愚昧麻木讓不死不活的世界得以延續(xù)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查提取篩選整合相關(guān)信息作用的能力。提取信息力求全面，篩選信息力求準(zhǔn)確，整合信息力求精煉。題干為：文中寫(xiě)了兩類(lèi)孩子，各有什么用意？請(qǐng)加以分析。作用題思維角度涉及：淺層內(nèi)容、深層主旨情感、結(jié)構(gòu)思路、表達(dá)效果。第一類(lèi)孩子相關(guān)信息有：拋?zhàn)阒?，戲法就又開(kāi)了場(chǎng)。這回是將一個(gè)孩子裝進(jìn)小口的壇子里面去，只見(jiàn)一條小辮子，要他再出來(lái)，又要錢(qián)。收足之后，不知怎么一來(lái)，大人用尖刀將孩子刺死了，蓋上被單，直挺挺躺著，要他活過(guò)來(lái)，又要錢(qián)。從中總結(jié)出答案：變法中的孩子，為了生計(jì)出賣(mài)良心、深受蒙騙，象征比喻欺騙者的同伙幫兇，這些人完全失去自我，如木偶傀儡一樣活得很悲哀，讓人哀其不幸怒其不爭(zhēng)。第二類(lèi)孩子相關(guān)信息是：別的孩子，如果走近去想仔細(xì)的看，他是要罵的；再不聽(tīng)，他就會(huì)打。從紅整合出：第二類(lèi)孩子充滿好奇心和真誠(chéng)善良的孩子們，使用了象征比喻法，喻指現(xiàn)實(shí)生活中具有追求真相、探究到底精神的人們，以此對(duì)比反襯成人世界，為了牟求個(gè)人私利用虛假的手段處處行騙。2．本題考查對(duì)結(jié)尾段作用的賞析能力。解答此類(lèi)題常用術(shù)語(yǔ)有：結(jié)構(gòu)上1、總結(jié)上文；2、首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整；3、照應(yīng)題目、照應(yīng)開(kāi)頭、前文；內(nèi)容或主旨上：1、畫(huà)龍點(diǎn)睛、點(diǎn)明事件的意義，點(diǎn)明中心；2、深化文章中心，抒發(fā)作者什么感悟或者情感；3、寫(xiě)出了人物怎樣的品質(zhì)、精神或性格；表達(dá)效果上1、言有盡而意無(wú)窮，留下想象的空間，增強(qiáng)感染力；2、引起讀者的注意、思考。題干為：簡(jiǎn)要分析結(jié)尾一段在全文結(jié)構(gòu)上的作用。意思是只回答結(jié)構(gòu)上的作用即可。首先明確答題區(qū)域：到這里我才記得寫(xiě)錯(cuò)了題目，這真是成了“不死不活”的東西。結(jié)構(gòu)上回扣標(biāo)題“現(xiàn)代史”，言外之意是現(xiàn)代史成了“不死不活”的內(nèi)容；點(diǎn)明本文的象征比喻義；結(jié)尾明確中心思想，寫(xiě)戲法實(shí)則想說(shuō)現(xiàn)代史的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，“不死不活”寓意現(xiàn)代史特點(diǎn)，沒(méi)有生機(jī)活力，失卻了史學(xué)價(jià)值；出乎意料的寫(xiě)法，產(chǎn)生突轉(zhuǎn)效果，具有辛辣的諷刺無(wú)情的嘲諷深刻的鞭撻效果，耐人尋味啟人深思，增強(qiáng)警醒力。3．本題考查探究思考主旨思想的能力。探究題主要是針對(duì)文學(xué)類(lèi)文本閱讀命制的題目，命題主要涉及三個(gè)方面：(1)對(duì)所讀的文本中的疑點(diǎn)、難點(diǎn)提出問(wèn)題，要求深入研討；(2)根據(jù)文本內(nèi)容提出問(wèn)題，呈現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上的答案，讓考生判斷其正誤或優(yōu)劣；(3)探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖等。規(guī)范答題，歸納如下：(1)立足文本，整體把握。所謂“探究”，既要“探”出題目?jī)?nèi)容的深淺、范圍的限度，又要“究”其緣由和實(shí)質(zhì)。因此，考生在下筆之前，必須整體了解作者的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)表現(xiàn)的方法、技巧，以符合普遍的認(rèn)知規(guī)律；在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一些拓展延伸，作出個(gè)性化的理性思考和探究。(2)擒住物象，由表及里。主旨和情感的表達(dá)，往往借助一定的物象(景物形象、事物形象、人物形象)，而這些物象又常常是含蓄的。所以，回答這樣的探究題，要能抓住作者表達(dá)情感所借助的一些物象，把握作者的心理和物象的象征義。(3)聯(lián)系實(shí)際，開(kāi)放答題。命題者往往把最后一道題設(shè)置為開(kāi)放性題。對(duì)此，考生在答題時(shí)應(yīng)注意：一是自己的分析必須建立在文本的基礎(chǔ)上，不要脫離原文答題；一是聯(lián)系實(shí)際的例子要能夠以點(diǎn)帶面，分析時(shí)要有自己的理性思考。題干為：探析本文的深刻意蘊(yùn)。意思是由淺入深歸納深刻思想。本著幾個(gè)對(duì)象幾層意思的方法來(lái)解答。（1）從現(xiàn)代史本身而言，中國(guó)現(xiàn)代史是統(tǒng)治者行騙獲取利益的歷史；（2）從編撰者的問(wèn)題而言，行騙者總以暴力阻止人們戳穿戲法的真相；（3）從讀者的角度而言，看客愚昧麻木讓不死不活的世界得以延續(xù)。9、1．B2．“小男孩”是小說(shuō)的線索，通過(guò)其所見(jiàn)所聞，使得人物更為真實(shí)；②運(yùn)用對(duì)比手法，“小男孩”的單純善良與成人的世故冷漠等形成了鮮明對(duì)比，展現(xiàn)出不同的人物性格；③通過(guò)小男孩沒(méi)有受到成人的世故冷漠的影響，展現(xiàn)出一種傳統(tǒng)的美德，突顯出一種溫暖和希望。3．①第一次的眼仁是“灰蒙蒙”的，呆滯的，所表露的是流浪漢對(duì)生活的忍耐與精神的麻木，第二次的眼仁是“黑黢黢”“閃光”的，是帶有生氣，流浪漢感受到來(lái)自小男孩的善意和溫暖；②此處運(yùn)用對(duì)比手法，引發(fā)讀者的閱讀思考；深化了文章的主題，作者希望弱勢(shì)群體能得到尊重，希望他們能重燃希望，自尊自強(qiáng)的生活下去?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章的綜合賞析能力。本類(lèi)題型主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)；賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)；錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭(zhēng)議的硬傷。解答這類(lèi)題目，首先要題干的選擇要求，如本題“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，比照文章內(nèi)容，逐一進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“小說(shuō)運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、肖像等描寫(xiě)手法”錯(cuò)誤。小說(shuō)沒(méi)有運(yùn)用心理描寫(xiě)的手法去塑造流浪漢。故選D。2．本題考查學(xué)生鑒賞文中次要人物的作用的能力。作答本類(lèi)題型，學(xué)生應(yīng)明確次要人物即陪襯人物或線索人物。其作用一般有：①對(duì)主要人物起陪襯作用；②貫穿全文的線索，特別是以第一人稱敘述的“我”，多起到敘述和見(jiàn)證人的作用，增加文本的真實(shí)性；③同主要人物一同揭示或凸顯主旨；④推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。小說(shuō)中的小男孩單純可愛(ài)，面對(duì)弱勢(shì)群體，男孩始終呈現(xiàn)出的是一種積極的態(tài)度，對(duì)他們充滿著一種溫情。小說(shuō)寫(xiě)除夕夜小男孩見(jiàn)到流浪漢并給流浪漢送吃食，中間插敘“小男孩”第一次見(jiàn)流浪漢，“中年男人”的表面是善行實(shí)際是取樂(lè)，“小男孩”第二次見(jiàn)流浪漢“奶奶”的唾棄，求佛庇佑卻無(wú)善行。小說(shuō)以“小男孩”的所見(jiàn)所聞為線素，寫(xiě)小男孩見(jiàn)證人們對(duì)流浪漢的不同態(tài)度，使作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，增強(qiáng)了真實(shí)性；由“卻也吹皺了小男孩的心，一種無(wú)法言清的東西壅塞在他的胸口”“而自此以后，看見(jiàn)廟堂里威風(fēng)凜凜的神像，小男孩就會(huì)厭惡頓生”“老爺爺，過(guò)年好?。∵@些吃食您拿去吃吧”可知“小男孩”對(duì)流浪漢遭遇關(guān)切、同情；“中年男人”的表面是善行，實(shí)際是取樂(lè)及“奶奶”的唾棄，求佛庇佑卻無(wú)善行，“小男孩”的單純善良與成人的世故冷漠等形成了鮮明對(duì)比；“小男孩”是揭示作品主題的關(guān)鍵，由“老爺爺，過(guò)年好?。∵@些吃食您拿去吃吧”可知，“小男孩”沒(méi)有受中年男人和一心拜佛的奶奶的行為影響，給予弱勢(shì)群體應(yīng)有的人格尊重和關(guān)愛(ài)，做出了繼承優(yōu)良傳統(tǒng)美德的表率，用善舉傳遞了溫暖與希望。3．本題考查學(xué)生對(duì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)作用的欣賞能力。細(xì)節(jié)描寫(xiě)作用，一般從人物、主旨、內(nèi)容、手法、效果等方面進(jìn)行作答。對(duì)小說(shuō)人物形象來(lái)說(shuō)，從兩點(diǎn)入手：一是重視小說(shuō)中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因?yàn)樗鼈冎苯記Q定著人物的言行，影響著人物的性格。二是結(jié)合小說(shuō)對(duì)人物語(yǔ)言、外貌、行動(dòng)和心理的直接描寫(xiě)，以及對(duì)環(huán)境、與他人的關(guān)系等的間接描寫(xiě)來(lái)把握人物的思想感情和性格特征。從小說(shuō)主題來(lái)看，需結(jié)合具體文章內(nèi)容，確定小說(shuō)主題分析其作用。第一次的眼仁是“灰蒙蒙”的，呆滯的，是一種對(duì)流浪生活的忍耐與精神麻木的一種諷刺。第二次的眼仁是“黑黢黢”“閃光”的，由“老爺爺，過(guò)年好啊！這些吃食您拿去吃吧”可知，是在“小男孩”的善行之后，眼仁帶有了生氣，通過(guò)一種有生氣的態(tài)度來(lái)感受到具體的善意和溫暖情懷。兩次形成鮮明的對(duì)比，引發(fā)了讀者的深刻思考，從而深化文本的核心內(nèi)容，使得文本的重新更為突出，更為深化，通過(guò)具體的作品來(lái)展現(xiàn)出弱勢(shì)群體，希望得到尊重，也讓他們能夠自尊自強(qiáng)的生活下去。10、1．C2．D3．B4．（1）我的話如果可以被采用，希望您改變對(duì)待我的禮節(jié)；如果我的話不能被采用，請(qǐng)讓我回家，不要讓我只是白吃長(zhǎng)安的米。（2）皇上這樣奢侈無(wú)度，卻偏偏想讓百姓不奢侈，不放棄農(nóng)業(yè)，這是難以做到的事。5．婉諫漢武帝要施仁政，不要?dú)埡o(wú)辜，引起民眾的怨恨和反抗。【解析】1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱等?！吧弦匀舨軣o(wú)益于縣官”，“上”是主語(yǔ)，“以”謂語(yǔ)，“若曹無(wú)益于縣官”是賓語(yǔ)，本句主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，不能斷開(kāi)，排除AD；“縣官”指朝廷，后面的“耕田力作”的主語(yǔ)指的是侏儒，排除B。本句譯為：皇上認(rèn)為你們這些人對(duì)朝廷沒(méi)有用，耕田力作當(dāng)然趕不上別人，居于民眾之上做官不能治理民事，從軍殺敵不能勝任作戰(zhàn)之事，對(duì)國(guó)家沒(méi)有益處，僅是耗費(fèi)衣食，現(xiàn)在皇上想殺光你們。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。考生平時(shí)要注重文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門(mén)別類(lèi)，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí)，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。D項(xiàng)，“《易》，相傳為老子所著”說(shuō)法錯(cuò)誤。《易》相傳為周文王所著?！秷?bào)任安書(shū)》中有“文王拘而演《周易》”。故選D。3．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。B項(xiàng)，“東方朔機(jī)智敏捷，能言善辯。在不得寵幸之時(shí)，他故意嚇唬幾個(gè)宮中管理馬圈的侏儒，得以接近武帝并獲得親近和賞識(shí)，被授予常侍郎的官職”說(shuō)法錯(cuò)誤。被授予常侍郎的官職是在“射覆”事件之后。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：“幸”，希望；“異”，不同，改變；“無(wú)令”，不要讓?zhuān)弧暗保皇?；第二句得分點(diǎn)：“淫侈”，奢侈無(wú)度；“使”，讓?zhuān)弧蔼?dú)”，只；“事之難者也”，判斷句，“……也”判斷句標(biāo)志；5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。作答本題，首先要明確“怪哉”一蟲(chóng)的含義，由“此蟲(chóng)名怪哉。昔時(shí)拘系無(wú)辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：‘怪哉！怪哉！’蓋感動(dòng)上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處”可知，“怪哉”是由百姓的怨氣凝結(jié)而成；其次，結(jié)合本文了解東方朔的性格特點(diǎn)，可知東方朔向武帝解釋“怪哉”深意。本文中，他直言進(jìn)諫，勸武帝舍棄奢侈，可見(jiàn)他關(guān)注民生疾苦；結(jié)合以上分析，可知東方朔是婉言勸諫漢武帝要施仁政，不要?dú)埡o(wú)辜，引起民眾的怨恨和反抗?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語(yǔ)境，推敲斷定解釋即可。譯文：東方朔，字曼倩，平原郡厭次縣人。漢武帝即位，征召天下推舉方正、賢良、有文學(xué)才能的人士。東方朔剛到長(zhǎng)安，就上書(shū)說(shuō)：“我一共習(xí)誦了四十四萬(wàn)字。還經(jīng)常佩服子路的格言。我今年二十二歲，身高九尺三寸，眼睛像掛起來(lái)的珍珠那樣明亮，牙齒像編起來(lái)的貝殼整齊潔白，像孟賁一樣勇猛，如慶忌一樣敏捷，似鮑叔一樣廉潔，如尾生一樣守信。像這樣的人，可以做天子的大臣了。臣東方朔冒死拜兩拜向皇上稟告?！睎|方朔上書(shū)的文辭不謙遜，贊美抬高自己，漢武帝卻認(rèn)為他奇?zhèn)?，命令他在公?chē)署待詔，但俸祿微薄，沒(méi)有被賞識(shí)提拔。過(guò)了很久，有一次東方朔哄騙宮中管理馬廄的侏儒說(shuō)：“皇上認(rèn)為你們這些人對(duì)朝廷沒(méi)有用，耕田力作當(dāng)然趕不上別人，居于民眾之上做官不能治理民事，從軍殺敵不能勝任作戰(zhàn)之事，對(duì)國(guó)家沒(méi)有益處，僅是耗費(fèi)衣食，現(xiàn)在皇上想殺光你們?！辟鍌兒苁呛ε拢蘅尢涮?。于是東方朔教唆他們說(shuō)：“皇上就要從這里經(jīng)過(guò)，你們要叩頭請(qǐng)罪?！边^(guò)了一會(huì)兒，聽(tīng)說(shuō)皇帝路過(guò)，侏儒們都跪在地上，一邊哭一邊磕頭?；噬蠁?wèn)：“你們?yōu)槭裁催@樣？”侏儒們回答說(shuō)：“東方朔說(shuō)皇帝要把我們?nèi)珰⑺??！被噬现罇|方朔詭計(jì)多端，召見(jiàn)并責(zé)問(wèn)他：“你為什么要恐嚇那些侏儒？”東方朔回答說(shuō)：“我活也要說(shuō)，死也要說(shuō)。侏儒身長(zhǎng)只有三尺多，俸祿是一袋粟，錢(qián)是二百四十。我身高九尺多，卻也只拿到一袋粟的俸祿，錢(qián)二百四十。侏儒飽得要死，我餓得要死。我的話如果可以被采用，希望您改變對(duì)待我的禮節(jié)；如果我的話不能采用，請(qǐng)讓我回家，不要讓我只是白吃長(zhǎng)安米。”武帝聽(tīng)后大笑，就讓他待詔金馬門(mén)，漸漸得到皇帝的親近。皇上曾經(jīng)讓一些擅長(zhǎng)占筮的人射覆，把壁虎扣在盆子下面，讓他們猜是什么，都沒(méi)有猜中。東方朔自我介紹說(shuō)：“臣曾學(xué)《易》，請(qǐng)?jiān)试S我猜猜是什么?！庇谑撬幂椴莘纸M擺成卦局，回答說(shuō)：“這不是壁虎就是蜥蜴?！蔽涞壅f(shuō)：“猜得對(duì)！”賞賜給他十匹帛。又讓他猜別的東西，接連都能猜中，每次都賞賜給他布帛。當(dāng)時(shí)宮中有個(gè)受寵幸的倡優(yōu)郭舍人，他說(shuō)：“東方朔太狂妄，不過(guò)是僥幸猜中罷了，并不是實(shí)在的數(shù)術(shù)。我希望讓他再猜?！惫崛藛?wèn)的謎語(yǔ)，東方朔應(yīng)聲對(duì)答，變化奇巧鋒芒畢出，沒(méi)有能難住他的題，在場(chǎng)的人都很驚訝。皇帝因此任命東方朔為常侍郎，從此受到親近和寵幸。當(dāng)時(shí)天下崇尚奢華，爭(zhēng)相從事工商業(yè)，老百姓多離開(kāi)農(nóng)田。武帝悠閑地問(wèn)東方朔：“我想教化百姓，有什么辦法嗎？”東方朔回答說(shuō)：“我愿意就近說(shuō)說(shuō)孝文皇帝時(shí)的事，這是當(dāng)今在世老人都知道的。文帝貴為天子，富有四海，但他身著黑粗布衣服，腳穿生皮做的鞋，用不加裝飾的韋皮劍鞘掛佩劍，鋪著莞蒲編的草席，兵器像木制的那樣沒(méi)有利刃，棉衣以亂絮鋪成而不加紋飾。綴合裝奏章的青布袋用作宮殿帷幕。文帝以道德高尚為美，以仁義為準(zhǔn)繩。于是天下人都仰望他的風(fēng)范，形成淳厚的風(fēng)俗，明顯地教化了民眾。現(xiàn)在陛下嫌長(zhǎng)安城地方小，在城外建章宮，左有鳳闕，右有神明臺(tái)，號(hào)稱千門(mén)萬(wàn)戶。家具用錦繡裝飾，宮人頭上簪著玳瑁，設(shè)置雜耍玩車(chē)，倡導(dǎo)馳逐游獵之樂(lè)，追求裝飾的文采華麗，聚集珍奇怪物，樂(lè)人演戲，鄭女起舞?；噬线@樣的奢侈無(wú)度，卻偏偏想讓百姓不奢侈，不棄農(nóng)經(jīng)商，這是難以做到的事。陛下果真采用我東方朔的建議，撤去這些華麗的帷帳，在四通八達(dá)的大街上燒掉，放棄飼養(yǎng)良馬表示不再騎用，那樣，就只有堯舜盛世才能與陛下的功業(yè)相媲美了。希望陛下能用心考慮上述之事?！睎|方朔雖然詼諧調(diào)笑，但常常察言觀色，適時(shí)地直言進(jìn)諫，武帝經(jīng)常采納他的意見(jiàn)。從公卿到在位的群臣，東方朔都輕視嘲弄，沒(méi)有什么人是他肯于屈從的。11、1．C2．D3．運(yùn)用對(duì)比手法。將峴亭和諸官舍對(duì)比，突出了方公的峴亭力不勞、用不費(fèi)卻勝過(guò)了全城的奢華官舍。表達(dá)了作者對(duì)方公行事、人品等極力首肯、贊美之情。4．寫(xiě)作意圖是贊美方公勤政、清廉。“勤政”明說(shuō)，“清廉”表達(dá)含蓄但卻是最突出的。當(dāng)然兩者是相輔相成的。第①段寫(xiě)達(dá)官在鐘山所建高墻大院，反而擋住了鐘山美景。就是城里最負(fù)盛名的豪華瞻園也看不見(jiàn)鐘山勝景。這是從反面襯托方公的清廉。第②段交代了方公建峴亭的經(jīng)過(guò)及為亭命名的情況。選址為廢棄的土丘，建的是小亭，力不勞、用不費(fèi)卻能賞玩到鐘山美景。從正面突出方公的勤政清廉。第③段在與清廉正直的名臣羊叔子的類(lèi)比中，突出方公盡管無(wú)名但其功績(jī)、人品不輸羊叔子。再?gòu)膷s亭與官舍的強(qiáng)力對(duì)比中、在“不可不”的雙重否定中突出方公的勤政、清廉。【解析】1．本題考查文言虛詞的意義用法的能力。解答此類(lèi)題，先根據(jù)語(yǔ)境判斷此處需要什么作用的虛詞，然后再根據(jù)虛詞的作用和意義來(lái)確定答案。句子“史既載其言，□后人所能知也”的意思是：史書(shū)上已經(jīng)記載了他說(shuō)的話，所以后人才能知道。由此可知方塊處需要一個(gè)表因果關(guān)系的連詞，只有“而”是表因果關(guān)系的連詞，所以此方塊處填“而”。故選C。2．本題考查理解文章內(nèi)容的能力。解答此題要先通讀材料，弄懂文章的大意，然后根據(jù)題目要求篩選相關(guān)信息，最后再進(jìn)行概括。D項(xiàng)，“整治后的小阜景物豐富變幻”錯(cuò)誤，由原文“巡道署東北隅有廢地，昔棄土者，聚之成小阜，雜樹(shù)生焉”可知，當(dāng)年廢棄這塊土地的人，將這里堆成小山，雜樹(shù)叢生，雖然整治，但是還是“雜樹(shù)叢生”，而不是“景物豐富變幻”。D錯(cuò)誤。故選D。3．本題考查賞析句子表達(dá)效果的能力。賞析句子，首先指出句子運(yùn)用的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法的，最后指出句子運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果，或者表達(dá)作者什么情感。句子“據(jù)地極小而冠一郭官舍之勝”的意思是：占據(jù)很少的地方卻能在一城房屋建筑中位居第一。此句運(yùn)用對(duì)比手法，將峴亭和諸官舍對(duì)比。由上文“今所知者，力不勞，用不費(fèi)，而可以寄燕賞之情”可知，突出了方公的峴亭力不勞、用不費(fèi)卻勝過(guò)了全城的奢華官舍。表達(dá)了作者對(duì)方公行事、人品等極力首肯、贊美之情。4．本題考查了鑒賞作品的表達(dá)技巧的能力。解答此題首先要指出文章或者某段在表達(dá)技巧方面的特點(diǎn)，或者根據(jù)題干的要求準(zhǔn)確定位。其次結(jié)合具體內(nèi)容，分析這種表達(dá)技巧在文中是怎樣運(yùn)用的。最后根據(jù)自己對(duì)相關(guān)知識(shí)的積累，結(jié)合具體的內(nèi)容，概括出這樣運(yùn)用的作用及表達(dá)效果。由原文“鐘山也。諸官舍悉在鐘山西南隅，而率蔽于墻室，雖如布政司署瞻園最有盛名，而亦不能見(jiàn)鐘山焉”可知，所有的管理住宅都在鐘山的西南邊，并且都建有圍墻，所以即使布政司署瞻園是最有名的，也看不到鐘山。達(dá)官在鐘山所建高墻大院，反而擋住了鐘山美景，就是城里最負(fù)盛名的豪華瞻園也看不見(jiàn)鐘山勝景，這是從反面襯托方公的清廉。由原文“巡道署東北隅有廢地，昔棄土者，聚之成小阜，雜樹(shù)生焉。觀察歷城方公，一日試登阜，則鐘山翼然當(dāng)其前。乃大喜，稍易治其巔作小亭，暇則坐其上。乃大喜，稍易治其巔作小亭，暇則坐其上”可知，方公選址為廢棄的土丘，建的是小亭，力不勞、用不費(fèi)卻能賞玩到鐘山美景。交代了方公建峴亭的經(jīng)過(guò)及為亭命名的情況，從正面突出方公的勤政清廉。

由原文“昔晉羊叔子③督荊州時(shí)，于襄陽(yáng)峴山登眺，感思今古。史既載其言，而后人所能知也。今方公在金陵數(shù)年，勤治有聲，為吏民敬愛(ài)，異日或以茲亭，遂比于羊公峴山亭歟？此亦非公今日所能知也”可知，在與清廉正直的名臣羊叔子的類(lèi)比中，突出方公盡管無(wú)名但其功績(jī)、人品不輸羊叔子；由原文“今所知者，力不勞，用不費(fèi)，而可以寄燕賞④之情，據(jù)地極小而冠一郭官舍之勝，茲足以貽后人矣，不可不識(shí)其所由作也”可知，從峴亭與官舍的強(qiáng)力對(duì)比中、在“不可不”的雙重否定中突出方公的勤政、清廉。綜合以上可知，“勤政”明說(shuō)，“清廉”表達(dá)含蓄但卻是最突出的，當(dāng)然兩者是相輔相成的。作者最終的寫(xiě)作意圖是贊美方公勤政、清廉?！军c(diǎn)睛】文言虛詞，的語(yǔ)法分析法是根據(jù)語(yǔ)法知識(shí)判別虛詞意義，首先將句子主干抽出，劃分句子成分，而后看虛詞的功能。一般來(lái)說(shuō)，代詞充當(dāng)句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定浯；副詞充當(dāng)句子的狀語(yǔ)；介詞往往與名詞、代詞組合構(gòu)成介賓短語(yǔ)充當(dāng)句子的狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ);連詞在句子中只起連接作用，不作句子的成分，表動(dòng)態(tài)或語(yǔ)氣。翻譯：金陵的四方都有山（四面環(huán)山），這些當(dāng)中最高且靠近城墻的，就是鐘山。所有的管理住宅都在鐘山的西南邊，并且都建有圍墻，所以即使布政司署瞻園是最有名的，也看不到鐘山。

巡道署東北城那邊有塊荒地，當(dāng)年廢棄這塊土地的人，將這里堆成小山，雜樹(shù)叢生。方公在觀察歷城的時(shí)候，一天嘗試登上小山，這是發(fā)現(xiàn)鐘山就赫然出現(xiàn)在眼前。他就很高興，然后稍稍整治了一下小山頂作為涼亭，空閑的時(shí)候就坐在上面。冬、夏、陰天、有霧的時(shí)候，山上的樹(shù)木以及云霧，他們的形狀瞬息萬(wàn)變，都成為了這個(gè)亭子所能看到的景觀。鐘山風(fēng)景最優(yōu)美的地方在這個(gè)外城，好像僅僅是因?yàn)檫@個(gè)亭子設(shè)置的。方公于是就取了“見(jiàn)”和“山”兩個(gè)字合在一起，取名叫峴亭。以前魏晉的羊祜治理荊州時(shí)，在襄陽(yáng)登上峴山遠(yuǎn)望，對(duì)當(dāng)時(shí)的事物有所感觸而懷念過(guò)去的人、事物或景物。史書(shū)上已經(jīng)記載了他說(shuō)的話，所以后人才能知道?，F(xiàn)在方公在金陵很多年，身體力行的治理政事，被官吏和老百姓所愛(ài)戴，將來(lái)或許有人拿這峴亭和羊公的峴山亭相媲美的吧？這也不是方公今天所能知道的事情。今天所知道的，是不用耗費(fèi)體力，也不用花費(fèi)錢(qián)財(cái)，就可以來(lái)寄托玩賞的情感，占據(jù)很少的地方卻能在一城房屋建筑中位居第一，這足夠用來(lái)留給后人了，不可以不懂得寫(xiě)這篇文章的緣由啊。嘉慶三年四月，桐城的姚鼐記12、弘揚(yáng)中華文化，傳承民族精神中華文化，是中華民族賴以生存和成展的精神紐帶，也是中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基。唯有繼承和弘揚(yáng)中華文化，才能讓中華民族永葆生命力。名著不僅是一個(gè)國(guó)家的文化財(cái)富，而且還是世界文化遺產(chǎn)，它們需要的是我們?nèi)ズ霌P(yáng)和傳承，而不是去做一些顛覆名著，惡搞名著的做法。眾所周知，四大名著在我國(guó)的文學(xué)界有著很高的地位，四種不同類(lèi)型的風(fēng)格給了人們四種不同的文化體驗(yàn)與感受。而就四大名著而言，安徽政協(xié)副主席李修松對(duì)有的劇做出了評(píng)論，他說(shuō)：有的劇孫悟空談起了戀愛(ài)，但留下的是恥辱。其實(shí)也是，在如今這個(gè)紙醉金迷的社會(huì)中，因著物欲的誘惑，以至于人們把改編名著當(dāng)成一種純娛樂(lè)、純商業(yè)的行為數(shù)不勝數(shù)，給新一代青少年閱讀名著傳遞了錯(cuò)誤的思想。名著中許多人物都有其特定的文化內(nèi)涵，雖不至于改一字就能影響名著的價(jià)值、但亂改、Q化、惡搞名著的行為無(wú)疑是在糟蹋名著，是在丑化我國(guó)的文化經(jīng)典。就比如某些劇中，孫悟空不再是保護(hù)師父順利取得真經(jīng)的大徒弟，而是一個(gè)有情欲的人，更是談起了戀愛(ài)。再者說(shuō)，就在不久前，一大型全景舞臺(tái)劇《紅樓夢(mèng)》在第九屆中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)上首演。這出號(hào)稱投資了兩千萬(wàn)人民幣的劇目，對(duì)原著進(jìn)行了顛覆性的改編、舞臺(tái)表演上也是標(biāo)新立異，據(jù)介紹，該舞臺(tái)劇融合了話劇、舞蹈、戲曲等多種藝術(shù)形式，同時(shí)也聚集了近三十位影視明星，戲劇演員、歌舞明星，演員陣容堪稱不凡。然而，這樣的《紅樓夢(mèng)》與曹雪芹的原著相差甚遠(yuǎn)，很多該表現(xiàn)的人物形象和情感也與原著相差甚遠(yuǎn)，以至于觀眾并不買(mǎi)賬。但幸好，即使在這些惡搞名著的劇目風(fēng)氣之外，仍然還有人堅(jiān)持原著、傳承原著。有的學(xué)校甚至將名著引進(jìn)校園、讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在校園里萌發(fā)生根。并且在即將到來(lái)的新高考改革中，四大名著也被國(guó)家規(guī)定正式進(jìn)入學(xué)校課堂，且以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，老師講解為輔，在校園里傳承中華文化?？倳?shū)記曾說(shuō)：“中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化、為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！敝腥A文化不僅僅是文化財(cái)富、更是一種民族精神的體現(xiàn)。都說(shuō)少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，作為新一代的青少年，我們更應(yīng)該弘揚(yáng)中華文化，傳承這種文化精神。名著是文化財(cái)富也是世界文化遺產(chǎn)，我們不應(yīng)該受眼前的利益誘惑就將名著改編成這種純娛樂(lè)、純商業(yè)的劇目，而應(yīng)該放遠(yuǎn)目光，多一份擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，傳承好名著文化，傳承好中華文化?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生根據(jù)材料寫(xiě)作文能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，作文任務(wù)十分明確——結(jié)合你的實(shí)踐體驗(yàn)，寫(xiě)下你對(duì)中華文化的理解與傳承。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文隸屬于材料作文，對(duì)于材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題?！緦忣}】本題作文由三則材料構(gòu)成，這三則材料分別從“繪畫(huà)詮釋家風(fēng)家訓(xùn)、根雕展現(xiàn)中國(guó)古典美學(xué)以及短視頻展示中國(guó)人文精神內(nèi)核”三個(gè)角度談了國(guó)人用不同的形式對(duì)中華文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)材料的概括時(shí)必須要看出他們的異同點(diǎn)，異即傳承方式的不同，同即傳承的都是中華文化。接著分析任務(wù)，“文化即生活，在具象而細(xì)微的生活中，我們每一個(gè)個(gè)體都可以有自己獨(dú)特的實(shí)踐方式，從不同側(cè)面展示中華文化，傳遞價(jià)值理念。請(qǐng)結(jié)合你的實(shí)踐體驗(yàn)，寫(xiě)下你對(duì)中華文化的理解與傳承”，這里包括如下幾點(diǎn)任務(wù)：①學(xué)生必須要結(jié)合自己的實(shí)踐體驗(yàn)（例如琴棋書(shū)畫(huà)等）；②對(duì)中華文化的理解（過(guò)去與現(xiàn)在、內(nèi)涵與外延、精神與形式等等都可以）③對(duì)中華文化的傳承（現(xiàn)狀與“該怎么做”方面）。參考立意：傳承中華文化，彰顯民族特色；立足傳統(tǒng)，放眼未來(lái)；從漢字演變看中華文明，從琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦感受中華文化魅力。行文結(jié)構(gòu)：首先擬一個(gè)隱含或者直接點(diǎn)明觀點(diǎn)的題目，比如“弘揚(yáng)中華文化，傳承民族精神”。然后開(kāi)篇闡述中華文化的價(jià)值。正文從四大名著發(fā)端談文化內(nèi)涵，并對(duì)惡搞名著的做法進(jìn)行批判。結(jié)尾部分引用的講話，加強(qiáng)論證的說(shuō)服力，并點(diǎn)明觀點(diǎn)，呼應(yīng)標(biāo)題。素材：1.“古代‘香’字，上面為‘禾’，下面是一口鍋，是不是讓大家想到了媽媽做的飯??？”這是今年春節(jié)期間，一檔以古詩(shī)詞為主題的電視節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》躥紅后，北京市燈市口小學(xué)優(yōu)質(zhì)教育資源帶北池子校區(qū)三年級(jí)課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)“香道”文化的場(chǎng)景。事實(shí)上，近年來(lái)，一場(chǎng)復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的熱潮不僅在全國(guó)的大中小學(xué)不斷升溫，而且表現(xiàn)方式越來(lái)越豐富，并一度引起整個(gè)社會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)