2024高中語(yǔ)文第2單元孟子蚜第1課王好戰(zhàn)請(qǐng)以戰(zhàn)喻訓(xùn)練含解析新人教版選修先秦諸子蚜

PAGE3-第1課王好戰(zhàn)請(qǐng)以戰(zhàn)喻1．下列加點(diǎn)字的說(shuō)明有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(B)A．卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定？”(突然)B．天油然作云(自然而然地)C．沛然下雨(雨勢(shì)大的樣子)D．則苗浡然興之矣(興起的樣子)【解析】云盛的樣子。2．下列句子中的“一”字同“定于一”的“一”字意思相同的一項(xiàng)是(B)A．故察己則可以知人，察今可以知古。古今一也，人與我同耳B．六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出C．冀幸君之一悟，俗之一改也D．而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里【解析】題干和B中的“一”都當(dāng)“統(tǒng)一”講。3．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是(D)A．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(就之而不見(jiàn)所畏焉,民歸之，由水之就下))B．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其如是，孰能御之,列子御風(fēng)而行，泠然善也))C．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(孰能與之,與嬴而不助五國(guó)也))D．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(則天下之民引領(lǐng)而望之矣,令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下))【解析】?jī)蓚€(gè)“領(lǐng)”字都當(dāng)“頸項(xiàng)”講。4．下列句子中加點(diǎn)的字的意義和用法相同的一組是(C)A．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(河?xùn)|兇亦然,則苗浡然興之矣))B．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(孰能與之,其妻問(wèn)所與飲食者))C．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(棄甲曳兵而走,則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣))D．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(人死，則曰：“非我也，歲也。”,其良人出，則必饜酒肉而后反))【解析】A項(xiàng)代詞，這樣/形容詞詞尾，……的樣子；B項(xiàng)動(dòng)詞，親附/介詞，跟；C項(xiàng)均為表修飾的連詞；D項(xiàng)轉(zhuǎn)折連詞，卻/順承連詞，就。5．下列推斷不正確的一項(xiàng)是(D)A．“盡善盡美”“登堂入室”“發(fā)憤忘食”這些成語(yǔ)皆出自《孟子》。B．孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒人，在儒家中地位僅次于孔子，被稱為“亞圣”。C．“斷織督學(xué)”說(shuō)的是孟母用“斷織”來(lái)警喻孟子好好學(xué)習(xí)的故事。D．和《論語(yǔ)》一樣，《孟子》也是語(yǔ)錄體，也是孟子的門(mén)徒記錄他的言行整理而成?！窘馕觥俊睹献印肥敲献雍退牡茏又摹ｉ喿x下面的文字，完成6～8題。孟子見(jiàn)梁襄王，出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一?！肽芤恢?？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？’”6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是(C)A．則苗浡然興之矣興：生長(zhǎng)B．未有不嗜殺人者也嗜：貪，愛(ài)好C．皆引領(lǐng)而望之矣引：引領(lǐng)D．其如是，孰能御之御：抵抗【解析】引：伸長(zhǎng)。7．文中“誠(chéng)如是也”的“是”，所指代的內(nèi)容是(B)A．今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也B．如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣C．民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之D．天油然作云，沛然下雨8．下列說(shuō)法與孟子的主見(jiàn)不一樣的一項(xiàng)是(A)A．國(guó)君應(yīng)愛(ài)民保民；反對(duì)一切使生靈涂炭的斗爭(zhēng)。B．國(guó)君應(yīng)以仁政治理天下；反對(duì)嗜殺百姓。C．梁惠王、梁襄王都在嗜殺者之列；應(yīng)以愛(ài)民保民為本。D．國(guó)君愛(ài)民保民，百姓歸附，天下一統(tǒng)，社會(huì)也就安定了閱讀下面的《論語(yǔ)》和《孟子》選段，完成后面的題。子路宿于石門(mén)①。晨門(mén)②曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳恍卸鵀橹吲c？”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)曰：“故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己③焉；達(dá)不離道，故民不悲觀焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！?《孟子·盡心上》)注：①石門(mén)：魯國(guó)都城曲阜外城的城門(mén)。②晨門(mén)：早晨看管城門(mén)的人。③得己：即自得。9．請(qǐng)概括上面兩個(gè)選段主見(jiàn)的共同之處?！敬鸢浮克麄兊娜烁窈腿松非螅伎梢杂萌寮冶旧淼姆懂牳爬椤靶奚怼R家—治國(guó)—平天下”這一模式。在以修身為立足點(diǎn)(無(wú)論進(jìn)還是退)這一點(diǎn)上，二者并無(wú)差異。10．上面兩個(gè)選段主見(jiàn)的不同之處是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮靠鬃用髦约核鶑氖碌氖虑?，在自己的有生之年不行能取得勝利，但他還是一絲不茍地堅(jiān)持做下去，不因?yàn)槭欠駝倮糯_定做不做，而是因?yàn)閼?yīng)當(dāng)做，就去做。孟子則認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)在窮與達(dá)的不同境遇下實(shí)行不同的行為，能夠在理智、符合實(shí)際狀況下思慮與奮斗。明顯，孔子對(duì)治國(guó)、平天下的追求顯得更加執(zhí)著?！緟⒖甲g文】①子路在石門(mén)住了一宿，(其次天清早進(jìn)城)司門(mén)者說(shuō)：“從哪里來(lái)？”子路說(shuō)：“從孔家來(lái)。”司門(mén)者說(shuō)：“就是那位知道做不到卻定要去做的人嗎