高中歷史之教學(xué)教研斯里蘭卡是如何整修古塔的素材

PAGEPAGE4斯里蘭卡是如何整修古塔的隨著"一帶一路"國際合作高峰論壇在北京勝利舉辦，"一帶一路"上很多國家悠久的歷史文化也廣為人們所關(guān)注。令我難以忘懷的是28年前的一次斯里蘭卡之行，那是1989年中國救濟斯里蘭卡整修古塔的前期考察。作為中國外援的第一個整修文物古跡項目，可謂意義重大。筆者時任北京市古代建筑探討所所長兼總工程師，受聘為專家赴現(xiàn)場考察并進(jìn)行可行性評估。為時一周，見聞頗多……斯里蘭卡古時被稱為獅子國東晉高僧法顯稱無畏山寺塔為"大塔"斯里蘭卡是南亞古國，中國古時稱其為錫蘭、獅子國。在斯里蘭卡腹地三座古都連線的三角形范圍內(nèi)，集中了從公元前4世紀(jì)至19世紀(jì)的大量古跡，其中有6處是最早列入聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)名錄的項目。這三處古都分別是位于西部、公元前4世紀(jì)至公元10世紀(jì)的安努拉達(dá)普拉，簡稱西古城；位于東部、10至13世紀(jì)的波洛納魯瓦，簡稱東古城；位于南部、16至19世紀(jì)的康迪。斯里蘭卡稱這個三角地帶為"文化三角"，是重點愛護(hù)地區(qū)。在西古城遺址中有很多古塔，其中兩座最大，一座在無畏山寺，另一座在祇園寺。無畏山寺塔建于公元前1世紀(jì)，4世紀(jì)時中國僧人法顯所著的《佛國記》中稱其為"大塔"；祇園寺塔建于公元4世紀(jì)，法顯游歷時此塔尚未建成，所以書中未記。斯里蘭卡的"塔"都是半球狀的覆缽體，頂部有一個方座，座上立一個疊盤形圓錐體的"剎"。梵名窣（音同"蘇"）堵婆，亦譯為塔婆、浮圖，簡稱為塔。這種形制源于公元前3世紀(jì)的古印度，但體量遠(yuǎn)大過印度塔。無畏山寺塔底直徑97.2米，現(xiàn)狀殘高72.6米；祇園寺塔底直徑99.0米，復(fù)原推想高度123.14米，兩塔基本一樣。初步視察，兩塔殘毀都特別嚴(yán)峻，塔下的圍墻、門殿、祭壇只剩遺址，塔體坍塌僅存大致輪廓，上面長滿雜樹。這次的救濟就是修復(fù)這兩座大塔。在探討修塔方案之前，我們用四天時間對"文化三角"全部已經(jīng)完成和正在進(jìn)行整修的古跡進(jìn)行了考察。陪伴考察的斯里蘭卡國家文物局局長羅蘭德·西勒瓦博士是一位建筑師、建筑歷史學(xué)者，也是有國際威望的資深文物愛護(hù)專家，當(dāng)時他是國際古跡遺址理事會的副主席，以后又當(dāng)選為主席。文化三角的古跡整修就是由他主持的。古塔修復(fù)不是單純的物體加固整修古跡旨在保存信息留住記憶1980年，聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)了斯里蘭卡"文化三角"古跡整修10年安排，并列為20世紀(jì)80年頭最重要的宣揚項目和實施項目之一，所需資金的百分之六十向國際募集，百分之四十自籌。由于國內(nèi)動亂和募集不夠志向，10年安排很難如期完成，其中最困難的就是對這兩座塔的整修。已完成的很多項目大多花費不多，修整后的效果由教科文組織聘請8個國家專家進(jìn)行中期檢查后，賜予了高度確定。這次考察遍及三座古都全部的古跡，重點是東西古城和水景園獅子巖古跡遺址。在這里我深深感受到穿越時空，被濃郁的歷史氛圍所浸潤。我體會到這種氛圍并不是單純的自然呈現(xiàn)，而是通過保存、整修和再創(chuàng)作提升的歷史記憶。關(guān)鍵是整修的指導(dǎo)理念，這就是整修古跡最主要的目的是保存信息，留住記憶，創(chuàng)建美感，而不是單純的物體加固。對文物的愛護(hù)不僅是一種技術(shù)措施，更是一種文化闡釋。為此，實行了很多行之有效的方法：一是凈化環(huán)境，創(chuàng)建自然趣味，把古跡鑲嵌在草坪綠蔭之中，使之成為現(xiàn)代的文化公園；二是整修殘跡，愛護(hù)現(xiàn)存遺物，使之成為真實的歷史見證；三是整殘做舊，把遺址復(fù)原到確定歷史時期的"舊"狀，使之再現(xiàn)歷史的記憶。這個理念也正是國際文化遺產(chǎn)愛護(hù)公約《威尼斯憲章》的要求，愛護(hù)古跡的目的是"完全愛護(hù)和再現(xiàn)文物建筑的審美價值和歷史價值"。明高僧法顯去印度取經(jīng)比玄奘早200多年《佛國記》一書中的獅子國成為重要歷史文獻(xiàn)在斯里蘭卡文化界，中國僧人法顯的大名無人不知。法顯（約342-423年），是十六國時期的僧人，他在后秦弘始元年（399年）以近60歲的高齡由長安動身西行取經(jīng)，通過河西走廊，穿越瀚海，登上蔥岺，途經(jīng)今巴基斯坦、阿富汗，進(jìn)入印度，到達(dá)恒河下游的佛教中心摩揭陀國，學(xué)習(xí)梵書梵語，抄寫佛經(jīng)，續(xù)寫經(jīng)書。后來搭商船航海東歸，歷經(jīng)驚濤駭浪，于東晉義熙八年（412年）抵達(dá)嶗山，次年至建康譯經(jīng)傳法，在印度和斯里蘭卡共待15年。法顯動身時有11人同行，中途或殞或返，歸來時僅他一人。法顯是真正從天竺取經(jīng)歸來的第一人，比赫赫出名的玄奘早了200多年。他歸國后寫了一部取經(jīng)的記錄，名曰《佛國記》，又名《法顯傳》，記載了取經(jīng)路上的真實見聞，其中關(guān)于獅子國的部分已成為斯里蘭卡重要的歷史文獻(xiàn)。在法顯之后200多年，斯里蘭卡出了一位名叫不空的和尚（705-774年），對中國的佛教頗有影響。他初從印度密宗大師金剛智學(xué)法，14歲隨師來華傳法，以后得到唐玄奘推崇，與善無畏并稱"開元三大士"。他兩次歸國取經(jīng)都再度赴唐，得到肅宗、代宗兩朝重用，曾在大歷四年（769年）赴五臺山譯經(jīng)修功德，奉命建立金閣寺，這是中國第一座運用鎦金瓦的樓閣。我在參觀古城考古出土的器物中，盡然看到了一片鎦金瓦，不禁懷疑五臺山金閣寺的金瓦技術(shù)是不是由不空帶來的，或者是不空從中國帶來一片金瓦，被其后人保藏？不空的又一貢獻(xiàn)是為中國創(chuàng)建了一個守護(hù)邊防的"天王"軍神，也就是印度佛教護(hù)法諸"天"中的毗沙門天，中國譯為北方多聞天。不空曾翻譯（也可能是自撰）《毗沙門隨軍護(hù)法真言》，把毗沙門天塑造成一位軍神。據(jù)《宋高僧傳》記載，唐天寶年間蕃兵包圍安西，唐帝請不空搬來毗沙門天王率領(lǐng)神兵大破蕃兵，由此敕命各城門上都供奉毗沙門天王，后來各處防守地帶也都建有天王堂、天王寺、天王院。《水滸傳》里林沖發(fā)配滄州軍營看管草料場，那里就有一座天王堂；北京的天寧寺在唐代時名為天王寺，延慶四海鎮(zhèn)長城下的營盤中現(xiàn)仍尚存一座明代的小廟天王寺，都在邊防重地。不管怎么說，法顯為獅子國記錄了歷史，不空為中國帶來了密法，兩人都為中斯文化溝通做出了貢獻(xiàn)，他們的名字值得后人記住。"窣堵婆"歷史源遠(yuǎn)流長中斯古建專家共同探討如何"補殘如舊"在和斯方探討修塔方案時，首先對損毀的緣由進(jìn)行了分析。一，根據(jù)力學(xué)理論，當(dāng)松散的固體自由積累時是一個等邊錐體，其斜面與地面有一個56度的休止角，呈穩(wěn)固狀態(tài)，在這個斜面以外的部分，理論上都是不穩(wěn)定的。覆缽狀塔體的弧形部分都在休止角以外，是通過灰漿的粘合、磚塊的摩擦力和抗剪力使之穩(wěn)定。但塔身用磚強度很低，一旦受外力影響，弧形部分就會坍塌。二，塔身外面原有14厘米厚的灰漿抹面，由于晝夜溫差較大，熱脹冷縮導(dǎo)致開裂脫落致使磚體袒露，又由飛鳥銜來排泄物中夾帶的植物種子在其中生根長大，年久成樹，根系扎入塔內(nèi)隨風(fēng)搖擺，加速了塔體表面松坍。三，當(dāng)?shù)赜炅亢艽?，雨水灌入松動的塔體，也使塔身受損。四，英國殖民當(dāng)局曾一度修塔，補砌磚身，但由于措施不當(dāng)，反而引起更大的滑坡坍落。對這些緣由，中斯雙方相識一樣。但對于如何整修，我們對斯方的概念性方案提出了疑慮。比如，未做考古勘探，塔體內(nèi)部結(jié)構(gòu)不明，塔的體積達(dá)48萬立方米，是全部都為磚筑還是中間為土芯外面包磚？在材料結(jié)構(gòu)都不明的塔體上貿(mào)然加上大約1800立方米、重約4500噸的不行逆混凝土荷載，是不是過于冒險？因此我提出了兩點建議。第一，不干脆承包整修，而是根據(jù)斯方方案救濟整修一座古塔所須要的鋼材水泥，折合大約為商定救濟資金的二分之一；其次，考慮到修繕的風(fēng)險，建議先修其中一座，以便總結(jié)閱歷。同時以同等規(guī)模的資金在遺址旁邊建立一座小型博物館或紀(jì)念館，規(guī)模約1500平方米，用以提升遺址的文化品質(zhì)，吸引游客，增加收入，也為整修其次座古塔