2024年山東省泰安市高考語文四模試卷

第1頁（共1頁）2024年山東省泰安市高考語文四模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一傳統(tǒng)紋樣作為優(yōu)秀的藝術(shù)資源，凝聚著中華民族特有的審美理想和造物智慧，具備無限轉(zhuǎn)化的可能性。隨著生產(chǎn)與生活媒介的變化，可以通過多形式、多維度的綜合藝術(shù)嘗試，將紋樣的“形之本”與“神之美”進(jìn)行創(chuàng)造與活化對(duì)于“形”與“神”二者辯證關(guān)系的探討是獨(dú)屬于東方的藝術(shù)范疇。早在東晉時(shí)期，著名畫家顧愷之就提出“以形寫神”的藝術(shù)主張，其思想在后世得到了進(jìn)一步繼承與發(fā)揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)存于筆先、畫盡意在、融化物我、創(chuàng)設(shè)意境，最終達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч?。傳統(tǒng)紋樣的當(dāng)代轉(zhuǎn)化路徑，不應(yīng)停留在機(jī)械的二維圖形的形式照搬層面，而應(yīng)“取其形，傳其神”，重構(gòu)新的圖案藝術(shù)。中國圖案的意匠精神提示我們，紋樣的創(chuàng)新創(chuàng)作不可一味模仿自然，而要善于做自然的主人，從而提煉出有意味的圖式。比如，2022年北京冬奧會(huì)主席臺(tái)部分視覺呈現(xiàn)和空間改造中，把整個(gè)燕山山脈的形狀和走勢以一種極簡而全新的紋樣方式呈現(xiàn)出來。紋樣圖案融合了山脈、雪花等自然元素，以及長城、烽火臺(tái)等建造元素，進(jìn)一步與空間設(shè)計(jì)相結(jié)合，從而呈現(xiàn)出融合冰雪文化特色的中國式美學(xué)意境。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，紋樣造型的使用不能拘泥于圖案原型的剪貼、拼接、組合，而是應(yīng)該根據(jù)需要將其變形、抽象和綜合。比如，將中國傳統(tǒng)紋樣“寶相花”融于場景設(shè)計(jì)之中，獲得了廣大觀眾的認(rèn)可。此裝置的平面構(gòu)成靈感來源于中國唐代圖案，從而形成一個(gè)極具中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的圖案。在整個(gè)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)提取吊頂裝置的核心元素與動(dòng)態(tài)裝置充分融合，展現(xiàn)出變幻萬千、綿延不息的美學(xué)意象。（摘編自《傳統(tǒng)紋樣的當(dāng)代活化》）材料二漢字以取法自然物象為本源，帶著上古時(shí)代的原初意象，承載著中華民族的集體記憶。漢字雖由圖畫歷經(jīng)甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書的變化漢字直接以美的藝術(shù)線條呈示于人，并通過與漢字諧音的具象，表達(dá)出獨(dú)特情感。漢字的構(gòu)字之法中，把客觀事物的外形特征濃縮為圖形化的線條、圖形正是形象地把握世界的方式，而且是一種基本的純化方式。書法藝術(shù)淋漓盡致地展現(xiàn)了漢字之“形美”。漢字紋樣裝飾成為中國園林裝飾紋樣的重要一支，類漢字的十字紋、亞字紋、人字紋等，廣泛用于中國園林的花街鋪地、花窗和木雕之中。福、壽、喜飽含人們對(duì)幸福長壽、歡喜快樂的愿望；人字紋源于漁獵時(shí)代的編織紋，記錄著中華先人的生活智慧。漢字本是表意符號(hào)，字形與字“意”密切相連，是物象某種程度的抽象化和象征化。漢字濃縮了遠(yuǎn)古真實(shí)豐富的生活畫面，蘇州耦園之“耦”，從耒，禺亦聲，“耒”指翻土工具，農(nóng)具在夾角處”。耦園，佳偶偕隱耦耕處，東園為主，西園為輔；樓名雙照，硯為蝶硯等。“耦”字背后的生活畫面賦予“耦園”以無窮的魅力除了用字形直接表意外，漢字還用語音間接表意。從文化上看，中國人對(duì)諧音字十分敏感。中國園林中大量采用“諧音取象”以求吉，使心造之虛境，即“抽象的心意”，即“象”?！跋蟆睘椤耙狻敝耐形?，“意”與“象”結(jié)合成為藝術(shù)“意境”。比如（摘編自《中國園林中的漢字精神》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.隨著生產(chǎn)與生活媒介的變化，傳統(tǒng)紋樣單一化、平面化的展現(xiàn)形式將無法滿足當(dāng)今多元化的文化傳播需求。B.北京冬奧會(huì)主席臺(tái)部分的紋樣圖案融合了山脈、雪花、長城等元素的“形”，經(jīng)過現(xiàn)代化抽象處理，呈現(xiàn)出中國式美學(xué)的“意”境。C.漢字以取法自然物象為本源，帶著上古時(shí)代的原初意象，雖歷經(jīng)多種形體的變化D.圖形是人類為了傳達(dá)信息、表達(dá)思想把客觀事物的外形特征濃縮為圖形化的線條，形象地把握世界的一種的純化方式。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.“形”與“神”辯證關(guān)系的探討是獨(dú)屬于東方的藝術(shù)范疇，有“以形寫神”“形神兼?zhèn)洹钡日f法，而后者的意義大于前者。B.“滿庭芳”整體設(shè)計(jì)的靈感來源于中國唐代圖案和敦煌壁畫中的圖形元素，突出了中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。C.“耦”字背后的生活畫面賦予“耦園”以無窮的魅力，這恰恰證實(shí)了漢字濃縮了遠(yuǎn)古真實(shí)豐富的生活畫面。D.中國園林中大量采用諧音取象以求吉，比如，元末隱士曹善誠效法云林的“洗梧園”，以表明心跡。（3）下列選項(xiàng)，不能友撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.北京冬奧獎(jiǎng)牌的外圍圖案來自于中國傳統(tǒng)的“冰梅紋”，設(shè)計(jì)者將寒冰、白雪、梅花三種意象巧妙融合，把傳統(tǒng)元素演繹出時(shí)尚魅力。B.2024年春晚創(chuàng)意節(jié)目《年錦》的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，從漢唐宋明4個(gè)朝代的代表紋樣中提取具有美好寓意的自然紋樣，展示民族文化。C.北京奧運(yùn)火炬，從自然形象中提取祥云元素，經(jīng)過設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為祥云紋樣，傳達(dá)著濃郁的中華韻味。D.藝術(shù)家常沙娜善于從大自然的花卉形態(tài)中汲取豐富多樣的圖案造型，將自然花卉作為圖案造型的補(bǔ)充，形成了獨(dú)有的裝飾圖案。（4）徽標(biāo)和漢字一樣，都具有表意象物的特征。下列選項(xiàng)中不符合材料二首段文意的一項(xiàng)是A.B.C.D.（5）材料一為傳統(tǒng)紋樣“形之本”與“神之美”的創(chuàng)造與活化提供了哪些路徑？請(qǐng)簡要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。拜謁陳子昂楊獻(xiàn)平①在去射洪之前，對(duì)于名聞天下的陳子昂，我是有些輕視的。總以為其開一代詩風(fēng)，成一代“詩骨”不過是“湊巧”和無意中的“誤打誤撞”。參拜了陳子昂墓，瀏覽了他的歷史陳列館后，在古代，中國的知識(shí)分子一直是有操守、底線、見識(shí)和理想主義的。②陳子昂墓被數(shù)棵黃桷樹裹蓋，日光從交織的綠葉中斑駁而下。地上磚塊，綠苔叢生。站在墓前，身心肅然。③老子《道德經(jīng)》中說，“死而不亡者壽。”陳子昂以詩歌名世，開一代詩風(fēng)。后人贈(zèng)予他“詩骨”“唐之詩祖”等贊詞，殊不知，皆是當(dāng)事者情之所至，心之所至，情緒與思想極端時(shí)候的內(nèi)心幽絕之歌。他的《感遇》38首與《登幽州臺(tái)歌》等，當(dāng)然也是如此。陳子昂力主革新，其詩文“以風(fēng)雅革浮侈”?？到⊙耪_一代詩風(fēng)。宋代詩人和詩論家劉克莊《后村詩話》稱贊其詩歌貢獻(xiàn)時(shí)說，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音，趨于黃初、建安矣?！标愖影杭揖成鹾?，其父親陳元敬于饑饉之時(shí)，周濟(jì)四鄰。陳子昂少時(shí)身體孱弱，陳子昂不僅相貌平平，不具威儀，嘯聚鄉(xiāng)間，不知所為。而人的覺悟，陳子昂過一私塾，其中傳來曹孟德詩句：“神龜雖壽，終為土灰。”忽然駐足有思，遂以為，立于天地，刀槍棍棒，且血腥氣彌漫。真正的男人當(dāng)懷大志，承天道，入廟堂，擔(dān)重責(zé)，以自身文武之才能，為萬民之安泰，而殫精竭慮，鞠躬盡瘁《黃帝內(nèi)經(jīng)》說，“心者，君主之官，就是一次精神的空前躍升，一次豁然、頓然的“覺悟”。22歲，一路優(yōu)裕地出三峽，經(jīng)洛陽，但時(shí)不我與，陳子昂連續(xù)兩次不第。轉(zhuǎn)回射洪，也曾行尋仙問道等縹緲之事。次年方才得中進(jìn)士，于長安候缺任職。那一年，欲運(yùn)回長安安葬，朝臣爭執(zhí)。陳子昂上書說，山高路遠(yuǎn)，多地又逢饑饉，且“天子”四海為家，洛陽又是堯舜之地，召見，授其麟臺(tái)正字之職。及至武則天臨朝承制之時(shí)，陳子昂再次上表祝賀，言其順天應(yīng)人，陳子昂多次上書，縱論邊防兵略、民族關(guān)系、培育國家元?dú)?、仁政愛民等方面，常切中要害。又富有?duì)策與遠(yuǎn)見，頗受武則天喜歡。古來破壞者，必有建設(shè)之智。陳子昂即如是。而現(xiàn)實(shí)之中，契丹李盡忠等人反叛，討伐契丹。而武攸宜之流，本來就不具備相應(yīng)的軍事能力。陳子昂入其幕府，武攸宜不采納。陳子昂孤憤不已，于蕭瑟清秋之際，千古絕唱《登幽州臺(tái)歌》橫空出世。這可能是陳子昂一生當(dāng)中最為豪壯的一次遠(yuǎn)行，也是奠定其“唐之詩祖”文學(xué)地位至關(guān)重要的一次“藝術(shù)之旅”。但陳子昂終究是一介書生，一個(gè)詩人而已。父親病重，床前盡孝。就在此時(shí)，大致是他的萬貫家產(chǎn)終于引來了禍端?！短撇抛觽?陳子昂》記載說：“縣令段簡貪殘，造詐誣子昂，脅取賂二十萬緡，遂送獄。子昂之見捕，自筮，驚曰：‘天命不佑，吾殆死乎！’果死獄中陳子昂是一個(gè)嚴(yán)重的宿命論者，也在身體力行。而其本身，確是人中龍風(fēng)。素懷雄才與大才，“嗚呼！‘古來材大，或難為用?！笠杂旋X，這不影響陳子昂作為卓越詩人存在，詩文千古。在參觀陳子昂紀(jì)念館的時(shí)候，赤心和熱心折服。在文章和奏疏中，陳子昂論天道、言時(shí)弊、陳實(shí)情、以對(duì)策，人間正道。承繼古來士者之節(jié)操理想，力圖以寸身而匡濟(jì)天下，極富有政治才能。可惜，武則天并沒有及時(shí)給予他施展的機(jī)會(huì)，殞命于射洪?？鬃诱f，所謂仁者，自知而后知人。凡事以敬畏之心躬身萬物，心中常念他者眾生，而不顧自身安危，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為己任，以詩文著稱于世的陳子昂也是其中之一。④站在陳子昂墓前，我心惴惴。之前總以為陳子昂其人其詩文乃是單純的時(shí)勢造英雄之類的巧合，了解其生平事跡，細(xì)讀其今存的奏疏，勃勃然，其身心正道而光明，我至射洪，拜謁陳子昂墓冢，死也千古。他為數(shù)不算多的詩文皆雄壯恢宏，有金石之聲。他的雅正之文風(fēng)，寂寥之生命，實(shí)在是中國古代詩人中的異數(shù)與巨擘。世上為文，凡成大器者，其必有內(nèi)在之高渺境界。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.陳子昂被譽(yù)為唐代“詩骨”，其詩作大都是他情緒與思想極端時(shí)候的內(nèi)心幽絕之歌。B.“心者，君主之官，神明出焉?！惫湃说倪@一論斷在陳子昂的人生經(jīng)歷上得以驗(yàn)證。C.陳子昂作為一位“破壞者”，不僅在詩文上開創(chuàng)了一代詩風(fēng)，還在治國方面富有政治才能。D.參與討伐契丹，成就了陳子昂的文學(xué)地位，卻沒有實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)（2）對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.句子①表明“我”在去射洪之前對(duì)陳子昂的態(tài)度，欲揚(yáng)先抑，既引領(lǐng)下文又激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.句子②的環(huán)境描寫，點(diǎn)明陳子昂墓位置比較隱秘、人跡罕至、斑駁破敗，給“我”荒蕪悲涼之感。C.句子③聯(lián)想引用老子《道德經(jīng)》中句子，對(duì)陳子昂作出高度評(píng)價(jià)：他的詩名永存，他永被后人記著。D.句子④照應(yīng)文章開頭，運(yùn)用心理描寫，表達(dá)了“我”曾經(jīng)對(duì)陳子昂認(rèn)知有偏差而產(chǎn)生的愧疚之情。（3）文章的題目可否換成“拜謁陳子昂墓”？請(qǐng)結(jié)合全文簡述理由。（4）請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)文末畫波浪線語句的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一房琯喜賓客，好談?wù)?，多引拔知名之士，而輕鄙庸俗，人多怨之。北海太守賀蘭進(jìn)明詣行在，上（唐肅宗），兼御史大夫，充嶺南節(jié)度使，上怪之，進(jìn)明因言與琯有隙，祖尚浮虛，致中原板蕩。今房琯專為迂闊大言以立虛名，所引用皆浮華之黨，恐非社稷之福。且琯在南朝佐上皇，使陛下與諸王分領(lǐng)諸道節(jié)制，又布私黨于諸道，使統(tǒng)大權(quán)。其意以為上皇一子得天下，此忠臣所為乎？”上由是疏之。房琯上疏，請(qǐng)自將兵復(fù)兩京，上許之。加持節(jié)、招討西京兼防御蒲、潼兩關(guān)兵馬、節(jié)度等使?，g請(qǐng)自選參佐，戶部侍郎李揖為行軍司馬，給事中劉秩為參謀。既行琯悉以戎務(wù)委李揖、劉秩，二人皆書生，不閑軍旅?，g謂人曰：“賊曳落河①雖多，安能敵我劉秩！”琯分為三軍：使裨將楊希文將南軍，自宜壽入，自武功入；李光進(jìn)將北軍房琯以中軍、北軍為前鋒，庚子，至便橋。辛丑，用車戰(zhàn)，以牛車二千乘夾之；賊順風(fēng)鼓噪，牛皆震駭。賊縱火焚之人畜大亂官軍死傷者四萬馀人存者數(shù)千而已癸卯琯自以南軍戰(zhàn)又?jǐn)钕Ｎ膭①F哲皆降于賊上聞琯敗大怒李泌為之營救，上乃宥之，待琯如初。（《資治通鑒?唐紀(jì)三十五》）材料二房琯之德器豈盡虛名乎？琯乃平世三公之才耳。肅宗用違其才，所以一敗而不振。若收復(fù)之后，令琯從容諷議，以撫摩殘喘，毋令讒邪間之，當(dāng)必有可觀者。方用而疑之，方疑而將之，既敗而即逐人皆嗟琯之不盡其用，予獨(dú)悲琯之不逢其時(shí)。（張大齡《玄羽外編》）【注】①曳落河：突厥語，指壯士、健兒。（1）材料一中畫波浪線的部分、有三處不能斷開，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。賊縱火焚之A人畜大亂官軍B死傷者四萬馀人C存者數(shù)千D而已癸卯E綰自以南F軍戰(zhàn)又?jǐn)楊希文H劉貴哲皆降于賊I上聞琯敗J大怒（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.引，舉薦，引薦，引喻失義”中的“引”含義不同。B.尚，尊崇，崇尚C.夾，輔助護(hù)衛(wèi)，與《孔雀東南飛》“著我繡夾裙D.讒邪，讒言邪說，與魏征《諫太宗十思疏》中“懼讒邪則思正身以黜惡”的“讒邪”的含義相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.文本的兩則材料均以房琯為對(duì)象，一則以敘述為主，一則以議論為主，看法不一。B.材料一以時(shí)間為序，先陳述肅宗疏遠(yuǎn)房琯一事，后敘房琯自薦率軍討賊卻兵敗的經(jīng)過及原因C.材料二作者針對(duì)對(duì)房琯的責(zé)難，進(jìn)行理性客觀的分析，指出房琯之?dāng)≈饕且驗(yàn)槊C宗用人不當(dāng)及房琯生不逢時(shí)。D.兩則材料相互參照，彼此印證，高度評(píng)價(jià)房琯的道德品行及修養(yǎng)氣度（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①琯悉以戎務(wù)委李揖、劉秩，二人皆書生，不閑軍旅。②方用而疑之，方疑而將之，既敗而即逐（5）結(jié)合材料一，簡述皇帝疏遠(yuǎn)房琯的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面的唐詩，完成下列各題。始聞秋風(fēng)劉禹錫昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。五夜颼颼枕前覺，一年顏狀鏡中來。馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩的首聯(lián)使用擬人手法，從對(duì)方著墨，生動(dòng)地營造了今又話別情韻濃郁的意境。B.五更時(shí)分，涼風(fēng)颼颼，聽到這熟悉的聲音，正面點(diǎn)題“始聞秋風(fēng)”。C.“一年顏狀鏡中來”一句，抒寫由“始聞秋風(fēng)”生發(fā)的感慨：時(shí)光飛逝，容顏已改。D.“為君”照應(yīng)首句，使詩的結(jié)構(gòu)完整。“扶病”暗扣第四句，寫出一年顏狀衰變的原因。（2）有人認(rèn)為，《始聞秋風(fēng)》不同于一般文人的“悲秋”之作，它是一首高亢的秋歌。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩句（三）名篇名句默寫（本小題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《禮運(yùn)》中體現(xiàn)人才得到重用，人們和睦相處的句子是“，”。（2）《靜女》中表面贊美管狀的草，實(shí)際贊嘆女子之美的句子是，（3）李煜在《虞美人》中集中用比喻、夸張、設(shè)問等手法表達(dá)愁思之深的句子是“？”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。香椿芽剛冒上來的時(shí)候，是暗紅色，仿佛可以看見一股地液噴上來。我踮起腳來，摘那最高的尖芽。不知為什么，椿樹是傳統(tǒng)文學(xué)里被看作一種象征父親的樹。對(duì)我而言，椿樹是父親，而我是站在樹下摘樹芽的小孩。那樣坦然地摘著，那樣心安理得地摘著年復(fù)一年我摘取，年復(fù)一年，那棵樹給予。我把主干拉彎，那樹忍著；我把支干扯低；我把樹芽采下，那樹默無一語。我撇下樹回頭走了，那樹的傷痕上也自己努力結(jié)了疤，并且再長新芽我把樹芽帶回島上，放在冰箱里，不時(shí)取出幾枝，和蛋，炒得噴香的放在餐桌上。我把香椿挾進(jìn)嘴里，世界仿佛一剎時(shí)凝止下來……太完類了，讓時(shí)間在這一瞬間停止吧！不純是為了那樹芽的美味，而是為了那背后種種因緣，島上最南端的小城，城里的老宅，老宅的故園，象征父親也象征母親的樹。萬物于人原來可以如此親和的。（1）文中畫波浪線的部分，如果寫成“暗紅色的香椿芽剛冒上來的時(shí)候，仿佛可以看見一股把每片嫩葉都充了血的地液噴上來”（2）下列句子中“撇”與文中加點(diǎn)的“撇”，意義和用法相同的一項(xiàng)是A.行者聞?wù)f，將金杯連酒望空一撇，當(dāng)?shù)囊宦曧懥罛.金旺撇撇嘴說：“咦！裝什么假正經(jīng)？小二黑一來，管飽你就軟了?！盋.一條好腿伸縮自如，半條瘸腿格外引人注目，很不自然地撇在床外邊。D.湘云出生在榮華富貴的史家，還在襁襁時(shí)，父母就撇下她相繼亡故了。（3）從修辭的角度賞析文中劃橫線的句子。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。漂漆扇子，是一種結(jié)合了傳統(tǒng)大漆藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的工藝品，它融合了古老的大漆工藝與折扇形式，展現(xiàn)出不同的色彩變化。其歷史悠久，起源于新石器時(shí)大漆，也稱為生漆，是從漆樹上割取的天然材料，漂漆是其中一種具有特色的技法。在扇子的制作中，使用箭竹剖絲工藝制作扇骨，然后用礦物質(zhì)顏料和天然大漆進(jìn)行沁染。這種扇子不僅可用于夏日乘涼，還可作為家居裝飾品，因?yàn)榇笃峋哂心统睗瘛⒛透邷亍⒛透g的特性。隨著時(shí)間的沉淀，大漆的顏色會(huì)經(jīng)歷從鮮艷到暗沉，再慢慢變回鮮艷的過程。漆藝的發(fā)展經(jīng)歷了商周直至明清時(shí)期，通過非遺體驗(yàn)課程等方式，人們可以親自動(dòng)手學(xué)習(xí)歷史和匠心之技這小小的扇面，不僅是藝術(shù)的載體，A。它暈染著獨(dú)特的東方色彩，訴說著古老而深邃的故事。每當(dāng)夏日微風(fēng)輕拂，扇面輕輕搖曳，B，感受到那份穿越時(shí)空的美好。（1）根據(jù)以下要求提取文段關(guān)鍵信息。①漂漆扇子最關(guān)鍵的工藝——②漂漆扇子的功用——③漂漆扇子最大的魅力——（2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過12個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，按要求寫作。艾青說：“詩是人類向未來寄發(fā)的信息，詩給人類以朝向理想的勇氣。”請(qǐng)以“春天送你一首詩”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體自選；不要套作，不得抄襲

2024年山東省泰安市高考語文四模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一傳統(tǒng)紋樣作為優(yōu)秀的藝術(shù)資源，凝聚著中華民族特有的審美理想和造物智慧，具備無限轉(zhuǎn)化的可能性。隨著生產(chǎn)與生活媒介的變化，可以通過多形式、多維度的綜合藝術(shù)嘗試，將紋樣的“形之本”與“神之美”進(jìn)行創(chuàng)造與活化對(duì)于“形”與“神”二者辯證關(guān)系的探討是獨(dú)屬于東方的藝術(shù)范疇。早在東晉時(shí)期，著名畫家顧愷之就提出“以形寫神”的藝術(shù)主張，其思想在后世得到了進(jìn)一步繼承與發(fā)揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)存于筆先、畫盡意在、融化物我、創(chuàng)設(shè)意境，最終達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч?。傳統(tǒng)紋樣的當(dāng)代轉(zhuǎn)化路徑，不應(yīng)停留在機(jī)械的二維圖形的形式照搬層面，而應(yīng)“取其形，傳其神”，重構(gòu)新的圖案藝術(shù)。中國圖案的意匠精神提示我們，紋樣的創(chuàng)新創(chuàng)作不可一味模仿自然，而要善于做自然的主人，從而提煉出有意味的圖式。比如，2022年北京冬奧會(huì)主席臺(tái)部分視覺呈現(xiàn)和空間改造中，把整個(gè)燕山山脈的形狀和走勢以一種極簡而全新的紋樣方式呈現(xiàn)出來。紋樣圖案融合了山脈、雪花等自然元素，以及長城、烽火臺(tái)等建造元素，進(jìn)一步與空間設(shè)計(jì)相結(jié)合，從而呈現(xiàn)出融合冰雪文化特色的中國式美學(xué)意境。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，紋樣造型的使用不能拘泥于圖案原型的剪貼、拼接、組合，而是應(yīng)該根據(jù)需要將其變形、抽象和綜合。比如，將中國傳統(tǒng)紋樣“寶相花”融于場景設(shè)計(jì)之中，獲得了廣大觀眾的認(rèn)可。此裝置的平面構(gòu)成靈感來源于中國唐代圖案，從而形成一個(gè)極具中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的圖案。在整個(gè)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)提取吊頂裝置的核心元素與動(dòng)態(tài)裝置充分融合，展現(xiàn)出變幻萬千、綿延不息的美學(xué)意象。（摘編自《傳統(tǒng)紋樣的當(dāng)代活化》）材料二漢字以取法自然物象為本源，帶著上古時(shí)代的原初意象，承載著中華民族的集體記憶。漢字雖由圖畫歷經(jīng)甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書的變化漢字直接以美的藝術(shù)線條呈示于人，并通過與漢字諧音的具象，表達(dá)出獨(dú)特情感。漢字的構(gòu)字之法中，把客觀事物的外形特征濃縮為圖形化的線條、圖形正是形象地把握世界的方式，而且是一種基本的純化方式。書法藝術(shù)淋漓盡致地展現(xiàn)了漢字之“形美”。漢字紋樣裝飾成為中國園林裝飾紋樣的重要一支，類漢字的十字紋、亞字紋、人字紋等，廣泛用于中國園林的花街鋪地、花窗和木雕之中。福、壽、喜飽含人們對(duì)幸福長壽、歡喜快樂的愿望；人字紋源于漁獵時(shí)代的編織紋，記錄著中華先人的生活智慧。漢字本是表意符號(hào)，字形與字“意”密切相連，是物象某種程度的抽象化和象征化。漢字濃縮了遠(yuǎn)古真實(shí)豐富的生活畫面，蘇州耦園之“耦”，從耒，禺亦聲，“耒”指翻土工具，農(nóng)具在夾角處”。耦園，佳偶偕隱耦耕處，東園為主，西園為輔；樓名雙照，硯為蝶硯等?！榜睢弊直澈蟮纳町嬅尜x予“耦園”以無窮的魅力除了用字形直接表意外，漢字還用語音間接表意。從文化上看，中國人對(duì)諧音字十分敏感。中國園林中大量采用“諧音取象”以求吉，使心造之虛境，即“抽象的心意”，即“象”?！跋蟆睘椤耙狻敝耐形?，“意”與“象”結(jié)合成為藝術(shù)“意境”。比如（摘編自《中國園林中的漢字精神》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.隨著生產(chǎn)與生活媒介的變化，傳統(tǒng)紋樣單一化、平面化的展現(xiàn)形式將無法滿足當(dāng)今多元化的文化傳播需求。B.北京冬奧會(huì)主席臺(tái)部分的紋樣圖案融合了山脈、雪花、長城等元素的“形”，經(jīng)過現(xiàn)代化抽象處理，呈現(xiàn)出中國式美學(xué)的“意”境。C.漢字以取法自然物象為本源，帶著上古時(shí)代的原初意象，雖歷經(jīng)多種形體的變化D.圖形是人類為了傳達(dá)信息、表達(dá)思想把客觀事物的外形特征濃縮為圖形化的線條，形象地把握世界的一種的純化方式。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是CA.“形”與“神”辯證關(guān)系的探討是獨(dú)屬于東方的藝術(shù)范疇，有“以形寫神”“形神兼?zhèn)洹钡日f法，而后者的意義大于前者。B.“滿庭芳”整體設(shè)計(jì)的靈感來源于中國唐代圖案和敦煌壁畫中的圖形元素，突出了中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。C.“耦”字背后的生活畫面賦予“耦園”以無窮的魅力，這恰恰證實(shí)了漢字濃縮了遠(yuǎn)古真實(shí)豐富的生活畫面。D.中國園林中大量采用諧音取象以求吉，比如，元末隱士曹善誠效法云林的“洗梧園”，以表明心跡。（3）下列選項(xiàng)，不能友撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.北京冬奧獎(jiǎng)牌的外圍圖案來自于中國傳統(tǒng)的“冰梅紋”，設(shè)計(jì)者將寒冰、白雪、梅花三種意象巧妙融合，把傳統(tǒng)元素演繹出時(shí)尚魅力。B.2024年春晚創(chuàng)意節(jié)目《年錦》的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，從漢唐宋明4個(gè)朝代的代表紋樣中提取具有美好寓意的自然紋樣，展示民族文化。C.北京奧運(yùn)火炬，從自然形象中提取祥云元素，經(jīng)過設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為祥云紋樣，傳達(dá)著濃郁的中華韻味。D.藝術(shù)家常沙娜善于從大自然的花卉形態(tài)中汲取豐富多樣的圖案造型，將自然花卉作為圖案造型的補(bǔ)充，形成了獨(dú)有的裝飾圖案。（4）徽標(biāo)和漢字一樣，都具有表意象物的特征。下列選項(xiàng)中不符合材料二首段文意的一項(xiàng)是AA.B.C.D.（5）材料一為傳統(tǒng)紋樣“形之本”與“神之美”的創(chuàng)造與活化提供了哪些路徑？請(qǐng)簡要概括?！窘獯稹浚?）A.“傳統(tǒng)紋樣單一化、平面化的展現(xiàn)形式將無法滿足當(dāng)今多元化的文化傳播需求”錯(cuò)，單一化，選項(xiàng)前后構(gòu)不成因果關(guān)系。故選A。（2）A.“而后者的意義大于前者”錯(cuò)，無中生有。B.“來源于中國唐代圖案和敦煌壁畫中的圖形元素”錯(cuò)，結(jié)合“此裝置的平面構(gòu)成靈感來源于中國唐代圖案，從而形成一個(gè)極具中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的圖案”可知。C.正確。D.“洗梧”諧音“洗吾”，不是求吉。故選C。（3）B.不符合“取法自然，體現(xiàn)創(chuàng)新”的觀點(diǎn)。故選B。（4）A.中國青年志愿者，只有形。故選A。（5）①結(jié)合“傳統(tǒng)紋樣的當(dāng)代轉(zhuǎn)化路徑，應(yīng)是一種注重形態(tài)美學(xué)和象征意義雙重表達(dá)的文化營造，而應(yīng)‘取其形，傳其神’，注重形態(tài)美學(xué)和象征意義雙重表達(dá)的文化營造，延其意，重構(gòu)新的圖案，紋樣的創(chuàng)新創(chuàng)作不可一味模仿自然，將山水，從而提煉出有意味的圖式”可知，將自然形象變化為抽象的點(diǎn)線。③結(jié)合“舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中、拼接，而是應(yīng)該根據(jù)需要將其變形，根據(jù)需要對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行變形，化生出全新的。答案：（1）A（2）C（3）B（4）A（5）①注重形態(tài)美學(xué)和象征意義雙重表達(dá)的文化營造，“取其形.延其意，重構(gòu)新的圖案，將自然形象變化為抽象的點(diǎn)線。③根據(jù)需要對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行變形，化生出全新的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。拜謁陳子昂楊獻(xiàn)平①在去射洪之前，對(duì)于名聞天下的陳子昂，我是有些輕視的?？傄詾槠溟_一代詩風(fēng)，成一代“詩骨”不過是“湊巧”和無意中的“誤打誤撞”。參拜了陳子昂墓，瀏覽了他的歷史陳列館后，在古代，中國的知識(shí)分子一直是有操守、底線、見識(shí)和理想主義的。②陳子昂墓被數(shù)棵黃桷樹裹蓋，日光從交織的綠葉中斑駁而下。地上磚塊，綠苔叢生。站在墓前，身心肅然。③老子《道德經(jīng)》中說，“死而不亡者壽。”陳子昂以詩歌名世，開一代詩風(fēng)。后人贈(zèng)予他“詩骨”“唐之詩祖”等贊詞，殊不知，皆是當(dāng)事者情之所至，心之所至，情緒與思想極端時(shí)候的內(nèi)心幽絕之歌。他的《感遇》38首與《登幽州臺(tái)歌》等，當(dāng)然也是如此。陳子昂力主革新，其詩文“以風(fēng)雅革浮侈”。康健雅正，開一代詩風(fēng)。宋代詩人和詩論家劉克莊《后村詩話》稱贊其詩歌貢獻(xiàn)時(shí)說，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音，趨于黃初、建安矣?！标愖影杭揖成鹾?，其父親陳元敬于饑饉之時(shí)，周濟(jì)四鄰。陳子昂少時(shí)身體孱弱，陳子昂不僅相貌平平，不具威儀，嘯聚鄉(xiāng)間，不知所為。而人的覺悟，陳子昂過一私塾，其中傳來曹孟德詩句：“神龜雖壽，終為土灰?！焙鋈获v足有思，遂以為，立于天地，刀槍棍棒，且血腥氣彌漫。真正的男人當(dāng)懷大志，承天道，入廟堂，擔(dān)重責(zé)，以自身文武之才能，為萬民之安泰，而殫精竭慮，鞠躬盡瘁《黃帝內(nèi)經(jīng)》說，“心者，君主之官，就是一次精神的空前躍升，一次豁然、頓然的“覺悟”。22歲，一路優(yōu)裕地出三峽，經(jīng)洛陽，但時(shí)不我與，陳子昂連續(xù)兩次不第。轉(zhuǎn)回射洪，也曾行尋仙問道等縹緲之事。次年方才得中進(jìn)士，于長安候缺任職。那一年，欲運(yùn)回長安安葬，朝臣爭執(zhí)。陳子昂上書說，山高路遠(yuǎn)，多地又逢饑饉，且“天子”四海為家，洛陽又是堯舜之地，召見，授其麟臺(tái)正字之職。及至武則天臨朝承制之時(shí)，陳子昂再次上表祝賀，言其順天應(yīng)人，陳子昂多次上書，縱論邊防兵略、民族關(guān)系、培育國家元?dú)?、仁政愛民等方面，常切中要害。又富有?duì)策與遠(yuǎn)見，頗受武則天喜歡。古來破壞者，必有建設(shè)之智。陳子昂即如是。而現(xiàn)實(shí)之中，契丹李盡忠等人反叛，討伐契丹。而武攸宜之流，本來就不具備相應(yīng)的軍事能力。陳子昂入其幕府，武攸宜不采納。陳子昂孤憤不已，于蕭瑟清秋之際，千古絕唱《登幽州臺(tái)歌》橫空出世。這可能是陳子昂一生當(dāng)中最為豪壯的一次遠(yuǎn)行，也是奠定其“唐之詩祖”文學(xué)地位至關(guān)重要的一次“藝術(shù)之旅”。但陳子昂終究是一介書生，一個(gè)詩人而已。父親病重，床前盡孝。就在此時(shí)，大致是他的萬貫家產(chǎn)終于引來了禍端。《唐才子傳?陳子昂》記載說：“縣令段簡貪殘，造詐誣子昂，脅取賂二十萬緡，遂送獄。子昂之見捕，自筮，驚曰：‘天命不佑，吾殆死乎！’果死獄中陳子昂是一個(gè)嚴(yán)重的宿命論者，也在身體力行。而其本身，確是人中龍風(fēng)。素懷雄才與大才，“嗚呼！‘古來材大，或難為用?！笠杂旋X，這不影響陳子昂作為卓越詩人存在，詩文千古。在參觀陳子昂紀(jì)念館的時(shí)候，赤心和熱心折服。在文章和奏疏中，陳子昂論天道、言時(shí)弊、陳實(shí)情、以對(duì)策，人間正道。承繼古來士者之節(jié)操理想，力圖以寸身而匡濟(jì)天下，極富有政治才能?？上В鋭t天并沒有及時(shí)給予他施展的機(jī)會(huì)，殞命于射洪?？鬃诱f，所謂仁者，自知而后知人。凡事以敬畏之心躬身萬物，心中常念他者眾生，而不顧自身安危，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為己任，以詩文著稱于世的陳子昂也是其中之一。④站在陳子昂墓前，我心惴惴。之前總以為陳子昂其人其詩文乃是單純的時(shí)勢造英雄之類的巧合，了解其生平事跡，細(xì)讀其今存的奏疏，勃勃然，其身心正道而光明，我至射洪，拜謁陳子昂墓冢，死也千古。他為數(shù)不算多的詩文皆雄壯恢宏，有金石之聲。他的雅正之文風(fēng)，寂寥之生命，實(shí)在是中國古代詩人中的異數(shù)與巨擘。世上為文，凡成大器者，其必有內(nèi)在之高渺境界。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.陳子昂被譽(yù)為唐代“詩骨”，其詩作大都是他情緒與思想極端時(shí)候的內(nèi)心幽絕之歌。B.“心者，君主之官，神明出焉。”古人的這一論斷在陳子昂的人生經(jīng)歷上得以驗(yàn)證。C.陳子昂作為一位“破壞者”，不僅在詩文上開創(chuàng)了一代詩風(fēng)，還在治國方面富有政治才能。D.參與討伐契丹，成就了陳子昂的文學(xué)地位，卻沒有實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)（2）對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.句子①表明“我”在去射洪之前對(duì)陳子昂的態(tài)度，欲揚(yáng)先抑，既引領(lǐng)下文又激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.句子②的環(huán)境描寫，點(diǎn)明陳子昂墓位置比較隱秘、人跡罕至、斑駁破敗，給“我”荒蕪悲涼之感。C.句子③聯(lián)想引用老子《道德經(jīng)》中句子，對(duì)陳子昂作出高度評(píng)價(jià)：他的詩名永存，他永被后人記著。D.句子④照應(yīng)文章開頭，運(yùn)用心理描寫，表達(dá)了“我”曾經(jīng)對(duì)陳子昂認(rèn)知有偏差而產(chǎn)生的愧疚之情。（3）文章的題目可否換成“拜謁陳子昂墓”？請(qǐng)結(jié)合全文簡述理由。（4）請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)文末畫波浪線語句的理解?！窘獯稹浚?）D．“深感惋惜”錯(cuò)。故選D。（2）B．“給‘我’荒蕪悲涼之感”錯(cuò)。故選B。（3）不可。結(jié)合“參拜了陳子昂墓，我感到羞愧”可知，原題目能涵蓋這兩部分；結(jié)合“陳子昂墓被數(shù)棵黃桷樹裹蓋。地上磚塊，文章以陳子昂的生平經(jīng)歷為主體來表達(dá)“我”的思考。（4）結(jié)合“殊不知，詩歌乃至一切藝術(shù)，心之所至，情緒與思想極端時(shí)候的內(nèi)心幽絕之歌，當(dāng)然也是如此，且身體力行?？到⊙耪趯懽魃弦写蟪删?、高境界、高尚的品德，因?yàn)樗哂小耙燥L(fēng)雅革浮侈”的高境界、護(hù)衛(wèi)社稷的雄心壯志，從而繼續(xù)代詩風(fēng)變得康健雅正。答案：（1）D（2）B（3）不可。文章包含“我”參拜陳子昂墓和瀏覽陳子昂歷史陳列館兩部分，而“拜謁陳子昂墓”則不能，對(duì)陳子昂墓的敘寫和思考卻著墨很少。（4）在寫作上要有大成就，就必須有大格局，必須有博大的胸懷。陳子昂被譽(yù)為“唐之詩祖”，懷有匡濟(jì)天下；又身體力行。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一房琯喜賓客，好談?wù)摚嘁沃?，而輕鄙庸俗，人多怨之。北海太守賀蘭進(jìn)明詣行在，上（唐肅宗），兼御史大夫，充嶺南節(jié)度使，上怪之，進(jìn)明因言與琯有隙，祖尚浮虛，致中原板蕩。今房琯專為迂闊大言以立虛名，所引用皆浮華之黨，恐非社稷之福。且琯在南朝佐上皇，使陛下與諸王分領(lǐng)諸道節(jié)制，又布私黨于諸道，使統(tǒng)大權(quán)。其意以為上皇一子得天下，此忠臣所為乎？”上由是疏之。房琯上疏，請(qǐng)自將兵復(fù)兩京，上許之。加持節(jié)、招討西京兼防御蒲、潼兩關(guān)兵馬、節(jié)度等使?，g請(qǐng)自選參佐，戶部侍郎李揖為行軍司馬，給事中劉秩為參謀。既行琯悉以戎務(wù)委李揖、劉秩，二人皆書生，不閑軍旅?，g謂人曰：“賊曳落河①雖多，安能敵我劉秩！”琯分為三軍：使裨將楊希文將南軍，自宜壽入，自武功入；李光進(jìn)將北軍房琯以中軍、北軍為前鋒，庚子，至便橋。辛丑，用車戰(zhàn)，以牛車二千乘夾之；賊順風(fēng)鼓噪，牛皆震駭。賊縱火焚之人畜大亂官軍死傷者四萬馀人存者數(shù)千而已癸卯琯自以南軍戰(zhàn)又?jǐn)钕Ｎ膭①F哲皆降于賊上聞琯敗大怒李泌為之營救，上乃宥之，待琯如初。（《資治通鑒?唐紀(jì)三十五》）材料二房琯之德器豈盡虛名乎？琯乃平世三公之才耳。肅宗用違其才，所以一敗而不振。若收復(fù)之后，令琯從容諷議，以撫摩殘喘，毋令讒邪間之，當(dāng)必有可觀者。方用而疑之，方疑而將之，既敗而即逐人皆嗟琯之不盡其用，予獨(dú)悲琯之不逢其時(shí)。（張大齡《玄羽外編》）【注】①曳落河：突厥語，指壯士、健兒。（1）材料一中畫波浪線的部分、有三處不能斷開，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。賊縱火焚之A人畜大亂官軍B死傷者四萬馀人C存者數(shù)千D而已癸卯E綰自以南F軍戰(zhàn)又?jǐn)楊希文H劉貴哲皆降于賊I上聞琯敗J大怒（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA.引，舉薦，引薦，引喻失義”中的“引”含義不同。B.尚，尊崇，崇尚C.夾，輔助護(hù)衛(wèi)，與《孔雀東南飛》“著我繡夾裙D.讒邪，讒言邪說，與魏征《諫太宗十思疏》中“懼讒邪則思正身以黜惡”的“讒邪”的含義相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.文本的兩則材料均以房琯為對(duì)象，一則以敘述為主，一則以議論為主，看法不一。B.材料一以時(shí)間為序，先陳述肅宗疏遠(yuǎn)房琯一事，后敘房琯自薦率軍討賊卻兵敗的經(jīng)過及原因C.材料二作者針對(duì)對(duì)房琯的責(zé)難，進(jìn)行理性客觀的分析，指出房琯之?dāng)≈饕且驗(yàn)槊C宗用人不當(dāng)及房琯生不逢時(shí)。D.兩則材料相互參照，彼此印證，高度評(píng)價(jià)房琯的道德品行及修養(yǎng)氣度（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①琯悉以戎務(wù)委李揖、劉秩，二人皆書生，不閑軍旅。②方用而疑之，方疑而將之，既敗而即逐（5）結(jié)合材料一，簡述皇帝疏遠(yuǎn)房琯的原因?！窘獯稹浚?）句意：這時(shí)叛軍放火焚燒戰(zhàn)車，人畜大亂，活下來的幾千名罷了，房琯親自率領(lǐng)南軍作戰(zhàn)，楊希文。皇上聽說房琯大敗?！叭诵蟠髞y官軍死傷者四萬馀人”中“傷者四萬馀人”為后置定語，故B處不能斷開，故中間即D處不能斷開，故中間即F處不能打開。故選BDF。（2）A.正確?！安灰送苑票?。句意：應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己。B.正確?！坝嘀ι凶阋匀搿敝械摹吧小币馑际巧星摇.“含義相同”錯(cuò)，“著我繡夾裙。句意：她穿上昔日繡花的夾裙。D.正確?！皯肿嬓皠t思正身以黜惡”的“讒邪”意思是讒言邪說，就想到要自身正直。故選C。（3）D.“高度評(píng)價(jià)房琯的道德品行及修養(yǎng)氣度”錯(cuò)，材料一沒有評(píng)價(jià)房琯的道德品行及修養(yǎng)氣度。故選D。（4）①悉，都；委，委托；閑。譯文：房琯把軍務(wù)大事都委托給李揖，二人都是書生。②方，剛剛；將；逐，被放逐，剛懷疑他卻又任命他做將帥，一旦被放逐就不會(huì)恢復(fù)原職。（5）由“進(jìn)明入謝，上怪之，沒有皇上命令；由“今房琯專為迂闊大言以立虛名，真王衍之比也”可知，不堪重任，使陛下與諸王分領(lǐng)諸道節(jié)制，又布私黨于諸道。其意以為上皇一子得天下，此忠臣所為乎”可知，謀取私利。答案：（1）BDF（2）C（3）D（4）①房琯把軍務(wù)大事都委托給李揖、劉秩，不通曉軍事。②剛剛?cè)斡盟麉s又懷疑他，剛懷疑他卻又任命他做將帥，一旦被放逐就不會(huì)恢復(fù)原職。（5）①?zèng)]有皇上命令，私自任命進(jìn)明，不堪重任，謀取私利。參考譯文：材料一房琯喜歡接交朋友，舉薦了許多知名士人，所以很多人怨恨他，皇上命令房琯任命進(jìn)明擔(dān)任南海太守，并充任嶺南節(jié)度債，皇上感到奇怪，并說：“西晉任用王衍為三公，致使中原動(dòng)蕩，所引薦使用的人都是輕浮之輩！陛下任用（這樣的人）擔(dān)任宰相。再說房琯在南朝輔佐太上皇，仍舊把陛下分置在塞外荒涼空虛的地方，使他們統(tǒng)領(lǐng)大權(quán)，自己（都）不會(huì)失去富貴！”皇上因此疏遠(yuǎn)了房琯。房琯呈上奏章，皇上同意、招討西京兼防御蒲、節(jié)度等使，讓御史中丞鄧景山擔(dān)任副將，給事中劉秩為參謀，（皇上）又命令兵部尚書王思禮去輔助房琯，二人都是書生。房琯對(duì)人說：“叛軍壯士最熱多！”密琯把部隊(duì)分成三軍：派副將楊希文率領(lǐng)南軍；劉貴哲率領(lǐng)中軍；李光進(jìn)率領(lǐng)北軍。房琯以中軍，庚子（二十日）。辛丑（二十一日）。房琯效法古法，使用二千輛牛車、騎兵輔助護(hù)衛(wèi)，牛都受到驚嚇，人畜大亂，活下來的幾千名罷了，房琯親自率領(lǐng)南軍作戰(zhàn)，楊希文?；噬下犝f房琯大敗。李秘從中營救，對(duì)待房琯還像以前那樣。（資治通鑒?唐紀(jì)三十五》）材料二房琯的品德氣度難道都是虛名嗎。肅宗任用他違背了他的才能。如果收復(fù)失地后，使朝廷安定，不讓讒言邪說離間他。剛剛?cè)斡盟麉s又懷疑他，失敗后就立即被放逐。人們都嗟嘆房琯的才能不盡其用。（張大齡《玄羽外編》）（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面的唐詩，完成下列各題。始聞秋風(fēng)劉禹錫昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。五夜颼颼枕前覺，一年顏狀鏡中來。馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.詩的首聯(lián)使用擬人手法，從對(duì)方著墨，生動(dòng)地營造了今又話別情韻濃郁的意境。B.五更時(shí)分，涼風(fēng)颼颼，聽到這熟悉的聲音，正面點(diǎn)題“始聞秋風(fēng)”。C.“一年顏狀鏡中來”一句，抒寫由“始聞秋風(fēng)”生發(fā)的感慨：時(shí)光飛逝，容顏已改。D.“為君”照應(yīng)首句，使詩的結(jié)構(gòu)完整?！胺霾　卑悼鄣谒木?，寫出一年顏狀衰變的原因。（2）有人認(rèn)為，《始聞秋風(fēng)》不同于一般文人的“悲秋”之作，它是一首高亢的秋歌。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩句【解答】（1）A.“今又話別”錯(cuò)，“今聽玄蟬我卻回”，而此刻一聽到秋蟬的鳴叫。故選A。（2）頸聯(lián)“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開”，精神頓作，由于有頸聯(lián)“馬思邊草”“雕眄青云”為比興，翹首四望的形象的寓意也就自在不言之中了，脈絡(luò)清晰?！胺霾　倍职悼鄣谒木洹５?，豪情不減，這就更表現(xiàn)出他對(duì)秋的愛。可見前言“一年顏狀鏡中來”，是為了襯托出顏狀雖衰。答案：（1）A（2）詩的頸聯(lián)寫“馬思邊草”“雕眄青云”，精神振作。尾聯(lián)寫詩人迎秋風(fēng)上高臺(tái)，激情滿懷，更凸顯了詩人自強(qiáng)不息的意志。譯文：去年看菊花我和您告別，今年聽到蟬叫我又返回。五更的風(fēng)聲颼飗枕上覺，一年的顏狀變化鏡中來。戰(zhàn)馬思念邊草拳毛抖動(dòng)，大雕顧盼青云睡眼睜開。秋高氣爽正好極目遠(yuǎn)望，我為您抱著病登上高臺(tái)。賞析：這首詩不同于一般封建文人的“悲秋”之作，表現(xiàn)了獨(dú)特的美學(xué)觀點(diǎn)和藝術(shù)創(chuàng)新的精神。首聯(lián)“昔看黃菊與君別，就別出心裁地創(chuàng)造了一個(gè)有知有情的形象──“我”，亦即“秋”的象征，就去尋找久別的“君”──也就是詩人，而此刻一聽到秋蟬的鳴叫。在這里詩人采取擬人手法，生動(dòng)地創(chuàng)造了一個(gè)奇妙的而又情韻濃郁的意境，菊黃當(dāng)在季秋；蟬鳴當(dāng)在孟秋?！翱袋S菊”“聽玄蟬”。頷聯(lián)“五夜颼飗枕前覺，是詩人從自己的角度來寫，涼風(fēng)颼颼，就知道是“你”回來了，“你”還是那么勁疾肅爽。這前一句是正面點(diǎn)出“始聞秋風(fēng)”；和上兩句連讀。讀到這里，然而頸聯(lián)“馬思邊草拳毛動(dòng)，用力一轉(zhuǎn)。到了尾聯(lián)，這里的迎秋風(fēng)上高臺(tái)?！盀榫倍终諔?yīng)開頭，結(jié)構(gòu)完整，寫出一年顏狀衰變的原因，盡管如此，猶上高臺(tái)，更反映了詩人自強(qiáng)不息的意志，是欲揚(yáng)先抑，心如砥石的精神。作者劉禹錫晚年寫的這首詩所表現(xiàn)出來的那種跌宕雄健的風(fēng)格和積極健康的美學(xué)趣味，志在千里”的倔強(qiáng)進(jìn)取精神和品格的藝術(shù)寫照。（三）名篇名句默寫（本小題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《禮運(yùn)》中體現(xiàn)人才得到重用，人們和睦相處的句子是“選賢與能，講信修睦”。（2）《靜女》中表面贊美管狀的草，實(shí)際贊嘆女子之美的句子是彤管有煒，說懌女美（3）李煜在《虞美人》中集中用比喻、夸張、設(shè)問等手法表達(dá)愁思之深的句子是“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）選賢與能講信修睦（重點(diǎn)字：睦）（2）彤管有煒說懌女美（重點(diǎn)字：彤）（3）問君能有幾多愁恰似一江春水向東流（重點(diǎn)字：似）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。香椿芽剛冒上來的時(shí)候，是暗紅色，仿佛可以看見一股地液噴上來。我踮起腳來，摘那最高的尖芽。不知為什么，椿樹是傳統(tǒng)文學(xué)里被看作一種象征父親的樹。對(duì)我而言，椿樹是父親，而我是站在樹下摘樹芽的小孩。那樣坦然地摘著，那樣心安理得地摘著年復(fù)一年我摘取，年復(fù)一年，那棵樹給予。我把主干拉彎，那樹忍著；我把支干扯低；我把樹芽采下，那樹默無一語。我撇下樹回頭走了，那樹的傷痕上也自己努力結(jié)了疤，并且再長新芽我把樹芽帶回島上，放在冰箱里，不時(shí)取出幾枝，和蛋，炒得噴香的放在餐桌上。我把香椿挾進(jìn)嘴里，世界仿佛一剎時(shí)凝止下來……太完類了，讓時(shí)間在這一瞬間停止吧！不純是為了那樹芽的美味，而是為了那背后種種因緣，島上最南端的小城，城里的老宅，老宅的故園，象征父親也象征母親的樹。萬物于人原來可以如此親和的。（1）文中畫波浪線的部分，如果寫成“暗紅色的香椿芽剛冒上來的時(shí)候，仿佛可以看見一股把每片嫩葉都充了血的地液噴上來”（2）下列句子中“撇