2024年重慶市七校高考語(yǔ)文三診試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年重慶市七校高考語(yǔ)文三診試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（1）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：“五四”以來(lái)的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認(rèn)為“中西文化的差異純粹是時(shí)代性”的觀點(diǎn)，可稱為“有古今無(wú)中外論”。這種論調(diào)的根本錯(cuò)誤在于，社會(huì)的基本形式是氏族、部落；階級(jí)社會(huì)，那么，人類文化在此階段也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不僅可以把一定數(shù)量的人民凝聚在一起，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開(kāi)各種各樣具體的民族文化，文化“有古今無(wú)中外論”既不符合實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般能通過(guò)特殊而存在的辯證法。文化方面民族差異的形成原因是多方面的、復(fù)雜的。其一，地理的隔絕機(jī)制是民族差異形成的基本條件。因?yàn)榈赜蜻|闊、山海阻礙等，各個(gè)民族各自獨(dú)立地生存，隨著地理上的隔絕，同一種語(yǔ)言會(huì)分化為各種各樣的方言，人們的思想感情也會(huì)疏遠(yuǎn)、隔膜起來(lái)。其二，地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源。地理環(huán)境的差異不僅會(huì)對(duì)生活在不同地理環(huán)境中的人們的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式產(chǎn)生直接影響，而且會(huì)對(duì)他們的科學(xué)、藝術(shù)、宗教等產(chǎn)生直接影響。其三，一定范圍內(nèi)自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機(jī)制。種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，同時(shí)也是對(duì)文化創(chuàng)造的限制，文化的發(fā)展既非絕對(duì)必然的，也非完全自由的，偶然與必然的統(tǒng)一。其四，不同文化發(fā)展成果對(duì)人類自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)。文化是人創(chuàng)造出來(lái)的，但文化發(fā)展的成果又不斷地反作用于人本身。各民族在創(chuàng)造不同風(fēng)格的音樂(lè)、美術(shù)的同時(shí)，正是文化成果長(zhǎng)期作用于人本身的結(jié)果。審美趣味如此，思維方式、價(jià)值會(huì)等亦莫不如此。在這個(gè)意義上，而且創(chuàng)造了該民族的共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互作用，是民族差異的放大器、加速器和穩(wěn)定器。其五，民族斗爭(zhēng)是民族差異的強(qiáng)化劑。古往今來(lái)，民族之間的矛盾、對(duì)立、沖突史不絕書(shū)。許多征服者民族推行強(qiáng)制同化的政策，許多細(xì)枝末節(jié)的差異也會(huì)獲得不尋常的意義。例如在清朝末年，剪掉辮子就意味著公開(kāi)表示與清朝統(tǒng)治決裂。文化上的民族差異不僅是以民族為單位長(zhǎng)期生活的自然產(chǎn)物應(yīng)當(dāng)指出，雖然文化上的民族差異不能事事歸因于經(jīng)濟(jì)，但歸根結(jié)底是人類生產(chǎn)力達(dá)到一定發(fā)展程度的結(jié)果。文化上民族差異的形成原因，民族是一個(gè)歷史的范疇，它不是超歷史的存在，文化上的民族差異也是歷史的、可變的、相對(duì)的。（摘編自張岱年、程宜山《中國(guó)文化精神》）材料二：文化差異性是始終存在的。歷史上對(duì)待這種差異性曾經(jīng)有過(guò)三種不同的態(tài)度。第一種是對(duì)凡與自己文化不同的人，一概作為異端，必征服之，以至絕滅之而后快。當(dāng)年白種人占領(lǐng)南、北美洲，對(duì)當(dāng)?shù)赝林幕褪浅诌@種態(tài)度。第二種是承認(rèn)其價(jià)值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點(diǎn)綴或某種可供研究的歷史遺跡，實(shí)際上是排斥其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，崇拜其空殼。如果我們混同了已成遺跡的、定型了的“傳統(tǒng)文化”和今天仍然活著的并主宰著億萬(wàn)中國(guó)人民生活方式、思維習(xí)慣的，受過(guò)現(xiàn)代文化洗禮的“文化傳統(tǒng)”之間的根本區(qū)別，抵銷(xiāo)中國(guó)文化的現(xiàn)代化，那么第三種態(tài)度是一種文化相對(duì)主義的態(tài)度。這是將事物放到其自身的文化語(yǔ)境內(nèi)去進(jìn)行觀照的一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對(duì)用產(chǎn)生于某一文化體系的價(jià)值觀去評(píng)判另一文化體系，承認(rèn)一切文化，都自有其合理性和存在價(jià)值，因而應(yīng)受到尊重。這種態(tài)度當(dāng)然遠(yuǎn)比前兩種態(tài)度來(lái)得寬容合理，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實(shí)。正是這些差異賦予了人類文化以多樣性。我們固然不必保留辮子或者“三寸金蓮”以供獵奇者玩賞，但中國(guó)文化自有其無(wú)法“歐化”的特殊的魅力，只能帶來(lái)人類文化的單調(diào)和沒(méi)落。事實(shí)上，正是由于差異的存在，并在相互參照中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己，將異國(guó)作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的“他者”。從外部，才能看到許多從內(nèi)部無(wú)法看到的東西。由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時(shí)，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀，自己所熟悉的一切，去解讀另一種文化。他原有的“視域”決定了他將對(duì)另一種文化如何選擇，然后又決定了他如何對(duì)其認(rèn)知和解釋。文化之間的誤讀難以避免，無(wú)論是主體文化從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義還是主體文化從客體文化的立場(chǎng)上反觀自己，這種誤讀又常是促進(jìn)雙方文化發(fā)展的契機(jī)，因?yàn)楹闶赝坏慕庾x（摘編自樂(lè)黛云《文化差異與文化誤讀》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.文化相對(duì)主義贊賞不同文化的多元共存，承認(rèn)一切文化的合理性，雖然也有問(wèn)題B.在文化交流中，既要保持本國(guó)的特殊性以避免被同化，又要分清主體和客體C.民族是一個(gè)歷史范疇，既然在階級(jí)社會(huì)里社會(huì)的基本形式是民族，那么此階段的人類文化也一定是民族的、具體的。D.不同的文化發(fā)展成果長(zhǎng)期作用于人，可造就不同的民族心理；而不同的民族心理反過(guò)來(lái)又催生出不同的文化成果。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.早在古代，在不同的地理環(huán)境下，分別產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)部族、畜牧業(yè)部族等B.我國(guó)近現(xiàn)代史上的反帝斗爭(zhēng)使先進(jìn)的中國(guó)人普遍意識(shí)到保持民族特性的重要性，可見(jiàn)文化上的民族差異在民族斗爭(zhēng)中被人們有意識(shí)地鞏固、強(qiáng)化。C.種族、地域、文化傳統(tǒng)等是文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，并對(duì)文化創(chuàng)造有限制作用，所以文化創(chuàng)造必然事事都能在諸如地域、經(jīng)濟(jì)、種族、文化傳統(tǒng)中找到原因。D.文化差異性是始終存在的，文化差異造就人類文化的多樣性，它是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志（3）下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)支撐材料一第1段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.物之不齊，物之情也。（《孟子?滕文公上》）B.尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（《楚辭?卜居》）C.單則易折，眾則難摧。（《北史?吐谷渾傳》）D.高山仰止，景行行止。（《詩(shī)經(jīng)?小雅》）（4）對(duì)文化差異的論述，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）下列文字提到美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》與中國(guó)《木蘭辭》有所不同，我們應(yīng)如何正確看待這種現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析?！赌咎m辭》是中國(guó)南北朝時(shí)期北方的一首長(zhǎng)篇敘事民歌，講述木蘭替父從軍、最后榮歸故里的故事，體現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)忠孝兩全的價(jià)值觀。美國(guó)動(dòng)畫(huà)版《花木蘭》則對(duì)《木蘭辭》進(jìn)行重新詮釋，體現(xiàn)了美國(guó)崇尚個(gè)人主義的民族性格?！痘咎m》在中國(guó)上映后，獲得不錯(cuò)的票房，能帶來(lái)啟發(fā)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。娃的心娃的膽陳忠實(shí)司令跪倒在黃河水和沙灘相接的水邊。眼前是翻卷著泥浪的黃河河面，右首是陡峭冷峻的懸崖石壁。身后，十余位師長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)、營(yíng)長(zhǎng)和眾多隨員也相繼跪倒。稍遠(yuǎn)處，司令涕淚交流。每到清明，他都不忘給逝去的先祖燒香叩拜?，F(xiàn)在，他以從未有過(guò)的莊嚴(yán)、肅穆和痛徹心脾的悲愴，為著八百個(gè)尚未完全成年的關(guān)中子弟的英靈。這兒剛剛發(fā)生過(guò)驚天地泣鬼神的一幕。八百個(gè)士兵，就從右前方的懸崖峭壁頂上跳進(jìn)了黃河。他們的手榴彈扔完了，子彈打光了，有的連槍也拼丟了。他們被兩倍于自己的鬼子逼到這懸崖上，這八百個(gè)中國(guó)士兵從崖頂跳進(jìn)了黃河。八百個(gè)娃娃呀！全在16歲至18歲這個(gè)年齡段。他們是3個(gè)月前從關(guān)中鄉(xiāng)村征召來(lái)的農(nóng)家子弟就在這個(gè)剛剛組建的新兵團(tuán)結(jié)束軍事訓(xùn)練即將參加會(huì)戰(zhàn)的時(shí)刻，他親自去看望了這些他習(xí)慣稱為小鄉(xiāng)黨的士兵。司令曾經(jīng)想到，這些娃娃肯定將成為日本鬼子難以招架的對(duì)手。他們之中肯定會(huì)有出類拔萃的人物顯露出來(lái)，乃至成為將軍。當(dāng)然，也免不了死亡和傷殘……他唯獨(dú)沒(méi)有料到這種結(jié)局。司令仰頭朝崖頭山頂上望去，濃厚的暮色里一片模糊。突然，身后傳來(lái)隨員驚訝的聲音：“河里是什么？”蒼茫模糊的河面上，膝蓋和褲腳被撲淹上來(lái)的河水浸濕了。有人接著以更驚訝的聲音說(shuō)：“河里——一桿旗！”當(dāng)三個(gè)衛(wèi)兵把那面旗和相連的尸體拉到沙灘上的時(shí)候，隨員們?nèi)俭@呼起來(lái)。司令自己也驚呆了——軍旗旗桿的鋼質(zhì)尖頭，從一個(gè)日本鬼子的胸膛刺進(jìn)去，從背脊處穿出，中國(guó)旗手的雙手死扣著日本鬼子的脖子；兩人面對(duì)著面，把他直壓到黃河水底；旗桿上的中國(guó)西北軍的軍旗已經(jīng)撕裂司令默默地脫下軍裝上衣，蹲下身去，捏著衣襟擦拭旗手的臉膛。旗手眼窩和鼻孔里積存著黃河的泥沙，顯示著他憋著多深的一股仇氣、鼓著多大的勁兒?。∷玖顝娜鶐妥硬恋较掳偷慕唤缣帟r(shí)，突然發(fā)出一聲驚叫：“三娃！是你呀！”旗手左腮和下巴棱兒交會(huì)處，有一塊大拇指蓋大的暗紅色的痣斑。那次給新兵團(tuán)做完講演之后，士兵舉手行一個(gè)軍禮，鏗鏘有勁地開(kāi)口道：“報(bào)告孫司令，我是蒲城人?！彼玖钌砸汇墩骸澳闶菞钴婇L(zhǎng)的老鄉(xiāng)?！彪S即揚(yáng)起頭，面對(duì)士兵，提高嗓門(mén)說(shuō)：“蒲城出忠臣啊！全中國(guó)都知道楊虎城將軍的忠肝義膽。蒲城還出過(guò)一個(gè)忠臣叫王鼎，留下勸諫皇上不要簽割地賠銀的賣(mài)國(guó)條約的遺書(shū)，懸梁自盡了。王鼎尸諫皇上；楊將軍兵諫，大忠。人說(shuō)蒲城包括整個(gè)渭北水硬土硬，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來(lái)的面粉也是性硬會(huì)場(chǎng)頓時(shí)一片肅然。司令問(wèn)：“你怎么知道我姓孫？”士兵笑著說(shuō)：“滿蒲城人都知道俺楊軍長(zhǎng)把兵交給你帶了……”司令又瞅住了一位紅撲撲臉膛的士兵問(wèn)：“家里都有啥人？”“俺媽俺爸，俺婆俺爺，倆哥一個(gè)妹子?！薄澳銒屇苌岬媚惝?dāng)兵？”“俺媽哭哩！俺爸把俺媽訓(xùn)住了?！薄澳闫拍兀俊薄鞍称判膶?，走時(shí)還叫我念她教的口曲兒呢！”“啥口曲兒？念一念，讓我和大伙兒聽(tīng)聽(tīng)?！笔勘迩迳ぷ?，大聲誦念起來(lái)：“啥高？山高，沒(méi)有娃的心高。啥遠(yuǎn)？海遠(yuǎn)，沒(méi)有娃的膽大?！彼玖盥?tīng)得情緒激昂，士兵們熱烈鼓掌。司令說(shuō)：“心——高，腳——遠(yuǎn)“俺爺還會(huì)唱戲哩，逢年過(guò)節(jié)搭臺(tái)子唱?！笔勘靡饬恕！敖探o你了沒(méi)？”“我能唱幾段?！薄澳悄憔统獛拙洹！笔勘_(kāi)了架勢(shì)，吼唱起來(lái)：“兩狼山哎——戰(zhàn)胡兒啊——天搖地動(dòng)……好男兒哎——為國(guó)家啊——何懼吔——死啊……”司令已經(jīng)熱淚盈眶，顫著聲問(wèn)：“你叫啥名字？”“三娃?！彼玖顡崦诉@個(gè)小士兵下巴棱兒上的那塊暗紅色的痣斑：“我把你也記住了。你婆教你的口曲兒，你爺教你的戲詞，我聽(tīng)一遍就都記下了……”六年之后，一九四五年九月十八日，武漢中山公園，高大威武地坐在受降主官的位置上。岡部直三郎雙膝跪地，雙手舉過(guò)低垂的腦袋，從匍匐在腳下的岡部直三郎的手里收取了這把戰(zhàn)刀。那一刻，他的眼前浮現(xiàn)出三娃捅穿日軍士兵胸膛的軍旗三年前，在即將東出潼關(guān)進(jìn)軍中條山之前兩日，他回家向母親告別，說(shuō)不能盡孝了。母親只說(shuō)：“當(dāng)兵就要打仗。國(guó)家遭人欺侮哩。這是盡大孝哩，你要打贏回來(lái)?！贝蠹s一個(gè)月前，母親喜極而終了。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)插敘八百名年輕士兵犧牲和剛結(jié)束軍事訓(xùn)練的情節(jié)，避免了平鋪直敘，使情節(jié)曲折有致。B.小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)黃河河面濁浪翻卷、懸崖石壁陡峭冷峻、戰(zhàn)馬昂首挺立等場(chǎng)景的描寫(xiě)，營(yíng)造了雄壯悲愴的氛圍，具有震撼人心的力量。C.小說(shuō)人物塑造鮮明生動(dòng)，幾句對(duì)話，一首口曲兒，驚心動(dòng)魄的死亡狀態(tài)，讓關(guān)中好兒郎三娃的英雄形象躍然紙上。D.“他唯獨(dú)沒(méi)有料到這種結(jié)局”，既寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與戰(zhàn)士犧牲的悲壯，又表現(xiàn)出司令對(duì)招募娃娃兵入伍的后悔和對(duì)他們犧牲的痛惜。（2）關(guān)于小說(shuō)敘寫(xiě)受降儀式的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.受降儀式的時(shí)間、地點(diǎn)、參加人員都是真實(shí)的，歷史真實(shí)場(chǎng)景與虛構(gòu)情節(jié)相結(jié)合，使藝術(shù)描寫(xiě)更顯真實(shí)B.在受降儀式的現(xiàn)場(chǎng)，小說(shuō)再次寫(xiě)到三娃捅穿敵人胸膛的軍旗和唱的口曲兒，凸顯了和三娃相似的千萬(wàn)中華好兒郎為國(guó)捐軀的英雄形象。C.抗戰(zhàn)勝利，我軍受降，這場(chǎng)景是無(wú)數(shù)英烈用生命換來(lái)的，使小說(shuō)主題的內(nèi)蘊(yùn)更深刻。D.岡部直三郎跪服繳械，與司令跪拜英靈、跪別老母親形成對(duì)比，突出侵略者的外強(qiáng)中干和中華兒女同仇敵愾的英雄氣概。（3）小說(shuō)結(jié)尾處寫(xiě)孫司令回憶母親的內(nèi)容有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）有人說(shuō)，陳忠實(shí)的創(chuàng)作關(guān)注特定的文化背景對(duì)人物性格、命運(yùn)的影響。請(qǐng)結(jié)合文中娃娃兵的形象談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。憲宗成化二十三年九月壬寅，皇太子即位，詔赦天下，放斥殆盡。冬十月，召致仕南京兵部尚書(shū)王恕為吏部尚書(shū)。時(shí)恕負(fù)重望，銓政多厘正焉。十一月，大學(xué)士萬(wàn)安罷。先是，進(jìn)奸僧繼曉以固其寵。上在東宮，稔聞其惡。已而科道交章論之，遂命罷去。元年春正月，召南京兵部尚書(shū)馬文升為左都御史，文升陛見(jiàn)，素知其名故也。文升感殊遇，自?shī)^勵(lì)二月上耕籍田畢宴群臣教坊以雜伎承應(yīng)或出褻語(yǔ)文升厲色曰：“新天子當(dāng)知稼穡艱難，豈宜以此瀆亂宸聰！”即斥去。三月，馬文升條時(shí)政十五事，悉施行。十年二月，上屢游后苑，講文王不敢盤(pán)于游畋。上悟，納之。十一年冬十月，太監(jiān)李廣有罪自殺。廣以左道見(jiàn)寵任，太皇太后歸罪于廣。廣懼，飲鴆死。上命搜廣家，中言“某送黃米幾百石”“某送白米幾千石”。上曰：“廣食幾何，而多若是？”左右曰：“黃米，銀也?！鄙吓?，籍沒(méi)之。十五年正月，命下，人心翕服。先是，一歲再求去，皆不許。十八年正月，上各手白金一錠賜之，曰：“小佐爾廉?！鼻覍伲骸盁o(wú)廷謝，恐他人或觖望。”五月，帝不豫。庚寅，召大學(xué)士劉健等受顧命。上曰：“東宮聰明，但年幼，諸先生須輔之以正道，俾為令主?！苯〉冉赃凳自唬骸俺嫉雀也槐M力。”翼日，上崩。谷應(yīng)泰①曰：世豈有無(wú)小人之日哉？人君進(jìn)賢退不肖之間，安危倚伏，不可不審也。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末?弘治君臣》）【注釋】①谷應(yīng)泰（1620—1690）：清代史學(xué)家，所著有《明史紀(jì)事本末》等。（1）文中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分二月A上耕B籍田畢C宴群臣D教坊E以雜伎承F應(yīng)G或出褻語(yǔ)（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.元年，文中指帝王改元的第一年。明代新君即位的第二年，改用新的年號(hào)B.游畋，也稱“游田”，指游逸打獵、游獵C.不豫，文中指不高興，與《禮記?中庸》中“凡事豫則立D.翼日，與《促織》中的“翼日進(jìn)宰”中的“翼日”意思相同，“翼”是通假字（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.明孝宗果斷驅(qū)逐奸佞，即位后，他雖然大赦天下，將他們幾乎全都放逐斥退。B.明孝宗能夠人盡其才，任用有威望的王恕做吏部尚書(shū)，任用敢于直諫的馬文升做左都御史C.明孝宗重視國(guó)家安全，器重劉大夏，劉大夏一年之中兩次請(qǐng)求從兩廣總督上離任，還被任命為兵部尚書(shū)。D.明孝宗善于改正過(guò)錯(cuò)，聽(tīng)到周文王不敢沉溺于游獵之事，能夠醒悟，至其權(quán)傾朝野，最終賜給了他毒酒。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①上在東宮，稔聞其惡。已而科道交章論之，遂命罷去。②且屬：“無(wú)廷謝，恐他人或觖望?！保?）怎么理解“人君進(jìn)賢退不肖之間，安危倚伏，不可不審也?！钡囊馑?？他這樣說(shuō)的目的是什么？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成問(wèn)題。木蘭花?乙卯①吳興寒食張先龍頭舴艋吳兒競(jìng)，筍柱秋千游女并。芳洲拾翠②暮忘歸，秀野踏青來(lái)不定。行云去后遙山暝，已放笙歌池院靜。中庭月色正清明，無(wú)數(shù)楊花過(guò)無(wú)影。【注】①乙卯：指宋神宗熙寧八年（1075）。②拾翠：本指拾取翠鳥(niǎo)羽毛以為首飾。后指古代春游，婦女們常采集百草。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.上片從龍舟競(jìng)渡的場(chǎng)景展開(kāi)，一“競(jìng)”字寫(xiě)出了劃槳人之矯健、船行之輕疾、氣氛之熱烈。B.杜甫《秋興》有“佳人拾翠春相問(wèn)，仙侶同舟晚更移”，本詞上片后兩句的境界與之頗相似。C.下片春夜獨(dú)游的寂寥與上片白天游春的熱形成鮮明對(duì)比，隨風(fēng)飄蕩的落花更添哀傷情致。D.整首詞的描寫(xiě)?yīng)毦呓承?，上片?xiě)景，景中有人；下片寫(xiě)景，靜中有動(dòng)（2）張炎所著《詞源》中提出“過(guò)片”概念，稱“最是過(guò)片，不要斷了曲意”。我們通常把詞下片的開(kāi)頭視為“過(guò)片”。請(qǐng)分析本詞“過(guò)片”在結(jié)構(gòu)上的作用。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“緣木求魚(yú)”“舍本逐末”“抱薪救火”，這些成語(yǔ)都告訴我們方向或方法不對(duì)，是不可能達(dá)到目的的。魏征在《諫太宗十思疏》里表達(dá)以上意思的句子是：“，?！保?）李白在《蜀道難》中用“，”寫(xiě)出了古蜀國(guó)與外界長(zhǎng)時(shí)間隔絕、交通極為不便的情形。（3）中國(guó)古代詩(shī)人經(jīng)常借長(zhǎng)江這一恢宏意象抒發(fā)情感，比如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成小題。在一些醫(yī)美整形機(jī)構(gòu)的描述中，不同部位的整形“明碼標(biāo)價(jià)”，“成功案例”在手術(shù)前后的鮮明對(duì)比似乎也暗示著，就能迅速收獲美貌、開(kāi)啟嶄新人生；相比之下，甚至置后再提。醫(yī)美機(jī)構(gòu)的這類宣傳側(cè)重于將價(jià)格與效果掛鉤，如同“回音壁”般強(qiáng)化著有整形意向群體的客觀需求，某種程度上催生、助長(zhǎng)了社會(huì)中的“容貌焦慮”。某些醫(yī)美機(jī)構(gòu)恰恰利用部分年輕消費(fèi)者的專業(yè)認(rèn)知不足與跟風(fēng)沖動(dòng)心理，借機(jī)達(dá)到牟取暴利的目的。每個(gè)人都有追尋外在美的權(quán)利，但需要認(rèn)識(shí)到，不惜“②_____”或許能購(gòu)得一次外形改變抓住“醫(yī)美亂象”的癥結(jié)需要在追責(zé)那些無(wú)良機(jī)構(gòu)對(duì)容貌焦慮的過(guò)度渲染、手術(shù)臺(tái)上的違規(guī)操作之外更注重時(shí)常促動(dòng)大眾斟酌反思社會(huì)對(duì)個(gè)體外形的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。殊不知，在社會(huì)發(fā)展③_____“時(shí)代審美”迭代速度日益加快的今天，自身的“價(jià)值觀整形”顯得更為重要。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?）文中畫(huà)橫線的句子兩處使用比喻手法。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成與表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。近幾年，在一線城市及東部沿海地區(qū)，整牙市場(chǎng)方興未艾，①_____。在這類兒童口腔診所中，低齡矯治已經(jīng)蔚然成風(fēng)，在他們的營(yíng)銷(xiāo)話術(shù)中，牙頜畸形越早治療，“基本不復(fù)發(fā)”。一歲半的幼兒就開(kāi)始佩戴牙套，三歲孩子每天戴牙套12小時(shí)……這些案例僅僅聽(tīng)著就讓人不適。年幼的孩子不會(huì)表達(dá)，無(wú)法說(shuō)出自己的感受，甚至還會(huì)因?yàn)橛變旱牟欢浜?、不?huì)排解而顯得更加痛苦。真有必要讓這么小的孩子去受這份苦嗎？在權(quán)威專家看來(lái)，“早發(fā)現(xiàn)早治療”的概念在兒童領(lǐng)域是錯(cuò)誤的。沒(méi)有哪個(gè)家長(zhǎng)愿意自己的孩子遭受痛苦，但當(dāng)商家打著“為孩子好”的幌子進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)時(shí)，心理防線就很容易被攻破了。顏值焦慮之下，家長(zhǎng)們普遍愿意為孩子的外貌花錢(qián)。而另一方面“越小治療效果越好”，甚至還有兒科診所編造出一些子虛烏有的口腔問(wèn)題，勸說(shuō)家長(zhǎng)治療。③_____，家長(zhǎng)們紛紛為低齡孩子正畸掏錢(qián)也就不奇怪了。（1）下列出自文中的語(yǔ)句，引號(hào)用法不同的一項(xiàng)是A.“基本不復(fù)發(fā)”B.“早發(fā)現(xiàn)早治療”C.“為孩子好”D.“越小治療效果越好”（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。對(duì)于人類而言，蚊子是令人討厭的存在。被叮咬一口，重則傳播疾病，它還是某些生物的重要食物來(lái)源。如果滅絕蚊子很有可能會(huì)造成更深遠(yuǎn)的問(wèn)題，比如說(shuō)破壞生態(tài)系統(tǒng)，甚至導(dǎo)致其他生物滅絕這段文字，帶給你怎樣的思考或啟示？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；不少于800字。

2024年重慶市七校高考語(yǔ)文三診試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（1）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：“五四”以來(lái)的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認(rèn)為“中西文化的差異純粹是時(shí)代性”的觀點(diǎn)，可稱為“有古今無(wú)中外論”。這種論調(diào)的根本錯(cuò)誤在于，社會(huì)的基本形式是氏族、部落；階級(jí)社會(huì)，那么，人類文化在此階段也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不僅可以把一定數(shù)量的人民凝聚在一起，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開(kāi)各種各樣具體的民族文化，文化“有古今無(wú)中外論”既不符合實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般能通過(guò)特殊而存在的辯證法。文化方面民族差異的形成原因是多方面的、復(fù)雜的。其一，地理的隔絕機(jī)制是民族差異形成的基本條件。因?yàn)榈赜蜻|闊、山海阻礙等，各個(gè)民族各自獨(dú)立地生存，隨著地理上的隔絕，同一種語(yǔ)言會(huì)分化為各種各樣的方言，人們的思想感情也會(huì)疏遠(yuǎn)、隔膜起來(lái)。其二，地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源。地理環(huán)境的差異不僅會(huì)對(duì)生活在不同地理環(huán)境中的人們的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式產(chǎn)生直接影響，而且會(huì)對(duì)他們的科學(xué)、藝術(shù)、宗教等產(chǎn)生直接影響。其三，一定范圍內(nèi)自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機(jī)制。種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，同時(shí)也是對(duì)文化創(chuàng)造的限制，文化的發(fā)展既非絕對(duì)必然的，也非完全自由的，偶然與必然的統(tǒng)一。其四，不同文化發(fā)展成果對(duì)人類自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)。文化是人創(chuàng)造出來(lái)的，但文化發(fā)展的成果又不斷地反作用于人本身。各民族在創(chuàng)造不同風(fēng)格的音樂(lè)、美術(shù)的同時(shí)，正是文化成果長(zhǎng)期作用于人本身的結(jié)果。審美趣味如此，思維方式、價(jià)值會(huì)等亦莫不如此。在這個(gè)意義上，而且創(chuàng)造了該民族的共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互作用，是民族差異的放大器、加速器和穩(wěn)定器。其五，民族斗爭(zhēng)是民族差異的強(qiáng)化劑。古往今來(lái)，民族之間的矛盾、對(duì)立、沖突史不絕書(shū)。許多征服者民族推行強(qiáng)制同化的政策，許多細(xì)枝末節(jié)的差異也會(huì)獲得不尋常的意義。例如在清朝末年，剪掉辮子就意味著公開(kāi)表示與清朝統(tǒng)治決裂。文化上的民族差異不僅是以民族為單位長(zhǎng)期生活的自然產(chǎn)物應(yīng)當(dāng)指出，雖然文化上的民族差異不能事事歸因于經(jīng)濟(jì)，但歸根結(jié)底是人類生產(chǎn)力達(dá)到一定發(fā)展程度的結(jié)果。文化上民族差異的形成原因，民族是一個(gè)歷史的范疇，它不是超歷史的存在，文化上的民族差異也是歷史的、可變的、相對(duì)的。（摘編自張岱年、程宜山《中國(guó)文化精神》）材料二：文化差異性是始終存在的。歷史上對(duì)待這種差異性曾經(jīng)有過(guò)三種不同的態(tài)度。第一種是對(duì)凡與自己文化不同的人，一概作為異端，必征服之，以至絕滅之而后快。當(dāng)年白種人占領(lǐng)南、北美洲，對(duì)當(dāng)?shù)赝林幕褪浅诌@種態(tài)度。第二種是承認(rèn)其價(jià)值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點(diǎn)綴或某種可供研究的歷史遺跡，實(shí)際上是排斥其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，崇拜其空殼。如果我們混同了已成遺跡的、定型了的“傳統(tǒng)文化”和今天仍然活著的并主宰著億萬(wàn)中國(guó)人民生活方式、思維習(xí)慣的，受過(guò)現(xiàn)代文化洗禮的“文化傳統(tǒng)”之間的根本區(qū)別，抵銷(xiāo)中國(guó)文化的現(xiàn)代化，那么第三種態(tài)度是一種文化相對(duì)主義的態(tài)度。這是將事物放到其自身的文化語(yǔ)境內(nèi)去進(jìn)行觀照的一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對(duì)用產(chǎn)生于某一文化體系的價(jià)值觀去評(píng)判另一文化體系，承認(rèn)一切文化，都自有其合理性和存在價(jià)值，因而應(yīng)受到尊重。這種態(tài)度當(dāng)然遠(yuǎn)比前兩種態(tài)度來(lái)得寬容合理，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實(shí)。正是這些差異賦予了人類文化以多樣性。我們固然不必保留辮子或者“三寸金蓮”以供獵奇者玩賞，但中國(guó)文化自有其無(wú)法“歐化”的特殊的魅力，只能帶來(lái)人類文化的單調(diào)和沒(méi)落。事實(shí)上，正是由于差異的存在，并在相互參照中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己，將異國(guó)作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的“他者”。從外部，才能看到許多從內(nèi)部無(wú)法看到的東西。由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時(shí)，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀，自己所熟悉的一切，去解讀另一種文化。他原有的“視域”決定了他將對(duì)另一種文化如何選擇，然后又決定了他如何對(duì)其認(rèn)知和解釋。文化之間的誤讀難以避免，無(wú)論是主體文化從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義還是主體文化從客體文化的立場(chǎng)上反觀自己，這種誤讀又常是促進(jìn)雙方文化發(fā)展的契機(jī)，因?yàn)楹闶赝坏慕庾x（摘編自樂(lè)黛云《文化差異與文化誤讀》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.文化相對(duì)主義贊賞不同文化的多元共存，承認(rèn)一切文化的合理性，雖然也有問(wèn)題B.在文化交流中，既要保持本國(guó)的特殊性以避免被同化，又要分清主體和客體C.民族是一個(gè)歷史范疇，既然在階級(jí)社會(huì)里社會(huì)的基本形式是民族，那么此階段的人類文化也一定是民族的、具體的。D.不同的文化發(fā)展成果長(zhǎng)期作用于人，可造就不同的民族心理；而不同的民族心理反過(guò)來(lái)又催生出不同的文化成果。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.早在古代，在不同的地理環(huán)境下，分別產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)部族、畜牧業(yè)部族等B.我國(guó)近現(xiàn)代史上的反帝斗爭(zhēng)使先進(jìn)的中國(guó)人普遍意識(shí)到保持民族特性的重要性，可見(jiàn)文化上的民族差異在民族斗爭(zhēng)中被人們有意識(shí)地鞏固、強(qiáng)化。C.種族、地域、文化傳統(tǒng)等是文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，并對(duì)文化創(chuàng)造有限制作用，所以文化創(chuàng)造必然事事都能在諸如地域、經(jīng)濟(jì)、種族、文化傳統(tǒng)中找到原因。D.文化差異性是始終存在的，文化差異造就人類文化的多樣性，它是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志（3）下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)支撐材料一第1段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA.物之不齊，物之情也。（《孟子?滕文公上》）B.尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（《楚辭?卜居》）C.單則易折，眾則難摧。（《北史?吐谷渾傳》）D.高山仰止，景行行止。（《詩(shī)經(jīng)?小雅》）（4）對(duì)文化差異的論述，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）下列文字提到美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》與中國(guó)《木蘭辭》有所不同，我們應(yīng)如何正確看待這種現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析?！赌咎m辭》是中國(guó)南北朝時(shí)期北方的一首長(zhǎng)篇敘事民歌，講述木蘭替父從軍、最后榮歸故里的故事，體現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)忠孝兩全的價(jià)值觀。美國(guó)動(dòng)畫(huà)版《花木蘭》則對(duì)《木蘭辭》進(jìn)行重新詮釋，體現(xiàn)了美國(guó)崇尚個(gè)人主義的民族性格。《花木蘭》在中國(guó)上映后，獲得不錯(cuò)的票房，能帶來(lái)啟發(fā)?！窘獯稹浚?）A.“但因其寬容合理而應(yīng)該受到尊重”張冠李戴。根據(jù)材料二第4段中的“它贊賞不同文化的多元共存，承認(rèn)一切文化，都自有其合理性和存在價(jià)值，應(yīng)受到尊重的是“有其合理性和存在價(jià)值”的一切文化。故選A。（2）C.“所以文化創(chuàng)造必然事事都能在諸如地域、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)中找到原因”曲解文意，也非完全自由的，偶然與必然的統(tǒng)一”可知，所以不能事事都能在諸如地域、種族。故選C。（3）材料一第1段的觀點(diǎn)是否定“有古今無(wú)中外論”，認(rèn)為文化有民族差異。A.強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物各有差別，最適合作為論據(jù)證明第5段的觀點(diǎn)。B.強(qiáng)調(diào)各有所長(zhǎng)，也各有所短。C.強(qiáng)調(diào)要團(tuán)結(jié)一致。D.強(qiáng)調(diào)對(duì)品德高尚的人的贊美和敬仰。故選A。（4）材料一側(cè)重論述文化有民族差異及這種差異的成因。由材料一第1段中的“‘五四’以來(lái)的文化研究中，可稱為‘有古今無(wú)中外論’，忽視乃至抹殺人類社會(huì)以民族的形式存在這一歷史事實(shí)”“人類社會(huì)以民族為基本形式這一事實(shí)還告訴我們，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中，所謂一般的人類文化只是一種虛構(gòu)”可知，闡述世界文化有民族差異、復(fù)雜的”“其一，地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源”“其三，不同文化發(fā)展成果對(duì)人類自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)”“其五，材料一進(jìn)一步闡釋了文化方面民族差異的形成原因。根據(jù)材料二中的“文化差異性是始終存在的，材料二第1～4段先分析了歷史上對(duì)待文化差異的不同態(tài)度，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實(shí)，材料二接下來(lái)強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)階段保留文化差異的意義段中的“所謂的文化相互同化，只能帶來(lái)人類文化的單調(diào)和沒(méi)落”，當(dāng)兩種文化接觸時(shí)。所謂誤讀、思維方式，去解讀另一種文化”可知，并進(jìn)一步闡釋了文化差異帶來(lái)的文化誤讀現(xiàn)象。（5）文化差異是普遍存在的。根據(jù)材料二第5段中的“無(wú)論如何。正是這些差異賦予了人類文化以多樣性”可知，即中國(guó)忠孝兩全觀念與美國(guó)崇尚個(gè)人主義的民族性格的不同。根據(jù)材料二第6段中的“由于文化的差異性，就不可避免地產(chǎn)生誤讀，就是按照自身的文化傳統(tǒng)，自己所熟悉的一切。他原有的‘視域’決定了他將對(duì)另一種文化如何選擇，然后又決定了他如何對(duì)其認(rèn)知和解釋”可知、思維方式來(lái)解讀《木蘭辭》。對(duì)這種差異應(yīng)當(dāng)寬容尊重，各個(gè)文化體系之間才有可能相互吸取，《木蘭辭》為美國(guó)人提供創(chuàng)作藍(lán)本，幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己，可促進(jìn)雙方文化發(fā)展。根據(jù)材料二第2段中的“這種態(tài)度當(dāng)然遠(yuǎn)比前兩種態(tài)度來(lái)得寬容合理？人類有沒(méi)有可能超越民族中心主義、必須回答的問(wèn)題”可知？人類有沒(méi)有可能超越民族中心主義。答案：（1）A（2）C（3）A（4）①材料一側(cè)重論述文化有民族差異及這種差異的成因。材料先分析了文化“有古今無(wú)中外論”的根本錯(cuò)誤，再進(jìn)一步闡釋文化方面民族差異的形成原因。②材料二側(cè)重論述對(duì)待文化差異的態(tài)度及文化誤讀。材料先分析了歷史上對(duì)待文化差異的不同態(tài)度，最后指出“世界文化一體化”的嚴(yán)重危害。（5）①這種不同體現(xiàn)了中美文化的差異，即中國(guó)忠孝兩全觀念與美國(guó)崇尚個(gè)人主義的民族性格的不同。②這種差異是文化誤讀的產(chǎn)物、思維方式來(lái)解讀《木蘭辭》。③對(duì)這種差異應(yīng)當(dāng)寬容尊重，《花木蘭》又為我們提供“他者”視角，中美文化交流互鑒。④這種差異應(yīng)引起我們的進(jìn)一步思考？人類有沒(méi)有可能超越民族中心主義。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。娃的心娃的膽陳忠實(shí)司令跪倒在黃河水和沙灘相接的水邊。眼前是翻卷著泥浪的黃河河面，右首是陡峭冷峻的懸崖石壁。身后，十余位師長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)、營(yíng)長(zhǎng)和眾多隨員也相繼跪倒。稍遠(yuǎn)處，司令涕淚交流。每到清明，他都不忘給逝去的先祖燒香叩拜。現(xiàn)在，他以從未有過(guò)的莊嚴(yán)、肅穆和痛徹心脾的悲愴，為著八百個(gè)尚未完全成年的關(guān)中子弟的英靈。這兒剛剛發(fā)生過(guò)驚天地泣鬼神的一幕。八百個(gè)士兵，就從右前方的懸崖峭壁頂上跳進(jìn)了黃河。他們的手榴彈扔完了，子彈打光了，有的連槍也拼丟了。他們被兩倍于自己的鬼子逼到這懸崖上，這八百個(gè)中國(guó)士兵從崖頂跳進(jìn)了黃河。八百個(gè)娃娃呀！全在16歲至18歲這個(gè)年齡段。他們是3個(gè)月前從關(guān)中鄉(xiāng)村征召來(lái)的農(nóng)家子弟就在這個(gè)剛剛組建的新兵團(tuán)結(jié)束軍事訓(xùn)練即將參加會(huì)戰(zhàn)的時(shí)刻，他親自去看望了這些他習(xí)慣稱為小鄉(xiāng)黨的士兵。司令曾經(jīng)想到，這些娃娃肯定將成為日本鬼子難以招架的對(duì)手。他們之中肯定會(huì)有出類拔萃的人物顯露出來(lái)，乃至成為將軍。當(dāng)然，也免不了死亡和傷殘……他唯獨(dú)沒(méi)有料到這種結(jié)局。司令仰頭朝崖頭山頂上望去，濃厚的暮色里一片模糊。突然，身后傳來(lái)隨員驚訝的聲音：“河里是什么？”蒼茫模糊的河面上，膝蓋和褲腳被撲淹上來(lái)的河水浸濕了。有人接著以更驚訝的聲音說(shuō)：“河里——一桿旗！”當(dāng)三個(gè)衛(wèi)兵把那面旗和相連的尸體拉到沙灘上的時(shí)候，隨員們?nèi)俭@呼起來(lái)。司令自己也驚呆了——軍旗旗桿的鋼質(zhì)尖頭，從一個(gè)日本鬼子的胸膛刺進(jìn)去，從背脊處穿出，中國(guó)旗手的雙手死扣著日本鬼子的脖子；兩人面對(duì)著面，把他直壓到黃河水底；旗桿上的中國(guó)西北軍的軍旗已經(jīng)撕裂司令默默地脫下軍裝上衣，蹲下身去，捏著衣襟擦拭旗手的臉膛。旗手眼窩和鼻孔里積存著黃河的泥沙，顯示著他憋著多深的一股仇氣、鼓著多大的勁兒啊！司令從腮幫子擦到下巴的交界處時(shí)，突然發(fā)出一聲驚叫：“三娃！是你呀！”旗手左腮和下巴棱兒交會(huì)處，有一塊大拇指蓋大的暗紅色的痣斑。那次給新兵團(tuán)做完講演之后，士兵舉手行一個(gè)軍禮，鏗鏘有勁地開(kāi)口道：“報(bào)告孫司令，我是蒲城人?！彼玖钌砸汇墩骸澳闶菞钴婇L(zhǎng)的老鄉(xiāng)?！彪S即揚(yáng)起頭，面對(duì)士兵，提高嗓門(mén)說(shuō)：“蒲城出忠臣啊！全中國(guó)都知道楊虎城將軍的忠肝義膽。蒲城還出過(guò)一個(gè)忠臣叫王鼎，留下勸諫皇上不要簽割地賠銀的賣(mài)國(guó)條約的遺書(shū)，懸梁自盡了。王鼎尸諫皇上；楊將軍兵諫，大忠。人說(shuō)蒲城包括整個(gè)渭北水硬土硬，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來(lái)的面粉也是性硬會(huì)場(chǎng)頓時(shí)一片肅然。司令問(wèn)：“你怎么知道我姓孫？”士兵笑著說(shuō)：“滿蒲城人都知道俺楊軍長(zhǎng)把兵交給你帶了……”司令又瞅住了一位紅撲撲臉膛的士兵問(wèn)：“家里都有啥人？”“俺媽俺爸，俺婆俺爺，倆哥一個(gè)妹子。”“你媽能舍得你當(dāng)兵？”“俺媽哭哩！俺爸把俺媽訓(xùn)住了?！薄澳闫拍兀俊薄鞍称判膶?，走時(shí)還叫我念她教的口曲兒呢！”“啥口曲兒？念一念，讓我和大伙兒聽(tīng)聽(tīng)。”士兵清清嗓子，大聲誦念起來(lái)：“啥高？山高，沒(méi)有娃的心高。啥遠(yuǎn)？海遠(yuǎn)，沒(méi)有娃的膽大?！彼玖盥?tīng)得情緒激昂，士兵們熱烈鼓掌。司令說(shuō)：“心——高，腳——遠(yuǎn)“俺爺還會(huì)唱戲哩，逢年過(guò)節(jié)搭臺(tái)子唱?！笔勘靡饬??！敖探o你了沒(méi)？”“我能唱幾段?！薄澳悄憔统獛拙洹！笔勘_(kāi)了架勢(shì)，吼唱起來(lái)：“兩狼山哎——戰(zhàn)胡兒啊——天搖地動(dòng)……好男兒哎——為國(guó)家啊——何懼吔——死啊……”司令已經(jīng)熱淚盈眶，顫著聲問(wèn)：“你叫啥名字？”“三娃?！彼玖顡崦诉@個(gè)小士兵下巴棱兒上的那塊暗紅色的痣斑：“我把你也記住了。你婆教你的口曲兒，你爺教你的戲詞，我聽(tīng)一遍就都記下了……”六年之后，一九四五年九月十八日，武漢中山公園，高大威武地坐在受降主官的位置上。岡部直三郎雙膝跪地，雙手舉過(guò)低垂的腦袋，從匍匐在腳下的岡部直三郎的手里收取了這把戰(zhàn)刀。那一刻，他的眼前浮現(xiàn)出三娃捅穿日軍士兵胸膛的軍旗三年前，在即將東出潼關(guān)進(jìn)軍中條山之前兩日，他回家向母親告別，說(shuō)不能盡孝了。母親只說(shuō)：“當(dāng)兵就要打仗。國(guó)家遭人欺侮哩。這是盡大孝哩，你要打贏回來(lái)。”大約一個(gè)月前，母親喜極而終了。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.小說(shuō)插敘八百名年輕士兵犧牲和剛結(jié)束軍事訓(xùn)練的情節(jié)，避免了平鋪直敘，使情節(jié)曲折有致。B.小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)黃河河面濁浪翻卷、懸崖石壁陡峭冷峻、戰(zhàn)馬昂首挺立等場(chǎng)景的描寫(xiě)，營(yíng)造了雄壯悲愴的氛圍，具有震撼人心的力量。C.小說(shuō)人物塑造鮮明生動(dòng)，幾句對(duì)話，一首口曲兒，驚心動(dòng)魄的死亡狀態(tài)，讓關(guān)中好兒郎三娃的英雄形象躍然紙上。D.“他唯獨(dú)沒(méi)有料到這種結(jié)局”，既寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與戰(zhàn)士犧牲的悲壯，又表現(xiàn)出司令對(duì)招募娃娃兵入伍的后悔和對(duì)他們犧牲的痛惜。（2）關(guān)于小說(shuō)敘寫(xiě)受降儀式的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA.受降儀式的時(shí)間、地點(diǎn)、參加人員都是真實(shí)的，歷史真實(shí)場(chǎng)景與虛構(gòu)情節(jié)相結(jié)合，使藝術(shù)描寫(xiě)更顯真實(shí)B.在受降儀式的現(xiàn)場(chǎng)，小說(shuō)再次寫(xiě)到三娃捅穿敵人胸膛的軍旗和唱的口曲兒，凸顯了和三娃相似的千萬(wàn)中華好兒郎為國(guó)捐軀的英雄形象。C.抗戰(zhàn)勝利，我軍受降，這場(chǎng)景是無(wú)數(shù)英烈用生命換來(lái)的，使小說(shuō)主題的內(nèi)蘊(yùn)更深刻。D.岡部直三郎跪服繳械，與司令跪拜英靈、跪別老母親形成對(duì)比，突出侵略者的外強(qiáng)中干和中華兒女同仇敵愾的英雄氣概。（3）小說(shuō)結(jié)尾處寫(xiě)孫司令回憶母親的內(nèi)容有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）有人說(shuō)，陳忠實(shí)的創(chuàng)作關(guān)注特定的文化背景對(duì)人物性格、命運(yùn)的影響。請(qǐng)結(jié)合文中娃娃兵的形象談?wù)勀愕睦斫狻！窘獯稹浚?）D.“表現(xiàn)出司令對(duì)招募娃娃兵入伍的后悔”錯(cuò)誤。司令并非為招募他們后悔。故選D。（2）D.“對(duì)比”“突出侵略者的外強(qiáng)中干”分析錯(cuò)誤。岡部直三郎跪服繳械與司令跪拜英靈，寫(xiě)這些內(nèi)容突出的是抗戰(zhàn)英雄用鮮血和生命換來(lái)了勝利。故選D。（3）①“三年前，在即將東出潼關(guān)進(jìn)軍中條山之前兩日，跪倒在母親膝下，寫(xiě)孫司令選擇離開(kāi)老母為國(guó)盡忠，豐富了人物形象。國(guó)家遭人欺侮哩，你要打贏回來(lái)’”，強(qiáng)化了小說(shuō)家國(guó)一體的主題，日本投降的消息傳到孫家，寫(xiě)母親理解，聽(tīng)聞勝利消息喜極而終。④“三年前……”，豐富了小說(shuō)的情節(jié)內(nèi)容。（4）關(guān)中的地域特色和傳統(tǒng)文化等影響了陳忠實(shí)作品的人物塑造，決定了人物的性格命運(yùn)：①“人說(shuō)蒲城包括整個(gè)渭北水硬土硬，稈兒硬麥芒也硬，這樣的麥子養(yǎng)出來(lái)的男人女人能不硬氣嗎？”，培育了性格硬氣、寧死不屈的娃娃兵！全中國(guó)都知道楊虎城將軍的忠肝義膽，他效法春秋時(shí)史魚(yú)尸諫，懸梁自盡了，死忠，大忠”，滋養(yǎng)了三娃們敬慕先輩；③“啥高，沒(méi)有娃的心高？海遠(yuǎn)。啥大，沒(méi)有娃的膽大”“兩狼山哎――戰(zhàn)胡兒啊――天搖地動(dòng)……好男兒哎為國(guó)家啊――何懼——一生……”、戲詞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最后為保家衛(wèi)國(guó)獻(xiàn)出了生命。答案：（1）D（2）D（3）①寫(xiě)孫司令選擇離開(kāi)老母為國(guó)盡忠，凸顯了舍小家為大家的家國(guó)情懷；②以孫司令母親之口點(diǎn)出保家衛(wèi)國(guó)是盡大孝。③寫(xiě)母親理解，聽(tīng)聞勝利消息喜極而終。④回憶和現(xiàn)實(shí)相交錯(cuò)。（4）關(guān)中的地域特色和傳統(tǒng)文化等影響了陳忠實(shí)作品的人物塑造，決定了人物的性格命運(yùn)：①關(guān)中水硬土硬的地域特色、殺敵報(bào)國(guó)；②關(guān)中歷史人物和現(xiàn)實(shí)英雄的忠肝義膽、報(bào)效國(guó)家的情懷、戲詞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最后為保家衛(wèi)國(guó)獻(xiàn)出了生命。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。憲宗成化二十三年九月壬寅，皇太子即位，詔赦天下，放斥殆盡。冬十月，召致仕南京兵部尚書(shū)王恕為吏部尚書(shū)。時(shí)恕負(fù)重望，銓政多厘正焉。十一月，大學(xué)士萬(wàn)安罷。先是，進(jìn)奸僧繼曉以固其寵。上在東宮，稔聞其惡。已而科道交章論之，遂命罷去。元年春正月，召南京兵部尚書(shū)馬文升為左都御史，文升陛見(jiàn)，素知其名故也。文升感殊遇，自?shī)^勵(lì)二月上耕籍田畢宴群臣教坊以雜伎承應(yīng)或出褻語(yǔ)文升厲色曰：“新天子當(dāng)知稼穡艱難，豈宜以此瀆亂宸聰！”即斥去。三月，馬文升條時(shí)政十五事，悉施行。十年二月，上屢游后苑，講文王不敢盤(pán)于游畋。上悟，納之。十一年冬十月，太監(jiān)李廣有罪自殺。廣以左道見(jiàn)寵任，太皇太后歸罪于廣。廣懼，飲鴆死。上命搜廣家，中言“某送黃米幾百石”“某送白米幾千石”。上曰：“廣食幾何，而多若是？”左右曰：“黃米，銀也?！鄙吓?，籍沒(méi)之。十五年正月，命下，人心翕服。先是，一歲再求去，皆不許。十八年正月，上各手白金一錠賜之，曰：“小佐爾廉。”且屬：“無(wú)廷謝，恐他人或觖望。”五月，帝不豫。庚寅，召大學(xué)士劉健等受顧命。上曰：“東宮聰明，但年幼，諸先生須輔之以正道，俾為令主?！苯〉冉赃凳自唬骸俺嫉雀也槐M力?！币砣眨媳?。谷應(yīng)泰①曰：世豈有無(wú)小人之日哉？人君進(jìn)賢退不肖之間，安危倚伏，不可不審也。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末?弘治君臣》）【注釋】①谷應(yīng)泰（1620—1690）：清代史學(xué)家，所著有《明史紀(jì)事本末》等。（1）文中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分二月A上耕B籍田畢C宴群臣D教坊E以雜伎承F應(yīng)G或出褻語(yǔ)（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.元年，文中指帝王改元的第一年。明代新君即位的第二年，改用新的年號(hào)B.游畋，也稱“游田”，指游逸打獵、游獵C.不豫，文中指不高興，與《禮記?中庸》中“凡事豫則立D.翼日，與《促織》中的“翼日進(jìn)宰”中的“翼日”意思相同，“翼”是通假字（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.明孝宗果斷驅(qū)逐奸佞，即位后，他雖然大赦天下，將他們幾乎全都放逐斥退。B.明孝宗能夠人盡其才，任用有威望的王恕做吏部尚書(shū)，任用敢于直諫的馬文升做左都御史C.明孝宗重視國(guó)家安全，器重劉大夏，劉大夏一年之中兩次請(qǐng)求從兩廣總督上離任，還被任命為兵部尚書(shū)。D.明孝宗善于改正過(guò)錯(cuò)，聽(tīng)到周文王不敢沉溺于游獵之事，能夠醒悟，至其權(quán)傾朝野，最終賜給了他毒酒。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①上在東宮，稔聞其惡。已而科道交章論之，遂命罷去。②且屬：“無(wú)廷謝，恐他人或觖望?！保?）怎么理解“人君進(jìn)賢退不肖之間，安危倚伏，不可不審也?！钡囊馑?？他這樣說(shuō)的目的是什么？【解答】（1）“上耕B籍田畢”與后面“宴群臣”是兩件事情，中間需要斷開(kāi)；“宴群臣”承前省略主語(yǔ)“上”，應(yīng)在“臣”后斷開(kāi)，其前斷開(kāi)。句意：二月，宴請(qǐng)群臣，有人說(shuō)出污穢的語(yǔ)言。（2）C.“不豫，文中指不高興”說(shuō)法錯(cuò)誤，“凡事豫則立、事先準(zhǔn)備的意思；做任何事情，沒(méi)有準(zhǔn)備就會(huì)失敗。故選：C。（3）D.“寵信宦官李廣，至其權(quán)傾朝野。根據(jù)第一段中的“太監(jiān)李廣有罪自殺，權(quán)傾中外，太皇太后歸罪于廣，飲鴆死”可知，是因?yàn)楣髫舱鄱侍髿w罪于他，自己喝了毒酒。故選：D。（4）①在東宮：指做太子的時(shí)候；稔：熟知。譯文：皇帝在做太子時(shí)。不久科道衙門(mén)紛紛上奏章彈劾他。②屬：囑咐；廷：在朝堂上。譯文：并且囑咐（他們）：“不必在朝堂上謝恩?！保?）“人君進(jìn)賢退不肖之間，安危倚伏，意思是君主任用賢人斥退小人之間，不能不審慎啊，關(guān)系到國(guó)家的安危，任用小人國(guó)家就危機(jī)四伏，總結(jié)前文，以明代弘治皇帝任用賢臣遠(yuǎn)斥小人的史實(shí)，遠(yuǎn)小人。答案：（1）CDG（2）C（3）D（4）①皇帝在做太子時(shí)，熟知他的惡行，于是下令罷免（讓他）離開(kāi)。②并且囑咐（他們）：“不必在朝堂上謝恩，恐怕他人會(huì)心懷不滿。”（5）道理：君主用人關(guān)系到國(guó)家的安危，任用賢能?chē)?guó)家就安定。目的：借古諷今，遠(yuǎn)小人。參考譯文：憲宗成化二十三年九月壬寅日，下詔大赦天下。過(guò)去朝廷中邪惡奸佞的臣子。冬十月。當(dāng)時(shí)王恕很有威望，考核選任官吏的制度多有改革，大學(xué)士萬(wàn)安被罷免，萬(wàn)安結(jié)交萬(wàn)貴妃的兄弟?；实墼谧鎏訒r(shí)。不久科道衙門(mén)紛紛上奏章彈劾他。弘治元年春正月，馬文升謁見(jiàn)皇帝。大概是皇帝做太子的時(shí)候。馬文升感激（皇帝的）特殊恩遇，（只要是）知道的就沒(méi)有不說(shuō)的，皇帝耕種籍田完畢，教坊用雜伎表演侍奉。馬文升表情嚴(yán)肅地說(shuō)：“新天子應(yīng)當(dāng)知曉耕種收獲（農(nóng)業(yè)勞動(dòng)）的艱難！”立即斥退（他們），馬文升分條陳述十五件政事，全部實(shí)施推行，皇帝多次游玩宮中后花園，講周文王不敢沉溺在游玩田獵中，采納他的勸諫，太監(jiān)李廣有罪自殺了，權(quán)勢(shì)壓倒朝廷內(nèi)外，太皇太后歸罪給李廣，飲毒酒而死，得到（他）受賄的賬本?；噬险f(shuō)：“李廣能吃多少？”身邊的人說(shuō)：“黃米。白米?！被噬洗笈?。弘治十五年正月。劉大夏向來(lái)把安定國(guó)家，皇命下達(dá)。在此之前、廣西任上，都沒(méi)有（被）批準(zhǔn)，皇上召見(jiàn)劉大夏。討論完畢，說(shuō)：“稍微補(bǔ)貼一下你們（過(guò)于）清廉的生活，恐怕他人會(huì)心懷不滿，皇帝生病，（皇帝）召見(jiàn)大學(xué)士劉健等人接受臨終遺命，只是年紀(jì)幼小，各位先生一定要用正道輔佐他?！眲⒔〉热硕歼殿^說(shuō)：“臣等怎敢不盡全力，皇帝去世。谷應(yīng)泰說(shuō)：世上難道有沒(méi)有小人的時(shí)候嗎，關(guān)系到國(guó)家的安危。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成問(wèn)題。木蘭花?乙卯①吳興寒食張先龍頭舴艋吳兒競(jìng)，筍柱秋千游女并。芳洲拾翠②暮忘歸，秀野踏青來(lái)不定。行云去后遙山暝，已放笙歌池院靜。中庭月色正清明，無(wú)數(shù)楊花過(guò)無(wú)影?！咀ⅰ竣僖颐褐杆紊褡谖鯇幇四辏?075）。②拾翠：本指拾取翠鳥(niǎo)羽毛以為首飾。后指古代春游，婦女們常采集百草。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.上片從龍舟競(jìng)渡的場(chǎng)景展開(kāi)，一“競(jìng)”字寫(xiě)出了劃槳人之矯健、船行之輕疾、氣氛之熱烈。B.杜甫《秋興》有“佳人拾翠春相問(wèn)，仙侶同舟晚更移”，本詞上片后兩句的境界與之頗相似。C.下片春夜獨(dú)游的寂寥與上片白天游春的熱形成鮮明對(duì)比，隨風(fēng)飄蕩的落花更添哀傷情致。D.整首詞的描寫(xiě)?yīng)毦呓承?，上片?xiě)景，景中有人；下片寫(xiě)景，靜中有動(dòng)（2）張炎所著《詞源》中提出“過(guò)片”概念，稱“最是過(guò)片，不要斷了曲意”。我們通常把詞下片的開(kāi)頭視為“過(guò)片”。請(qǐng)分析本詞“過(guò)片”在結(jié)構(gòu)上的作用?！窘獯稹浚?）C.詩(shī)句含義、思想情感分析錯(cuò)誤，已放笙歌池院靜”，遠(yuǎn)山漸漸昏暗下來(lái)：音樂(lè)停止。前句中這一“暝”字，反襯白晝游樂(lè)的繁盛，互相映襯；“中庭月色正清明，是柳絮而非“落花”。庭院靜謐，可辨點(diǎn)點(diǎn)楊花飛舞，花過(guò)不能辨影，別具朦朧意境，心情恬淡而又舒暢。綜合全詞看，但生活情趣很高，又愛(ài)月夜的幽靜景色，與鄉(xiāng)民同樂(lè)；夜晚，欣賞春宵月色。故選：C。（2）解答此題，首先理解根據(jù)題干中“最是過(guò)片，根據(jù)“不要斷了曲意”可知“過(guò)片句”的作用是承上啟下或是過(guò)渡作用，找到本詞的過(guò)片句“行云去后遙山暝，可以從承上啟下作用或是過(guò)渡作用的一個(gè)方面進(jìn)行解答。第一種思路——承上啟下作用：“行云去后遙山暝”中“行云”指如云的游女，本句句意是游女們走了，承接上篇內(nèi)容：吳地的青少年在江上競(jìng)賽著小龍船。有的在水邊采集花草天晚依舊留連。體現(xiàn)出寒食游春的時(shí)間變化（或反襯上片白晝游樂(lè)的繁盛。“已放笙歌池院靜”句意是笙歌已歇，喧囂一天的池院，詞句中一“靜”字又引出下面“中庭月色正清明。第二種思路——過(guò)渡作用：解答時(shí)首先分析題干中張炎稱“最是過(guò)片，不要斷了曲意”的含義：過(guò)片的作用不可小覷，從上一片過(guò)渡到下一片，不能割斷詞意。然后分析本詞過(guò)片的特點(diǎn)：前半句“行云去后遙山暝”中“行云”指如云的游女，本句句意是游女們走了遠(yuǎn)山逐漸昏暗，游春少女們成對(duì)地蕩著竹秋千，寫(xiě)云去山暗，為上片作結(jié)，喧囂一天的池院，為下文“中庭月色正清明。答案：（1）C（2）【示例一】①承上。前半句寫(xiě)游人散去后，體現(xiàn)出寒食游春的時(shí)間變化（或反襯上片白晝游樂(lè)的繁盛；②啟下，喧囂一天的池院，一“靜”字又引出下面的中庭月色幽靜之景?！臼纠浚?）過(guò)片要起到過(guò)渡作用，從上一片過(guò)渡到下一片，不能割斷詞意，寫(xiě)云去山暗，為上片作結(jié)（結(jié)合上片內(nèi)容作答），喧囂一天的池院，為下文寫(xiě)景做了鋪墊。白話譯文：吳地的青少年在江上競(jìng)賽著小龍船，游春少女們成對(duì)地蕩著竹秋千。秀美郊野上踏青的人往來(lái)牽如蟻線。游女們走了遠(yuǎn)山逐漸昏暗，音樂(lè)停下庭院顯得寂靜一片，只有無(wú)數(shù)的柳絮飄過(guò)得無(wú)影也無(wú)羈絆。詩(shī)歌鑒賞：這是一首富有生活情趣的游春與賞月的詞。上片通過(guò)一組春游嬉戲的鏡頭?！褒堫^舴艋吳兒競(jìng)，筍柱秋千游女并，有游女成雙成對(duì)笑玩秋千的畫(huà)面，不但寫(xiě)出了人數(shù)之眾多。歡聲笑語(yǔ)。著一“競(jìng)”字既寫(xiě)出了劃槳人的矯健和船行的輕疾?！胺贾奘按淠和鼩w?！边@里有芳洲采花，有秀野踏青。以上四句，句句寫(xiě)人，人為景樂(lè)、翠曳紅搖的筆墨，洋溢著節(jié)日的歡樂(lè)氣息。下片以工巧的畫(huà)筆、恬靜的景色?！靶性迫ズ筮b山暝，已放笙歌池院靜，遠(yuǎn)山漸漸昏暗下來(lái)，花園顯得異常幽靜，突出遠(yuǎn)山色彩的暗淡、夜幕降臨的情景，渲染出笙歌已放。“中庭月色正清明，無(wú)數(shù)楊花過(guò)無(wú)影，萬(wàn)籟俱寂，無(wú)數(shù)的柳絮飄浮空中。寫(xiě)楊花在月下飄浮無(wú)影，更極言其輕，寫(xiě)無(wú)聲是實(shí)，令人玩味，兩句還寓情于景，心情恬淡而又舒暢，但生活情趣很高，又愛(ài)月夜的幽靜景色，與鄉(xiāng)民同樂(lè)；夜晚，欣賞春宵月色。詞里表現(xiàn)作者喜愛(ài)白天游春的熱鬧場(chǎng)面。反映出作者生命的活力仍然很旺盛。上片句句景中有人。下片“中庭月色正清明，后人認(rèn)為是在“三影”名句之上。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“緣木求魚(yú)”“舍本逐末”“抱薪救火”，這些成語(yǔ)都告訴我們方向或方法不對(duì)，是不可能達(dá)到目的的。魏征在《諫太宗十思疏》里表達(dá)以上意思的句子是：“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也?！保?）李白在《蜀道難》中用“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”寫(xiě)出了古蜀國(guó)與外界長(zhǎng)時(shí)間隔絕、交通極為不便的情形。（3）中國(guó)古代詩(shī)人經(jīng)常借長(zhǎng)江這一恢宏意象抒發(fā)情感，比如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長(zhǎng)者也（重點(diǎn)字：塞）（2）爾來(lái)四萬(wàn)八千歲不與秦塞通人煙（重點(diǎn)字：塞）（3）示例：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流（重點(diǎn)字：唯）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成小題。在一些醫(yī)美整形機(jī)構(gòu)的描述中，不同部位的整形“明碼標(biāo)價(jià)”，“成功案例”在手術(shù)前后的鮮明對(duì)比似乎也暗示著，就能迅速收獲美貌、開(kāi)啟嶄新人生；相比之下，甚至置后再提。醫(yī)美機(jī)構(gòu)的這類宣傳側(cè)重于將價(jià)格與效果掛鉤，如同“回音壁”般強(qiáng)化著有整形意向群體的客觀需求，某種程度上催生、助長(zhǎng)了社會(huì)中的“容貌焦慮”。某些醫(yī)美機(jī)構(gòu)恰恰利用部分年輕消費(fèi)者的專業(yè)認(rèn)知不足與跟風(fēng)沖動(dòng)心理，借機(jī)達(dá)到牟取暴利的目的。每個(gè)人都有追尋外在美的權(quán)利，但需要認(rèn)識(shí)到，不惜“②_____”或許能購(gòu)得一次外形改變抓住“醫(yī)美亂象”的癥結(jié)需要在追責(zé)那些無(wú)良機(jī)構(gòu)對(duì)容貌焦慮的過(guò)度渲染、手術(shù)臺(tái)上的違規(guī)操作之外更注重時(shí)常促動(dòng)大眾斟酌反思社會(huì)對(duì)個(gè)體外形的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。殊不知，在社會(huì)發(fā)展③_____“時(shí)代審美”迭代速度日益加快的今天，自身的“價(jià)值觀整形”顯得更為重要。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫(huà)橫線的句子兩處使用比喻手法。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成與表達(dá)效果。【解答】（1）第一處，語(yǔ)境說(shuō)的是跟“迅速收獲美貌，手術(shù)前后伴隨的痛苦與風(fēng)險(xiǎn)卻往往被輕輕帶過(guò)。輕描淡寫(xiě)：意思原指描繪時(shí)用淺淡的顏色輕輕地著筆，現(xiàn)多指說(shuō)話寫(xiě)文章把重要問(wèn)題輕輕帶過(guò)，也比喻做事不費(fèi)力。第二處，依據(jù)前文“不惜”，這里是說(shuō)醫(yī)美需要高額的費(fèi)用。一擲千金：指用錢(qián)滿不在乎