微專(zhuān)題 高考語(yǔ)文古詩(shī)文理解性默寫(xiě)部編版新高考60篇（教師版）

微專(zhuān)題高考語(yǔ)文古詩(shī)文理解性默寫(xiě)部編版新高考60篇曹操《短歌行》（2022·山東/江蘇卷）曹操的《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深”，表達(dá)了自己希望接納更多的人才，模仿了管子的“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高”。

（2022·新高考2卷）曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛”兩句，后世一直傳誦不已，蘇軾《赤壁賦》中就曾引用過(guò)?！抖谈栊小分袑?xiě)詩(shī)人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭的句子是：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?！辈懿佟抖谈栊小分小懊髅魅缭?，何時(shí)可掇”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可即的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴慕。《短歌行》中，作者引用《詩(shī)經(jīng)》中的“青青子衿，悠悠我心”，借寫(xiě)姑娘思念情人來(lái)表達(dá)渴慕賢才之意。曹操《短歌行》中“越陌度阡，枉用相存”兩句想象賢才踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。曹操《短歌行》中，詩(shī)人借《詩(shī)經(jīng)·鹿鳴》里的“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”兩句表達(dá)了招納賢才的熱情。《短歌行》中運(yùn)用比喻的手法感慨人生短暫的詩(shī)句是：譬如朝露，去日苦多。《短歌行》中寫(xiě)詩(shī)人在宴飲歡樂(lè)中仍憂思不忘（寫(xiě)詩(shī)人在酒席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久難遣）的詩(shī)句是：慨當(dāng)以慷，憂思難忘?！抖谈栊小分羞\(yùn)用借代手法寫(xiě)解除憂愁唯有美酒的詩(shī)句是：何以解憂，唯有杜康。《短歌行》中運(yùn)用典故，自比周公，說(shuō)自己也有周公那樣的胸襟一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順的詩(shī)句是：“周公吐哺，天下歸心。”《短歌行》寫(xiě)詩(shī)人通過(guò)想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情意訴說(shuō)，表達(dá)了詩(shī)人希望與賢才真誠(chéng)交往的強(qiáng)烈愿望的句子是：“契闊談?，心念舊恩”。02李白《夢(mèng)游天姥吟留別》（2022·山東/江蘇卷）李白常常稱(chēng)謝靈運(yùn)為謝公，比如在《夢(mèng)游天姥吟留別》“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”詩(shī)句中。（亦可答“腳著謝公屐，身登青云梯”）（2020年上海卷）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”兩句，寫(xiě)夢(mèng)中山路曲折，主人公流連忘返，不知不覺(jué)間天色已晚。晉代詩(shī)人陶淵明“不為五斗米折腰”的高尚品格為歷代文人傳頌，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中就化用這個(gè)典故，寫(xiě)到“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，表達(dá)他對(duì)權(quán)貴的蔑視，對(duì)自由的追求。李白善于描寫(xiě)想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“霓為衣兮風(fēng)為馬”和“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”，令人嘆為觀止。在《蜀道難》中，李白借用“猛虎”“長(zhǎng)蛇”極寫(xiě)蜀地的兇險(xiǎn)。同樣，在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，他借用兩種動(dòng)物的聲音，描寫(xiě)登山途中驚駭之景的兩句是：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。南宋戴埴曾說(shuō)“唐人言李白不能屈身，以腰間有傲骨”，《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能體現(xiàn)這一評(píng)價(jià)的兩句是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)了著名詩(shī)人謝靈運(yùn)住過(guò)的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環(huán)境的句子是：“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”。古代詩(shī)詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“湖月照我影，送我至剡溪”?！秹?mèng)游天姥吟留別》中，由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”。“猿啼”在古詩(shī)中多為哀音，甚是“凄涼”，如杜甫《登高》里“風(fēng)急天高猿嘯哀”一句；“猿啼”也不總是哀音，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》里“淥水蕩漾清猿啼”一句。李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中以“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”感嘆歡樂(lè)的短暫和人生的虛幻，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》則以“一尊還酹江月”的行為消解人生如夢(mèng)的感慨?！秹?mèng)游天姥吟留別》中“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”用高大險(xiǎn)峻的天臺(tái)山來(lái)襯托天姥山的高峻、雄奇?！秹?mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)從現(xiàn)實(shí)的對(duì)天姥山的向往與想象轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的詩(shī)句是“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”兩句通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，寫(xiě)出了詩(shī)人夢(mèng)游天姥山登上半山腰時(shí)的所見(jiàn)所聞，充滿(mǎn)了奇幻色彩?！秹?mèng)游天姥吟留別》中用“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”寫(xiě)出天姥山突然烏云密布、大雨將至，水面上霧氣蒸騰的景象?！秹?mèng)游天姥吟留別》中“列缺霹靂，丘巒崩摧”描寫(xiě)了天姥山電光閃耀、炸雷轟鳴，好像要把山峰劈開(kāi)的奇特景象?！秹?mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)神山仙府的石門(mén)突然發(fā)出轟隆隆的巨響，從中間向兩邊打開(kāi)的詩(shī)句是：“洞天石扉，訇然中開(kāi)?！碧みM(jìn)仙府洞門(mén)，天空遼闊、無(wú)邊無(wú)際、日月同輝，金殿銀宮熠熠生輝。這是《夢(mèng)游天姥吟留別》中“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)”所描寫(xiě)的奇異仙境。03杜甫《登高》（2022·全國(guó)甲卷）杜甫《登高》中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，兩句都使用了疊字，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上突出了對(duì)景傷懷的感受。（2022·上海卷）杜甫《登高》中“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”一聯(lián)由眼前之景聯(lián)想到淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境。杜甫《登高》中，由高到低寫(xiě)出所見(jiàn)所聞、渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。”2.杜甫《登高》中寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，用傳神之筆描寫(xiě)凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！?.杜甫的《登高》中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”一聯(lián)，不僅寫(xiě)出了壯闊的秋景；而且揭示了舊事物不斷消亡，新事物不斷產(chǎn)生的哲理，今人常用這兩句來(lái)表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長(zhǎng)河仍將向前之意。4.杜甫在《登高》中發(fā)出：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)．年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?.杜甫在《登高》中把眼前的秋景和心中重重悲情緊密聯(lián)系在一起，情景交融．意境曠達(dá)，極寫(xiě)自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！?.杜甫《登高》中運(yùn)用雙關(guān)手法，道出郁積于詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！?4白居易《琵琶行》（2023·全國(guó)乙卷）白居易《琵琶行》中“沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容”兩句，寫(xiě)琵琶女結(jié)束演奏后的動(dòng)作及神態(tài)，同時(shí)也引出下文對(duì)其身世的敘述。（2022·全國(guó)乙卷）白居易《琵琶行》中“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》”兩句，寫(xiě)琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當(dāng)時(shí)有名的兩首樂(lè)曲。（2021·全國(guó)乙卷）樂(lè)曲演奏過(guò)程中的停頓也有情感表達(dá)的作甩。白居易《琵琶行》中對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明的詩(shī)句是：“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。（2020·全國(guó)卷Ⅰ）元代戲劇家馬致遠(yuǎn)的雜劇《青衫淚》根據(jù)白居易的詩(shī)《琵琶行》改編而成，劇名來(lái)自詩(shī)中的“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”兩句。（2018·全國(guó)卷Ⅱ）白居易的《琵琶行》中“五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”兩句寫(xiě)昔日的琵琶女身價(jià)很高引來(lái)了眾多紈绔子弟的追捧?！班朽星星绣e(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)?！庇汕俾曄氲街橛衤?，是聲音的類(lèi)比聯(lián)想。2.描寫(xiě)琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是：“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面?！?.“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！笔侨?shī)的主旨句，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴，表達(dá)了白居易對(duì)琵琶女深深的同情。4.既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是：“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”5.月作為我國(guó)古典詩(shī)歌中的傳統(tǒng)意象，在《琵琶行》中，白居易與友人告別時(shí)吟唱：“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”，借月引發(fā)思鄉(xiāng)之情，別離之緒。6.白居易《琵琶行》描寫(xiě)琵琶女彈奏時(shí)有攏、捻、抹、挑四個(gè)動(dòng)作，彈奏的曲子既有《霓裳羽衣曲》又有《六幺》，從而表現(xiàn)出彈奏兩首名曲時(shí)的演奏技巧的句子是“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》”。7.白居易《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶女彈奏的樂(lè)曲由婉轉(zhuǎn)流暢轉(zhuǎn)為冷澀的名句是“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑幽咽泉流冰下難”。8.白居易《琵琶行》中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”兩句，寫(xiě)的是演奏正式開(kāi)始之前的準(zhǔn)備過(guò)程。9.白居易在《琵琶行》中用聽(tīng)眾的神情、江心的秋月寫(xiě)琵琶曲絕妙入神，側(cè)面烘托琵琶女技藝高超的詩(shī)句是：“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白?！?0.白居易《琵琶行》中，側(cè)面表現(xiàn)琵琶女的美貌和演奏后的音樂(lè)效果的句子是“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。”11.白居易在《琵琶行》中，在琵琶聲低沉徘徊，近似停頓之后，猛然爆發(fā)出一陣雄壯鏗鏘、激越昂揚(yáng)的強(qiáng)音，將全曲推向高潮，表現(xiàn)熱烈緊張場(chǎng)面的句子是：“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴?！?2.《琵琶行》中表現(xiàn)琵琶女演奏琵琶過(guò)程中，聲雖“暫歇”，卻產(chǎn)生更好效果的兩句是“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！?2.嚴(yán)格地說(shuō)，潯陽(yáng)并非絕對(duì)沒(méi)有音樂(lè)，只是聲音單調(diào)嘈雜，實(shí)在難以入耳。白居易《琵琶行》中“豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)?！眱删浔磉_(dá)了這樣的意思。14.白居易《琵琶行》一詩(shī)中的名句“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”表現(xiàn)了作者被琵琶女的演奏感動(dòng)得淚流滿(mǎn)面的樣子。15.白居易的《琵琶行》中，在琵琶女的自述身世中，與“年少時(shí)受到眾多富豪弟子追捧，收到無(wú)數(shù)禮物”形成鮮明對(duì)比的兩句是：“門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦?！?6.白居易《琵琶行》中，寫(xiě)出了詩(shī)人被貶的時(shí)間以及被貶后的生活所在地的兩句是：“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。”17.白居易《琵琶行》中，“自言本是京城女，家在蛤蟆陵下住”這兩句通過(guò)琵琶女的自述，交代了琵琶女的戶(hù)籍所在地，為下文與詩(shī)人產(chǎn)生感情共鳴作了鋪墊。18.杜鵑是我國(guó)古詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之意或思念之情。《琵琶行》中運(yùn)用此意象的句子是“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴?！?5蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》（2019·全國(guó)卷Ⅲ）蘇軾在《念奴嬌（大江東去）》中，用“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。（2018·全國(guó)卷Ⅰ）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中“羽扇綸巾”一句，寫(xiě)的是周瑜的儒將裝束?！皺{櫓灰飛煙滅”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，將自然景觀與懷古之情融為一體，既收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫(xiě)，又引起后面對(duì)歷史的緬懷。具有承上啟下的過(guò)渡作用的兩句是：“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。”蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，借古傷懷，抒發(fā)理想幻滅、人生失意的兩句是：“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！碧K軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫(xiě)周瑜指揮戰(zhàn)爭(zhēng)正值青春年少的英雄形象的兩句是：“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)?！碧K軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”分別從神態(tài)描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)的角度，把周瑜面對(duì)敵軍時(shí)的從容自信刻畫(huà)得淋漓盡致。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和比喻描寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)，具體表現(xiàn)“江山如畫(huà)”之意的一句：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”本文中既點(diǎn)題，又為周瑜出場(chǎng)營(yíng)造聲勢(shì)的句子是：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！薄赌钆珛伞こ啾趹压拧分小肮蕢疚鬟叄说朗?，三國(guó)周郎赤壁”三句，由歷史事件發(fā)生的地點(diǎn)聯(lián)想到有關(guān)歷史人物，這是相關(guān)聯(lián)想。06辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》（2022·全國(guó)甲卷）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”兩句，表現(xiàn)了當(dāng)年劉裕率軍北伐時(shí)的強(qiáng)大氣勢(shì)。（2016·全國(guó)卷Ⅰ）在《永遇樂(lè)（千古江山）》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“封狼居胥”，但是由于行事草率，最終卻“贏得倉(cāng)皇北顧”?！队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》作者登高望遠(yuǎn)，首先想到孫權(quán)這位著名的歷史人物不禁感嘆的兩句：“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處?！?.辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎?！?.寫(xiě)劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧?！?.南宋詞人辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中寫(xiě)道“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，表達(dá)了英雄業(yè)績(jī)的風(fēng)流余韻已經(jīng)蕩然無(wú)存，自己希望像英雄那樣建功立業(yè)的雄心壯志難以實(shí)現(xiàn)的惆悵。5.辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中用“望中猶記，烽火揚(yáng)州路”兩句回憶四十三年前自己在戰(zhàn)火彌漫的揚(yáng)州以北地區(qū)參加抗金斗爭(zhēng)的情形。6.辛棄疾在《永遇樂(lè)（千古江山）》中，“佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！眱删浣铓v史影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)隨著時(shí)光流逝，人們漸漸淡忘了國(guó)家的恥辱，表達(dá)了自己對(duì)百姓忘卻國(guó)恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。7.辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，用廉頗的典故表明自己雖年老卻依然希望能為國(guó)立功的句子是：“廉頗老矣，尚能飯否”，與曹操《龜雖壽》里的“烈士暮年，壯心不已”有異曲同工之妙。07李清照《聲聲慢》《聲聲慢》中連下十四個(gè)疊字，形象地抒寫(xiě)了作者的心情的詩(shī)句是“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”?！堵暵暵芬辉~中說(shuō)天氣變化無(wú)常，忽暖忽寒，人最難調(diào)養(yǎng)身體的詩(shī)句“乍暖還寒時(shí)候，最難將息”?！堵暵暵分型ㄟ^(guò)寫(xiě)詞人滿(mǎn)心都是愁，自覺(jué)酒力壓不住心愁，酒味淡了，來(lái)襯托詞人晚年凄苦的詩(shī)句“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！”李清照《聲聲慢》中“滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？”幾句，寫(xiě)黃花滿(mǎn)地，身心憔悴。既是寫(xiě)花，更是寫(xiě)人；既是惜花，更是自傷。溫庭筠《更漏子》中寫(xiě)到“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭赵凇堵暵暵分谢昧诉@幾句：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”。08荀子《勸學(xué)》（2022·新高考Ⅰ卷）《荀子·勸學(xué)》中“駑馬十駕，功在不舍”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（2022·年天津卷）子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中也用“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”強(qiáng)調(diào)了自我反思的重要性。（2020·全國(guó)卷Ⅱ）《荀子·勸學(xué)》中舉例說(shuō)，筆直的木材如果“車(chē)柔以為輪”，就會(huì)彎曲到符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)暴曬也不會(huì)挺直，因?yàn)椤败?chē)柔使之然也”。（2020·天津卷）在“停課不停學(xué)”期間的云班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，可以引用荀子《勸學(xué)》中的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。（2018·全國(guó)卷Ⅲ）《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮思考，卻“不如須臾之所學(xué)也”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“不如登高之博見(jiàn)也”。（2017·全國(guó)卷Ⅲ）《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的觀點(diǎn)。（2016·全國(guó)卷Ⅰ）《荀子·勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，是用心專(zhuān)一的緣故。韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。（亦可答“冰，水為之，而寒于水”）荀子在《勸學(xué)》中通過(guò)對(duì)見(jiàn)者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、致千里、絕江河的原因的分析得出的結(jié)論是“君子生非異也，善假于物也”。荀子《勸學(xué)》中論述品德高尚的人每天反省自己，就會(huì)智慧通達(dá)行為無(wú)錯(cuò)的名句是“君子博學(xué)而參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”。成語(yǔ)“跬步千里”來(lái)源于《勸學(xué)》中“（故）不積跬步，無(wú)以至千里”兩句，用以說(shuō)明學(xué)習(xí)應(yīng)該有恒心，不要半途而廢。古人在舉例論證的時(shí)候往往比較喜歡把“山”與“水”并列使用，荀子的《勸學(xué)》一文也不例外，作者為了論證積累對(duì)學(xué)習(xí)的重要性，在舉完“山”的例子后，又用“積水成淵，蛟龍生焉”這一例作了補(bǔ)充?！秳駥W(xué)》中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：“故不積跬步，無(wú)以至千里。不積小流，無(wú)以成江海。”在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專(zhuān)一，如果不專(zhuān)一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú)所成的句子是：“蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！薄墩撜Z(yǔ)》中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！币缘窨虨橛?，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：“鍥而不舍，金石可鏤?！薄肮誓臼芾K則直，金就礪則利”，通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“博學(xué)而日三省乎己”可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。古代詩(shī)文中，有許多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.勸學(xué)》中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉”來(lái)形象論述積累的重要性。09韓愈《師說(shuō)》（2022·年北京卷）每個(gè)人都難免有自己的知識(shí)盲區(qū)，遇到不懂的領(lǐng)域，應(yīng)該虛心聽(tīng)取專(zhuān)業(yè)人士的意見(jiàn)，正如《師說(shuō)》所謂：“道之所存師之所存也”。（或答“聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”）（2019·全國(guó)卷Ⅲ）《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是：“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”。（2018·全國(guó)卷Ⅰ）韓愈的《師說(shuō)》是寫(xiě)給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“好古文”，點(diǎn)出李蟠的文章愛(ài)好，而“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。韓愈所說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義，明確自己所說(shuō)的老師不是指啟蒙教師的句子是：“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！北疚膹亩鄠€(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是：“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”本文中韓愈針對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)抓不住重點(diǎn)，不知句讀從師，不解惑反而不從師的現(xiàn)象，直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?！表n愈認(rèn)為老師的職能是：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也；”擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！表n愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已?！薄稁熣f(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”韓愈通過(guò)鮮明的對(duì)比，批駁當(dāng)時(shí)流俗恥于從師的錯(cuò)誤風(fēng)氣：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師?！表n愈在《師說(shuō)》中表達(dá)自己寫(xiě)作目的的兩句是“余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之”。在《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為師生之間可以互相學(xué)習(xí)，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”兩句，交代了其中的原因。在《師說(shuō)》中，韓愈說(shuō)，古代圣人喜歡從師學(xué)習(xí)，而現(xiàn)代眾人恥學(xué)于師，后果就是“（是故）圣益圣，愚益愚”。韓愈的《師說(shuō)》中，作者闡述了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，除了對(duì)地位和年齡不作要求外，更重要的是：道之所存，師之所存也。韓愈的《師說(shuō)》中，與“愛(ài)自己的孩子，就選擇老師來(lái)教他”形成鮮明對(duì)比的兩句是：于其身也，則恥師焉。當(dāng)今是信息時(shí)代，教師已經(jīng)不是知識(shí)的唯一傳授者，學(xué)生所擁有的知識(shí)可能比教師更廣泛。針對(duì)此種現(xiàn)象，許多人用韓愈《師說(shuō)》中的兩句話抒發(fā)感慨，這兩句是“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。《師說(shuō)》一文，論證思路嚴(yán)密，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，“位卑則足羞，官盛則近諛”兩句簡(jiǎn)練地概括出了“士大夫之族”恥于從師的荒謬心態(tài)。韓愈在《師說(shuō)》中批判了世人在從師學(xué)習(xí)問(wèn)題上截然不同的態(tài)度：對(duì)孩子“擇師而教之”，對(duì)自身“則恥師焉”。韓愈《師說(shuō)》中，以問(wèn)句的形式表明自己從師以“道”為標(biāo)準(zhǔn)而不在乎彼此年紀(jì)大小的句子是：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”10蘇軾《赤壁賦》（2023·全國(guó)乙卷）宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”描寫(xiě)舟泛水上，境致與蘇軾《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”兩句所寫(xiě)的景致非常相似。（2020·全國(guó)卷Ⅱ）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說(shuō)，江水不停地流去，“而未嘗往也”；月亮?xí)r圓時(shí)缺，“而卒莫消長(zhǎng)也”。（2019·全國(guó)卷Ⅱ）蘇軾在《赤壁賦》中以“余音裊裊，不絕如縷”兩句，寫(xiě)出了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延綿不盡的樂(lè)聲之美。（2018·全國(guó)卷Ⅱ）蘇軾《赤壁賦》中描寫(xiě)明月初升的句子是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。秋江風(fēng)光向?yàn)槲娜怂?，蘇軾《赤壁賦》中寫(xiě)江上水汽彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：“白露橫江，水光接天?！备爬瞬懿佘婈?duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：“舳艫千里，旌旗蔽空?！睌?xiě)江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句子：“逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！碧K軾在《赤壁賦》中說(shuō)“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”是取之無(wú)禁，用之不竭的。蘇軾在《赤壁賦》中用比喻的修辭手法，慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”寫(xiě)清風(fēng)明月為吾享用的句子：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色?！睂?xiě)希望與神仙相交，與明月同在的句子：“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。”寫(xiě)作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！睂?xiě)作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩(shī)歌，召喚月亮飛行的句子：“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?！泵枥L秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興?！睂?xiě)客人簫聲之悲傷幽怨的句子：“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。”蘇軾《赤壁賦》中描寫(xiě)客人吹簫為自己伴奏，用蛟龍嫠婦聽(tīng)簫聲的感受側(cè)面烘托簫聲的悲涼與幽怨，以突出客人吹簫的音樂(lè)效果的句子：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！睆牟蛔兊慕嵌龋枋鋈伺c萬(wàn)物的關(guān)系：“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！睂?xiě)作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿?！睂?xiě)作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬?！痹?shī)人在飲酒后，唱出對(duì)遠(yuǎn)在天邊的女子的思念：“渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”蘇軾在與客游赤壁時(shí)面對(duì)月與水感喟，從“變”的角度闡發(fā)自己哲理思考的句子是：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”。蘇軾在《赤壁賦》中極寫(xiě)曹操志得意滿(mǎn)、趾高氣揚(yáng)的氣勢(shì)，他站在船頭“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，可謂“一世之雄”。蘇軾《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”兩句形容小船像一片葉子任意飄搖在寬闊浩渺的江面上。蘇軾《赤壁賦》中“客”感嘆自己生命短暫、羨慕江水長(zhǎng)流不息的句子是：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！薄冻啾谫x》中，以“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”作結(jié)，照應(yīng)開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè)，而至忘懷得失、超然物外的境界。11姚鼐《登泰山記》在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫(xiě)出了自己剛登上泰山山頂時(shí)看到的景觀的句子是“蒼山負(fù)雪，明燭天南。”在《登泰山記》中，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登?！边@兩句寫(xiě)出了登泰山時(shí)天氣的惡劣以及路途的艱辛。在《登泰山記》中，作者在“汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然?！边@兩句用很少的筆墨給我們勾畫(huà)出一幅泰山夕照?qǐng)D，寫(xiě)出了泰山的安詳、明媚，以及肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻。在《登泰山記》中，作者寫(xiě)自己在泰山頂上觀日出，“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”一句對(duì)天氣的描寫(xiě)與前文“迷霧冰滑”照應(yīng)，再次凸顯了天氣的惡劣。在《登泰山記》中，“極天云一線異色，須臾成五采。”兩句寫(xiě)出了在泰山頂上看到太陽(yáng)將出時(shí)的景色，奇幻無(wú)比，為下文寫(xiě)日出的壯觀景色作了襯托。《登泰山記》，日出之前，“稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也?！弊髡邚纳綆p向下俯視，眾山如骰子，這是從對(duì)面落筆寫(xiě)出日觀亭位于最高處。其中“白”字寫(xiě)出了白雪覆蓋群山的概貌?！兜翘┥接洝罚叭丈险嗳绲?，下有紅光動(dòng)搖承之?！庇萌绲ど耙话慵t的色彩，寫(xiě)出朝陽(yáng)的無(wú)限生氣。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如承托著太陽(yáng)一般。姚鼐的《登泰山記》中，用比喻形象生動(dòng)寫(xiě)出西邊諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰雄峻的句子是：“絳皓駁色，而皆若僂。”姚鼐的《登泰山記》開(kāi)篇“陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)”兩句中都使用“皆”字，敘述南面、北面山谷中的水分別流入泰山南、北兩條河流的地理狀況。姚鼐在《登泰山記》中記錄了登泰山的經(jīng)過(guò)，他起初順著中谷進(jìn)去，“道少半”，翻過(guò)中嶺，“復(fù)循西谷”，就到了泰山的巔頂。古詩(shī)文中常蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化常識(shí)，比如《登泰山記》中的“余以乾隆三十九年十二月”就使用了年號(hào)紀(jì)年法，“與知府朱孝純子潁由南麓登”則體現(xiàn)了古人姓、名及字的習(xí)慣性順序。12《詩(shī)經(jīng)?靜女》《邶風(fēng)·靜女》中點(diǎn)明女子與男子約會(huì)地點(diǎn)的句子是：“靜女其姝，俟我于城隅?！薄对?shī)經(jīng)?靜女》中描寫(xiě)女子故意藏起來(lái)不出現(xiàn)，逗男子著急的句子是“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕?！痹凇鹅o女》中，男子到城角赴約，但靜女“愛(ài)而不見(jiàn)”，男子只能“搔首踟躕”?！囤L(fēng)·靜女》中“匪女之為美，美人之貽?！眱删浣忉屃四凶訉?duì)戀人贈(zèng)物“愛(ài)屋及烏”式的反應(yīng)。朱熹對(duì)此評(píng)曰：“非此荑之為美，特以美人之所贈(zèng)，故其物亦美耳?！薄鹅o女》中寫(xiě)女主人公跋涉郊野親自采來(lái)茅草贈(zèng)予戀人，確實(shí)美好而且與眾不同的句子是：“自牧歸荑，洵美且異?！蔽镂⒁馍睿蝗珀憚P《贈(zèng)范曄詩(shī)》中的“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”?！对?shī)經(jīng)·靜女》中，“彤管有煒，說(shuō)懌女美。”兩句表達(dá)了男主人公對(duì)女主人公所贈(zèng)管簫的喜愛(ài)。13《涉江采芙蓉》《涉江采芙蓉》中寫(xiě)主人公遙望故鄉(xiāng)，歸鄉(xiāng)之路綿延無(wú)盡的兩句是“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩?！薄渡娼绍饺亍分惺惆l(fā)了主人公擔(dān)憂此生無(wú)緣相聚的憂傷，又表達(dá)出自己對(duì)愛(ài)情的忠貞的詩(shī)句是“同心而離居，憂傷以終老?！痹凇渡娼绍饺亍分校安芍z誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道”兩句感情陡然一轉(zhuǎn)，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀，一腔熱忱，仿佛遭遇冷水潑灑，寫(xiě)出了主人公心中無(wú)限的凄涼寂寞，傷心失望。《涉江采芙蓉》“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”運(yùn)用比興手法寫(xiě)抒情主人公形象的雅潔及營(yíng)造清幽、高潔的意境。以花草贈(zèng)親朋是古人表達(dá)情感的常有行為?！渡娼绍饺亍分小安芍z誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道?！眱删渚捅磉_(dá)了對(duì)親人的思念之情（或采用設(shè)問(wèn)手法表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方人的思念）。14李煜《虞美人》（2021·全國(guó)乙卷）即便“故國(guó)不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）中還是不由自主地想到自己當(dāng)年在金陵的宮殿，慨嘆已物是人非：“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”1．李煜的《虞美人》一詞中一個(gè)詰句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁?lèi)炁諆A瀉下來(lái)，這個(gè)句子是：“春花秋月何時(shí)了？往事知多少。”這其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無(wú)常之意。2．李煜的《虞美人》一詞中直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的句子是：“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！?．李煜的《虞美人》一詞中用對(duì)比手法，反襯出人生無(wú)常的句子是：“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改?！?．李煜的《虞美人》一詞中詞人遙望金陵想象，并發(fā)出物是人非的無(wú)限悵恨的慨嘆的句子是：“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改?！?．李煜的《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫(xiě)出愁思的多與深廣的句子是：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?5秦觀《鵲橋仙》秦觀在《鵲橋仙》中表明愛(ài)情天長(zhǎng)地久，不在一朝一夕的依戀的句子是“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”?！儿o橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì)勝似人間長(zhǎng)相廝守的美好，正是“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”?！袄w云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！泵枥L了一幅七夕牛郎織女相會(huì)的情景。一方面暗喻織女編織云錦的精巧，另一方面給我們營(yíng)造了人間正是乞巧節(jié)的特定意境?！叭崆樗扑?，佳期如夢(mèng)”兩句運(yùn)用比喻的修辭手法，寫(xiě)出牛郎、織女的愛(ài)情像流水一般溫柔，重聚相守的時(shí)光又像夢(mèng)幻一般倏然而逝。16《論語(yǔ)》十二章1．《〈論語(yǔ)〉十二章》中告訴我們不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要以別人的短處為警戒的句子是：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?．《〈論語(yǔ)〉十二章》中提出的儒家待人接物之道的句子是：“己所不欲，勿施于人。”3．歐陽(yáng)修《朋黨論》中“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”的思想在《〈論語(yǔ)〉十二章》中表述為：“君子喻于義，小人喻于利?！?．《〈論語(yǔ)〉十二章》中用堆土成山這一比喻，說(shuō)明功虧一簣的道理的句子是：“譬如為山，未成一簣。”5．《〈論語(yǔ)〉十二章》中“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”兩句闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系。6．《〈論語(yǔ)〉十二章》中“人而不仁，如禮何”用反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛(ài)之心，否則遵守禮儀也沒(méi)什么用。7．《〈論語(yǔ)〉十二章》中“朝聞道，夕死可矣”兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。8．《〈論語(yǔ)〉十二章》中“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”兩句是說(shuō)你一旦這樣克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人了。9.智、仁、勇是儒家傳統(tǒng)道德中的三個(gè)重要范疇，孔子在《論語(yǔ)》中曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?0.在《<論語(yǔ)>十二章》中,孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子是：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！?1.青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語(yǔ)·泰伯》中曾子所說(shuō)的：“土不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”自勉。12.孔子在《論語(yǔ)》中論述了《詩(shī)》的社會(huì)作用是：“可以興，可以觀，可以群，可以怨”。13.孔子對(duì)好學(xué)有自己的標(biāo)準(zhǔn)，闡述說(shuō)話謹(jǐn)慎，做事敏捷，并且向有道德的人看齊的兩句是：“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。14.《論語(yǔ)·十二章·陽(yáng)貨》中的“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”兩句，寫(xiě)出學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于侍奉父母、君主的重要意義。15.紅色電影《1921》中革命者李達(dá)說(shuō)：“偌大的一個(gè)國(guó)家，我們連自己的火種都沒(méi)有?！彼氐纳袂楹驮牡脑捳Z(yǔ)讓我深感“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”（《〈論語(yǔ)〉十二章》）一語(yǔ)的份量，每一個(gè)有志之士都應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起民族國(guó)家的希望。17《禮記·大道之行也》《禮記·大道之行也》中總括全文的綱領(lǐng)句是“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”?！抖Y記·大道之行也》中最能夠體現(xiàn)全社會(huì)的關(guān)愛(ài)這一特征的句子是：“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”。《禮記·大道之行也》中作者所描繪的大同社會(huì)的景象是“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉”?！抖Y記·大道之行也》中能表現(xiàn)人人都安居樂(lè)業(yè)的語(yǔ)句是“男有分，女有歸”?！抖Y記·大道之行也》中與“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的語(yǔ)句：“（故）人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。”《禮記·大道之行也》認(rèn)為，大道通行的時(shí)代，“天下為公”，不僅選用賢才，而且“講信修睦”?！抖Y記·大道之行也》中的“大同”，人們以?xún)€為德，對(duì)浪費(fèi)現(xiàn)象深?lèi)和唇^：“貨惡其棄于地也”；但不是一定要把財(cái)貨據(jù)為己有：“不必藏于己”?！抖Y記·大道之行也》中，孔子認(rèn)為“大同”的境界不同年齡段的人都有所安置，即讓“老有所終”“壯有所用”“幼有所長(zhǎng)”。《禮記·大道之行也》中，“選賢與能，講信修睦”兩句，描述了大道施行的時(shí)候廣泛任用人才、以誠(chéng)信和睦為美的社會(huì)風(fēng)氣。18《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》《無(wú)衣》中，描寫(xiě)將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場(chǎng)的句子是：修我甲兵，與子偕行?！稛o(wú)衣》中，描寫(xiě)將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同穿貼身衣物的句子是：豈曰無(wú)衣？與子同澤?！稛o(wú)衣》中，描寫(xiě)將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同穿下衣的句子是：豈曰無(wú)衣，與子同裳?！稛o(wú)衣》中，描寫(xiě)將士們修理矛戟，準(zhǔn)備一個(gè)行動(dòng)的句子是：修我矛戟，與子偕作?！稛o(wú)衣》中，描寫(xiě)將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同穿戰(zhàn)袍的句子是：豈曰無(wú)衣？與子同袍?！稛o(wú)衣》中，描寫(xiě)君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的句子是：王于興師修我戈矛。19張若虛《春江花月夜》《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海，月共潮生的春江月夜的壯麗畫(huà)面的句子是“春江潮水連海平，海上明月共潮生?！薄！洞航ㄔ乱埂分袑?xiě)出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類(lèi)的存在則是綿延久長(zhǎng)，表明詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似?！薄洞航ㄔ乱埂分袑?xiě)出江水、天空成一色，沒(méi)有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”?！洞航ㄔ乱埂分?，清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這就自然地引起了詩(shī)人的遐思冥想的句子“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？”?！洞航ㄔ乱埂分袑?xiě)出互相望著月亮可是互相聽(tīng)不到聲音，希望隨著月光流去照耀著你的句子是“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君?！薄洞航ㄔ乱埂分袑?xiě)出不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿(mǎn)了江邊的樹(shù)林的句子是“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)”?！洞航ㄔ乱埂分袑?xiě)出不止一家、一處有離愁別恨的句子是“誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓？”?！洞航ㄔ乱埂分校惠喒略屡腔仓刑?，像是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿；月光下，只有大江急流，寫(xiě)出了江月有恨，流水無(wú)情的句子是“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”。《春江花月夜》中寫(xiě)出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林好像細(xì)密的雪珠的閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”?！洞航ㄔ乱埂分邪自啤⑶鄺髌滞形镌⑶?，寫(xiě)出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦憂愁的句子：“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”?！洞航ㄔ乱埂分袑?xiě)出月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見(jiàn)的句子是“空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)”?！洞航ㄔ乱埂分邪凑展糯鷤髡f(shuō)托鴻雁、鯉魚(yú)捎書(shū)帶信，但此時(shí)沒(méi)有用的句子是“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文”。20李白《將進(jìn)酒》1.《將進(jìn)酒》表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩(shī)句是“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！?.《將進(jìn)酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)的詩(shī)句是“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。3.《將進(jìn)酒》中，“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”兩句是詩(shī)人的豪情，也是他的憤慨之語(yǔ)，充分肯定“飲者”的地位。4.《將進(jìn)酒》中藐視富貴利祿又懷才不遇的詩(shī)句是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。5.《將進(jìn)酒》中對(duì)人生易老光陰易逝感慨的詩(shī)句是“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。6.李白一向自視甚高，詩(shī)中提及的人物也多氣韻非常。如《將進(jìn)酒》中，他借曹植證明“惟有飲者留其名”的句子是“陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔”。21蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》1.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜”這三個(gè)長(zhǎng)短句，把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻混起來(lái)，把死別后的個(gè)人種種憂憤，包括在容顏的蒼老、形體的衰敗之中。2.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見(jiàn)時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形的兩句：“相顧無(wú)言，惟有淚千行?！?.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”既是詩(shī)人自己因仕途坎坷、潦倒失意的悲情愁緒，無(wú)法向千里之外長(zhǎng)眠地下的愛(ài)妻訴說(shuō)，亦包括亡妻亦無(wú)法向千里之外的詞人訴說(shuō)。4.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中寫(xiě)夢(mèng)會(huì)亡妻，妻臨窗而作，對(duì)鏡梳妝，“小軒窗，正梳妝”再現(xiàn)當(dāng)年閨房生活情景。5.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中詞人從夢(mèng)中醒來(lái)，仍然沉浸在深深的哀痛之中，“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”寫(xiě)清冷的明月之夜，長(zhǎng)滿(mǎn)小松林的墳岡，表達(dá)出對(duì)亡妻永不能忘懷的濃郁情思。22司馬遷《屈原列傳》（2024·新高考卷Ⅰ）作文課上，房老師使用《屈原列傳》中“其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”兩句話，引導(dǎo)學(xué)生描寫(xiě)尋常事物以表示宏大意旨，列舉淺近事例來(lái)傳達(dá)深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。（2021·高考江蘇卷）《屈原列傳》中，屈原感受到君王聽(tīng)信讒言的句子是：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也”。1.在《屈原列傳》中，作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：“離騷”者，猶離憂也。2.在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽(tīng)信讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。3.在《屈原列傳》中，作者司馬遷連用了“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”這兩個(gè)被動(dòng)句寫(xiě)出了屈原誠(chéng)信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫(xiě)屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。4.一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天??！”這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述：故勞苦倦極，未嘗不呼天也。5.在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母，是人類(lèi)的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”這一例子進(jìn)行了論證。6.在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”。7.在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)屈原的為人作出了高度的評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對(duì)照光輝也毫不遜色的句子是：推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。8.《屈原列傳》中，司馬遷用“其文約，其辭微”評(píng)價(jià)屈原《離騷》文字簡(jiǎn)練、表意含蓄的文風(fēng)。9.司馬遷《屈原列傳》中“上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓”兩句，兩相對(duì)照，寫(xiě)出《離騷》所寫(xiě)內(nèi)容涉及的起止時(shí)間。10.司馬遷《屈原列傳》中“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”二句通過(guò)比較，對(duì)屈原的志向作出了極高的評(píng)價(jià)。11.司馬遷在《屈原列傳》中認(rèn)為，人們?cè)谔幘称D難時(shí)就會(huì)追念本源，如在“勞苦倦極”時(shí)就會(huì)呼天喊地，在“疾痛慘怛”時(shí)則會(huì)呼喊父母。12.司馬遷《屈原列傳》中“故憂愁幽思而作《離騷》”和“蓋自怨生也”兩句概括了屈原寫(xiě)作《離騷》的緣由。23賈誼《過(guò)秦論》（2021·新高考Ⅰ卷）賈誼在《過(guò)秦論》中交代陳涉的身份，說(shuō)他不過(guò)是個(gè)“（然陳涉）甕牖繩樞之子，氓隸之人”，且是被遷戍邊的兵卒。1.《過(guò)秦論》中，寫(xiě)陳涉起義導(dǎo)致秦國(guó)滅亡，國(guó)君被殺，遭天下人恥笑的句子是：“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑?！辟Z誼總結(jié)秦亡的原因在于：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！?.《過(guò)秦論》中賈誼用“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”兩句寫(xiě)出了陳涉舉義旗后得到天下熱烈響應(yīng)的情況。3.秦始皇派遣大將蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城并固守邊境，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。賈誼《過(guò)秦論》中“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”兩句就是對(duì)此事件效果的概括。4.《過(guò)秦論》中，寫(xiě)秦始皇北筑長(zhǎng)城，焚書(shū)愚民，收兵弱民，又派精兵強(qiáng)將把守要害，自認(rèn)為江山永固的句子是：“自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也?！?.《過(guò)秦論》中最能表現(xiàn)秦始皇武力統(tǒng)一天下勢(shì)不可擋的句子是：“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合?！?.《過(guò)秦論》中最直接反應(yīng)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役、震懾天下百姓的兩句是：“執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海”。7.《過(guò)秦論》中，秦朝建立以后采取了一系列措施來(lái)鞏固它的政權(quán)，文化上是“愚民”：“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”。8.賈誼在《過(guò)秦論》中說(shuō)到秦始皇為了削弱百姓的反抗力量，不允許民間私藏兵器，所采取的措施是：“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二?！钡顷悇賲菑V起義時(shí)，百姓卻能就地取材：“斬木為兵，揭竿為旗?！?.《過(guò)秦論》中，寫(xiě)秦孝公時(shí)期占據(jù)有利地勢(shì)和地理位置的兩句是：“秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地”。10.《過(guò)秦論》一文中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”形象地描寫(xiě)了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景。11.《過(guò)秦論》中，用夸張手法寫(xiě)秦滅六國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈、死傷甚重的句子是：“伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓?！?2.《過(guò)秦論》中，總括惠文王、武王、昭襄王時(shí)秦國(guó)強(qiáng)大盛況的句子是：“強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝”。13.《過(guò)秦論》中結(jié)尾一段在列舉了陳涉的諸多弱點(diǎn)后，總結(jié)出了陳涉與當(dāng)年諸侯聯(lián)盟完全不能相提并論的結(jié)論：“試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣?！?4.《過(guò)秦論》中，作者用“然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣”四句總結(jié)了秦占地由小到大，勢(shì)力由弱到強(qiáng)，最終統(tǒng)治諸侯的歷史。15.《過(guò)秦論》中，描寫(xiě)陳涉起義所使用的武器與秦國(guó)相比的句子是：“鋤懮棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也?！?6.《過(guò)秦論》中極言陳涉的出身貧寒和地位低賤的句子是：“（然陳涉）甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也?！?7.《過(guò)秦論》中，描寫(xiě)秦國(guó)四面擴(kuò)充領(lǐng)地的句子是：“南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。”18.《過(guò)秦論》中，秦孝公時(shí)期，任用商鞅變法，對(duì)內(nèi)采取的政治策略是：“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具?！?9.《過(guò)秦論》中，描寫(xiě)戰(zhàn)國(guó)四公子的特點(diǎn)是：“皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士?！?0.《過(guò)秦論》中，列出戰(zhàn)國(guó)四公子的句子是：“齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵?！?4歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》（2023·新高考Ⅱ卷）歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中記載，李存勖將李克用留給他的三支箭收藏在祖廟中，其后用兵作戰(zhàn)，“則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢”，裝在錦囊中背在身上，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。（2021·新高考II卷）歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中感慨：當(dāng)李存勖強(qiáng)盛的時(shí)候，“其意氣之盛，

可謂壯哉”；而等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就身死國(guó)滅，被天下人譏笑。1.《伶官傳序》中，指出應(yīng)注意防微杜漸，不要過(guò)于沉迷于所愛(ài)之事物的句子是：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！?.在歐陽(yáng)修《伶官傳序》中，與孟子“生于憂患，死于安樂(lè)”意思相近的兩句話是：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！?.《伶官傳序》借莊宗寵幸伶人而亡國(guó)警戒后人的句子是“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？”4.《伶官傳序》中與《尚書(shū)》中的“滿(mǎn)招損，謙得益”道理相似，總結(jié)莊宗得、失天下的原因，得出的結(jié)論是:“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。”5.《伶官傳序》探究莊宗李存勖得失天下的根本原因，得出的中心論點(diǎn)是:“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”6.《伶官傳序》中，作者引《尚書(shū)》之語(yǔ)來(lái)總結(jié)莊宗成敗的歷史教訓(xùn)的句子是：“滿(mǎn)招損，謙得益?！?.《伶官傳序》中，作者連用兩個(gè)反問(wèn)句“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？”來(lái)啟發(fā)人們思考得失天下的原因。8.《伶官傳序》中，莊宗李存勖盛時(shí)與衰時(shí)形成了鮮明的對(duì)比:“故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑?！?.《伶官傳序》中，莊宗之父以三箭與其子，叮囑兒子完成自己遺愿的句子是：“與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”10.《伶官傳序》中，描寫(xiě)莊宗打敗敵人意氣之盛的句子是：方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！25高適《燕歌行》1.在高適的《燕歌行并序》中，“校尉羽書(shū)飛瀚?！边@句通過(guò)前方的急報(bào)側(cè)面寫(xiě)出了敵人進(jìn)攻速度之快，“胡騎憑陵雜風(fēng)雨”這一句則用比喻手法直接描寫(xiě)了敵軍侵襲時(shí)的來(lái)勢(shì)洶洶。2.《燕歌行并序》中表現(xiàn)軍隊(duì)出師時(shí)旌旗如云、鼓角齊鳴的盛大陣容的句子：扌從金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。3.高適《燕歌行·并序》“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”兩句中，戰(zhàn)士的流血犧牲和主將的驕奢淫逸形成鮮明對(duì)比。4.《燕歌行》中“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛”寫(xiě)出了士兵們與敵人短兵相接，浴血奮戰(zhàn)，那種視死如歸的精神，豈是為了取得個(gè)人的功勛！5.在高適的《燕歌行》中，“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”兩句對(duì)邊塞黃昏時(shí)風(fēng)景的描寫(xiě)，渲染了悲壯的氣氛，暗示著戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。6.高適《燕歌行》中突出表現(xiàn)思婦斷腸、征人回首的詩(shī)句是“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”。7.《燕歌行》中“君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”表達(dá)對(duì)邊關(guān)將領(lǐng)的不滿(mǎn)因而懷念古代名將的情感。8.在高適的《燕歌行》中，“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后”兩句一實(shí)一虛，既寫(xiě)出了戰(zhàn)士們打仗的辛苦，又寫(xiě)出了家中妻子對(duì)遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念之情。9.在初唐時(shí)期，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功業(yè)是很多人追求的目標(biāo)，奔赴邊塞為國(guó)建功也一度成為一種社會(huì)風(fēng)氣，高適的《燕歌行》中的“男兒本自重橫行”這一句就是很好的證明。此外，對(duì)于敢于為國(guó)效力人，最高統(tǒng)治者表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度是“天子非常賜顏色”，這就直接推動(dòng)了這種風(fēng)氣的形成。10.在高適的《燕歌行》中，“校尉羽書(shū)飛瀚?！边@一句通過(guò)前方的急報(bào)側(cè)面寫(xiě)出了敵人進(jìn)攻速度之快，“胡騎憑陵雜風(fēng)雨”這一句則直接描寫(xiě)了敵軍侵襲時(shí)的來(lái)勢(shì)洶洶。11.《燕歌行》中，“殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗”

兩句從時(shí)間上寫(xiě)出征戰(zhàn)生活的日夜不寧。26李賀《李憑箜篌引》（2023·新高考Ⅰ卷）《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》記載豎箜篌“體曲而長(zhǎng)，二十有二弦”，而李賀《李憑箜篌引》中“十二門(mén)前融冷光二十三絲動(dòng)紫皇”兩句，說(shuō)明豎箜篌的弦數(shù)還有另一種可能。1.《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接描摹樂(lè)聲激越動(dòng)聽(tīng)的詩(shī)句是：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。2.《李憑箜篌引》中“十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇”兩句，詩(shī)人用浪漫夸張的手法，寫(xiě)音響效果。長(zhǎng)安城門(mén)前的冷氣寒光，皇城仙府，全被箜篌聲所消融。3.《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句正面寫(xiě)樂(lè)聲，不僅可以耳聞，而且可以目睹。真是構(gòu)思奇特，形神兼?zhèn)洹?.《李憑箜篌引》中寫(xiě)美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，令神嫗也為之感動(dòng)不已，“夢(mèng)入神山教神嫗”；樂(lè)聲感物至深，致使“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”。詩(shī)人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似平且干枯的字眼修飾魚(yú)龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂(lè)形象更加豐滿(mǎn)。5.李賀《李憑箜篌引》描寫(xiě)音樂(lè)可以震破五色石，引來(lái)一場(chǎng)秋雨的句子：女?huà)z煉石補(bǔ)天處石破天驚逗秋雨。27李商隱《錦瑟》（2022·全國(guó)乙卷）李商隱《錦瑟》“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”兩句中的數(shù)目字，引發(fā)了后世讀者的多種解讀。（2022年北京卷）詩(shī)歌之妙在言有盡而意無(wú)窮。李商隱就善于表現(xiàn)含蓄蘊(yùn)藉之美，如《錦瑟》中間兩聯(lián)：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！?．《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！?．《錦瑟》一詩(shī)的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”句，它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩(shī)人全部的情感。3．《錦瑟》用典的四句詩(shī)：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”4．《錦瑟》一詩(shī)中直抒胸臆同時(shí)又回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！?.李商隱《錦瑟》中“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”運(yùn)用典故，描繪了美好的情境、虛渺的夢(mèng)境，描繪了一個(gè)物我混同的朦朧意境,并把人生的恍惚和迷惘以及苦苦追尋的執(zhí)著表現(xiàn)了出來(lái)。6.李商隱的《錦瑟》中“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”兩句表現(xiàn)出一晃年歲半百的詩(shī)人，回首當(dāng)年，一言難盡的感情。28陸游《書(shū)憤》1.《書(shū)憤》中“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”一聯(lián)，抒發(fā)了作者感嘆歲月蹉跎、壯志難酬。2.《書(shū)憤》中“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”一聯(lián)采用蒙太奇手法再現(xiàn)了北宋軍隊(duì)在瓜洲一帶據(jù)守?fù)魸⒔鸨秃坪剖幨庍M(jìn)兵長(zhǎng)安，強(qiáng)渡渭水，激戰(zhàn)大散關(guān)，兩種場(chǎng)景。3.“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”一聯(lián)以諸葛亮自比，不滿(mǎn)和悲嘆之情交織在—起，展現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心世界。4.寫(xiě)詩(shī)人歲月不居、壯歲已逝、志未酬而鬢先斑的兩句是“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。29屈原《離騷（節(jié)選）》（2020·全國(guó)卷Ⅰ）《離騷》中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”兩句對(duì)古代服飾的“上衣下裳”有所反映。（2015·全國(guó)卷Ⅰ）在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！保?014·全國(guó)卷Ⅰ）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔?！痹?shī)人直抒胸臆、表白心志寫(xiě)自己對(duì)美好德行的追求，堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想，至死不改。《離騷》中用香草做比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删洌骸凹忍嬗嘁赞ダv兮,又申之以攬茝?！?．詩(shī)人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語(yǔ)句是：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?！?.《離騷》中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”5.《離騷》中表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。”6.《離騷》中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度?！?.《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意，走投無(wú)路的兩句：“忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。”8.《離騷》中表明表現(xiàn)詩(shī)人嫉惡如仇、不同流合污，寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！?.《離騷》中用大鳥(niǎo)和小鳥(niǎo)不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己決不隨波逐流（同流合污）的兩句：“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然?！?0.《離騷》中用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的兩句：“何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？”從而教導(dǎo)我們“道不同，不相為謀”。11.《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人剛正不阿、一身正氣，表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義)：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！苯枨百t能夠堅(jiān)守正道來(lái)勉勵(lì)自己。12.《離騷》中屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱的兩句：“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。”13.《離騷》中屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路的兩句：“回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)?！?4.《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退的兩句：“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服?！?5.《離騷》中專(zhuān)門(mén)寫(xiě)到自己制作衣服的材料，屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己，借此表達(dá)自己的高潔品質(zhì)的兩句：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！?6.《離騷》中屈原表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂，只要自己內(nèi)心買(mǎi)好就可以的兩句話：“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！?7.《離騷》中屈原通過(guò)加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句：“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離?！?8.《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人潔身自好、自我完善，也是屈原表明人各有各的樂(lè)趣，而他窮其一生追求美政的兩句：“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。”19.《離騷》中用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變自己志向的兩句：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”20.《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒(méi)有虧損的兩句：“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。”21.屈原在《離騷》中，表明自己出身高貴的句子的：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！?2.屈原在《離騷》中，表明自己降生詳瑞的句子：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?！?3.屈原在《離騷》中，表明自己具有美好內(nèi)在品質(zhì)和才能的句子是“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，這也強(qiáng)調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。24.《離騷》中寫(xiě)出詩(shī)人身上披著香草，佩秋蘭表明自己高潔品質(zhì)的詩(shī)句：“扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩?！?5.屈原在《離騷》中借堅(jiān)貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德，踐行忠善長(zhǎng)久之道的句子：“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽?！?6.屈原在《離騷》中，表明時(shí)不我待，要珍惜時(shí)間的句子：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！?7.在《離騷》中，寫(xiě)時(shí)間更替很快的句子：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！边@些句子都表明了詩(shī)人自己非常焦慮，擔(dān)心時(shí)光如流水逝去，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給楚國(guó)。28.在《離騷》中，寫(xiě)屈原擔(dān)心國(guó)君易老、昏庸誤國(guó)、保守落后的句子：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！?9.《離騷》一文中與“少壯不努力，老大徒傷悲”有異曲同工之妙的句子：“不撫壯而棄穢兮，何不改此度？”30.屈原在《離騷》中表明自己崇仰真理，當(dāng)仁不讓?zhuān)袕?qiáng)烈的道德覺(jué)醒意識(shí)的句子：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！”30李白《蜀道難》（2024·新高考卷Ⅱ）快過(guò)年了，于老師牽掛在成都旅行的女兒，給她發(fā)短信息時(shí)用了李白《蜀道難》中的詩(shī)句“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”，希望她不要貪玩，早點(diǎn)兒回家。（2021·新高考II卷）李白《蜀道難》中“所守或匪親，化為狼與豺”兩句，化用西晉張載《劍閣銘》中“

形勝之地，匪親勿居”的句子，寫(xiě)劍閣的險(xiǎn)要，告誡人們警惕戰(zhàn)亂。（2019·全國(guó)卷Ⅰ）李白《蜀道難》中“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”兩句，回顧了“五丁開(kāi)山”的傳說(shuō)。（2016·全國(guó)卷Ⅱ）李白《蜀道難》中“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”兩句，以感嘆的方式收束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描寫(xiě)，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事的關(guān)注?！妒竦离y》的主旨句是：“蜀道之難，難于上青天?！薄妒竦离y》中運(yùn)用夸張修辭方法，寫(xiě)出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔?！薄妒竦离y》中寫(xiě)出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷?！边\(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！?．虛寫(xiě)映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子：“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援?！?．表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙?！?．李白在《蜀道難》一詩(shī)中，開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱，危乎高哉！”。8.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫(xiě)蜀山之高險(xiǎn)的句子有“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。”9．李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用夸張手法摹寫(xiě)行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。10．李白在《蜀道難》一詩(shī)中，“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！睘槲覀冧秩玖寺贸詈褪竦郎峡占派n涼的環(huán)境氣氛。11．李白在《蜀道難》一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！蓖谐錾絼?shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷?！睂?xiě)出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。12．李白在《蜀道難》一詩(shī)中，寫(xiě)出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。”13．從李白《蜀道難》一詩(shī)中“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！”的長(zhǎng)嘆中，我們似乎也感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。14.在《蜀道難》中，李白用“青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒?！眱删鋪?lái)描寫(xiě)青泥嶺山路曲折盤(pán)旋之貌。15.杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，往往傳達(dá)一種凄涼之意或思念之情。《蜀道難》中的“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”兩句就渲染了蒼涼的氣氛。31杜甫《蜀相》（2023·北京卷）宋代愛(ài)國(guó)名將宗澤因朝廷掣肘，沒(méi)有機(jī)會(huì)北渡黃河與金兵作戰(zhàn)。相傳他在臨終之際慨嘆壯志未酬，仍在吟詠杜甫《蜀相》中的名句“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”。（2022·新高考2卷）杜甫《蜀相》中“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森”兩句自問(wèn)自答，點(diǎn)明了諸葛武侯祠所在的位置。1.杜甫《蜀相》中高度概括、評(píng)價(jià)諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”。2.《蜀相》中將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”。3.“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”兩句以樂(lè)景寫(xiě)哀情，感嘆碧草嬌鶯無(wú)人賞玩，顯出英雄長(zhǎng)逝，遺跡荒落。4.“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”兩句，表達(dá)對(duì)諸葛亮無(wú)限的哀思，對(duì)于他未能實(shí)現(xiàn)復(fù)興漢室、統(tǒng)一中原的天下大計(jì)，深表痛惜。5.姜夔《揚(yáng)州慢》詞序中“寒水自碧”一句與杜甫《蜀相》中的“映階碧草自春色”一句有異曲同工之妙。32柳永《望海潮》1.《望海潮》開(kāi)篇就以博大的氣勢(shì)籠罩全篇，“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華”，點(diǎn)出了杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。2.《望海潮》中“煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家”幾句寫(xiě)街巷河橋的美麗，居民住宅的雅致，都市戶(hù)口的繁庶，描寫(xiě)了杭州繁華熱鬧的景象。3.《望海潮》中“云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯”三句，由市內(nèi)說(shuō)到郊外，只見(jiàn)在錢(qián)塘江堤上，行行樹(shù)木，郁郁蒼蒼，猶如云霧一般。錢(qián)塘江就像廣闊無(wú)邊的天然壕溝。4.在《望海潮》中，寫(xiě)出市場(chǎng)的繁榮及人們生活豪奢的兩句是：市列珠璣，戶(hù)盈羅綺。5.《望海潮》“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖睅拙洌瑢?xiě)不論白天還是夜晚，湖面上都蕩漾著優(yōu)美的笛曲和采菱的歌聲。作者生動(dòng)地描繪了一幅國(guó)泰民安的游樂(lè)圖卷。33姜夔《揚(yáng)州慢》（2022·北京卷）姜夔在《揚(yáng)州慢》中描寫(xiě)了兵亂后揚(yáng)州的滄桑變化：“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵?！?.杜牧詩(shī)云“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，寫(xiě)出了揚(yáng)州歌舞升平的景象；姜夔在《揚(yáng)州慢》中說(shuō)“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”，寫(xiě)出了一派冷清沉寂的景象。2.《揚(yáng)州慢》中既寫(xiě)杜郎才智又寫(xiě)揚(yáng)州荒涼的詞句是：杜郎俊賞，算而今重到須驚。3.《揚(yáng)州慢》中描寫(xiě)紅藥自生自滅無(wú)人欣賞情形的詞句是：念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生4.好的詩(shī)詞往往表現(xiàn)在情景交融上。姜夔《揚(yáng)州慢》用“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”寫(xiě)戰(zhàn)后蕭條之景。34李密《陳情表》1.《陳情表》文筆簡(jiǎn)潔流暢，語(yǔ)言生動(dòng)，用“而劉夙嬰疾病，常在床蓐”形容祖母垂危之狀。2.《陳情表》中用“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮”兩句表明自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。3.《陳情表》中寫(xiě)出了自己的孤單和缺少心靈的安慰的兩句是“煢煢孑立，形影相吊”。4.《陳情表》中李密寫(xiě)他的祖母在世間的時(shí)間已經(jīng)很少，已在彌留之際的四句是“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”。5.《陳情表》中李密向晉武帝表達(dá)他將不惜為國(guó)出力和報(bào)答皇帝大恩德的兩句是“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”。6在《陳情表》中，作者向晉武帝陳述自己和祖母相依為命的境況，如果沒(méi)有祖母撫養(yǎng)，他“無(wú)以至今日”；如果自己現(xiàn)在離開(kāi)，祖母則“無(wú)以終余年”。.李密在《陳情表》的結(jié)尾運(yùn)用典故表達(dá)對(duì)晉武帝的報(bào)答與感激之情的句子是“（臣）生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”。李密在《陳情表》中直接表明自己、祖母的年紀(jì)之后，順勢(shì)提出“是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也”，以此強(qiáng)調(diào)為國(guó)盡忠的時(shí)間更長(zhǎng)，進(jìn)一步打消了晉武帝的疑慮。從《陳情表》中“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”兩句可以看出，魏晉時(shí)對(duì)漢代的選官制度有所沿用。李密《陳情表》中“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”借用烏鴉反哺報(bào)恩的傳說(shuō)表達(dá)自己奉養(yǎng)祖母的心情，感人肺腑。李密的《陳情表》開(kāi)篇以“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇”八個(gè)字總起，這八字高度概括了他自身幼年不幸的遭遇。35歸有光《項(xiàng)脊軒志》1.南京姑娘在自家附近小水坑邊拍攝到斑鳩、喜鵲常來(lái)?xiàng)l(fā)呆的畫(huà)面，這讓人不禁聯(lián)想到歸有光《項(xiàng)脊軒志》中“小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去”。2.在《項(xiàng)脊軒志》中作者用東犬西吠和雞棲于廳兩個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，通過(guò)狗、雞，寫(xiě)出了大家庭的分崩離析和破落，表現(xiàn)了作者對(duì)家庭衰敗的哀痛。3.在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫(xiě)了項(xiàng)脊軒附近桂樹(shù)的影子隨著夜風(fēng)的吹拂而不斷移動(dòng)的景象的句子是：桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)。4.《項(xiàng)脊軒志》中，作者用“多可喜，亦多可悲”一句，很自然將感情基調(diào)由“喜”轉(zhuǎn)“悲”，語(yǔ)言非常樸素。5.《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光深情回憶妻子常常到軒中“從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)”，夫妻二人琴瑟和諧，伉儷情深。6.歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中用“明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)”描寫(xiě)出了項(xiàng)脊軒美麗可愛(ài)的十五之夜的美景。7.在《項(xiàng)脊軒志》中，作者運(yùn)用疊詞描摹事物，如用“（而）庭階寂寂”描寫(xiě)了庭院臺(tái)階的景象，用“今已亭亭如蓋矣”描寫(xiě)了枇杷樹(shù)的生長(zhǎng)情況。8.《項(xiàng)脊軒志》中，“余扃牖而居，久之，能以足音辨人”三句不僅寫(xiě)出了作者日常細(xì)微的感覺(jué)，還刻畫(huà)出了一個(gè)忍耐寂寞的讀書(shū)人形象。9.在《項(xiàng)脊軒志》中，通過(guò)描寫(xiě)“大母”在門(mén)外自言自語(yǔ)的話從而表達(dá)祖母對(duì)作者考取功名、振興家室的期待之情的句子是“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎?！?0.在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫(xiě)作者將破舊的小屋修建成自己的書(shū)齋后，在庭院中種植綠色植物使老屋增加了新的光彩的句子是“又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝?！?6陶淵明《歸去來(lái)兮辭》（2024·新高考卷Ⅱ）同學(xué)們到郊外春游，陽(yáng)光下樹(shù)木蔥郁，水流淙淙，小慧不禁想起了陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的文句：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。（2021·天津高考真題）田園是中國(guó)古代文人的精神家園。陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中用“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”描寫(xiě)萬(wàn)物在春日復(fù)蘇、繁榮滋長(zhǎng)的美好景象，表達(dá)對(duì)田園生活的熱愛(ài)，引發(fā)對(duì)生命的思考。1.我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中的“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”來(lái)表達(dá)過(guò)去不可挽回，未來(lái)則可把握。2.陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中的“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”寫(xiě)了作者問(wèn)道于行人，恨晨光微弱，不見(jiàn)前路，表達(dá)了作者歸心似箭的心情。3.陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”兩句寫(xiě)作者拄扙或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望，暢享自然風(fēng)景。4.陶淵明在《歸去來(lái)兮辭并序》中認(rèn)為自己走入迷途還不太遠(yuǎn)的自怨自慰的句子是：實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。5.《歸去來(lái)兮辭并序》表現(xiàn)陶淵明在回家途中，擺脫束縛，重返自然的歡快舒暢心情的句子是：舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。6.《歸去來(lái)兮辭并序》中“園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)”兩句寫(xiě)作者在園中散步，情景交融，作者似乎已經(jīng)與自然融為一體，悠然地享受涉足園子的樂(lè)趣。7.《歸去來(lái)兮辭并序》中“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”兩句以云鳥(niǎo)自喻，表現(xiàn)詩(shī)人過(guò)去做官出自無(wú)心，如今歸田恰如鳥(niǎo)倦飛而知還。8.《歸去來(lái)兮辭并序》中寫(xiě)作者跟鄉(xiāng)里故人的交往的句子是：農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。9.古代詩(shī)文有許多描寫(xiě)自然萬(wàn)物欣欣向榮的名句，如陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中的：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”10.《歸去來(lái)兮辭并序》中用形象化的手段表現(xiàn)自己快然自足于隱居生活，與親戚愉快地談心，怡然自得地讀書(shū)彈琴的句子是：悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。37柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》1.在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝以種樹(shù)為業(yè)，種樹(shù)為他帶來(lái)的“機(jī)遇”是：“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。”2.在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝種樹(shù)的技能高超，描寫(xiě)他種的樹(shù)枝繁葉茂、早熟多果的句子是：“且碩茂，早實(shí)以蕃。”3.在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝介紹種樹(shù)之術(shù)并不高深，說(shuō)自己種樹(shù)的竅門(mén)和管理的經(jīng)驗(yàn)是“其蒔也若子，其置也若棄”,如此樹(shù)木的天性就得以保全，樹(shù)木的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。4.在《種樹(shù)郭橐駝傳》中,“吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)”寫(xiě)出了作者的真正意圖并不在談種樹(shù),而在談“養(yǎng)人”,借這種方式抨擊了官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象。5.《種樹(shù)郭橐駝傳》中寫(xiě)官吏來(lái)的時(shí)候召集百姓的句子是：“鳴鼓而聚之擊木而召之?！?.《種樹(shù)郭橐駝傳》中寫(xiě)其他人效仿郭橐駝種樹(shù)，卻都不能達(dá)到同樣的效果的句子是：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也。”7.在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，從培土和根土的角度概括樹(shù)木的本性，同時(shí)也揭示了種樹(shù)要領(lǐng)的句子是“其培欲平，其土欲故?！?.《種樹(shù)郭橐駝傳》中通過(guò)對(duì)話，運(yùn)用“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)人”互相映照的寫(xiě)法，把種樹(shù)管樹(shù)之理引申到吏治上去。其中用“見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”來(lái)概括“養(yǎng)人”之不善，從而與上文“他植者”養(yǎng)樹(shù)管理之不善相呼應(yīng)。9.《種樹(shù)郭橐駝傳》中先把官吏來(lái)鄉(xiāng)，擾民傷民的景象描繪得淋漓盡致，之后又用百姓的生活實(shí)況大膽質(zhì)問(wèn)“長(zhǎng)人者”：“吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？”從而闡釋了“治人”更要“養(yǎng)人”的道理。10.《種樹(shù)郭橐駝傳》中“傳其事以為官戒（也）”直接點(diǎn)出寫(xiě)作本文的真正意圖，體現(xiàn)了“文章合為時(shí)而著”的創(chuàng)作態(tài)度。38蘇軾《石鐘山記》1.《石鐘山記》中，蘇軾用一個(gè)定語(yǔ)后置句認(rèn)為“敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣的”句子是：“石之鏗然有聲者，所在皆是也?！?.《石鐘山記》中，蘇軾認(rèn)為石鐘山的得名由來(lái)在世上沒(méi)有流傳下來(lái)的原因，除了酈道元記錄不詳細(xì)和漁工水師不能用文字記載以外，還在于“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”，從而說(shuō)明了實(shí)踐的重要性。?3.《石鐘山記》中，蘇軾強(qiáng)調(diào)了要揭示事物的真相必須實(shí)地考察的道理，“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”?顯然是不可以的。4.《石鐘山記》中，作者用一個(gè)賓語(yǔ)前置句來(lái)表達(dá)自己知道石鐘山得名的原因后輕松愉快的心情的句子是：“古之人不余欺也！”5.《石鐘山記》里,作者交代寫(xiě)這篇記的原因是:“蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也?！?.《石鐘山記》對(duì)“石鐘山”命名由來(lái)，作者態(tài)度各異,對(duì)酈道元的觀點(diǎn)，作者說(shuō)“人常疑之”，而對(duì)于唐朝李渤的考證,則是“余尤疑之”，頗為耐人尋味。7.《石鐘山記》中，蘇軾告訴蘇邁，絕壁之下聽(tīng)到的“噌吰之聲”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別是“周景王之無(wú)射也”和“魏莊子之歌鐘也”。8.《石鐘山記》中，作者和蘇邁夜里乘船到絕壁之下后，作者用比喻的手法寫(xiě)山石陰森可怖的句子是：“如猛獸奇鬼，森然欲搏人?！?.《石鐘山記》中，作者和蘇邁夜里乘船到絕壁之下后，寫(xiě)宿巢的老鷹受驚動(dòng)而飛鳴的句子是：“聞人聲亦驚起，磔磔云霄間?！?0.《石鐘山記》中，作者和蘇邁夜里乘船到絕壁之下后，作者用擬人的手法寫(xiě)鸛鶴奇異叫聲的句子是：“又有