上海市高中名校2025屆高三六校第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷含解析

上海市高中名校2025屆高三六校第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：我很高興發(fā)現(xiàn)一群和我一樣喜歡自然的孩子，但聊著聊著就發(fā)現(xiàn)他們中有一半人最喜歡的是在自然里騎車(chē)。有個(gè)男孩說(shuō)：“我和爸爸在沙漠里騎車(chē)，基本上都不走大路。我爸爸和越野車(chē)們賽車(chē)。他說(shuō)就算走大路去沙漠也很好玩，因?yàn)檫€是可以看到動(dòng)物，而且和汽車(chē)比賽很有趣。”還有個(gè)男孩說(shuō)：“我們每年8月都去猶他州，我媽媽的朋友有3輛全地形車(chē)。我們騎著好玩，但最主要是晚上看鹿啊臭鼬啊之類(lèi)的動(dòng)物。你要是把魚(yú)的內(nèi)臟丟在外面，晚上出去就能看到5頭黑熊。太好玩了！”第三個(gè)男孩說(shuō)：“我們每周末都去沙漠，他們那兒有比賽。有個(gè)小山?jīng)]人去，因?yàn)樯厦娑际鞘^，所以我們把它改造了一下，上山后可以跳下去，我們?cè)谀莾嚎吹缴叨春蜕吡?。熱的時(shí)候我們就出去找蜥蜴。”還有一個(gè)女孩天真地補(bǔ)充說(shuō)：“我爸爸有輛四輪驅(qū)動(dòng)的卡車(chē)，我們?nèi)ド衬?，不去自然之?lèi)的地方?！?摘編自理查德·洛夫著，郝冰等譯《林間最后的小孩——拯救自然缺失癥兒童》)材料二：自然教育受眾群體特征(資料來(lái)源于劉正源等著《中國(guó)自然教育行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀》)注：其他，指機(jī)構(gòu)一類(lèi)的特殊群體，如政府機(jī)構(gòu)等。自然教育，指以有吸引力的方式，讓人們?cè)谧匀恢畜w驗(yàn)、學(xué)習(xí)關(guān)于自然的知識(shí)，建立與自然的聯(lián)結(jié)，樹(shù)立生態(tài)的世界觀。材料三：去愛(ài)非人類(lèi)的生物，其實(shí)并不太困難，只要多了解它們就不難辦到。這種能力，甚至是這種傾向，可能都是人類(lèi)的本能之一。這種現(xiàn)象被稱(chēng)為“親生命性”，是一種與生俱來(lái)、特別關(guān)注生命以及類(lèi)似的生命形式的傾向，有時(shí)甚至?xí)肱c它們進(jìn)行情感交流。人類(lèi)能夠很敏銳地分辨出生命與無(wú)生命。我們認(rèn)為其他生物是新奇、多樣的。未知的生物，不論生活在深海、原始林，還是遙遠(yuǎn)的深山中，都會(huì)令我們覺(jué)得興奮。其他星球上可能有生物的想法，也總是吸引著我們?？铸埜侨藗冃哪恐猩锒鄻有韵У南笳?。在美國(guó)，參觀動(dòng)物園的人數(shù)要超過(guò)職業(yè)運(yùn)動(dòng)比賽的觀眾數(shù)。而在華盛頓的國(guó)家動(dòng)物園，最受歡迎的是昆蟲(chóng)館，因?yàn)檫@兒展示的物種最新奇，樣式也最多。(摘編自愛(ài)德華·威爾遜著，楊玉齡譯《生命的未來(lái)》)材料四：與親生命性相對(duì)的是生物恐懼癥。和親生命性一樣，這些生物恐懼癥也是通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的?？謶值膹?qiáng)度會(huì)因個(gè)人的遺傳與經(jīng)歷差異而有所不同。最輕微的癥狀只是稍微厭惡，或感覺(jué)不安。但嚴(yán)重的案例，可能就是標(biāo)準(zhǔn)的臨床恐懼癥，激發(fā)交感神經(jīng)系統(tǒng)，造成恐慌、惡心以及冒冷汗。這種根植于天性里的生物恐懼感，隨時(shí)準(zhǔn)備為危險(xiǎn)源所激發(fā)，而危險(xiǎn)源就是人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中，在自然界中所遭遇到的危險(xiǎn)，包括高度、密閉空間、湍急的水流、蛇、狼、老鼠、蝙蝠、蜘蛛以及鮮血，卻不包括刀子、磨損的電線、汽車(chē)以及槍支，雖然它們比起古代的危險(xiǎn)源，更具殺傷力，但在進(jìn)化歷史上還是太過(guò)近代，不足以形成可遺傳的天性。(摘編自愛(ài)德華·威爾遜著，楊玉齡譯《生命的未來(lái)》)1．下列對(duì)材料中“親生命性”和“生物恐懼癥”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是A．人類(lèi)生來(lái)就可能有對(duì)生物的愛(ài)和恐懼，天生就能與自然界的生物進(jìn)行感情交流。B．人類(lèi)生來(lái)就有對(duì)生物的愛(ài)和恐懼，隨時(shí)都會(huì)因自然危險(xiǎn)源而激發(fā)生物恐懼癥。C．人類(lèi)對(duì)生物的恐懼是與生俱來(lái)的本能，我們的遺傳基因里便具有對(duì)生物愛(ài)的反應(yīng)能力。D．人類(lèi)對(duì)生物的愛(ài)可能是與生俱來(lái)的本能，我們對(duì)生物恐懼的反應(yīng)是通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．一半最喜歡在自然里騎車(chē)孩子對(duì)自然所知有限，尤其小女孩不知自然為何物，這些孩子已經(jīng)初步表現(xiàn)出了自然缺失癥的表征。B．從當(dāng)前我國(guó)自然教育的受眾群體特征看，值得注意的是，政府和公司占比較小，二者是自然教育行業(yè)很大的潛在市場(chǎng)。C．在美國(guó)，去動(dòng)物園參觀的游客比去體育場(chǎng)館看職業(yè)運(yùn)動(dòng)比賽的觀眾多，這一事實(shí)是人類(lèi)“親生命性”的證據(jù)之一。D．人對(duì)高度、密閉空間、湍急水流的恐懼，跟他具備的知識(shí)有關(guān)，也可能跟他的經(jīng)歷有關(guān)，還可能跟人類(lèi)基因有關(guān)。3．根據(jù)上述材料，分別概括出重視自然教育必要性的事實(shí)和理論依據(jù)。2、閱讀下文，完成小題。①陳參軍永華，字復(fù)甫，泉郡同安人。父某科孝廉，以廣文①殉國(guó)難。公時(shí)年舞象②，試冠軍，已補(bǔ)龍溪博士弟子員。②因父喪，遂隨鄭成功居廈門(mén)。成功為儲(chǔ)賢館，延四方之士，公與焉，未嘗受成功職也。其為人靜穆，語(yǔ)吶吶如不能出諸口，遇事果斷有識(shí)力，定計(jì)決疑，了如指掌，不為群意所動(dòng)。與人交，務(wù)盡忠款。平居燕處無(wú)惰容，布衣蔬食，泊如也。成功常語(yǔ)子鄭經(jīng)，指公曰：“吾遺以佐汝，汝其師事之！”③成功既沒(méi)，鄭經(jīng)繼襲，以公為參軍，職兼將相。公慨然以身任事，知無(wú)不言，謀無(wú)不盡，經(jīng)倚為重。知公貧，常以海舶遺公，謂商賈僦此，歲可得數(shù)千金，聊資公用。公卻不受，強(qiáng)與之，輒遭敗，更與之，亦然。公笑曰：“吾固知吾命窮，徒損他人資，無(wú)益。”臺(tái)郡多蕪地，公募人辟之，歲入谷數(shù)千石，比獲悉以遺親舊量其所需或數(shù)十百石各有差；計(jì)己所存，足供終歲食而已。④逮耿逆以閩叛，鄭經(jīng)乘機(jī)率舟師攻襲閩粵八郡，移駐泉州；使公居守，國(guó)事無(wú)大小，惟公主之，公轉(zhuǎn)粟饋餉，五六年軍無(wú)乏絕。初，鄭氏為法尚嚴(yán)，多誅殺細(xì)過(guò)，公一以寬持之，間有斬戮，悉出平允，民皆悅服。相率感化，路不拾遺者數(shù)歲。⑤一日，命家人灑掃廳事，內(nèi)設(shè)供具，戶閉甚嚴(yán)，日齋沐具表入室拜禱，愿以身代民命，或曰：“君秉國(guó)鈞，民之望也，今為此，實(shí)駭觀聽(tīng)，其若民心何？”公曰：“此吾所以為民也”，復(fù)嘆曰“鄭氏之祚不永矣！”居無(wú)何，詰朝端坐而逝。[注]①?gòu)V文：指同安縣教諭（官職名）。②舞象：男子15歲—20歲。1．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）布衣蔬食（）（2）鄭氏之祚不永矣（）2．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）謂商賈僦此，歲可得數(shù)千金（）A．租金

B．運(yùn)費(fèi)

C．租賃

D．使用（2）君秉國(guó)鈞，民之望也（）A．拿著

B．掌握

C．堅(jiān)持

D．承受3．用“/”為第③段畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹１全@悉以遺親舊量其所需或數(shù)十百石各有差4．把第④段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。初，鄭氏為法尚嚴(yán)，多誅殺細(xì)過(guò)，公一以寬持之，間有斬戮，悉出平允，民皆悅服。5．概括鄭成功要求鄭經(jīng)對(duì)陳參軍“師事之”的原因。6．第③段“公卻不受”和第⑤段“入室拜禱”兩件事分別反映了陳參軍_________和__________的特點(diǎn)。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。人類(lèi)發(fā)現(xiàn)社會(huì)也可以計(jì)劃，是一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)，也就是說(shuō)人類(lèi)已走出了鄉(xiāng)土性的社會(huì)了。在鄉(xiāng)土社會(huì)里沒(méi)有這想法的。在鄉(xiāng)土社會(huì)人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會(huì)中欲望并不能做人們行為的指導(dǎo)了，發(fā)生“需要”，因之有“計(jì)劃”。從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑。我們?？梢钥吹饺祟?lèi)并不是為行為而行為，為活動(dòng)而活動(dòng)的，行為或是活動(dòng)都是手段，是有所為而為的?？偸怯袀€(gè)“要”在領(lǐng)導(dǎo)自己的活動(dòng)。我們說(shuō)人類(lèi)行為有動(dòng)機(jī)的。說(shuō)人類(lèi)行為有動(dòng)機(jī)包含兩個(gè)意思，一是人類(lèi)對(duì)于自己的行為是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意志；一是人類(lèi)在取舍之間有所根據(jù)，這根據(jù)就是欲望。欲望如果要能通過(guò)意志對(duì)行為有所控制，它必須是行為者所自覺(jué)的。自覺(jué)是說(shuō)行為者知道自己要的是什么。人類(lèi)依著欲望而行為，他們的行為是否必然有利于個(gè)體的健全發(fā)展，和有利于社會(huì)間各個(gè)人的融洽配合，社會(huì)的完整和持續(xù)？每天人都在吃淀粉，吃維他命A……你回去在實(shí)驗(yàn)室研究，淀粉供給熱料，維他命A給人這個(gè)那個(gè)，——合于營(yíng)養(yǎng)，用以維持生命。但是你去找一個(gè)鄉(xiāng)下老問(wèn)他，為什么吃辣子，大蒜，他會(huì)回答你，“這才好吃，下飯的呀。”好吃，是欲望，那是自覺(jué)的。直接決定我們行為的確是這些欲望。欲望是什么？食色性也，那是深入生物基礎(chǔ)的特性。這里似乎有一種巧妙的安排，為了種族綿續(xù)，人會(huì)有兩性之愛(ài)；為了營(yíng)養(yǎng)，人會(huì)有五味之好。在鄉(xiāng)土社會(huì)中個(gè)人的欲望常是合于人類(lèi)生存條件的。兩者所以合，那是因?yàn)橛⒎巧锸聦?shí)，而是文化事實(shí)。我說(shuō)它是文化事實(shí)，意思是人造下來(lái)教人這樣想的。譬如說(shuō)，北方人有吃大蒜的欲望，并不是遺傳的，而是從小養(yǎng)成的。所謂“自私”，為自己打算，怎樣打算法卻還是由社會(huì)上學(xué)來(lái)的。問(wèn)題不是在要的本身，而是在要什么的內(nèi)容。這內(nèi)容是文化所決定的。我說(shuō)欲望是文化事實(shí)，這句話并沒(méi)有保證說(shuō)一切文化事實(shí)都是合于人類(lèi)生存條件的。文化中有很多與人類(lèi)生存條件無(wú)關(guān)甚至有害的。以吃一項(xiàng)來(lái)說(shuō)，如果文化所允許我們?nèi)肟诘臇|西樣樣都是合于營(yíng)養(yǎng)原則的，我們也不至有所謂毒物一類(lèi)的東西了。再說(shuō)得遠(yuǎn)一些，我常覺(jué)得把“生存”作為人類(lèi)最終的價(jià)值是不太確切的。人類(lèi)如果和其他動(dòng)植物有些不同的地方，最重要的，在我看來(lái)，就在人在生存之外找到了若干價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，所謂真善美之類(lèi)。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)，傳統(tǒng)就是經(jīng)驗(yàn)的累積，能累積就是說(shuō)經(jīng)得起自然選擇的，各種“錯(cuò)誤”——不合于生存條件的行為——被淘汰之后留下的那一套生活方式。不論行為者對(duì)于這套方式怎樣說(shuō)法，它們必然是有助于生存的。在鄉(xiāng)土社會(huì)中有很多行為我們自以為是用來(lái)達(dá)到某種欲望或目的，而在客觀的檢討中，我們可以看到這些行為卻在滿足主觀上并沒(méi)有自覺(jué)的需要，而且行為和所說(shuō)的目的之間毫無(wú)實(shí)在的關(guān)聯(lián)。譬如驅(qū)鬼，實(shí)際上卻是驅(qū)除了心理上的恐懼。在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望經(jīng)了文化的陶冶可以作為行為的指導(dǎo)，結(jié)果是印合于生存的條件。但是這種印合并不是自覺(jué)的，并不是計(jì)劃的，鄉(xiāng)土文化中微妙的配搭可以說(shuō)是天工，而非人力，雖則文化是人為的。鄉(xiāng)土社會(huì)環(huán)境不很變，因之文化變遷的速率也慢，人們有時(shí)間可以從容的作盲目的實(shí)驗(yàn)，錯(cuò)誤所引起的損失不會(huì)是致命的。社會(huì)變動(dòng)得快，原來(lái)的文化并不能有效的帶來(lái)生活上的滿足知，人類(lèi)不能不推求行為和目的之間的關(guān)系了。這時(shí)發(fā)現(xiàn)了欲望并不是最后的動(dòng)機(jī)，而是為了達(dá)到生存條件所造下的動(dòng)機(jī)。于是人開(kāi)始注意到生存條件的本身了，——在社會(huì)學(xué)里發(fā)生了一個(gè)新的概念，“功能”。功能是從客觀地位去看一項(xiàng)行為對(duì)于個(gè)人生存和社會(huì)完整上所發(fā)生的作用。功能并不一定是行為者所自覺(jué)的，而是分析的結(jié)果，是營(yíng)養(yǎng)而不是味覺(jué)。這里我們把生存的條件變成了自覺(jué)，自覺(jué)的生存條件是“需要”，用以別于“欲望”。現(xiàn)代社會(huì)里的人開(kāi)始為了營(yíng)養(yǎng)選擇他們的食料，這是理性的時(shí)代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關(guān)系去計(jì)劃他的行為，所以也可以說(shuō)是科學(xué)化的。在現(xiàn)代社會(huì)里知識(shí)即是權(quán)力，因?yàn)樵谶@種社會(huì)里生活的人要依他們的需要去作計(jì)劃。從知識(shí)里得來(lái)的權(quán)力是我在上文中所稱(chēng)的時(shí)勢(shì)權(quán)力；鄉(xiāng)土社會(huì)是靠經(jīng)驗(yàn)的，他們不必計(jì)劃，因?yàn)闀r(shí)間過(guò)程中，自然替他們選擇出一個(gè)足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案。各人依著欲望去活動(dòng)就得了。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·從欲望到需要》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．說(shuō)人類(lèi)行為有動(dòng)機(jī)包含兩個(gè)意思：人類(lèi)對(duì)于自己的行為是可以控制的，就是所謂意志；人類(lèi)在取舍之間有所根據(jù)，就是欲望。B．功能是從客觀地位去看一項(xiàng)行為對(duì)于個(gè)人生存和社會(huì)完整上所發(fā)生的作用。功能并不是行為者所自覺(jué)的，而是分析的結(jié)果。C．人類(lèi)如果和其他動(dòng)植物有些不同的地方，最重要的，在我看來(lái)，就在人在生存之外找到了若干價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，所謂真善美之類(lèi)。D．現(xiàn)代社會(huì)里的人開(kāi)始為了營(yíng)養(yǎng)選擇他們的食料，這是理性的時(shí)代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關(guān)系去計(jì)劃他的行為。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．《鄉(xiāng)土中國(guó)·從欲望到需要》論述鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷，“從欲望到需要”是鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)很重要的里程碑。B．為了說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)的特征，作者把鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)對(duì)照起來(lái)論述。如，鄉(xiāng)土社會(huì)變動(dòng)慢、小，現(xiàn)代社會(huì)變動(dòng)更快、更大。C．作者用事實(shí)論證“欲望并非生物事實(shí)，而是文化事實(shí)”，北方人愛(ài)吃大蒜不是遺傳的生物事實(shí)，而是從小養(yǎng)成的文化事實(shí)。D．鄉(xiāng)土社會(huì)是依托經(jīng)驗(yàn)傳承的傳統(tǒng)社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)是知識(shí)即權(quán)力的理性社會(huì)；鄉(xiāng)土社會(huì)里欲望支配行動(dòng)，現(xiàn)代社會(huì)里需要支配行動(dòng)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．鄉(xiāng)土社會(huì)里，行為是不自覺(jué)的，手段和目的的關(guān)系不明確；現(xiàn)代社會(huì)里，行為是自覺(jué)的，手段和目的的關(guān)系明確。B．鄉(xiāng)土社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)過(guò)自然選擇的，是合乎生存的；現(xiàn)代社會(huì)的計(jì)劃是為了生存的需要而制定的，是科學(xué)的。C．鄉(xiāng)土社會(huì)里，行為手段和目的的關(guān)系不明確，比如用來(lái)達(dá)到驅(qū)鬼目的的驅(qū)鬼行為，沒(méi)能夠驅(qū)鬼，卻驅(qū)除了恐懼。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望可以作為行為的指導(dǎo)，結(jié)果是印合于生存的條件；而在現(xiàn)代社會(huì)中欲望不作人們行為的指導(dǎo)。4、閱讀下面文言文，完成下面小題。商輅，字弘載，淳安人。舉鄉(xiāng)試第一。正統(tǒng)十年，會(huì)試、殿試皆第一。終明之世，三試第一者，輅一人而已。成化三年二月召至京，首陳勤學(xué)、納諫等凡八事，帝嘉納之。其言納諫也，請(qǐng)召?gòu)?fù)元年以后建言被斥者。明年，彗星見(jiàn)，給事中董旻等劾不職大臣，并及輅。輅因求罷。帝怒，命廷鞫諸言者，欲加重譴。輅曰：“臣嘗請(qǐng)優(yōu)容言者，今論臣反責(zé)之，如公論何？”帝悅，尋進(jìn)兵部尚書(shū)。輅為人，寬厚有容，至臨大事，毅然莫能奪。悼恭太子薨，帝以繼嗣為憂。紀(jì)妃生皇子，六歲矣，左右畏萬(wàn)貴妃，莫敢言。久之，乃聞?dòng)诘?。帝大喜，欲宣示外廷，遣中官至?nèi)閣諭意。輅請(qǐng)敕禮部擬上皇子名，于是廷臣相率稱(chēng)賀。越數(shù)日，帝復(fù)御文華殿，皇子侍，召見(jiàn)輅及諸閣臣。輅頓首曰：“陛下踐祚十年，儲(chǔ)副未立，天下引領(lǐng)望久矣。當(dāng)即立為皇太子，安中外心?！钡垲h之。中官汪直之督西廠也，數(shù)興大獄。輅率同官條直十一罪，言：“陛下委聽(tīng)斷于直，直又寄耳目于群小。自直用事，士大夫不安其職，商賈不安于途，庶民不安于業(yè)，若不亟去，天下安危未可知也。”帝曰：“用一內(nèi)豎，何遽危天下？”輅正色曰：“朝臣無(wú)大小有罪皆請(qǐng)旨逮問(wèn)直擅抄沒(méi)三品以上京官諸近侍在帝左右直輒易置直不去天下安得無(wú)危？”引義慷慨。萬(wàn)貴妃重輅名，出父像，屬為贊，遺金帛甚厚。輅力辭，使者告以妃意。輅曰：“非上命，不敢承也?！辟F妃不悅，輅終不顧。及謝政，劉吉過(guò)之，見(jiàn)其子孫林立，嘆曰：“吉與公同事歷年，未嘗見(jiàn)公筆下妄殺一人，宜天之報(bào)公厚?！陛`曰：“正不敢使朝廷妄殺一人耳?！本邮曜?，年七十三。贈(zèng)太傅，謚文毅。（選自《明史?商輅傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．朝臣無(wú)大小/有罪皆請(qǐng)旨逮問(wèn)/直擅抄沒(méi)三品以上京官/諸近侍在帝左右/直輒易置/直不去/天下安得無(wú)危B．朝臣無(wú)大小/有罪皆請(qǐng)旨/逮問(wèn)直/擅抄沒(méi)三品以上京官/諸近侍在帝左右/直輒易置/直不去/天下安得無(wú)危C．朝臣無(wú)大小/有罪皆請(qǐng)旨/逮問(wèn)直/擅抄沒(méi)三品以上/京官諸近侍/在帝左右/直輒易置直不去/天下安得無(wú)危D．朝臣無(wú)大小有罪/皆請(qǐng)旨逮問(wèn)直/擅抄沒(méi)三品以上/京官諸近侍在帝左右/直輒易置/直不去/天下安得無(wú)危2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．三試，這里指鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。我們現(xiàn)在常說(shuō)的“連中三元”即指三試均為第一。B．中官，古代掌天文歷法的官員之一，以春、夏、中、秋、冬官分稱(chēng)，這里指朝中官員。C．西廠，明朝由宦官把持的偵辦百姓和官員言行的特務(wù)機(jī)關(guān)，成立時(shí)間晚于東廠。D．謝政，辭官退休。古代有到一定年齡退休的制度，常見(jiàn)稱(chēng)謂還有“致仕”“致事”等。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．商輅才學(xué)很高。他曾在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中均考中第一，在整個(gè)明朝，能夠在三試中均考中第一的只有他一人。B．商輅寬厚大度。有人彈劾不稱(chēng)職大臣，涉及商輅，皇帝要追究彈劾者責(zé)任，商輅對(duì)此阻止，并請(qǐng)求皇帝寬容進(jìn)言者。C．商輅不畏權(quán)貴。汪直掌管西廠，多次制造冤案，商輅率領(lǐng)同僚分條列出汪直罪狀，在皇帝不高興的情況下仍慷慨激昂，直言勸諫。D．商輅廉潔自守。萬(wàn)貴妃贊賞商輅父子的為人，賞給他豐厚的金帛，商輅都極力拒絕，稱(chēng)沒(méi)有皇上的命令不能接受。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣嘗請(qǐng)優(yōu)容言者，今論臣反責(zé)之，如公論何？（2）陛下踐祚十年，儲(chǔ)副未立，天下引領(lǐng)望久矣。5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題一剪梅·舟過(guò)吳江蔣捷一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。注：（1）蔣捷，生卒年不詳。南宋亡，流浪漂泊，深懷亡國(guó)之痂，隱居不仕。（2）秋娘渡、泰娘橋是當(dāng)?shù)貎商幱忻包c(diǎn)。1．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．上闋開(kāi)篇寫(xiě)詩(shī)人觸景生情，無(wú)法排解，就想尋酒家，希望能夠借酒消愁。B．“舟搖”寫(xiě)出漂泊之感，“簾招”寫(xiě)見(jiàn)酒樓心喜，兩處描寫(xiě)表露了詩(shī)人心跡。C．洗袍、調(diào)笙、燒香這一系列動(dòng)作，實(shí)寫(xiě)詩(shī)人回家之后寧?kù)o而又閑適的生活。D．上闋白描寫(xiě)景，景中帶情；下闋正面寫(xiě)情，情中有景，表達(dá)了倦游思?xì)w之情。2．請(qǐng)從情和景的角度賞析“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_______________，枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）（2）_______________，鐵騎突出刀槍鳴。（白居易《琵琶行》）（3）懸泉瀑布，_______________，清榮峻茂，良多趣味。（酈道元《三峽》）（4）_______________，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）（5）悉以咨之，然后施行，_______________，有所廣益。（諸葛亮《出師表》）（6）________________________，紉秋蘭以為佩。（《離騷》）（7）_________________________，造次必于是，顛沛必于是，。（《論語(yǔ)》）（8）登山則情滿于山，_______________。（《文心雕龍》）7、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛(ài)好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請(qǐng)自選一個(gè)人物，仿照下面的示例，寫(xiě)一段文字，至少運(yùn)用一種常見(jiàn)的修辭手法，不少于60個(gè)字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨(dú)有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對(duì)故鄉(xiāng)一草一木的熱愛(ài)與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)鄉(xiāng)下人成長(zhǎng)的傳奇。8、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書(shū)寫(xiě)的悠久歷史。遠(yuǎn)古時(shí)代，“鯀禹治水”“精衛(wèi)填?！钡裙适拢屛覀兏惺艿綀?jiān)忍不拔和一心為民的品質(zhì)與情懷；在現(xiàn)當(dāng)代，英雄主義的書(shū)寫(xiě)被賦予極強(qiáng)的“喚醒”功能。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個(gè)英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ?。要求：符合原著，表達(dá)清晰。②垃圾分類(lèi)是一種文明健康的生活方式，有助于改善生活環(huán)境，節(jié)約使用資源。繼上海之后，北京將于2020年5月1日大力推行垃圾分類(lèi)。為助力此項(xiàng)措施的推行，請(qǐng)?zhí)岢瞿愕暮侠硇越ㄗh。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰。③“逆行者”是指那些災(zāi)難來(lái)臨之際逆著逃生的方向朝著災(zāi)難點(diǎn)兒進(jìn)發(fā)的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災(zāi)時(shí)不幸殉職的多名消防戰(zhàn)士，還是在疫情蔓延時(shí)臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使，他們都是和平年代的“最美逆行者”。請(qǐng)你為他們寫(xiě)一段抒情文字或一首詩(shī)歌。要求：感情真摯，語(yǔ)言流暢。9、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。2018年是我國(guó)改革開(kāi)效40周年，有網(wǎng)友梳理了40年中值得深思的六個(gè)關(guān)鍵詞：開(kāi)放、規(guī)則、自由、理性、自信、機(jī)遇。作為成長(zhǎng)在改革開(kāi)放年代的年輕人，你對(duì)改革開(kāi)放有什么樣的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)？從六個(gè)關(guān)鍵詞中選擇兩個(gè)，使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，結(jié)合身邊的故事或者自身經(jīng)歷，寫(xiě)一篇文章。（注意）①選好角度，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于80字。④不得套作、抄襲。

參考答案1、1．D2．A3．（1）事實(shí)依據(jù)：①?zèng)]有接受完整的自然教育，會(huì)在自然活動(dòng)中妨害生物。②自然教育主要集中在兒童和親子方面，受眾群體單一。（2）理論依據(jù)：①人類(lèi)具有與生俱來(lái)的“親生命性”，也有根植于天性里的生物恐懼感。②自然教育能夠引導(dǎo)人們熱愛(ài)自然，保護(hù)自然，正確應(yīng)對(duì)自然界的危險(xiǎn)?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文中重要概念的理解。解答此題時(shí)，首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。本題的答題區(qū)間在材料三和材料四中?！坝H生命性”這一概念在材料三中，“生物恐懼癥”這一概念則在材料四中。A項(xiàng)，歪曲文意，“天生就能與自然界的生物進(jìn)行感情交流”錯(cuò)誤，材料三說(shuō)的是“有時(shí)甚至?xí)肱c它們進(jìn)行情感交流”。B項(xiàng)，“人類(lèi)對(duì)生物的恐懼是與生俱來(lái)的本能”表述絕對(duì)，原文說(shuō)“這種能力，甚至是這種傾向，可能都是人類(lèi)的本能之一”，選項(xiàng)去掉了“可能”二字。C項(xiàng)，“人類(lèi)對(duì)生物的恐懼是與生俱來(lái)的本能”錯(cuò)，材料四中原文有“這些生物恐懼癥也是通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的”，無(wú)中生有，原文并沒(méi)有說(shuō)“我們的遺傳基因里便具有對(duì)生物愛(ài)的反應(yīng)能力”。故選D。2．本題考查考生信息篩選和整合。解答此題，可根據(jù)對(duì)文意的理解，將選項(xiàng)分別跟原文進(jìn)行比對(duì)分析。題干要求選出“不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，望文生義且無(wú)中生有?！白匀蝗笔ОY”是描述人們遠(yuǎn)離自然，而不是說(shuō)對(duì)自然不甚了解。文中的小孩子們還處在了解自然、發(fā)展“親生命性”的開(kāi)始階段，并不是缺失。文中也沒(méi)有相關(guān)內(nèi)容。A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，答題區(qū)間在材料二中，讀圖可知，政府、公司和中老年人占比較小，都有很大的潛在市場(chǎng)。B項(xiàng)正確。C項(xiàng)，答題區(qū)間在材料三中，由原文“在美國(guó)，參觀動(dòng)物園的人數(shù)要超過(guò)職業(yè)運(yùn)動(dòng)比賽的觀眾數(shù)”這一例子和“親生命性”這一現(xiàn)象的關(guān)系可知，C項(xiàng)正確。D項(xiàng)，答題區(qū)間在材料四中，這些都是古代的危險(xiǎn)源，D項(xiàng)的觀點(diǎn)是正確的。故選A。3．本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類(lèi)題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。解答本題，首先要根據(jù)題干意思在文中找到相關(guān)內(nèi)容材料一二主要闡述自然教育的事實(shí)，根據(jù)材料一中孩子們的自述，可見(jiàn)他們偏愛(ài)自然界中的某一方面，沒(méi)有接受完整的自然教育，他們?cè)谧匀唤绲男袨楸容^自我隨性，可能會(huì)妨害生物。根據(jù)材料二中的表格，可見(jiàn)自然教育受眾群體集中在兒童和親子方面，受眾群體比較單一。材料一的事實(shí)是用來(lái)說(shuō)明對(duì)自然的喜歡不完美。材料二的事實(shí)說(shuō)明自然教育受眾群體中兒童和親子所占比例太大。材料三四主要闡述自然教育的理論，根據(jù)材料三可知，人類(lèi)具有與生俱來(lái)的“親生命性”，也有根植于天性里的生物恐懼感；根據(jù)材料四可知，人類(lèi)對(duì)于自然界的危險(xiǎn)反應(yīng)過(guò)激，因此要引導(dǎo)人們熱愛(ài)自然，保護(hù)自然，正確應(yīng)對(duì)自然界的危險(xiǎn)。材料三理論強(qiáng)調(diào)“親生命性”與生俱來(lái)。材料四講述生物恐懼癥產(chǎn)生的原因?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類(lèi)文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面；一是要有文體特征意識(shí)（如新聞、傳記）；二是要有思路分析意識(shí)（邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系）；三是要有尋找中心句意識(shí)（每段的中心句，特別是文章的開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡句以及標(biāo)題）。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意；是否選準(zhǔn)題眼（答題重點(diǎn)），是否選全要點(diǎn)（要答幾個(gè)方面），是否選準(zhǔn)角度（以誰(shuí)為陳述主體），是否選好恰當(dāng)?shù)木涫剑ㄒc設(shè)問(wèn)的句式一致）。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題；“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）；（3）分點(diǎn)分條作答（高考閱卷采點(diǎn)給分）。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁矗趺磫?wèn)怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。2、1．（1）穿布衣（2）福分2．（1）C（2）B3．比獲/悉以遺親舊/量其所需/或數(shù)十百石各有差4．開(kāi)始的時(shí)候，鄭氏制定的法律很?chē)?yán)格（或崇尚嚴(yán)苛），百姓犯了小過(guò)錯(cuò)（或犯了小過(guò)錯(cuò)的老百姓）大多被處死，陳參軍全部用寬容對(duì)待他們），偶然有被處死的，也全都出于公平，百姓都心悅誠(chéng)服。5．遇事果斷有魄力，不被他人左右；與人交往，務(wù)盡忠誠(chéng)；平時(shí)布衣蔬食，生性淡泊。6．不貪圖財(cái)物一心為民【解析】

1．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法。文言實(shí)詞的含義可以運(yùn)用代入法、課內(nèi)遷移法、成語(yǔ)遷移法，利用上下文來(lái)推敲詞義；文言實(shí)詞的用法應(yīng)結(jié)合其在句中的位置和前后詞的詞性來(lái)判斷。（1）布衣蔬食：穿著布衣吃著蔬飯。“布衣”，名詞作動(dòng)詞，穿布衣。（2）鄭氏之祚不永矣：鄭氏之福分不長(zhǎng)久了。“祚”，福分。2．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”解答此類(lèi)題目，需要學(xué)生平時(shí)注意積累文言實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語(yǔ)的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對(duì)比。作答本題時(shí)要注意結(jié)合上下文理解實(shí)詞的意義，或者是用代入法將加點(diǎn)的實(shí)詞帶入句中去理解，或者以字形推斷字的詞性和意思。（1）句意是：說(shuō)商人租賃海船，陳公每年可得到數(shù)千銀子。僦：租賃。故選C。（2）句意是：您掌握國(guó)家政權(quán)，是百姓的期望。秉：掌握。故選B。3．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng)，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。劃線句翻譯是：等到收獲，陳公全部送給親屬舊部，估量他們需要的用量，有的數(shù)十石有的數(shù)百石，各有差別?！氨取苯樵~，等到，“獲”是其賓語(yǔ)；“遺”與“親舊”是動(dòng)賓關(guān)系；“量”與“所需”是動(dòng)賓關(guān)系。據(jù)此分別斷開(kāi)即可。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類(lèi)活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：尚嚴(yán)，崇尚嚴(yán)苛；細(xì)過(guò)，小過(guò)錯(cuò)；一，全；持，對(duì)待；間，偶然。5．本題考查概括并評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容。解答此類(lèi)題目，要讀懂題干，分析概括作品內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞句理解文本的思想內(nèi)涵，再進(jìn)行概括、評(píng)價(jià)。分析題干“師事之”的意思是，用對(duì)待老師之禮侍奉他。分析原因，從原文找到相關(guān)語(yǔ)境，在第2段：“其為人靜穆，語(yǔ)吶吶如不能出諸口，遇事果斷有識(shí)力，定計(jì)決疑，了如指掌，不為群意所動(dòng)。與人交，務(wù)盡忠款。平居燕處無(wú)惰容，布衣蔬食，泊如也”。據(jù)此分析即可。6．本題考查對(duì)文言文人物形象的理解與分析能力。解答時(shí)，需要把握關(guān)鍵語(yǔ)句，結(jié)合相關(guān)事件，對(duì)人物形象進(jìn)行分析，概括人物形象特點(diǎn)。分析“公卻不受”一事，主要從兩個(gè)方面體現(xiàn)：“常以海舶遺公，……公卻不受，強(qiáng)與之，輒遭敗，更與之，亦然”，“比獲，悉以遺親舊，量其所需，或數(shù)十百石各有差。計(jì)己所存，足供終歲食而已”。可見(jiàn)其清正廉潔；“入室拜禱”一事：分析“愿以身代民命”“此吾所以為民也”可知陳參軍一心為民。【點(diǎn)睛】常用的斷句方法有：①根據(jù)文意斷句。②利用對(duì)話標(biāo)志斷句，對(duì)話常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答寫(xiě)出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開(kāi)頭，在它們的前面一般要斷開(kāi)；也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾，其后面一般要斷開(kāi)；疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對(duì)比、對(duì)偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文：陳永華諮議參軍（官職名），字復(fù)甫，是福建泉郡同安人。父親是某科舉人，在廣文任上自縊以身殉國(guó)難。陳公當(dāng)時(shí)15歲，科試第一名，已被遞補(bǔ)為龍溪的儒學(xué)生員。因父親喪亡，陳公就跟隨鄭成功在廈門(mén)駐扎。鄭成功開(kāi)辟儲(chǔ)賢館，延攬?zhí)煜率孔?，陳公參與其中，但不曾接受成功授予的官職。陳公為人安靜肅穆，不善于言談，好像不能從嘴里吐出一字，遇事卻果斷而有見(jiàn)識(shí)力，定計(jì)決疑，了如指掌，不為其他人意見(jiàn)所動(dòng)。與人交往，誠(chéng)字為先。平時(shí)閑居沒(méi)有懈怠的神色，穿著布衣吃著蔬飯，隨意淡泊。鄭成功經(jīng)常指著陳公，對(duì)兒子鄭經(jīng)說(shuō)：“我留下他來(lái)輔佐你，你可得要用對(duì)待老師之禮侍奉他?！编嵆晒λ篮螅嵔?jīng)襲位，授予陳公咨議參軍，職兼將相。陳公勇于任事，知無(wú)不言，謀無(wú)不盡，鄭經(jīng)倚重他。鄭經(jīng)知道陳公家貧，常常把海船贈(zèng)送給陳公，說(shuō)商人租賃海船，陳公每年可得到數(shù)千銀子，姑且供給陳公用資。陳公卻不接受，強(qiáng)行給他，總遭失敗，再給他，也這樣。陳公笑著說(shuō)：我本來(lái)知道我命里貧困，白白地?fù)p耗他人的錢(qián)資，沒(méi)有益處。多荒蕪之地，陳公招募人開(kāi)辟，每年收入有數(shù)千石，等到收獲，陳公全部送給親屬舊部，估量他們需要的用量，有的數(shù)十石有的數(shù)百石，各有差別；計(jì)算自己所存的，足夠供給一年吃的糧食罷了。等到耿率領(lǐng)的騷亂者在閩叛亂，鄭經(jīng)乘機(jī)率水師攻襲閩粵八郡，移駐泉州；命令陳公居守，國(guó)事無(wú)大小，只聽(tīng)?wèi){陳永華主持，陳永華轉(zhuǎn)運(yùn)軍糧輸送軍餉，五六年軍隊(duì)無(wú)匱乏開(kāi)始的時(shí)候，鄭氏制定的法律很?chē)?yán)格，（百姓）犯了小過(guò)錯(cuò)大多被處死，陳公全部用寬容對(duì)待他們，偶然有被處死的，也全都出于公平，百姓都心悅誠(chéng)服，一個(gè)接一個(gè)受到感化，路不拾遺的狀況持續(xù)了好多年。一天，陳公命令家人灑掃廳事，內(nèi)設(shè)供具，門(mén)戶關(guān)閉甚嚴(yán)，天天吃齋沐浴準(zhǔn)備奏章入室拜禱，希望用自身來(lái)代民命，有人說(shuō)：“您掌握國(guó)家政權(quán)，是百姓的期望，今天這樣做，實(shí)在讓人驚駭，您把民心放在哪里呢?”陳公說(shuō)：“這就是我以身代民命的原因”，又嘆息說(shuō)“鄭氏之福分不長(zhǎng)久了!”過(guò)了不久，第二天早上端正地坐著逝世了。3、1．B2．B3．D【解析】

1．此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。B項(xiàng)，“功能并不是行為者所自覺(jué)的”錯(cuò)誤，原文是“功能并不一定是行為者所自覺(jué)的，而是分析的結(jié)果”，改為“不一定是”。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“為了說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)的特征，作者把鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)對(duì)照起來(lái)論述”錯(cuò)誤，為了說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)的特征（變遷）。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類(lèi)題目，應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。D項(xiàng)，“在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望可以作為行為的指導(dǎo)”說(shuō)法絕對(duì)，原文“在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望經(jīng)了文化的陶冶可以作為行為的指導(dǎo)”。故選D?！军c(diǎn)睛】論述類(lèi)文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內(nèi)容，明確作者的基本觀點(diǎn)，務(wù)必理清論述的結(jié)構(gòu)和思路。2.篩選關(guān)鍵詞關(guān)鍵句。不動(dòng)筆筆墨不讀書(shū)，讀的過(guò)程中，在點(diǎn)、線和特殊符號(hào)等各種標(biāo)記的輔助下，篩選出文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、關(guān)鍵語(yǔ)句，以備解題之需。3.關(guān)鍵信息代入原文，找對(duì)應(yīng)句。在認(rèn)真閱讀題干和選項(xiàng)的基礎(chǔ)上，將題干和選項(xiàng)所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項(xiàng)相應(yīng)的對(duì)應(yīng)句。4.題干與原文對(duì)比異同找選項(xiàng)。一定要注意題干和選項(xiàng)所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文，排除干擾項(xiàng)。閱讀的目的，就是排除干擾項(xiàng)，確定正確答案。4、1．A2．B3．D4．（1）我曾經(jīng)請(qǐng)求寬容進(jìn)言的人，現(xiàn)在議論到我反而責(zé)備他們，對(duì)輿論又怎么辦呢？（2）陛下登基十年，未立儲(chǔ)君（太子），天下人伸著脖子盼望很久了?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷裕瑪⑹聝?nèi)容的變化等。如本題中，“京官”是名詞，“諸近侍”是各個(gè)近臣，是名詞兩個(gè)名詞不能連用，除非有一個(gè)活用，但這里顯然沒(méi)有辦法活用，所以，“京官”和“諸近侍”要斷開(kāi)，排除CD?！坝凶锝哉?qǐng)旨”，應(yīng)理解為“有罪都請(qǐng)下旨”，意思沒(méi)有表達(dá)完整，而“有罪皆請(qǐng)旨逮問(wèn)”，應(yīng)理解為“有罪都請(qǐng)下旨逮捕訊問(wèn)”，意思完整，可以排除B和C項(xiàng)。故選A。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，B項(xiàng)，“這里指朝中官員”錯(cuò)誤，“中官”，本為古官名，后來(lái)一般指皇城內(nèi)的官，就是宦官。聯(lián)系原文“帝大喜，欲宣示外廷，遣中官至內(nèi)閣諭意”（皇帝非常高興，想向朝廷的人宣告，派遣中官到內(nèi)閣說(shuō)明自己的意圖），“中官”應(yīng)該指的是“宦官”。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，D項(xiàng)，錯(cuò)在“萬(wàn)貴妃贊賞商輅父子的為人”，原文是“萬(wàn)貴妃重輅名”，即萬(wàn)貴妃看重商輅的名望，并沒(méi)有談及萬(wàn)貴妃贊賞商輅的兒子。故選D。4．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句得分點(diǎn)：“優(yōu)容”指寬容；“言者”指進(jìn)言的人；“論”指議論，“如……何”句式翻譯成“對(duì)……怎么辦”。第二句得分點(diǎn)：“踐祚”指登基；“儲(chǔ)副”指儲(chǔ)君或太子；“引領(lǐng)”，指伸著脖子；“望”指盼望?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：商輅，字弘載，是淳安人?？既∴l(xiāng)試第一名。正統(tǒng)十年，會(huì)試、殿試都是第一名。到明代結(jié)束，三次考試都得第一名的只有商輅一人罷了。成化三年二月被召至京城，首先陳述勤奮學(xué)習(xí)、采納諫議等一共八件事，皇帝贊許并采納了。他所說(shuō)的采納諫議的事情中，有請(qǐng)求召回復(fù)用元年以后因進(jìn)言而被貶斥的人的內(nèi)容。第二年，彗星出現(xiàn)，給事中董曼等人彈劾不稱(chēng)職的大臣，一起涉及商輅。商輅于是請(qǐng)求辭職。皇帝很生氣，命令在朝廷查問(wèn)那些進(jìn)言的人，想給予嚴(yán)厲譴責(zé)。商輅說(shuō)：“我曾經(jīng)請(qǐng)求寬容進(jìn)言的人，現(xiàn)在議論到我反而責(zé)備他們，對(duì)公眾輿論又怎么解釋呢？”皇帝很高興，不久商輅晉升為兵部尚書(shū)。商輅為人，寬厚大度，到面臨大事時(shí)，堅(jiān)毅沒(méi)有人能改變。悼恭太子去世，皇帝因繼承人的事而憂慮。紀(jì)妃生有皇子，六歲了，身邊的人畏懼萬(wàn)貴妃，沒(méi)有人敢進(jìn)言。很久以后，才報(bào)告給皇帝?；实鄯浅８吲d，想向朝廷的人宣告，派遣中官到內(nèi)閣說(shuō)明自己的意圖。商輅請(qǐng)求皇帝詔令禮部擬定上報(bào)皇子的名字，于是朝廷大臣相互祝賀。過(guò)了幾日，皇帝又御臨文華殿，皇子陪侍，召見(jiàn)商輅及眾內(nèi)閣大臣。商輅叩首說(shuō)：“陛下在位十年，未立太子，天下盼望已久了。應(yīng)當(dāng)立即立為太子，安定朝廷內(nèi)外的人心?！被实埸c(diǎn)頭同意了。中官汪直監(jiān)管西廠時(shí)，多次造成大案。商輅率領(lǐng)同僚分條列出汪直的十一條罪狀，說(shuō)：“陛下把聽(tīng)訟斷獄委托給汪直，汪直又把小人當(dāng)做耳目。自從汪直掌權(quán)，士大夫不能安心于他們的職守，商人不能安心于經(jīng)商，老百姓不能安心于生產(chǎn)，如不立即除去，天下安危就不可知了?！被实凵鷼獾卣f(shuō)：“任用一個(gè)太監(jiān)，怎么竟危及到天下？”商輅嚴(yán)肅地說(shuō)：“朝廷大臣無(wú)論大小，有罪都請(qǐng)下旨逮捕訊問(wèn)。汪直擅自抄沒(méi)三品以上京官。各位近侍在皇帝左右，汪直動(dòng)輒更換。汪直不除去，天下怎能沒(méi)有危險(xiǎn)？”依據(jù)大義，慷慨激昂。萬(wàn)貴妃看重商輅的名望，拿出父親的畫(huà)像，囑托他寫(xiě)贊語(yǔ)，贈(zèng)送的金錢(qián)禮物非常豐厚。商輅竭力推辭，使者把貴妃的意思告訴他。商輅說(shuō)：“不是皇帝的命令，不敢接受?！辟F妃不高興了，商輅最終也不顧及。到辭去官職后，劉吉去探望他，看見(jiàn)他子孫眾多，感嘆說(shuō)：“我與您共事多年，不曾見(jiàn)您筆下胡亂殺一人，上天回報(bào)您如此豐厚是應(yīng)該的。”商輅說(shuō)：“只是不敢讓朝廷亂殺一人而已。”過(guò)了十年去世，時(shí)年七十三歲。追贈(zèng)太傅，謚號(hào)文毅。5、1．C2．（1）直抒胸臆。“流光容易把人拋”直接抒發(fā)時(shí)光流逝之快，歲月無(wú)情的感慨。（2）樂(lè)景寫(xiě)哀情（以景結(jié)情）。通過(guò)初夏櫻桃變紅和芭蕉葉顏色變綠，表達(dá)年華易逝的感慨，家國(guó)衰亡的傷感。這是一個(gè)亡國(guó)遺民的深沉慨嘆，樂(lè)景中寄予了無(wú)限的悲涼之情?！窘馕觥?．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“實(shí)寫(xiě)詩(shī)人回家之后寧?kù)o而又閑適的生活”表述錯(cuò)誤。不是“實(shí)寫(xiě)”。“何日歸家洗客袍”，詞人展開(kāi)想象，極寫(xiě)歸家之后調(diào)弄銀笙、點(diǎn)熏心香的溫暖生活，使思?xì)w的心情顯得更加急切。故選C。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“請(qǐng)從情和景的角度賞析‘流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉’”，古典詩(shī)歌中“景”與“情”，詩(shī)人常借助景物描寫(xiě)來(lái)傳情達(dá)志，寫(xiě)景是手段，而抒情才是目的，這就有了景與情的關(guān)系。從景與情之間的距離的角度來(lái)說(shuō)，景與情的關(guān)系有觸景生情、借景抒情、因情造景、寓情于景、情景交融等；從景與情的感情色彩角度來(lái)說(shuō)，景又有樂(lè)景與哀景，情也有樂(lè)情與哀情，這又有了以下四種關(guān)系：以樂(lè)景寫(xiě)哀情，以哀景寫(xiě)樂(lè)情，以樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情，以哀景寫(xiě)哀情，這里同時(shí)也涉及到襯托（反襯與正襯）的表現(xiàn)手法?！傲鞴馊菀装讶藪仯t了櫻桃，綠了芭蕉”，“流光容易把人拋”，指時(shí)光流逝之快?！凹t了櫻桃，綠了芭蕉”化抽象的時(shí)光為可感的意象，以櫻桃和芭蕉這兩種植物的顏色變化，具體地顯示出時(shí)光的奔馳，也是渲染。樂(lè)景寫(xiě)哀情。蔣捷抓住夏初櫻桃成熟時(shí)顏色變紅，芭蕉葉子由淺綠變?yōu)樯罹G，把看不見(jiàn)的時(shí)光流逝轉(zhuǎn)化為可以捉摸的形象。春愁是剪不斷、理還亂。詞中借“紅”“綠”顏色之轉(zhuǎn)變，抒發(fā)了年華易逝，人生易老的感嘆?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。6、連峰去天不盈尺銀瓶乍破水漿迸飛漱其間高者掛罥長(zhǎng)林梢必能裨補(bǔ)闕漏扈江離與辟芷兮君子無(wú)終食之間違仁觀海則意溢于?！窘馕觥?/p>

本題考查默寫(xiě)識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類(lèi)試題時(shí)，如果是情境默寫(xiě)，一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ)；默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：盈，漿，漱，罥，梢，裨，闕，芷，扈，溢。7、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨(dú)有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅(jiān)貞，充滿了對(duì)自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)田園人的真切與自然?！窘馕觥?/p>

本題考查仿寫(xiě)能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫(xiě)出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細(xì)揣摩，展開(kāi)聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫(xiě)內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系。【點(diǎn)睛】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫(xiě)出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語(yǔ)境，仔細(xì)揣摩。展開(kāi)聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫(xiě)內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫(xiě)，反復(fù)揣摩。檢查仿寫(xiě)的句子是否合乎要求，切忌依樣畫(huà)葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、①孫少安從饑餓到企業(yè)家的掙扎，他所承受的痛苦和考驗(yàn)不僅僅存在于肉體之上，更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄，他們想要通過(guò)自己的努力和奮斗過(guò)好自己的一生，他們真實(shí)又有些卑微，但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個(gè)天空。偉大誕生于平凡，抑或偉大本來(lái)就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質(zhì)樸、回歸自強(qiáng)不息。他喚醒了中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)平凡的人內(nèi)心的火種，這是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中國(guó)人。②第一，充分利用媒體資源，加入普及垃圾分類(lèi)和可循環(huán)利用科學(xué)知識(shí)的宣傳教育。加強(qiáng)如何進(jìn)行垃圾分類(lèi)的歸類(lèi)知識(shí)的宣傳教育。第二，以街道和社區(qū)為單位，培訓(xùn)宣傳人員，進(jìn)行垃圾分類(lèi)科學(xué)知識(shí)的普及教育。可以專(zhuān)門(mén)為市民發(fā)放說(shuō)明手冊(cè)。第三，在中小學(xué)教育中，增加專(zhuān)門(mén)的垃圾分類(lèi)、資源利用和環(huán)境保護(hù)知識(shí)的內(nèi)容。這些學(xué)生回到家是很好的普及宣傳員和監(jiān)督員，將對(duì)家庭及周?chē)藛T進(jìn)行教育，使得整個(gè)社會(huì)逐漸形成良好的垃圾分類(lèi)習(xí)慣。③你，逆行的背影，牽動(dòng)著多少顆心。伸出你那溫暖的手，托起無(wú)數(shù)的生命。一紙請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)，滿滿的紅手印，生死線上方顯你的深情。84歲的鐘南山，73歲的李蘭娟，還有一群背影，我看不到他們真實(shí)的面目，只知道他們是新聞報(bào)道的書(shū)寫(xiě)者，他們是圖片影像的記錄者。他們?yōu)槊裆ｌ砑奔北甲?，為城市建設(shè)悉心戮力，為國(guó)家發(fā)展鼓勁吶喊。義無(wú)反顧沖在第一線的最美“逆行者”們，你們用一顆顆熱忱的醫(yī)者之心詮釋了人性最無(wú)價(jià)的一面——擔(dān)當(dāng)、大愛(ài)。雖然你我素昧平生，但你已成為我心中的民族英雄?！窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個(gè)英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ堋！皢拘选惫δ埽褪悄軌蚣て鹑藗兊哪撤N情感，起到激勵(lì)和推動(dòng)作用?？忌x擇一個(gè)最容易得到人們認(rèn)可的“英雄”人物，簡(jiǎn)述他（她）的事跡，重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)他（她）給人的啟發(fā)或激勵(lì)。比如，可以選擇《平凡的世界》中的孫少安，他是農(nóng)村改革的先覺(jué)者，為此付出了很多，在他的帶領(lǐng)下，農(nóng)村改革如火如荼。這樣的人物，敢想敢干，務(wù)實(shí)上進(jìn)，無(wú)論在什么時(shí)代，都需要這樣的英雄。②要求為即將到來(lái)的“垃圾分類(lèi)”提出合理建議。這是考查考生結(jié)合實(shí)際分析問(wèn)題的能力，也考查考生有條理的表達(dá)的能力。考生可按照一定思路思考，不如分類(lèi)實(shí)施之前要先宣傳，該如何宣傳；實(shí)際操作可能遇到哪些問(wèn)題，比如有人不懂分類(lèi)的知識(shí)，那么該如何讓人人都懂得這些知識(shí)；該如何引導(dǎo)、監(jiān)督等?；蛘甙凑照⑸鐓^(qū)、居民各自該做什么來(lái)思考。表達(dá)要有條理，可以用數(shù)字表述。③為“逆行者”寫(xiě)贊歌，這要求語(yǔ)言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辭增加感染力，可以羅列“逆行者”的事跡。當(dāng)然最主要的是，要把他們的精神品質(zhì)揭示出來(lái)，把他們的犧牲精神、奉獻(xiàn)精神之美寫(xiě)出來(lái)。9、【例文】泛彼柏舟倏忽四十載，物換星移，錢(qián)江潮涌，值此升平世。舊時(shí)代的枷鎖崩塌仿佛一夕之間，新時(shí)代的輪廓的描摹卻耗費(fèi)無(wú)數(shù)心力。前人栽樹(shù)，后人乘涼。生值盛世，我們的生活似乎遠(yuǎn)比先輩愜意自在。不必高呼“母也天只，不諒人只”，可以坦蕩的感慨“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”，不必有見(jiàn)字如面，斗轉(zhuǎn)二十秋的物是人非，可以一“屏”阻隔，兩心相依；不必誓死捍衛(wèi)說(shuō)話的權(quán)利，可以暢所欲言，無(wú)所不包。是思想、是科技的發(fā)展，無(wú)限地拉近了人與人的距離，天南海北，陌生相識(shí)，都可以在同一話題下沿我所想，爭(zhēng)我所信。自由，從未如此真切地出現(xiàn)在從前的任何一個(gè)時(shí)刻。距離被便捷消弭，卷數(shù)為數(shù)據(jù)取代，從前束縛腳步，束縛心靈的外物，正在逐一消逝?？蛇@樣的自由，真的是如你所愿嗎？人心反復(fù)，世路崎嶇，記得有人曾這樣慨嘆：“自由啊自由，多少罪惡，假汝之名！”誠(chéng)哉斯言，譬如鄰里間，自顧自狂歡擾人，尤以自由辯解；譬如網(wǎng)絡(luò)上，憑意氣誣蔑，尤以自自由辯解，譬如媒體中，搏眼球造謠，猶以自由辯解。是啊，先輩為自由拋頭顱灑熱血的身影，只是滿紙荒唐言？才讓得之不易的自由，被這樣糟踐。盧梭有言：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中?！蓖馕锛又T我的枷鎖已然不復(fù)，而內(nèi)心之中的約束絕不能蕩然無(wú)存。源自內(nèi)心的約束，便是理性。在理性的約束之下，才能使言語(yǔ)成為字字珠璣，而非傷人利器；才能