高考語文補(bǔ)充篇目：《報(bào)任安書》課件-1

《報(bào)任安書》司馬遷司馬遷：剛直不阿,留得正氣凌霄漢

幽而發(fā)憤,著成信史照塵寰

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

----司馬遷學(xué)習(xí)任務(wù)低配：了解作者司馬遷，此書信的主要內(nèi)容；進(jìn)階：掌握、積累本文的重點(diǎn)文言詞句、文化常識；高級：嘗試體會司馬遷寫此封書信的心情和理解司馬遷的生死觀。寫作背景

本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報(bào)任安書》。李陵之禍：李陵是漢初名將李廣的孫子,天漢二年,漢武帝派李廣利和李陵去攻打匈奴，在糧絕、寡不敵眾的情況下，投降了匈奴，漢武帝因此大發(fā)雷霆。司馬遷認(rèn)為李陵的行為確實(shí)“不當(dāng)”，但他不滿朝廷眾人趨炎附勢、見風(fēng)使舵、對李陵落井下石的態(tài)度，于是就向漢武帝贊揚(yáng)李陵獨(dú)擋匈奴之功，沒想到漢武帝認(rèn)為司馬遷這是在為李陵辯護(hù)，因此司馬遷被判入獄，慘遭宮刑。解題：《報(bào)任安書》①報(bào)：答，回復(fù)。②書：古代文體，書信。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報(bào)……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等。例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）③任安：是時任安為北軍使者護(hù)軍，太子立車北軍南門外，召任安，與節(jié)令發(fā)兵。安拜受節(jié)，入，閉門不出……武帝曰：“是老吏也，見兵事起，欲坐觀成敗，見勝者欲合從之，有兩心。安有當(dāng)死之罪甚觽（xī）（罪行很多），吾?；钪?，今懷詐，有不忠之心。”下安吏，誅死。——《史記》戾[lì]太子事件

劉據(jù)（前128年—前91年），漢武帝劉徹嫡長子。征和二年（前91年），劉據(jù)在巫蠱之禍中被江充、韓說等人誣陷，因不能自明而起兵反抗誅殺江充等人。漢武帝誤信謊情，以為太子劉據(jù)謀反，遂發(fā)兵鎮(zhèn)壓，反抗過程中，劉據(jù)與丞相劉屈髦軍大戰(zhàn)于長安。當(dāng)時任安擔(dān)任北軍使者護(hù)軍（監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官），亂中接受劉據(jù)要他發(fā)兵的虎符，但按兵未動。最終劉據(jù)兵敗逃亡，因拒絕被捕受辱而自殺。后經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)巫蠱害人多為有不實(shí)。漢武帝頗知當(dāng)時劉據(jù)只是惶恐不安并無謀反的意圖，遂為之平反，漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。冤案平反后，漢武帝建思子宮，歸來望思之臺以寄哀思。漢宣帝劉詢繼位后，為祖父劉據(jù)追加謚號曰“戾”，重修陵寢，供奉祭祀。

司馬遷，字

，生活在_____時代。他花16年時間完成了我

國歷史上第一部_____體通史《史記》。記述了從軒轅黃帝到_______年間三千多年的歷史。《史記》按體例可分為五部分：歷代掌握政權(quán)的帝王大事記——“_____”，記敘諸侯王國的興亡始末及某些王侯的家世體系的文章——“

”記各個不同類型、階層人物的傳記——“______”，記述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展的——“______”，各歷史時期帝王、諸侯、將相的簡單年表——“_____”。130篇，52萬字。

《史記》具有很高的歷史價值和文學(xué)價值，被魯迅稱譽(yù)為“史家之絕唱，_________”。子長西漢紀(jì)傳西漢武帝本紀(jì)世家列傳書表無韻之離騷司馬遷史學(xué)家文學(xué)家思想家作者作品

司馬遷自述其寫作此書的目的是：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?/p>

《史記》被列為中國第一部“正史”。自此以后，歷代“正史”的修撰從未斷絕，匯成一條文字記載的歷史長河，堪稱世界史學(xué)史上的奇跡。牛馬走：謙稱，牛馬，名詞作狀語；像牛馬一樣供人驅(qū)使的人。再拜：拜兩次；表示恭敬。言，陳述。足下：對對方的敬稱。曩者：從前。者，表停頓。辱賜書：使動用法，使……蒙受恥辱以慎：用慎重的態(tài)度（形作名），介后置推、

進(jìn)：推薦引薦。

賢、士：有才德的人。

務(wù)：責(zé)任。意氣：情意勤勤懇懇：誠摯懇切若望仆不相師：若，好像；望，怨恨；仆，舊時男子謙稱，指自己（多用于書信）；相，指代性副詞；師，效法俗人：一般世俗之人罷駑（pínú）：低劣的馬。喻人的才能低下，平庸無能。長者：德高才俊的前輩。風(fēng)：風(fēng)尚。第一、二段

譯文：太史公司馬遷謹(jǐn)向您再拜陳言。少卿足下：從前您寫信給我，教導(dǎo)（我）在待人接物上用慎重（的態(tài)度），（把）推薦賢能之士作為責(zé)任，情意誠懇。好像抱怨我不遵從您的意見，反而聽信世俗之人的話。我并不敢這樣做。我雖然平庸無能，但也曾聽到過德高才俊的前輩遺留下來的風(fēng)尚。

太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩nǎng者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇。若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長者遺風(fēng)矣。

顧自以為身殘?zhí)幏x，動而見尤，欲益反損，是以抑郁而無誰語。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己者用，女為悅己者容。若仆大質(zhì)已虧缺，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。顧：只是殘：被摧殘穢：處于污濁的環(huán)境之中見尤：被，指責(zé)益，增益；損，遭到損害是以：因此諺：諺語為為：[wèi]替，為；[wéi]做，動詞；誰，疑問代詞作賓語，前置孰：誰，疑問代詞作賓語，前置何則：為什么知：了解。悅：喜愛。容：打扮大質(zhì)：身軀材：才能。行：品行。適：恰好發(fā)笑：引人恥笑。自點(diǎn)：自取污辱。第二段

譯文：只是我自認(rèn)為身體已遭受摧殘，又處于污濁的環(huán)境之中，每有行動便受到指責(zé)，想對事情有所增益，結(jié)果反而自己遭到損害，因此我獨(dú)自憂悶而不能向人訴說。俗話說："為誰去做，教誰來聽？"鐘子期死了，伯牙便一輩子不再彈琴。這是為什么呢？賢士樂于被了解自己的人所用，女子為喜愛自己的人而打扮。像我這樣的人，身軀已經(jīng)虧殘，雖然才能像隨侯珠、和氏璧那樣稀有，品行，像許由、伯夷那樣高尚，終究不能用這些來引以為榮，恰好會引人恥笑而自取污辱。

書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然久不報(bào)，幸勿為過。書辭：書信會：剛巧，恰逢迫：被逼迫。賤事：煩瑣之事日淺：一天天地減少卒卒[cùcù]，匆促急迫的樣子；須臾，片刻，一會兒竭：盡不測：意想不到涉：經(jīng)歷，經(jīng)過季冬：十二月?。浩冉淙唬和蝗?。長逝者：與世長辭的靈魂恨：遺怨，遺憾略陳：略約陳述。固陋：淺陋的意見。闕然久不報(bào)：闕然，間斷貌；報(bào)，回信幸勿為過：幸，希望；為過，責(zé)怪第三段

譯文：來信本應(yīng)及時答復(fù)，剛巧我侍從皇上東巡回來，后又被煩瑣之事所逼迫，同您見面的日子很少，我又匆匆忙忙地沒有些微空閑來詳盡地表達(dá)心意?，F(xiàn)在您蒙受意想不到的罪禍，再過一月，臨近十二月，我侍從皇上到雍縣去的日期也迫近了，恐怕突然之間您就會有不幸之事發(fā)生，因而使我終生不能向您抒發(fā)胸中的憤懣，那么與世長辭的靈魂會永遠(yuǎn)留下無窮的遺怨。請讓我向您略約陳述淺陋的意見。很久沒有給您回信，希望你不要責(zé)怪。問：第1-3段寫了什么內(nèi)容？這樣寫的目的是什么？內(nèi)容：

1.說明任安來信的內(nèi)容；

2.就答復(fù)遲表示歉意；3.“推賢進(jìn)士”是任安要求作者“說情”的婉轉(zhuǎn)說法，但司馬遷“非敢如此”。目的：

“推賢進(jìn)士”是任安要求作者“說情”的婉轉(zhuǎn)說法，但司馬遷“非敢如此”，由此引出下文——自陳己志。思考據(jù)推測：

任安給司馬遷寫信大概是在公元前99年——公元前96年之間；司馬遷的回信大概是在公元前90年。兩封書信的往來相隔至少6年！

為什么司馬遷一直都不給任安回信？

為什么司馬遷要等到任安要死了才給他回信？

他們難道不是“塑料花友情”？

他們兩個人之間到底有什么不可告人的秘密？

任安的書信僅僅只是叫司馬遷“慎于接物，推賢進(jìn)士”嗎？

司馬遷帶著怎樣的心情寫下這封信？……

仆聞之，修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠(yuǎn)矣。智：智慧府：憑證端：起點(diǎn)予：給予義之符：道義的標(biāo)志決：準(zhǔn)則立名：建立名聲極：終極目標(biāo)然后：這以后托：立足列：排在憯[cǎn]：悲慘、殘酷丑：丑惡。詬：恥辱。刑，動詞，受刑。余：以后第四段

譯文：我聽到過這樣的說法：一個人如何修身，是判斷他智慧的憑證；一個人是否樂善好施，是評判他仁義的起點(diǎn)；一個人如何取舍，是體會他道義的標(biāo)志；一個人如何面對恥辱，是斷定他是否勇敢的準(zhǔn)則；一個人建立了怎樣的名聲，是他品行的終極目標(biāo)。志士有這五種品德，這以后就可以立足于社會，排在君子的行列中了。所以，禍患沒有比貪利更悲慘的了，悲哀沒有比心靈受創(chuàng)更痛苦的了，行為沒有比污辱祖先更丑惡的了，恥辱沒有比遭受宮刑更重大的了。受過宮刑的人，社會地位是沒法比類的，這并非當(dāng)今之世如此，這可追溯到很遠(yuǎn)的時候。

昔衛(wèi)靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之。夫中材之人，事關(guān)于宦豎，莫不傷氣，況慷慨之士乎！如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之余薦天下豪雋哉！仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣。昔：從前。載：同坐一輛車子適：到......去因：經(jīng)由、通過見：被召見參乘：古時乘車,兼任車夫和警衛(wèi)員的人。此處名作動，陪坐。色：臉色恥：以......為恥。中材之人：才能平常的人?；仑Q：宦官。豎子：對人的蔑稱?？犊浚嚎犊畡倧?qiáng)的志士。奈何：怎么。刀鋸之余：受過刀鋸摧殘之刑的人。豪雋：豪杰俊才。雋通“俊”。賴：憑著。緒業(yè)：余業(yè)。輦轂下：在京城任職第四段

譯文：從前衛(wèi)靈公與宦官雍渠同坐一輛車子，孔子感到羞恥，便離開衛(wèi)國到陳國去，商鞅靠了宦官景監(jiān)的推薦而被秦孝公召見，賢士趙良為此寒心；太監(jiān)趙同子陪坐在漢文帝的車上，袁絲為之臉色大變。自古以來，人們對宦官都是鄙視的。一個才能平常的人，一旦事情關(guān)系到宦官，沒有不感到屈辱的，更何況一個慷慨剛強(qiáng)的志士呢？如今朝廷雖然缺乏人材，但怎么會讓一個受過刀鋸摧殘之刑的人，來推薦天下的豪杰俊才呢？我憑著先人遺留下來的余業(yè)，才能夠在京城任職，到現(xiàn)在已二十多年了。

所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之，又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣。自惟：自以為上，向上，名作狀。之，助詞，無實(shí)義。納忠效信：盡忠和報(bào)效信誠材力：才干次之：其次拾遺補(bǔ)闕：拾取遺漏，補(bǔ)正闕失招賢進(jìn)能：招納賢才，推舉能人顯：使......顯露。巖穴之士：山野隱居的賢士外：向外，名作狀。之，助詞，無實(shí)義。行伍：軍隊(duì)。搴[qiān]旗：奪旗。下之：從最次要的方面來看。以為[wèi]：以，來，表目的；為，給，替，介詞交游：朋友。遂：完成，成功。茍合：迎合。取容：討好別人第四段

譯文：我常常這樣想：向上不能對君王盡忠和報(bào)效信誠，而獲得有奇策和才干的稱譽(yù)，從而得到皇上的信任；其次，又不能給皇上拾取遺漏，補(bǔ)正闕失，招納賢才，推舉能人，發(fā)現(xiàn)山野隱居的賢士；對外，不能備數(shù)于軍隊(duì)之中，攻城野戰(zhàn)，以建立斬將奪旗的功勞；從最次要的方面來看，又不能每日積累功勞，謀得高官厚祿，來為宗族和朋友爭光。這四個方面沒有哪一方面做出成績，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我沒有些微的建樹，可以從這些方面看出來。

鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當(dāng)世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！鄉(xiāng)：通“向”，以前。者：時間詞后，補(bǔ)湊音節(jié)。廁：置身（于）。下大夫：群臣。末議：不值一提的意見引：申張。維綱：四維和總紀(jì)。盡：竭盡虧形：使身體殘廢闒茸（tàróng）：形作名，資質(zhì)駑鈍愚劣的人，卑賤者論列：評論輕：輕視羞：羞辱尚：尚且何言：說什么，賓語前置第四段

譯文：以前，我也曾置身于下大夫的行列，在朝堂上發(fā)表些不值一提的意見。我沒有利用這個機(jī)會申張綱紀(jì)，竭盡思慮，到現(xiàn)在身體殘廢而成為打掃污穢的奴隸，處在卑賤者中間，還想昂首揚(yáng)眉，評論是非，不也是輕視朝廷、羞辱了當(dāng)世的君子們嗎？唉！唉！像我這樣的人，尚且說什么呢？尚且說什么呢？理解文意：自己受了腐刑，被人看不起，不配為朝廷進(jìn)賢。自己沒有什么才華能力，只能迎合他人保全地位。

且事本末未易明也。仆少負(fù)不羈之才，長無鄉(xiāng)曲之譽(yù)，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務(wù)壹心營職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門下，素非相善也，趣舍異路，未嘗銜杯酒接殷勤之歡。本末：前因后果明：明白少：少年的時候；負(fù)：沒有卓越不羈的才華長：成年以后鄉(xiāng)曲：鄉(xiāng)里先人：已去世的父親薄伎：微薄才能何以：以何，憑借什么絕：斷絕。知：了解。業(yè)：事務(wù)。不肖：不才。壹心：專心。親媚：信任和寵幸。大謬不然：謬，錯誤；然，這樣；違背太大。俱：都。素：向來。相善：彼此交好。趣：趣通“取”。歡：形作名，友好的感情。第五段

譯文：而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的時候就沒有卓越不羈的才華，成年以后也沒有得到鄉(xiāng)里的稱譽(yù)，幸虧皇上因?yàn)槲腋赣H是太史令，使我能夠獲得奉獻(xiàn)微薄才能的機(jī)會，出入宮禁之中。我認(rèn)為頭上頂著盆子就不能望天，所以斷絕了賓客的往來，忘掉了家室的事務(wù)，日夜都在考慮全部獻(xiàn)出自己的微不足道的才干和能力，專心供職，以求得皇上的信任和寵幸。但是，事情與愿望違背太大，不是原先所料想的那樣。我和李陵都在朝中為官，向來并沒有多少交往，追求和反對的目標(biāo)也不相同，從不曾在一起舉杯飲酒，互相表示友好的感情。

然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。其素所畜積也，仆以為有國士之風(fēng)。夫人臣出萬死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當(dāng)，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。然：但是奇士：不平常之人事：事奉。孝：講孝道。信：守信用。臨：遇到。廉：廉潔。義：合乎禮義。下人：自甘人下；下，名作動。徇：通“殉”。為了某種理想或目的而犧牲生命。急：形作名，急難素：向來、一向、平素風(fēng)：風(fēng)度赴：奔赴。難：危難斯：這。奇：很少見。妻子：妻子兒女媒孽其短：謂如媒之作介,如麹[qū]之作酒,引申為構(gòu)陷。比喻誣陷別人。誠：確實(shí)第五段

譯文：但是我觀察李陵的為人，確是個守節(jié)操的不平常之人：事奉父母講孝道，同朋友交往守信用，遇到錢財(cái)很廉潔，或取或予都合乎禮義，能分別長幼尊卑，謙讓有禮，恭敬謙卑自甘人下，總是考慮著奮不顧身來赴國家的急難。他歷來積鑄的品德，我認(rèn)為有國士的風(fēng)度。做人臣的，從出于萬死而不顧一生的考慮，奔赴國家的危難，這已經(jīng)是很少見的了?，F(xiàn)在他行事一有不當(dāng)，而那些只顧保全自己性命和妻子兒女利益的臣子們，便跟著挑撥是非，夸大過錯，陷人于禍，我確實(shí)從內(nèi)心感到沉痛。

且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，昂億萬之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過當(dāng)。虜救死扶傷不給，旃裘[zhānqiú]之君長咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬流涕，沫血飲泣，張空弮[quān]，冒白刃，北首爭死敵。提：帶領(lǐng)步卒：步兵踐：踏、踩戎馬之地：軍事要地；足歷：到達(dá)；垂餌：名作動，垂掛誘餌橫挑：四面挑戰(zhàn)；昂：面對當(dāng)：自己軍隊(duì)的人數(shù)不給：顧不上旃裘[zhānqiú]：匈奴咸、悉：都；征：征調(diào)舉：所有；引弓：開弓轉(zhuǎn)斗：轉(zhuǎn)戰(zhàn)矢：箭。窮：斷絕起：奮起；躬：自己。涕：眼淚。張：拉開?？諒儯簾o箭的弓。北首：頭向北。第五段

譯文：況且李陵帶領(lǐng)的步兵不滿五千，深入敵人軍事要地，到達(dá)單于的王庭，好像在老虎口上垂掛誘餌，向強(qiáng)大的胡兵四面挑戰(zhàn)，面對著億萬敵兵，同單于連續(xù)作戰(zhàn)十多天，殺傷的敵人超過了自己軍隊(duì)的人數(shù)，使得敵人連救死扶傷都顧不上。匈奴君長都十分震驚恐怖，于是都就征調(diào)左、右賢王，出動了所有會開弓放箭的人，舉國上下，共同攻打李陵并包圍他。李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，箭都射完了，進(jìn)退之路已經(jīng)斷絕，救兵不來，士兵死傷成堆。但是，當(dāng)李陵振臂一呼，鼓舞士氣的時候，兵士沒有不奮起的，他們流著眼淚，一個個滿臉是血，強(qiáng)忍悲泣，拉開空的弓弦，冒著白光閃閃的刀鋒，向北拼死殺敵。

陵未沒時，使有來報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)漢。沒[mò]：覆沒奉觴[shāng]上壽：舉杯敬酒，祝頌長壽。書：奏書食不甘味：飲食不甜怡：高興憂懼：憂慮，害怕竊：私下不自料：未考慮自己慘凄怛[dá]悼：悲傷痛心誠：實(shí)在；款款：誠懇；忠實(shí)；愚：形作名，愚忠素：向來絕甘分少：同甘共苦雖：即使當(dāng)：機(jī)會第五段

譯文：當(dāng)李陵的軍隊(duì)尚未覆沒的時候，使者曾給朝廷送來捷報(bào)，朝廷的公卿王侯都舉杯為皇上慶賀。幾天以后，李陵兵敗的奏書傳來，皇上為此而飲食不甜，處理朝政也不高興。大臣們都很憂慮，害怕，不知如何是好。我私下里并未考慮自己的卑賤，見皇上悲傷痛心，實(shí)在想盡一點(diǎn)我那款款愚忠。我認(rèn)為李陵向來與將士們同甘共苦，能夠換得士兵們拼死效命的行動，即使是古代名將恐怕也沒能超過的。他雖然身陷重圍，兵敗投降，但看他的意思，是想尋找機(jī)會報(bào)效漢朝。

事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下。仆懷欲陳之，而未有路。適會召問，即以此指推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列，因?yàn)檎_上，卒從吏議。摧敗：摧垮、打敗暴：顯示（他的本心）；于：向，介詞懷：內(nèi)心陳：陳述適會：恰逢指：通“旨”，意見廣：使......廣，寬慰；意：胸懷；塞：堵塞睚眥[yázì]之辭：攻擊、誣陷的言論。睚眥：借指極小的仇恨。盡明：完全說清深曉：深入了解沮[jǔ]：攻擊遂：于是；理：理刑廳(理刑官員)；拳拳之忠：虔敬和忠誠的心意自列：陳述和辯白；因?yàn)檎_上：因，原因；為，是；誣，蒙騙。卒：最終；從：聽從。議：判決第五段

譯文：事情已經(jīng)到了無可奈何的地步，但他摧垮、打敗敵軍的功勞，也足以向天下人顯示他的本心了。我內(nèi)心打算向皇上陳述上面的看法，而沒有得到適當(dāng)?shù)臋C(jī)會，恰逢皇上召見，詢問我的看法，我就根據(jù)這些意見來論述李陵的功勞，想以此來寬慰皇上的胸懷，堵塞那些攻擊、誣陷的言論。我沒有完全說清我的意思，圣明的君主不深入了解，認(rèn)為我是攻擊貳師將軍，而為李陵辯解，于是將我交付獄官處罰。我的虔敬和忠誠的心意，始終沒有機(jī)會陳述和辯白，被判了誣上的罪名，皇上終于聽從了法吏的判決。

家貧，財(cái)賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為壹言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此正少卿所親見，仆行事豈不然邪？李陵既生降，隤其家聲，而仆又茸之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！貧：貧寒自贖：贖自己的罪交游：本義，結(jié)交朋友；動作名，朋友們莫：不定代詞，沒有誰左右親近：名詞，皇帝左右的親近大臣法吏：執(zhí)法的官吏；幽，形作動，幽閉；囹圄：牢獄愬[sù]：訴說；誰可告愬者：賓語前置句，可告愬誰豈不然邪：難道不正是這樣嗎？既：已經(jīng)，......以后生降：投降隤[tuí]：敗壞。茸[róng]：被放置。茸之蠶室：指受宮刑。重：更。為：被。笑：恥笑。第五段

譯文：我家境貧寒，微薄的錢財(cái)不足以拿來贖罪，朋友們誰也不出面營救，皇帝左右的親近大臣又不肯替我說一句話。我血肉之軀本非木頭和石塊，卻與執(zhí)法的官吏在一起，深深地關(guān)閉在牢獄之中，我向誰去訴說內(nèi)心的痛苦呢？這些，正是少卿所親眼看見的，我的所作所為難道不正是這樣嗎？李陵投降以后，敗壞了他的家族的名聲，而我接著被置于蠶室，更被天下人所恥笑，可悲啊！可悲！

事未易一二為俗人言也。仆之先非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？未易：不容易一二：逐一先：祖先。剖符丹書：剖符，剖，從中間將物體分開。符，古代朝廷傳達(dá)命令或征調(diào)兵將用的憑證，虎符、符信、符節(jié)等。剖符，封建時代的帝王在建國之后，就會封賞有功的諸侯將士，任命將、郡守，將符節(jié)剖分為二，文臣武將各執(zhí)其一，作為信守的約證，叫做“剖符”。丹書，古時以朱筆記載犯人罪狀的文書，這里指古代帝王賜給功臣世襲的享有免罪等特權(quán)的證件。卜祝：卜官和巫祝。固：本來。倡優(yōu)畜：倡優(yōu)，名作狀，當(dāng)作倡優(yōu)；畜，畜養(yǎng)。假：假如。受誅：被殺。亡：失掉。何以異：有什么區(qū)別？死節(jié)者：死，為.....而死，為動用法；節(jié)：節(jié)操。特：只。以為：認(rèn)為。智窮罪極：智盡無能、罪大惡極自免：否定句中，代詞作賓語，賓語前置卒：終于；就：走向；何：為什么第六段

譯文：這些事情是不容易逐一地向俗人解釋的。我的祖先沒有剖符丹書的功勞，職掌文史星歷，地位接近于卜官和巫祝一類，本是皇上所戲弄并當(dāng)作倡優(yōu)來畜養(yǎng)的人，是世俗所輕視的。假如我伏法被殺，那好象是九牛的身上失掉一根毛，同螻蟻又有什么區(qū)別？世人又不會拿我之死與能殉節(jié)的人相比，只會認(rèn)為我是智盡無能、罪大惡極，不能免于死刑，而終于走向死路的??！為什么會這樣呢？內(nèi)容分析：1.祖先的職務(wù)不為天子所重視，且為世俗所輕。2.如果自己不受腐刑，而是伏法受誅，在周圍人眼里也是罪有應(yīng)得，并不能顯示自己有什么氣節(jié)。

素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！素：平素樹立：從事的職業(yè)以及地位然：這樣固：本來或：有的人。于：比。用：因?yàn)橼叜悾黑?，追求。異，不同。太上：最重要的。辱：?.....受辱。理色：情理、面子詘[qū]體：身體被捆綁易服：穿上囚服關(guān)木索、被[pī]箠[chuí]楚：戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞剔：被剃掉。嬰：纏繞。毀：使......毀壞。斷：使......斷截。最下：最下等的。極：極點(diǎn)。第六段

譯文：這是我向來所從事的職業(yè)以及地位，使人們會這樣地認(rèn)為。人本來都有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因?yàn)樗麄冏非蟛煌。∫粋€人最重要的是使祖先受辱，其次是使自身不受侮辱，再次是不在情理、面子上受辱，再次是不因在言語上受辱，再次是被捆綁在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱，再次是被剃光頭發(fā)、纏繞（頸戴）枷鎖而受辱，再次是使肌膚毀壞、使肢體斷截而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了極點(diǎn)?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛”承上啟下,并列舉受辱的不同等級，說明自己受到了極大之辱。

傳曰“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱[jiànjǐng]之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢可不入；削木為吏，議不可對，定計(jì)于鮮也。今交手足，受木索，暴[pù]肌膚，受榜箠[bǎngchuí]，幽于圜墻之中，當(dāng)此之時，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。傳[zhuàn]：古書上：施加；節(jié)：講節(jié)操勉勵：磨礪他的氣節(jié)及：等到檻阱：陷穽[jǐng]和柵欄威約：威力和約束削木為吏：削木而成的假獄吏對：對答鮮：態(tài)度鮮明交：使......交叉受：被木枷鎖住、繩索捆綁；暴：使......暴露在外受榜箠：受著棍打和鞭笞。幽：關(guān)。圜[yuán]墻：牢獄搶[qiāng]：觸，撞。徒隸：刑徒奴隸，服勞役的犯人。專指牢卒。惕息[tì]：恐懼喘息。第六段

譯文：古書說"刑法不施加到士大夫身上"，這是說士人講節(jié)操而不可不磨礪他的氣節(jié)。猛虎生活在深山之中，百獸就都震恐，等到它落入陷穽和柵欄之中時，就只得搖著尾巴乞求食物，這是人不斷地使用威力和約束而逐漸使它馴服的。所以，士子看見畫地為牢而決不進(jìn)入，面對削木而成的假獄吏也決不同他對答，這是由于早有主意，事先就態(tài)度鮮明。現(xiàn)在使我的手腳交叉，被木枷鎖住、繩索捆綁，使皮肉暴露在外，受著棍打和鞭笞，關(guān)在牢獄之中。在這種時候，看見獄吏就叩頭觸地，看見牢卒就恐懼喘息。運(yùn)用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的。

何者？積威約之勢也。及已至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑[yǒu]里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南鄉(xiāng)稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。何者：這是為什么呢？威約：威風(fēng)和禁約。及：等到。至是：到了這種地步強(qiáng)顏：厚顏，不知羞恥曷：疑問代詞，有什么。且：況且。伯：諸侯的領(lǐng)袖，一方諸侯之長。于：被。相：丞相。具：受盡。五刑：劓yì鼻、割舌、剁肢，笞殺，同步腰斬，最后剁成肉漿。司馬遷極言李斯受刑之慘重，并非實(shí)指。王：被封為王。受械：被戴上刑具。稱孤：被誣告有稱帝野心。系獄：被捕入獄。抵罪：被定下罪名。誅：誅殺。傾：超過。囚于：被囚禁在。請室：請罪室中。衣：名作動，穿上。赭衣：紅色的囚衣。關(guān)三木：手、腳、頸項(xiàng)都套上了刑具。朱家鉗奴：以鐵圈束頸賣身給朱家當(dāng)了奴隸。第六段

譯文：這是為什么呢？是獄吏的威風(fēng)和禁約所造成的。事情已經(jīng)到了這種地步，再談什么不受污辱，那就是人們常說的厚臉皮了，有什么值得尊貴的呢？況且，象西伯姬昌，是諸侯的領(lǐng)袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受盡了五刑；淮陰侯韓信，被封為王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖被誣告有稱帝野心，被捕入獄并被定下罪名；絳侯周勃，曾誅殺諸呂，一時間權(quán)力超過春秋五霸，也被囚禁在請罪室中；魏其侯竇嬰，是一員大將，也穿上了紅色的囚衣，手、腳、頸項(xiàng)都套上了刑具；季布以鐵圈束頸賣身給朱家當(dāng)了奴隸；灌夫被拘于居室而受屈辱。舉王侯將相受辱后不自殺的例子，說明士節(jié)不可稍加折辱，自己若要守節(jié)的話，在受刑之前就應(yīng)該自殺。

此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁。在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？且人不能早自裁繩墨之外，已稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。此人：這些人聞：使......聽到。及：等到。至：到。罔加：法網(wǎng)加身引決自裁：自殺。塵埃之中：在社會上。安：哪里勇怯：勇敢或怯懦。勢：勢位。形：形勢。審：確實(shí)。何足怪乎：有什么奇怪的呢？繩墨之外：法網(wǎng)之外。已稍陵遲：因而漸漸地衰敗。至于：到了。鞭箠：被摧殘和被杖打受刑。重：慎重地。殆：幾乎。為：因?yàn)?。第六?/p>

譯文：這些人的身分都到了王侯將相的地位，聲名傳揚(yáng)到鄰國，等到犯了罪而法網(wǎng)加身的時候，不能引決自裁。在社會上，古今都一樣，哪里有不受辱的呢？照這樣說來，勇敢或怯懦，乃是勢位所造成；強(qiáng)或弱，也是形勢所決定。確實(shí)是這樣，有什么奇怪的呢？況且人不能早早地自殺以逃脫于法網(wǎng)之外，而到了被摧殘和被杖打受刑的時候，才想到保全節(jié)操，這種愿望和現(xiàn)實(shí)不是相距太遠(yuǎn)了嗎？古人之所以慎重地對大夫用刑，就是因?yàn)檫@個緣故。勇敢怯懦要看形勢。大夫君子要引節(jié)就應(yīng)該在受屈辱之前，受辱之后才想著就死，算什么英雄好漢！第6段小結(jié)：申述自己受到極大的侮辱而不自殺的原因。1.伏法受誅，并不能顯示自己有什么氣節(jié)。2.“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。3.人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的。4.自己若要守節(jié)，在受刑之前就應(yīng)該自殺。問：第六段舉了許多人的例子，這些人有什么共同之處？舉例子的意圖是什么？他們都是高尚的士人，都曾受辱隱忍，并完成了偉大的事業(yè)。作者舉這些人的例子是為了說明對待受辱，自殺不是唯一的辦法，他們都曾受辱隱忍并完成了偉大的事業(yè)，他們的生命也因此有了價值，名字也流傳于后世，他們是自己的榜樣。

夫人情莫不貪生惡[wù]死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！人情：人之常情惡[wù]：厭惡、怕念：掛念。顧：顧慮妻子：妻子兒女。激于義理：激憤于正義公理。然：這樣。親：愛護(hù)于：對何如：怎樣呢不必：不一定死節(jié)：為名節(jié)死。怯夫：怯懦的人。慕：仰慕。勉：勉勵（自己）。第七段

譯文：人之常情，沒有誰不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻子兒女。至于那些激憤于正義公理的人當(dāng)然不是這樣，這里有迫不得已的情況。如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒有兄弟互相愛護(hù)，獨(dú)身一人，孤立于世，少卿你看我對妻室兒女又怎樣呢？況且一個勇敢的人不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人仰慕大義，又何處不勉勵自己呢？

仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧（zāng）獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。雖：雖然亦：也。頗：很。去就：棄生就死分：界限，名詞何：哪里?？w紲[léixiè]：捆綁犯人的黑繩索，借指監(jiān)獄；囚禁。臧獲：古代對奴婢的賤稱。猶：尚且。引決：自殺。況：何況。若：像。所以：......的原因。幽：囚禁。糞土之中：污濁的監(jiān)獄之中。恨：遺憾鄙陋：平平庸庸、粗俗淺薄表：顯露后：后世第七段

譯文：我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也頗能區(qū)分棄生就死的界限，哪會自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢？再說奴隸婢妾尚且懂得自殺，何況像我到了這樣不得已的地步！我之所以忍受著屈辱茍且活下來，陷在污濁的監(jiān)獄之中卻不肯死的原因，是遺憾我內(nèi)心的志愿有未達(dá)到的，平平庸庸地死了,文章就不能在后世顯露。段意：不自殺的原因—使文采表于后世

司馬遷將人對生死的態(tài)度分為哪幾種？對每一種態(tài)度，他是如何看待的？①貪生惡死，生：②激于義理，死：③隱忍茍活，生：人之常情，大多數(shù)人如此，不足為怪。不甘受辱，毅然自殺，值得提倡。才能未盡，功名未立，死去不能產(chǎn)生社會影響，應(yīng)該忍辱發(fā)憤，建立功名，實(shí)現(xiàn)價值，值得效仿。

司馬遷突破傳統(tǒng)思想的束縛，提出了勇者不必死節(jié)。這種生死價值觀，與圣人“舍生取義”相似，是司馬遷“就極刑而無慍[yùn]（怨怒）色”的思想基礎(chǔ)。司馬遷將人對生死的態(tài)度分為三種：找出體現(xiàn)司馬遷人生觀的語句并分析。被“死節(jié)”觀念束縛→

“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也?！?/p>

表明司馬遷對生命和事業(yè)的看法，他這種將人生價值放在歷史長河中來衡量的眼光，使他超脫了平庸的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇一條更為考驗(yàn)人的精神和意志的荊棘之路，可見司馬遷的堅(jiān)貞勇敢的人格魅力。

忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；古者：古時候富貴：富足尊貴。摩滅：磨滅不傳。勝：盡、完唯：只有。倜儻[tìtǎng]：卓異、特別。非常：不平常稱：受人稱道蓋：句首發(fā)語詞，發(fā)表議論。拘：被拘禁。演：推演出。厄：遭受困頓。放逐：被放逐。乃：才。厥：才。臏腳：被挖去膝蓋。遷：被貶。囚：被囚禁。第八段

譯文：古時候雖富足尊貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才受人稱道。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而推演出《周易》；孔子遭受困頓而著作《春秋》；屈原被放逐后，才創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明后，才寫出《國語》；孫臏被挖去膝蓋后，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶到蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；

《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見[xiàn]。大抵：大都發(fā)憤：抒發(fā)憤懣為作：寫作意：內(nèi)心通其道：實(shí)現(xiàn)其理想述：記述乃如：就像目：視力用：被人重用論書策：著書立說。舒：抒發(fā)。垂空文：使（文章著作）流傳。空文，自謙之說。自見:賓語前置，見自，表現(xiàn)自己的思想。第八段

譯文：《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤懣而寫作的。這些都是人們內(nèi)心有壓抑郁結(jié)不解的地方，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以記述過去的事跡，讓將來的人了解他的志向。就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說來抒發(fā)他們的怨憤，想要流傳文章著作來表現(xiàn)自己的思想。段意：茍活目的—學(xué)習(xí)倜儻非常之人論書抒憤

只有那些卓越灑脫不平常的人才能被世人稱頌，他們經(jīng)歷人生困頓，退而論書策，而被世人永遠(yuǎn)銘記（我要成為這樣的人）。

第八段提到了哪些“倜儻非常之人”？這些人都有什么特點(diǎn)？司馬遷引述這些歷史人物的目的是什么？提到了文王、孔子、屈原、左丘、孫子、呂不韋、韓非子等人。

司馬遷引述這些人物史實(shí)，把他們當(dāng)做榜樣，說明自己對生命與事業(yè)的崇高信念的來源，說明自己寫作《史記》的思想動力，表明了他把“立言”作為人生的追求，也流露出作者頑強(qiáng)不屈的品質(zhì)。這些人都是“有所郁結(jié)，不得通其道”，于是“述往事，思來者”劃出體現(xiàn)司馬遷人生觀、創(chuàng)作觀的語句。人生觀—

創(chuàng)作觀—古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉

思垂空文以自見發(fā)憤著書說

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。竊：私下不遜：自不量力近：近來網(wǎng)羅：收集放失舊聞：散失的歷史傳聞略：粗略地考：考訂。終始：本末?；和凭寇庌@：黃帝。茲：當(dāng)今為：寫成凡：一共。究：探求。天人之際：天道與人事之間的關(guān)系。通：貫通。第九段

譯文：我私下里也自不量力，近來自己用那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實(shí)，綜述其事實(shí)的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當(dāng)今，寫成十篇表，十二篇本紀(jì)，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來變化的脈絡(luò)，成為一家之言。

草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉?然此可為智者道，難為俗人言也!就：完畢會：恰逢遭：遭遇惜：痛惜是以：因此。就：接受。極刑：最殘酷的刑罰。慍色：怒色。慍：怨怒。誠：真正地傳之其人：傳給可傳的人。通邑：指交通便利的城市。償：攻擊被戮：被侮辱。然：但是。為：向。道：訴說。俗人：世俗之人第九段

譯文：剛開始草創(chuàng)還沒有完畢，恰逢遭遇到這場災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。我現(xiàn)在真正地寫完了這部書，打算把它藏進(jìn)名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進(jìn)都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，這些只能向有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚啊！只有這本書才能讓我一洗前恥，為了它，什么恥辱我都能忍受。

且負(fù)下未易居，上流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨戮笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！身直為閨閤[guīhé]之臣，寧得自引深藏于巖穴邪！負(fù)下：戴罪被侮辱的處境未易居：很不容易安生。謗議：被人誹謗和議論重：又鄉(xiāng)黨：鄉(xiāng)里之人、朋友戮笑：羞辱和嘲笑丘墓：墳?zāi)箯浬酰焊由钪亍Ｊ且裕阂虼?。腸一日而九回：腹中腸子每日多次回轉(zhuǎn)。忽忽：精神恍恍忽忽。亡：丟失所往：所去的地方。斯：這。沾衣：沾濕衣襟。直：表態(tài)副詞,不過。閨閤之臣：禁宮中的臣仆，指宦官。寧得......邪:怎么能......呢？第十段

譯文：再說，戴罪被侮辱的處境是很不容易安生的，地位卑賤的人，往往被人誹謗和議論。我因?yàn)槎嘧煺f了幾句話而遭遇這場大禍，又被鄉(xiāng)里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的墳?zāi)股先ゼ罀吣?？即使是到百代之后，這污垢和恥辱會更加深重啊！因此我腹中腸子每日多次回轉(zhuǎn)，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丟失了什么；出門則不知道往哪兒走。每當(dāng)想到這件恥辱的事，冷汗沒有不從脊背上冒出來而沾濕衣襟的。我已經(jīng)成了宦官，怎么能夠自己引退，深深地在山林巖穴隱居呢？

故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌謬[làmiù]乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。書不能盡意，略陳固陋。謹(jǐn)再拜。故：所以從俗：隨俗通其狂惑：表現(xiàn)我狂放和迷惑不明無乃......乎：恐怕......吧，表揣測剌謬：違背；悖謬雕琢：雕飾曼辭：美好的言辭自飾：賓語前置，飾自益：好處適：正好、恰好要之：簡單地說。然后：這以后。書：書信。略陳固陋：粗略地陳述我愚執(zhí)、淺陋的意見。謹(jǐn)：恭敬地。再拜：拜了兩拜。第十段

譯文：所以只得隨俗浮沉，跟著形勢上下，以表現(xiàn)我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教導(dǎo)我要推賢進(jìn)士，這恐怕是與我自己的愿望相違背的吧?現(xiàn)在我雖然想自我雕飾一番，用美好的言辭來為自己開脫，這也沒有好處，因?yàn)槭浪字耸遣粫嘈诺模粫刮易杂懳耆璋?。簡單地說，人要到死后的日子，這以后是非才能夠論定。書信是不能完全表達(dá)心意的，因而只是粗略地陳述我愚執(zhí)、淺陋的意見罷了。恭敬地拜了兩拜。總結(jié)：

1.司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，并陳說他對余生的看法。