《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)

多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會(huì)回想起，父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。百年孤獨(dú)學(xué)習(xí)目標(biāo)了解馬爾克斯生平及其作品，概括人物形象。01分析本文的象征意義及如何體現(xiàn)“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。02理解小說題目的含義，探討造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因。03

加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（1927—2014），哥倫比亞作家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主,被譽(yù)為“二十世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”。

馬爾克斯從小受外祖母神話故事的影響，這為他后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。他的作品荒誕神奇，植根于拉丁美洲民族的土壤，又采用了阿拉伯神話故事和印第安民間傳說的技巧，兼容并蓄，逐漸形成自己的風(fēng)格。他善于把現(xiàn)實(shí)主義的場面、情節(jié)和完全出于虛構(gòu)的幻想情景有機(jī)融為一體，通過光怪陸離的魔幻世界的折射，表現(xiàn)活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

主要作品：1966《百年孤獨(dú)》，1985《霍亂時(shí)期的愛情》哥倫比亞位于南美洲西北部，北臨加勒比海，石油等礦產(chǎn)資源豐富，人民大可安居樂業(yè)。但自列強(qiáng)入侵及1830年內(nèi)部戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，人性的扭曲、政客的虛偽、統(tǒng)治者行為的荒誕及殘忍逐漸呈現(xiàn)。在黑暗的統(tǒng)治下，社會(huì)思想逐漸狹隘化，民族的發(fā)展及國家的進(jìn)步成為空談。從1830年至19世紀(jì)末的70年《百年孤獨(dú)》寫作期間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生，社會(huì)政治環(huán)境動(dòng)蕩且不穩(wěn)定。戰(zhàn)爭主要圍繞著保守黨與自由黨之間權(quán)力的斗爭而展開。兩黨之間的執(zhí)政理念不一致，但均對(duì)權(quán)力充滿著渴求。黨派之間爭權(quán)奪利，國家趨向于分裂，無法統(tǒng)一起來共同應(yīng)對(duì)外部思想及文化的入侵，國家逐漸走向衰落。《百年孤獨(dú)》正是在這樣的社會(huì)背景下創(chuàng)作完成的。寫作背景小說描寫了布恩迪亞家族七代人的命運(yùn)。第一代，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，為了躲避在決斗中被他殺死的普魯鄧西奧的鬼魂的糾纏，帶著妻子烏爾蘇拉和他的朋友及家人，離開故土里奧阿查，經(jīng)過將近兩年的跋涉，在一個(gè)荒僻的河灘邊建立了村莊--馬孔多。晚年時(shí)他因精神失常被家人綁在一棵栗樹下，幾十年后在天降花雨中默默死去。第二代，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的長子何塞·阿爾卡蒂奧不顧家人的反對(duì)與麗貝卡結(jié)婚，被趕出家門，最后在家中被槍殺;次子奧雷里亞諾上校，從小就有預(yù)見事物的本領(lǐng)，他一生發(fā)動(dòng)過32次武裝起義，遭遇過14次暗殺、73次埋伏和1次行刑隊(duì)的槍決，終于厭倦內(nèi)戰(zhàn)，簽訂停戰(zhàn)協(xié)定后開槍自殺未遂，回到馬孔多，每天在孤寂的作坊里制作小金魚。一直到死;女兒阿瑪蘭坦終身未嫁，一直織著那永遠(yuǎn)織不完的壽衣。故事梗概

第三代，阿爾卡蒂奧，成為馬孔多從未有過的暴君，最后被保守派軍隊(duì)槍斃。

第四代，俏姑娘蕾梅黛絲抓著床單，乘著微風(fēng)冉冉上升，永遠(yuǎn)消失在高邈的空間；阿爾卡蒂奧第二參與香蕉公司工人大罷工，遭到大屠殺，從滿載工人尸體的火車車廂里逃脫后遇到暴雨，這場雨下了4年11個(gè)月2天，回來后他將自己關(guān)在房里。專心鉆研吉卜賽人留下的羊皮卷，一直到死。

第五代，何塞·阿爾卡蒂奧，從小被送往羅馬神學(xué)院學(xué)習(xí)，回家后靠變賣家產(chǎn)為生，后來發(fā)現(xiàn)烏爾蘇拉藏在地窖里的7000多個(gè)金幣，從此過上放蕩的生活，不久被搶劫金幣的歹徒殺死。

第六代，奧雷亞諾·布恩迪亞，與姨媽阿瑪蘭坦·烏爾蘇拉生下一個(gè)長著豬尾巴的嬰兒，這位第七代繼承人一出生就被一群螞蟻吃掉了。

最后，馬孔多被颶風(fēng)刮走。從世人記憶中消失。百年孤獨(dú)——題目解讀“百年”是“漫長”的意思，代表的是布恩迪亞家族七代人的生命延續(xù)的長度，以及馬孔多從荒漠的沼澤地上興起到最后被一陣颶風(fēng)卷走的漫長的歷史演變過程。“孤獨(dú)”則描述的是哥倫比亞鄉(xiāng)村馬孔多小鎮(zhèn)的現(xiàn)實(shí)面貌，可將其理解成貧困、落后、愚昧、封閉、沒有出路。哥倫比亞鄉(xiāng)村社會(huì)，實(shí)際上便是這樣不斷重復(fù)經(jīng)歷著百年的貧窮、落后、封閉、愚昧，始終在原地踏步。第一代第二代第三代何塞·阿爾卡蒂奧奧雷里亞諾烏爾蘇拉何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞馬孔多的創(chuàng)立者布恩迪亞妻子梅爾基亞德斯吉卜賽老人布恩迪亞朋友阿瑪蘭妲麗貝卡布恩迪亞長子布恩迪亞次子小女兒養(yǎng)女阿爾卡蒂奧阿爾卡蒂奧之子比西塔西翁印第安姐姐印加王后裔卡塔烏雷印第安弟弟印加王后裔梳理人物關(guān)系

何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后。帶領(lǐng)一群年輕人離開家鄉(xiāng)，長途跋涉來到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地區(qū)建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉普賽人偶爾來訪，帶來磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、冰塊等新鮮食物，卻被村里人看作魔法。

何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞與吉普賽老人梅爾基亞德斯結(jié)為好友，埋頭鉆研煉金術(shù)，卻一無所獲，他想尋找通往外部世界的道路，也以失敗告終。反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞?阿爾卡蒂奧時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)了臨近的城鎮(zhèn)。馬孔多自此與繁華世界建立了聯(lián)系，天翻地覆的變化即將到來。前情回顧序幕（第1-2段）：介紹馬孔多鎮(zhèn)的變化及主要的人物。開端（第3-6段）：麗貝卡到來。發(fā)展（第7段）：交代麗貝卡的惡習(xí)，以及家里人幫助她改掉惡習(xí)的經(jīng)過。高潮（第8-12段）：“失眠癥”襲來，布恩迪亞家族感染，并擴(kuò)散向整個(gè)村子。結(jié)局（第13-14段）：應(yīng)對(duì)“失眠癥”的措施，及影響。初讀課文，理清結(jié)構(gòu)【任務(wù)一】概括人物形象

1.何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞：①他是馬孔多小鎮(zhèn)的創(chuàng)建者。②他極富責(zé)任心，受人尊重，很有威信。③他向往外來的科學(xué)文明，積極進(jìn)取，不懈探索。④他具有驚人的智慧和實(shí)干精神。補(bǔ)充：他癡迷于外界的科技文明，觀念超前。他的精神世界與馬孔多狹隘、落后、保守的現(xiàn)實(shí)格格不入，他陷入孤獨(dú)之中不能自拔，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去。烏爾蘇拉成為家里的頂梁柱。第1段：他在新落戶的居民中贏得極大尊重；第13段：召集起各家家長，把自己……第2段：很快便營造出一種井然有序的實(shí)干氛圍；發(fā)現(xiàn)了能使樹木經(jīng)久不衰的辦法……第1段：他著迷于眼前的現(xiàn)實(shí)；他忙于設(shè)計(jì)街道，規(guī)劃新居……2.烏爾蘇拉：①勇于開拓。②勤勞務(wù)實(shí)。③善良寬厚。④睿智果斷。第1段：探得了與外界的通道，打破馬孔多的閉塞。第2段：一心擴(kuò)展家業(yè)，每天兩次用樹枝穿著糖制小雞小魚出門銷售。第7段：收留并熱心治療麗貝卡的惡習(xí)且使之好轉(zhuǎn)，并建立了親密的關(guān)系。第9段/第12段：相信印第安人對(duì)失眠癥的解釋，隔離麗貝卡，并熬制各種草藥治療失眠癥。她是布恩迪亞家族的核心人物,也是整本書的核心靈魂。不管她的丈夫和兒子作出怎樣的事，她都能保持清醒并維持這個(gè)家。她深愛著每個(gè)孩子，是一個(gè)“無所不能”的母親，給麗貝卡治療怪癖，熬各種草藥給大家治療失眠癥，都展現(xiàn)出她的無所不能。她是堅(jiān)強(qiáng)的，勤勞的，她在丈夫沉迷于各種發(fā)明當(dāng)中時(shí)撐起了整個(gè)家庭的重?fù)?dān)；靠著賣糖果小動(dòng)物的生意，她使整個(gè)家的生活逐漸明朗起來。她是一個(gè)勤儉能干、善良寬厚的拉丁美洲勞動(dòng)?jì)D女形象。她是馬孔多的創(chuàng)建者之一，也是馬孔多理性秩序的中流砥柱和維護(hù)者。烏爾蘇拉是作者心目中的理想女性。烏爾蘇拉是一個(gè)實(shí)際的、自律的、又充滿活力的人，她一共活了一百多歲，貫穿了布恩迪亞六代家族的興衰史。在晚年，她憑著詭異的直覺料理家事，甚至沒有人發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)失明了的事實(shí)。在臨死之前，她已經(jīng)萎縮得像一個(gè)胎兒一樣了。

烏爾蘇拉3.麗貝卡：①父母雙亡的孤兒。②體弱多病。③有怪癖。④時(shí)而外向時(shí)而孤僻。補(bǔ)充：在何塞·阿爾卡蒂奧被離奇槍殺之后，她就過著與世隔絕、孤獨(dú)的生活直到去世。第6段：由幾位皮草商帶著從外地跋涉而來，托付給布恩迪亞家。第6段：外貌等都顯示出她體弱多病、多年忍饑挨餓。第7-8段：有獨(dú)自吮手指、吃濕土和石灰墻皮的習(xí)慣；初到不吃不喝，不與人交流。還患有失眠癥。第7-8:/惡習(xí)治療后融入了新家庭；會(huì)講西班牙語，手頭活計(jì)干得出色，會(huì)哼唱舞曲、自編歌詞。4.奧雷里亞諾：穩(wěn)重沉著，有些孤僻，理性、頭腦清醒，善于思考，有預(yù)見能力。第2、3、4、14段：熱心于金銀器工藝，從早到晚待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里；能預(yù)見麗貝卡將要到來；想出了抵御失憶的“標(biāo)簽”方法。補(bǔ)充：他長大后愛上蕾梅黛絲，但他美麗的妻子卻因阿瑪蘭妲的不小心，意外被毒死，于是他參加了內(nèi)戰(zhàn)，當(dāng)上上校。他年老歸家后，每日煉金子作小金魚，像父親一樣過著與世隔絕、孤獨(dú)的日子，一直到死?！救蝿?wù)二】探究象征意義

1、馬孔多的象征意義

①時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)殖民化：悄無聲息的控制。

群鳥

代之以

音樂鐘自然時(shí)間（傳統(tǒng)時(shí)間）代之以機(jī)械時(shí)間（現(xiàn)代時(shí)間）②開通了與外界聯(lián)系的商道，使得外面的人能進(jìn)來。這為后文麗貝卡的到來提供了條件。1.文章第一句話“馬孔多變了樣”，這里發(fā)生了什么變化？1.每年三月前后，一家衣衫襤褸的吉普賽人都會(huì)來到村邊扎下帳篷，擊鼓鳴笛，在喧鬧歡騰中介紹新近的發(fā)明。吉普賽人梅爾基亞德斯給何塞帶來磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、放大鏡、星盤、煉金術(shù)。另外一批新的吉普賽人則帶來了冰塊。2.那一刻，市鎮(zhèn)上的人都在一陣可怖的汽笛聲和急促的噴氣轟響中驚愕不已。之前幾個(gè)星期，他們?cè)匆娨魂?duì)工人鋪設(shè)枕木和鐵軌，但沒有人在意，都認(rèn)為是吉普賽人帶著新花樣歸來，還是吹笛子打鈴鼓那老一套，吹噓耶路撒冷的天才們發(fā)明的鬼知道什么藥水。人們從汽笛和噴氣引發(fā)的騷亂中間回過神來之后，都涌上街頭，看見奧雷里亞諾·特里斯特正在火車上向他們招手。他們目瞪ロ呆地望著用鮮花裝扮的火車在晚點(diǎn)八個(gè)月后首次開到。這列無辜的黃色火車注定要為馬孔多帶來無數(shù)疑竇與明證，無數(shù)甜蜜與不幸，無數(shù)變化、災(zāi)難與懷念。（《百年孤獨(dú)》）結(jié)論：現(xiàn)代文明和殖民者的野蠻入侵，使得偏遠(yuǎn)閉塞又寧靜的小村莊馬孔多發(fā)生巨變，他們把馬孔多鬧了個(gè)天翻地覆。馬孔多在文明洪流的巨大沖擊中狂歡、逃避、墮落、崩潰，最終消失。補(bǔ)充資料：馬孔多之“變”創(chuàng)作背景：哥倫比亞16世紀(jì)淪為西班牙的殖民地,1819年正式獨(dú)立。1830年后的70年間,哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn),使數(shù)十萬人喪生。1903年原屬哥倫比亞的巴拿馬省在美國的慫恿下宣布獨(dú)立,美國勢力從此侵入漸深。本書通過主人公的傳奇生涯描述了這方面史實(shí)。政客們的虛偽,統(tǒng)治者們的殘忍,民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作者曾在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)儀式上說，《百年孤獨(dú)》這部小說主要是表現(xiàn)“拉丁美洲的孤獨(dú)”。

作者通過描寫馬孔多，展現(xiàn)了拉丁美洲人民幾個(gè)世紀(jì)的生活和奮斗歷程，揭示出拉丁美洲百年逃不出循環(huán)往復(fù)的苦難的內(nèi)在原因。并通過“失眠癥”造成“失憶”這一如真似幻的情節(jié)，提醒公眾牢記容易被人遺忘的拉丁美洲大陸的歷史，不要忘記昔日內(nèi)戰(zhàn)和殖民入侵的殘酷與災(zāi)難，更不要忘記百姓的愚昧無知和民族的貧窮落后。只有這樣，才能避免歷史悲劇的重演。

2、“馬孔多”有何象征意義？3、“馬孔多”是“孤獨(dú)的”。本該是一個(gè)世外桃源式的小鎮(zhèn)，為什么會(huì)成為孤獨(dú)的“培養(yǎng)皿”，使一個(gè)家族遭遇了長達(dá)百年的“孤獨(dú)”？

①內(nèi)因：馬孔多自身的愚昧、落后、封閉、固執(zhí)、僵化等民族痼疾。

②外因：異域文化和土著文化的沖突所致。西方文化代替了本土文化，“馬孔多”雖然還在，但是民族的精神家園沒有了。2、“失眠癥”的象征意義

1、為“失眠癥”制作一張病歷單快速瀏覽課文，按照病歷單的方式在課文中勾畫出相關(guān)的語句。傳染途徑癥狀表現(xiàn)患者的認(rèn)知和態(tài)度造成的后果治療辦法第一個(gè)發(fā)病的人只經(jīng)入口之物傳播。睡不著，整天醒著做夢。不僅看到自己夢中的形象,還能看到別人夢見的景象。一開始沒人在意，且人們都因不用睡覺而興高采烈。后來人們將緊急情況視為常態(tài)，生活恢復(fù)秩序，工作照常進(jìn)行。會(huì)不可逆的惡化到——遺忘；失去自我，淪為沒有過往的白癡貼標(biāo)簽；隔離外人麗貝卡為什么馬孔多會(huì)“染”上失眠癥？這一奇特的疫病是由誰帶到馬孔多的呢？那么，她又是在什么情況下發(fā)病的呢？是誰最先發(fā)現(xiàn)了麗貝卡得??？這病起源于哪里呢？是家里的印第安人發(fā)現(xiàn)的，這一疾病起源于他們的故鄉(xiāng)，迫使他們放棄王族的身份逃到這里。結(jié)合歷史知識(shí)，印第安部落發(fā)生過什么劇烈的改變？

拉丁美洲是指中美洲和南美洲的合稱，包括墨西哥、中美洲、西印度群島和南美洲等。拉丁美洲這一名稱有著深遠(yuǎn)的歷史、社會(huì)、文化背景，也與這一地區(qū)流行的語言有關(guān)。從15億紀(jì)末，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸起，這個(gè)地區(qū)的絕大部分國家先后淪為西班牙和葡萄牙的殖民地，歷時(shí)數(shù)百年之久。因此，西班牙和葡萄牙的社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰以及文化傳統(tǒng)等，隨著殖民統(tǒng)治的建立和大批移民蜂擁而入，在當(dāng)?shù)貜V為傳播。

更重要的是，屬于拉丁語系的西班牙語和葡萄牙語，逐漸取代了當(dāng)?shù)氐挠〉诎舱Z，這兩種語言成為普遍采用的官方語言，同時(shí)也成為許多國家的國語，所以人們就把這個(gè)地區(qū)稱為“拉丁美洲”。

19世紀(jì)以后，這些國家才陸續(xù)獲得獨(dú)立。由于殖民統(tǒng)治長達(dá)300年之久，因此，在社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和文化傳統(tǒng)方面，深受西班牙和葡萄牙的的影響。拓展延伸這與麗貝卡的發(fā)病有沒有關(guān)聯(lián)呢？

拉丁美洲的由來小結(jié)：印第安部落遭受了外來文化的侵入，麗貝卡也為了融入布恩迪亞家族被迫改變自己原有的生活習(xí)慣，這就進(jìn)一步驗(yàn)證了我們的猜想：失眠癥的發(fā)作與因?yàn)榄h(huán)境變化而被迫改變自己原有的習(xí)慣有關(guān)。思考：如何理解麗貝卡吃土的情節(jié)？“土”就是麗貝卡孤獨(dú)的代表，對(duì)吃土有所執(zhí)念的麗貝卡，并不喜歡混著蚯蚓的濕土味道，但卻戒不掉這種味道。麗貝卡喜歡吃土，卻不喜歡與人交流，“吃土”正是她孤獨(dú)的表現(xiàn)，她通過這種行為來抗拒孤獨(dú)。當(dāng)她內(nèi)心感到孤獨(dú)時(shí)，苦澀的土的味道是唯一能夠排解她痛苦的良方。2.失眠癥造成的失憶象征著什么？淡忘個(gè)體的過去淡忘社會(huì)群體共同的記憶（共同的歷史和文化）迷失自我（由于遺忘歷史而迷失自我）“會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：遺忘……失去自我，淪為沒有過往的白癡。”“患者慢慢習(xí)慣了無眠的狀態(tài)，開始淡忘個(gè)人的身份,繼之童年的記憶，最后事物的名稱和概念。”外來文化對(duì)拉美本土文化的壓抑和驅(qū)逐，造成本土文化只能被邊緣化、被離棄，最終民族的歷史也將被遺忘直至消亡。3.人們?yōu)榱说挚埂笆洝弊龀隽四男┡?？有什么寓意呢？①?dāng)烏爾蘇拉發(fā)現(xiàn)了麗貝卡的失眠癥后，她把麗貝卡和其他孩子隔離開，防止傳染；②烏爾蘇拉熬制了烏頭湯讓得了失眠癥的人們服下，試圖治療失眠癥；③馬孔多的人們把小鈴鐺送給鎮(zhèn)外的來客使用，讓這些健康人在鎮(zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，這項(xiàng)舉措卓有成效；④人們?cè)谖锲飞腺N上標(biāo)簽，努力掙脫健忘的命運(yùn)。寓意：所做的一切努力是告誡拉丁美洲的人們要努力牢記容易被人遺忘的歷史。

“拉丁美洲的歷史，是一系列代價(jià)而徒勞的奮斗集合，是一幕幕事先要注定被人遺忘的戲劇集合，至今在我們中間健忘癥仍然存在，只要時(shí)過境遷，誰也不會(huì)記得香蕉工人橫遭屠殺的慘案，誰也不會(huì)想起奧雷里亞諾上校?！薄R爾克斯《番石榴飄香》【任務(wù)三】欣賞寫作手法

拉丁美洲的歷史，是一部被血洗的霸凌史。拉丁美洲的地理位置：美國以南的地區(qū)。時(shí)至今日，拉丁美洲仍有33個(gè)國家和若干個(gè)未獨(dú)立的國家。由于美國的不斷干擾和各種插足，拉丁美洲又被成為“離魔鬼太近，離天堂太遠(yuǎn)”的地方。哥倫布，令南美大地恐懼的男人。開辟新航線進(jìn)行貿(mào)易，與此同時(shí)也帶來了混亂、血腥和病毒。印第安人的說法源于哥倫布對(duì)自己錯(cuò)誤的洗白，他堅(jiān)稱自己到達(dá)的新大陸為印度。富饒的自然、礦產(chǎn)資源vs落后、分散的部落文明侵略者接踵而至，木棍與槍炮的戰(zhàn)爭是不公平的，被奴役、被掠奪的惡果也只能默默承受，跟著西班牙人一起過來的，還有天花、梅毒，這才是令純潔的南美大地頃刻間變得骯臟不堪的罪魁禍?zhǔn)?。了解拉丁美洲的歷史——魔幻的土地孕育魔幻主義市場需求越大、侵略程度越深種植業(yè)是繼礦產(chǎn)業(yè)之后另一狂熱需求，南美大地?fù)碛锌Х榷?、香蕉，甘蔗等?yōu)越的種植條件，除了土地和自然資源的掠奪，勞動(dòng)力的輸出也是南美文明日漸衰落的缺口之一。由于勞動(dòng)強(qiáng)度與身體機(jī)能嚴(yán)重傾斜，之后新生的原住民只能靠吃土來補(bǔ)充能量，課文中的“麗貝卡吃土”十分寫實(shí)。極其富裕，極其貧窮；富裕是侵略者的，貧窮是被侵略者的海地戰(zhàn)爭、獨(dú)立戰(zhàn)爭過后，拉丁美洲平和日子并沒維持下去；英國、美國等新老牌資本主義國家紛涌而至，殖民歷史的落幕卻是被打壓至今的開端。美國的后院，墮落的土地目之所至，皆是毒品和妓院；靠著資本的掠奪和積累，美國聯(lián)合果品公司成立了（即香蕉公司原型）勞動(dòng)量不斷增加，福利越來越落后，掀起罷工潮，暴力鎮(zhèn)壓死傷無數(shù)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲特有的文學(xué)流派。它立足于拉美現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用荒誕派的手法，將拉美的現(xiàn)實(shí)生活與神魔鬼怪等幻覺的東西融為一體，往往寫得晦澀難懂。魔幻現(xiàn)實(shí)主義在拉美興盛，又接受歐洲文學(xué)，尤其是現(xiàn)代派文學(xué)（象征、隱喻、意識(shí)流）的影響，又有獨(dú)特的印第安文化，其中的傳說、神話、巫術(shù)、幻覺、怪誕成分為作家所吸收。代表人物：馬爾克斯。原則：變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真。特點(diǎn)：①彌漫著濃重而強(qiáng)烈的神奇氣氛。②具有鮮明的反殖反帝反封建反獨(dú)裁的進(jìn)步傾向。③善于借鑒、吸收和運(yùn)用外來文化，并結(jié)合本民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會(huì)貫通。魔幻現(xiàn)實(shí)主義（一）“魔幻”性帶有濃厚的本土色彩。文中大量神話、鬼怪傳說，以及他們對(duì)生與死、夢幻與現(xiàn)實(shí)等問題的思考，正是印第安民族所特有的“魔幻意識(shí)”的體現(xiàn)，也是拉丁美洲普通百姓真實(shí)的心理活動(dòng)。（二）荒誕、夸張的描寫展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實(shí)”。（三）象征手法顯示作者對(duì)歷史的反思。

（1）每個(gè)子孫都有相同的名字，象征拉美土地上周而復(fù)始的貧窮、戰(zhàn)亂、迷茫和孤獨(dú)。

（2）失眠癥導(dǎo)致了失憶癥，象征著跨入現(xiàn)代社會(huì)的人們，對(duì)來路的迷失，對(duì)去路的迷茫。

（3）人物的孤獨(dú)、馬孔多的孤獨(dú)象征著當(dāng)時(shí)哥倫比亞乃至拉丁美洲甚至人類的孤獨(dú)。真實(shí)：①麗貝卡不吃正常食物,“只喜歡吃院子里的濕土和用指甲刮下的石灰墻皮”。麗貝卡在現(xiàn)實(shí)中的原型是作者的妹妹馬爾戈特。②麗貝卡失眠描寫，“坐在搖椅上吮著手指。”③對(duì)人物的外貌刻畫細(xì)致，對(duì)許多細(xì)節(jié)描寫的處理都顯得真實(shí)。④對(duì)疫病的防控措施也顯得具體而真實(shí)。你認(rèn)為文章中的哪些情節(jié)是真實(shí)的，哪些情節(jié)似乎是虛幻的？虛幻：①梅爾基亞德斯的部落由于逾越了人類知識(shí)的界限,已從大地上被抹去。（1）②奧雷里亞諾對(duì)麗貝卡到來的預(yù)言。（3-5）③麗貝卡父母的骨殖會(huì)發(fā)出咯啦咯啦的響聲。（6）④麗貝卡失眠，“雙眼像貓眼一般在黑暗中放光”。（8）⑤失眠癥可以傳染，麗貝卡讓整個(gè)鎮(zhèn)子的人都染上了失眠癥。（12）⑥“他們不僅能看到自己的夢境，還能看到別人的夢境?！保?2）①魔幻的故事情節(jié)有現(xiàn)實(shí)根據(jù)。比如，“失憶現(xiàn)象”的現(xiàn)實(shí)原型之一就是哥倫比亞香蕉園工人罷工及鎮(zhèn)壓罷工大屠殺事件，政府有意掩蓋具體死亡人數(shù)，回避歷史，使群眾“遺忘”“失憶”。②魔幻的細(xì)節(jié)生動(dòng)逼真，與現(xiàn)實(shí)沒有違和感。比如，眾人失眠后消磨精力、為每樣?xùn)|西貼標(biāo)簽等情境真實(shí)生動(dòng)，讓讀者如臨其境。③魔幻的事物和現(xiàn)象象征、暗示現(xiàn)實(shí)生活(或“表現(xiàn)心靈的真實(shí)”)，如“失眠癥”所帶來的失憶現(xiàn)象，象征拉丁美洲人民在外來文化的影響下正逐漸遺忘自己的歷史和文化。從“魔幻”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系角度簡析本文的寫作特點(diǎn)：真實(shí)與奇幻水乳交融，使作品呈現(xiàn)出一個(gè)亦真亦幻的魔幻世界，增添了許多神秘氛圍和拉丁美洲的地域色彩。馬爾克斯：“在我的小說里沒有一個(gè)字不是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的。”諾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞：“加西亞·馬爾克斯以小說作品創(chuàng)建了一個(gè)自己的世界，一個(gè)濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動(dòng)可信的現(xiàn)實(shí)，映射了一片大陸及其人民的富足與貧困?！薄救蝿?wù)四】感悟孤獨(dú)意蘊(yùn)

從1830年至19世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。該書以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。

在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進(jìn)步的一大包袱。

作家寫出這一點(diǎn)，是希望拉丁美洲民眾團(tuán)結(jié)起來，共同努力擺脫孤獨(dú)。所以，《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史，以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。這個(gè)古老的家族也曾經(jīng)在新文明的沖擊下，努力地走出去尋找新的世界，盡管有過畏懼和退縮，可是他們還是拋棄了傳統(tǒng)的外衣，希望融入這個(gè)世界?？墒峭鈦砦拿饕砸环N侵略的態(tài)度來吞噬這個(gè)家族，于是他們就在這樣一個(gè)開放的文明世界中持續(xù)著“百年孤獨(dú)”。作者表達(dá)著一種精神狀態(tài)的孤獨(dú)來批判外來者對(duì)拉美大陸的一種精神層面的侵略，以及西方文明對(duì)拉美的歧視與排斥。①“百年”指拉丁美洲人民被壓迫、被剝削的苦難歲月是漫長的；“孤獨(dú)”指拉丁美洲長期愚昧、落后、保守、僵化。②作者以“百