福建省三明市2025屆高三上學(xué)期半期考語(yǔ)文試卷及答案

福建省三明市2025屆高三上學(xué)期半期考語(yǔ)文試卷及答案一、現(xiàn)代文閱讀(30分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，16分)閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：中國(guó)古琴是一種具有高度文化屬性的古典樂(lè)器?！昂脱拧薄扒宓笔枪徘僮非蟮膶徝狼槿?，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是古琴的深遠(yuǎn)意境。陶淵明詩(shī)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音”，白居易詩(shī)“入耳淡無(wú)味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽(tīng)”都生動(dòng)地表現(xiàn)了古琴高雅淡泊的審美境界?！扒僬?，禁也。禁止于邪，以正人心也?！?東漢班固)在儒家思想中，音樂(lè)的首要功能是教化。以清微淡遠(yuǎn)、平和雅正為意趣的古琴，被推為音樂(lè)中的典范。儒家認(rèn)為琴樂(lè)能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心。唐代薛易簡(jiǎn)在其所著《琴訣》中論述說(shuō)：“琴為之樂(lè)，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，……此琴之善者也?！庇纱丝梢?jiàn)古琴美學(xué)思想與儒家思想的緊密關(guān)系。道家崇尚自然，主張逍遙無(wú)為；道家音樂(lè)最理想、最崇高的境界是“大音希聲”“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”。莊子將音樂(lè)分為天籟、地籟和人籟三類(lèi)，認(rèn)為“天籟”是音樂(lè)的最高境界，提倡音樂(lè)應(yīng)追求自然之趣。傳統(tǒng)的古琴制作采用的是絲弦，聲音很小，但夜深人靜之時(shí)，卻能彈出真正的天籟之音。琴聲細(xì)膩、微妙，繞梁不絕，令人思緒無(wú)限。彈奏者在彈撥古琴時(shí)會(huì)陷入沉思、冥想，心靈在琴聲中得到凈化和升華，與萬(wàn)物合和，進(jìn)入“弦外之境”。由此可見(jiàn)古琴美學(xué)思想中所滲透的道家哲學(xué)。嵇康《琴賦》把古琴推崇為最適宜君子修身養(yǎng)性的器物，說(shuō)“眾器之中，琴德最優(yōu)”。確是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮綿遠(yuǎn)，樂(lè)而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，雅正平和，無(wú)過(guò)亦無(wú)不及。彈奏之人在古樸低緩而又沉靜曠遠(yuǎn)的琴聲之中，由躁入靜，進(jìn)而物我兩忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和閑適的內(nèi)心與清靜的外部環(huán)境合而為一之后“心物相合、心琴合一”的一種藝術(shù)境界，體現(xiàn)了古人修身悟道的德行。中國(guó)古琴音樂(lè)是一門(mén)具有深厚歷史文化內(nèi)涵的藝術(shù)，它以獨(dú)特的美學(xué)趣味，引人無(wú)限向往和追求。在人心易于浮躁的今時(shí)，亟需古琴這般恬淡平和的音樂(lè)，讓人心得以安穩(wěn)沉靜，回歸內(nèi)心本真的精神世界。(摘編自魏育林《(聽(tīng)琴經(jīng))釋義》)材料二：“琴者，禁也”，是儒家古琴美學(xué)的主流思想?！扒僬?，心也”，是道家古琴文化的主要命題。中國(guó)古琴藝術(shù)與其他藝術(shù)一樣，由“器”逐步歸結(jié)到“道”的文化路途上，堪為大道流行的最佳載體?！扒俨⒉缓?jiǎn)單地是一門(mén)樂(lè)器而已，而是某種文化之‘道’的轉(zhuǎn)換策略”。古琴出現(xiàn)功能上的歷史位移?！都t樓夢(mèng)》第八十六回“寄閑情淑女解琴書(shū)”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈?！摈煊襁@番話集中體現(xiàn)了古琴文化內(nèi)涵之一的正統(tǒng)琴道——儒家的“樂(lè)教”思想，蘊(yùn)涵了以樂(lè)成教的人文精神，以音樂(lè)的教化作用實(shí)現(xiàn)人生意義與人格完善的終極目標(biāo)。黛玉所稱之古琴言“禁”，始自東漢桓譚的《新論·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以發(fā)展、深化，演變?yōu)榻袒?、修身和正心的傳統(tǒng)琴道，且由于儒家在中國(guó)古琴文化中占據(jù)極其重要的地位而成為古琴美學(xué)的主流思想之一。在古代，琴被稱為“圣人”之作，“君子聽(tīng)之，以平其心，心平德和”。強(qiáng)調(diào)古琴的禮樂(lè)思想和修身之用這些經(jīng)世致用的功能成為儒家古琴美學(xué)思想的一個(gè)重要特征。但如果格外注重音樂(lè)與其外部關(guān)系的研究，將之視為音樂(lè)的創(chuàng)作之本而忽視其藝術(shù)審美價(jià)值，就必然導(dǎo)致重德輕藝，就會(huì)使音樂(lè)異化，淪為實(shí)現(xiàn)功利目的的工具。漢代《白虎通》以后，琴人、琴論大多言琴必禁，且范圍不斷演變擴(kuò)大。儒家“琴之言禁”的命題，正是以突出古琴的非藝術(shù)功能為目的，于音樂(lè)審美中劃出諸多禁區(qū)，“禁”逐漸成為束縛古琴藝術(shù)發(fā)展的桎梏，并形成古琴美學(xué)中的非美傾向。古琴?gòu)膽?zhàn)國(guó)時(shí)家喻戶曉的民間樂(lè)器到明清時(shí)知音者稀的變化，“禁”在其中起到極大的消極作用?！都t樓夢(mèng)》中黛玉談琴除強(qiáng)調(diào)儒家“中和之道”、君子之質(zhì)的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然與人文交相輝映的人格修煉?！氨?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上”，“天地清和”“風(fēng)清月朗”，“心不外想，氣血和平”，可謂“與神合靈，與道合妙”，如《莊周夢(mèng)蝶》，“與天地俱化，與太虛同體”。古人撫琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松風(fēng)夜月之趣于指下”，林木扶蘇，清風(fēng)入弦，“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄”(嵇康《贈(zèng)秀才入軍》)，從而產(chǎn)生心凝形釋、包容天地、與萬(wàn)化冥合的心靈體驗(yàn)和空間感受?！扒僬?，心也”“獨(dú)得其心而知其深也”“舒緩者音調(diào)自然疏緩，曠達(dá)者自然浩蕩，雄邁者自然壯烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇絕”。明末琴家徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》中詮釋的琴樂(lè)演奏與審美物證中的二十四個(gè)命題一—二十四況，即為儒道互補(bǔ)，兼容并蓄，承前代眾琴家之長(zhǎng)，共同化育為自成一家的“淡和”的精神氣象。“發(fā)乎情，止乎禮”，入世與出世，道德風(fēng)范與藝術(shù)品格，古琴為道兩家“琴道”的二元彌合構(gòu)筑起更為和諧的支點(diǎn)，完成了物質(zhì)與精神、心理與生理、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容的高度整合，以近于完美的“和諧”的存在，超越了一切時(shí)空和因果，走向藝術(shù)、人生的永恒與不朽。(摘編自祁冰《古韻幽蘭—古琴的文化內(nèi)涵與(紅樓夢(mèng))中黛玉琴心之探微》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.“和雅”“清淡”的琴樂(lè)追求“味外之旨、韻外之致、弦外之音”，文中陶淵明與白居易的詩(shī)都生動(dòng)地表現(xiàn)了古琴高雅淡泊的審美境界。B.古琴以清微淡遠(yuǎn)、平和雅正為意趣，因此被推為音樂(lè)中的典范。唐代薛易簡(jiǎn)在其所著《琴訣》中的言論很好地詮釋了這一點(diǎn)。C.道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)無(wú)為和逍遙，提倡音樂(lè)應(yīng)追求自然之趣，推崇自然天成的“天籟”“清淡”的琴樂(lè)與道家追求合拍。D.古琴追求高雅淡泊的韻味，要求彈琴者將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達(dá)到人琴合一、物我兩忘的藝術(shù)境界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(2分)A.嵇康提出“眾器之中，琴德最優(yōu)”，對(duì)古琴的作用有高度的認(rèn)同，作者也認(rèn)為古琴的平和能讓人回歸內(nèi)心本真。B.古琴作為“圣人之器”首先擔(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任，但是“禁”在一定程度上對(duì)古琴藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了消極作用。C.古琴追求一種“心物相合、心琴合一”的藝術(shù)境界，一個(gè)人只要恬淡平和、去除浮躁就能回歸本真，達(dá)到這種境界。D.《紅樓夢(mèng)》中黛玉談琴既體現(xiàn)了儒家“音樂(lè)教化”的思想，又契合了道家“追求自然”“自然與人文”相結(jié)合的思想。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)儒家思想對(duì)古琴影響的一項(xiàng)是(2分)A.是故君子之于琴也，非徒取其聲音而已，達(dá)則于以觀政焉，窮則于以守命焉。(宋朱長(zhǎng)文《琴史》)B.凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。(西漢《樂(lè)記》)C.心通造化，德協(xié)神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之為琴。其所首重者，和也。(明·徐上《溪山琴?zèng)r》)D.八音之中，惟弦為最，而琴為之首……八音廣博，琴德最優(yōu)。古者圣賢，玩琴以養(yǎng)心。(東漢·桓譚《新論·琴道》)4.材料一和材料二的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)5.材料二中說(shuō)：“古琴為儒道兩家’琴道’的二元彌合構(gòu)筑起更為和諧的支點(diǎn)?！闭?qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，14分)閱讀下面的文字，完成6-9小題。英雄老去張翎王鈺約了阿陶元旦過(guò)后去看程爺。①動(dòng)身的時(shí)候，下了幾天的雨突然停了，“轟”地炸出一個(gè)大太陽(yáng)，曬在身上酥酥癢癢的，像爬了層螞蟻。路是土路，雨壓過(guò)，倒也沒(méi)什么大灰塵。路邊都是兩層的矮樓，有石灰墻的，也有馬賽克鋪面的，不同時(shí)期里蓋的，各有各的路子，橫不成行，豎不成列。程爺住的是老平房，陷落在一群矮樓之中，好認(rèn)，卻是難找。阿陶來(lái)過(guò)多回，回回都走過(guò)了。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的，才在兩座小樓的夾縫里，找見(jiàn)了程爺?shù)臑觚敋ぁ７孔邮浅虪斔廊サ睦习榈摹?zhǔn)確地說(shuō)，是他死去的老伴的頭一個(gè)丈夫的。那年程爺從牢里放出來(lái)，已經(jīng)四十六歲?；氐酱謇?，發(fā)現(xiàn)爹娘留下的那間老屋早塌了。砌墻的石頭，已被鄰人挖去蓋了豬圈，連窗框都被人拆走做了柴火。爹娘和哥哥都死了，嫂子帶著孩子改了嫁，他就在隊(duì)里的農(nóng)具倉(cāng)庫(kù)睡覺(jué)，地上鋪塊塑料布，夜里臉上爬著老鼠。村里有個(gè)姓蕭的寡婦見(jiàn)了不忍，就把他給收了，好歹算個(gè)勞力。鄉(xiāng)下人日子過(guò)得潦草，不如城里人長(zhǎng)壽。漸漸的，程爺就把那些知道他陳年舊事的人都熬死了，只剩了個(gè)他自己，還沒(méi)完沒(méi)了地活著。村里一茬又一茬的新人出生長(zhǎng)大，看見(jiàn)程爺在村后的果園里摘甌柑，在門(mén)前的自留地里拔蘿卜搭黃瓜架子，一臉泥塑木雕從不開(kāi)口說(shuō)話。眾人只曉得是個(gè)姓程的老絕戶，再不知其余。再后來(lái)，青壯勞力都到城里打工去了，村里住進(jìn)來(lái)一些租地做營(yíng)生的外地人，程爺就成了棄地里的草，自生自滅，被人忘了。直到有一天，村里突然開(kāi)進(jìn)來(lái)兩輛汽車(chē)，一隊(duì)人馬捧著鮮花和一條紅綬帶，走進(jìn)程爺?shù)募?，送?lái)一個(gè)裝著一枚黃燦燦的紀(jì)念章的匣子。眾人圍過(guò)來(lái)看熱鬧，看清了紀(jì)念章上的字：中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念章。這才知道程爺年輕時(shí)當(dāng)過(guò)兵打過(guò)仗。那時(shí)程爺?shù)哪X子還夠用，進(jìn)里屋換了身平整衣服出來(lái)，被接到城里，開(kāi)了一個(gè)會(huì)，吃了一頓請(qǐng)。飯后，程爺站起來(lái)，腳跟“啪”地并攏，直直地敬了個(gè)禮，從兜里掏出一張捏出了水的百元紙票，遞給領(lǐng)導(dǎo)：“長(zhǎng)官說(shuō)過(guò)，不能吃白食。”席間有個(gè)記者聽(tīng)了感動(dòng)，就把程爺?shù)氖聦?xiě)成一篇洋洋灑灑的報(bào)道，發(fā)表出來(lái)，四處有人轉(zhuǎn)載。打那以后，程爺?shù)募依镞M(jìn)進(jìn)出出的就有了人聲。程爺?shù)墓适麻_(kāi)始出現(xiàn)在各式媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，被編進(jìn)各種版本的口述歷史書(shū)里。村人沒(méi)想到這個(gè)抽巴老頭竟有過(guò)一段這樣猛爆的人生經(jīng)歷，方懂得人不可貌相海水不可斗量。從此見(jiàn)到他，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就喊一聲“程爺”。他哼哈地應(yīng)答著，臉上隱隱裂開(kāi)了縫。王鈺偶然看到程爺?shù)墓适拢爿氜D(zhuǎn)找到志愿隊(duì)幫忙搭橋，聯(lián)系到程爺做了一個(gè)專訪。轉(zhuǎn)眼這就是七八年前的事了。這七八年里，世界發(fā)生了許多變故。程爺?shù)睦习闆](méi)了，自己也走不太動(dòng)路了，腦子從一條偶爾泛渾的小河，變成了一鍋糨糊。②程爺?shù)奈葑訌耐獗砜锤按螞](méi)多大變動(dòng)，依舊低矮，依舊破舊。但凡一樣?xùn)|西爛到了骨頭，也就再無(wú)可爛之處了。門(mén)楣上貼著一張“民族脊梁”的紅紙，色澤新鮮，顯然不是王鈺從前見(jiàn)過(guò)的那一張了。只是不知從那一張到這一張，中間還換過(guò)多少?gòu)?。程爺門(mén)前也擺著一個(gè)晾衣服的竹架子，卻是光禿禿的，風(fēng)吹日曬雨淋，白森森的露出竹筋，看著恍如一副人骨。屋旁的自留地里種著萊，喂飽了雨水，葉子精瘦精瘦的，倒不見(jiàn)有雜草。王鈺已經(jīng)走到門(mén)口，又被阿陶喊了回去：“再走一遍，剛才忘了拍視頻。國(guó)際媒體探訪民族英雄，有噱頭。我也可以發(fā)個(gè)抖音。”“拍后背，不秀臉?！蓖踱曊刍厝ビ种刈吡艘槐椋蝗桓杏X(jué)長(zhǎng)出了兩只左腿。“微笑，背影也要有表情?！卑⑻蘸暗?。程爺?shù)奈葑幼背?，可惜窗子小，又被兩邊的樓擋了光，就有些昏暗。兩人從大太?yáng)底下乍一進(jìn)門(mén)，只覺(jué)得眼睛掉在了屋外?！斑郛?dāng)”一聲，王鈺撞倒了一張條凳，身子一矮，摟著膝蓋嘶嘶喊疼。阿陶熟門(mén)熟路地摸著了一根燈繩，輕輕一扯，黑暗就破開(kāi)了一個(gè)窟窿。王鈺一眼瞧見(jiàn)半面墻的報(bào)紙，從門(mén)口一路糊到將近廚房的位置，都是關(guān)于程爺?shù)膱?bào)道，大多是地方媒體。再看了一眼，她就發(fā)現(xiàn)最顯眼的位置上，貼的是她寫(xiě)的專訪——還是她當(dāng)年從多倫多寄過(guò)來(lái)的，整整四版。全球華文文化周刊。報(bào)名本來(lái)就是粗體，又被重重地勾出了一個(gè)圈，旁邊有一行顫顫巍巍的鋼筆字：著名國(guó)際媒體。紙比人還不經(jīng)老，才幾年的工夫，已經(jīng)皺起一身黃皮。王鈺拿指頭輕輕一蹭，聽(tīng)見(jiàn)了的脆裂聲。著名國(guó)際媒體。王鈺的臉一熱。③那回見(jiàn)程爺，是一次精心的預(yù)謀。老板從一個(gè)位于紐約的亞裔文化基金會(huì)申請(qǐng)到一筆專門(mén)支持北美華文媒體的經(jīng)費(fèi)，需要完成一個(gè)關(guān)于二戰(zhàn)東方戰(zhàn)場(chǎng)的調(diào)研寫(xiě)作計(jì)劃。計(jì)劃內(nèi)容是書(shū)寫(xiě)北美軍人在東方戰(zhàn)場(chǎng)和中國(guó)人攜手作戰(zhàn)的經(jīng)歷。老板收了錢(qián)，把活派給了王鈺。正值焦頭爛額找頭緒的時(shí)候，王鈺突然在一篇公眾號(hào)文章里，看到了程爺?shù)墓适隆３虪攨⑦^(guò)軍，接受過(guò)美國(guó)人的訓(xùn)練，打過(guò)日本人。程爺?shù)慕?jīng)歷嚴(yán)絲合縫地對(duì)上了基金會(huì)的每一項(xiàng)要求。于是她一趟飛機(jī)飛到中國(guó)，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)找到了程爺。程爺是她的一篇命題作文，一份課堂作業(yè)。可是，她虧負(fù)程爺了嗎?程爺在腦子還沒(méi)爛透的時(shí)候，經(jīng)歷了一個(gè)高光時(shí)刻，出演了一場(chǎng)真刀真槍的好戲。程爺不是龍?zhí)?，程爺是正兒八?jīng)的主角。程爺?shù)挠洃浲矀}(cāng)如今已經(jīng)滿了，蓋了蓋，上了鎖，不會(huì)再打開(kāi)，不會(huì)再添新的內(nèi)容。她在蓋子合上的前一刻，往筒里放進(jìn)了最后一樣物品。那是一支火把，叫程爺走進(jìn)永夜時(shí)帶著一片光亮。④更何況，那四個(gè)版面，每一個(gè)字都經(jīng)過(guò)了水和火的鍛造。那是她一生里寫(xiě)得最好的文章。(選自《收獲》2024年第五期，有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.開(kāi)篇寫(xiě)程爺?shù)姆孔印跋萋洹痹谝蝗喊珮侵?，運(yùn)用對(duì)比手法突出了程爺生活環(huán)境的窘迫。B.文章第三段運(yùn)用插敘，交代了房子的來(lái)歷和程爺?shù)慕?jīng)歷，給文章增添了一抹悲傷的色彩。C.全文通過(guò)王鈺視角刻畫(huà)程爺，沒(méi)有轟轟烈烈的事跡，平淡的敘述中卻有震撼人心的力量。D.文章的語(yǔ)言極富表現(xiàn)力，諸如“烏龜殼”“臉上裂開(kāi)了縫”等，既淺顯易懂又內(nèi)蘊(yùn)豐富。7.下列對(duì)畫(huà)線句分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(2分)A.①句運(yùn)用比喻的手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了連綿陰雨天后太陽(yáng)照在身上的真實(shí)感覺(jué)。B.②句連用兩個(gè)“依舊”，突出了在時(shí)代洪流面前房子的沒(méi)落，也暗示了程爺被遺忘。C.③句說(shuō)明作者最初采訪程爺并非出自真心，而是為了完成一次任務(wù)而做的精心安排。D.④句中“鍛造”和“最好的文章”，都說(shuō)明了王鈺在寫(xiě)作時(shí)的字斟句酌和匠心獨(dú)運(yùn)。8.作者是如何塑造程爺這一人物形象特征的?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)9.作者在寫(xiě)作自述里說(shuō)，英雄蘊(yùn)含著某種激越和壯烈，但它們都熬不過(guò)生活的長(zhǎng)久磨損。結(jié)合文本，談一談你對(duì)這句話的理解。(6分)二、古詩(shī)文閱讀(40分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：是時(shí)，曹操遺權(quán)書(shū)曰：“近者奉辭伐罪，旌麾南指，劉琮①束手。今治水軍八十萬(wàn)眾，方與將軍會(huì)獵于吳?！睓?quán)以示臣下莫不響震失色時(shí)周瑜受使至番陽(yáng)肅勸權(quán)召瑜還。瑜至，謂權(quán)曰：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據(jù)江東，地方數(shù)千里，兵精足用，英雄樂(lè)業(yè)，當(dāng)橫行天下，為漢家除殘去穢；況操自送死，而可迎之邪！請(qǐng)為將軍籌之：今北土未平，馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患；而操舍鞍馬，仗舟楫，與吳、越爭(zhēng)衡；今又盛寒，馬無(wú)藁草；驅(qū)中國(guó)士眾遠(yuǎn)涉江湖之間，不習(xí)水土，必生疾病。此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之，將軍禽操，宜在今日。瑜請(qǐng)得精兵數(shù)萬(wàn)人，進(jìn)住夏口，保為將軍破之！”權(quán)曰：“老賊欲廢漢自立久矣，徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳；今數(shù)雄已滅，惟孤尚存。孤與老賊勢(shì)不兩立，君言當(dāng)擊，甚與孤合，此天以君授孤也?！币虬蔚俄角白喟冈唬骸爸T將吏敢復(fù)有言當(dāng)迎操者，與此案同！”乃罷會(huì)。(節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)五十七》)材料二：赤壁之戰(zhàn)，操之必?cái)?，瑜之必勝，非一端也。舍騎而舟，既棄長(zhǎng)而爭(zhēng)短矣。操之兵眾，眾則驕；瑜之兵寡，寡則奮。故韓信以能多將自詫②，而謂漢高之不已若也，此其一也。操乘破袁紹之勢(shì)以下荊、吳，操之破紹，非戰(zhàn)而勝也，固守以老紹之師而乘其敝也，以此施之于吳則左矣；吳憑江而守，矢石不及，舉全吳以饋一軍，而糧運(yùn)于無(wú)慮之地，愈守則兵愈增、糧愈足，而人氣愈壯，欲老吳而先自老，又其一也。北來(lái)之軍二十萬(wàn)，劉表新降之眾幾半之，而恃之以為水軍之用，新附之志不堅(jiān)，而懷土思散以各歸其故地者近而易，表之眾又素未有遠(yuǎn)征之志者也，重以戴先主之德，懷劉琦之恩，故黃蓋之火一燕而人皆駭散，荊土思?xì)w之士先之矣，此又其一也。積此數(shù)敗，而瑜之明足以見(jiàn)之；即微火攻，持之?dāng)?shù)月，而操亦為官渡之紹矣。知此，而兵之所忌與敵之足畏與否也，皆可預(yù)料而定也。(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷九》)【注】①劉琮：荊州牧劉表次子，劉琦異母弟。后繼任荊州牧，曹操大軍南下，他不戰(zhàn)而降。②自詫：自夸。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)權(quán)以示A臣下B莫不響震C失色D時(shí)周瑜受使E至番陽(yáng)F肅勸權(quán)召G瑜還。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.遺，寄、送，與《出師表》“是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”的“遺”意思不同。B.平，平定，文中表被動(dòng)，與《屈原列傳》“兵挫地削”的“挫”用法相同。C.“而謂漢高之不己若也”與《勸學(xué)》“蚓無(wú)爪牙之利”的“之”用法相同。D.舉，拿、用，與《六國(guó)論》中“舉以予人，如棄草芥”的“舉”意思相同。12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.曹操占領(lǐng)荊州后，準(zhǔn)備趁機(jī)消滅割據(jù)江東的孫權(quán)勢(shì)力。周瑜認(rèn)為江東面積廣闊，士兵精銳，英雄效力，正可為漢室鏟除奸賊，絕不可向曹操投降。B.孫權(quán)認(rèn)為曹操早想稱帝，只是顧忌二袁等人而不敢實(shí)行，現(xiàn)二袁等人已被滅，周瑜的勸說(shuō)讓他認(rèn)識(shí)到自己與曹操勢(shì)不兩立，因此下定決心抗擊曹軍。C.曹操通過(guò)堅(jiān)固防守，使袁紹的軍隊(duì)疲憊不堪，然后趁機(jī)打敗了袁軍。用這一計(jì)策對(duì)付吳軍卻行不通，因?yàn)閰擒娪械貏?shì)、兵力和糧運(yùn)等方面的優(yōu)勢(shì)。D.荊州降兵被曹操用為水軍，但其戰(zhàn)斗意志并不堅(jiān)定，希望回歸故鄉(xiāng)，而且感懷先主、劉琦的恩德，當(dāng)黃蓋的火把剛一燒起，他們就搶先逃跑了。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之，將軍禽操，宜在今日。(4分)(2)即微火攻，持之?dāng)?shù)月，而操亦為官渡之紹矣。(4分)14.曹操之“驕”體現(xiàn)在哪些地方?請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(8分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。秋雨夜眠①白居易涼冷三秋夜，安閑一老翁。臥遲燈滅后，睡美雨聲中?；宜逌仄竣诨?，香添暖被籠。曉晴寒未起，霜葉滿階紅?！咀ⅰ竣俦尘埃捍藭r(shí)詩(shī)人體衰多病，官務(wù)清閑，親密詩(shī)友謝世。②瓶：烤火用的烘瓶。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.首聯(lián)，詩(shī)人用氣候環(huán)境給予人的“涼冷”感覺(jué)來(lái)形容深秋之夜，這就給整首詩(shī)抹上了深秋的基調(diào)。B.頷聯(lián)，“臥遲”寫(xiě)出老翁的特性，“燈滅后”窗外秋雨漸瀝，屋內(nèi)“老翁”安然“睡美”，說(shuō)明在秋雨朦朧的夜晚，他對(duì)美麗雨夜的贊美之情。C.頸聯(lián)，夜已經(jīng)過(guò)去，按理說(shuō)老翁應(yīng)該起床了，卻還要“香添暖被籠”，打算繼續(xù)躺著，生動(dòng)地描繪出體衰閑散的老翁形象。D.全詩(shī)緊緊把握老翁秋雨之夜安眠的特征，寫(xiě)得生動(dòng)逼真，親切感人，富有生活氣息。16.尾聯(lián)運(yùn)用了襯托的藝術(shù)手法。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)是如何表達(dá)作者情感的?(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，12分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(12分)(1)《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“,”兩句,以男子之口，說(shuō)有一位嫻靜美麗姑娘，約他到城角樓上來(lái)見(jiàn)面。(2)魏征在《諫太宗十思疏》中指出君主不能靠嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督百姓，威怒來(lái)震懾百姓，否則“,”。(3)李白在《蜀道難》中，表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)，是因?yàn)椤?，”，進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。(4)李密在《陳情表》中用“，”兩句寫(xiě)出缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。(5)回望自己的年輕歲月，陸游在《書(shū)憤》中回味了當(dāng)年“”的豪情壯志，劉克莊在《賀新郎》中回憶了“”的軍旅生活。(6)“滄海”經(jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩(shī)文中，和其他意象組合成一個(gè)意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如：“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，8分)在劉仁杰的《秋韻》中，孩子們奔跑在金黃的稻田邊，臉上洋溢著收獲的喜悅，身后的老農(nóng)手持鐮刀，沉穩(wěn)地收割著成熟的稻谷，屋檐下慵懶的老貓正享受著秋日的暖陽(yáng)。畫(huà)面中，沉甸甸的稻穗、綻放的菊花、翩翩起舞的落葉以及孩子們純真的笑臉，都沐浴在柔和的秋光中，散發(fā)著溫馨的氣息。秋分時(shí)節(jié)，的菊花正值盛開(kāi)，賞菊作為秋日里一項(xiàng)雅致的活動(dòng)。菊花被譽(yù)為“花中隱士”，唐代詩(shī)人元稹在其《菊花》詩(shī)中，對(duì)菊花贊頌有加，“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”的名句更是。賞菊不僅要賞其多彩多姿，更要品其堅(jiān)韌高潔。當(dāng)夕陽(yáng)西下，秋夜的菊花也別有一番風(fēng)味。畫(huà)家李明遠(yuǎn)的國(guó)畫(huà)作品《秋夜菊香》展現(xiàn)了一個(gè)秋夜的菊花小筑。畫(huà)面中，深藍(lán)的夜空繁星點(diǎn)點(diǎn)，女子身著淡雅的秋裝，與金黃的菊花相映成趣，月光如水，靜謐而深遠(yuǎn)。畫(huà)家以細(xì)膩的筆觸，傳達(dá)出秋夜特有的寧?kù)o與清新，呈現(xiàn)的充滿詩(shī)意和無(wú)限遐想的秋夜畫(huà)卷。秋分之景，有豐收的金黃，有，更有溫馨和諧的寧?kù)o氛圍，它融合了豐富的情感，也是生活節(jié)奏自然的延續(xù)。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)A.豐富多彩應(yīng)運(yùn)而生傳頌至今秋風(fēng)蕭瑟B.豐富多彩水到渠成傳誦至今秋風(fēng)蕭瑟C.韻味十足應(yīng)運(yùn)而生傳誦至今秋風(fēng)送爽D.韻味十足水到渠成傳頌至今秋風(fēng)送爽19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)A.畫(huà)家以獨(dú)特的色彩，傳播出秋夜特有的寧?kù)o與清新，呈現(xiàn)了一幅充滿詩(shī)意和無(wú)限遐想的秋夜畫(huà)卷。B.畫(huà)家以獨(dú)特的色彩，傳遞出秋夜特有的寧?kù)o與清新，呈現(xiàn)了一幅充滿詩(shī)意和無(wú)限遐想的秋夜畫(huà)卷。C.畫(huà)家以獨(dú)特的色彩，傳遞出秋夜特有的寧?kù)o與清新，呈現(xiàn)的充滿詩(shī)意和無(wú)限遐想的秋夜畫(huà)卷。D.畫(huà)家以獨(dú)特的色彩，傳播出秋夜特有的寧?kù)o與清新，呈現(xiàn)了充滿詩(shī)意和遐想無(wú)限的秋夜畫(huà)卷。20.找出文中使用了排比的修辭手法的句子，并簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共2小題，12分)一夜之間，全球都是“天命人”。①《黑神話：悟空》掀起了一場(chǎng)全球范圍的“西天取經(jīng)”浪潮，②據(jù)游戲開(kāi)發(fā)方發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，③截止8月23日，④全平臺(tái)銷(xiāo)量已達(dá)一千萬(wàn)份左右，⑤銷(xiāo)售額超過(guò)三十億元人民幣。比銷(xiāo)量更重要的是它帶來(lái)的如漣漪般的文化影響：國(guó)外，玩家們開(kāi)始苦讀《西游記》，試圖理解中國(guó)游戲背后的文化經(jīng)典；國(guó)內(nèi)，不太關(guān)心游戲的群體忽然開(kāi)始注意這款“看起來(lái)像電影一樣”的西游記游戲，各大國(guó)家級(jí)媒體紛紛下場(chǎng)報(bào)道這場(chǎng)“文化出海”的取經(jīng)盛宴?！拔幕龊！?，是推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要方面。如何“文化出?！?我們可以在以下三方面下功夫：一是看“羅盤(pán)”識(shí)方向?！皳P(yáng)帆遠(yuǎn)航”，意味著機(jī)遇，也預(yù)示著這些文化產(chǎn)品要接受更多受眾、更多視角的檢驗(yàn)。因此，既需要識(shí)別哪些需求是各國(guó)相通的，也需要識(shí)別哪些需求(1)，從而創(chuàng)作出更具全球目光、更能引起情感共鳴與認(rèn)同的作品。比如集奧林匹克精神與中國(guó)文化元素于一身的冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”，超越文化隔閡上演“一戶一墩”火爆場(chǎng)面，世人可以“信口拈來(lái)”各種與中國(guó)國(guó)寶大熊貓有關(guān)的趣事，使“冰墩墩”成為全球近幾屆奧運(yùn)會(huì)熱度最高的吉祥物之一。二是建“港灣”助遠(yuǎn)航。水手可以一往無(wú)前地出海，(2)，對(duì)于文化“走出去”來(lái)說(shuō)亦是如此。比如截至2022年，中國(guó)(浙江)影視產(chǎn)業(yè)國(guó)際合作區(qū)已吸引260多家企業(yè)入駐，將大量華語(yǔ)影視作品發(fā)行至全球180多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，合作區(qū)還上線了“十諾云平臺(tái)”，為浙江乃至全國(guó)影視出口企業(yè)提供服務(wù)。三是(3)。大海航行靠舵手，也靠水手“文化出海”，除了內(nèi)容“出?！币残枰瞬?、技術(shù)、資金的“出?！?。比如，為了提升翻譯出版人才業(yè)務(wù)水平和綜合能力，中國(guó)翻譯研究院、中國(guó)新聞出版研究院等啟動(dòng)了“海外翻譯與傳播應(yīng)用能力培養(yǎng)計(jì)劃”，開(kāi)展研修培訓(xùn)、研討交流等?！皣?guó)家之魂，文以化之，文以鑄之?！蔽幕孕艑?duì)于國(guó)家發(fā)展至關(guān)重要。從唐詩(shī)宋詞到書(shū)法藝術(shù)，從園林建筑到易經(jīng)哲學(xué)，中華文化五千年的瑰寶，是我們走向世界的堅(jiān)實(shí)基石。正如《黑神話：悟空》中對(duì)晉祠宋塑的完美復(fù)刻，不僅展示了宋代廟宇的建筑風(fēng)格和審美品位，也讓全球玩家深入了解西游文化，感受東方美學(xué)的魅力。21.文中畫(huà)波浪線部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?6分)22.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面材料，按要求作文。(60分)不斷懷疑自己以前深信不疑的東西，才能夠成長(zhǎng)為更新的自己。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。參考答案及解析1.B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“唐代薛易簡(jiǎn)在其所著《琴訣》中的言論很好地詮釋了這一點(diǎn)”錯(cuò)誤，原文為“儒家認(rèn)為琴樂(lè)能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心。唐代薛易簡(jiǎn)在其所著《琴訣》中論述說(shuō)：‘琴為之樂(lè)，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，……此琴之善者也?！?，可知薛易簡(jiǎn)闡釋的是“琴樂(lè)能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心”的觀點(diǎn)，故選B。2.C【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“只要……就能”錯(cuò)，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。原文材料一倒數(shù)第二段信息是“古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和閑適的內(nèi)心與清靜的外部環(huán)境合而為一之后‘心物相合、心琴合一’的一種藝術(shù)境界，體現(xiàn)了古人修身悟道的德行”，可見(jiàn)并非只要恬淡平和、去除浮躁就能回歸本真達(dá)此境界。故選C。3.B【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。儒家對(duì)古琴的影響是認(rèn)為古琴有教化作用，能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心，能修身養(yǎng)性。B項(xiàng)意思是音的產(chǎn)生，都是出于人類(lèi)有能夠產(chǎn)生思想感情的心。人類(lèi)思想感情的變動(dòng)，是外界事物影響的結(jié)果。受外界事物的影響，人的思想感情產(chǎn)生了變動(dòng)，就會(huì)用“聲”表現(xiàn)出來(lái)。這是談音樂(lè)的產(chǎn)生，和家思想無(wú)關(guān)。故選B。4.①材料一著重闡述古琴美學(xué)思想與中國(guó)儒家、道家思想的關(guān)系。②材料二主要以《紅樓夢(mèng)》的“黛玉論琴”為例，`論述古琴是儒道兩家“琴道”完美的融合，儒道互補(bǔ)，兼容并蓄。(每點(diǎn)2分)5.①儒家重視琴樂(lè)的教化功能，認(rèn)為琴樂(lè)可以正人心，止淫邪，涵養(yǎng)性情，教化民眾。以音樂(lè)的教化作用實(shí)現(xiàn)人生意義與人格完善的終極目標(biāo)。②道家提倡琴樂(lè)應(yīng)追求自然之趣，彈奏出“天籟之音”，重視自然與人文交相輝映的人格修煉。③古琴儒道互補(bǔ)，具有“淡和”的精神氣象，入世與出世，為儒道兩家“琴道”的二元彌合構(gòu)筑起更為和諧的支點(diǎn)。(每點(diǎn)2分)6.C(不是王鈺視角。)7.B(A.“比喻”錯(cuò);C.“作者”錯(cuò),“并非出自真心”錯(cuò);D.“字斟句酌”錯(cuò),應(yīng)為心靈震撼和精神的沖擊。)8.(1)動(dòng)作(或細(xì)節(jié))描寫(xiě)：文中通過(guò)程爺飯后站起來(lái)、敬禮、掏錢(qián)等一系列的動(dòng)作(或細(xì)節(jié))描寫(xiě)，突出了程爺作為老英雄骨子里的軍人情懷。(2)環(huán)境描寫(xiě)：文章第八段關(guān)于程爺門(mén)前荒涼落寞的環(huán)境描寫(xiě)，烘托了英雄老去的凄涼。(自留地里的菜煥發(fā)的生機(jī)則烘托了英雄精神雖弱猶存。)(正面描寫(xiě)，語(yǔ)言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)、神態(tài)，任選其二，手法1分，特征1分，共2分；側(cè)面描寫(xiě)，環(huán)境、人物烘托，手法1分，特征1分,共2分;對(duì)比,只給1分。)9.(1)程爺參加過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)疑是一個(gè)英雄。(2)隨著時(shí)間的流逝，程爺慢慢的老去，他的事跡也已經(jīng)被人們淡忘。(3)時(shí)間易逝，英雄不老，表達(dá)對(duì)程爺?shù)木磁澹瑢?duì)讀者的告誡。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可；如有其他合理答案，也可酌情給分)10.[答案]BDF【詳解】本題考查理解文言文句讀的能力。(原文標(biāo)點(diǎn))權(quán)以示臣下，莫不響震失色，時(shí)周瑜受使至番陽(yáng)，肅勸權(quán)召瑜還。11.[答案]C【詳解】本題考查結(jié)合具體語(yǔ)境理解文言字詞的能力。C.文中的“之”是取獨(dú)；而“蚓無(wú)爪牙之利”的“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。12.[答案]B【詳解】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！爸荑さ膭裾f(shuō)讓他認(rèn)識(shí)到自己與曹操勢(shì)不兩立，因此下定決心抗擊曹軍”錯(cuò)，己心已定。13.[參考譯文](1)這幾點(diǎn)是用兵的大忌，而曹操都(置之不顧)貿(mào)然行事，將軍生擒曹操的時(shí)機(jī)，應(yīng)該在今日。(2)即便沒(méi)有使用火攻之策，雙方相持(堅(jiān)持)幾個(gè)月，曹操也就成為官渡之戰(zhàn)時(shí)的袁紹了。[詳解]本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第(1)小題的關(guān)鍵點(diǎn)：關(guān)鍵詞“禽”及“此數(shù)者用兵之患也”判斷句的翻譯各1分，大意2分。第(2)小題的關(guān)鍵點(diǎn)：關(guān)鍵詞“微”“持”的翻譯各1分，大意2分。14.①舍長(zhǎng)用短，不顧天時(shí)地利，貿(mào)然進(jìn)攻東吳；②錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，企圖以勝袁紹之策擊敗孫權(quán)；③忽視荊州新降士兵心理，自以為能使其為己所用?！驹斀狻看鸪鲆稽c(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給3分，三點(diǎn)給5分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分。[參考譯文]材料一：近來(lái)分別后，多次承蒙你寫(xiě)信問(wèn)候，詳知你日常生活很好，深感安慰！這時(shí)，曹操寫(xiě)信給孫權(quán)說(shuō)：“近來(lái)我奉天子之命討伐有罪之人，軍旗指向南方，劉琮束手投降。如今，我統(tǒng)領(lǐng)水軍八十萬(wàn)人，將與將軍一道在吳地會(huì)戰(zhàn)?！睂O權(quán)把這封書(shū)信給部屬們看，(他們)無(wú)不驚慌失色。當(dāng)時(shí)周瑜奉命到番陽(yáng)去，魯肅勸孫權(quán)把他召回來(lái)。周瑜回來(lái)后，對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“曹操雖然名義上是漢朝丞相，但實(shí)際上是漢朝賊臣。將軍英明勇武，雄才大略，又憑借父親、兄長(zhǎng)的基業(yè)，割據(jù)江東，統(tǒng)治的地區(qū)方圓幾千里，精兵足夠使用，英雄樂(lè)于效力，應(yīng)當(dāng)橫掃天下，為漢朝清除邪惡的賊臣；何況曹操自己前來(lái)送死，怎么可以去迎降呢?請(qǐng)?jiān)试S我為將軍謀劃：如今北方尚未平定，馬超、韓遂還駐兵關(guān)西，是曹操的后患；而曹操舍棄鞍馬，改用船艦，與生長(zhǎng)在水鄉(xiāng)的吳、越人決一勝負(fù)；現(xiàn)在又正是嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，戰(zhàn)馬缺乏草料；驅(qū)使中原士兵遠(yuǎn)道跋涉來(lái)到江湖地區(qū)，水土不服，必然發(fā)生疾疫。這幾點(diǎn)是用兵的大忌，而曹操都(置之不顧)貿(mào)然行事，將軍生擒曹操的時(shí)機(jī)，應(yīng)該在今日。我請(qǐng)求率領(lǐng)精兵數(shù)萬(wàn)人，進(jìn)駐夏口，保證為將軍擊敗曹操！”孫權(quán)說(shuō)：“曹操老賊早就想要廢除漢朝皇帝，自己篡位，只是顧忌袁紹、袁術(shù)、呂布、劉表與我罷了；現(xiàn)在那幾位英雄已被消滅，只剩我還存在。我與老賊勢(shì)不兩立，你主張迎戰(zhàn)曹軍，正合我意，這是上天把你賜給了我。”于是拔出佩刀砍向面前批閱奏本的幾案，說(shuō)：“文武眾官有膽敢再說(shuō)應(yīng)當(dāng)降曹的，就與這個(gè)幾案一樣！”于是散會(huì)。材料二：赤壁之戰(zhàn)，曹操必定失敗，周瑜必定取勝，并非只有一個(gè)原因。(曹軍)舍棄戰(zhàn)馬而乘坐船艦，是丟掉了自己的長(zhǎng)處而拿自己的短處與別人作戰(zhàn)。曹操的士兵眾多，人多勢(shì)眾就容易產(chǎn)生驕傲情緒；周瑜的士兵數(shù)量少，數(shù)量少則容易奮起作戰(zhàn)。所以韓信以能多帶兵自夸，而說(shuō)漢高祖比不上自己，(最終卻自取滅亡，)這是第一個(gè)原因。曹操乘著擊敗袁紹的氣勢(shì)南下進(jìn)攻荊州、江東，(但)曹操擊破袁紹，并不是通過(guò)戰(zhàn)斗取勝的，而是憑借固守陣地以使袁軍疲憊不堪，從而乘機(jī)怒擊得手的，把這一策略用到江東，那就錯(cuò)了；東吳軍隊(duì)?wèi){借長(zhǎng)江進(jìn)行防守，(曹軍的)武器難以傷害到他們，而東吳方面盡全吳之力來(lái)支援周瑜一軍，并且他們的糧食運(yùn)輸是在無(wú)須憂慮的地方進(jìn)行，越是防守，軍隊(duì)的數(shù)量越多、糧食越充足，而士氣越高漲，想要使東吳軍隊(duì)疲憊自己反倒先疲憊了，這是又一個(gè)原因。曹操南下的軍隊(duì)二十萬(wàn)部隊(duì)中新近投降的荊州士兵幾乎占一半，(曹操)想將他們作為水軍來(lái)使用，但新近歸附的士兵意志不堅(jiān)定，懷念欲土想要逃回附近的故鄉(xiāng)是很容易的，劉表的軍隊(duì)又向來(lái)沒(méi)有遠(yuǎn)征的志向，加上他們感戴劉備的德行，懷念劉琦的恩情，所以黃蓋的一把火剛剛燒起，曹軍都驚駭逃散，原屬荊州想要回歸故鄉(xiāng)的士兵更是率先逃跑，這又是另一個(gè)愿因。(曹操)積累了以上幾點(diǎn)致敗的原因，而周瑜的才智足以看清曹操的必?cái)≈畡?shì)；即便沒(méi)有使用火攻之策，雙方相持(堅(jiān)持)幾個(gè)月，曹操也就成為官渡之戰(zhàn)時(shí)的袁紹了。知道了這些，而用兵的忌諱與敵軍的是否值得畏懼，都是可以預(yù)先料定的。15.B【解析】“說(shuō)明在秋雨朦朧的夜晚，他對(duì)美麗雨夜的贊美之情”說(shuō)法有誤。窗外秋雨淅瀝，屋內(nèi)“老翁”安然“睡美”，強(qiáng)調(diào)的是他心無(wú)所慮，具有閑淡的情懷。故選B。16.尾聯(lián)以景結(jié)情，或“以景襯情”“借景抒情”(2分)。描繪了一夜秋雨后落葉滿階的蕭瑟景象，而老人卻對(duì)此漫不經(jīng)心，安然閑睡(2分)。作者在這里是用景物的蕭瑟反襯了老翁清靜淡泊的閑適心態(tài)(2分)。17.(1)靜女其姝俟我于城隅(2)終茍免而不懷仁貌恭而不心服(3)西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道可以橫絕峨眉巔(4)外無(wú)期功強(qiáng)近之親內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮(5)中原北望氣如山少時(shí)棋柝曾聯(lián)句(6)滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙(寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟/曾經(jīng)滄海難為水除卻巫山不是云/長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海)18.C【詳解】第一空，豐富多彩：內(nèi)容豐富，形式多樣。韻味十足：非常富有韻味，需要細(xì)細(xì)品味的、擁有十足意味的意韻。此處用來(lái)描寫(xiě)菊花，與“豐富多彩”搭配不當(dāng)，用“韻味十足”。第二空，應(yīng)運(yùn)而生：適應(yīng)時(shí)機(jī)而產(chǎn)生。水到渠成：比喻條件成熟，事情就會(huì)自然成功。此處是說(shuō)菊花開(kāi)在秋天，那么“賞菊”的活動(dòng)自然就會(huì)產(chǎn)生，用“應(yīng)運(yùn)而生”。第三空，傳誦：流傳開(kāi)來(lái)，被很多人誦讀或稱贊。傳頌：傳播頌湯，重在頌揚(yáng)。傳誦的對(duì)象是文學(xué)作品，而傳頌的對(duì)象是人物事跡。此處指詩(shī)詞名句，側(cè)重于“誦”，用“傳誦至今”。第四空，秋風(fēng)蕭瑟：秋風(fēng)吹拂而樹(shù)木瑟瑟有聲，寫(xiě)秋天的悲涼氛圍。秋風(fēng)送爽：秋天的風(fēng)帶來(lái)涼意，給人一種美好的感受。此處是寫(xiě)秋天的美好，與“豐收”“溫馨和諧”搭配，用“秋風(fēng)送爽”。19.B【詳解】文中畫(huà)波浪線的句子有三處語(yǔ)?。阂皇谴钆洳划?dāng)，“傳達(dá)”與“寧?kù)o與清新”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“傳達(dá)”改為“傳遞”；二是不合邏輯，搭配不當(dāng)，“畫(huà)家”不能用“細(xì)膩的筆觸”，而是用“獨(dú)特的色彩”；三是成分殘缺，“呈現(xiàn)的充滿詩(shī)意和無(wú)限遐想的夏夜畫(huà)面”成分殘缺，應(yīng)為“呈現(xiàn)了一幅充滿詩(shī)意和無(wú)限遐想的夏夜畫(huà)面”。AD.“傳播”與“寧?kù)o與清新”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“傳播”改為“傳遞”；D.成分殘缺，應(yīng)在“呈現(xiàn)了”后加“一幅”，且“遐想無(wú)限”語(yǔ)序不當(dāng)，“和”字連接的并列成分應(yīng)該結(jié)構(gòu)一致，改成“無(wú)限遐想”。故選B。20.句子：“沉甸甸的稻穗、綻放的菊花、翩翩起舞的落葉以及孩子們純真的笑臉，都沐浴在柔和的秋光中，散發(fā)著溫馨的氣息?！?1分)分析：這個(gè)句子使用了排比手法，列舉了秋天豐收的景象和溫馨的畫(huà)面，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力，使讀者能夠感受到秋天的豐收和美好。(3分)21.②修改為“據(jù)游戲開(kāi)發(fā)方發(fā)布的數(shù)據(jù)”或“游戲開(kāi)發(fā)方發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示”③修改為“截止到8月23日”或“截至8月23日”④修改為“全平臺(tái)銷(xiāo)量已達(dá)一千萬(wàn)份”(指出錯(cuò)誤序號(hào)1分，修改正確1分，每空2分,共6分)22.(1)又是因國(guó)家而異的(2)是因?yàn)楸澈笥锌梢园残耐２吹母蹫?3)育“水手”搏風(fēng)浪(每空2分，共6分，意思對(duì)即可)23.閱讀下面材料，按要求作文。(60分)不斷懷疑自己以前深信不疑的東西，才能夠成長(zhǎng)為更新的自己。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。23.(1)審題抓關(guān)鍵詞：懷疑(深信不疑)，成長(zhǎng)為更新的自己。題目并不難理解，我們要學(xué)會(huì)懷疑，才能成長(zhǎng)。材料中的“深信不疑”，也是個(gè)重要的提示詞，它表現(xiàn)出懷疑的程度，并非一些細(xì)枝末節(jié)之事，而是我們深信不疑的、認(rèn)知的底色。(2)原因分析①討論自我懷疑重要性--可以打破自己的認(rèn)知框架，不斷地修正自己，提供可能性，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知上的進(jìn)步②自我懷疑是對(duì)知識(shí)的尊重和求索。社會(huì)、知識(shí)等在更新，且速度快這要求我們具備自我懷疑精神。③自我懷疑是培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力的重要途徑。(3)自我懷疑的難點(diǎn)在哪里?①自我懷疑=懷疑自己的理念+觀念，會(huì)帶來(lái)焦慮不安，恐懼。需要勇氣需要強(qiáng)大的心理素質(zhì)來(lái)克服。(個(gè)體角度)②客體的角度來(lái)說(shuō)，自我懷疑時(shí)候，可能會(huì)遭遇批評(píng)和質(zhì)疑，造成心理壓力。需要不受外界的干擾，因?yàn)榭陀^環(huán)境(他人)會(huì)裹挾我們的意識(shí)。不做別人思想的跑馬場(chǎng)，不是一件容易的事情。(4)思考框架①為什么會(huì)提出這個(gè)觀點(diǎn)?大部分人不會(huì)懷疑自己以前深信不疑的東西，視角主義、信息繭房、回音室效應(yīng)等。②遵從這個(gè)觀點(diǎn)產(chǎn)生的積極影響?/不遵從這個(gè)觀點(diǎn)產(chǎn)生的消極影響?③證明觀點(diǎn)的合理性④反駁/補(bǔ)充觀點(diǎn)非理性地不斷懷疑自己，只會(huì)讓自己失去信心，不斷懷疑自己必須建立在清晰的自我認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上。⑤揆諸當(dāng)下非理性地不斷懷疑自己——患得患失，走向迷茫，盲目相信自己以前深信不疑的東西⑥對(duì)策【例文展示】1.貓頭鷹在黃昏起飛密瓦涅的貓頭鷹在黃昏時(shí)起飛，洞悉白天一切飛行的痕跡，在個(gè)人成長(zhǎng)與認(rèn)識(shí)發(fā)展的螺旋中，也應(yīng)如黃昏起飛的貓頭鷹，不斷反思來(lái)時(shí)的路，懷疑從前深信不疑的東西，才能有所成就，有所發(fā)展。無(wú)論是認(rèn)識(shí)或?qū)嵺`層面，人類(lèi)總是趨于以確鑿和穩(wěn)定的事物維持自己的主體性地位，這似乎是人類(lèi)天性中難以破除的痼疾。而“深信不疑”是如此果決和穩(wěn)定，他帶著極端化的誘惑，吸引著一批批人擺脫“懷疑”帶來(lái)的不確定的險(xiǎn)境，投身于這場(chǎng)虛幻的烏托邦。然而，無(wú)論是站在時(shí)代風(fēng)口卻固步自封的失敗者，抑或如晚清政府對(duì)“天朝上國(guó)”的深信不疑，殘酷的真相將人撕扯得鮮血淋漓。即便深信不疑，帶著令人難以拒絕的確定性誘惑，但過(guò)于肯定便意味著毫不接受外界的聲音，在確定偏誤之下構(gòu)筑成嚴(yán)絲合縫的繭，將自己困縛其中。而在回音壁之下，你我聽(tīng)不到聲音，因此人們意識(shí)到懷疑的重要性，嘗試著破除蓋棺定論的思維牢籠，以求得長(zhǎng)久進(jìn)步的可能。恰如柴靜所言，“看見(jiàn)就是從蒙昧中睜開(kāi)眼，打破原來(lái)的成見(jiàn)”。不斷懷疑自己以前深信不疑的東西，正是這樣一個(gè)打破成見(jiàn)而后對(duì)于權(quán)威祛魅的過(guò)程，并在懷疑中抵達(dá)一種深沉的反思，不斷汲取外界異質(zhì)的聲音自我批判，找尋并彌補(bǔ)原有信念中的缺漏，以獲求認(rèn)識(shí)的整體提升，繼而在新的認(rèn)知基礎(chǔ)上再度反思，如此循環(huán)往復(fù)，螺旋上升。誠(chéng)然，懷疑必然代表著擊破固有觀點(diǎn)的虛無(wú)和痛苦，不免令人畏懼，但這也是人類(lèi)個(gè)體和群體成長(zhǎng)必經(jīng)的生長(zhǎng)痛，在烏托邦破裂的精神陣痛之下重構(gòu)起新的真實(shí)，才能打破坐井觀天式的自大，在生命意義的叩問(wèn)下坦言：我成長(zhǎng)為了更新的自己。然而凡事有度，過(guò)猶不及。倘若將懷疑視作成長(zhǎng)途中的唯一本質(zhì)，便是陷入了另一種狀態(tài)的不理性。先有“信”，才能有“疑”。認(rèn)識(shí)的無(wú)限性揭示了認(rèn)識(shí)發(fā)展必然是波浪式前進(jìn)的無(wú)盡過(guò)程，但在每一個(gè)當(dāng)下，每一個(gè)靜止的瞬間，認(rèn)識(shí)又必然有其所謂的“信”的固定載體存在。無(wú)定數(shù)的懷疑和搖擺只會(huì)讓人成為風(fēng)中浮萍，無(wú)處可棲。故而我們應(yīng)當(dāng)以開(kāi)放的胸懷擁抱每一特定時(shí)段內(nèi)可能出現(xiàn)的“深信不疑”，并以此為臺(tái)階，不斷走向人生境界的高處。黑格爾認(rèn)為貓頭鷹在黃昏時(shí)起飛，代表了一種哲學(xué)式的深沉反思，在成長(zhǎng)過(guò)程中也應(yīng)如此，在白天構(gòu)筑起“信”的痕跡，在黃昏洞察“信”的缺漏，并予以補(bǔ)足。我們也終將獲得智慧女神的饋贈(zèng)，不斷向人生的高處攀登。點(diǎn)評(píng)：文章深得材料要旨，緊緊扣住“不斷懷疑”“深信不疑”“成長(zhǎng)為更新的自己”三者的關(guān)系深入思考與思辨，并得出全面而深刻的觀點(diǎn)。全文以密瓦涅的貓頭鷹形象化起筆，引出觀點(diǎn)，在論述過(guò)程中，先從認(rèn)識(shí)和實(shí)踐層面指出人類(lèi)“深信不疑”的痼疾及其所帶來(lái)的危害，從而得出“不斷懷疑自己以前深信不疑的東西才能成長(zhǎng)為了更新的自己”的結(jié)論。但作者思維沒(méi)有就此打住，而是抓住“信”和“疑”的關(guān)系，深入思考何為認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程本質(zhì)，最后又得出“以開(kāi)放的胸懷擁抱每一特定時(shí)段內(nèi)可能出現(xiàn)的‘深信不疑’，并以此為臺(tái)階，不斷走向人生境界的高處”的更深一層結(jié)論，達(dá)到了過(guò)程性的深刻。文章還有兩點(diǎn)值得一提：一是論述的語(yǔ)言很縝密，如第四段“不斷懷疑……螺旋上升”一長(zhǎng)句，副詞和動(dòng)詞的運(yùn)用很講究，句意完成而嚴(yán)密，反映出作者思維的嚴(yán)謹(jǐn)；二是開(kāi)頭和結(jié)尾都用到了黑格爾所言“貓頭鷹在黃昏起飛”的材料，但作者不是為用而引，而是具體結(jié)合“信”“疑”關(guān)系來(lái)作結(jié)，為文章增添了哲學(xué)意蘊(yùn)。不斷懷疑自己以前深信不疑的東西，正是這樣一個(gè)打破成見(jiàn)而后對(duì)于權(quán)威祛魅的過(guò)程，并在懷疑中抵達(dá)一種深沉的反思，不斷汲取外界異質(zhì)的聲音自我批判，找尋并彌補(bǔ)原有信念中的缺漏，以獲求認(rèn)識(shí)的整體提升，繼而在新的認(rèn)知基礎(chǔ)上再度反思，如此循環(huán)往復(fù)，螺旋上升。2.“信”“疑”之辨新“我”之赴奔赴更新的自己的成長(zhǎng)之路上，我們會(huì)不斷地懷疑、改造、甚至推翻往昔身心的事物或觀念，這固然是不可避免的。而若將“疑”作為推動(dòng)自我成長(zhǎng)得機(jī)械方法論，則偏離了正確的航向。誠(chéng)然，我們不得不承認(rèn)認(rèn)知的豐富包含著漸進(jìn)性，受多種因素的制約，以前深信不疑的事物常常是非真理性的。在客觀上，社會(huì)提供的認(rèn)知世界的工具與渠道處在不斷地更新擴(kuò)充之中，建立在局限的材料之上的“深信”必然會(huì)隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步而面臨成為謬誤的可能，故而我們需要不斷地利用當(dāng)下可得的材料去懷疑過(guò)往所“深信”之物在主觀上，經(jīng)驗(yàn)的匱乏與思維的限制會(huì)使我們?cè)谔囟?，時(shí)空下的認(rèn)知呈現(xiàn)不成熟的狀態(tài)，故而，若用往昔之“深信”指導(dǎo)終生之行為，則具有極大的危險(xiǎn)性。既然認(rèn)知往往因受局限與制約而可能成為成長(zhǎng)的阻礙，那么通過(guò)不斷地質(zhì)疑與叩問(wèn)以更新認(rèn)知，則不失為向更新的自己進(jìn)發(fā)的好方法。懷疑以往對(duì)世界的觀點(diǎn)，方能適應(yīng)事物永恒變化，更深入、準(zhǔn)確地了解客觀世界，有如千年變局之下“真眼看世界”的仁人志士，從夜郎自大的迷夢(mèng)中掙脫而出；懷疑以前奉為圭臬的價(jià)值觀念，方能逃脫束縛，規(guī)避像“唯我論”一般的自囚自困，走向成熟，成長(zhǎng)為更新、更好的自己。然而當(dāng)“懷疑”染上了盲目的色彩，則會(huì)帶來(lái)懷疑成本的無(wú)限上升與成長(zhǎng)之路上不必要的坎坷。機(jī)械地遵從“懷疑”的方法論會(huì)使人墮入無(wú)盡的迷茫深淵，因?yàn)樵诖朔椒ㄕ摰闹笇?dǎo)下，萬(wàn)事萬(wàn)物皆需加以質(zhì)疑，這樣一來(lái)，證實(shí)懷疑的成本會(huì)無(wú)限膨脹而使人增加負(fù)累，陷入無(wú)序混亂的狀態(tài)。我們應(yīng)當(dāng)明確的是，必然有一些東西值得我們堅(jiān)定不移、行之終身。無(wú)論是孔子“己所不欲，勿施于人”的規(guī)勸，還是千年前希臘德?tīng)柗粕竦钪锌滔碌哪蔷洹罢J(rèn)識(shí)你自己”，又或是個(gè)人的初心與對(duì)理想人生的追求，總有需要我們終身踐行之信仰。所以，在“信”與“疑”之間，如何取舍，如何選擇，從來(lái)都不是絕對(duì)的。更進(jìn)一步而言，“懷疑”本身不是目的，而“成長(zhǎng)為更新的自己”才是最終歸宿。若以前者為目的，則萬(wàn)事萬(wàn)物皆會(huì)落入不確定之中，甚至對(duì)于我們是否應(yīng)當(dāng)“懷疑自己以前深信不疑的東西”這一議題也要加以懷疑，而若以完善的自我，向馬斯洛需求理論的塔尖進(jìn)發(fā)為航向，則不會(huì)迷航。總而言之，“信”“疑”之辨，使我們成長(zhǎng)之路上必然要加以推敲的。點(diǎn)評(píng)：作者開(kāi)篇即指出：懷疑不可避免，但若將“疑”作為機(jī)械方法論，則會(huì)出問(wèn)題。觀點(diǎn)明確而辯證。接下來(lái)作者從客觀和主觀兩個(gè)維度剖析，指出因客觀上社會(huì)中的某些因素影響，以及主觀上自身經(jīng)驗(yàn)或思維等因素的影響，所謂“深信”存在很大問(wèn)題。接下來(lái)作者從正面強(qiáng)調(diào)“懷疑”之正面意義，從而論證了材料中如此才能成為“更新的自己”。接著作者進(jìn)行辯證闡述，指出反之如若盲目“懷疑”也會(huì)帶來(lái)諸多后果。進(jìn)而作者順勢(shì)提出在“信”與“疑”做好權(quán)衡之重要性。作者對(duì)“懷疑”與“成長(zhǎng)為更新的自己”之間的邏輯關(guān)系把握準(zhǔn)確，論述有深度，有思辨。3.做心熱眼明的懷疑者在人生的大舞臺(tái)中，我們不免會(huì)對(duì)某些根深蒂固的觀念深信不疑，但只有我們摒棄偏見(jiàn)，不斷懷疑以前深信不疑的東西，我們才能夠在信念的一次次破碎重建中成長(zhǎng)。不可否認(rèn)，在如今這個(gè)工具理性大行其道的時(shí)代，人們往往會(huì)對(duì)認(rèn)定的“合適工具”深信不疑。從客觀上而言，社會(huì)運(yùn)行的普世價(jià)值潛移默化地影響著我們每一個(gè)人，前人的經(jīng)驗(yàn)根植在每個(gè)人的心中，不少人對(duì)此深信不疑，卻忽略了其特殊性，即沒(méi)有去懷疑個(gè)體價(jià)值。從主觀上來(lái)看，其燭照出個(gè)體一定的局限性，外界社會(huì)充斥著海量信息，而個(gè)體常因自己能力局限而被動(dòng)接受，在社會(huì)與個(gè)人的雙向并行中，我們不免處于劣勢(shì)，因此很容易對(duì)所見(jiàn)所聞深信不疑。然而，面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，我們有時(shí)也要勇于懷疑?！肮屡e者難起，眾行者易趨”。事物是不斷變化發(fā)展的，只有勇于懷疑才能更好地適應(yīng)社會(huì)，有助于成為“更新的自己”。但是相信一件事情很容易，如果人云亦云，隨波逐流，人們又不免會(huì)被時(shí)代的浪潮所裹挾去，從而去相信一些未必正確的事情。這種情形下的“懷疑”