2022-2023學(xué)年福建省寧德市衡水育才中學(xué)高二（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年福建省寧德市衡水育才中學(xué)高二（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動，是精神方面的生產(chǎn)勞動，其實精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是一致的，而且是互相依存的。我們的根據(jù)主要是馬克思的《經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》和《資本論》里的論“勞動”等論述。該論述會造成美學(xué)領(lǐng)域的徹底革命，我們只消回顧一下以往統(tǒng)治西方美學(xué)的從康德到克羅齊那一系列的唯心主義大師的論點，把它們和馬克思主義的論點細(xì)心比較一下，就會明白這個道理。馬克思在下文又就人與社會的關(guān)系作了補(bǔ)充：自然中所含的人性的本質(zhì)只有對于社會的人才存在；因為在社會里，自然對于人才作為人和人的聯(lián)系紐帶而存在。人道主義與自然主義的辯證統(tǒng)一含有兩點互相因依的要義：人之中有自然，自然之中也有人。人得到充分發(fā)展要靠自然得到充分發(fā)展，自然得到充分發(fā)展也要靠人得到充分發(fā)展。自然是人的肉體食糧和精神食糧的來源，是人的生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)和手段。人在勞動中才開始形成社會。生產(chǎn)勞動就是社會性的人憑他的本質(zhì)力量對自然的加工改造。中國先秦諸子有一句老話：“人盡其能，地盡其利。”“人盡其能”就是徹底的人道主義，“地盡其利”就是徹底的自然主義，不過這句中國老話沒有揭示人與自然的統(tǒng)一和互相因依，只表達(dá)了對太平盛世的一種樸素的愿望。馬克思卻不僅揭示了人與自然的統(tǒng)一，而且替共產(chǎn)主義奠定了一個穩(wěn)實的哲學(xué)基礎(chǔ)，實際上也替美學(xué)和藝術(shù)奠定了一個馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。就是在討論人與自然的統(tǒng)一時，馬克思提出了“美的規(guī)律”，我們不妨細(xì)心研究一下馬克思的原話：通過實踐來創(chuàng)造一個對象世界，即對有機(jī)自然界進(jìn)行加工改造，就證實了人是一種存在?！瓌游锕倘灰采a(chǎn)，它替自己營巢造窩，例如蜜蜂、海貍和螞蟻之類。但一是動物只制造它自己及其后代直接需要的東西，它們只片面地生產(chǎn)，而人卻全面地生產(chǎn)；動物只有在肉體直接需要的支配之下才生產(chǎn)，而人卻在不受肉體需要的支配時也生產(chǎn)，而且只有在不受肉體需要的支配時，人才真正地生產(chǎn)；動物只生產(chǎn)動物，而人卻再生產(chǎn)整個自然界；動物的產(chǎn)品直接聯(lián)系到它的肉體，而人卻自由地對待他的產(chǎn)品。動物只按照它所屬的那個物種的標(biāo)準(zhǔn)和需要去制造，而人卻知道怎樣按照每個物種的標(biāo)準(zhǔn)來生產(chǎn)，而且知道怎樣到處把本身固有的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到對象上來制造，因此，人還按照美的規(guī)律來制造。恩格斯也是從生產(chǎn)勞動來看人和社會發(fā)展的。他一開始就說：“勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，……它是整個人類生活的第一基本條件，……勞動創(chuàng)造了人本身。”在人本身各種器官之中恩格斯特別強(qiáng)調(diào)了人手、人腦和語言器官的特殊作用。人手在勞動中得到高度發(fā)展，到能制造勞動工具時，手才“變得自由”，“所以人手不僅是勞動的工具，它還是勞動的產(chǎn)物”。人手在長期歷史發(fā)展中通過勞動愈來愈完善，愈靈巧：在這個基礎(chǔ)上人手才能仿佛憑著魔力似地產(chǎn)生了拉斐爾的繪畫，托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂。這個實例就足夠生動地說明藝術(shù)起源于勞動了。（摘編自朱光潛《藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動》，有刪改）材料二：藝術(shù)是什么？原始人類時代，穴居野處，當(dāng)時人類之生活，實極簡單。他們一方面為滿足生活的需要而產(chǎn)生工具；一方面為滿足情緒上的調(diào)和，而尋求一種相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，這就是藝術(shù)。我們尤當(dāng)特別注意的，就是音韻為聲音的舞蹈之表現(xiàn)，舞蹈實為動作的音韻之表現(xiàn)。人類在本能上具有表現(xiàn)其悲哀與歡樂的一種表示。這種表示的方法，只有兩方面：即呼叫與手勢。由此產(chǎn)生患音與形式，為一切藝術(shù)原始之原素。人類所異于其他動物，就是能把這種聲音與形式變化無窮，而成藝術(shù)上的兩種傾向。前者由言語之應(yīng)用，以音韻為中心而產(chǎn)生音樂與詩歌；所謂“言之不足，故長言之；長言之不足，故詠嘆之”就是這種意思。后者由文字之應(yīng)用，以形式為中心而產(chǎn)生裝飾、建筑、雕刻、繪畫諸類。舞蹈是含著音樂的節(jié)奏、形式的均齊兩方面的一種表現(xiàn)。藝術(shù)是情緒沖動之表現(xiàn)，但表現(xiàn)之方法，需要相當(dāng)?shù)男问剑问街葸M(jìn)是關(guān)乎經(jīng)驗及自身，增長與不增長，可能與不可能諸問題。人類對此兩方面比較完備，在表現(xiàn)方法上，積成一種歷史的觀念，為群體之演進(jìn)，個體之經(jīng)驗絕不隨個體而消滅的。人類對著自己的情緒，只有兩種對付的方法：前一種在自身或自身之外，尋求相當(dāng)?shù)男问?，表露自己的?nèi)在情緒，以求調(diào)和而產(chǎn)生藝術(shù)。后一種是在自身之內(nèi)，設(shè)立一種假定，以信仰為達(dá)到滿足的目的，強(qiáng)納流動變化的情緒于固定的假定及信仰之中，以求安慰而產(chǎn)生宗教。宗教之構(gòu)成，總含著特別的條件，而出世與超物質(zhì)的思想，為其根本方法。藝術(shù)構(gòu)成之根本方法，與宗教適相反。宗教與藝術(shù)同原始于人類情緒上之一種表現(xiàn)。藝術(shù)則適應(yīng)情緒流動的性質(zhì)，尋求一種相當(dāng)?shù)男问?，在自身（如舞蹈歌唱諸類）或自身之外（如繪畫雕刻裝飾諸類）使實現(xiàn)理性與情緒之調(diào)和。（摘編自林風(fēng)眠《藝術(shù)是什么》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.馬克思主義認(rèn)為藝術(shù)就是社會性的人憑他的本質(zhì)力量對自然的加工改造。B.“勞動創(chuàng)造了人本身”是指人通過完善、靈巧的雙手創(chuàng)作出繪畫等藝術(shù)精品。C.人通過勞動可創(chuàng)造一個超越了物質(zhì)、肉體、個體的很自由、全面的對象世界。D.藝術(shù)是用相當(dāng)?shù)男问絹肀憩F(xiàn)情緒沖動的活動，也是一種精神方面的生產(chǎn)勞動。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.如果沒有勞動，沒有表達(dá)情緒的需要，不管是物質(zhì)生產(chǎn)還是精神生產(chǎn)，人類都難以產(chǎn)生優(yōu)秀的藝術(shù)。B.藝術(shù)只有采用相當(dāng)?shù)男问?，如音樂、形象等，才有可能實現(xiàn)其表達(dá)情緒、滿足情緒上的調(diào)和的目標(biāo)。C.舞蹈既是一種表現(xiàn)動作的音韻的藝術(shù)，也是一種表現(xiàn)形式的均齊的藝術(shù)，可以說它是一種綜合藝術(shù)。D.藝術(shù)構(gòu)成的根本方法與宗教相反，不僅有適應(yīng)情緒流動的感性，而且有出世與超物質(zhì)的思想的理性。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支撐“藝術(shù)源于勞動”觀點的一項是A.大家抬木頭，都覺得吃力了、其中一個叫道“杭育杭育”，倘若用什么記號留存了下來，這就成了文學(xué)“杭育杭育派”。B.黃庭堅坐船經(jīng)過三峽，看到船夫劃槳一前一后、一來一去、一推一放、一附一仰的動作，由此悟得書法的用筆奧秘。C.“生存還是毀滅.這是個問題”，借哈姆雷特的經(jīng)典獨(dú)白，莎士比亞完成對人生的哲學(xué)思考，創(chuàng)作出巨著《哈姆雷特》。D.民間音樂家阿炳，因患有眼疾而雙目失明，自小經(jīng)歷凄苦的人生，這讓他創(chuàng)作出象征自己人生命運(yùn)的名曲《二泉映月》。（4）兩則材料在論證時都采用了比較分析，試舉例簡要分析。（5）為什么說“藝術(shù)起源于勞動”？請結(jié)合材料一加以概括分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。石碣[注]茅盾玉臂匠金大堅還沒刻完半個字，忽地又是撲嗤一聲的笑起來，抬頭望他的秘密工作中的伙伴。“金二哥，又笑，怎的？”靠在太師椅上慢慢地摸胡子的圣手書生蕭讓輕聲說。胡子，原來只有稀落落的幾根，又很短，然而只要左手空閑著，蕭讓就總得去摸?！笆挻蟾?，你真是活像智多星吳用了！再過幾天，我就管你叫智多星罷！”玉臂匠金大堅簡直的放下了刻字刀，雙手按在石碣上呵呵大笑起來。蕭讓得意地?fù)u著頭，隨即把臉色放得更莊嚴(yán)：“我說，金二哥，怨不得，吳軍師，那樣叮囑我來。你只是心直口快！”玉臂匠呆了一下，他收起了笑容，拿過刻字刀，低著頭便又干他的一點一畫的工作?！奥?，金二哥，剛才，你又笑，到底為的甚么？”“想到你和我躲在這里干這個，就要笑?！薄澳阏媸?！”蕭讓頓一頓?！昂?，金二哥，不應(yīng)該笑。我們這，是非同小可的大事，是水泊里的機(jī)密呀：全伙兒，一百單八位弟兄，就只有，你，我，吳軍師，參預(yù)這機(jī)密。”從工作中再抬起頭來的金大堅本已有一句話沖到口邊：正因為恁地，更加逗的人要笑呵！可是望見蕭讓的那樣莊重的臉色，便不好說出來，只撮起嘴唇做了一個怪相，算是百分之幾的抗議。這也瞞不過精明的蕭讓。料到這玉臂匠還有幾分不了解吳軍師的“策略”的奧妙，他蕭讓便覺得很有再切實叮囑一番的必要。然而要把吳用的“策略”解釋明白也頗困難，他偷眼看他的伙伴，刀尖落在石頭上發(fā)出“滋拉，滋拉”的聲音，仿佛是金大堅的暗笑；然而金大堅當(dāng)真并沒笑，他在那里認(rèn)真地工作。這使得蕭讓心里略略安定一點。畢竟這位老朋友還可靠。摸著稀落落的幾根短胡子，蕭讓再把軍師吳用囑咐過的話語想了一遍，然后輕聲兒慢慢兒說：“金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？”“都是江湖上聞名的好漢呵！”玉臂匠頭也不抬的回答了?！芭丁鸲?；好歹，總有個，高下罷？”只有急促的刀尖落在石面上的剝落剝落的聲音代替了回答?！氨姸嘈值?，都說，玉麒麟，仗義疏財，一身好武藝，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。金二哥，看來遮莫是玉麒麟強(qiáng)些罷?！苯鸫髨陨钣X得詫異，自己不是屢次承蒙他告誡莫要臧否水泊內(nèi)的大頭領(lǐng)么？今兒他自己亦犯了規(guī)么？和他的刻字技術(shù)同樣地古樸的金大堅的心，忍不住暗笑；老沒有機(jī)會發(fā)泄的幾句話便脫口沖出來了：“人總是成群打伙的。和盧員外親近的一伙兒自然說盧員外好哪。”“不，不，不！金二哥，是和盧員外出身相仿佛的人，才都說盧員外好?！庇癖劢巢缓芰私馑频亩ňΤ蛑捵?。“金二哥，你總知道，我們一百單八人，不是一樣的出身呀。如像白勝兄弟，他原是破落戶潑皮；阮氏三兄弟，石碣村的漁民；孫二娘開黑店，公孫軍師是游方道士，李俊、張橫，做水面上的勾當(dāng)：這算是一伙兒。五虎將的關(guān)勝、呼延綽，他們，原是朝廷命官，派來打梁山的；便是盧員外自己，先前何嘗不是跟我們作對的？所以這是又一伙了。金二哥，現(xiàn)在，你該明白吳軍師的妙計了罷？”有這石碣，兩伙人便會合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅心中一動。但是不失自知之明的他素來知道自己的嘴巴不濟(jì)事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個臉笑。突然蕭讓站起來，踅到房門口，在門縫里張望了一會兒，然后又回到金大堅身邊，滿臉莊重氣象，湊著金大堅的耳朵急促地輕輕地說：“二哥，俺水泊里這兩伙人，心思也不一樣。二哥，依你說，該是誰來做山寨之主？”“哦！原來卻是恁地！何不依了黑旋風(fēng)的說法，爽爽快快排定了座位，卻又來這套把戲，這石碣，害得俺像是做了私事，當(dāng)著眾兄弟面前，心里怪難受！”玉臂匠再也忍不住了，當(dāng)?shù)囊幌拢芽套值稊S在石碣上，大聲叫將起來。這一爆發(fā)，真是圣手書生蕭讓所不料的。他往后退了一步，學(xué)著軍師吳用的神氣，只管摸胡子?！岸?，話雖如此說；事情，卻不能如此辦。也須叫人人心服呀?？偟迷僬页鲂煲狻瘉怼＿@便是吳軍師的神算妙計！”“天意！天意渺茫，就叫我們來替‘天’行意？”蕭讓沉吟著踱方步。他時時把眼光往金大堅身上溜，沒有什么異樣。滋拉滋拉地又在那里刻字，一條好臂膊上的肌肉突起來像是些榾柮兒?？偹惴畔乱话胄模捵屧倩氐教珟熞紊蠒r，猛聽得金大堅又?jǐn)S過來一個怪問題：“旁的不管，只是，蕭大哥，我們算是哪一伙？”蕭讓愕然了。軍師吳用從來不曾和他談到這個。倉卒間他搬不出吳用的話語來應(yīng)付。很想說是屬于宋大哥那一伙，可是又覺得礙口?？匆娛捵屢灿袑Υ鸩粊淼臅r候，金大堅卻呵呵笑了。這笑像是一瓢冷水，澆得圣手書生毛發(fā)直豎?！拔覀?，——我，既不是趙官兒的什么將軍，教練，教頭，也不曾偷雞摸狗，開黑店，大江心里請客官吃板刀面。我們是靠手藝過活的。我刻東岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這們一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！”仿佛抖落了一口袋子的金錢似的，金大堅自己也不很相信竟會這樣地滔滔發(fā)議論。他的拿著刻字刀的右手突在空中劃一個圓圈，又興奮地加了幾句：“看來我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個‘道’呢！”蕭讓楞著眼睛，只能摸胡子。直到金大堅的刀尖和石頭相觸的聲音再鼓動他的耳膜時，他這才醒過來似的率然問：“是機(jī)密呢！金二哥？”（有刪改）[注]本文是茅盾對《水滸傳》的再創(chuàng)作?！端疂G傳》在七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”中描述，梁山泊英雄聚義后舉辦醮事，突然天門中開降下石碣，石碣上有“替天行道”字樣及一百零八位好漢的座次。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是A．蕭讓對金大堅的說辭，歸根結(jié)底來自吳用，吳用雖然沒有出現(xiàn)在現(xiàn)場，卻在實際上主導(dǎo)著刻石碣這一件大事。B．“撮起嘴唇做了一個怪相”，表現(xiàn)了金大堅對刻石碣這件事的抵觸心態(tài)，他在內(nèi)心深處不認(rèn)同蕭讓所說的策略。C．蕭讓解釋吳用的策略時，從說話“慢慢兒”到“急促地”，后來“沉吟著踱方步”，顯現(xiàn)出蕭讓內(nèi)心的矛盾糾結(jié)。D．玉臂匠金大堅對官員出身和綠林出身的好漢都不認(rèn)同，因而對于刻石碣就能使兩伙人“合成一伙兒”深感懷疑。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說采用虛實結(jié)合的手法，實寫金大堅蕭讓，虛寫吳用和梁山泊人眾。B．玉臂匠金大堅和圣手書生蕭讓形成了對比襯托的關(guān)系，人物形象鮮明。C．小說以蕭讓的視角進(jìn)行敘述，通過蕭讓的所見所思刻畫金大堅的形象。D．小說敘事簡潔，情節(jié)貌似簡單，但人物交談中呈現(xiàn)了復(fù)雜錯綜的內(nèi)容。（3）請簡要分析金大堅這一人物形象。（4）金大堅的“笑”貫穿整個談話過程，但“笑”這個表情所蘊(yùn)含的感情卻隨著談話不斷發(fā)生變化，請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。?二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文字，完成各題。留侯張良者，其先韓人也。大父開地，相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相厘王、悼惠王。良年少，未宦事韓。秦破韓，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。沛公之從洛陽南出軒轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬人擊秦峣下軍，良說曰：“秦兵尚強(qiáng)，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動以利。愿沛公且留壁使人先行為五萬人具食益為張旗幟諸山上為疑兵令酈食其持重寶啖秦將?！鼻貙⒐希B和俱西襲咸陽，沛公欲聽之。良曰：“此獨(dú)其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之?！迸婀艘鴵羟剀姡笃浦?。遂北至藍(lán)田，再戰(zhàn)，秦兵竟敗。遂至咸陽，秦王子嬰降沛公。漢元年正月，（沛公）使請漢中地。項王乃許之。良因說漢王曰：“王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項王意?！表椡跻源藷o西憂漢心，而發(fā)兵北擊齊。至下邑，漢王下馬踞鞍而問張良曰：“吾欲捐關(guān)以東等棄之，誰可與共功者？”良進(jìn)曰：“九江王黥布，楚梟將，與項王有郄；彭越與齊王田榮反梁地，此兩人可急使。而漢王之將獨(dú)韓信可屬大事，當(dāng)一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也?！弊淦瞥?，此三人力也。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良躡漢王足，因附耳語曰：“漢方不利，寧能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自為守。不然，變生?！睗h王亦悟，使良授齊王信印。其秋，漢王追楚至陽夏南，戰(zhàn)不利而壁固陵，諸侯期不至。良說漢王，漢王用其計，諸侯皆至。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶c上會于留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣愿封留縣足矣，不敢當(dāng)三萬戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉?。高帝崩，后八年卒，謚為文成侯。——（改編自《史記?留侯世家》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.愿沛公且留壁/使人先行/為五萬人具/食益為張旗幟諸山上/為疑兵/令酈食其持重寶啖秦將/B.愿沛公且留壁使/人先行/為五萬人具/食益為張旗幟諸山上/為疑兵令/酈食其持重寶啖秦將/C.愿沛公且留壁使/人先行/為五萬人具食/益為張旗幟諸山上/為疑兵令/酈食其持重寶啖秦將/D.愿沛公且留壁/使人先行/為五萬人具食/益為張旗幟諸山上/為疑兵/令酈食其持重寶啖秦將/（2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.賈豎，與“豎子”“鯫生”同為秦漢時罵人之語，文中稱秦將為“賈豎”，含有貶義。B.“獨(dú)韓信可屬大事”與“舉匏樽以相屬”（《赤壁賦》）兩句中的“屬”字含義相同。C.“諸侯期不至”與“期年之后”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“期”字含義不同。D.子房，是張良的字。古時稱字是出于對人的禮貌，即使貴為天子的劉邦也稱張良為子房。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.張良少年時代就顯出了不同一般的膽略。因為自己家族世代相韓，他就用盡家財尋求刺客暗殺秦王，為韓報仇。B.劉邦想攻打峣山下的秦兵時，張良仔細(xì)分析敵方情況，獻(xiàn)計劉邦，派人利誘秦軍將領(lǐng)，聯(lián)合他們一起攻占了咸陽。C.張良在敗峣下軍，消項羽疑，薦舉良才，解除危難，促諸侯之會等方面運(yùn)籌帷幄，為漢王朝建立立下汗馬功勞。D.劉邦對張良的才能極為賞識，在封賞功臣時讓他自己在齊地選擇三萬戶作為封地，張良卻委婉拒絕，但仍被封為留侯。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項王意。②寧能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自為守。（5）當(dāng)劉邦給張良三萬戶封賞時，張良為什么婉言謝絕？一（二）古代詩歌閱讀（本大題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。酹江月?淮城感興張紹文舉杯呼月，問神京何在，淮山隱隱。撫劍頻看勛業(yè)事，惟有孤忠挺挺。宮闕腥膻，衣冠淪沒，天地憑誰整。一枰棋壞，救時著數(shù)宜緊。雖是幕府文書，玉關(guān)烽火，暫送平安信。滿地干戈猶未戢，畢竟中原誰定。便欲凌空，飄然直上，拂拭山河影。倚風(fēng)長嘯，夜深霜露凄冷。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A.詞人賦月以情，舉杯呼月，問神京何在，實是借酒來排遣國土淪落之痛。B.“一枰棋壞”暗喻南宋政權(quán)對敵策略的錯誤，導(dǎo)致了戰(zhàn)局的混亂和失敗。C.“飄然直上，拂拭山河影”，借助想象表達(dá)了詞人收復(fù)中原的強(qiáng)烈愿望。D.這首詞文字樸素，不崇雕琢，簡潔明快，筆勢大起大落，氣韻豪邁飄逸。（2）“嘯”是撮口發(fā)出悠長清越的聲音，古人常以此述志。作者在詞中“倚風(fēng)長嘯”，張孝祥在《念奴嬌?過洞庭》中“扣舷獨(dú)嘯”，請分析兩個“嘯”意蘊(yùn)的異同。一（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“，”，一針見血地指出了當(dāng)時朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實。（2）《過秦論》中，賈誼用“，”兩句總結(jié)了秦王朝的愚民政策。（3）在高適的《燕歌行》中，“”這一句通過前方的急報側(cè)面寫出了敵人進(jìn)攻速度之快，“”這一句則直接描寫了敵軍侵襲時的來勢洶洶。?三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。翻過幾座沙山，眼前一亮，只見一片銀灰色的油罐塔高聳著，巨大的彎彎折折的銀灰色管道在塔間穿繞；①還有一些雄偉的建筑和這些油塔管道比肩而立。陽光下，銀色、金色、棕色，各種由建筑物放射出的光芒，讓人頓時抖落了長途奔馳的困倦與疲憊。塔中油田到了。仰望那些建筑，那一瞬，腦海中突然閃現(xiàn)出唐僧師徒歷盡波折，看到西天勝景時的那番驚訝和喜悅。明知一切都是真實的，你有時還不得不問自己：②這會不會是幻覺？在這一切色彩中，最鮮艷奪目的，是石油工人身上工裝的紅色。那是一種讓人肅然起敬的顏色。紅帽、紅衣、紅褲，有如朝霞，有如春花，更似共和國飄揚(yáng)的旗幟，照耀著這一片沙漠。在油田，我看到最顯眼、最有氣勢的兩句話：“只有荒涼的沙漠，沒有荒涼的人生”。③這兩句話被寫在墻壁上，刻在石頭上，嵌在沙丘上。是心聲，也是寫照；是鼓動，更是諾言。我們的終點是偉大的西氣東送工程的起點——④克拉2號氣井。和沙漠地貌截然不同，這里是犬牙交錯、怪石林立的雅丹地貌。沒有路，鉆井的遷移甚至不得不動用直升機(jī)。石油工人硬是在這亂石中，打下了井，鉆出了氣，修成了路，鋪下了管道。當(dāng)我把耳朵貼近輸氣管道，聽見絲絲的天然氣奔走的急促喘息聲，那一刻，真有點讓人激動。它們翻山越嶺，渡江跨河，要到數(shù)千里之遙的上海、北京。那一刻，我真想讓北京的親友知道，當(dāng)你們?yōu)樽鑫绮洼p輕轉(zhuǎn)動天然氣灶的開關(guān)旋鈕時，我能聽見那清脆快活的聲音，我的心跳正激蕩在這離你們遙遠(yuǎn)而又親近的地方。雖說是深秋，草木盡枯，但我卻看到了荒漠里最令人難忘的色彩。（1）上面文中四處畫波浪線位置的標(biāo)點符號，使用不正確的一項是A．①B．②C．③D．④（2）文中畫橫線的句子中兩處“荒涼”含義不同，請結(jié)合文本簡要分析。（3）選文第3自然段運(yùn)用了多種方法來寫克拉2號氣井，請找出任意兩種，并簡要分析其作用。（二）語言文字運(yùn)用（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題?！鞍滓绿焓?，歡迎回‘珈’”“春暖花開，英雄歸來”。日前，武漢大學(xué)舉辦抗疫醫(yī)護(hù)人員賞櫻，邀請來自全國各地支援湖北抗疫醫(yī)護(hù)人員及家屬近1.2萬余人赴約賞櫻。回想去年，面對疫情，多少醫(yī)務(wù)人員懷揣“國有戰(zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝”的堅定信念，義無反顧、挺身而出；多少白衣天使立下“不計報酬，無論生死”的鏗鏘誓言，請戰(zhàn)出征、星夜馳援；多少支援湖北醫(yī)療隊隊員心懷“不負(fù)生命之托”的醫(yī)者仁心，全力救治、奮戰(zhàn)到底。正是他們白衣為甲、逆行出征，換來了今天城市車流如織、校園書聲瑯瑯、工廠機(jī)器轟鳴的安定與活力。（）從這個角度而言，賞櫻活動致敬的是抗疫英雄，凝聚的是前行力量。（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.他們的禮遇值得給予，他們的事跡值得被銘記。B.他們值得受到這樣的禮遇，他們的事跡值得銘記。C.他們的禮遇值得給予，他們的事跡值得銘記。D.他們值得受到這樣的禮遇，他們的事跡值得被銘記。（2）下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是A.卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天。B.楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。C.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。D.危樓高百尺，手可摘星辰。（3）文中加粗語句有語病，請修改。?四、寫作8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。俗話說“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”“萬丈高樓平地起”。諾貝爾物理學(xué)獎獲得者李政道教授曾在清華大學(xué)演講時告誡師生：“沒有今日的基礎(chǔ)科學(xué)，就沒有明日的科技應(yīng)用?！敝袊爸信d”“華為”等科技公司受到制裁的事實讓國人更加清醒：僅僅擁有移動支付、共享單車等科技應(yīng)用還不夠，科技發(fā)展需要更加重視基礎(chǔ)科學(xué)，需要掌握更多核心技術(shù)，不能急功近利。以上材料對當(dāng)代青年具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年福建省寧德市衡水育才中學(xué)高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動，是精神方面的生產(chǎn)勞動，其實精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是一致的，而且是互相依存的。我們的根據(jù)主要是馬克思的《經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》和《資本論》里的論“勞動”等論述。該論述會造成美學(xué)領(lǐng)域的徹底革命，我們只消回顧一下以往統(tǒng)治西方美學(xué)的從康德到克羅齊那一系列的唯心主義大師的論點，把它們和馬克思主義的論點細(xì)心比較一下，就會明白這個道理。馬克思在下文又就人與社會的關(guān)系作了補(bǔ)充：自然中所含的人性的本質(zhì)只有對于社會的人才存在；因為在社會里，自然對于人才作為人和人的聯(lián)系紐帶而存在。人道主義與自然主義的辯證統(tǒng)一含有兩點互相因依的要義：人之中有自然，自然之中也有人。人得到充分發(fā)展要靠自然得到充分發(fā)展，自然得到充分發(fā)展也要靠人得到充分發(fā)展。自然是人的肉體食糧和精神食糧的來源，是人的生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)和手段。人在勞動中才開始形成社會。生產(chǎn)勞動就是社會性的人憑他的本質(zhì)力量對自然的加工改造。中國先秦諸子有一句老話：“人盡其能，地盡其利?！薄叭吮M其能”就是徹底的人道主義，“地盡其利”就是徹底的自然主義，不過這句中國老話沒有揭示人與自然的統(tǒng)一和互相因依，只表達(dá)了對太平盛世的一種樸素的愿望。馬克思卻不僅揭示了人與自然的統(tǒng)一，而且替共產(chǎn)主義奠定了一個穩(wěn)實的哲學(xué)基礎(chǔ)，實際上也替美學(xué)和藝術(shù)奠定了一個馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。就是在討論人與自然的統(tǒng)一時，馬克思提出了“美的規(guī)律”，我們不妨細(xì)心研究一下馬克思的原話：通過實踐來創(chuàng)造一個對象世界，即對有機(jī)自然界進(jìn)行加工改造，就證實了人是一種存在。……動物固然也生產(chǎn)，它替自己營巢造窩，例如蜜蜂、海貍和螞蟻之類。但一是動物只制造它自己及其后代直接需要的東西，它們只片面地生產(chǎn)，而人卻全面地生產(chǎn)；動物只有在肉體直接需要的支配之下才生產(chǎn)，而人卻在不受肉體需要的支配時也生產(chǎn)，而且只有在不受肉體需要的支配時，人才真正地生產(chǎn)；動物只生產(chǎn)動物，而人卻再生產(chǎn)整個自然界；動物的產(chǎn)品直接聯(lián)系到它的肉體，而人卻自由地對待他的產(chǎn)品。動物只按照它所屬的那個物種的標(biāo)準(zhǔn)和需要去制造，而人卻知道怎樣按照每個物種的標(biāo)準(zhǔn)來生產(chǎn)，而且知道怎樣到處把本身固有的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到對象上來制造，因此，人還按照美的規(guī)律來制造。恩格斯也是從生產(chǎn)勞動來看人和社會發(fā)展的。他一開始就說：“勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，……它是整個人類生活的第一基本條件，……勞動創(chuàng)造了人本身。”在人本身各種器官之中恩格斯特別強(qiáng)調(diào)了人手、人腦和語言器官的特殊作用。人手在勞動中得到高度發(fā)展，到能制造勞動工具時，手才“變得自由”，“所以人手不僅是勞動的工具，它還是勞動的產(chǎn)物”。人手在長期歷史發(fā)展中通過勞動愈來愈完善，愈靈巧：在這個基礎(chǔ)上人手才能仿佛憑著魔力似地產(chǎn)生了拉斐爾的繪畫，托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂。這個實例就足夠生動地說明藝術(shù)起源于勞動了。（摘編自朱光潛《藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動》，有刪改）材料二：藝術(shù)是什么？原始人類時代，穴居野處，當(dāng)時人類之生活，實極簡單。他們一方面為滿足生活的需要而產(chǎn)生工具；一方面為滿足情緒上的調(diào)和，而尋求一種相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，這就是藝術(shù)。我們尤當(dāng)特別注意的，就是音韻為聲音的舞蹈之表現(xiàn)，舞蹈實為動作的音韻之表現(xiàn)。人類在本能上具有表現(xiàn)其悲哀與歡樂的一種表示。這種表示的方法，只有兩方面：即呼叫與手勢。由此產(chǎn)生患音與形式，為一切藝術(shù)原始之原素。人類所異于其他動物，就是能把這種聲音與形式變化無窮，而成藝術(shù)上的兩種傾向。前者由言語之應(yīng)用，以音韻為中心而產(chǎn)生音樂與詩歌；所謂“言之不足，故長言之；長言之不足，故詠嘆之”就是這種意思。后者由文字之應(yīng)用，以形式為中心而產(chǎn)生裝飾、建筑、雕刻、繪畫諸類。舞蹈是含著音樂的節(jié)奏、形式的均齊兩方面的一種表現(xiàn)。藝術(shù)是情緒沖動之表現(xiàn)，但表現(xiàn)之方法，需要相當(dāng)?shù)男问?，形式之演進(jìn)是關(guān)乎經(jīng)驗及自身，增長與不增長，可能與不可能諸問題。人類對此兩方面比較完備，在表現(xiàn)方法上，積成一種歷史的觀念，為群體之演進(jìn)，個體之經(jīng)驗絕不隨個體而消滅的。人類對著自己的情緒，只有兩種對付的方法：前一種在自身或自身之外，尋求相當(dāng)?shù)男问?，表露自己的?nèi)在情緒，以求調(diào)和而產(chǎn)生藝術(shù)。后一種是在自身之內(nèi)，設(shè)立一種假定，以信仰為達(dá)到滿足的目的，強(qiáng)納流動變化的情緒于固定的假定及信仰之中，以求安慰而產(chǎn)生宗教。宗教之構(gòu)成，總含著特別的條件，而出世與超物質(zhì)的思想，為其根本方法。藝術(shù)構(gòu)成之根本方法，與宗教適相反。宗教與藝術(shù)同原始于人類情緒上之一種表現(xiàn)。藝術(shù)則適應(yīng)情緒流動的性質(zhì)，尋求一種相當(dāng)?shù)男问?，在自身（如舞蹈歌唱諸類）或自身之外（如繪畫雕刻裝飾諸類）使實現(xiàn)理性與情緒之調(diào)和。（摘編自林風(fēng)眠《藝術(shù)是什么》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA.馬克思主義認(rèn)為藝術(shù)就是社會性的人憑他的本質(zhì)力量對自然的加工改造。B.“勞動創(chuàng)造了人本身”是指人通過完善、靈巧的雙手創(chuàng)作出繪畫等藝術(shù)精品。C.人通過勞動可創(chuàng)造一個超越了物質(zhì)、肉體、個體的很自由、全面的對象世界。D.藝術(shù)是用相當(dāng)?shù)男问絹肀憩F(xiàn)情緒沖動的活動，也是一種精神方面的生產(chǎn)勞動。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA.如果沒有勞動，沒有表達(dá)情緒的需要，不管是物質(zhì)生產(chǎn)還是精神生產(chǎn)，人類都難以產(chǎn)生優(yōu)秀的藝術(shù)。B.藝術(shù)只有采用相當(dāng)?shù)男问剑缫魳?、形象等，才有可能實現(xiàn)其表達(dá)情緒、滿足情緒上的調(diào)和的目標(biāo)。C.舞蹈既是一種表現(xiàn)動作的音韻的藝術(shù)，也是一種表現(xiàn)形式的均齊的藝術(shù)，可以說它是一種綜合藝術(shù)。D.藝術(shù)構(gòu)成的根本方法與宗教相反，不僅有適應(yīng)情緒流動的感性，而且有出世與超物質(zhì)的思想的理性。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支撐“藝術(shù)源于勞動”觀點的一項是CA.大家抬木頭，都覺得吃力了、其中一個叫道“杭育杭育”，倘若用什么記號留存了下來，這就成了文學(xué)“杭育杭育派”。B.黃庭堅坐船經(jīng)過三峽，看到船夫劃槳一前一后、一來一去、一推一放、一附一仰的動作，由此悟得書法的用筆奧秘。C.“生存還是毀滅.這是個問題”，借哈姆雷特的經(jīng)典獨(dú)白，莎士比亞完成對人生的哲學(xué)思考，創(chuàng)作出巨著《哈姆雷特》。D.民間音樂家阿炳，因患有眼疾而雙目失明，自小經(jīng)歷凄苦的人生，這讓他創(chuàng)作出象征自己人生命運(yùn)的名曲《二泉映月》。（4）兩則材料在論證時都采用了比較分析，試舉例簡要分析。（5）為什么說“藝術(shù)起源于勞動”？請結(jié)合材料一加以概括分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答時，要精確把握重要信息，依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應(yīng)句，逐一對照選項和對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，學(xué)生要依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)的能力。解答時，要明確觀點，再結(jié)合選項比對判斷。（4）本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。解答時，要了解文本內(nèi)容，篩選相關(guān)信息進(jìn)行分析作答。（5）本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答時，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答?！窘獯稹浚?）B.“指人通過完善、靈巧的雙手創(chuàng)作出繪畫等藝術(shù)精品”錯誤，張冠李戴。根據(jù)“‘勞動創(chuàng)造了人本身’……在人本身各種器官之中恩格斯特別強(qiáng)調(diào)了人手、人腦和語言器官的特殊作用。人手在勞動中得到高度發(fā)展……人手在長期歷史發(fā)展中通過勞動愈來愈完善，愈靈巧”可知，“勞動創(chuàng)造了人本身”是指在勞動中人的器官特別是人手得到高度發(fā)展，成為勞動的產(chǎn)物。而“人通過完善、靈巧的雙手創(chuàng)作出了繪畫藝術(shù)精品”，論述的是勞動創(chuàng)造了藝術(shù)。故選B。（2）D.“不僅有適應(yīng)情緒流動的感性，而且有出世與超物質(zhì)的思想的理性”錯誤。根據(jù)材料二“藝術(shù)構(gòu)成之根本方法，與宗教適相反……藝術(shù)則適應(yīng)情緒流動的性質(zhì)”和“宗教之構(gòu)成，總含著特別的條件，而出世與超物質(zhì)的思想，為其根本方法”可知，“有適應(yīng)情緒流動的感性”是藝術(shù)構(gòu)成的根本方法，“出世與超物質(zhì)的思想的理性”是宗教的根本方法。故選D。（3）題干中“藝術(shù)源于勞動”揭示的是藝術(shù)和勞動的關(guān)系，即勞動中產(chǎn)生藝術(shù)。A.從抬木頭的勞動中孕育了“杭育杭育派”文學(xué)。B.黃庭堅從船夫劃槳中悟出書法用筆奧秘。C.沒有體現(xiàn)“勞動實踐”。D.阿炳在凄苦經(jīng)歷中創(chuàng)作出音樂名曲。故選C。（4）根據(jù)材料一“動物固然也生產(chǎn)，它替自己營巢造窩，例如蜜蜂、海貍和螞蟻之類。但一是動物只制造它自己及其后代直接需要的東西，它們只片面地生產(chǎn)，而人卻全面地生產(chǎn)……”可知，在論證“人還按照美的規(guī)律來制造”的觀點時，通過人與其他動物再制造的目的、條件、結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)等方面不同的比較，突出了人按照為他人精神、自然界等美的規(guī)律來制造的特點。根據(jù)材料二“這種表示的方法，只有兩方面：即呼叫與手勢。由此產(chǎn)生患音與形式，為一切藝術(shù)原始之原素。人類所異于其他動物，就是能把這種聲音與形式變化無窮，而成藝術(shù)上的兩種傾向”可知，在論述如何對待聲音與形式等藝術(shù)的表現(xiàn)方法時，通過人與其他動物的對待方式的比較，突出了人能把聲音與形式變化無窮的富于創(chuàng)造性的特點。根據(jù)材料二“藝術(shù)構(gòu)成之根本方法，與宗教適相反。宗教與藝術(shù)同原始于人類情緒上之一種表現(xiàn)。藝術(shù)則適應(yīng)情緒流動的性質(zhì)，尋求一種相當(dāng)?shù)男问?，在自身（如舞蹈歌唱諸類）或自身之外（如繪畫雕刻裝飾諸類）使實現(xiàn)理性與情緒之調(diào)和”可知在論述人類對付情緒的方法時，通過藝術(shù)與宗教在與自身的關(guān)系、根本方法等方面的比較，突出了藝術(shù)理性與情緒平衡的特點。（5）根據(jù)材料一“他一開始就說：‘勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，……它是整個人類生活的第一基本條件，……勞動創(chuàng)造了人本身?！谌吮旧砀鞣N器官之中恩格斯特別強(qiáng)調(diào)了人手、人腦和語言器官的特殊作用”可知，勞動創(chuàng)造了人本身，人的手、腦和語言器官在勞動中的到發(fā)展，為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了必要條件。根據(jù)材料一“……而人卻全面地生產(chǎn)；……而人卻在不受肉體需要的支配時也生產(chǎn)，而且只有在不受肉體需要的支配時，人才真正地生產(chǎn)；……而人卻再生產(chǎn)整個自然界；……而人卻自由地對待他的產(chǎn)品?！藚s知道怎樣按照每個物種的標(biāo)準(zhǔn)來生產(chǎn)，而且知道怎樣到處把本身固有的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到對象上來制造，因此，人還按照美的規(guī)律來制造”可知，人在勞動中按照美的規(guī)律來制造。人通過勞動可創(chuàng)造一個超越了物質(zhì)、肉體、個體的很自由、全面的世界。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①材料（一）在論證“人還按照美的規(guī)律來制造”的觀點時，通過人與其他動物再制造的目的、條件、結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)等方面不同的比較，突出了人按照為他人精神、自然界等美的規(guī)律來制造的特點。②材料（二）在論述如何對待聲音與形式等藝術(shù)的表現(xiàn)方法時，通過人與其他動物的對待方式的比較，突出了人能把聲音與形式變化無窮的富于創(chuàng)造性的特點。③在論述人類對付情緒的方法時，通過藝術(shù)與宗教在與自身的關(guān)系、根本方法等方面的比較，突出了藝術(shù)理性與情緒平衡的特點。（5）①勞動創(chuàng)造了人本身，人的手、腦和語言器官在勞動中的到發(fā)展，為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了必要條件。②人在勞動中按照美的規(guī)律來制造。人通過勞動可創(chuàng)造一個超越了物質(zhì)、肉體、個體的很自由、全面的世界。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。石碣[注]茅盾玉臂匠金大堅還沒刻完半個字，忽地又是撲嗤一聲的笑起來，抬頭望他的秘密工作中的伙伴?！敖鸲纾中?，怎的？”靠在太師椅上慢慢地摸胡子的圣手書生蕭讓輕聲說。胡子，原來只有稀落落的幾根，又很短，然而只要左手空閑著，蕭讓就總得去摸?！笆挻蟾纾阏媸腔钕裰嵌嘈菂怯昧?！再過幾天，我就管你叫智多星罷！”玉臂匠金大堅簡直的放下了刻字刀，雙手按在石碣上呵呵大笑起來。蕭讓得意地?fù)u著頭，隨即把臉色放得更莊嚴(yán)：“我說，金二哥，怨不得，吳軍師，那樣叮囑我來。你只是心直口快！”玉臂匠呆了一下，他收起了笑容，拿過刻字刀，低著頭便又干他的一點一畫的工作?！奥?，金二哥，剛才，你又笑，到底為的甚么？”“想到你和我躲在這里干這個，就要笑?！薄澳阏媸?！”蕭讓頓一頓。“呵，金二哥，不應(yīng)該笑。我們這，是非同小可的大事，是水泊里的機(jī)密呀：全伙兒，一百單八位弟兄，就只有，你，我，吳軍師，參預(yù)這機(jī)密?！睆墓ぷ髦性偬痤^來的金大堅本已有一句話沖到口邊：正因為恁地，更加逗的人要笑呵！可是望見蕭讓的那樣莊重的臉色，便不好說出來，只撮起嘴唇做了一個怪相，算是百分之幾的抗議。這也瞞不過精明的蕭讓。料到這玉臂匠還有幾分不了解吳軍師的“策略”的奧妙，他蕭讓便覺得很有再切實叮囑一番的必要。然而要把吳用的“策略”解釋明白也頗困難，他偷眼看他的伙伴，刀尖落在石頭上發(fā)出“滋拉，滋拉”的聲音，仿佛是金大堅的暗笑；然而金大堅當(dāng)真并沒笑，他在那里認(rèn)真地工作。這使得蕭讓心里略略安定一點。畢竟這位老朋友還可靠。摸著稀落落的幾根短胡子，蕭讓再把軍師吳用囑咐過的話語想了一遍，然后輕聲兒慢慢兒說：“金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？”“都是江湖上聞名的好漢呵！”玉臂匠頭也不抬的回答了?！芭丁鸲纾缓么?，總有個，高下罷？”只有急促的刀尖落在石面上的剝落剝落的聲音代替了回答?！氨姸嘈值?，都說，玉麒麟，仗義疏財，一身好武藝，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。金二哥，看來遮莫是玉麒麟強(qiáng)些罷?！苯鸫髨陨钣X得詫異，自己不是屢次承蒙他告誡莫要臧否水泊內(nèi)的大頭領(lǐng)么？今兒他自己亦犯了規(guī)么？和他的刻字技術(shù)同樣地古樸的金大堅的心，忍不住暗笑；老沒有機(jī)會發(fā)泄的幾句話便脫口沖出來了：“人總是成群打伙的。和盧員外親近的一伙兒自然說盧員外好哪?！薄安?，不，不！金二哥，是和盧員外出身相仿佛的人，才都說盧員外好?！庇癖劢巢缓芰私馑频亩ňΤ蛑捵??！敖鸲?，你總知道，我們一百單八人，不是一樣的出身呀。如像白勝兄弟，他原是破落戶潑皮；阮氏三兄弟，石碣村的漁民；孫二娘開黑店，公孫軍師是游方道士，李俊、張橫，做水面上的勾當(dāng)：這算是一伙兒。五虎將的關(guān)勝、呼延綽，他們，原是朝廷命官，派來打梁山的；便是盧員外自己，先前何嘗不是跟我們作對的？所以這是又一伙了。金二哥，現(xiàn)在，你該明白吳軍師的妙計了罷？”有這石碣，兩伙人便會合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅心中一動。但是不失自知之明的他素來知道自己的嘴巴不濟(jì)事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個臉笑。突然蕭讓站起來，踅到房門口，在門縫里張望了一會兒，然后又回到金大堅身邊，滿臉莊重氣象，湊著金大堅的耳朵急促地輕輕地說：“二哥，俺水泊里這兩伙人，心思也不一樣。二哥，依你說，該是誰來做山寨之主？”“哦！原來卻是恁地！何不依了黑旋風(fēng)的說法，爽爽快快排定了座位，卻又來這套把戲，這石碣，害得俺像是做了私事，當(dāng)著眾兄弟面前，心里怪難受！”玉臂匠再也忍不住了，當(dāng)?shù)囊幌拢芽套值稊S在石碣上，大聲叫將起來。這一爆發(fā)，真是圣手書生蕭讓所不料的。他往后退了一步，學(xué)著軍師吳用的神氣，只管摸胡子。“二哥，話雖如此說；事情，卻不能如此辦。也須叫人人心服呀?？偟迷僬页鲂煲狻瘉?。這便是吳軍師的神算妙計！”“天意！天意渺茫，就叫我們來替‘天’行意？”蕭讓沉吟著踱方步。他時時把眼光往金大堅身上溜，沒有什么異樣。滋拉滋拉地又在那里刻字，一條好臂膊上的肌肉突起來像是些榾柮兒?？偹惴畔乱话胄?，蕭讓再回到太師椅上時，猛聽得金大堅又?jǐn)S過來一個怪問題：“旁的不管，只是，蕭大哥，我們算是哪一伙？”蕭讓愕然了。軍師吳用從來不曾和他談到這個。倉卒間他搬不出吳用的話語來應(yīng)付。很想說是屬于宋大哥那一伙，可是又覺得礙口?？匆娛捵屢灿袑Υ鸩粊淼臅r候，金大堅卻呵呵笑了。這笑像是一瓢冷水，澆得圣手書生毛發(fā)直豎?！拔覀?，——我，既不是趙官兒的什么將軍，教練，教頭，也不曾偷雞摸狗，開黑店，大江心里請客官吃板刀面。我們是靠手藝過活的。我刻東岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這們一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！”仿佛抖落了一口袋子的金錢似的，金大堅自己也不很相信竟會這樣地滔滔發(fā)議論。他的拿著刻字刀的右手突在空中劃一個圓圈，又興奮地加了幾句：“看來我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個‘道’呢！”蕭讓楞著眼睛，只能摸胡子。直到金大堅的刀尖和石頭相觸的聲音再鼓動他的耳膜時，他這才醒過來似的率然問：“是機(jī)密呢！金二哥？”（有刪改）[注]本文是茅盾對《水滸傳》的再創(chuàng)作。《水滸傳》在七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”中描述，梁山泊英雄聚義后舉辦醮事，突然天門中開降下石碣，石碣上有“替天行道”字樣及一百零八位好漢的座次。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是AA．蕭讓對金大堅的說辭，歸根結(jié)底來自吳用，吳用雖然沒有出現(xiàn)在現(xiàn)場，卻在實際上主導(dǎo)著刻石碣這一件大事。B．“撮起嘴唇做了一個怪相”，表現(xiàn)了金大堅對刻石碣這件事的抵觸心態(tài)，他在內(nèi)心深處不認(rèn)同蕭讓所說的策略。C．蕭讓解釋吳用的策略時，從說話“慢慢兒”到“急促地”，后來“沉吟著踱方步”，顯現(xiàn)出蕭讓內(nèi)心的矛盾糾結(jié)。D．玉臂匠金大堅對官員出身和綠林出身的好漢都不認(rèn)同，因而對于刻石碣就能使兩伙人“合成一伙兒”深感懷疑。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA．小說采用虛實結(jié)合的手法，實寫金大堅蕭讓，虛寫吳用和梁山泊人眾。B．玉臂匠金大堅和圣手書生蕭讓形成了對比襯托的關(guān)系，人物形象鮮明。C．小說以蕭讓的視角進(jìn)行敘述，通過蕭讓的所見所思刻畫金大堅的形象。D．小說敘事簡潔，情節(jié)貌似簡單，但人物交談中呈現(xiàn)了復(fù)雜錯綜的內(nèi)容。（3）請簡要分析金大堅這一人物形象。（4）金大堅的“笑”貫穿整個談話過程，但“笑”這個表情所蘊(yùn)含的感情卻隨著談話不斷發(fā)生變化，請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說中人物形象的理解和分析能力，答題時要通讀文本，結(jié)合對人物的相關(guān)描寫進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對小說中人物感情變化的分析能力。答題時要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.正確。B.“表現(xiàn)了金大堅對刻石碣這件事的抵觸心態(tài)”錯誤?！按槠鹱齑阶隽艘粋€怪相”只是表現(xiàn)金大堅對蕭讓所說的“不應(yīng)該笑”的“抗議”，并不是對刻石碣的抵觸。C.“顯現(xiàn)出蕭讓內(nèi)心的矛盾糾結(jié)”錯誤，顯示的是蕭讓在說服金大堅的過程中的感情起伏，并沒有內(nèi)心的矛盾糾結(jié)。D.“玉臂匠金大堅對官員出身和綠林出身的好漢都不認(rèn)同”錯誤。金大堅沒有對兩伙人的出身不認(rèn)同，他不認(rèn)同的是因為出身不同而互相猜忌，更加不是因為不認(rèn)同別人的出身而對刻石碣產(chǎn)生懷疑。故選：A。（2）C.“小說以蕭讓的視角進(jìn)行敘述……”錯誤，本文使用第三人稱視角敘述，并不是蕭讓的視角。故選：C。（3）由“哦！原來卻是恁地！何不依了黑旋風(fēng)的說法，爽爽快快排定了座位，卻又來這套把戲，這石碣，害得俺像是做了私事，當(dāng)著眾兄弟面前，心里怪難受”“玉臂匠再也忍不住了，當(dāng)?shù)囊幌拢芽套值稊S在石碣上，大聲叫將起來”“看來我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個‘道’呢”可知，金大堅是工匠出身，性格單純直率，耿直有原則。由“我們，——我，既不是趙官兒的什么將軍，教練，教頭，也不曾偷雞摸狗，開黑店，大江心里請客官吃板刀面。我們是靠手藝過活的。我刻東岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這們一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢”“看來我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個‘道’呢”可知，金大堅的聰明之處，他對軍師的妙計和梁山泊的形勢，見解深刻。由“這石碣，兩伙人便會合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅心中一動。但是不失自知之明的他素來知道自己的嘴巴不濟(jì)事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個臉笑”“看來我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個‘道’呢”可知，金大堅明哲保身。他能看清問題，對于“刻石碣”的用心表示不滿，但保守機(jī)密。（4）由“想到你和我躲在這里干這個，就要笑”“從工作中再抬起頭來的金大堅本已有一句話沖到口邊：正因為恁地，更加逗的人要笑呵”可知，談話開始，金大堅的笑是單純覺得刻石碣的工作瞞住眾人，很是有趣。由“金大堅深覺得詫異，自己不是屢次承蒙他告誡莫要臧否水泊內(nèi)的大頭領(lǐng)么？今兒他自己亦犯了規(guī)么？和他的刻字技術(shù)同樣地古樸的金大堅的心，忍不住暗笑；老沒有機(jī)會發(fā)泄的幾句話便脫口沖出來了……”可知，蕭讓主動談起盧俊義和宋江的高下時，金大堅忍不住暗笑，是對蕭讓行為的不解。由“有這石碣，兩伙人便會合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅心中一動。但是不失自知之明的他素來知道自己的嘴巴不濟(jì)事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個臉笑”可知，蕭讓談及梁山泊眾人出身不同時，金大堅“用半個臉笑”，流露出對蕭讓看法的不認(rèn)同。由“看見蕭讓也有對答不來的時候，金大堅卻呵呵笑了。這笑像是一瓢冷水，澆得圣手書生毛發(fā)直豎”可知，當(dāng)蕭讓回答不出金大堅的質(zhì)問時，金大堅“呵呵笑”，是用笑表達(dá)出內(nèi)心的憤懣和對“刻石碣”策略的蔑視。答案：（1）A（2）C（3）①耿直。贊同黑旋風(fēng)提出的爽爽快快地排定座位的說法，瞞著眾兄弟在石碣上刻字，心里難受。②聰明。他對軍師的妙計和梁山泊的形勢，見解深刻。③明哲保身。他能看清問題，但承諾保守機(jī)密。（4）①談話開始，金大堅的笑是單純覺得刻石碣的工作瞞住眾人，很是有趣。②蕭讓主動談起盧俊義和宋江的高下時，金大堅忍不住暗笑，是對蕭讓行為的不解。③蕭讓談及梁山泊眾人出身不同時，金大堅“用半個臉笑”，流露出對蕭讓看法的不認(rèn)同。④當(dāng)蕭讓回答不出金大堅的質(zhì)問時，金大堅“呵呵笑”，是用笑表達(dá)出內(nèi)心的憤懣和對“刻石碣”策略的蔑視。?二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文字，完成各題。留侯張良者，其先韓人也。大父開地，相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相厘王、悼惠王。良年少，未宦事韓。秦破韓，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。沛公之從洛陽南出軒轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬人擊秦峣下軍，良說曰：“秦兵尚強(qiáng)，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動以利。愿沛公且留壁使人先行為五萬人具食益為張旗幟諸山上為疑兵令酈食其持重寶啖秦將?！鼻貙⒐?，欲連和俱西襲咸陽，沛公欲聽之。良曰：“此獨(dú)其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之?！迸婀艘鴵羟剀?，大破之。遂北至藍(lán)田，再戰(zhàn)，秦兵竟敗。遂至咸陽，秦王子嬰降沛公。漢元年正月，（沛公）使請漢中地。項王乃許之。良因說漢王曰：“王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項王意?！表椡跻源藷o西憂漢心，而發(fā)兵北擊齊。至下邑，漢王下馬踞鞍而問張良曰：“吾欲捐關(guān)以東等棄之，誰可與共功者？”良進(jìn)曰：“九江王黥布，楚梟將，與項王有郄；彭越與齊王田榮反梁地，此兩人可急使。而漢王之將獨(dú)韓信可屬大事，當(dāng)一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也?！弊淦瞥?，此三人力也。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良躡漢王足，因附耳語曰：“漢方不利，寧能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自為守。不然，變生?！睗h王亦悟，使良授齊王信印。其秋，漢王追楚至陽夏南，戰(zhàn)不利而壁固陵，諸侯期不至。良說漢王，漢王用其計，諸侯皆至。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶。”良曰：“始臣起下邳，與上會于留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣愿封留縣足矣，不敢當(dāng)三萬戶。”乃封張良為留侯。高帝崩，后八年卒，謚為文成侯?！ǜ木幾浴妒酚?留侯世家》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是DA.愿沛公且留壁/使人先行/為五萬人具/食益為張旗幟諸山上/為疑兵/令酈食其持重寶啖秦將/B.愿沛公且留壁使/人先行/為五萬人具/食益為張旗幟諸山上/為疑兵令/酈食其持重寶啖秦將/C.愿沛公且留壁使/人先行/為五萬人具食/益為張旗幟諸山上/為疑兵令/酈食其持重寶啖秦將/D.愿沛公且留壁/使人先行/為五萬人具食/益為張旗幟諸山上/為疑兵/令酈食其持重寶啖秦將/（2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA.賈豎，與“豎子”“鯫生”同為秦漢時罵人之語，文中稱秦將為“賈豎”，含有貶義。B.“獨(dú)韓信可屬大事”與“舉匏樽以相屬”（《赤壁賦》）兩句中的“屬”字含義相同。C.“諸侯期不至”與“期年之后”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“期”字含義不同。D.子房，是張良的字。古時稱字是出于對人的禮貌，即使貴為天子的劉邦也稱張良為子房。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是BA.張良少年時代就顯出了不同一般的膽略。因為自己家族世代相韓，他就用盡家財尋求刺客暗殺秦王，為韓報仇。B.劉邦想攻打峣山下的秦兵時，張良仔細(xì)分析敵方情況，獻(xiàn)計劉邦，派人利誘秦軍將領(lǐng)，聯(lián)合他們一起攻占了咸陽。C.張良在敗峣下軍，消項羽疑，薦舉良才，解除危難，促諸侯之會等方面運(yùn)籌帷幄，為漢王朝建立立下汗馬功勞。D.劉邦對張良的才能極為賞識，在封賞功臣時讓他自己在齊地選擇三萬戶作為封地，張良卻委婉拒絕，但仍被封為留侯。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項王意。②寧能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自為守。（5）當(dāng)劉邦給張良三萬戶封賞時，張良為什么婉言謝絕？【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查古代文化常識與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“留壁”，動賓結(jié)構(gòu)，留在營壘，后面斷開；“使人”指“派人”，不能斷開，排除BC。“具食”，動賓結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)備糧餉，后面斷開，排除A。譯文：希望沛公暫且駐留營壘，派一部分人先出發(fā)，給五萬人準(zhǔn)備糧餉，在周圍的山上多張掛旗幟，作為疑兵之計，然后派酈食其帶著貴重的財寶去誘惑秦將。故選：D。（2）B.“含義相同”錯誤。根據(jù)句意“只有韓信可以委任大事；舉起杯盞相互敬酒”可知，“屬”分別解釋為“委任，托付”和“勸酒，敬酒”。故選：B。（3）B.“聯(lián)合他們一起攻占了咸陽”分析錯誤，原文為“欲連和俱西襲威陽，沛公欲聽之。良曰……沛公乃引兵擊秦軍，大破之”，劉邦聽了張良的建議襲擊并大敗了反叛的秦軍，沒有和他們一起攻占咸陽。故選：B。（4）①“示天下”，向天下顯示；“還”，回來，退回；“固”，穩(wěn)住。譯文：大王為什么不燒斷所經(jīng)過的棧道，向天下人表示你沒有再回來的想法，來穩(wěn)住項王的心。②“王”，稱王，做王；“因”，趁機(jī)；“遇”，對待。譯文：怎么能禁止韓信稱王呢？不如趁機(jī)冊立他為王，很好地待他，讓他自己鎮(zhèn)守齊國。（5）對于張良拒絕劉邦五萬戶的封賞而只要了留地作為食邑，可以從文中“韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒”可知，韓信要求自立為王，給高帝以威脅和壓力，讓高帝感到憤怒，這為以后韓信被殺埋下了伏筆，張良作為親歷者，以他的聰明洞察秋毫，故婉言謝絕。同時，張良多病，使他看淡名利，而且他長隨高帝左右，對高帝具有無限地忠誠。綜合以上分析，可以得出張良推辭封賞的原因。答案：（1）D（2）B（3）B（4）①大王為什么不燒斷所經(jīng)過的棧道，向天下人表示你沒有再回來的想法，來穩(wěn)住項王的心。②怎么能禁止韓信稱王呢？不如趁機(jī)冊立他為王，很好地待他，讓他自己鎮(zhèn)守齊國。（5）①張良淡泊名利的精神品質(zhì)以及對劉邦的無限忠誠。②韓信自立為王，給劉邦以威脅和壓力。張良洞察秋毫，為表自己無二心，故婉言拒絕。參考譯文：留侯張良，他的祖先是韓國人。祖父開地，做過韓昭侯王、宣惠王、襄哀王的相。父親平，做過厘王、悼惠王的相。張良當(dāng)時年紀(jì)輕，沒有在韓國做官。秦滅亡韓國時，張良家有僮奴三百人。他的弟弟死后沒有厚葬，而是用全部家財來尋求刺客暗殺秦王，為韓國報仇，因他祖父、父親歷任韓國五代國君之相的緣故。沛公從洛陽向南穿過軒轅山時，張良率兵跟隨沛公。沛公打算率領(lǐng)兩萬人馬去攻擊峣山下的秦軍，張良勸說道：“秦軍還很強(qiáng)大，不可輕視。我聽說他們的將領(lǐng)是屠戶的兒子，買賣人容易用利益來動搖。希望沛公暫且駐留營壘，派一部分人先出發(fā)，給五萬人準(zhǔn)備糧餉，在周圍的山上多張掛旗幟，作為疑兵之計，然后派酈食其帶著貴重的財寶去誘惑秦將?！鼻剀姷膶㈩I(lǐng)果然反叛，打算和沛公聯(lián)合一齊向西襲擊咸陽，沛公想接受他們。張良說：“這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了，恐怕士兵們不會聽從。如不聽從就一定會有危險，不如趁他們懈怠時去襲擊他們?！庇谑桥婀时u擊秦軍，大敗秦軍。于是向北追敵到藍(lán)田，交戰(zhàn)兩次，秦兵終于崩潰。于是到了咸陽，秦王子嬰投降了沛公。漢元年正月，沛公派人請領(lǐng)漢中地區(qū)。項王就答應(yīng)了。張良趁機(jī)勸漢王說：“大王為什么不燒斷所經(jīng)過的棧道，告示天下人你沒有再回來的想法，用這個辦法來穩(wěn)住項王的心?！表椡跻虼讼宋髅鎸h王的憂心，而向北發(fā)兵去攻打齊國。到了下邑，漢王下馬倚著馬鞍問：“我打算把函谷關(guān)以東地區(qū)捐送給別人，不知誰可以和我共建功業(yè)呢？”張良進(jìn)言說：“九江王黥布是楚軍的猛將，他和項王有隔閡；彭越和齊王田榮在梁地反叛，這兩個人馬上就可以使用。而漢王的將領(lǐng)只有韓信可以委任大事，獨(dú)當(dāng)一面。如果打算捐棄關(guān)東之地，就送給這三個人，楚軍就可以打敗了?！弊詈髶魯〕姷?，正是靠了這三個人的力量。漢四年，韓信打敗齊國以后想自立為齊王，漢王非常生氣。張良暗中踩漢王的腳，湊近漢王的耳朵說：“目前漢軍處境不利，怎么能禁止韓信稱王呢？不如趁機(jī)冊立他為王，很好地待他，讓他自己鎮(zhèn)守齊國。不然可能發(fā)生變亂。”漢王也醒悟了，就派遣張良前往，去授予韓信齊王王印。這年秋天，漢王追擊楚軍到了陽夏的南面，因戰(zhàn)斗失利而堅守固陵，諸侯們到了約定的時間還沒到。張良勸說漢王，漢王采用了他的計謀，諸侯們才都來到。漢六年正月，封賞有功之臣。高帝說：“運(yùn)籌謀劃于帷帳之中，決戰(zhàn)取勝在千里之外，是子房的功勞。你自己在齊地選擇三萬戶作為封地吧。”張良說：“當(dāng)初我在下邳起兵，與陛下在留縣會合，這是上天把我授給了陛下。陛下采用我的計策，幸而時常料中，我希望封在留縣就滿足了，不敢接受三萬戶的封地。”于是封張良為留侯。高帝駕崩。八年以后，留侯去世，謚號為文成侯。一（二）古代詩歌閱讀（本大題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。酹江月?淮城感興張紹文舉杯呼月，問神京何在，淮山隱隱。撫劍頻看勛業(yè)事，惟有孤忠挺挺。宮闕腥膻，衣冠淪沒，天地憑誰整。一枰棋壞，救時著數(shù)宜緊。雖是幕府文書，玉關(guān)烽火，暫送平安信。滿地干戈猶未戢，畢竟中原誰定。便欲凌空，飄然直上，拂拭山河影。倚風(fēng)長嘯，夜深霜露凄冷。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是DA.詞人賦月以情，舉杯呼月，問神京何在，實是借酒來排遣國土淪落之痛。B.“一枰棋壞”暗喻南宋政權(quán)對敵策略的錯誤，導(dǎo)致了戰(zhàn)局的混亂和失敗。C.“飄然直上，拂拭山河影”，借助想象表達(dá)了詞人收復(fù)中原的強(qiáng)烈愿望。D.這首詞文字樸素，不崇雕琢，簡潔明快，筆勢大起大落，氣韻豪邁飄逸。（2）“嘯”是撮口發(fā)出悠長清越的聲音，古人常以此述志。作者在詞中“倚風(fēng)長嘯”，張孝祥在《念奴嬌?過洞庭》中“扣舷獨(dú)嘯”，請分析兩個“嘯”意蘊(yùn)的異同?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生煉字的能力。解答時，要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“筆勢大起大落，氣韻豪邁飄逸”錯誤。作者不采用大起大落的筆勢，而是以回旋往復(fù)的曲調(diào)來表現(xiàn)抑揚(yáng)相錯的情感，節(jié)奏舒緩卻意味雋永。故選D。（2）本詞，“倚風(fēng)長嘯，夜深霜露凄冷”，盡管作者幻想“飄然直上”，去掃除黑暗，但無法擺脫污濁可憎的現(xiàn)實的約束。由于理想與現(xiàn)實的矛盾不可調(diào)和，不禁使人抑郁難耐，迸發(fā)的感情受到壓抑，于是“倚風(fēng)長嘯”，傾吐悲憤怨氣?！翱巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕”，意思是：我盡情地拍打著我的船舷，獨(dú)自地放聲高歌啊，怎能記得此時是何年！詩人在夜半更深，一個人劃小舟泛于廣闊的洞庭湖上，天地間唯有自己，“表里俱澄澈”，“妙處難與君說”。但這寂寥仍讓他想起往事，“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，肝肺皆冰雪”。當(dāng)職期間，自問心中無愧，也就把這往昔打點?！氨M挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”——西江水作酒，北斗星作盅，天下萬物邀作賓客，舉杯暢飲?？巯隙鴩[，將心中郁悶盡散入虛無之中?？偟膩碚f，兩者都抒發(fā)了內(nèi)心的憤懣之情。一是因國土淪喪，一是因讒言被罷。在高問“神京何在”這種高亢激昂的句子之后接上“淮山隱隱”，凄涼迷惘之情，深寓于凄迷之景。不同點：本詞，詞的上片用“雖是幕府文書，玉關(guān)烽火，暫送平安信。滿地干戈猶未戢，畢竟中原誰定”將政治形勢與面臨的任務(wù)擺出，前方暫告平安無事，但戰(zhàn)亂未停，戰(zhàn)事未休，時局岌岌可危，“嘯”還蘊(yùn)含了對金人的憎恨和內(nèi)心的焦急和無奈?！哆^洞庭》，“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”“悠然心會，妙處難與君說”“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”，洞庭湖是澄澈的，詩人的內(nèi)心也是澄澈的，物境與心境悠然相會，這妙處難以用語言表達(dá)出來。詞人汲盡西江之水以為酒，設(shè)想自己作主人，請萬象作賓客，陪伴我縱情豪飲。一個被讒罷官的人，竟有這樣的氣派，須是多么的自信才能做到啊！“嘯”還蘊(yùn)含了詞人對洞庭美景的陶醉之情以及詞人開闊的胸襟和瀟灑的氣度。答案：（1）D（2）共同點：兩者都抒發(fā)了內(nèi)心的憤懣之情。一是因國土淪喪，一是因讒言被罷。不同點：本詞的“嘯”還蘊(yùn)含了對金人的憎恨和內(nèi)心的焦急和無奈；《過洞庭》的“嘯”還蘊(yùn)含了詞人對洞庭美景的陶醉之情以及詞人開闊的胸襟和瀟灑的氣度。賞析：《酹江月》即《念奴嬌》，音節(jié)高亢滿懷激情，適宜抒寫豪邁悲壯和惆悵的感情。圍繞重整河山的政治抱負(fù)，開篇三個問句，落筆不凡。作者舉杯高聲問高懸的明月，“神京何在？”問月的舉動本身已充分表現(xiàn)了作者無人傾訴的壓抑的心情，神京指北宋故都汴京，自徽、欽被俘死在異域之后，多年來和戰(zhàn)紛紜，至今仍是故土久違。在高問“神京何在”這種高亢激昂的句子之后接上“淮山隱隱”，凄涼迷惘之情，深寓于凄迷之景?！皳釀︻l看勛業(yè)事，惟有孤忠挺挺”。用“頻看”與“惟有”突出問題的嚴(yán)重性及作者的急迫心情。詞的第一小段就表現(xiàn)出了語氣急促和詞意的起伏跌宕，自汴京失守后中原故土衣冠文物蕩然無存，面對占領(lǐng)者肆意搶奪與殘暴行經(jīng)，作者悲憤填膺，發(fā)出大義凜然的一聲高問：“天地憑誰整？”此句一出，詞的意境升高，作者的這個“誰”，是包括自己在內(nèi)的千千萬萬愛國志士。作者清醒地認(rèn)識到時局?jǐn)?，危機(jī)四伏，大有一發(fā)而不可收拾之勢。所以，他大聲疾呼：“一枰棋壞，救時著數(shù)宜緊?！睂⑨пЭ晌５臅r局比作形勢不妙的棋局。人們知道，棋局不好，必須出“手筋”，出“勝負(fù)手”，絲毫不容懈怠。這一比喻極為鮮明逼真生動，是對當(dāng)朝者茍且偷安，醉生夢死的當(dāng)頭斥責(zé)。詞的上片用“問神京何在？”“天地憑誰整？”將政治形勢與面臨的任務(wù)擺出，并以救棋局為例生動地說明應(yīng)采取補(bǔ)救措施。下片則針對現(xiàn)狀中存在的問題，發(fā)出第三問：“畢竟中原誰定？”同時，表明自己的態(tài)度與痛苦、愁悶之情。“幕府文書”，指前方軍事長官所發(fā)出的公文：“玉關(guān)烽火”，代指前線軍中的消息。現(xiàn)在雖都“暫送平安信”，前方暫告平安無事，但戰(zhàn)亂未停，占事未休，蒙古人正在窺伺江南，這種平靜安寧只是一種假象，是火山爆發(fā)前的安寧。然而，當(dāng)朝權(quán)貴不理睬收復(fù)失地的主張，不招用抗戰(zhàn)人才，卻在壓抑民氣，因此，作者在“滿地干戈猶未戢”之后發(fā)出“畢竟中原誰定”之問，其聲頗帶悲涼氣氛，表現(xiàn)了一個愛國者為國家生死存亡的憂愁，同時，也暗含自己不可推卸的責(zé)任感。表面上，“畢竟中原誰定”一句與上片的“天地憑誰整”文義略同，但這不是簡單的重復(fù)，而是在“天地憑誰整”基礎(chǔ)上的詞意遞進(jìn)，同時加深思想感情。“便欲凌空，飄然直上，拂拭山河影”。這里作者借拂拭月亮表現(xiàn)澄清中原和重整河山的強(qiáng)烈愿望。“倚風(fēng)長嘯，夜深霜露凄冷”為最后兩句，改換角度，表現(xiàn)作者憤激滿胸的情懷。盡管作者幻想“飄然直上”，去掃除黑暗，但無法擺脫污濁可憎的現(xiàn)實的約束。由于理想與現(xiàn)實的矛盾不可調(diào)和，不禁使人抑郁難耐，迸發(fā)的感情受到壓抑，于是“倚風(fēng)長嘯”，傾吐悲憤怨氣?！耙股钏镀嗑o”則透露出嚴(yán)酷的時代氛圍。結(jié)尾仍是扣人心弦發(fā)人深省的。這首詞以詞格來寫政事，以設(shè)問句提出問題，以比喻句闡明問題，文字樸素，不崇雕琢，但卻簡潔明快，氣韻豪邁飄逸。詞的寫作，作者不采用大起大落的筆勢，而是以回旋往復(fù)的曲調(diào)來表現(xiàn)抑揚(yáng)相錯的情感，節(jié)奏舒緩卻意味雋永。一（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一針見血地指出了當(dāng)時朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實。（2）《過秦論》中，賈誼用“于是廢先王之道，焚百家之言”兩句總結(jié)了秦王朝的愚民政策。（3）在高適的《燕歌行》中，“校尉羽書飛瀚?！边@一句通過前方的急報側(cè)面寫出了敵人進(jìn)攻速度之快，“胡騎憑陵雜風(fēng)雨”這一句則直接描寫了敵軍侵襲時的來勢洶洶。【分析】本題考查學(xué)生古詩文默寫能力。首先要熟悉課標(biāo)要求的必背篇目并積極課外積累，根據(jù)題中情境提示補(bǔ)寫詩文句，不多字不漏字，不寫錯別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）邪曲之害公也方正之不容也（重點字：曲）（2）于是廢先王之道焚百家之言（重點字：廢）（3）校尉羽書飛瀚海胡騎憑陵雜風(fēng)雨（重點字：瀚）?三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。翻過幾座沙山，眼前一亮，只見一片銀灰色的油罐塔高聳著，巨大的彎彎折折的銀灰色管道在塔間穿繞；①還有一些雄偉的建筑和這些油塔管道比肩而立。陽光下，銀色、金色、棕色，各種由建筑物放射出的光芒，讓人頓時抖落了長途奔馳的困倦與疲憊。塔中油田到了。仰望那些建筑，那一瞬，腦海中突然閃現(xiàn)出唐僧師徒歷盡波折，看到西天勝景時的那番驚訝和喜悅。明知一切都是真實的，你有時還不得不問自己：②這會不會是幻覺？在這一切色彩中，最鮮艷奪目的，是石油工人身上工裝的紅色。那是一種讓人肅然起敬的顏色。紅帽、紅衣、紅褲，有如朝霞，有如春花，更似共和國飄揚(yáng)的旗幟，照耀著這一片沙漠。在油田，我看到最顯眼、最有氣勢的兩句話：“只有荒涼的沙漠，沒有荒涼的人生”。③這兩句話被寫在墻壁上，刻在石頭上，嵌在沙丘上。是心聲，也是寫照；是鼓動，更是諾言。我們的終點是偉大的西氣東送工程的起點——④克拉2號氣井。和沙漠地貌截然不同，這里是犬牙交錯、怪石林立的雅丹地貌。沒有路，鉆井的遷移甚至不得不動用直升機(jī)。石油工人硬是在這亂石中，打下了井，鉆出了氣，修成了路，鋪下了管道。當(dāng)我把耳朵貼近輸氣管道，聽見絲絲的天然氣奔走的急促喘息聲，那一刻，真有點讓人激動。它們翻山越嶺，渡江跨河，要到數(shù)千里之遙的上海、北京。那一刻，我真想讓北京的親友知道，當(dāng)你們?yōu)樽鑫绮洼p輕轉(zhuǎn)動天然氣灶的開關(guān)旋鈕時，我能聽見那清脆快活的聲音，我的心跳正激蕩在這離你們遙遠(yuǎn)而又親近的地方。雖說是深秋，草木盡枯，但我卻看到了荒漠里最令人難忘的色彩。（1）上面文中四處畫波浪線位置的標(biāo)點符號，使用不正確的一項是CA．①B．②C．③D．④（2）文中畫橫線的句子中兩處“荒涼”含義不同，請結(jié)合文本簡要分析。（3）選文第3自然段運(yùn)用了多種方法來寫克拉2號氣井，請找出任意兩種，并簡要分析其作用?！痉治觥浚?）本題考查的是辨析標(biāo)點符號。解答此題要掌握基本常用的標(biāo)點符號，明確基本的用法。（2）本題考查的是理解詞語含義。首先把握詞語本義，再結(jié)合文本，進(jìn)行分析，得出答案。（3）本題考查的是辨析修辭手法。首先要對基本常見的修辭手法加以掌握，其次，分析句子，確定修辭手法；最后明確表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）C.這兩句是直接完整引用，句號應(yīng)放在引號內(nèi)。故選：C。（2）第一個“荒涼”，修飾“沙漠”，是形容自然環(huán)境，根據(jù)文中油田所處環(huán)境沙漠、雅丹地貌可知，是指人煙稀少而沒有生氣。第二個“荒涼”，修飾人生，從文中石油工人們“紅帽、紅衣、紅褲，有如朝霞，有如春花，更似共和國飄揚(yáng)的旗幟，照耀著這一片沙漠”“石油工人硬是在這亂石中，打下了井，鉆出了氣，修成了路，鋪下了管道”等可知，石油工人們有理想、有斗志，并堅強(qiáng)地克服一切困難開采出石油和天然氣，故而此處的“荒涼”是指因缺少理想和斗志而無精打采，毫無作為。（3）“和沙漠地貌截然不同，這里是犬牙交錯、怪石林立的雅丹地貌”，運(yùn)用了對比手法，將雅丹地貌與沙漠進(jìn)對比，展現(xiàn)雅丹地貌的復(fù)雜，突出石油開采工作的艱難，贊美工人們不畏艱辛的精神。“聽見絲絲的天然氣奔走的急促喘息聲”，用“喘息聲”來修飾天然氣，運(yùn)用了擬人的手法，生動形象地寫出天然氣運(yùn)輸過程的漫長，以天然氣急急奔走的狀態(tài)寫出石油工人們?yōu)槿藗冏鲐暙I(xiàn)的急切心理，謳歌工人們的貢獻(xiàn)精神。答案：（1）C（2）第一個“荒涼”，形容沙漠，指人煙稀少沒有生氣。第二個“荒涼”，形容人生，指與石油工人們斗志昂揚(yáng)、朝氣蓬勃截然相反的毫無理想斗志，無所作為。（3）示例：對比手法，把雅丹地貌與沙漠進(jìn)行對比，突出石油開采工作的艱難，贊美工人們不畏艱辛的精神；把石油工人開采的艱難、天然氣運(yùn)輸?shù)睦щy與人們使用燃?xì)庠畹谋憷p松進(jìn)行對比，突出石油工人們的偉大貢獻(xiàn)。擬人，賦予天然氣人的特征，生動形象地寫出天然氣運(yùn)輸過程的漫長，以天然氣急急奔走的狀態(tài)寫出石油工人們?yōu)槿藗冏鲐暙I(xiàn)的急切心理，謳歌工人們的貢獻(xiàn)精神。（二）語言文字運(yùn)用（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。“白衣天使，歡迎回‘珈’”“春暖花開，英雄歸來”。日前，武漢大學(xué)舉辦抗疫醫(yī)護(hù)人員賞櫻，邀請來自全國各地支援湖北抗疫醫(yī)護(hù)人員及家屬近1.2萬余人赴約賞櫻。回想去年，面對疫情，多少醫(yī)務(wù)人員懷揣“國有戰(zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝”