2022-2023學(xué)年福建省寧德市福鼎六中高三（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年福建省寧德市福鼎六中高三（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類歷史充分證明，沒有先進文化和先進理念的引領(lǐng)，一個國家、一個民族，就不可能獨立自主地屹立在世界民族之林，就不可能成為黑格爾所說的“具有世界歷史意義”的民族。環(huán)顧當(dāng)今世界，文化已經(jīng)成為綜合國力競爭的重要內(nèi)容。占據(jù)文化制高點，提升國家文化軟實力，關(guān)系到我國在世界格局中的國際地位、國際形象和國際影響力，關(guān)系到“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。在推進對外文化傳播的創(chuàng)新過程中，我們必須立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動“他者”心扉的日常生活話語。要讓中國文化的基本特征、價值和功能獲得最廣泛的理解，就必須回到作為文化基礎(chǔ)的生活世界本身才行。這就要求我們講述中國文化的話語首先能夠讓人喜歡聽，能夠聽進去，聽了能切身理解，理解后能有同情的感受。人們過去總認為對外傳播是“高大上”的行為，總是以懸在空中的抽象原則作為話語的表達方式，從而讓對外表達話語失去了感性的生命色彩和觸動情感的靈動。為什么“心有靈犀一點通”？那是因為有同樣的生活、同樣的情感、同樣的希冀，甚或有同樣的內(nèi)心困惑與掙扎，才能產(chǎn)生心靈的共鳴。由此，對外傳播話語只有“深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面”，才能引起人們的共鳴，給人們以啟迪。（摘編自韓震《對外文化傳播中的話語創(chuàng)新》）材料二：文化交流與文化傳播相關(guān)而不相等。文化傳播是文化自覺的一種表現(xiàn)，是主動的送去主義，即“文化走出去”。文化交流包含著文化傳播，每一次成功的文化交流，都有效地促成了文化傳播，但不等于文化傳播。前者著眼于全人類主義，人類文化的整體是多元的，著眼于文化不是封閉的、雷同的，是在相互對流交往中相互取長補短地發(fā)展的，重點在于學(xué)習(xí)外來文化。而后者則強調(diào)地方主義，強調(diào)主動地“走出去”“送出去”，“送”的目的，其實一大半不在于發(fā)展自己的文化，而是增加國家影響力，尤其是文化弱勢的形勢下，以文化力促進經(jīng)濟與政治力。這就是所謂提升與硬實力可以相輔而成的軟實力。當(dāng)然，透過國家影響力的提高，“軟實力”的增強，自然反過來也可以發(fā)展文化。但是不要忘記文化傳播的基本前提則是文“化”，即中國古代說的德化、教化。當(dāng)然，今天的中國文化傳播，與古代的中華文化教化四邦，尤其是漢唐，不可同日而語，那時中國確實是先進文化。但是，當(dāng)今中國還是發(fā)展中國家，文化傳播的目的，還是為了中國自己的發(fā)展，而不是將外邦中華化。其次，文化傳播還有一個重要的規(guī)律：接受者的需求。文化之所以能傳播，關(guān)鍵的并不是傳播者做了什么，而是接受者需要什么，接受者發(fā)現(xiàn)傳來文化的好處，然后慕而學(xué)習(xí)。一味單向的文化輸出，肯定不是真正的文化傳播。（摘編自胡曉明《如何講述中國故事？——“中國文化走出去”的若干理論與實踐問題》）材料三：愛德華?賽義德認為：“一切文化都是你中有我，我中有你，沒有任何一種文化是孤立單純的，所有的文化都是雜交性的，混成的，內(nèi)部千差萬別的?！本臀膶W(xué)而言，賽義德所說的文化的“雜交”和“混成”可以理解為不同民族的文學(xué)可以在跨國傳播中互為關(guān)照和互為闡釋；所說的“你中有我，我中有你”可以理解為不同民族的文學(xué)既體現(xiàn)了本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)了人類的共同價值。例如，對杜甫詩歌的解讀即體現(xiàn)了文學(xué)解讀的世界性。國外學(xué)者在杜詩中讀到的是寬容的人性、社會良知和仁者襟懷。美國學(xué)者宇文所安說：“杜詩體現(xiàn)出一種寬容的人性，甚至連現(xiàn)代西方讀者都能明顯感受到”，“杜甫不僅表白了自己的心跡，還交織融匯了個人體驗與民眾體驗，個人價值觀和民眾價值觀?！憋@然杜詩中內(nèi)含的善良人性、社會良知及其感染力，使其在跨國傳播中超越“他性”而引起共鳴，為他國闡釋者提供了廣闊的解讀空間，于是形成本土話語與域外話語的互動，在文化共通話語的基礎(chǔ)上達到人文價值的同構(gòu)。中國古代文學(xué)在國外的傳播與解讀昭示我們，一國的古代文學(xué)既是該國寶貴的文化遺產(chǎn)，也是鮮活的生命實體，一國的古代文學(xué)可以在譯介和傳播中得到他者的認識與接受，其內(nèi)蘊的人文精神可以在傳承與傳播中保持持久的生命力，并由民族的文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)換為世界的文學(xué)經(jīng)典。（摘編自顧偉列《文學(xué)解讀的世界性——以中國古代文學(xué)的國外傳播和研究為例》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．文化是綜合國力的重要組成部分，占據(jù)文化制高點，提升文化軟實力，既可提升我國國際形象，也有助于中華民族的的偉大復(fù)興。B．讓中國文化的基本特征、價值和功能獲得最廣泛的理解，讓人們對中國文化產(chǎn)生共鳴，從中獲得啟迪，是創(chuàng)新文化傳播話語的目的。C．文化交流是為了學(xué)習(xí)外來文化，取長補短地發(fā)展自身文化，與文化傳播的關(guān)系密切，文化交流包含文化傳播且可以促進文化傳播。D．文化的雜交性要求不同民族的文學(xué)要在跨國傳播中互為關(guān)照和互為闡釋，既要體現(xiàn)本民族的藝術(shù)特色，又要呈現(xiàn)人類的共同價值。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．材料一和材料二都圍繞文化傳播展開論述，但前者更側(cè)重于方法的探討，后者更多關(guān)注概念的辨析。B．材料三中杜甫詩歌在海外傳播的成功，也從側(cè)面反映了材料二文化傳播中接受者需求這一重要規(guī)律。C．今天的中國仍然是發(fā)展中國家，與漢唐時期不可同日而語，所以中國文化雖然先進，卻不容易傳播。D．國外學(xué)者從杜詩中感受到的精神和中國學(xué)者相似，說明在人文層面中國和外國可以進行價值的同構(gòu)。（3）下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料三全部觀點的一項是A．美國哈佛大學(xué)著名唐詩研究專家宇文所安教授在《初唐詩》“致中國讀者”中如是說：“我們唯一能夠奉獻給中國同事的是，我們處于學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之外的位置，以及我們從不同角度觀察文學(xué)的能力?！盉．勒內(nèi)?安田伯在《比較不是動機》中指出：“文學(xué)的形式和體裁是共存的，不變因素是存在的，我可以通過援引西元前至12世紀的漢詩來闡釋歐洲18世紀前期浪漫主義的所有主題?！盋．德國漢學(xué)家顧彬認為應(yīng)“允許我們以新的方式來看某事，允許我們發(fā)現(xiàn)它的深度，還允許我們以新的眼光來看我們自己，不被局限于關(guān)于一個對象的一種形象，不局限于看我們自己的一種觀點”。D．法國漢學(xué)家弗郎索瓦?于連在《為什么我們西方人研究哲學(xué)不能越過中國》中提到“穿越中國”是為了更好地閱讀希臘，即“創(chuàng)造一個遠景空間，切斷西方人對希臘思想原有的某種與生俱來的熟悉”。（4）“越是民族的越是世界的”這句話在當(dāng)代中國流傳甚廣，請結(jié)合材料一談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的理解。（5）在“中國文化走出去”的過程中，我們應(yīng)該注意哪些方面的問題？請結(jié)合材料概述。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一風(fēng)陵渡端木蕻良他又望了一下天上的月亮，遠處的天雖然混沌，但是①月光非常好，飽滿而且清亮，完全是北方原野的理想的月光，月光照在河里，也閃著銀色的鱗片。唉，多少年沒有這樣好月亮了。他把船上的纜繩仔細看了一下，立起身來想走。腳步聲，越來越近，他看不出是什么人來，只看見兩個人影，一晃的。他急于要回去睡覺，也沒有心思細看，他向回家的路走去。但是人的腳步聲，卻向他追趕過來，而且哇啦哇啦地向他講頂憎恨的那些話。他有些恐懼，又有些悲哀，自己后悔不該半夜里出來。“你的——老頭子，哈哈哈，你……領(lǐng)我們渡河去吧”“哈哈哈”另外那個敵兵也大笑起來，玩笑地向?qū)Ψ降哪X上打了一下。老漢不作興回答，一直沒有動。他們跑到船上，坐下來。老頭子看他倆坐下來喘氣，他用半個眼睛在看他們。“把船放到水里去！”那個啤酒桶樣的兵命令他?！安荒埽乙粋€人推不了這船的！”馬老漢陰郁而且固執(zhí)?！靶胁恍校俊蹦潜贸隽藰?。老頭子很平靜地把船推下水里去，他忽然的想笑。他隨著那船順著水溜順下走，他想大聲的像年輕時撐船一樣，吆喝一通。但是他沒有，仍然很認真地說一次?！傲锎螅銈兛梢赖?！”兩個兵并不聽他的話，“推呀，這老滑頭，你推不推！”“反正你們要死的！”老頭子陰郁地說，但是馬上又縮住了，他很快地去推船。②月光照在水上面，白花花的一片汪洋展開去，被地平線的云角吞食了，云里也閃起水星。船在水面上浮起來了?！昂醚剑醚健贝耆髟诖罅锢锪说?。兩個敵人像兩根黃色的蘿卜一樣在船板上轉(zhuǎn)。他們倆一并排地在模仿日本舞蹈的那種偶人的動作，而且得意地笑著。船在像一片打滾的落葉一樣地轉(zhuǎn)了，他倆還在跳，仿佛就在水面的旋渦上他倆也一定要跳一樣。忽然一聲狂笑聲，在半空中扯起。馬老漢毛骨悚然的笑聲扯起來了?！肮毕裎萃叩捻萘选肮毕衲昀系墓艠涞谋勒??！肮瘪R老漢從心里、眼里、口里、淚里和血里一齊都笑起來了。他的最后的一縷生命，都化作了笑聲，尖銳地沖散在天空。兩個敵兵，這時候，才像大夢初醒似的，想起了自己的生命，但是大溜在渦旋，他們就是在渦旋里。他們不再笑了，立刻慌亂地跳下水里去，想逃命。渦旋里，逃不了命的，就是魚也得丟下兩片鱗片，才能轉(zhuǎn)個身。一種復(fù)仇的和對于生的抗議的連串的大笑，還在河面上浮搖。一個白發(fā)的老人立在船面上大笑，血和淚，天空和河水交流的大笑?！肮蹦菞l黃河面上，亙常浮載著的生命的破船，從此被一條卷起的水舌，舔食了一下，便什么都不見了。但是水面上還扯起那一道慘笑，③好像那一切銀色的月光，都是笑聲的實體，灑落在水上、沙上、土上和天間，三個人便立刻不見了。隨著笑聲滾到水里……（有刪改）文本二黃河蕭紅風(fēng)陵渡車站附近，層層轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的是一些板棚或席棚，里邊冒著氣，響著勺子，還有一種油香夾雜著一種咸味在那地方繚繞著。一盤炒豆腐，一壺四兩酒，蹲在閻胡子的桌面上?！鞍诚耄w城可還離火線兩三百里，許是不要緊……”他向著兵士，“咱中國的局面怎么樣？聽說日本人要奪風(fēng)陵渡……俺在山西沒有別的東西，就是這一只破船……”兵士站起來，掛上他的洋瓷碗，點燃一支香煙，整理著他的背包。黑色的褲子，灰色的上衣衣襟上涂著油跡和灰塵。但他臉上的表情是開展的，愉快的，平坦和希望的。他講話的聲音并不高朗，溫和而寬弛，就像他在草原上生長起來的一樣。“我要趕路的，老鄉(xiāng)！要給你家?guī)€信嗎？”“帶個信……”閻胡子感到一陣忙亂，這忙亂是從他的心底出發(fā)的。帶什么呢？這河上沒有什么可告訴的?！皫б粋€口信說……”好像這飯鋪炒菜的勺子又攪亂了他?！澳阕碌纫坏?，俺想一想……”風(fēng)陵渡側(cè)面向著太陽站著，所以土層的顏色有些微黃，及有些發(fā)灰，總之有一種相同在病中那種蒼白的感覺。看上去，干澀，無光，無論如何不能把它制伏的那種念頭，會立刻壓住了你。那兵士站起來向閻胡子說：“我就要趕火車去…你慢慢地喝吧……再會啦……”閻胡子把酒杯又倒?jié)M了，他看著杯子底上有些泥土，他想，這應(yīng)該倒掉而不應(yīng)該喝下去。但當(dāng)他說完了給他帶一個家信，就說他在這河上還好的時候，他忘記了那杯酒是不想喝的也就走下喉嚨去了。奔向同蒲站的兵士，聽到背后有呼喚他的聲音：“站住……站住……”他回頭看時，那老頭好像一只小熊似的奔在沙灘上：“我問你，是不是中國這回打勝仗，老百姓就得日子過啦？”八路的兵士走回來，好像是沉思了一會，而后拍著那老頭的肩膀：“是的，我們這回必勝……老百姓一定有好日子過的?！蹦潜慷寄：孟癞嬅嫔系拇謮训男∪艘粯恿耍墒情惡尤耘f在沙灘上站著。閻胡子的兩腳深深地陷進沙灘去，那圓圓的渦旋埋沒了他的兩腳了。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．文本一運用對比手法來表達作者強烈的批判與諷刺，如先寫敵兵在船上恣意狂舞時的得意洋洋，之后寫他們在面對死亡時的驚慌錯亂。B．文本二通過閻胡子與八路軍戰(zhàn)士之間的對話展開，表現(xiàn)了老百姓對八路軍的支持與信任，也表現(xiàn)了普通民眾積極參軍報國殺敵的熱情。C．文本二以簡練的神態(tài)和語言描寫來塑造八路軍戰(zhàn)士的形象，人物外在的“愉快”“溫和”與內(nèi)在的堅定和自信形成呼應(yīng)與映襯的關(guān)系。D．兩個文本都以黃河風(fēng)陵渡作為背景，通過敘述黃河邊平凡人物的生活經(jīng)歷來折射抗日戰(zhàn)爭這一重大歷史事件，小中見大，別具匠心。（2）關(guān)于文本一畫線處描寫月亮的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．第①處描寫，暗示出人物對理想中的生活懷念和向往，增添了詩情畫意。B．第②處描寫，暗示了人物命運的重大轉(zhuǎn)變，為下文的情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。C．第③處描寫，以“慘笑”比喻“銀色的月光”，化聽覺感受為視覺形象。D．這三處描寫月亮的內(nèi)容，貫穿全文的始終，前后呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更為嚴謹。（3）文本一在擺渡敵兵過河的過程中，馬老漢經(jīng)歷了哪些心理變化？請結(jié)合作品簡要說明。（4）這兩個題材相近的文本都蘊含著悲感，但情感基調(diào)仍有不同之處。請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蔡澤見逐于趙，聞應(yīng)侯①任鄭安平、王稽，皆負重罪，應(yīng)侯內(nèi)慚，乃西入秦。使人宣言以感怒應(yīng)侯曰：“燕客蔡澤，天下駿雄弘辯之士也。彼一見秦王，秦王必相之而奪君位?！睉?yīng)侯聞之，使人召蔡澤。蔡澤入，則揖應(yīng)侯，應(yīng)侯固不快；及見之，又倨。應(yīng)侯因讓之曰：“子嘗宣言代我相秦，崖有此乎？”對曰：“然?！睉?yīng)侯曰：“請聞其說?！辈虧稍唬骸爸魇コ假t，天下之福也；君明臣忠，國之福也，父送子孝，家之福也。比干忠不能存殷，子胥知不能存吳，申生孝而晉國亂。是有忠臣孝子，國家滅亂，何也？無明君賢父以聽之。”應(yīng)侯稱善。蔡澤因曰：“商君、吳起、大夫種②，其為人臣，盡忠致功，則可愿矣。然則君之主，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎？”應(yīng)侯曰：“未知何如也?！辈虧稍唬骸敖裰鞴逃H忠臣，不過秦孝、越王、楚悼。君者為主，不過商君、吳起、大夫種。而君之祿位貴盛，私家之富過于三子，而身不退，竊為君危之。物盛則衰，天之常數(shù)也。商君為孝公立威諸侯，功已成，遂以車裂。吳起為楚悼南攻揚越，北并陳、蔡，功已成矣，卒支解。大夫種為越王禽勁吳成霸功勾踐終背而殺之此三子者成功而不去禍至于此今君相秦，使天下皆畏秦，君之功極矣。如是不退，則商君、吳起、大夫種是也。君何不以此時歸相印，讓賢者授之，長為應(yīng)侯，世世稱孤。孰與以禍終哉！”應(yīng)侯曰：“善?！蹦搜尤胱鵀樯峡?。后數(shù)日，入朝，言于秦昭王曰：“客新有從山東來者蔡澤，其人辯士。臣之見人甚眾，莫有及者，臣不如也?！鼻卣淹跽僖?，與語，大說之，拜為客卿。應(yīng)侯因謝病，請歸相印。昭王新說蔡澤計畫，遂拜為秦相，東收周室。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?秦策三》）[注]①應(yīng)侯，范雎，因封地在應(yīng)城，故稱“應(yīng)侯”。②大夫種，即文種，勾踐的謀臣。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．大夫種為越王禽/勁吳/成霸功/勾踐終背而殺之/此三子者/成功而不去/禍至于此B．大夫種為越王禽勁吳/成霸功/勾踐終背而殺之/此三子者/成功而不去禍/至于此C．大夫種為越王禽勁吳/成霸功/勾踐終背而殺之/此三子者/成功而不去/禍至于此D．大夫種為越王禽/勁吳/成霸功/勾踐終背而殺之/此三子者/成功而不去禍/至于此（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，本正確的一項是A．揖，拱手行禮，又叫作揖、揖禮，行禮時不需跪拜，禮節(jié)較拜禮要輕。蔡澤見應(yīng)侯時行揖禮，應(yīng)侯認為他倨傲。B．“竊為君危之”的“竊”意為私下、私自，多用作謙辭。與《促織》中“窺父不在，竊發(fā)盆”的“竊”含義相同。C．山東，崤山以東，作為地域性的泛稱始于戰(zhàn)國時期，當(dāng)時秦人稱崤山、函谷關(guān)以東的地區(qū)為“山東”。D．客卿，官名。其他諸侯國的人來秦做官，其位為卿，秦以客禮待之?！吨G逐客書》就強調(diào)了客卿對秦國的貢獻。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．應(yīng)侯任用的兩人都犯了重罪，應(yīng)侯內(nèi)心慚愧。蔡澤聽說此事，說自己必定能取代應(yīng)侯，從而得到了面見應(yīng)侯的機會。B．蔡澤認為國家興亡取決于君主和臣子兩方面，有忠臣孝子的國家卻滅亡或動亂，是因為沒有明君賢父聽取忠臣孝子的意見。C．蔡澤認為應(yīng)侯立下的功勞不如吳起、商君、大夫種，秦王對忠臣的親近不如秦孝公、楚悼王、越王，應(yīng)侯當(dāng)即贊同他的說法。D．應(yīng)侯向秦昭王舉薦蔡澤，秦昭王很欣賞蔡澤；應(yīng)侯借機稱病請求辭官，蔡澤成功取代應(yīng)侯成為秦相，幫助秦國吞并了周室。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①應(yīng)侯因讓之曰：“子嘗宣言代我相秦，豈有此乎？”②比干忠不能存殷，子胥知不能存吳，申生孝而晉國亂。（5）蔡澤為了說服應(yīng)侯，采取了哪些方法？請選擇兩種簡要說明。4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。觀田家韋應(yīng)物①微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜。倉稟無宿儲，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭里?！咀ⅰ竣夙f應(yīng)物：唐朝官員、詩人。他勤于吏職，簡政愛民，并常反躬自責(zé)，為自己沒有盡到責(zé)任而自愧。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．第一句運用白描手法，寫出了眾卉的欣欣向榮，表達了詩人的喜悅之情。B．三、四句總領(lǐng)第五句到第十二句，是對農(nóng)忙時農(nóng)民具體勞作情況的描述。C．“丁壯俱在野”等四句寫農(nóng)忙，突出了勞作任務(wù)之重以及勞作時間之長。D．九、十兩句寫農(nóng)人不以饑勞為苦與因時雨而喜，突出了他們的勤勞樸實。（2）這首詩的最后兩句表達了詩人怎樣的思想感情？它與前面的詩句有何關(guān)系？請簡要分析。5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“，”是《論語?泰伯》中的一句話，曾子告訴我們，作為一個士人，必須志向遠大，意志堅強，因為他深知自己責(zé)任重大，需要長期艱苦奮斗。（2）杜牧《阿房宮賦》中“歌臺暖響，春光融融”和“，”兩句構(gòu)成對比，以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多。（3）“鹿”幽居山林，生活習(xí)性恬淡安靜，文人也常借其表達隱逸情懷。如“，”。三、語言文字運用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。經(jīng)過一番漫游之后，我們終于回到了我們這個弱小的淺藍色星球。宇宙汪洋①_______，范圍之大，難以想象，而這個星球僅是其中之一，完全淹沒于宇宙汪洋之中，它的存在可能僅僅對我們有意義。地球是我們的家，我們的母親。人類是在這里誕生和成長的，是在這里成熟起來的。正是這個星球，我們探索宇宙的熱情激發(fā)了；也正是在這里，我們正在痛苦和不安之中掌握著自己的命運。人類有幸來到地球這個行星上。這里有充滿氧氣的藍天，有碧波蕩漾的海洋，有涼爽的森林，還有柔軟的草地。這無疑是一個②_______的星球。從整個宇宙來看，它不但景色迷人，天下稀有，而且到目前為止，在我們的行程所經(jīng)歷過的所有時空當(dāng)中，只有這個行星上的人類開始對宇宙進行探索。必定有許多這樣的星球散布在整個宇宙空間里，但是，我們對它們的探索從這里開始。我們有人類百萬年來用巨大的代價積累起來的豐富知識。我們這個世界人才濟濟，人們③_______。我們的時代以知識為榮，我們是很幸運的。人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時居住在叫做“地球”的星球上。人類返回家園的長途旅行已經(jīng)開始。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3）文中畫波浪線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！熬芴怯谇Ю镏狻彼坪跻殉蔀槿藗兊慕】倒沧R。大家普遍認為糖是肥胖的禍源，因此將無糖食品當(dāng)成減肥食品。無糖食品，是指不能加入蔗糖和來自淀粉水解物的糖的甜味食品，但①，如糖醇或低聚糖等甜味劑品種。無糖食品就代表食品零能量嗎？無糖食品強調(diào)在生產(chǎn)加工過程中不添加糖，但是食物本身所含有的碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪等營養(yǎng)素均可為機體提供能量，因此無糖食品并不等于無能量食品。對于有減肥需求的消費者而言，除了要關(guān)注食品的含糖量，②。商家為彌補無糖食品甜味不足的缺陷，在食品生產(chǎn)中加入食用代糖這一甜味劑以提高食品的甜味。根據(jù)來源的不同，代糖可以分為天然來源的甜味劑以及人工合成甜味劑。它們的共同特點是有糖的甜味，③，因此被廣泛應(yīng)用于防肥胖等食品中。實際上，代糖的使用與體重控制之間尚沒有科學(xué)定論。單純選擇食用無糖食品并非減肥良策，消費者還得在能量平衡方面做出更多的努力。（1）下列句子中的“大家”和文中畫橫線處的“大家”，用法相同的一項是A.《鄉(xiāng)土中國》不足八萬字，是本典型的“大家小書”，值得我們好好閱讀。B.薛寶釵“珍重芳姿晝掩門”，做足一個大家閨秀，通常很少表現(xiàn)自己的性情。C.李教練賽后點評本場比賽道：“今天大家的防守做得比較努力，有一股拼勁?！盌.兩旁的道路上，隨處可見“綠水青山是我家，大家不要破壞她”一類的標(biāo)語。（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：為響應(yīng)國家雙減政策，新東方進行業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型調(diào)整。11月初，董事長俞敏洪表示，將退租1500個教學(xué)點，為農(nóng)村孩子捐獻近八萬套新課桌椅；不久后又宣布，新東方將成立大型農(nóng)業(yè)平臺，通過直播帶貨幫助農(nóng)產(chǎn)品銷售，振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟。材料二：2020年新冠疫情肆虐，疫情防控物資緊缺，汽車民企比亞迪公司響應(yīng)號召，迅速轉(zhuǎn)產(chǎn)，進入一個自己完全陌生的生產(chǎn)領(lǐng)域，公司創(chuàng)始人王傳福集結(jié)3000多位工程師，親自帶隊盯生產(chǎn)線，不到兩周，比亞迪生產(chǎn)的防疫物資開始大批量進入防疫一線。材料三：1931年，錢偉長以物理5分、中文和歷史兩個100分的成績考入清華大學(xué)歷史系。同年爆發(fā)九一八事變，錢偉長認識到中國科技水平落后，不能研發(fā)高科技武器，毅然決定轉(zhuǎn)系進入物理系；后來留學(xué)回國，在火箭等領(lǐng)域為國家做出了偉大貢獻。上面的材料引發(fā)了你怎樣的感觸與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年福建省寧德市福鼎六中高三（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類歷史充分證明，沒有先進文化和先進理念的引領(lǐng)，一個國家、一個民族，就不可能獨立自主地屹立在世界民族之林，就不可能成為黑格爾所說的“具有世界歷史意義”的民族。環(huán)顧當(dāng)今世界，文化已經(jīng)成為綜合國力競爭的重要內(nèi)容。占據(jù)文化制高點，提升國家文化軟實力，關(guān)系到我國在世界格局中的國際地位、國際形象和國際影響力，關(guān)系到“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。在推進對外文化傳播的創(chuàng)新過程中，我們必須立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動“他者”心扉的日常生活話語。要讓中國文化的基本特征、價值和功能獲得最廣泛的理解，就必須回到作為文化基礎(chǔ)的生活世界本身才行。這就要求我們講述中國文化的話語首先能夠讓人喜歡聽，能夠聽進去，聽了能切身理解，理解后能有同情的感受。人們過去總認為對外傳播是“高大上”的行為，總是以懸在空中的抽象原則作為話語的表達方式，從而讓對外表達話語失去了感性的生命色彩和觸動情感的靈動。為什么“心有靈犀一點通”？那是因為有同樣的生活、同樣的情感、同樣的希冀，甚或有同樣的內(nèi)心困惑與掙扎，才能產(chǎn)生心靈的共鳴。由此，對外傳播話語只有“深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面”，才能引起人們的共鳴，給人們以啟迪。（摘編自韓震《對外文化傳播中的話語創(chuàng)新》）材料二：文化交流與文化傳播相關(guān)而不相等。文化傳播是文化自覺的一種表現(xiàn)，是主動的送去主義，即“文化走出去”。文化交流包含著文化傳播，每一次成功的文化交流，都有效地促成了文化傳播，但不等于文化傳播。前者著眼于全人類主義，人類文化的整體是多元的，著眼于文化不是封閉的、雷同的，是在相互對流交往中相互取長補短地發(fā)展的，重點在于學(xué)習(xí)外來文化。而后者則強調(diào)地方主義，強調(diào)主動地“走出去”“送出去”，“送”的目的，其實一大半不在于發(fā)展自己的文化，而是增加國家影響力，尤其是文化弱勢的形勢下，以文化力促進經(jīng)濟與政治力。這就是所謂提升與硬實力可以相輔而成的軟實力。當(dāng)然，透過國家影響力的提高，“軟實力”的增強，自然反過來也可以發(fā)展文化。但是不要忘記文化傳播的基本前提則是文“化”，即中國古代說的德化、教化。當(dāng)然，今天的中國文化傳播，與古代的中華文化教化四邦，尤其是漢唐，不可同日而語，那時中國確實是先進文化。但是，當(dāng)今中國還是發(fā)展中國家，文化傳播的目的，還是為了中國自己的發(fā)展，而不是將外邦中華化。其次，文化傳播還有一個重要的規(guī)律：接受者的需求。文化之所以能傳播，關(guān)鍵的并不是傳播者做了什么，而是接受者需要什么，接受者發(fā)現(xiàn)傳來文化的好處，然后慕而學(xué)習(xí)。一味單向的文化輸出，肯定不是真正的文化傳播。（摘編自胡曉明《如何講述中國故事？——“中國文化走出去”的若干理論與實踐問題》）材料三：愛德華?賽義德認為：“一切文化都是你中有我，我中有你，沒有任何一種文化是孤立單純的，所有的文化都是雜交性的，混成的，內(nèi)部千差萬別的?！本臀膶W(xué)而言，賽義德所說的文化的“雜交”和“混成”可以理解為不同民族的文學(xué)可以在跨國傳播中互為關(guān)照和互為闡釋；所說的“你中有我，我中有你”可以理解為不同民族的文學(xué)既體現(xiàn)了本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)了人類的共同價值。例如，對杜甫詩歌的解讀即體現(xiàn)了文學(xué)解讀的世界性。國外學(xué)者在杜詩中讀到的是寬容的人性、社會良知和仁者襟懷。美國學(xué)者宇文所安說：“杜詩體現(xiàn)出一種寬容的人性，甚至連現(xiàn)代西方讀者都能明顯感受到”，“杜甫不僅表白了自己的心跡，還交織融匯了個人體驗與民眾體驗，個人價值觀和民眾價值觀?！憋@然杜詩中內(nèi)含的善良人性、社會良知及其感染力，使其在跨國傳播中超越“他性”而引起共鳴，為他國闡釋者提供了廣闊的解讀空間，于是形成本土話語與域外話語的互動，在文化共通話語的基礎(chǔ)上達到人文價值的同構(gòu)。中國古代文學(xué)在國外的傳播與解讀昭示我們，一國的古代文學(xué)既是該國寶貴的文化遺產(chǎn)，也是鮮活的生命實體，一國的古代文學(xué)可以在譯介和傳播中得到他者的認識與接受，其內(nèi)蘊的人文精神可以在傳承與傳播中保持持久的生命力，并由民族的文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)換為世界的文學(xué)經(jīng)典。（摘編自顧偉列《文學(xué)解讀的世界性——以中國古代文學(xué)的國外傳播和研究為例》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DA．文化是綜合國力的重要組成部分，占據(jù)文化制高點，提升文化軟實力，既可提升我國國際形象，也有助于中華民族的的偉大復(fù)興。B．讓中國文化的基本特征、價值和功能獲得最廣泛的理解，讓人們對中國文化產(chǎn)生共鳴，從中獲得啟迪，是創(chuàng)新文化傳播話語的目的。C．文化交流是為了學(xué)習(xí)外來文化，取長補短地發(fā)展自身文化，與文化傳播的關(guān)系密切，文化交流包含文化傳播且可以促進文化傳播。D．文化的雜交性要求不同民族的文學(xué)要在跨國傳播中互為關(guān)照和互為闡釋，既要體現(xiàn)本民族的藝術(shù)特色，又要呈現(xiàn)人類的共同價值。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CA．材料一和材料二都圍繞文化傳播展開論述，但前者更側(cè)重于方法的探討，后者更多關(guān)注概念的辨析。B．材料三中杜甫詩歌在海外傳播的成功，也從側(cè)面反映了材料二文化傳播中接受者需求這一重要規(guī)律。C．今天的中國仍然是發(fā)展中國家，與漢唐時期不可同日而語，所以中國文化雖然先進，卻不容易傳播。D．國外學(xué)者從杜詩中感受到的精神和中國學(xué)者相似，說明在人文層面中國和外國可以進行價值的同構(gòu)。（3）下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料三全部觀點的一項是BA．美國哈佛大學(xué)著名唐詩研究專家宇文所安教授在《初唐詩》“致中國讀者”中如是說：“我們唯一能夠奉獻給中國同事的是，我們處于學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之外的位置，以及我們從不同角度觀察文學(xué)的能力?！盉．勒內(nèi)?安田伯在《比較不是動機》中指出：“文學(xué)的形式和體裁是共存的，不變因素是存在的，我可以通過援引西元前至12世紀的漢詩來闡釋歐洲18世紀前期浪漫主義的所有主題?！盋．德國漢學(xué)家顧彬認為應(yīng)“允許我們以新的方式來看某事，允許我們發(fā)現(xiàn)它的深度，還允許我們以新的眼光來看我們自己，不被局限于關(guān)于一個對象的一種形象，不局限于看我們自己的一種觀點”。D．法國漢學(xué)家弗郎索瓦?于連在《為什么我們西方人研究哲學(xué)不能越過中國》中提到“穿越中國”是為了更好地閱讀希臘，即“創(chuàng)造一個遠景空間，切斷西方人對希臘思想原有的某種與生俱來的熟悉”。（4）“越是民族的越是世界的”這句話在當(dāng)代中國流傳甚廣，請結(jié)合材料一談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的理解。（5）在“中國文化走出去”的過程中，我們應(yīng)該注意哪些方面的問題？請結(jié)合材料概述?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)的理解能力。答題時要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點，然后仔細比對各個選項，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對相關(guān)現(xiàn)象的理解能力。答題時要讀懂題干中的說法，結(jié)合題干涉及的材料進行分析。（5）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進行概括?！窘獯稹浚?）D.“文化的雜交性要求不同民族的文學(xué)要在跨國傳播中互為關(guān)照和互為闡釋”錯誤，根據(jù)材料三“就文學(xué)而言，賽義德所說的文化的‘雜交’和‘混成’可以理解為不同民族的文學(xué)可以在跨國傳播中互為關(guān)照和互為闡釋”可知，“不同民族的文化在跨國傳播中互為關(guān)照和互為闡釋”是“文化的雜交性”在文學(xué)上的體現(xiàn)，而非“要求”，選項“要求”一說顯然是曲解了二者的關(guān)系。故選：D。（2）C.“中國文化雖然先進，卻不容易傳播”錯。根據(jù)材料二“尤其是文化弱勢的形勢下，以文化力促進經(jīng)濟與政治力。這就是所謂提升與硬實力可以相輔而成的軟實力”“今天的中國文化傳播，與古代的中華文化教化四邦，尤其是漢唐，不可同日而語，那時中國確實是先進文化”以及“當(dāng)今中國還是發(fā)展中國家，文化傳播的目的，還是為了中國自己的發(fā)展，而不是將外邦中華化”綜合分析可知，“中國文化雖然先進”和“不容易傳播”的說法并不能從材料中找到確切的依據(jù)。故選：C。（3）B.材料三的觀點分為兩點：首先是“不同民族的文學(xué)可以在跨國傳播中互為關(guān)照和互為闡釋”，A、B、C、D四個選項都能體現(xiàn)這個觀點；其次是“不同民族的文學(xué)既體現(xiàn)了本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)了人類的共同價值”，顯然只有B選項能體現(xiàn)這個觀點。故選：B。（4）由原文“在推進對外文化傳播的創(chuàng)新過程中，我們必須立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動‘他者’心扉的日常生活話語。要讓中國文化的基本特征、價值和功能獲得最廣泛的理解，就必須回到作為文化基礎(chǔ)的生活世界本身才行”可見，我們想讓中國文化獲得最廣泛的理解，就必須立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動“他者”心扉的日常生活話語，所以“越是民族的越是世界的”。由原文“占據(jù)文化制高點，提升國家文化軟實力，關(guān)系到我國在世界格局中的國際地位、國際形象和國際影響力，關(guān)系到‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)”可見，當(dāng)代中國人占據(jù)文化制高點，提升國家文化軟實力的強烈愿望。因此“越是民族的越是世界的”這句話在當(dāng)代中國流傳甚廣。（5）由材料一“對外傳播話語只有‘深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面’，才能引起人們的共鳴，給人們以啟迪”可知，要創(chuàng)新話語表達方式，對外傳播話語的創(chuàng)新要深深融入人民生活，才能有共鳴和啟迪。由材料二“增加國家影響力，尤其是文化弱勢的形勢下，以文化力促進經(jīng)濟與政治力。這就是所謂提升與硬實力可以相輔而成的軟實力”可知，要明確文化傳播目的，要通過增加國家影響力，以文化力促進經(jīng)濟與政治力。由材料二“文化傳播還有一個重要的規(guī)律：接受者的需求。文化之所以能傳播，關(guān)鍵的并不是傳播者做了什么，而是接受者需要什么，接受者發(fā)現(xiàn)傳來文化的好處，然后慕而學(xué)習(xí)。一味單向的文化輸出，肯定不是真正的文化傳播”可知，要把握文化的傳播規(guī)律，要在了解接受者的需求的基礎(chǔ)上，展示中華優(yōu)秀文化。由材料三“一切文化都是你中有我，我中有你，沒有任何一種文化是孤立單純的，所有的文化都是雜交性的，混成的，內(nèi)部千差萬別的”“就文學(xué)而言，賽義德所說的文化的‘雜交’和‘混成’可以理解為不同民族的文學(xué)可以在跨國傳播中互為關(guān)照和互為闡釋；所說的‘你中有我，我中有你’可以理解為不同民族的文學(xué)既體現(xiàn)了本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)了人類的共同價值”“中國古代文學(xué)在國外的傳播與解讀昭示我們，一國的古代文學(xué)既是該國寶貴的文化遺產(chǎn)，也是鮮活的生命實體，一國的古代文學(xué)可以在譯介和傳播中得到他者的認識與接受，其內(nèi)蘊的人文精神可以在傳承與傳播中保持持久的生命力，并由民族的文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)換為世界的文學(xué)經(jīng)典”可知，要兼顧文化的個性與共性，所傳播的文化必須體現(xiàn)本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)人類的共同價值，能在譯介和傳播中得到他者的認識與接受。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①我們想讓中國文化獲得最廣泛的理解，就必須立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動“他者”心扉的日常生活話語；②這句話體現(xiàn)了當(dāng)代中國人占據(jù)文化制高點，提升國家文化軟實力的強烈愿望。（5）①創(chuàng)新話語表達方式，對外傳播話語的創(chuàng)新要深深融入人民生活，才能有共鳴和啟迪（答“要立足本民族傳統(tǒng)文化，同時注重表達的感性和靈動”亦可）；②明確文化傳播目的，要通過增加國家影響力，以文化力促進經(jīng)濟與政治力；③把握文化的傳播規(guī)律，要在了解接受者的需求的基礎(chǔ)上，展示中華優(yōu)秀文化；④兼顧文化的個性與共性，所傳播的文化必須體現(xiàn)本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)人類的共同價值，能在譯介和傳播中得到他者的認識與接受。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一風(fēng)陵渡端木蕻良他又望了一下天上的月亮，遠處的天雖然混沌，但是①月光非常好，飽滿而且清亮，完全是北方原野的理想的月光，月光照在河里，也閃著銀色的鱗片。唉，多少年沒有這樣好月亮了。他把船上的纜繩仔細看了一下，立起身來想走。腳步聲，越來越近，他看不出是什么人來，只看見兩個人影，一晃的。他急于要回去睡覺，也沒有心思細看，他向回家的路走去。但是人的腳步聲，卻向他追趕過來，而且哇啦哇啦地向他講頂憎恨的那些話。他有些恐懼，又有些悲哀，自己后悔不該半夜里出來?！澳愕摹项^子，哈哈哈，你……領(lǐng)我們渡河去吧”“哈哈哈”另外那個敵兵也大笑起來，玩笑地向?qū)Ψ降哪X上打了一下。老漢不作興回答，一直沒有動。他們跑到船上，坐下來。老頭子看他倆坐下來喘氣，他用半個眼睛在看他們?！鞍汛诺剿锶ィ　蹦莻€啤酒桶樣的兵命令他?！安荒埽乙粋€人推不了這船的！”馬老漢陰郁而且固執(zhí)?！靶胁恍?？”那兵拿出了槍。老頭子很平靜地把船推下水里去，他忽然的想笑。他隨著那船順著水溜順下走，他想大聲的像年輕時撐船一樣，吆喝一通。但是他沒有，仍然很認真地說一次?！傲锎?，你們可要死的！”兩個兵并不聽他的話，“推呀，這老滑頭，你推不推！”“反正你們要死的！”老頭子陰郁地說，但是馬上又縮住了，他很快地去推船。②月光照在水上面，白花花的一片汪洋展開去，被地平線的云角吞食了，云里也閃起水星。船在水面上浮起來了?！昂醚剑醚健贝耆髟诖罅锢锪说?。兩個敵人像兩根黃色的蘿卜一樣在船板上轉(zhuǎn)。他們倆一并排地在模仿日本舞蹈的那種偶人的動作，而且得意地笑著。船在像一片打滾的落葉一樣地轉(zhuǎn)了，他倆還在跳，仿佛就在水面的旋渦上他倆也一定要跳一樣。忽然一聲狂笑聲，在半空中扯起。馬老漢毛骨悚然的笑聲扯起來了?！肮毕裎萃叩捻萘选肮毕衲昀系墓艠涞谋勒??！肮瘪R老漢從心里、眼里、口里、淚里和血里一齊都笑起來了。他的最后的一縷生命，都化作了笑聲，尖銳地沖散在天空。兩個敵兵，這時候，才像大夢初醒似的，想起了自己的生命，但是大溜在渦旋，他們就是在渦旋里。他們不再笑了，立刻慌亂地跳下水里去，想逃命。渦旋里，逃不了命的，就是魚也得丟下兩片鱗片，才能轉(zhuǎn)個身。一種復(fù)仇的和對于生的抗議的連串的大笑，還在河面上浮搖。一個白發(fā)的老人立在船面上大笑，血和淚，天空和河水交流的大笑?！肮蹦菞l黃河面上，亙常浮載著的生命的破船，從此被一條卷起的水舌，舔食了一下，便什么都不見了。但是水面上還扯起那一道慘笑，③好像那一切銀色的月光，都是笑聲的實體，灑落在水上、沙上、土上和天間，三個人便立刻不見了。隨著笑聲滾到水里……（有刪改）文本二黃河蕭紅風(fēng)陵渡車站附近，層層轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的是一些板棚或席棚，里邊冒著氣，響著勺子，還有一種油香夾雜著一種咸味在那地方繚繞著。一盤炒豆腐，一壺四兩酒，蹲在閻胡子的桌面上?！鞍诚?，趙城可還離火線兩三百里，許是不要緊……”他向著兵士，“咱中國的局面怎么樣？聽說日本人要奪風(fēng)陵渡……俺在山西沒有別的東西，就是這一只破船……”兵士站起來，掛上他的洋瓷碗，點燃一支香煙，整理著他的背包。黑色的褲子，灰色的上衣衣襟上涂著油跡和灰塵。但他臉上的表情是開展的，愉快的，平坦和希望的。他講話的聲音并不高朗，溫和而寬弛，就像他在草原上生長起來的一樣。“我要趕路的，老鄉(xiāng)！要給你家?guī)€信嗎？”“帶個信……”閻胡子感到一陣忙亂，這忙亂是從他的心底出發(fā)的。帶什么呢？這河上沒有什么可告訴的?！皫б粋€口信說……”好像這飯鋪炒菜的勺子又攪亂了他?！澳阕碌纫坏?，俺想一想……”風(fēng)陵渡側(cè)面向著太陽站著，所以土層的顏色有些微黃，及有些發(fā)灰，總之有一種相同在病中那種蒼白的感覺?？瓷先?，干澀，無光，無論如何不能把它制伏的那種念頭，會立刻壓住了你。那兵士站起來向閻胡子說：“我就要趕火車去…你慢慢地喝吧……再會啦……”閻胡子把酒杯又倒?jié)M了，他看著杯子底上有些泥土，他想，這應(yīng)該倒掉而不應(yīng)該喝下去。但當(dāng)他說完了給他帶一個家信，就說他在這河上還好的時候，他忘記了那杯酒是不想喝的也就走下喉嚨去了。奔向同蒲站的兵士，聽到背后有呼喚他的聲音：“站住……站住……”他回頭看時，那老頭好像一只小熊似的奔在沙灘上：“我問你，是不是中國這回打勝仗，老百姓就得日子過啦？”八路的兵士走回來，好像是沉思了一會，而后拍著那老頭的肩膀：“是的，我們這回必勝……老百姓一定有好日子過的?！蹦潜慷寄：孟癞嬅嫔系拇謮训男∪艘粯恿?，可是閻胡子仍舊在沙灘上站著。閻胡子的兩腳深深地陷進沙灘去，那圓圓的渦旋埋沒了他的兩腳了。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA．文本一運用對比手法來表達作者強烈的批判與諷刺，如先寫敵兵在船上恣意狂舞時的得意洋洋，之后寫他們在面對死亡時的驚慌錯亂。B．文本二通過閻胡子與八路軍戰(zhàn)士之間的對話展開，表現(xiàn)了老百姓對八路軍的支持與信任，也表現(xiàn)了普通民眾積極參軍報國殺敵的熱情。C．文本二以簡練的神態(tài)和語言描寫來塑造八路軍戰(zhàn)士的形象，人物外在的“愉快”“溫和”與內(nèi)在的堅定和自信形成呼應(yīng)與映襯的關(guān)系。D．兩個文本都以黃河風(fēng)陵渡作為背景，通過敘述黃河邊平凡人物的生活經(jīng)歷來折射抗日戰(zhàn)爭這一重大歷史事件，小中見大，別具匠心。（2）關(guān)于文本一畫線處描寫月亮的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CA．第①處描寫，暗示出人物對理想中的生活懷念和向往，增添了詩情畫意。B．第②處描寫，暗示了人物命運的重大轉(zhuǎn)變，為下文的情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。C．第③處描寫，以“慘笑”比喻“銀色的月光”，化聽覺感受為視覺形象。D．這三處描寫月亮的內(nèi)容，貫穿全文的始終，前后呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更為嚴謹。（3）文本一在擺渡敵兵過河的過程中，馬老漢經(jīng)歷了哪些心理變化？請結(jié)合作品簡要說明。（4）這兩個題材相近的文本都蘊含著悲感，但情感基調(diào)仍有不同之處。請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂畫線的句子，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對人物心理變化的分析能力。答題時要讀懂相關(guān)內(nèi)容，找到人物不同情形下的不同反應(yīng)，結(jié)合語境分析心理變化。（4）本題考查學(xué)生對文本情感基調(diào)的比較分析能力。答題時要讀懂文本，結(jié)合兩個文本的具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）B.“也表現(xiàn)了普通民眾積極參軍報國殺敵的熱情”錯誤，這在文本二中缺少依據(jù)，文本二只是閻胡子問八路是不是以后就有了好日子，沒有寫群眾積極參軍報國。故選：B。（2）C.“以‘慘笑’比喻‘銀色的月光’”錯誤，應(yīng)是以“銀色的月光”比喻“慘笑”。故選：C。（3）題干問“文本一在擺渡敵兵過河的過程中，馬老漢經(jīng)歷了哪些心理變化”，首先注意限制的范圍“在擺渡敵兵過河的過程中”然后需要結(jié)合描寫馬老漢心理的句子，或者語言動作等能體現(xiàn)心理的句子進行分析?！袄蠞h不作興回答，一直沒有動”“老頭子看他倆坐下來喘氣，他用半個眼睛在看他們”描寫馬老漢不想回答問題的心理，沉默不語的狀態(tài)，以及馬老漢用半個眼睛看日軍的神態(tài)、動作，可見馬老漢對敵人的輕蔑與憤恨?！啊胁恍小潜贸隽藰尅薄袄项^子很平靜地把船推下水里去，他忽然的想笑”“溜大，你們可要死的！”描寫面對敵人威脅時老人的心理，“溜大”，容易出事，此時渡河會死人，馬老漢卻“很平靜地把船推下水里去”“想笑”，寫出他此時準備趁機和敵人同歸于盡?！昂鋈灰宦暱裥β?，在半空中扯起。馬老漢毛骨悚然的笑聲扯起來了”“像屋瓦的磔裂……”“像年老的古樹的崩折”描寫馬老漢面對敵人跳舞時的笑聲，他大聲狂笑，其實是在諷刺敵人還不知道死到臨頭。“他們不再笑了，立刻慌亂地跳下水里去，想逃命”“渦旋里，逃不了命的，就是魚也得丟下兩片鱗片，才能轉(zhuǎn)個身”“一個白發(fā)的老人立在船面上大笑，血和淚，天空和河水交流的大笑”描寫馬老漢面對敵人逃命時的笑，他的大笑暗含著馬老漢親手消滅敵人的暢快。（4）文本一中，由“忽然一聲狂笑聲，在半空中扯起。馬老漢毛骨悚然的笑聲扯起來了”“像屋瓦的磔裂……”“馬老漢從心里、眼里、口里、淚里和血里一齊都笑起來了。他的最后的一縷生命，都化作了笑聲，尖銳地沖散在天空”“一個白發(fā)的老人立在船面上大笑，血和淚，天空和河水交流的大笑”等可以看出，小說描繪敘述馬老漢在黃河之上偶遇日寇，遭遇日寇的屈辱，最后借助黃河的大溜，與日寇同歸于盡的故事，“笑聲”彰顯著消滅日寇的澎湃激情，現(xiàn)了堅貞的民族氣節(jié)與強烈的愛國精神，基調(diào)高亢悲壯。文本二中，由“俺想，趙城可還離火線兩三百里，許是不要緊……”“咱中國的局面怎么樣？”“俺在山西沒有別的東西，就是這一只破船……”可知，閻胡子關(guān)心國家時局，體現(xiàn)了他對家國破碎的悲哀。由“我問你，是不是中國這回打勝仗，老百姓就得日子過啦？”“閻胡子的兩腳深深地陷進沙灘去，那圓圓的渦旋埋沒了他的兩腳了”可知，閻胡子盼望過上安定和平的生活，但是有被眼前的苦難淹沒，交織著對現(xiàn)實的迷茫與對未來的希冀，突出了侵略者給百姓帶來的心靈與生活的雙重災(zāi)，基調(diào)深沉內(nèi)斂。答案：（1）B（2）C（3）①面對敵兵渡河要求時，馬老漢沉默不語，“用半個眼睛看”，暗含對敵人的輕蔑與憤恨。②遭受敵兵舉槍威脅時，馬老漢平靜推船，“忽然的想笑”，暗含準備和敵人同歸于盡的決心。③目睹敵兵船中舞蹈時，馬老漢大聲狂笑，“笑聲扯起來”，暗含對敵人死到臨頭而不自知的嘲諷。④發(fā)現(xiàn)敵兵跳船逃命時，馬老漢“立在船面上大笑”，暗含親手消滅敵人的暢快。（4）①文本一的情感基調(diào)是高亢悲壯。馬老漢在屈辱與殺虐之下迸發(fā)出來的戰(zhàn)斗熱情，突出了普通民眾對日寇的仇恨，體現(xiàn)了堅貞的民族氣節(jié)與強烈的愛國精神。②文本二的情感基調(diào)是深沉內(nèi)斂。閻胡子的內(nèi)心深埋著家國破碎的悲哀，交織著對現(xiàn)實的迷茫與對未來的希冀，突出了侵略者給百姓帶來的心靈與生活的雙重災(zāi)難。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蔡澤見逐于趙，聞應(yīng)侯①任鄭安平、王稽，皆負重罪，應(yīng)侯內(nèi)慚，乃西入秦。使人宣言以感怒應(yīng)侯曰：“燕客蔡澤，天下駿雄弘辯之士也。彼一見秦王，秦王必相之而奪君位?！睉?yīng)侯聞之，使人召蔡澤。蔡澤入，則揖應(yīng)侯，應(yīng)侯固不快；及見之，又倨。應(yīng)侯因讓之曰：“子嘗宣言代我相秦，崖有此乎？”對曰：“然?！睉?yīng)侯曰：“請聞其說。”蔡澤曰：“主圣臣賢，天下之福也；君明臣忠，國之福也，父送子孝，家之福也。比干忠不能存殷，子胥知不能存吳，申生孝而晉國亂。是有忠臣孝子，國家滅亂，何也？無明君賢父以聽之。”應(yīng)侯稱善。蔡澤因曰：“商君、吳起、大夫種②，其為人臣，盡忠致功，則可愿矣。然則君之主，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎？”應(yīng)侯曰：“未知何如也?！辈虧稍唬骸敖裰鞴逃H忠臣，不過秦孝、越王、楚悼。君者為主，不過商君、吳起、大夫種。而君之祿位貴盛，私家之富過于三子，而身不退，竊為君危之。物盛則衰，天之常數(shù)也。商君為孝公立威諸侯，功已成，遂以車裂。吳起為楚悼南攻揚越，北并陳、蔡，功已成矣，卒支解。大夫種為越王禽勁吳成霸功勾踐終背而殺之此三子者成功而不去禍至于此今君相秦，使天下皆畏秦，君之功極矣。如是不退，則商君、吳起、大夫種是也。君何不以此時歸相印，讓賢者授之，長為應(yīng)侯，世世稱孤。孰與以禍終哉！”應(yīng)侯曰：“善。”乃延入坐為上客。后數(shù)日，入朝，言于秦昭王曰：“客新有從山東來者蔡澤，其人辯士。臣之見人甚眾，莫有及者，臣不如也?！鼻卣淹跽僖?，與語，大說之，拜為客卿。應(yīng)侯因謝病，請歸相印。昭王新說蔡澤計畫，遂拜為秦相，東收周室。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?秦策三》）[注]①應(yīng)侯，范雎，因封地在應(yīng)城，故稱“應(yīng)侯”。②大夫種，即文種，勾踐的謀臣。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA．大夫種為越王禽/勁吳/成霸功/勾踐終背而殺之/此三子者/成功而不去/禍至于此B．大夫種為越王禽勁吳/成霸功/勾踐終背而殺之/此三子者/成功而不去禍/至于此C．大夫種為越王禽勁吳/成霸功/勾踐終背而殺之/此三子者/成功而不去/禍至于此D．大夫種為越王禽/勁吳/成霸功/勾踐終背而殺之/此三子者/成功而不去禍/至于此（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，本正確的一項是BA．揖，拱手行禮，又叫作揖、揖禮，行禮時不需跪拜，禮節(jié)較拜禮要輕。蔡澤見應(yīng)侯時行揖禮，應(yīng)侯認為他倨傲。B．“竊為君危之”的“竊”意為私下、私自，多用作謙辭。與《促織》中“窺父不在，竊發(fā)盆”的“竊”含義相同。C．山東，崤山以東，作為地域性的泛稱始于戰(zhàn)國時期，當(dāng)時秦人稱崤山、函谷關(guān)以東的地區(qū)為“山東”。D．客卿，官名。其他諸侯國的人來秦做官，其位為卿，秦以客禮待之。《諫逐客書》就強調(diào)了客卿對秦國的貢獻。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA．應(yīng)侯任用的兩人都犯了重罪，應(yīng)侯內(nèi)心慚愧。蔡澤聽說此事，說自己必定能取代應(yīng)侯，從而得到了面見應(yīng)侯的機會。B．蔡澤認為國家興亡取決于君主和臣子兩方面，有忠臣孝子的國家卻滅亡或動亂，是因為沒有明君賢父聽取忠臣孝子的意見。C．蔡澤認為應(yīng)侯立下的功勞不如吳起、商君、大夫種，秦王對忠臣的親近不如秦孝公、楚悼王、越王，應(yīng)侯當(dāng)即贊同他的說法。D．應(yīng)侯向秦昭王舉薦蔡澤，秦昭王很欣賞蔡澤；應(yīng)侯借機稱病請求辭官，蔡澤成功取代應(yīng)侯成為秦相，幫助秦國吞并了周室。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①應(yīng)侯因讓之曰：“子嘗宣言代我相秦，豈有此乎？”②比干忠不能存殷，子胥知不能存吳，申生孝而晉國亂。（5）蔡澤為了說服應(yīng)侯，采取了哪些方法？請選擇兩種簡要說明。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：越大夫文種，為越王勾踐（擊敗吳國）生擒吳王夫差，完成了越國霸王功業(yè)，勾踐最終背棄君臣之義殺掉了他。這三位賢臣，都是因為功成而不身退，才為自己招來殺身之禍。依據(jù)上文，文種是越王的臣子，幫助越王滅吳，故應(yīng)是“大夫種為越王禽勁吳”，“勁吳”作“禽”的賓語，中間不應(yīng)斷開，排除AD；“禍至于此”句意完整，“禍”作句子的主語，中間不應(yīng)斷開，排除B。故選：C。（2）B.“含義相同”錯誤?！案`為大王危之”的“竊”意為“謙詞，指自己或私下”。句意：我深為您感到危險?！案Q父不在，竊發(fā)盆”的“竊”意為“偷偷地”。句意：看到父親不在家，偷偷地打開盆子看。含義不同。故選：B。（3）C.“應(yīng)侯當(dāng)即贊同他的說法”錯誤，依據(jù)原文，應(yīng)侯對此問題的回答是“未知何如也”，意為“不知道怎么樣”，并未作評價，不是當(dāng)即贊同。故選：C。（4）①“讓”，責(zé)問，責(zé)備；“宣言”，揚言。譯文：應(yīng)侯于是責(zé)問蔡澤說：“你曾揚言將取代我擔(dān)任秦國相國，有沒有這回事呢？”②“知”，通“智”，智慧；“存”，使動用法，使……存續(xù)。譯文：所以比干忠誠卻不能使殷商存續(xù)，子胥有智謀卻不能使吳國存續(xù)，申生孝順，而晉國卻動亂。（5）“比干忠不能存殷，子胥知不能存吳，申生孝而晉國亂。是有忠臣孝子，國家滅亂，何也？無明君賢父以聽之”，此處列舉事例，運用比干、伍子胥、申生的例子，證明圣明君王的重要性?！叭粍t君之主，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎”“今主固親忠臣，不過秦孝、越王、楚悼。君者為主，不過商君、吳起、大夫種。而君之祿位貴盛，私家之富過于三子……”，運用對比手法，將秦王與秦孝公、楚悼王、越王對臣子的態(tài)度對比，將應(yīng)侯與商君、吳起、大夫種的功勞和對比，指出應(yīng)侯已經(jīng)身處危險的境地?！吧叹秊樾⒐⑼T侯，功已成，遂以車裂。吳起為楚悼南攻揚越，北并陳、蔡，功已成矣，卒支解?！O矣。如是不退，則商君、吳起、大夫種是也”，運用假設(shè)論證，假設(shè)應(yīng)侯不辭官與辭官的兩種結(jié)局，構(gòu)成對比，促使應(yīng)侯下定決心辭去官職。答案：（1）C（2）B（3）C（4）①應(yīng)侯于是責(zé)問蔡澤說：“你曾揚言將取代我擔(dān)任秦國相國，有沒有這回事呢？”②所以比干忠誠卻不能使殷商存續(xù)，子胥有智謀卻不能使吳國存續(xù)，申生孝順，而晉國卻動亂。（5）①舉例子，如用比干、伍子胥等人的例子，證明圣明君王的重要性。②對比，將秦王與秦孝公、楚悼王、越王對臣子的態(tài)度對比，將應(yīng)侯與商君、吳起、大夫種的功勞和對比，指出應(yīng)侯已身處危境。③假設(shè)，假設(shè)應(yīng)侯不辭官與辭官的兩種結(jié)局，構(gòu)成對比，促使應(yīng)侯下定決心辭官。參考譯文：蔡澤被趙國驅(qū)逐，聽說秦相應(yīng)侯范睢任用鄭安平、王稽，兩人都犯下了重罪，范睢內(nèi)心慚愧。蔡澤便決定西行入秦，去拜見秦昭王，讓人揚言以激怒范雎說：“燕國蔡澤，是天下雄辯豪杰之士。只要他一見到秦王，秦王必定任命他為相國，奪去范雎的位置?！狈额÷犝f之后，就派人找來蔡澤，蔡澤見范睢，行拱手禮，范睢本來就很不高興，等見到蔡澤，蔡澤又倨傲無禮。應(yīng)侯于是責(zé)問蔡澤說：“你曾揚言將取代我擔(dān)任秦國相國，有沒有這回事呢？”蔡澤回答說：“是這樣的?！狈饿抡f：“我愿意聽聽你的說法?！辈虧烧f：“君主圣明，臣子賢能，這是天下的大福；國君明智，臣子正直，這是一國的福氣；父親慈愛，兒子孝順，這是一家的福分。比干忠誠卻不能使殷商存續(xù)，子胥有智謀卻不能使吳國生存，申生孝順，晉國卻動亂。這些國家雖然有忠臣孝子，國家仍然不免滅亡騷亂，這是什么道理呢？主要是沒有明君、賢父來采納的緣故?！狈额≌J為蔡澤的話很對。蔡澤趁機說：“商鞅、吳起、文種，他們作為臣子，竭盡忠誠建立功績，那是令人仰慕的。然而閣下奉事的君主與秦孝公、楚悼王、越王勾踐相比，究竟誰更善待臣子呢？”范雎說：“不知道怎么樣?！辈虧烧f：“當(dāng)然，您的君主親近忠臣，是超不過秦孝公、越王、楚悼王的。而您事奉君主，并沒有超過商鞅、吳起、文種。但是您的地位和俸祿，以及家中的財富都已經(jīng)超過他們?nèi)耍欢€是不隱退，我深為您感到危險。萬物都是盛極而衰，這乃是自然規(guī)律。商鞅為秦孝公在諸侯之間建立了威權(quán)，成功之后，竟遭車裂。吳起為楚悼王往南攻打揚越，往北吞并陳、蔡，大功已經(jīng)建立，最后卻被分尸。越大夫文種，為越王勾踐擊敗吳國生擒吳王夫差，完成了越國霸王功業(yè)，勾踐最終背棄君臣之義殺掉了他。這三位賢臣，都是因為功成而不身退，才為自己招來殺身之禍。如今閣下下當(dāng)了秦國相國，使天下諸侯都畏懼秦國，您的功勛已到頂峰了。如果這時不隱退，商鞅、吳起、文仲的下場就是您的結(jié)局！您為何不在此時歸還相印，把它讓給賢能的人，您自己可長久的享受應(yīng)侯爵位，世代延續(xù)。這與最終遭災(zāi)禍相比，哪一個更好？”范雎說：“先生的說法太有道理了。”于是請蔡澤入座，待以上賓之禮。過了幾天，范雎入朝拜見昭王，對他說：“這位新從山東來的客人蔡澤，其人雄辯。臣見過很多人，沒有比得上他的，臣也自愧不如?！庇谑钦淹跽僖姴虧桑c他交談，昭王十分贊賞他，拜為客卿。范雎趁機稱病，請求歸還相印，昭王對蔡澤的計謀十分欣賞，任命他為相。蔡澤向東吞并了周室。4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。觀田家韋應(yīng)物①微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜。倉稟無宿儲，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭里。【注】①韋應(yīng)物：唐朝官員、詩人。他勤于吏職，簡政愛民，并常反躬自責(zé)，為自己沒有盡到責(zé)任而自愧。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是BA．第一句運用白描手法，寫出了眾卉的欣欣向榮，表達了詩人的喜悅之情。B．三、四句總領(lǐng)第五句到第十二句，是對農(nóng)忙時農(nóng)民具體勞作情況的描述。C．“丁壯俱在野”等四句寫農(nóng)忙，突出了勞作任務(wù)之重以及勞作時間之長。D．九、十兩句寫農(nóng)人不以饑勞為苦與因時雨而喜，突出了他們的勤勞樸實。（2）這首詩的最后兩句表達了詩人怎樣的思想感情？它與前面的詩句有何關(guān)系？請簡要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌最后兩句詩人思想感情及其與前面的詩句關(guān)系的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）B.“三、四句總領(lǐng)第五句到第十二句”說法有誤，三、四句只是引出，不是總領(lǐng)。而且“倉稟無宿儲，謠役猶未已”并非是對具體的勞作情況的描述，而是對百姓生活現(xiàn)狀的刻畫。故選：B。（2）本詩中，詩的前十句寫了農(nóng)人的勞作場景及農(nóng)人的辛勞?！拔⒂瓯娀苄?，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起”，是說農(nóng)人從驚蟄開始就開始耕種，一年也沒有能空閑幾天?！岸丫阍谝埃瑘銎砸嗑屠?。歸來景常晏，飲犢西澗水”，說年輕力壯的都去田野耕地，場院又改成菜地也整理出來了。從田中歸來常是太陽落山以后，還要牽上牛犢到西邊山澗去飲水。這八句寫出了農(nóng)人的辛勞。“饑劬不自苦，膏澤且為喜”是說挨餓辛勞農(nóng)夫們從不叫苦，一場貴如油的春雨降下就使他們充滿了喜悅。農(nóng)人是如此容易滿足，他們都盼望著豐收，哪怕辛勞也在所不惜。詩的第十一、十二兩句“倉廩無宿儲，徭役猶未已”在內(nèi)容上則出現(xiàn)了一個轉(zhuǎn)折，農(nóng)人們是如此的辛勞，但糧倉中早已沒了往日的存糧，但官府的派差卻還無盡無休。這就寫出了當(dāng)時統(tǒng)治者對勞動人民的殘酷壓榨，農(nóng)人們的愿望破滅了。這些勤勞的農(nóng)人居然連自己的溫飽都保證不了。詩人寫到此處表達了對統(tǒng)治者殘酷壓榨的憤慨。而在前面敘事的基礎(chǔ)上，詩人由此引出了“方慚不耕者，祿食出閭里”的抒情感嘆：看到農(nóng)民這樣，我這不耕者深感慚愧，我所得的俸祿可都出自這些種田百姓。詩人作為當(dāng)?shù)氐拇淌罚吹睫r(nóng)人如此辛勞而生活卻如此困苦，作為統(tǒng)治階級的一員感到非常慚愧，自己的俸祿就是從這些勤勞的農(nóng)人身上取得的。詩人在這前后語境中展現(xiàn)不同人的境況，使詩歌中的兩類階級形成了強烈的對比，突出了農(nóng)人之慘，也作出了自我的批判。詩人在這兩句中并沒有泛泛批判當(dāng)時的統(tǒng)治者，而是將批判的矛頭指向了包括自己在內(nèi)的整個統(tǒng)治階級。答案：（1）B（2）第一問：詩人對自己沒有耕種卻從百姓那里獲得了祿食感到慚愧，表現(xiàn)了詩人關(guān)心百姓疾苦的思想感情，同時詩中還含有對官僚貴族的批評。第二問：最后兩句是抒情，它正是從前面詩句所描寫的內(nèi)容中引發(fā)的。前文寫的是農(nóng)夫艱辛勞作卻倉稟無糧的生活現(xiàn)狀，詩人把他們和食祿者進行了對比，發(fā)出了最后的感慨。譯文：一場微細的春雨百草充滿生機，一聲隆隆的春雷驚蟄節(jié)令來臨。種田人家一年能有幾天空閑，田中勞作從驚蟄便開始忙碌起來。年輕力壯的都去田野耕地，場院又改成菜地也整理出來了。從田中歸來常是太陽落山以后，還要牽上牛犢到西邊山澗去飲水。挨餓辛勞農(nóng)夫們從不叫苦，一場貴如油的春雨降下就使他們充滿了喜悅。糧倉中早已沒了往日的存糧，但官府的派差卻還無盡無休?？吹睫r(nóng)民這樣，我這不耕者深感慚愧，我所得的俸祿可都出自這些種田百姓。賞析：“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”扣住詩題“田家”，從春雨春雷寫起，點出春耕?！拔⒂辍倍謱懘河?，用白描手法，沒有細密的描繪“微雨”，而將重點放在“眾卉新”三字上，既寫出萬木逢春雨的欣欣向榮，又表達了詩人的欣喜之情?！耙焕左@蟄始”以民間傳說“驚蟄”這天雷鳴，而萬蟲驚動，來寫春耕之始?！疤锛?guī)兹臻e，耕種從此起”總寫農(nóng)家耕作?！皫兹臻e”更是用反問句式道出了農(nóng)民勞作的艱辛?！岸丫阍谝?，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水?！本唧w寫農(nóng)夫終日忙碌不休的事情。寫農(nóng)忙，既是一年到頭，又是從早到晚，可見時間之長；從空間來講，也是十分廣闊的，既有田地、場院、又有菜圃、澗水。另外“俱”字將農(nóng)夫忙碌無一人輕閑點出，“就理”又寫出農(nóng)夫雖忙，但有條不紊，忙而不亂。這四句是白描手法，語言簡明而無雕飾，自然平淡，極煉如不煉?！梆囒静蛔钥?，膏澤且為喜”這二句寫出了農(nóng)民的勤勞樸實?！皝鰪[無宿儲，徭役猶未已”在前面鋪敘農(nóng)忙之后，突然轉(zhuǎn)筆寫到農(nóng)夫的無糧與徭役之苦，筆墨雖樸實，但同情之意流注其間，此二句可使讀者縱觀封建社會農(nóng)夫被壓迫之慘狀?！胺綉M不耕者，祿食出閭里”是詩人以觀感作結(jié)。講食祿不耕者對衣食父母的農(nóng)夫們的艱辛勞作而又饑寒的情況慚然生愧。“方慚”二字既是對不勞者的譴責(zé)，也是詩人對自己宦游食祿生活的自責(zé)。詩人在此詩中用通俗易懂的詩句描寫了田家的勞碌和辛苦，表達了對其的同情，慚愧官吏的不勞而食。筆法樸實自然，不加渲染夸飾。5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“士不可以不弘毅，任重而道遠”是《論語?泰伯》中的一句話，曾子告訴我們，作為一個士人，必須志向遠大，意志堅強，因為他深知自己責(zé)任重大，需要長期艱苦奮斗。（2）杜牧《阿房宮賦》中“歌臺暖響，春光融融”和“舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”兩句構(gòu)成對比，以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多。（3）“鹿”幽居山林，生活習(xí)性恬淡安靜，文人也常借其表達隱逸情懷。如“呦呦鹿鳴，食野之蘋”。【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字。【解答】故答案為：（1）士不可以不弘毅任重而道遠（重點字：毅）（2）舞殿冷袖風(fēng)雨凄凄（重點字：殿、凄）（3）呦呦鹿鳴食野之蘋（重點字：呦、蘋）三、語言文字運用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。經(jīng)過一番漫游之后，我們終于回到了我們這個弱小的淺藍色星球。宇宙汪洋①_______，范圍之大，難以想象，而這個星球僅是其中之一，完全淹沒于宇宙汪洋之中，它的存在可能僅僅對我們有意義。地球是我們的家，我們的母親。人類是在這里誕生和成長的，是在這里成熟起來的。正是這個星球，我們探索宇宙的熱情激發(fā)了；也正是在這里，我們正在痛苦和不安之中掌握著自己的命運。人類有幸來到地球這個行星上。這里有充滿氧氣的藍天，有碧波蕩漾的海洋，有涼爽的森林，還有柔軟的草地。這無疑是一個②_______的星球。從整個宇宙來看，它不但景色迷人，天下稀有，而且到目前為止，在我們的行程所經(jīng)歷過的所有時空當(dāng)中，只有這個行星上的人類開始對宇宙進行探索。必定有許多這樣的星球散布在整個宇宙空間里，但是，我們對它們的探索從這里開始。我們有人類百萬年來用巨大的代價積累起來的豐富知識。我們這個世界人才濟濟，人們③_______。我們的時代以知識為榮，我們是很幸運的。人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時居住在叫做“地球”的星球上。人類返回家園的長途旅行已經(jīng)開始。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）文中畫波浪線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，判斷有語病的地方，并作出正確的修改。（3）本題考查學(xué)生對語段中重要句子修辭方法的賞析能力。答題時要讀懂畫線的句子，結(jié)合具體內(nèi)容分析其構(gòu)成和表達效果?！窘獯稹浚?）①茫無際涯：遼闊浩渺而無邊際。通過后文“范圍之大，難以想象”可以得出此處是要表現(xiàn)宇宙汪洋的大，故填“茫無際涯”。填意思相近的“浩瀚無形”“茫無邊際”“一望無際”“一望無瑕”“一望無際”“一望無邊”“無邊無際”“浩乎無際”等也可計分。②生機勃勃：形容自然界充滿生命力，或社會生活活躍。填“生機勃勃”。填“生氣勃勃”“朝氣蓬勃”“生機盎然”等意思相近的成語都給分。朝著美好的方向，填“美不勝收”亦可得分。③勤學(xué)好問：勤奮學(xué)習(xí)，不懂的就問，比喻善于學(xué)習(xí)?；蚯笾艨?。根據(jù)前后語境“豐富知識”“以知識為榮”等，只要滿足“熱愛知識、樂于求知”方面的成語，都給分。（2）原句錯誤有兩處第一另中途易轍，將前面改為介詞結(jié)構(gòu)，在星球后面加“上”；第二處主動和被動錯用，“熱情”不是“激發(fā)”的邏輯主語，“我們”同樣不是，為保持前后一致，將句子改為被動句。（3）排比是把結(jié)構(gòu)相同、相似、意思密切相關(guān)、語氣一致的詞語或句子成串地排列的一種修辭方法，利用意義相關(guān)或相近，結(jié)構(gòu)相同或相似和語氣相同的詞組（主、謂、動、實）或句子并排（三句或三句以上），段落并排（兩段即可），達到一種加強語勢的效果。答案：（1）①茫無際涯②生機勃勃③勤學(xué)好問（2）正是在這個星球上，我們探索宇宙的熱情被激發(fā)了?；颍赫沁@個星球，激發(fā)了我們探索宇宙的熱情。（3）此處使用排比的修辭，四個動賓結(jié)構(gòu)的短語鋪排，每個賓語都由偏正結(jié)構(gòu)的短語構(gòu)成。此處排比能豐富文章內(nèi)容，增強行文氣勢節(jié)奏和表達效果，有利于情感的抒發(fā)和深化。7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！熬芴怯谇Ю镏狻彼坪跻殉蔀槿藗兊慕】倒沧R。大家普遍認為糖是肥胖的禍源，因此將無糖食品當(dāng)成減肥食品。無糖食品，是指不能加入蔗糖和來自淀粉水解物的糖的甜味食品，但①，如糖醇或低聚糖等甜味劑品種。無糖食品就代表食品零能量嗎？無糖食品強調(diào)在生產(chǎn)加工過程中不添加糖，但是食物本身所含有的碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪等營養(yǎng)素均可為機體提供能量，因此無糖食品并不等于無能量食品。對于有減肥需求的消費者而言，除了要關(guān)注食品的含糖量，②。商家為彌補無糖食品甜味不足的缺陷，在食品生產(chǎn)中加入食用代糖這一甜味劑以提高食品的甜味。根據(jù)來源的不同，代糖可以分為天然來源的甜味劑以及人工合成甜味劑。它們的共同特點是有糖的甜味，③，因此被廣泛應(yīng)用于防肥胖等食品中。實際上，代糖的使用與體重控制之間尚沒有科學(xué)定論。單純選擇食用無糖食品并非減肥良策，消費者還得在能量平衡方面做出更多的努力。（1）下列句子中的“大家