新教材2023年高中語文第六單元素養(yǎng)檢測必修下冊

第六單元素養(yǎng)檢測一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在全球化時代，文化較量的意義日漸凸顯，文學傳統(tǒng)的選擇亦卷入其中，因此，對本土文化采取簡單粗暴的蔑視和排斥態(tài)度，刻板模仿西方的文化思維和創(chuàng)作套路，以至于唯“洋”是崇，注定吃力不討好。如何講好中國故事，已成為文藝界亟待解答的問題。要講好中國故事，必須遵從、恪守并不斷豐富和創(chuàng)新具有時代精神和民族基因的中國文化情懷與中國審美方略。具體到文學敘事層面，就是重新思考中國敘事傳統(tǒng)的當代轉化。中國古代文藝極其講究敘事的細節(jié)真實，不少作品的情境設計深具細節(jié)之美?！都t樓夢》堪稱這方面的典范，小說“淡淡寫來”，“淡淡帶出”，情節(jié)自然推進，心理刻畫虛實相生，毫無斧鑿之痕。例如，第三回一反富貴之家的俗套描寫，連用三個“半舊的”來形容王夫人房間的裝飾，看似信筆寫來，卻預示了賈府的趨于衰落，意蘊豐厚。又如，第二十八回寶玉和黛玉在消除誤解后，黛玉由怒轉喜，和寶玉開起玩笑說：“倘或明兒寶姑娘來，什么貝姑娘來，也得罪了，事情豈不大了?！薄罢f著抿著嘴笑。寶玉聽了，又是咬牙，又是笑?！摈煊褚驗檎`會消除，心事解開，所以“抿著嘴笑”，這一甜蜜的笑由心而發(fā)。寶玉此時則不然，他對黛玉的玩笑話一時不知如何對答，若也以玩笑話回答，又怕再次得罪黛玉，因而陷入想說又不敢說，但對黛玉滿懷愛意的心理狀態(tài)，所以他“又是咬牙，又是笑”?！段饔斡洝贰度龂萘x》《水滸傳》等作品同樣講究細節(jié)的鋪陳，如“三打白骨精”“刮骨療毒”“風雪山神廟”等場景，都使讀者產生親見其人、身臨其境的感覺。與此相反，近年來，中國文藝創(chuàng)作在細節(jié)鋪陳與描摹方面缺乏耐心，往往一部小說讀完，帶給人的多是雜亂無章、匆匆忙忙的印象，而鮮有作者愿意在細節(jié)處精雕細刻，少有人物或細節(jié)讓讀者印象深刻。想象力一直被視作藝術的靈魂。中國古代文論特別強調“想象”之于創(chuàng)作的意義：“遺情想像，顧望懷愁”(曹植《洛神賦》)，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”(陸機《文賦》)，“思理為妙，神與物游”(劉勰《文心雕龍》)，這些都將“想象”作為審視、評價文學作品的重要標準。在文藝創(chuàng)作中，如《西游記》通達三界的神妖世界，《紅樓夢》負載著傳統(tǒng)中國文化并隱喻重大思想內涵的“虛構空間”等，皆立足“此岸”又懸想“彼岸”，給人以希冀、震撼與美感，千百年后仍令人擊節(jié)贊嘆。然而，在商業(yè)化的今天，很多藝術家要么不再尋求想象層面的超脫，要么把玩弄奇幻怪異視作“想象”，致使“偽想象”大行其道。在中國，長期居于正統(tǒng)地位的史傳文學，擅長人物塑造，且一直強調人物高于故事?！妒酚洝烽_創(chuàng)了復雜人格的多維透視和旁見側出的筆法。及至明清以四大名著為代表的小說中，人物形象的塑造更趨成熟，放浪形骸的孫行者、忠肝義膽的關羽、足智多謀的諸葛亮、逼上梁山的林沖等人物形象，一直深受讀者喜愛，廣為傳誦。《紅樓夢》的人物形象塑造更是已臻化境，“摹一人，一人必到紙上活見”，諸如“烘云托月”“注彼寫此”“千皴萬染”“按跡循蹤”等寫人狀物的敘事技法，相較于西方的敘事技巧，顯得形神兼?zhèn)涠猿筛裾{。眾所周知，“五四”新文學是以反叛傳統(tǒng)著稱的，其中包括借助歐化語體來打破文言文的束縛。然而，以反叛傳統(tǒng)和全盤西化為主流的新文學，卻產生了一大批漢語特色極為濃郁的作家。從早期的周作人、廢名，到后來的老舍、沈從文，他們的成功并不能簡單地歸結于歐化，傳統(tǒng)民族語言的特質恰恰為他們的作品增色不少。這一點也為當代一些作家的創(chuàng)作所證明，如汪曾祺自然、和諧恬淡而又略帶文雅的語言，與中國傳統(tǒng)詩詞和筆記小說遙相契合；賈平凹古樸、簡淡語言的佛道痕跡。不過，當今漢語寫作更為常見的情形是：缺少本來應有的漢語自覺和漢語主體性，西方中心論的話語魔圈未曾完全解除。(摘編自高強、李永東《回望這邊風景：中國敘事傳統(tǒng)的當代轉化》)材料二：中西雙方不是都認同這是一個平等對話的時代嗎？但是，中國人洗耳恭聽了一百年，而異議、爭辯、反駁為何闕如？因為我們只有人家的話語，卻沒有不同于對方的話語，這就沒有了對話的本錢。潛在弱勢文化民族自卑心理作怪數(shù)十年，積重難返。其實，在小說方面，我們的傳統(tǒng)是有自己獨特的話語的，中國的傳統(tǒng)文學是有本錢和他們對話的。中國敘事文學的藝術傳統(tǒng)來自中國歷史記言、記事。左史記言，右史記事?！渡袝酚浹裕洞呵铩酚浭?。長篇小說千年以來，繼承孔夫子的“寓褒貶”的“春秋筆法”。褒貶不直接表現(xiàn)于文字，只能寓于字里行間。這種史家筆法，得到西方一些漢學家的贊賞，如《左傳》記周天子賜齊桓公祭肉，雖為國家重大的儀式，卻沒有環(huán)境和心理描寫，全文以對話組成，動作只用了四個字“下、拜、登、受”(信公九年)。把寶貴青春獻給文學的教授博士，一味奉西方敘事學為圭臬，從概念到概念地空轉，有幾個去梳理從孔夫子到《紅樓夢》的千年傳統(tǒng)？中國的寓褒貶，并不是沒有傾向，而是把傾向暗藏在語言的取舍之間。故孔夫子訂《春秋》，使亂臣賊子懼。這并不如西方所謂的“作者死亡”，讀者決定一切。有了這樣的本錢，是不是就有能耐和西方爭一日之短長呢？(摘編自孫紹振《擔當起民族文化復興的使命》)1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)(D)A．材料一與材料二都談到了復興民族文化和挖掘中國古代敘事傳統(tǒng)的關系，但二者論述重心并不相同。B．近年來，文學藝術迎合商業(yè)化的需要，浮躁之風日益滋長，粗制濫造之作多見。C．“五四”新文化運動時期，一批優(yōu)秀作家的成功在某種程度上是因為繼承了傳統(tǒng)民族語言的特質。D．中國敘事文學傳統(tǒng)中寓褒貶于字里行間的“春秋筆法”，曾為西方文學所借鑒。【解析】“曾為西方文學所借鑒”錯，無中生有。原文材料二是說“這種史家筆法，得到西方一些漢學家的贊賞”。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)(C)A．我們只有回望自身珍貴的敘事傳統(tǒng)，發(fā)掘與自己血脈相連的本土歷史資源，才能擺脫西方的“先進”話語對自我的桎梏。B．西方文藝的輸入與傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)造性轉化，是同一過程的兩個側面，這兩者的合力共同促成了中國文學敘事模式的演變。C．中國當代作家只重寫實，不重虛構，而缺乏想象力是很難寫出偉大作品的。這對于新時代文藝創(chuàng)作者來說不無警示意義。D．藝術不能與傳統(tǒng)完全脫離。當代文藝創(chuàng)作不應簡單地將傳統(tǒng)視為鐐銬，因為古典文學作品中隱含著民族文化、藝術觀念的基因。【解析】“中國當代作家只重寫實，不重虛構，而缺乏想象力”錯誤。以偏概全。根據(jù)材料一文意，并非所有的當代作家只重寫實而不重虛構，缺乏想象力；另外，“寫實”與“虛構”并不矛盾，是可以統(tǒng)一于文學創(chuàng)作中的。3．下列說法中，能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是(3分)(D)A．“劇之為物，所以見重于歐洲者，以其為文學、美術、科學之結晶耳。吾國之劇，在文學上、美術上、科學上果有絲毫價值耶？”(陳獨秀)B．“中國的文學傳統(tǒng)與我們所要求的新文學，中間有一段很遠的距離，不多介紹先進國家的名著，供中國青年作家取法，中國的新文學不會憑空產生出來。”(董秋斯)C．“文學的源頭在西方，而中國，從一開始文學就不是作為獨立的精神產物而存在。中國文學自古以來缺少文學最基本的特征——人對自身本質的自覺的認識。”(殘雪)D．“我也曾積極地向西方的現(xiàn)代派小說學習，但最終回歸了傳統(tǒng)?！短聪阈獭泛椭蟮男≌f，是繼承了中國古典小說傳統(tǒng)又借鑒了西方小說技術的混合文本。”(莫言)【解析】材料二的觀點：中國敘事文學的藝術傳統(tǒng)有自己的獨特之處，是可以與西方的文藝理論平等對話的。A.否定中國戲劇文學價值，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點。B.強調借鑒外國文學的意義，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點。C.否定中國文學的特征，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點。D.文章作者意在呼吁文藝工作者，要拿出民族文化主體的自信、自尊，把中國古典文學生命的基因結合歐美現(xiàn)代文學的新元素，自覺在文學領域擔當起民族文化復興的使命。能作為論據(jù)來支撐材料二觀點。故選D。4．請結合材料，分析下面文段體現(xiàn)了中國古代文學敘事的哪些特點。(4分)一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠客！”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心下想時，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進來。這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳雙魚比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。(節(jié)選自《紅樓夢》第3回)答：①講究敘事的細節(jié)真實。寫王熙鳳出場，“圍擁”一詞真實反映了此人在賈府地位不同一般。②擅長人物塑造。王熙鳳出場，不見其人，先聞其聲，以眾人斂聲屏氣反襯王熙鳳的放誕無禮，詳細描寫衣著裝扮、肖像，一個精明美麗、潑辣張狂的賈府管家形象躍然紙上。5．材料一在論證上是如何體現(xiàn)嚴密性的？請簡要說明。(4分)答：①論證思路上，采用總分結構，先通過背景介紹引出中心論點，然后以并列結構從四個方面具體闡述，層次清晰，結構嚴謹。②論證方法上，綜合運用舉例論證、引用論證(道理論證)、對比論證等多種論證方法，說服力強。③論證語言上，“多”“重要”“簡單地”“常見的”等限定語以及關聯(lián)詞、銜接語的使用，準確嚴密，邏輯性強。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：北方的河(節(jié)選)張承志“快看！黃——河！”他忙轉過頭來。卡車正登上山頂。陜北高原被截斷了，整個高原正把自己勇敢地投入前方雄偉的巨谷。他眼睜睜地看著高原邊緣上的一道道溝壑都伸直了，筆直地跌向那迷蒙的巨大峽谷，千千萬萬的黃土山峁從背后像浪頭般滾滾而來。在那巨大的峽谷之底，一條微微閃著白亮的浩浩蕩蕩的大河正從天盡頭蜿蜒而來。十幾年前，一個乳臭未干的毛頭小伙子目瞪口呆地站在山頂，面對著那劈開了大陸、分開了黃土世界和巖石世界的偉大的浩莽大河。他現(xiàn)在明白了：就是這個記憶鬼使神差地使他又來到這里，使他一步步走向地理學的王國。“我一定要考上！”他低聲發(fā)誓?！澳阏f什么？”他發(fā)現(xiàn)自己原來和那姑娘并肩站在一起，抓著車廂前擋板。我說，我一定要考上！河面吹來的長風嗆得他說不出話來?！皶x陜峽谷”，他激動地又想起了一個新名詞。我將在將來要寫的一切論文里，把“晉陜峽谷”都改成“偉大的晉陜峽谷”。這么干才值得。干什么宣傳科小干事，我要干這一行。他在這一剎那間為自己的一生做了堅決的選擇。他們來到了河邊。河水隆隆響著，又濃又稠，閃爍而顫動，像是流動著沉重的金屬。這么寬闊的大峽都被震得搖動啦。他痛快地大聲叫嚷著，他感覺自己已經完全融化在這喧騰聲里，融化在河面上生起的、掠過大河長峽的涼風中了?！叭肫饋砹耍彼_口道，“十幾年前，我去延川看同學，想回北京，上錯了車，順著無定河跑到這兒來啦。就在這兒我下了水，游過了黃河?！薄澳阏嬗赂摇！彼f。他抬起頭來。沉入陜北高原側后的夕陽先點燃了一條長云，紅霞又撒向河谷。整條黃河燒起來啦。他想，沒準這是在為我而燃燒。他聽見這神奇的火河正在向他呼喚。我的父親，他迷醉地望著黃河站立著，你正在向我流露真情。他解開外衣的紐扣，隨即把它脫了下來。她一把抓住他的手臂：“你干什么？不行！太危險了！”他看見赤銅色的浪頭緩緩地揚起，這是在呼喚我呢，瞧這些一圈圈旋轉的顏色。這是我的黃河父親在呼喚我。他迅速甩掉上衣，褪掉長褲，把衣服團成一團走向那姑娘?！澳弥?，等著我。”他急匆匆地朝著那片疾速流動的火焰奔去。她緊抱著他脫下的亂糟糟的衣服，衣服上帶著一股強烈的男人的汗味兒和煙草味兒。她緩緩地端起了沉重的相機，冰冷的目鏡輕輕地、穩(wěn)穩(wěn)地抵住了她的眉梢。她看見了一幅動人的畫面：一條落滿紅霞的喧囂大河正洶涌著棱角鮮明的大浪，一個半裸著的寬肩膀男人正張開雙臂朝著莽莽的巨川奔去。當那男人縱身撲向黃河的一剎，她穩(wěn)穩(wěn)地按下了快門。他雙臂均勻地劃著水。他覺得渾身被溫暖的河水浸得很舒服，但他的每一根神經都緊繃著。那回你登上山西的河岸時，激動得跳著喊了一聲“萬歲”。今天我才明白，你是仗著黃河父親的庇護和寬容才橫渡成功。河水浮力很大，他感受著身軀被渾重的河水托住的滋味。真的，黃河在保護著我呢。一下跌入中流，他吃驚地發(fā)覺黃河正瘋狂地摟著他飛跑。他覺得兩臂上的三角肌發(fā)酸。我累了，他警覺地想。上一次我一點兒也不覺得累，這回剛游了一半你就累了，伙計，你在衰老。他突然覺得滿心凄涼。十幾年流逝得像這黃河水。你還沒有長成人，你的肉體就已經開始要背叛你。可是我的青春別想背叛！“我活著就不讓你背叛！”他喊出聲來。他劃上一個浪峰吸了一口氣，臉頰仿佛在發(fā)燒。河岸已經近在眼前啦。他的喉頭哽住了，呼吸有些急促。哦，黃河父親又一次護衛(wèi)了我。肉體也沒有背叛，嚴格地服從了青春的指揮。我還沒有衰老，我不會衰老的。他奮力揚起臂膀，鼓足力氣，用爬泳對準山西的石壁沖刺，他覺得石崖上的綠苔已經伸手可觸了?？墒呛铀ブ匀幌蛳嘛w流。他感到肩頭上沉重如鉛，酸疼難忍。他看見一塊猙獰的巨石朝他駛來了。他低啞地從喉嚨里吼了一聲。他蔑視這塊礁石，他知道自己已經勝利了。當他看見陡崖上的一個棱角閃過眼前時，他一把攫住了它。黃河父親，我感激你。接著他逆著水流收起雙腿，然后牢牢地踏住了堅實的石岸。文本二：當前文藝作品中能讓人記住且具有偶像價值和響亮文化符號意義的英雄形象不多，這也間接影響到文藝創(chuàng)作的格局構架和品格立意，要么沉迷于家長里短，要么纏綿于紙醉金迷，均在“小我”“小情”“小利”之中糾纏。我們需要更多民族脊梁式的英雄人物。文藝作品的筋骨在某種層面上來講就是英雄主義，如果我們淡化理想、疏離信仰、諱言偉大、揶揄奉獻，文藝作品必定缺少筋骨、精神萎靡，最終陷入魯迅所批評的“不免咀嚼身邊的小小的悲歡，而且就看這小悲歡為全世界”的小格局中去。因此，我們需要更多剛毅果敢、堅不可摧的硬漢形象來支撐起文藝作品的脊梁，用有筋骨、有氣魄的作品強健公眾的精神肌理，為民族的文化基因注入更多陽剛之氣、憂患意識和家國情懷。(節(jié)選自趙鳳蘭《文藝創(chuàng)作呼喚英雄主義的回歸》)6．下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)(B)A．文中的黃河既是祖國壯美山河的代表，源遠流長，雄偉壯闊，又是父親的象征，令人尊重，召喚人們去超越。B．對于“他”橫渡黃河的行為，“她”持否定態(tài)度，以“她”柔弱膽怯的弱者形象襯托出“他”勇敢偉岸的強者形象。C．文章寫“他”橫渡黃河時，按照初下黃河、中流擊水、奮勇登岸的順序，緩急相間，有著清晰的層次性和節(jié)奏感。D．雄渾的黃河是抒情描寫的客體，青春的“他”是抒情的主體，兩者在文中呈映襯關系，極大地豐富了文章的精神內涵?！窘馕觥俊叭崛跄懬拥娜跽咝蜗蟆卞e誤，“她”持否定態(tài)度是為“他”的安全擔心，并不意味著“她”是一個柔弱膽怯的人。7．下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)(C)A．文本一回憶了“他”十幾年前面對黃河目瞪口呆的場面，與后來渡過黃河的激動形成對比，從中可以看出主人公的成長。B．文本一在運用第三人稱的基礎上多處穿插第一人稱的心理描寫，展現(xiàn)了人物的內心世界，增強了文章的抒情意味。C．塑造剛毅果敢的硬漢形象，迫切需要文藝工作者開掘歷史題材，讓戰(zhàn)爭年代的英雄形象回歸人們的視野。D．當前一些文藝作品存在缺少英雄主義、格局不高等問題，亟須做出改變，文本一就是一個很好的示范。【解析】“迫切需要文藝工作者開掘歷史題材，讓戰(zhàn)爭年代的英雄形象回歸人們的視野”錯誤，文本二說的是“我們需要更多剛毅果敢、堅不可摧的硬漢形象來支撐起文藝作品的脊梁”“剛毅果敢、堅不可摧的硬漢形象”不局限在戰(zhàn)爭年代的英雄形象，很多時期和領域都可以有。8．文本一中的畫線部分有什么作用？請結合文本簡要說明。(3分)答：①運用擬人、比喻的修辭手法，生動形象地描寫出晉陜峽谷雄渾、壯闊的氣勢，襯托出黃河的浩浩蕩蕩；②襯托主人公“他”崇敬，向往崇高偉大、勇敢無畏、熱愛祖國河山的形象特點；③為下文寫“他”明白自己再次來到這里的原因作鋪墊。9．文本二指出，當前“我們需要更多剛毅果敢、堅不可摧的硬漢形象來支撐起文藝作品的脊梁”，文本一中的“他”就是這樣的形象。請結合文本分析。(9分)答：①他不甘平凡，有崇高理想，決心探究地理學；②他有氣魄，有豪邁氣概，向往、崇敬偉大的事物，又有挑戰(zhàn)危險事物的勇氣；③他昂揚向上，討厭衰老，努力保持自己青春的體力和精神；④他剛毅果敢，蔑視困難，意志頑強，有戰(zhàn)勝一切困難的信心和實施想法的行動力。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。韓道士，居邑中之天齊廟。多幻術，共名之“仙”。先子與最善，每適城，輒造之。一日與先叔赴邑擬訪韓適遇諸途韓付鑰曰請先往啟門坐少旋我即至乃如其言詣廟發(fā)扃則韓已坐室中諸如此類。先是，有敝族人嗜博賭，因先子亦識韓。值大佛寺來一僧，專事樗蒲①，賭甚豪。族人見而悅之，罄貲往賭，大虧；心益熱，典質田產，復往，終夜盡喪。邑邑不得志，便道詣韓，精神慘淡，言語失次。韓問之，具以實告。韓笑云：“常賭無不輸之理。倘能戒賭，我為汝覆之。”韓乃以紙書符，授佩衣帶間。囑曰：“但得故物即已，勿得隴復望蜀也?！庇指肚уX，約贏而償之。族人大喜而往。僧驗其貲，易之，不屑與賭。族人強之，請以一擲為期。僧笑而從之。乃以千錢為孤注。僧擲之無所勝負，族人接色，一擲成采；僧復以兩千為注，又敗；漸增至十余千，明明梟色②，呵之，皆成盧雉③：計前所輸，頃刻盡覆。陰念再贏數(shù)千亦更佳，乃復博，則色漸劣；心怪之，起視帶上，則符已亡矣，大驚而罷。載錢歸廟，除償韓外，追而計之，并末后所失，適符原數(shù)也。已乃愧謝失符之罪。韓笑曰：“已在此矣。固囑勿貪，而君不聽，故取之?！碑愂肥显唬骸疤煜轮畠A家者，莫速于博；天下之敗德者，亦莫甚于博。入其中者，如沉迷海，將不知所底矣。夫商農之人，具有本業(yè)；詩書之士，尤惜分陰。負耒橫經，固成家之正路；清談薄飲，猶寄興之生涯。試問賭中誰最善？群指無袴之公。甚而枵腹④難堪，遂棲身于暴客；搔頭莫度，至仰給于香奩。嗚呼！敗德喪行，傾產亡身，孰非博之一途致之哉！”(選自蒲松齡《聊齋志異·卷三·賭符》，有刪改)【注】①樗蒲(chūpú)：古代一種博戲，后世亦以指賭博。②梟色(xiāosè)：指舊時博戲的勝彩名。③盧雉(lúzhì)；古代樗蒲戲中兩種貴采之名。④枵腹(xiāofù)：空腹，指饑餓的人。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)(C)A．一日/與先叔赴邑/擬訪韓/適遇諸途/韓付鑰曰請/先往啟門坐少旋/我即至/乃如其言詣廟/發(fā)扃則韓已坐室中/諸如此類B．一日/與先叔赴邑/擬訪韓/適遇諸途/韓付鑰曰/請先往啟門坐少旋/我即至乃如其言/詣廟發(fā)扃/則韓已坐室中/諸如此類C．一日/與先叔赴邑/擬訪韓/適遇諸途/韓付鑰曰/請先往啟門坐/少旋我即至/乃如其言/詣廟發(fā)扃/則韓已坐室中/諸如此類D．一日/與先叔赴邑/擬訪韓/適遇諸途/韓付鑰曰請/先往啟門坐/少旋我即至/乃如其言詣廟/發(fā)扃則韓已坐室中/諸如此類【解析】“曰”是斷句標志性詞，“曰”后應斷開，排除A、D?！吧傩毙揎棥拔壹粗痢保馑际俏荫R上就回去，因此“少旋”前應斷開，排除B。11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)(D)A．先子，又稱先公、亡父，多用于稱呼自己的過世的父親。稱謂前面加“先”，表示已過世，用于敬稱地位高或年長的逝者。B．得隴復望蜀，出自《后漢書·岑彭傳》，東漢光武帝劉秀下命令給岑彭，叫他平定隴右以后領兵南下，攻取西蜀。后來用“得隴望蜀”比喻貪得無厭。C．負耒橫經，是“出而負耒，入而橫經”的簡說，意思是耕種和讀書可以兼顧，古人曾有日出扛著農具去耕作，日暮手執(zhí)經書閱讀的行為。D．異史氏，《聊齋志異》里記有許多怪異的事，不同于正史，因此后人稱之為異史，著書人蒲松齡自然也被稱為異史氏?！窘馕觥俊耙虼撕笕朔Q之為異史”以及“蒲松齡自然也被稱為異史氏”錯，說法不正確，“異史氏”是蒲松齡在《聊齋志異》中對自己的稱呼。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)(B)A．被人稱為“仙”的韓道士懂得不少幻術，這可通過他給作者的族人畫了一道紙符并起了一定的作用來判斷。B．作者族人中的賭徒具有先見之明，在參賭之前就央求“先父”認識了韓道士，為后來求助作了鋪墊。C．作者族人中的賭徒在賭博中很難自控，甚至典當了房子與田產，卻在一夜之間又輸了個精光。D．作者不贊同賭博的行為，他認為賭博可以讓人道德敗壞品行不端，甚至傾家蕩產身敗名裂?！窘馕觥俊熬哂邢纫娭鳌焙汀把肭蟆雀浮J識了韓道士”錯，結合“先是，有敝族人嗜博賭，因先子亦識韓”分析，原先，我族中有個人嗜好賭博，經由先父介紹也認識了韓道士?！熬哂邢纫娭鳌钡恼f法不正確，也不是他央求“先父”而認識韓道士的。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)邑邑不得志，便道詣韓，精神慘淡，言語失次。(4分)譯文：(他)心情郁悶，便取道造訪韓道士，神情萎靡、面容暗淡，語無倫次。(2)載錢歸廟，除償韓外，追而計之，并末后所失，適符原數(shù)也。(4分)譯文：他拿著贏回來的錢回到廟里，除償還韓道士那一千文錢外，回溯著計算，連同減去最后輸?shù)舻模煤退瓉磔數(shù)舻腻X一樣多。14．作者敘述完族人豪賭的故事之后，寫一段很長的“異史氏曰”，闡述了怎樣的觀點？請概括說明。(3分)答：賭博的危害：(1)賭博容易讓人沉迷其中；(2)賭博容易讓人迅速失去財產；(3)賭博容易讓人喪失本分，品行敗壞。參考譯文：有個韓道士，住在縣城里的天齊廟。他會多種幻術，人們都稱他為仙人。先父和韓道士很要好，每次進城都去看望他。有一天，先父和我已故的叔父進城，準備去拜訪韓道士，恰好在路上碰見了他，韓道士把鑰匙交給他們二人說：“請你們先去開門坐一會兒，我馬上就回去?！彼麄儼吹朗空f的去做，來到廟里開鎖進門一看，韓道士已經坐在屋里了。這樣的奇事有許多。原先，我族中有個人嗜好賭博，經由先父介紹也認識了韓道士。當時大佛寺來了一個和尚，專門從事賭博之事，而且賭注很大。我那個族中之人見后非常高興，帶上家里所有的錢去賭，卻輸了個干干凈凈；這個族人不甘心，典當了房子田產又去了，一夜間又輸了個精光。(他)心情郁悶，便取道造訪韓道士，神情萎靡、面容暗淡，語無倫次。韓道士就問他怎么了，他把輸錢的事如實告訴了韓道士。韓道士笑著說：“經常賭博，哪有不輸?shù)牡览恚∪绻隳芙滟€，我有辦法讓你把輸?shù)舻腻X全部贏回來?！表n道士用紙畫了一道符，讓他扎在腰里，囑咐說：“只要贏回你輸?shù)舻腻X就住手，千萬不可貪得無厭?！庇纸o了他一千文錢做本錢，約定贏錢后償還。族人非常高興地去了。和尚看了他的錢，嫌太少，不屑與他賭。族人非賭不可，說只賭一次。和尚笑著答應了。族人把一千文錢押為一注。和尚擲了骰子，沒有勝負；族人接著投，一投就贏了；和尚又押上兩千錢為注，結果又輸了；漸漸地和尚把賭注增到十幾千，族人擲的本來是輸點，一吆喝，卻都變成了贏點：就這樣，很快就把以前輸?shù)舻腻X全部贏了回來。他暗想，如果再贏幾千就更好了，于是又賭起來，但手氣越來越壞；他覺得奇怪，起來看看腰帶上，原來紙符已經沒有了，他大吃一驚，立刻作罷。他拿著贏回來的錢回到廟里，除償還韓道士那一千文錢外，回溯著計算，連同減去最后輸?shù)舻?，正好和他原來輸?shù)舻腻X一樣多。過后族人向韓道士道歉，說是丟了紙符。韓道士笑著說：“符已在我這里。一再囑咐你不要貪得無厭，而你不聽我的話，所以我把紙符拿回來了。”異史氏說：“普天之下傾家蕩產的，沒有比賭博更快的了；普天之下敗壞道德的，也沒有比賭博更厲害的了。凡沉醉于其中的，如同沉入迷海，不知底在什么地方。經商務農的人，都有自己的本業(yè)；讀詩書的文士，尤其珍惜光陰。扛鋤種地讀書持家本來就是成家立業(yè)的正路；清談一番，薄飲幾杯，也還是寄托興致的風雅之事。試問賭徒之中誰技藝最高？大家都指一位穿不上褲子的叫花子。(賭徒們)甚至餓得受不了，去與盜賊為伍；或者窮得幾乎沒有辦法，只有指望變賣點妻子梳妝盒中的東西。唉！道德敗壞品行不端，傾家蕩產乃至身敗名裂，哪一件不是賭博這條邪路造成的啊！”(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首詩歌，完成15～16題。戲題蒲生《聊齋志異》卷后①王士禎姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。次韻答王司寇阮亭先生見贈蒲松齡志異書成共笑之，布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州夢②，冷雨寒燈夜話時?！咀ⅰ竣倨阉升g早歲即有文名，但屢試不第，為了謀生，到淄川西鋪縉紳畢有際府中“坐館”。教書之余，搜奇索異，寫成《聊齋志異》。當時文壇領袖王士禎為父母遷葬事回故鄉(xiāng)新城，順道來畢家作客，得知此書，秉燭夜讀，贊賞不已，在卷后題詩。蒲松齡讀詩后，深感知音難遇，便和詩酬答。②據(jù)《避暑錄話》記載，蘇軾在黃州時，常外出訪客，與之交談，有不能談者，則強之說鬼。15．下列對這兩首詩的鑒賞，不恰當?shù)囊豁検?3分)(D)A．王詩前兩句說《聊齋志異》這部書是在瓜棚豆架之下談狐說鬼，內容是“姑妄言之姑聽之”的荒誕離奇的故事。B．蒲詩通過“布袍”“冷雨”“寒燈”等意象描繪出一個景況凄涼、內心寂寞的自我形象，暗示了詩人清苦的寫作生涯。C．蒲詩“頗得”二字既帶有一點自得的神氣，又暗暗回應王詩的后兩句，表現(xiàn)出有知音理解相鼓勵的興奮和快慰。D．“愛聽秋墳鬼唱時”化用李賀“秋墳鬼唱鮑家詩”一句，表面上講秋墳鬼唱，實際上是借他人之酒杯，澆自己胸中之塊壘。【解析】“實際上是借他人之酒杯，澆自己胸中之塊壘”分析不準確，“料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時”，含義為“想必是你討厭說人間世俗的話語，卻喜歡聽秋墳之鬼出來念詩”，寫的是作者借此來表達對蒲松齡的理解，從而表達蒲松齡內心的痛苦之情，并不是澆自己胸中之塊壘。16．蒲松齡在《聊齋志異》自序中寫道此書為“孤憤之書”，而王士禎卻說此書“姑妄言之”。兩者矛盾嗎？請結合作者生平和詩歌內容簡要分析。(6分)答：不矛盾。①“十年頗得黃州夢，冷雨寒燈夜話時”巧妙地呼應王士祺“姑妄言之姑聽之”句，暗用蘇軾被貶黃州強人談鬼的典故，借用李賀故事來表達政治上的苦悶。②“料應厭作人間語”，料想書的作者應該厭倦了現(xiàn)實社會的黑暗，才不作人聲作鬼聲，借用李賀故事隱約點出《聊齋》是蒲松齡一生不遇的憤世之作。③蒲松齡3歲即有文名，但屢試不第，仕途不暢，寫作《聊齋》，成為“共笑”的對象，書中奇托了他對現(xiàn)實生活的不滿。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)荀子在《勸學》中的“不積小流，無以成江?！眱删涫菑姆疵嬉运疄槔磉_了積累的重要性，而李斯在《諫逐客書》中寫道“河海不擇細流，故能就其深”，以水為例說明君王應重視接納人才。(2)王安石《桂枝香(登臨送目)》中“彩舟云淡，星河鷺起”與王勃《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”所展現(xiàn)出的氣度與視野不相上下。(3)張孝祥《念奴嬌(洞庭青草)》中，“短發(fā)蕭騷襟袖冷”一句塑造了一個頭發(fā)稀疏、衣衫單薄的詞人形象，“肝肺皆冰雪”則刻畫出詞人在清冷的月色中泛舟，心志堅定、絕不動搖的形象。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成18～19題。昆明氣候好，秋來無一點蕭瑟之感，只是百物似乎更老熟深沉了一些。早晚稍涼，半夜讀書寫字須加一件衣服。白天太陽照著，溫暖平和，完全像一個稍稍刪改過一番的春天。經過了雨季，__①__。波斯菊開猶未盡，綺麗如昔。美人蕉結了籽，遠看猩紅一片，仍舊像開著花。飯后課余，在屋前小草坪上，各人搬一把椅子，又漫無邊際地聊開了。在昆明七八年，大家都只是一群游子，誰也沒有想到在這里落地生根，包括老吳和老魯。教員里有的是想出國的，有的想到清華、北大當助教，也有想回家鄉(xiāng)辦一種什么事的……有一位老兄似乎認為自己是注定了要當副教授的。__②__，三間北房，四白落地，后面還有一個小園子，可以種花、種菜。他還把老吳、老魯也都設計在他的住宅里。老吳住前院，管灑掃應對。主人不在，__③__，他便沏茶奉煙，請客人留字留言。老魯呢，管挑水，還可以把左鄰右舍的用水都包下來，包括對門兒賣柿子的老太婆……他把將來的生活設想得這樣具體，而且夢寐以求，有點像契訶夫小說《醋栗》中的主人公，于是大家就叫他“醋栗”。18．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(5分)答：①草木都極旺盛__②他設想有一所小住宅__③有客人來時19．文中畫波浪線的句子可改寫成：“飯后課余，各人搬一把椅子在屋前小草坪上又漫無邊際地聊開了?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原句表達效果更好？(4分)答：①原句表地點的狀語“在屋前小草坪上”在前，有強調作用；②原句多用短句，句式活潑靈動。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成20～22題。近來，“元宇宙”成為熱門話題，越來越頻繁地出現(xiàn)在人們的視野里。盡管已經__①__，但元宇宙概念迄今仍沒有清晰準確的定義。30年前，科幻小說《雪崩》這樣描述元宇宙：戴上耳機和目鏡，找到連接終端，就能夠以虛擬分身的方式進入由計算機模擬與真實世界平行的虛擬空間。有人認為元宇宙會讓人更有__②__之感，用戶將置身“實體互聯(lián)網”之中；有人概括出元宇宙的幾大特征，稱元宇宙不僅是與真實世界平行的虛擬空間，更是和現(xiàn)實世界相互影響，甚至擁有與現(xiàn)實世界相互聯(lián)通的經濟系統(tǒng)……多元的聲音__③__，可以明確的一點是：雖然元宇宙似乎擁有廣闊空間和多種可能，但日前還是一個尚未成型的新興事物。關于元宇宙的討論