江蘇省蘇州市2024-2025學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期中歷史試題（含答案解析）

2024-2025學(xué)年第一學(xué)期初一期中陽(yáng)光調(diào)研試卷歷史注意事項(xiàng)：1.本試卷包含選擇題部分和非選擇題部分。滿分50分.考試時(shí)間為50分鐘.2.學(xué)生務(wù)必將自己的姓名、考點(diǎn)名稱、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)，考試號(hào)使用0.5毫米黑色簽字筆書寫在答題卡的相應(yīng)位置上，并將考試號(hào)用2B鉛筆正確填涂。一、單項(xiàng)選擇題：在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)，并在答題卷相應(yīng)的地方填涂。（本大題共24小題，每小題1分，共24分）1．我國(guó)擁有百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。入選“2022年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”的湖北十堰學(xué)堂梁子（鄖縣人）遺址，是舊石器時(shí)代遺址，填補(bǔ)了元謀人與北京人之間的空隙。該遺址屬于我國(guó)（

）A．百萬(wàn)年人類史范疇 B．一萬(wàn)年文化史范疇C．五千多年文明史范疇 D．原始農(nóng)耕時(shí)代范疇2．新華中學(xué)歷史小組打算在寒假參觀迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址，應(yīng)當(dāng)建議他們?nèi)ィ?/p>

）A．元謀人遺址 B．北京人遺址C．山頂洞人遺址 D．河姆渡人遺址3．下圖“月壤磚”是我國(guó)科學(xué)家模擬月球土壤成分燒制而成，它抗壓強(qiáng)度極高，且呈榫卯結(jié)構(gòu)，有利于未來(lái)拼裝建造月球基地。這種榫卯結(jié)構(gòu)，在距今7000年前的下列哪一遺址中已經(jīng)可以看到（

）A．元謀人遺址 B．河姆渡遺址 C．半坡遺址 D．殷墟4．2024年7月，在“龍·中華民族的圖騰——中國(guó)八千年龍文化精品文物展”中，展出了遼寧出土的距今約8000年被稱為“中華第一龍”的石堆龍、長(zhǎng)江下游出土的距今約7000年的四龍首玉鐲、山西陶寺出土的距今約4000年的彩繪龍紋陶盤等具有“龍”形的考古成果。據(jù)此可知（

）A．華夏認(rèn)同觀念已產(chǎn)生萬(wàn)年B．“龍”的出現(xiàn)成為王權(quán)身份的象征C．中華文明區(qū)域間前后相繼D．“龍”的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多元并存5．現(xiàn)藏于國(guó)家博物館的“鸛魚石斧彩陶缸”，出土于黃河中游，距今約6000年，在2003年被國(guó)務(wù)院確定為第一批永不可出境展出的67件文物之首。該文物所出土的文化遺存最有可能位于圖中的（

）A．① B．② C．③ D．④6．距今約5000多年的大汶口文化遺址考古發(fā)現(xiàn)，在同一墓地的墓葬中，有的隨葬百余件成套的器物，有的卻一無(wú)所有，這表明當(dāng)時(shí)（

）A．原始農(nóng)業(yè)形成 B．區(qū)域交流頻繁C．禪讓制度盛行 D．已經(jīng)出現(xiàn)貧富分化7．從以下良渚古城遺址的考古發(fā)掘成果中，可以看出（

）A．早期智人的出現(xiàn) B．審美意識(shí)的開(kāi)始C．早期國(guó)家的產(chǎn)生 D．打制石器的變化8．在我國(guó)古文獻(xiàn)中，記錄有這樣的傳說(shuō)：神農(nóng)“作耒相，教天下種谷，立歷日……”這一傳說(shuō)（

）A．沒(méi)有來(lái)源完全不可信 B．含有原始農(nóng)業(yè)的信息C．反映了私有制的出現(xiàn) D．與考古發(fā)現(xiàn)完全一致9．據(jù)古文獻(xiàn)記述，夏、商、周三代祭祀的時(shí)候，不僅追溯本族的先王、先公，還都把本族來(lái)源與黃帝族系聯(lián)系起來(lái)，自認(rèn)為是黃帝的后裔。這表明（

）A．三代秉承“無(wú)為而治”政治理念B．三代政治具有“君權(quán)神授”特點(diǎn)C．夏、商、周的祭祀活動(dòng)十分頻繁D．中華民族同宗共祖意識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)10．二里頭都邑多網(wǎng)格式布局的發(fā)現(xiàn)，可以證明夏朝（

）A．等級(jí)有序，階級(jí)分化 B．王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸C．輕徭薄賦，休養(yǎng)生息 D．繁榮開(kāi)放，盛世氣象11．“夏傳子，家天下。”古時(shí)《三字經(jīng)》這樣描述是因?yàn)橄某瘎?chuàng)立了（

）A．禪讓制 B．分封制 C．世襲制 D．科舉制12．“水旱從人，不知饑謹(jǐn)，時(shí)無(wú)荒年，天下謂之‘天府’也。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某項(xiàng)工程的修建使成都平原成為“天府之國(guó)”，它是（

）A．坎兒井 B．大運(yùn)河 C．都江堰 D．靈渠13．出土于陜西臨潼的文物青銅利簋，腹內(nèi)有4行33字，記載了“武王伐紂”的經(jīng)過(guò)。下面對(duì)其解讀正確的是（

）A．我國(guó)有文字可考的歷史從周開(kāi)始B．可用來(lái)研究商朝青銅器鑄造技術(shù)C．對(duì)研究商周歷史有重要史料價(jià)值D．是迄今出土最重且最大的青銅器14．“周人以西方的一個(gè)小國(guó)代商而有天下，苦于兵力單薄，不足以鎮(zhèn)壓東方各族人民，于是大封同姓、異姓及古代帝王之后于東方，以為周室的“藩屏”?！辈牧厦枋龅氖牵?/p>

）A．禪讓制 B．分封制 C．郡縣制 D．行省制15．某校校訓(xùn)為“誠(chéng)、信、智、勇”，這思想內(nèi)涵主要出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哪一學(xué)派（

）A．儒家 B．道家 C．法家 D．佛教16．韓非子承商鞅之說(shuō)，注重刑罰，倡導(dǎo)以法治國(guó)，“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”。但韓非又強(qiáng)調(diào)主刑罰者不可濫用刑罰、強(qiáng)權(quán)，即法之有度，賞罰分明。這體現(xiàn)出韓非主張（

）A．無(wú)為而治 B．以法治國(guó) C．為政以德 D．“兼愛(ài)”“非攻”17．《后漢書》記載，公元前560年楚共王去世，楚人商議謚號(hào)(社會(huì)地位相對(duì)較高的人物死之后，后人按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后給予或褒或貶評(píng)價(jià)的文字)時(shí)說(shuō)，“楚國(guó)是威名赫赫的大國(guó)，自從大王(楚共王)即位以來(lái)，楚國(guó)對(duì)南方諸國(guó)或安撫或征伐，使之歸順諸夏”。這說(shuō)明（

）A．遠(yuǎn)交近攻戰(zhàn)略被采用 B．長(zhǎng)平之戰(zhàn)勝利影響顯著C．華夏認(rèn)同觀念已形成 D．學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S18．如圖，北京冬奧會(huì)火種臺(tái)的造型設(shè)計(jì)模仿商代青銅禮器“何尊”的樣式。這凸顯了（

）

何尊

火種臺(tái)A．奧運(yùn)會(huì)的精神 B．青銅器的價(jià)值 C．鑄造技術(shù)發(fā)達(dá) D．傳統(tǒng)文化元素19．戰(zhàn)國(guó)末期，楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人吸收民歌精華，采用楚國(guó)方言創(chuàng)造出一種新體的詩(shī)歌——“楚辭”，其代表作《離騷》，把自然現(xiàn)象、歷史人物和神話傳說(shuō)融為一體，使思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合，充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自己祖國(guó)和人民的熱愛(ài)。這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人是（

）A．屈原 B．李白 C．王維 D．杜甫20．下圖是秦朝的政治建制示意圖，由此可知該制度最根本的特點(diǎn)是（

）A．層層分封 B．分權(quán)制衡 C．血緣維系 D．皇權(quán)至上21．有一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)問(wèn)世的醫(yī)書，總結(jié)了中國(guó)古代醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。它以陰陽(yáng)五行說(shuō)為理論基礎(chǔ)，把人的身體結(jié)構(gòu)看做自然界的一部分，把自然界與人的生理現(xiàn)象密切聯(lián)系起來(lái)。這部醫(yī)書是（

）A．《詩(shī)經(jīng)》 B．《莊子》 C．《黃帝內(nèi)經(jīng)》 D．《楚辭》22．中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民大起義爆發(fā)于公元前209年，這一事件應(yīng)標(biāo)于時(shí)間軸的（

）A．A B．B C．C D．D23．以下措施與秦朝速亡有直接關(guān)聯(lián)的是（

）A．修筑全國(guó)的交通網(wǎng) B．連年大規(guī)模征調(diào)民力C．修筑長(zhǎng)城防御匈奴 D．統(tǒng)一度量衡24．司母戊鼎出土于河南安陽(yáng)，是3000多年前一位商王為祭祀其母“戊”而鑄造，其四周有精巧的盤龍紋和饕餮紋，含銅錫的比例與戰(zhàn)國(guó)《考工記》所載基本相符，器物的各部分使用泥范鑄造法鑄成，表明當(dāng)時(shí)的鑄造和鑄接工藝相當(dāng)高超。從司母戊鼎這一文物信息中可獲取（

）①歷史價(jià)值

②藝術(shù)價(jià)值

③科學(xué)價(jià)值

④文學(xué)價(jià)值A(chǔ)．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④二、材料解析與探究題（本大題共4小題，第25題7分，第26題6分，第27題7分，第28題6分，共26分）25．在歷史學(xué)習(xí)中，小吳了解到“滿天星斗”是新中國(guó)考古學(xué)主要奠基人蘇秉琦先生對(duì)中華文明起源問(wèn)題的重要觀點(diǎn)，并嘗試根據(jù)所學(xué)知識(shí)驗(yàn)證蘇先生得出的這一結(jié)論。步驟1：梳理舊石器時(shí)代主要遺址。材料一文化分期主要遺址舊石器時(shí)代早期云南元謀人

北京周口店

陜西藍(lán)田

山西匼河舊石器時(shí)代中期山西許家窯

山西丁村

廣東馬壩

湖北長(zhǎng)陽(yáng)舊石器時(shí)代晚期北京山頂洞人

山西峙峪

河北虎頭梁步驟2：搜集早期人類使用的勞動(dòng)工具信息。材料二圖1舊石器時(shí)代的石器（發(fā)現(xiàn)于陜西元謀、北京周口店等多處遺址中）圖2新石器時(shí)代的石器（發(fā)現(xiàn)于陜西西安半坡遺址、浙江上山遺址等多處遺址中）(1)據(jù)材料一，指出舊石器時(shí)代我國(guó)古人類主要分布在哪兩條河的流域。(2)據(jù)材料二，分別指出舊石器與新石器時(shí)代所用石器的制作方式。圖2中勞動(dòng)工具的出現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)什么產(chǎn)業(yè)？(3)綜合上述材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)幫助小吳歸納中華文明起源特征。26．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

根據(jù)歷史記載，夏朝政權(quán)的中心范圍發(fā)現(xiàn)了很多考古學(xué)上的“文化”，最有名的就是二里頭文化。關(guān)于二里頭文化是否屬于夏朝有爭(zhēng)議，主要因?yàn)闆](méi)有發(fā)現(xiàn)能夠辨認(rèn)的文字，如果有文字就可以說(shuō)明問(wèn)題。夏朝后面就是商朝。商朝沒(méi)有問(wèn)題了，它有文字——甲骨文，它的遺址也被發(fā)現(xiàn)，它的各種青銅器、墓葬都有發(fā)現(xiàn)。——摘編自張帆《中國(guó)古代歷史的分期與特征》材料二

甲骨文像用手按人項(xiàng)部迫其使跪伏，恐其起來(lái)反抗，而仍以手按住其頸部，制服、使之服從之意。在跪伏的狀態(tài)中表示絕對(duì)的服從、能夠聽(tīng)候命令、接受差遣。服制之服源于字的制服之義應(yīng)無(wú)疑意，周人將殷商的政治結(jié)構(gòu)稱為“內(nèi)外服”亦有其淵源.——摘編自張利軍《補(bǔ)釋甲骨文字兼論商代存在“服”制》(1)據(jù)材料一，指出夏朝歷史存在頗多爭(zhēng)議的主要原因，并列舉認(rèn)識(shí)商朝歷史的考古依據(jù)。(2)據(jù)材料二，概括甲骨文“”的含義，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括甲骨文在歷史研究中的價(jià)值。27．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

春秋時(shí)齊國(guó)已經(jīng)用鐵農(nóng)具耕種土地，尤其是春秋后期，鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，并為開(kāi)發(fā)山林、擴(kuò)大耕地創(chuàng)造了條件?！幾浴豆茏釉u(píng)說(shuō)》材料二

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)，有屬于政治方面的，也有屬于兵制方面的，但更普遍的則是屬于賦稅制度包括軍賦方面的改革，如魯國(guó)的“初稅畝”、鄭國(guó)的“作丘賦”等。由于生產(chǎn)力的發(fā)展引起了井田制的瓦解和封建生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，各國(guó)統(tǒng)治者把改變賦稅制度、變更生產(chǎn)方式作為了這一時(shí)期改革的主要內(nèi)容。——摘編自黃中業(yè)《重評(píng)戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)》材料三

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文化下移，諸子百家周游列國(guó)、講學(xué)授徒、游說(shuō)諸侯，各國(guó)間朝聘會(huì)盟、征戰(zhàn)頻繁等，促進(jìn)了地域文化的形成，華夏民族出現(xiàn)了五彩斑斕、爭(zhēng)奇斗妍的多元文化，當(dāng)時(shí)社會(huì)氛圍極為寬松開(kāi)放，被認(rèn)為是“中國(guó)歷史上最有活力的時(shí)期”。——摘編自齊秀生《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的多元文化與人才》(1)據(jù)材料一，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具新發(fā)展的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析金屬生產(chǎn)工具的優(yōu)勢(shì)。(2)據(jù)材料二，指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法最重點(diǎn)的領(lǐng)域，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉一例當(dāng)時(shí)影響較大的變法(諸侯國(guó)名與變法者)。(3)據(jù)材料三，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期多元文化形成的原因。28．秦朝是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)發(fā)展起來(lái)的中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝。閱讀下列材料，回答問(wèn)題，材料一

秦王掃六合(六合，天地四方。掃六合，橫掃天下之意)，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。——李白《古風(fēng)》(節(jié)選)材料二

秦朝鞏固統(tǒng)一的措施類別措施影響經(jīng)濟(jì)A加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理，促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)的交流文化統(tǒng)一文字有利于文化的交流與發(fā)展交通統(tǒng)一車輛和道路的寬窄使秦朝的陸路交通四通八達(dá)軍事B鞏固邊疆材料三(1)據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出材料中的“秦王”指的是誰(shuí)？材料贊賞了他的什么功績(jī)？(2)分別列舉材料二中A、B兩處秦朝鞏固統(tǒng)一的舉措。(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，并指出我國(guó)從戰(zhàn)國(guó)到秦朝歷史發(fā)展的趨勢(shì)。參考答案1．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，元謀人生活在距今約170萬(wàn)年，北京人生活在距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年，該遺址填補(bǔ)了元謀人與北京人之間的空隙，所以距今約百萬(wàn)年左右，屬于我國(guó)百萬(wàn)年人類史范疇，A項(xiàng)正確；該遺址時(shí)代位于北京人之前，不可能屬于一萬(wàn)年文化史范疇，排除B項(xiàng)；該遺址時(shí)代位于北京人之前，不可能屬于五千多年文明史范疇，排除C項(xiàng)；距今約7000多年，我國(guó)南方地區(qū)的原始農(nóng)耕文化開(kāi)始興起，成為我國(guó)乃至世界上最早進(jìn)入農(nóng)耕文明的地區(qū)之一，與題干材料“舊石器時(shí)代遺址”距今約百萬(wàn)年的時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．B【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，北京人是世界上最重要的原始人類之一，周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址，B項(xiàng)正確；元謀人發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)在云南省元謀縣，距今約170萬(wàn)年，能制造工具，知道用火，是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類，不符合題意，排除A項(xiàng)；山頂洞人遺址距今約3萬(wàn)年，不是直立人，是智人，排除C項(xiàng)；河姆渡遺址是原始農(nóng)耕居民的典型代表，不是直立人，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．B【詳解】據(jù)題干“這種榫卯結(jié)構(gòu)，在距今7000年前”和所學(xué)知識(shí)可知，河姆渡遺址是距今約7000年前的新石器時(shí)代遺址，發(fā)現(xiàn)了早期的榫卯結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)，B項(xiàng)正確；元謀人遺址距今約170萬(wàn)年以前，排除A項(xiàng)；半坡人的生活年代距今約6000年，排除C項(xiàng)；殷墟遺址是商朝都城遺址，在公元前1600年之后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．D【詳解】據(jù)材料“遼寧出土的距今約8000年被稱為“中華第一龍”的石堆龍、長(zhǎng)江下游出土的距今約7000年的四龍首玉鐲、山西陶寺出土的距今約4000年的彩繪龍紋陶盤等”可知，在不同地區(qū)文化遺址出土龍形玉器或龍形圖案、雕飾，說(shuō)明這些地區(qū)雖然地域上有所差異，但文化上具有相似性，充分說(shuō)明了龍文化多元并存，據(jù)材料時(shí)間可知源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，D項(xiàng)正確；華夏認(rèn)同觀念已產(chǎn)生萬(wàn)年說(shuō)法錯(cuò)誤，在春秋時(shí)期產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；“龍”的出現(xiàn)成為王權(quán)身份的象征從材料中無(wú)法看出，材料中龍不是權(quán)力的象征，排除B項(xiàng)；材料只是體現(xiàn)各地龍文化，不是強(qiáng)調(diào)區(qū)域文明的相繼，無(wú)從得出，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．D【詳解】據(jù)題干“鸛魚石斧彩陶缸，出土于黃河中游，距今約6000年，”和所學(xué)知識(shí)可知，“鸛魚石斧彩陶缸”出土于黃河中游地區(qū)，屬于仰韶文化遺址。圖中標(biāo)記④位于黃河中游地區(qū)，符合仰韶文化的地理位置，D項(xiàng)正確；①處于珠江流域，②處于長(zhǎng)江流域，③處于遼河流域，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．D【詳解】根據(jù)題干“在同一墓地的墓葬中，有的隨葬百余件成套的器物，有的卻一無(wú)所有”可知，大汶口晚期墓葬的隨葬品數(shù)量出現(xiàn)了顯著差別，表明出現(xiàn)了貧富分化，D項(xiàng)正確；原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的標(biāo)志是農(nóng)作物種植、飼養(yǎng)家畜和定居生活，與題干信息不符，排除A項(xiàng)；區(qū)域交流頻繁在題干中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；禪讓制度是原始社會(huì)部落聯(lián)盟首領(lǐng)的選舉制度，盛行于堯舜禹時(shí)期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．C【詳解】根據(jù)材料“古城遺址”“象征軍事指揮權(quán)的玉鉞”“顯示尊貴身份的玉琮”和所學(xué)知識(shí)可知，良渚古城遺址的考古發(fā)掘成果表明了良渚文化已經(jīng)具備了早期國(guó)家的特征，古城遺址的存在表明有了固定的政治中心，玉鉞和玉琮的使用則反映了社會(huì)分層和權(quán)力結(jié)構(gòu)的存在，這些都是早期國(guó)家形成的重要標(biāo)志，C項(xiàng)正確；良渚古城遺址屬于新石器時(shí)代晚期的文明，與早期智人的出現(xiàn)沒(méi)有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；良渚文化中的玉器，如玉鉞和玉琮，體現(xiàn)了一定的美學(xué)價(jià)值，但審美意識(shí)的起源遠(yuǎn)早于良渚文化，且在多個(gè)不同的文化中都有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；良渚文化時(shí)期石器已經(jīng)發(fā)展到了磨制階段，而不是簡(jiǎn)單的打制石器，打制石器是舊石器時(shí)代的特點(diǎn)，而良渚文化屬于新石器時(shí)代，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．B【詳解】根據(jù)題干材料“神農(nóng)‘作耒耜，教天下種谷，立歷日……’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，炎帝號(hào)神農(nóng)氏，其部落主要活動(dòng)于陜西渭河流域。傳說(shuō)炎帝教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜，并具有最早的天文和歷法知識(shí)，這一傳說(shuō)含有原始農(nóng)業(yè)氣息，B項(xiàng)正確；此傳說(shuō)來(lái)源于古文獻(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)私有制的出現(xiàn)，排除C項(xiàng)；目前的考古發(fā)現(xiàn)只能印證其中的一部分，D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．D【詳解】據(jù)題干“還都把本族來(lái)源與黃帝族系聯(lián)系起來(lái)，自認(rèn)為是黃帝的后裔”和所學(xué)知識(shí)可知，夏商周都有了族群認(rèn)同的意識(shí)，說(shuō)明了華夏認(rèn)同、同宗共祖意識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，D項(xiàng)正確；“無(wú)為而治”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家學(xué)派思想，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是擁有共同的先祖，體現(xiàn)的是民族認(rèn)同，沒(méi)有提到“君權(quán)神授”，而且“君權(quán)神授”是封建社會(huì)才有的思想，排除B項(xiàng)；夏、商、周的祭祀活動(dòng)頻繁，他們共同祭司黃帝，反映的還是中華民族同宗共祖意識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．A【詳解】由材料“二里頭都邑多網(wǎng)格式布局”可知，二里頭都邑多網(wǎng)格式布局的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明地位高的位居中心，這證明了夏朝等級(jí)有序，階級(jí)分化，A項(xiàng)正確；網(wǎng)格式布局不能說(shuō)明王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出輕徭薄賦，休養(yǎng)生息，排除C項(xiàng)；繁榮開(kāi)放，盛世氣象是唐朝時(shí)期的特征，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，禹死后，他的兒子啟繼承父位，成為夏朝第二代國(guó)王。從此，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”。故C符合題意，C項(xiàng)正確；題干反映的是世襲制，不是禪讓制，排除A項(xiàng)；西周實(shí)行分封制，題干反映的是世襲制，排除B項(xiàng)；隋朝創(chuàng)立選拔官員的科舉制，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．C【詳解】由題干“水旱從人，不知饑謹(jǐn)，時(shí)無(wú)荒年，天下謂之‘天府’也?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)郡守李冰在岷江流域主持修建的大型水利工程——都江堰，使成都平原成為“天府之國(guó)”，C項(xiàng)正確；坎兒井普遍存在于新疆不在四川，排除A項(xiàng)；大運(yùn)河是在隋朝時(shí)期開(kāi)鑿的，排除B項(xiàng)；靈渠是秦朝時(shí)期開(kāi)鑿的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，依據(jù)所學(xué)可知，史料分為文字史料、實(shí)物史料、口頭史料等類型。其中實(shí)物史料是指歷史遺留下來(lái)的各種遺跡、遺址、出土文物等；文字史料指人物傳記、史書、報(bào)刊等；就史料的真實(shí)性和史學(xué)研究而言價(jià)值最大的是文物。利簋可作為研究當(dāng)時(shí)歷史的一手資料，C項(xiàng)正確；甲骨文，是中國(guó)的一種古老文字，是目前我們能見(jiàn)到的最早的成熟漢字，主要指中國(guó)商朝晚期王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，是中國(guó)及東亞已知最早的成體系的商代文字的一種載體。甲骨文，是中華道統(tǒng)的文字之一，排除A項(xiàng)；此文物可以用來(lái)研究西周而非商朝時(shí)期青銅器的鑄造技術(shù)，排除B項(xiàng)；司母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器,享有“鎮(zhèn)國(guó)之寶“的美譽(yù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．B【詳解】根據(jù)材料“于是大封同姓、異姓及古代帝王之后于東方，以為周室的“藩屏”可得出西周為穩(wěn)定周初的政治形式，周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，確立了分封制，B項(xiàng)正確；禪讓制是在堯舜禹的遠(yuǎn)古時(shí)代，排除A項(xiàng)；郡縣制是秦始皇頒布的措施，排除C項(xiàng)；行省制是元朝的制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．A【詳解】據(jù)題干“誠(chéng)、信、智、勇”和所學(xué)知識(shí)可知，儒家學(xué)派強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和人格完善，其中“誠(chéng)”和“信”是儒家思想的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信；“智”與“勇”也在儒家中被視為君子應(yīng)具備的品質(zhì)。因此，這些思想內(nèi)涵主要出自儒家學(xué)派，A項(xiàng)正確；道家主張無(wú)為而治，順應(yīng)自然，排除B項(xiàng)；法家主張依法治國(guó)，中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；佛教主張忍受苦難，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．B【詳解】根據(jù)題干“韓非子承商鞅之說(shuō)，注重刑罰，倡導(dǎo)以法治國(guó)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這是法家思想的主要內(nèi)容，商鞅繼承了韓非子的主張，可知韓非子主張以法治國(guó)，且題干中強(qiáng)調(diào)“韓非又強(qiáng)調(diào)主刑罰者不可濫用刑罰、強(qiáng)權(quán)，即法之有度，賞罰分明”體現(xiàn)了用法律規(guī)范人的行為，即以法治國(guó)的理念，B項(xiàng)正確；無(wú)為而治是道家的思想，排除A項(xiàng)；為政以德是儒家的思想，排除C項(xiàng)；“兼愛(ài)”“非攻”是墨家的思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．C【詳解】據(jù)題干“楚國(guó)是威名赫赫的大國(guó)，自從大王(楚共王)即位以來(lái)，楚國(guó)對(duì)南方諸國(guó)或安撫或征伐，使之歸順諸夏”和所學(xué)知識(shí)可知，題干中提到楚國(guó)對(duì)南方諸國(guó)進(jìn)行安撫或征伐，使之“歸順諸夏”，這表明楚國(guó)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了將南方諸國(guó)納入華夏文化圈的意識(shí)，體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念的形成，C項(xiàng)正確；遠(yuǎn)交近攻戰(zhàn)略是秦國(guó)滅亡六國(guó)的策略，排除A項(xiàng)；長(zhǎng)平之戰(zhàn)是秦國(guó)和趙國(guó)的戰(zhàn)役，排除B項(xiàng)；學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S指的是百家爭(zhēng)鳴，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．D【詳解】根據(jù)題干可知，“何尊”是商代青銅器的杰出代表，“中國(guó)”一詞最早見(jiàn)于西周初年的青銅器“何尊”的銘文。北京冬奧會(huì)火種臺(tái)的造型設(shè)計(jì)模仿商代青銅禮器“何尊”的樣式，凸顯傳統(tǒng)文化元素，D項(xiàng)正確；奧運(yùn)會(huì)的精神與“何尊”無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；青銅器的價(jià)值、鑄造技術(shù)發(fā)達(dá)與北京奧運(yùn)會(huì)無(wú)關(guān)，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．A【詳解】根據(jù)題干材料中的“戰(zhàn)國(guó)末期”“楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人”“代表作《離騷》”等內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)可知，材料描述的詩(shī)人是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)的屈原，A項(xiàng)正確；李白、王維和杜甫都是唐朝詩(shī)人，與材料時(shí)間不符，排除BCD三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20．D【詳解】據(jù)題干“秦朝的政治建制示意圖”和所學(xué)知識(shí)可知，秦統(tǒng)一后，建立了專制主義中央集權(quán)制度，主要包括皇帝制度、中央官制和郡縣制，其中以皇帝制為核心，其突出特點(diǎn)是皇權(quán)至上、皇位世襲、皇帝獨(dú)尊。圖示揭示了這一特點(diǎn)，皇帝高高在上，地方權(quán)力集中于中央，中央權(quán)力集中于皇帝手中，D項(xiàng)正確；層層分封是分封制特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；分權(quán)制衡是美國(guó)憲法特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；血緣維系是宗法制特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成編于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著，總結(jié)了春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)理論，確立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系，成為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉，C項(xiàng)正確；《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它反映了西周至春秋中期的社會(huì)生活面貌，與醫(yī)學(xué)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；《莊子》是道家學(xué)派，排除B項(xiàng)；《楚辭》是楚國(guó)屈原所寫，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22．A【詳解】根據(jù)材料“中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民大起義爆發(fā)于公元前209年”和所學(xué)知識(shí)可知，公元前的歷史時(shí)間走向?yàn)閿?shù)值從大到小。公元的歷史時(shí)間走向?yàn)閿?shù)值從小到大。所以，公元前209年排列在公元前200年之前，A項(xiàng)正確；B的時(shí)間在公元前100年到公元前200年之間，排除B項(xiàng)；C在公元100年到公元200年之間，排除C項(xiàng)；D在公元200年之后，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦始皇連年在全國(guó)大規(guī)模地征調(diào)民力服徭役和兵役，如修建驪山陵和阿房宮役使70多萬(wàn)人。修驪山陵，征調(diào)大量的成年男子去服役，迫使成千上萬(wàn)的農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，最終導(dǎo)致秦朝的速亡，B項(xiàng)正確；修筑全國(guó)的交通網(wǎng)加強(qiáng)了全國(guó)經(jīng)濟(jì)交流，加強(qiáng)了中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；修筑長(zhǎng)城防御匈奴，保衛(wèi)了中原地區(qū)百姓安全，排除C項(xiàng)；秦始皇規(guī)定以秦制為基礎(chǔ)，統(tǒng)一度量衡制度，所有度量衡用器由國(guó)家統(tǒng)一監(jiān)制。度量衡的統(tǒng)一，便利了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于秦朝的統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24．A【詳解】據(jù)題干“司母戊鼎出土于河南安陽(yáng)，有精巧的盤龍紋和饕餮紋，器物的各部分使用泥范鑄造法鑄成”和所學(xué)知識(shí)可知，司母戊鼎作為一件重要的青銅器文物，具有多方面的價(jià)值。①歷史價(jià)值：它是商代文化的重要代表，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治和文化背景。②藝術(shù)價(jià)值：鼎上的盤龍紋和饕餮紋展示了商代高超的藝術(shù)設(shè)計(jì)和工藝水平。③科學(xué)價(jià)值：通過(guò)分析其鑄造工藝和合金成分，可以了解當(dāng)時(shí)的冶金技術(shù)和科學(xué)水平。④文學(xué)價(jià)值：不涉及文學(xué)創(chuàng)作或文學(xué)作品，因此不具備文學(xué)價(jià)值。綜上所述，司母戊鼎具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，①②③正確，A項(xiàng)正確；BCD錯(cuò)誤，排除BCD項(xiàng)；故選A項(xiàng)。25．(1)流域：黃河和長(zhǎng)江的流域?。(2)制作方式：舊石器通過(guò)打制方式制造出來(lái)的；新石器在打制技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展出了?磨制?技術(shù)；產(chǎn)業(yè)：從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(3)特征：歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；多元一體，中原核心；地處大河沖積平原；文明的原生性；兼容并蓄，延綿不斷?！驹斀狻浚?）流域：依據(jù)材料一的表格內(nèi)容可知，我國(guó)舊石器時(shí)代初期文化遺址有20余處，分布在北京、云南、山西、陜西，廣東等，沿黃河、長(zhǎng)江兩大流域分布，由此可知，舊石器時(shí)代我國(guó)古人類主要分布在分布在黃河、長(zhǎng)江流域，黃河、長(zhǎng)江被稱作是我們的母親河，他們的歷史活動(dòng)奠定了中華文明的基礎(chǔ)。（2）制作方式：依據(jù)材料二的圖片信息，結(jié)合所學(xué)可知，舊石器時(shí)代的石器是通過(guò)打制方式制造出來(lái)的；新石器時(shí)代在打制技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展出了?磨制?技術(shù)，使石器更加鋒利和耐用；產(chǎn)業(yè)：根據(jù)所學(xué)可知，石鏟、石刀是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，這是進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的表現(xiàn)，由此可知，圖2中勞動(dòng)工具的出現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（3）特征：依據(jù)上述材料的內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中華文明從舊石器時(shí)代開(kāi)始發(fā)展，經(jīng)歷了原始人，舊石器時(shí)代，新時(shí)器時(shí)代，農(nóng)耕時(shí)代，發(fā)展歷史悠久，圍繞著長(zhǎng)江和黃河流域發(fā)展，古老文化兼容并蓄，由此可知，中華文明起源特征是歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；多元一體，中原核心；地處大河沖積平原；文明的原生性；兼容并蓄，延綿不斷。26．(1)原因：沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字依據(jù)；考古依據(jù)：商朝的甲骨文、遺址、青銅器、墓葬等。(2)含義：制服、使之服從。價(jià)值：①有助于研究漢字的起源和演變；②為了解商周時(shí)期的政治結(jié)構(gòu)(“內(nèi)外服”制)提供依據(jù)；③有助于探究古代社會(huì)的統(tǒng)治方式和社會(huì)秩序?！驹斀狻浚?）主要原因：根據(jù)材料一“主要因?yàn)闆](méi)有發(fā)現(xiàn)能夠辨認(rèn)的文字，如果有文字就可以說(shuō)明問(wèn)題”可知，夏朝歷史存在頗多爭(zhēng)議的主要原因在于沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字依據(jù)，無(wú)法證實(shí)夏朝?？脊乓罁?jù)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商朝有甲骨文，甲骨文作為重要史料，證實(shí)商朝存在；商朝有殷墟遺址；商朝有司母戊鼎；商朝有墓葬，這些都可以證明商朝存