九年級(jí)語(yǔ)文下短詩(shī)《統(tǒng)一》課件

短詩(shī)《統(tǒng)一》義務(wù)教育教科書(shū)九年級(jí)下《語(yǔ)文》第一單元1.通過(guò)自主學(xué)習(xí)和當(dāng)堂檢測(cè)，能夠概述作者的相關(guān)文學(xué)常識(shí)。2.通過(guò)默讀與朗誦，能夠判斷詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏，并在此基礎(chǔ)上說(shuō)出詩(shī)中蘊(yùn)含的情感與道理。學(xué)習(xí)目標(biāo)寫(xiě)作背景1946年因智利政局變化，聶魯達(dá)被迫流亡國(guó)外，從事世界和平運(yùn)動(dòng)，到過(guò)歐、美、亞洲（包括中國(guó)在內(nèi)）的許多國(guó)家?！督y(tǒng)一》寫(xiě)于20世紀(jì)70年代，是聶魯達(dá)晚年的作品。原收錄在詩(shī)集《世界末日》中。當(dāng)時(shí)，詩(shī)人已認(rèn)識(shí)到原子能時(shí)代的危險(xiǎn)，該詩(shī)集的主題均為“啟示”。作者簡(jiǎn)介聶魯達(dá)（1904－1973），

（國(guó)家）詩(shī)人。獲1971年

獎(jiǎng)。主要作品有《

》《

》等。聶魯達(dá)對(duì)中國(guó)和中國(guó)文化很有興趣。1928年，他作為外交官赴緬甸上任時(shí)，出發(fā)來(lái)中國(guó)，給宋慶齡頒發(fā)列寧國(guó)際和平獎(jiǎng)，此行中，他還見(jiàn)到了茅盾、丁玲、艾青等文學(xué)界名流，進(jìn)行了友好的交流。智利諾貝爾文學(xué)二十首情詩(shī)和一支絕望的歌漫歌

統(tǒng)一

聶魯達(dá)所有的葉/是這一片，所有的花/是這一朵，繁多/是個(gè)謊言。因?yàn)?一切果實(shí)/并無(wú)差異，所有樹(shù)木/無(wú)非一棵，整片大地/是一朵花。朗讀詩(shī)歌朗讀感知聽(tīng)讀感知1.作者為什么認(rèn)為“多”就是“一”呢？為什么說(shuō)“繁多是個(gè)謊言”？請(qǐng)你結(jié)合作者的回答談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。作者認(rèn)為“一切果實(shí)并無(wú)差異”，因此“繁多是個(gè)謊言”。作者先寫(xiě)到了葉，又寫(xiě)到了花，然而葉、花不論它們擁有怎樣的萬(wàn)象姿態(tài)，它們的本質(zhì)是為了結(jié)出果實(shí)，而果實(shí)的本質(zhì)又是為了生命的傳遞。從這點(diǎn)上看，所有的葉、花、果實(shí)都有著自己的本質(zhì)，且就生命傳承的角度而言，這本質(zhì)也并無(wú)不同。因此，繁多是眾多生物存在的表象，它們的本質(zhì)都是統(tǒng)一的。精讀細(xì)研我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，因?yàn)樗械娜~都有著葉的共同本質(zhì)，將零散的事物化繁多為統(tǒng)一，通過(guò)事物現(xiàn)象歸結(jié)出事物的本質(zhì)，從而達(dá)到對(duì)事物更清晰的認(rèn)識(shí)，這也是人類(lèi)本身就存在的認(rèn)知規(guī)律。2.有人說(shuō)：“因?yàn)樗械娜~都是這一片葉，所以認(rèn)識(shí)了這一片葉也就能對(duì)所有的葉有所認(rèn)識(shí)。”你認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎？說(shuō)說(shuō)你的看法。精讀細(xì)研精讀細(xì)研3.如何理解“繁多是個(gè)謊言”？作者先寫(xiě)到了花，又寫(xiě)到了葉，然而花、葉不論它們擁有怎樣的萬(wàn)象姿態(tài)，它們的本質(zhì)是為了結(jié)出果實(shí)，而果實(shí)的本質(zhì)又是生命的傳遞。因此繁多是生物存在的表象，他們的本質(zhì)都是統(tǒng)一的。4.作者是如何表現(xiàn)“統(tǒng)一”這個(gè)思想的？所有的葉與一片葉，所有的花與一片花，所有的樹(shù)與一棵樹(shù)，都是多對(duì)一的關(guān)系?！岸唷焙汀耙弧北臼菍?duì)立的關(guān)系，但作者在此用“是”將其等同起來(lái)，用對(duì)立物表現(xiàn)統(tǒng)一的思想。寫(xiě)作特色語(yǔ)言淺顯,意蘊(yùn)深刻。

全詩(shī)只有兩句話,第一句以“葉”“花”兩個(gè)意象來(lái)說(shuō)明事物的統(tǒng)一性,第二句以“果實(shí)”“樹(shù)木”為意象,說(shuō)明世界的統(tǒng)一性,語(yǔ)言淺白平實(shí)。第一句中“繁多是個(gè)謊言”以精練的語(yǔ)言表達(dá)了詩(shī)人對(duì)“統(tǒng)一”的深刻理解。而第二句中“整片大地是一朵花”則運(yùn)用比喻的修辭手法,把大地比作花,表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)一的美好世界的向往與期待。（1）形式新。不拘平仄，不拘長(zhǎng)短，沒(méi)有字?jǐn)?shù)規(guī)定。在韻律上，押韻比較松散，沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)定，但是一般還是遵循一定的韻腳，如《風(fēng)雨吟》中的“來(lái)”“海”。問(wèn)題：對(duì)比閱讀這五首短詩(shī)，舉例說(shuō)說(shuō)新詩(shī)的“新”指的是哪些方面？（2）語(yǔ)言新。以白話寫(xiě)詩(shī)，不僅以白話詞語(yǔ)代替文言，而且以白話的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)代替文言語(yǔ)法，并吸收國(guó)外新語(yǔ)法，如“霜風(fēng)呼呼的吹著”“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”等。（3）觀念新。追求個(gè)性與獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)作者主體性情、情感與見(jiàn)解，如《月夜》《斷章》《風(fēng)雨吟》等。深入探究課堂檢測(cè)1.下列畫(huà)線字的注音或書(shū)寫(xiě)有誤的一項(xiàng)是()A.墓畔(pàn)吟唱(yín)寂寞長(zhǎng)途B.舵手(duò) 繁多(fán)長(zhǎng)夜漫漫C.房舍(shě) 差異(chā)臥聽(tīng)海淘D.蘆荻(dí) 卞之琳(biàn)房舍如舟C【解析】C項(xiàng)中,“舍”應(yīng)讀shè,“淘”應(yīng)為“濤”。課堂檢測(cè)2.下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是()A.《月夜》的前兩句運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě),通過(guò)霜風(fēng)和月光,創(chuàng)設(shè)了一個(gè)恬靜優(yōu)美的環(huán)境。B.《蕭紅墓畔口占》中的“紅山茶”既寄托了作者對(duì)蕭紅的懷念和哀思,也象征著蕭紅如山茶花般熱烈、燦爛的生命,傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)蕭紅的贊美與激賞。C.《斷章》靜態(tài)地呈現(xiàn)了兩幅畫(huà)面:一幅是白天的景象,一幅是夜晚的景象。這首詩(shī)以兩幅優(yōu)美的畫(huà)面隱喻,暗示著人生中許多“相對(duì)”的關(guān)系。D.《統(tǒng)一》中,詩(shī)人運(yùn)用比喻的修辭手法表達(dá)了對(duì)統(tǒng)一的美好世界的期待。A板書(shū)設(shè)計(jì)統(tǒng)一葉一片花一朵果實(shí)無(wú)差異樹(shù)木是一棵大地是一朵花由表及里認(rèn)清事物本質(zhì)繁多是謊言本質(zhì)（果）（因）

課堂小結(jié)

《統(tǒng)一》這首詩(shī)，作者以葉、花、果為喻，以葉、花的“繁多”喻指萬(wàn)物的個(gè)性差異，以果實(shí)“并無(wú)差異”、樹(shù)木“無(wú)非一棵”喻指萬(wàn)物皆有共性，把深刻的哲理寄寓到普通的事物之中，含蓄雋永，耐人尋味。拓展延伸

中華文明歷來(lái)崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生。莊子講：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，認(rèn)為人與自然萬(wàn)物有著共同的本源并遵循共同的法則