2025屆高三名校模擬質(zhì)檢語(yǔ)文試題 （解析）第7卷

（新高考適用）2025屆高三名校精選模擬質(zhì)檢語(yǔ)文試題（解析）第7卷注意事項(xiàng)：1．本試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必將姓名、班級(jí)等個(gè)人信息填寫(xiě)在答題卡指定位置。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩則材料分析了唐代古文運(yùn)動(dòng)的重要性和影響。材料一強(qiáng)調(diào)了韓愈和柳宗元在革新文風(fēng)及文體上取得的成就，強(qiáng)調(diào)其從形式與內(nèi)容上為散文注入現(xiàn)代生命力。材料二則通過(guò)對(duì)古文與駢文的對(duì)比，進(jìn)一步說(shuō)明古文的質(zhì)樸、實(shí)用及廣泛的讀者群。這一運(yùn)動(dòng)不僅是對(duì)古代散文的復(fù)興，更是一次思想與藝術(shù)上的創(chuàng)新?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“蕭統(tǒng)、元結(jié)二人都使古文改革有了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“除元結(jié)在技巧上有所創(chuàng)新外，大體沒(méi)有超越漢前散體文的成就”“蕭統(tǒng)甚至明確地將子、史摒棄于他的《文選》之外……唐代古文運(yùn)動(dòng)起來(lái)后，這種發(fā)展也就中止了”可知，材料中只提到元結(jié)在技巧上有所創(chuàng)新，未提及蕭統(tǒng)使古文改革有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。B.“柳宗元的散文雖不及韓愈文章那樣能融儒、法、道等各家之長(zhǎng)，但他的山水游記常取譬于寓言，更加形象生動(dòng)、犀利有力”錯(cuò)誤。材料并沒(méi)有對(duì)韓、柳二人的文章形式與內(nèi)容優(yōu)劣進(jìn)行比較，且文中所說(shuō)的“他的論說(shuō)文除了以說(shuō)理嚴(yán)密見(jiàn)長(zhǎng)外，往往犀利有力，取譬常直接進(jìn)入論旨而使思想深化；寓言以形象生動(dòng)、嘲諷辛辣、思想深刻而又極其簡(jiǎn)潔著稱(chēng)”并非僅指他的山水游記。D.“可見(jiàn)駢文的情感表達(dá)方式更簡(jiǎn)潔”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“對(duì)照這兩篇文章，可以看出駢文的空洞和做作，古文就自然、樸實(shí)得多，而它的讀者對(duì)象就比較廣”可知，材料中是說(shuō)駢文空洞和做作，古文自然、樸實(shí)，讀者對(duì)象廣，并非說(shuō)駢文情感表達(dá)方式更簡(jiǎn)潔。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“除指古代文字外”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“原來(lái)古文有兩個(gè)含義：一是指‘古代的文字’，另一個(gè)是指‘古代的散文’，這是中唐時(shí)候的作家為了區(qū)別于稱(chēng)為‘時(shí)文’的駢文，給先秦、兩漢時(shí)代用散文形式寫(xiě)的各種文章所提的名稱(chēng)，后來(lái)把他們自己寫(xiě)的散文也叫作‘古文’”可知，“古文”一詞含義豐富，而中唐作家所提倡學(xué)習(xí)的“古文”不包括古代的文字。故選D【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。古文運(yùn)動(dòng)的核心精神之一是反對(duì)形式主義，強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)承載道德和社會(huì)價(jià)值。A.意思為“當(dāng)初我年輕又不懂事，寫(xiě)文章時(shí)把文辭漂亮當(dāng)作工巧。到了年紀(jì)大一些，才知道文章是用來(lái)闡明道的”，強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)該以明道為目的，符合“古文運(yùn)動(dòng)”精神。B.意思為“以仁愛(ài)之心去對(duì)待一切人，就叫做仁；做事合乎人情事理，就叫做義；從仁義出發(fā)去做事，就叫做道”，韓愈在此段話(huà)中所談不是古文寫(xiě)作的道理，而是在談對(duì)儒道的理解。C.意思為“韓愈我只所以立志研究古文，不僅僅因?yàn)樗奈霓o好，還在于我喜歡文章中蘊(yùn)含的道理”，符合“古文運(yùn)動(dòng)”精神。D.意思為“然而圣人的言論，是期望用來(lái)闡明道的，學(xué)習(xí)的人務(wù)必探索其中的道，不要一味追求它的辭藻”，這一觀點(diǎn)與唐代古文運(yùn)動(dòng)的理念相吻合，即通過(guò)古文來(lái)闡述和弘揚(yáng)儒家的道德和政治理念，反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的駢文等浮華的文風(fēng)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。①材料一詳細(xì)敘述了唐朝古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程。從一開(kāi)始唐人在文必須有益于世用的儒家傳統(tǒng)思想指導(dǎo)下進(jìn)行文風(fēng)文體改革，歷經(jīng)陳子昂提出“以雅易鄭”主張后散體寫(xiě)作逐漸增加，到中唐韓愈、柳宗元開(kāi)創(chuàng)全新局面，實(shí)現(xiàn)了從單純復(fù)古到創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變。讀者可以從中了解到古文在唐朝這一特定歷史時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)，包括其興起的背景和逐步推進(jìn)的過(guò)程。通過(guò)對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的闡述，讀者能認(rèn)識(shí)到古文的歷史背景，即駢文在發(fā)展過(guò)程中忽視內(nèi)容社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義且形式僵化，促使了古文運(yùn)動(dòng)的興起。同時(shí)了解到古文在復(fù)興變革中的特點(diǎn)，如文體由駢而散、文風(fēng)返歸質(zhì)樸，韓柳古文在內(nèi)容上注入對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的態(tài)度從而與六朝駢文區(qū)別開(kāi)來(lái)，在藝術(shù)上汲取各家之長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在理論上主張創(chuàng)新和兼收并蓄等。此外，還能認(rèn)識(shí)到古文運(yùn)動(dòng)在歷史上的地位，如對(duì)當(dāng)時(shí)及后代的巨大影響。材料一不僅呈現(xiàn)了古文運(yùn)動(dòng)的成就，還從文學(xué)批評(píng)的歷史發(fā)展角度分析了古文運(yùn)動(dòng)存在的問(wèn)題，即混文、筆為一，使散文理論停留在文章學(xué)水平，讓讀者對(duì)古文運(yùn)動(dòng)有全面而深刻的認(rèn)識(shí)。②材料二首先簡(jiǎn)要闡述了“古文”的兩個(gè)含義，即“古代的文字”和“古代的散文”，并說(shuō)明中唐作家將自己寫(xiě)的散文也稱(chēng)為“古文”，以及“古文運(yùn)動(dòng)”的目的是恢復(fù)古代散文反對(duì)駢文及其末流。這讓讀者對(duì)“古文”的基本概念有了初步了解。接著以庾信的駢文《謝滕王賚馬啟》和韓愈的古文《謝許受王用男人事物狀》兩篇具體作品為例進(jìn)行對(duì)比解說(shuō)。通過(guò)對(duì)比，讀者可以直觀地看出駢文和古文在形式和內(nèi)容上的區(qū)別。駢文滿(mǎn)是漂亮詞句且多用典故，讀者需有高度文化修養(yǎng)才能理解；古文自然、樸實(shí)，不用典故，容易被讀者理解。同時(shí)，也能看出古文在思想內(nèi)容上反對(duì)駢文的空虛無(wú)聊和浮華輕艷。這種以具體作品對(duì)比的方式，使讀者對(duì)古文的特性，即與駢文的區(qū)別，有了更加直觀而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。包括形式上反對(duì)駢文對(duì)文字的拘束限制，內(nèi)容上反對(duì)駢文的空虛無(wú)聊和浮華輕艷，以及古文具有更廣泛的讀者對(duì)象等特點(diǎn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)社會(huì)價(jià)值和影響的能力。①在“古文運(yùn)動(dòng)”中，韓愈和柳宗元把對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的態(tài)度等思想感情宣泄于文章中，給文章注入強(qiáng)大的生命力，使“古文”與六朝駢文不僅在文體上，而且在文風(fēng)上真正區(qū)別開(kāi)來(lái)。這啟示我們?cè)诮裉斐珜?dǎo)優(yōu)良文風(fēng)時(shí)，應(yīng)去除過(guò)度追求形式的傾向。比如當(dāng)下一些文章過(guò)于注重華麗的辭藻和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，卻忽視了內(nèi)容的深度和實(shí)際價(jià)值。我們應(yīng)該像韓柳古文一樣，注重文章的實(shí)用性，使其能夠真正解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、傳遞有價(jià)值的思想。同時(shí)，不能只追求形式美而忽略了文章的思想內(nèi)涵，要以有意義的內(nèi)容來(lái)打動(dòng)讀者。②韓柳古文自然、樸實(shí)，沒(méi)有過(guò)多的空洞做作。如韓愈的文章雖有儒家說(shuō)理之長(zhǎng)、法家善辯、莊子想象變幻和楚騷激越抒情等多種特點(diǎn)，還使用駢句使行文富于變化，但整體風(fēng)格并不浮夸。這提醒我們?cè)趯?xiě)作中要注重樸實(shí)簡(jiǎn)潔，避免華而不實(shí)。同時(shí)，可以學(xué)習(xí)韓柳古文汲取各家之長(zhǎng)的做法，兼顧多樣化的表達(dá)方式，如運(yùn)用不同的修辭手法、敘事手法等，以提高文章的藝術(shù)性，使讀者在閱讀中既能感受到文章的真誠(chéng)與質(zhì)樸，又能欣賞到豐富的文學(xué)魅力。③韓柳古文理論主張創(chuàng)新，他們不以集眾家之所長(zhǎng)為滿(mǎn)足，而是求自樹(shù)立。韓愈在《答李翊書(shū)》中談到去陳言的三個(gè)階段，事實(shí)上便是由學(xué)古到創(chuàng)新的過(guò)程；柳宗元強(qiáng)烈反對(duì)剽賊前作。這對(duì)我們今天的寫(xiě)作具有重要啟示。在信息爆炸的時(shí)代，抄襲現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，我們應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)這種行為。同時(shí)，要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和前人寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，開(kāi)拓新的寫(xiě)作思路和方法，為文學(xué)創(chuàng)作注入新的活力。④韓愈和柳宗元都是深深介入當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治的杰出人物，他們通過(guò)古文表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和思考，為社會(huì)變革貢獻(xiàn)力量。這啟示我們?cè)趯?xiě)作時(shí)要強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，用文字反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、傳遞正確的價(jià)值觀，使作品能夠?qū)ι鐣?huì)文明的進(jìn)步起到積極的推動(dòng)作用。不能僅僅為了追求個(gè)人名利而寫(xiě)作，要以更高的使命感和責(zé)任感，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的智慧。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)描繪一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚，“我”在靈官峽偶遇成渝一家的故事，展現(xiàn)了工地生活的艱辛和工人家庭的堅(jiān)毅。以小見(jiàn)大的結(jié)構(gòu)手法，通過(guò)成渝一家，將大建設(shè)時(shí)代里小人物的勇敢、責(zé)任感和家庭溫暖刻畫(huà)得細(xì)致動(dòng)人。環(huán)境描寫(xiě)與人物互動(dòng)緊密結(jié)合，刻畫(huà)出一種奮斗與溫情交織的場(chǎng)景。語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)，人物之間的對(duì)話(huà)富有生活氣息，使讀者感受到一種質(zhì)樸而深沉的情感共鳴?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.錯(cuò)誤。文中未提及成渝父母是當(dāng)?shù)厝?，只說(shuō)孩子在工地出生成長(zhǎng)，父母在工地工作，無(wú)中生有。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“分別用了‘像貼在萬(wàn)丈絕壁上似’……的比喻”錯(cuò)誤?！跋褓N在萬(wàn)丈絕壁上似的”只是一種形象化描寫(xiě)，不是比喻。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。①環(huán)境方面：根據(jù)原文“紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪下了半尺多厚，天地間霧蒙蒙的一片”、“這山峽，天晴的日子也成天不見(jiàn)太陽(yáng)”，以及“目前，這里卷著雪片的狂風(fēng)，把人團(tuán)團(tuán)圍住，真是寸步難行”等描述，我們可以清晰地感知到工人們所處的天氣環(huán)境極其惡劣。在這樣艱苦的環(huán)境下工作，無(wú)疑增加了工作的難度和挑戰(zhàn)性。這種環(huán)境的設(shè)定，為后續(xù)故事的展開(kāi)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也極大地增強(qiáng)了故事的感染力和緊張感，使讀者能夠更加深入地體會(huì)到工人們的不易和堅(jiān)韌。②人物塑造方面：原文中“但是，最近這里工作很緊張，到處都是冒著風(fēng)雪勞動(dòng)的人。發(fā)電機(jī)、卷?yè)P(yáng)機(jī)、混凝土攪拌機(jī)和空氣壓縮機(jī)的吼聲，震蕩山谷。點(diǎn)點(diǎn)昏黃的火球，就是那無(wú)數(shù)的電燈?？床磺逄炜绽镏刖W(wǎng)似的電線(xiàn)，只見(jiàn)運(yùn)材料的鐵斗子，順著架在山腰里的高架索道，來(lái)回運(yùn)轉(zhuǎn)”等描述，不僅展現(xiàn)了工人們不畏嚴(yán)寒、堅(jiān)持工作的場(chǎng)景，更通過(guò)對(duì)比惡劣的環(huán)境和工人們堅(jiān)韌不拔的精神面貌，進(jìn)一步凸顯了他們的英勇和毅力。這種環(huán)境與人物的對(duì)比描寫(xiě)，不僅使得人物形象更加鮮明立體，也讓讀者更加敬佩和尊重這些在艱苦環(huán)境中默默奉獻(xiàn)的工人們?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①“他坐在小板凳上，兩個(gè)肘子支在膝蓋上，兩只手掌托住凍得發(fā)紅的臉蛋，從簾子縫里傻呵呵地外望著對(duì)面的絕壁”可知，這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)地展現(xiàn)了初見(jiàn)成渝時(shí)的情景。他純真無(wú)邪的眼神，以及即便在寒冷中仍堅(jiān)持望向絕壁的姿態(tài)，都透露出他內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)與不屈。這一場(chǎng)景不僅塑造了成渝純真可愛(ài)的形象，更凸顯了他面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)韌與毅力。②當(dāng)“我”進(jìn)入石洞說(shuō)“屋里怎么沒(méi)有人哪”時(shí)，成渝馬上回應(yīng)“叔叔！我不是個(gè)人？”，并站起來(lái)背著手，挺著胸脯強(qiáng)調(diào)自己不僅是人而且是個(gè)“大人”，還指出“我”叫他“小鬼”不對(duì)，他有名字叫成渝，同時(shí)提及妹妹叫寶成，這一系列言行生動(dòng)地展現(xiàn)出他的機(jī)靈勁兒，思維敏捷，能迅速對(duì)“我”的話(huà)做出反應(yīng)，且語(yǔ)言表達(dá)清晰，給讀者留下了一個(gè)天真、聰明和自尊心強(qiáng)的孩童特點(diǎn)。③他牢記父母的教導(dǎo)，困了也堅(jiān)決不睡，堅(jiān)守自己看妹妹的“崗位”，文章展現(xiàn)了成渝對(duì)妹妹的細(xì)心照顧和深深的愛(ài)護(hù)。同時(shí)，“他用小拳頭揉了揉眼睛，說(shuō)：‘爸爸媽媽說(shuō)，不管哪個(gè)人都要守住崗位?！边@句話(huà)則體現(xiàn)了成渝在父母的影響下，對(duì)堅(jiān)守崗位、盡職盡責(zé)的高度責(zé)任感。這些情節(jié)不僅展現(xiàn)了成渝的成熟與懂事，更凸顯了他在家庭和社會(huì)中的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)。二、文言文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文言文，完成10-14題。（20分）【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)朱子禮向王陽(yáng)明請(qǐng)教學(xué)問(wèn)與治理之道的故事，探討了學(xué)與政的關(guān)系。文章展示了朱子禮在實(shí)踐中領(lǐng)悟到學(xué)問(wèn)與治理的相輔相成，強(qiáng)調(diào)了“知行合一”的重要性。王陽(yáng)明通過(guò)不直接回答朱子禮的問(wèn)題，引導(dǎo)其自我反省與實(shí)踐，最終使其明白良知與至善的核心理念。文章不僅體現(xiàn)了儒家思想的深刻內(nèi)涵，還展示了王陽(yáng)明心學(xué)的影響力，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在修養(yǎng)與外在治理的統(tǒng)一。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：曾經(jīng)跟隨陳獻(xiàn)章游學(xué)，（陳獻(xiàn)章）于是用圣賢之學(xué)期待他（學(xué)有所成）。后來(lái)他又和王陽(yáng)明、湛若水、鄒守益等大家亦師亦友，學(xué)問(wèn)更加深邃。“嘗從陳獻(xiàn)章游”，主謂結(jié)構(gòu)，“朱廷立”為主語(yǔ)（省略），“嘗從陳獻(xiàn)章游”為謂語(yǔ)，句意完整，故應(yīng)在B處斷開(kāi)；“因以圣賢之學(xué)期延立”，主謂賓結(jié)構(gòu)，“陳獻(xiàn)章”為主語(yǔ)（省略），“期”為謂語(yǔ)，“延立”為賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，故從F處斷開(kāi)；“又得王湛鄒子輩相師友”，主謂賓結(jié)構(gòu)，“朱廷立”為主語(yǔ)（省略），“又得”為謂語(yǔ)，“王湛鄒子輩相師友”為賓語(yǔ)，句意完整，故從I處斷開(kāi)；故選BFI。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：戒懼自己覺(jué)得容易的事情。/（人們）都有恐懼、同情的心理。B.錯(cuò)誤。順承/假設(shè)。句意：他又來(lái)見(jiàn)我并向我問(wèn)學(xué)。/一個(gè)人如果沒(méi)有仁德。C.正確。句意：明德與親民是一致的。/它們所達(dá)到的效果是一樣的。D.正確。句意：鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。/怎么能不禁止惡行而鼓勵(lì)善行呢？故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“王陽(yáng)明先為學(xué)再為政的思想”錯(cuò)誤。根據(jù)文本“吾乃今知學(xué)所以為政，而政所以為學(xué)，皆不外乎良知焉。信乎，止至善其要也矣”可知，“為學(xué)”和“為政”沒(méi)有先后之分，二者相互促進(jìn)，相輔相成，知行合一，追求至善最關(guān)鍵的。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“省”，反省、反思；“懲”，責(zé)罰；“忿”：怨恨；“得”，了解、知道；“所惡”，厭惡的事物。（2）“信”，的確、確實(shí)；“止”，達(dá)到；“要”，關(guān)鍵；“也”，表判斷。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)文本“子禮退而省其身，懲己之忿，而因以得民之所惡也；窒己之欲，而因以得民之所好也；舍己之利，而因以得民之所趨也；惕己之易，而因以得民之所忽也；去己之蠹，而因以得民之所患也；明己之性，而因以得民之所同也”可知，朱子禮在王陽(yáng)明“言學(xué)而不及政”的啟發(fā)下，反省自身，克服自身缺點(diǎn)，從而了解到百姓所厭惡、所喜愛(ài)、所追求、所忽略、所擔(dān)憂(yōu)的事情以及百姓的共同本性，最終政績(jī)斐然。這說(shuō)明修身是為政之基，治理百姓可以從了解自身并做好自己開(kāi)始。②根據(jù)材料一“子禮退而修其職，平民之所惡，而因以懲己之忿也……復(fù)民之所同，而因以明己之性也；期年而化行”可知，朱子禮在王陽(yáng)明“言政而不及學(xué)”的啟發(fā)下，通過(guò)實(shí)踐百姓的需求來(lái)修正自己的行為，例如，體察民情以克制自己的怒氣，順應(yīng)民心以舍棄自身利益，最終教化百姓，取得了政績(jī)。這表明為政的過(guò)程也是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、反省自身、提升自身德行的機(jī)會(huì)。③根據(jù)材料一“陽(yáng)明子曰：‘明德親民一也……止至善，其要矣?！佣Y退而求至善之說(shuō)，炯然見(jiàn)其良知焉……信乎，止至善其要也矣！”可知，王陽(yáng)明點(diǎn)明“明德親民”的統(tǒng)一性，并指出“止至善”的重要性。朱子禮由此領(lǐng)悟到知行合一，關(guān)鍵在于追求至善的境界，并由此見(jiàn)到自己的良知。參考譯文：材料一：子禮出任諸暨縣令，向我問(wèn)政，我與他討論學(xué)問(wèn)而不涉及政治。子禮回去后反省自己，責(zé)罰自己怨恨的（事物），因此得以知道老百姓厭惡的（事物）；壓制自己的欲望，因而得以知道老百姓愛(ài)好的（事物）；舍棄自己的小利，因而得以知道老百姓趨求的（事物）；戒懼自己覺(jué)得容易的事情，因而得以知道老百姓忽略的事情；祛除自己有害的想法，因而得以知道老百姓擔(dān)憂(yōu)的事情；發(fā)現(xiàn)自己的心性，因而得以知道老百姓是贊同的（事物）。過(guò)了三月而政績(jī)顯要。子禮因此長(zhǎng)嘆說(shuō)：“我現(xiàn)在才知道治學(xué)可以為政??！”過(guò)了幾天，他又來(lái)見(jiàn)我并向我問(wèn)學(xué)。我與他討論為政而不涉及學(xué)問(wèn)。子禮回去后研究他的為政之道，鏟平了老百姓憎惡的事物，因而得以責(zé)罰了自己怨恨的事物；順從老百姓喜好的事物，因而得以抑制自己的欲望；順應(yīng)老百姓趨求的事物，因而得以舍棄自己的小利；警惕老百姓忽視的事物，因而得以戒懼自己覺(jué)得容易的事情；幫助老百姓擔(dān)憂(yōu)的事情，因而得以祛除自己有害的想法；應(yīng)和老百姓贊同的事物，因而得以發(fā)現(xiàn)自己的心性。一年后教化大行。子禮因此長(zhǎng)嘆說(shuō)：“我現(xiàn)在才知道為政可以治學(xué)??！”過(guò)了幾天，他又來(lái)見(jiàn)我并向我詢(xún)問(wèn)為政與治學(xué)的關(guān)鍵。我說(shuō)：“明德與親民是一致的，古代人彰明美德來(lái)愛(ài)護(hù)百姓，愛(ài)護(hù)百姓以用來(lái)彰明美德。因此彰明美德，是根本，而愛(ài)護(hù)百姓，是作用：然后達(dá)到至善，便是它們的關(guān)鍵。”子禮回去后探求至善的學(xué)問(wèn)，清楚地發(fā)現(xiàn)了自己的良知。因此說(shuō)：“我現(xiàn)在才知道治學(xué)可以用來(lái)為政，為政可以用來(lái)治學(xué)，兩者都不外乎是良知。確實(shí)，達(dá)到至善是關(guān)鍵??！”材料二：朱廷立，字子禮，安徽婺源人。癸未年進(jìn)士，授官為諸暨縣令。諸暨地域廣闊訴訟繁多，號(hào)稱(chēng)難治之地。朱廷立到任后，新建學(xué)校、鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、申明鄉(xiāng)約、張榜《訟誡》一文，設(shè)立義倉(cāng)、義橋、義冢，都用來(lái)惠利百姓。其中最惠利百姓的是，均衡了里甲制度，停止了修理海塘的工程，每年節(jié)省錢(qián)和勞力各以萬(wàn)計(jì)數(shù)。治理能力堪稱(chēng)第一，進(jìn)官為河南道御史。離開(kāi)諸暨后，諸暨人建立生祠祭祀他。少傅謝遷之在石碑上刻錄他的政績(jī)，將石碑立在大路邊，用來(lái)激濁揚(yáng)清，合乎體制……曾經(jīng)跟隨陳獻(xiàn)章游學(xué)，（陳獻(xiàn)章）于是用圣賢之學(xué)期待他（學(xué)有所成）。后來(lái)他又和王陽(yáng)明、湛若水、鄒守益等大家亦師亦友，學(xué)問(wèn)更加深邃?？此泻弦坏睦碚摗⑿男约慈实膶W(xué)說(shuō)、事心事天的宗旨、正學(xué)正道的辨析，都是儒家根本的學(xué)問(wèn)，他都有切實(shí)見(jiàn)解。（二）、古代詩(shī)歌閱讀（9分）【導(dǎo)語(yǔ)】陸游的《漁父》通過(guò)描繪雨后楚江的清新景象，展現(xiàn)了漁父的灑脫與超然。詩(shī)中以“老翁短楫去若飛”描繪漁父的輕快，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)漁父生活方式的向往。詩(shī)人雖欲追隨漁父，但意識(shí)到這種生活方式的難以企及，表現(xiàn)出一種對(duì)世俗功名的淡泊與對(duì)隱逸生活的向往。全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)練，意境悠遠(yuǎn)，既有對(duì)自然的細(xì)膩描繪，又蘊(yùn)含深刻的人生哲理。15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容和鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。C.“表達(dá)了詩(shī)人欲以‘漁父’自況卻又不得的遺憾”的“自況”錯(cuò)誤，“況”是“更何況”的意思，句意為更何況是與他共話(huà)衷腸呢。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。①詩(shī)中的老翁“去若飛”“已天際”“輕一世”，這些描述展現(xiàn)了他行動(dòng)迅速、飄逸若仙的姿態(tài)，以及他逍遙江湖、獨(dú)立自持（遺世獨(dú)立）的特點(diǎn)。他不受世俗束縛，自由自在地生活在江湖之上，享受著與自然和諧共處的美好時(shí)光。這種逍遙自在、獨(dú)立自持的形象，與道家文化中追求自然、無(wú)為而治、超拔隱逸的理念相吻合。②詩(shī)中提到“直釣去餌”是用姜子牙“直鉤垂釣”的典故，姜子牙垂釣并非為了捕魚(yú)，而是在等待時(shí)機(jī)，得遇明主，以實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。這里的“漁父”不再是單純的逍遙者，而是有著遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的智者。他通過(guò)垂釣的方式，等待合適的時(shí)機(jī)，以實(shí)現(xiàn)自己的濟(jì)世之志。這種積極濟(jì)世的文化情懷，與儒家文化中強(qiáng)調(diào)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理念相一致。③在這首詩(shī)中，“我欲從之已天際”可知詩(shī)人想追隨“漁父”，“漁父”的形象不僅是對(duì)老翁和姜子牙的描繪，更是詩(shī)人自我形象的隱喻。一方面，他向往著像老翁一樣逍遙自在、無(wú)拘無(wú)束的生活；另一方面，他又堅(jiān)守著儒家文化中積極濟(jì)世的情懷，希望通過(guò)自己的努力，為社會(huì)帶來(lái)積極的改變。所以，詩(shī)人通過(guò)描繪“漁父”的形象，表達(dá)了自己對(duì)獨(dú)立逍遙生活的向往和對(duì)濟(jì)世理想的堅(jiān)守。（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：禍患、微、衰、鴻。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中引號(hào)的作用：a.引用；b.強(qiáng)調(diào)；c.強(qiáng)調(diào)；d.特殊含義。A.引用；B.強(qiáng)調(diào)；C.反語(yǔ)；D.特殊含義。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。①整句內(nèi)容是說(shuō)新鮮蔬果的重要性，結(jié)合前半句可知此處語(yǔ)境是說(shuō)蔬果對(duì)于平衡膳食是非常重要、不能缺少的，故可填“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。②前面說(shuō)“無(wú)法降低慢性病風(fēng)險(xiǎn)”，后面說(shuō)“還可能讓糖尿病風(fēng)險(xiǎn)增加13%”，句子間是遞進(jìn)關(guān)系，且后面情況更嚴(yán)重，故可填“甚至”。甚至：所提出的是突出的、進(jìn)一步的事例。③根據(jù)“很多朋友在減重過(guò)程中，總是把主食……，但對(duì)蔬果卻不限量”可知，此處語(yǔ)境是說(shuō)減重時(shí)拒絕吃主食，故可填“拒之門(mén)外”。拒之門(mén)外：把人擋在門(mén)外，不讓其進(jìn)入，形容拒絕協(xié)商或共事?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①語(yǔ)序不當(dāng)?！扳?、鎂、β-胡蘿卜素、膳食纖維和營(yíng)養(yǎng)素”并列不當(dāng)，“營(yíng)養(yǎng)素”跟“鉀、鎂、β-胡蘿卜素、膳食纖維”是種屬關(guān)系，應(yīng)改為“它們含有豐富的鉀、鎂、β-胡蘿卜素、膳食纖維等營(yíng)養(yǎng)素”。④搭配不當(dāng)?！皽p緩……發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“降低……發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)”，故改為“最終降低冠心病、中風(fēng)、糖尿病、癌癥等慢性病的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲：前文說(shuō)攝入高代謝質(zhì)量蔬果的情況，后面說(shuō)“即使蔬果總攝入量高，也無(wú)法降低慢性病風(fēng)險(xiǎn)”，甲句語(yǔ)境應(yīng)該是假設(shè)攝入的是低代謝質(zhì)量蔬果的情況，故可填“如果攝入的是低代謝質(zhì)量蔬果”。乙：后文是在說(shuō)烹飪方式對(duì)蔬果代謝質(zhì)量的影響，所以乙句語(yǔ)境應(yīng)強(qiáng)調(diào)烹飪方式的重要性，故可填“烹飪方式也很重要”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之邏輯推斷的能力。推論：根據(jù)“果糖代謝有一個(gè)顯著特征，即代謝不依賴(lài)于胰島素，也不會(huì)刺激胃分泌飽食因子和瘦素”可知，人們?cè)跀z入果糖時(shí)，身體不會(huì)及時(shí)產(chǎn)生飽腹感信號(hào)，所以不知不覺(jué)就會(huì)攝入過(guò)多果糖，因此推論為