蘇教版高中語文第一冊教案全集

高中語文新教材必修一基礎(chǔ)教案（一）第一專題向青春舉杯教學(xué)內(nèi)容：◎吟誦青春1沁園春長沙毛澤東2致青年公民郭小川3相信未來食指4六月，我們看海去潘洗塵◎體悟人生5十八歲和其他楊子6我的四季張潔◎設(shè)計(jì)未來7青年在選擇職業(yè)時的考慮馬克思8我的五樣畢淑敏教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)生能夠通過活動體驗(yàn)，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，加深對自我、對青春的思考與認(rèn)識；能夠說出自己的生涯規(guī)劃，樹立積極向上的人生理想。2、學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，闡發(fā)對文本內(nèi)容的理解與感受。3、學(xué)生知道朗讀的特點(diǎn)，能夠用流暢的普通話和恰當(dāng)?shù)恼Z氣、語調(diào)，表達(dá)文本的思想感情和自己的理解、感受。4、學(xué)生能夠借助記錄要點(diǎn)等方式傾聽別人的發(fā)言，能夠積極主動地在討論時交流、表達(dá)。呈現(xiàn)方式：活動體驗(yàn)課時安排：七課時第一課時教學(xué)內(nèi)容：《沁園春·長沙》（上）教學(xué)目標(biāo)：簡單了解新課程和新教材；嘗試總結(jié)詩歌朗誦的基本要求，能用流暢的普通話和恰當(dāng)?shù)恼Z氣、語調(diào)，表達(dá)詩歌的思想感情和自己的理解、感受。教學(xué)重難點(diǎn)：嘗試總結(jié)詩歌朗誦的基本要求，能用流暢的普通話和恰當(dāng)?shù)恼Z氣、語調(diào)，表達(dá)詩歌的思想感情和自己的理解、感受教學(xué)方法：誦讀教學(xué)過程：簡介新課程和新教材（一）教科書編寫的基本理念

1、以人為本?！耙匀藶楸尽笔紫仁侵敢詫W(xué)生發(fā)展為本，這是本次課改的核心理念，這一理念在教科書中應(yīng)得到充分的體現(xiàn)。以學(xué)生發(fā)展為本，這里的“學(xué)生”是指全體學(xué)生。本次高中課改的一個大背景就是高中教育不再是精英教育，而是大眾教育，教育民主、平等的思想，應(yīng)真正得到體現(xiàn)。這就需要教科書考慮到學(xué)生的不同需要。以學(xué)生發(fā)展為本，這里的“發(fā)展”是全面發(fā)展，是知識與能力，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面都得到發(fā)展，而不僅僅是知識體系中需記憶，需訓(xùn)練，需量化的能背、能做、能考的部分；同時這里的“全面發(fā)展”包括和諧、主動、充分、自由、持續(xù)等內(nèi)涵。這就要求我們從學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體和終身發(fā)展、個性養(yǎng)成等方面考慮教科書的編寫?！耙匀藶楸尽币舶ㄒ越處煱l(fā)展為本。難以想像以知識體系為邏輯起點(diǎn)，把語文學(xué)習(xí)流水線化的教科書與教學(xué)，能留給教師多少創(chuàng)造的空間；難以想像許多年甚至一輩子面對較少變化的一本教科書，教師能夠得到較好的專業(yè)發(fā)展。新的課程、新的教科書應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)實(shí)和理想之間尋求平衡和張力，立足現(xiàn)實(shí)，追求理想，而不是放棄理想；新的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)在教師的適應(yīng)與不適應(yīng)之間尋找平衡，給教師一定的壓力和挑戰(zhàn)，而不是被動適應(yīng)；新課改應(yīng)當(dāng)滿足教師的精神探尋和實(shí)踐創(chuàng)新的需要，而不是緊盯著教師在應(yīng)試壓迫下形成的操作技能。好的教科書應(yīng)當(dāng)讓老師們通過培訓(xùn)，通過課改實(shí)踐，去提高，去發(fā)展，我們相信這是廣大老師們歡迎的。

2、遵循規(guī)律。教科書的編寫應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，遵循母語教育的規(guī)律。中外母語教育都非常重視其育人功能，通過母語教育培養(yǎng)具有責(zé)任心的公民，使他們形成國家觀念和符合時代發(fā)展的道德價(jià)值觀。編寫高中語文教科書，應(yīng)當(dāng)注意用人類優(yōu)秀文化陶冶學(xué)生的心靈，讓教科書成為學(xué)生走進(jìn)文學(xué)經(jīng)典，走向優(yōu)秀文化的橋梁，讓語文成為滋養(yǎng)學(xué)生精神成長的源泉。遵循母語教育的規(guī)律，要認(rèn)識到這是一門基礎(chǔ)性、應(yīng)用性的學(xué)科，重視實(shí)際應(yīng)用，讓學(xué)生通過情景感受、對話思考和各種語文實(shí)踐活動，培養(yǎng)審美能力，提高探究能力和發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生有個性地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)語文素養(yǎng)的整體提高，為未來的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。遵循母語教育的規(guī)律，還要考慮到學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)。比如，高中教育應(yīng)注意培養(yǎng)高中生的國家意識、現(xiàn)代公民意識、人類意識等。應(yīng)用能力、審美能力、理性思維能力，自主學(xué)習(xí)、個性化學(xué)習(xí)能力在編寫高中語文教科書時都應(yīng)得到更多的關(guān)注。

3、注重整合。普通高中課程每個科目由若干模塊組成。我們認(rèn)為，模塊式教科書的編寫，首先要把握的就是整合的理念。模塊是一個“塊”，而不是點(diǎn)、線、面；整合是其首先具有的特點(diǎn)，這種整合的內(nèi)涵是豐富的。從各學(xué)科共性說，有知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的有機(jī)融合。從語文學(xué)科個性說，有工具性與人文性的統(tǒng)一?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確指出：“必修課程包含‘閱讀與鑒賞’、‘表達(dá)與交流’兩個方面的目標(biāo)，組成‘語文1’至‘語文5’五個模塊”，“每個模塊都是綜合的”。高中語文課程目標(biāo)，要求學(xué)生在“積累·整合”、“感受·鑒賞”、“思考·領(lǐng)悟”、“應(yīng)用·拓展”、“發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”等五個方面獲得發(fā)展，這五個方面又應(yīng)是有機(jī)融合的。從教科書呈現(xiàn)方式看，組成學(xué)習(xí)專題，跨文本、超文選，則要求對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行有機(jī)整合等等。同時，全面提高語文素養(yǎng)這樣一個核心的課程目標(biāo)，要求語文模塊的構(gòu)成是一個生態(tài)系統(tǒng)、生命系統(tǒng)，而不是簡單的堆積和拼湊。在這個系統(tǒng)中，有三個關(guān)鍵詞最為重要：（1）靈魂。大而言之，育人是整個教科書，也是模塊的靈魂。各個專題則是以人文話題領(lǐng)起。（2）情境。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)一個專題就是一個學(xué)習(xí)情境。這樣，各種要素才是流動的、活躍的。（3）生長。作為一個生態(tài)系統(tǒng)、生命系統(tǒng)，每個模塊以及模塊中的專題都是可以生長、延展、創(chuàng)生的。

4、引導(dǎo)學(xué)習(xí)。學(xué)會學(xué)習(xí)，是走向?qū)W習(xí)化社會的主題詞，也是本次課改的重要精神?！镀胀ǜ咧姓n程方案（實(shí)驗(yàn)）》要求：“每一模塊都對教師教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)方式提出要求與建議?！薄镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“教科書應(yīng)突出語文課程的特點(diǎn)，要便于指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。內(nèi)容的確定和教學(xué)方法的選擇，都要有利于學(xué)生自主、合作與探究的學(xué)習(xí)，掌握自學(xué)的方法，養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，不斷提高獨(dú)立學(xué)習(xí)和探究的能力?！痹诔尸F(xiàn)方式上，應(yīng)對傳統(tǒng)的高中語文課本編寫方式，進(jìn)行全面的理性審視，拓展視野，開發(fā)資源，優(yōu)化組合，創(chuàng)新呈現(xiàn)方式，構(gòu)建對話平臺，引導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的變革。

5、倡導(dǎo)開放。倡導(dǎo)開放，首先指必須具有寬廣的文化視野，把握好傳統(tǒng)與現(xiàn)代，民族化和全球化的關(guān)系，在弘揚(yáng)和培育民族精神，加強(qiáng)文化認(rèn)同感的同時，尊重多元文化，“理解文化的多樣性，初步具有面向世界的開放意識”（《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》）。應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生觸摸世界最優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典，接受世界先進(jìn)文化的熏陶。倡導(dǎo)開放，也指教科書編寫要體現(xiàn)生活化、綜合化的理念。要融通語文和生活、社會的關(guān)系。要柔化科目之間的界限，倡導(dǎo)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的語文學(xué)習(xí)。要重視現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用，溝通語文學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)世界的聯(lián)系。促進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)從小語文真正走向大語文。倡導(dǎo)開放，還指教科書體系不是凝固的、封閉的，不能全部是規(guī)定性的。它應(yīng)該“給地方、學(xué)校和教師留有開發(fā)和選擇的空間，也要給學(xué)生留出選擇和拓展的余地，以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要”（《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》）。

（二）教科書的體系結(jié)構(gòu)

1、必修部分教科書的體系。

必修部分體系安排，發(fā)揮語文的育人功能，著眼學(xué)生的精神發(fā)育，以人文話題為統(tǒng)領(lǐng)，從“人與自我”、“人與社會”、“人與自然”三個向度設(shè)置了22個專題。具體安排見下表：

向度人與自我人與社會人與自然專題模塊模塊一向青春舉杯獲得教養(yǎng)的途徑月是故鄉(xiāng)明像山那樣思考模塊二珍愛生命歷史的回聲和平的祈禱*慢慢走，欣賞啊

模塊三號角，為你長鳴祖國土文明的對話*尋覓文言津梁

模塊四

我有一個夢想直面人生筆落驚風(fēng)雨*走進(jìn)語言現(xiàn)場

模塊五此情可待成追憶/一滴眼淚中的人性世界說不盡的阿Q*如琢如磨美的方程式/我們頭上的燦爛星空需要說明的是，專題按三個向度劃分只是大致而言，其中有些是相互交叉的，如“月是故鄉(xiāng)明”、“珍愛生命”、“祖國土”等，也有“人與自然”的內(nèi)容，“我有一個夢想”同時包含了“人與社會”的思考。在“人與社會”一欄中，加星號的四個專題，著眼點(diǎn)是語言文化，是從應(yīng)用角度切入的。

2、選修部分教科書的體系。選修部分五個系列，共有16個模塊。

系

列模

塊詩歌與散文現(xiàn)代詩歌鑒賞唐詩宋詞鑒賞現(xiàn)代散文鑒賞唐宋八大家散文鑒賞小說與戲劇小說選讀《紅樓夢》選讀戲劇選讀新聞與傳記新聞閱讀與寫作傳記選讀《史記》選讀語言文字應(yīng)用實(shí)用文閱讀寫作與說話語言文字專題當(dāng)代語言生活文化論著研讀《論》《孟》選讀魯迅作品選讀3．專題結(jié)構(gòu)。教科書編寫以專題為基本結(jié)構(gòu)單位，旨在突出綜合整體的思想，專題內(nèi)部的結(jié)構(gòu)安排是：專題名稱：對專題內(nèi)容起標(biāo)識性作用。如“向青春舉杯”一眼便知這個專題圍繞青春話題展開。導(dǎo)語：用簡練概括的語言引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)專題，如“像山那樣思考”的導(dǎo)語是：“大自然是美的源泉，它崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；它時而狂放不羈，時而靜謐深遠(yuǎn)……。人們感懷并摹寫這種亙古如斯的美麗，將身心沉靜其中，在聆聽萬籟的時候體味人世的紛擾，感慨歷史的滄桑。人類一直思考該如何與自然相處，尤其在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人與自然的關(guān)系更需要我們深切的關(guān)注?！睂W(xué)習(xí)板塊：每個專題由兩至三個學(xué)習(xí)板塊組成。每個板塊由有關(guān)選文及其他相關(guān)學(xué)習(xí)材料構(gòu)成，板塊的出現(xiàn)，突破了“一篇一課”的陳式，形成了一個個小模塊。高中新課改提倡兩節(jié)課連排，由板塊而專題而模塊的結(jié)構(gòu)方式，既體現(xiàn)了模塊意識，又有利于組織教學(xué)。板塊與板塊之間有較明顯的遞進(jìn)、拓展關(guān)系。如前所舉，“像山那樣思考”由“諦聽天籟”、“感悟自然”、“湖山沉思”三個板塊構(gòu)成，就體現(xiàn)了理性思考的不斷深化?！跋蚯啻号e杯”由“吟誦青春”、“體悟人生”、“設(shè)計(jì)未來”三個板塊組成，則勾畫出活動體驗(yàn)的不斷拓展。積累與應(yīng)用：絕大多數(shù)專題設(shè)置了“積累與應(yīng)用”欄目，側(cè)重對文本記誦、課外語文活動、寫作實(shí)踐等提出要求并給予指導(dǎo)。如“像山那樣思考”這一欄目的內(nèi)容安排是（“寫作實(shí)踐”除外）：

（1）背誦《赤壁賦》。（2）本專題的幾篇文章景、情、理融為一體，表現(xiàn)了作者接觸自然、與自然對話的理性思考。請你選擇其中自己喜愛的一篇，分析該文是怎樣在寫景中表現(xiàn)個性化思考的。（3）文言文中的虛詞用法富于變化，對這些用法進(jìn)行歸類是學(xué)習(xí)文言文的必要途徑。本專題的兩篇文言文中出現(xiàn)了一些虛詞，如“之”、“其”、“于”、“因”、“乎”、“也”等。這些虛詞也可以在《師說》（韓愈）、《送東陽馬生序》（宋濂）、《捕蛇者說》（柳宗元）、《岳陽樓記》（范仲淹）、《醉翁亭記》（歐陽修）、《桃花源記》（陶淵明）等文章中找到。找出一些例句，揣摩它們的不同用法，制作“虛詞學(xué)習(xí)卡片”。在今后的文言文學(xué)習(xí)中留心這些虛詞是否還有其他用法，是否還有其他虛詞出現(xiàn)，隨時總結(jié)，豐富卡片的內(nèi)容。（4）向別人介紹一個地方，要用簡要的語言突出它的主要特征。如果你是某一景點(diǎn)（或者你的學(xué)校）的導(dǎo)游，你將怎樣介紹？虛擬一些場景，做口語練習(xí)，同學(xué)之間互相評價(jià)，共同提高。

教科書的“閱讀與鑒賞”、“表達(dá)與交流”是融為一體的?？谡Z交際、小練筆大多是結(jié)合專題具體情境安排的。每個專題在“積累與應(yīng)用”安排一次大作文?？傮w設(shè)計(jì)是突出：（1）有機(jī)性，有機(jī)結(jié)合專題學(xué)習(xí)，利用“在場”特點(diǎn)，激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生寫作；（2）選擇性，給多題供學(xué)生選擇，學(xué)生也可自擬題目寫作，給學(xué)生足夠的空間；（3）體系性，多專題的寫作實(shí)踐，和其他口語交際練筆的題目，經(jīng)多輪整合，使必修部分“表達(dá)與交流”得到具體落實(shí)。似乎是“無心插柳柳成蔭”，其實(shí)編者“時時留心，處處在意”，只是更追求自然、熨貼而已。仍以“像山那樣思考”中“寫作實(shí)踐”的作文題為例。

從下面三題中選擇一題作文，也可以根據(jù)話題范圍和寫作提示自擬題目寫作。（1）藝術(shù)家從大自然中獲得靈感，創(chuàng)作出不朽的繪畫、音樂作品，如民樂《春江花月夜》、圓舞曲《藍(lán)色多瑙河》、鋼琴小品《秋日私語》，油畫《日出印象》等等。從描繪自然的樂曲、繪畫中，選出你喜愛的作品，把你在欣賞時想像到的美妙的畫面和意境用文字表現(xiàn)出來，寫一篇兩三百字的短文。（2）生活在大自然的懷抱里，你的天地會更廣闊。你看過東方噴薄的日出嗎？你仰望過頭上燦爛的星空嗎？你有沒有注視過遼闊的地平線？……選取最能震撼心靈的自然畫面，寫兩則小品。（3）美洲有一種巨杉，能長到百米之高，屹立幾百年，可是它的根卻只在淺土層，為什么強(qiáng)風(fēng)也吹不倒它呢？經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，這些樹成群生長，它們的根須是纏結(jié)在一起的。蜜蜂的蜂窩構(gòu)造精巧，房孔都是正六角形，適用而且節(jié)省材料。蜂房由無數(shù)個大小相同的房孔組成。令人驚奇的是，世界上所有的蜜蜂的蜂窩都是按照這個統(tǒng)一的模式建造的。人們還注意到，糧食作物很少開絢麗的花?！匀唤绲脑S多現(xiàn)象令人驚嘆，人們經(jīng)常地從大自然得到啟示。請以“大自然的智慧”為題作文。

我們相信，學(xué)生會喜愛這樣的話題，這樣的情境，會樂于動筆，享受寫作的。4．將學(xué)習(xí)方式的指導(dǎo)融入專題結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是本輪課改的關(guān)鍵。我們十分重視“對教師教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)方式提出要求與建議”，創(chuàng)新教科書呈現(xiàn)方式，建議根據(jù)專題內(nèi)容分別采用“文本研習(xí)”、“問題探討”、“活動體驗(yàn)”三種基本的教學(xué)與學(xué)習(xí)方式，板塊名稱則兼顧教學(xué)與學(xué)習(xí)方式建議，如“向青春舉杯”的目錄安排是：

向青春舉杯

活動體驗(yàn)吟誦青春沁園春·長沙

毛澤東

致青年公民

郭小川

相信未來

食指

六月，我們看海去

潘洗塵體悟人生

十八歲和其他

楊子

我的四季

張潔設(shè)計(jì)未來

青年在選擇職業(yè)時的考慮（節(jié)選）

馬克思

我的五樣

畢淑敏

部分專題根據(jù)需要采用了混合型的方式，如“和平的祈禱”三個板塊，分別采用“文本研習(xí)”、“問題探討”和“活動體驗(yàn)”的方式。選修部分教科書在專題結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方式引導(dǎo)方面，參照必修部分教科書的編寫要求，同時又因系列、模塊的具體特點(diǎn)而定。

（三）教科書主要特色1、以專題組織學(xué)習(xí)材料，構(gòu)建多重對話平臺。教科書不以知識能力點(diǎn)為體系，而是以學(xué)習(xí)專題統(tǒng)整積累與整合、感受與鑒賞、思考與領(lǐng)悟上、應(yīng)用與拓展、發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新等方面的發(fā)展目標(biāo)，每個專題形成塊狀結(jié)構(gòu)，進(jìn)而構(gòu)成新的框架體系。改變傳統(tǒng)的選文方式，打破時代、國別和話語方式等界限，根據(jù)專題需要，把各種有助于探究學(xué)習(xí)的材料（如選文、背景資料、問題設(shè)計(jì)、思路、討論題、音像資料、圖表、索引等等），有機(jī)并有創(chuàng)意地進(jìn)行組合。專題努力創(chuàng)設(shè)新的語文學(xué)習(xí)情境，加強(qiáng)與社會生活的聯(lián)系，拓寬學(xué)習(xí)天地，每個專題都能衍生出豐富的語文活動內(nèi)容，為學(xué)習(xí)提供多樣化的學(xué)習(xí)途徑，在學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、學(xué)生與編者之間，構(gòu)建多重對話的平臺。2、以人文話題統(tǒng)領(lǐng)專題，促進(jìn)語文素養(yǎng)的全面提高。教科書的專題以人文話題統(tǒng)領(lǐng)，又熔鑄著人文精神，包含著語文因素。人文話題的選擇重點(diǎn)，指向那些適合高中生成長需要的，體現(xiàn)生命精神，傳承人類文明，反復(fù)出現(xiàn)并持續(xù)地起著完善人格作用的命題。教科書汲取傳統(tǒng)文化中的人文觀念，融合現(xiàn)代人文主義學(xué)說，對相關(guān)的文化內(nèi)涵進(jìn)行梳理和整合，提煉出一組人文話題。高中生能從這些人文話題獲取精神的滋養(yǎng)，初步形成正確的人生觀和價(jià)值觀。人文話題的要素，主要是通過具體的文本及相關(guān)學(xué)習(xí)材料體現(xiàn)的。編寫組特別重視選文的時代性和典范性，在必修部分的教科書中，第一次入選教科書的文本超過了50%，而且大都是大家名篇，讓學(xué)生盡可能地感受到美的思想、美的語言、美的文字。編寫組還從新的文化視角與不同的閱讀層面對一些傳統(tǒng)課文做了獨(dú)到的解讀和新的開掘，將其整合到相關(guān)的專題中，賦予這些文本以時代精神和現(xiàn)代意識。為體現(xiàn)高中語文課程的人文性，教科書在呈現(xiàn)方式的變革，課程內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、社會實(shí)踐的聯(lián)系等方面，也進(jìn)行了積極的探索。工具性與人文性相統(tǒng)一，是語文學(xué)科的本質(zhì)性特點(diǎn)，編寫組十分重視二者的有機(jī)結(jié)合。人文話題統(tǒng)領(lǐng)，使每個專題具有獨(dú)特的人文內(nèi)涵，同時每個專題又有閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流的具體要求，并在應(yīng)用、審美、探究方面有所側(cè)重，高中語文必修階段知識教學(xué)、能力培養(yǎng)的目標(biāo)都得到了較好的落實(shí)。在“人與社會”部分，設(shè)置了四個“語言文化”專題，分別重點(diǎn)指向文章的修改、作品風(fēng)格的體味、口語交際能力的培養(yǎng)和文言文閱讀及古漢語知識的梳理等幾個方面。在所有專題的問題或活動的設(shè)計(jì)上，都力求語文點(diǎn)和人文點(diǎn)的契合?！胺e累與應(yīng)用”則使語文能力的培養(yǎng)得到強(qiáng)化。其中“寫作實(shí)踐”既是相關(guān)專題內(nèi)容的自然生發(fā)，又自成相對完整的系列。3、以探究為核心設(shè)計(jì)專題，引導(dǎo)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式的變革。編寫組從語文課程的特點(diǎn)出發(fā)，十分重視學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式的變革，在必修本教科書的呈現(xiàn)方式上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，設(shè)計(jì)了“文本研習(xí)”、“問題探討”、“活動體驗(yàn)”等三種著眼于學(xué)習(xí)過程的結(jié)構(gòu)方式，明確提出了對教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的建議。“文本研習(xí)”提供經(jīng)典性的閱讀文本，創(chuàng)設(shè)閱讀對話情境，引導(dǎo)學(xué)生參與閱讀對話，表達(dá)交流閱讀的體驗(yàn)、感受和思考，側(cè)重于提高學(xué)生解讀文本、鑒賞作品的能力。如“和平的祈禱”是一個包含了“文本研習(xí)”、“問題探討”、“活動體驗(yàn)”三種方式的專題：第一板塊“遭遇戰(zhàn)爭”（選文是肖洛霍夫的《一個人的遭遇》和海因里希;伯爾的《流浪人，你若到斯巴……》），其“文本研習(xí)”的設(shè)計(jì)是：（1）兩篇小說都以第二次世界大戰(zhàn)為題材，主人公分屬敵對陣營，一個為保衛(wèi)祖國而戰(zhàn)，一個為法西斯賣命。研讀作品，說說作者試圖告訴讀者的是什么，它們各自是從什么角度表現(xiàn)主題的。（2）《一個人的遭遇中》，索科洛夫的命運(yùn)是悲慘的，他在向陌生的“我”口述自己的經(jīng)歷時是一種什么樣的心情？通過他的敘述，你能概括出他的性格特點(diǎn)嗎？最后一節(jié)中，凡尼亞舉手向“我”告別時，“仿佛有一只柔軟而尖利的爪子，抓住了我的心”，這是一種什么樣的感覺？“我”為什么不想讓孩子看到眼淚？（3）《流浪人，你若到斯巴……》中，作者為什么反復(fù)描寫學(xué)校的環(huán)境布置？“我”一直處在一種怎樣的精神狀態(tài)？懸念的設(shè)置在這篇小說中起到什么作用？（4）《一個人的遭遇》和《流浪人，你若到斯巴……》中，有許多描寫畫面感很強(qiáng)，根據(jù)你的理解和想像，選擇你認(rèn)為比較能把握的一些內(nèi)容，改編成電影劇本的分鏡頭，和同學(xué)交流?！皢栴}探討”著眼于培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、探討問題的意識，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，進(jìn)而能提出有價(jià)值的問題，在問題驅(qū)動下進(jìn)入專題學(xué)習(xí)，在探討中發(fā)展理性思維和批判意識。如“和平的祈禱”專題的第二板塊“黑暗中的心跡”（選文為《安妮日記》），其“問題探討”的設(shè)計(jì)是：（1）安妮遭受了難以想像的痛苦，卻沒有想到過仇恨和報(bào)復(fù)，只希望人類永遠(yuǎn)不再有戰(zhàn)爭。她為什么會這樣想？她的日記傳達(dá)了怎樣的情感？安妮說：“我不相信戰(zhàn)爭只是政客和資本家搞出來的，蕓蕓眾生的罪過和他們一樣大”，你如何理解這句話？人類制止或消滅戰(zhàn)爭的途徑是什么？（2）每個人都有自己的生活愿望，安妮最大的愿望，是做記者或作家。那么，《一個人的遭遇》中的索科洛夫呢？《流浪人，你若到斯巴……》中的“我”呢？請想一想，這些普通人原來的生活是怎樣的，戰(zhàn)爭又是如何改變了他們的命運(yùn)？曾有人批判《一個人的遭遇》，認(rèn)為它“渲染戰(zhàn)爭恐怖，鼓吹和平主義”，你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？請結(jié)合本專題文章，和同學(xué)交流你的看法?！盎顒芋w驗(yàn)”引導(dǎo)學(xué)生圍繞專題人文內(nèi)涵和學(xué)習(xí)要求結(jié)合學(xué)習(xí)材料，開展豐富多樣的語文活動，在活動中體驗(yàn)，在活動中思考，在活動中探究，在活動中提高綜合的語文素養(yǎng)。如“和平的祈禱”專題的第三板塊“歷史畫外音”選了兩組攝影圖片，其“活動體驗(yàn)”的設(shè)計(jì)是：（1）就一個時代而言，一幅照片所反映的內(nèi)容是很有限的，但它記錄的歷史真相發(fā)人深思。第一組照片都表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的苦難，和同學(xué)交流面對照片時的感受，對這些照片發(fā)表你的評論，說一說它們是從哪些角度記錄戰(zhàn)爭苦難的。（2）攝影圖片記錄的雖然是瞬間，也能反映重大主題。比較、綜合兩組照片的內(nèi)容，就“戰(zhàn)爭與和平”的話題，說出自己的感受；和同學(xué)交流你對攝影圖片取材、畫面構(gòu)成的認(rèn)識。（3）游行的攝影作品往往都有豐富的內(nèi)涵。為每一幅照片分別擬一段話，作為解說詞。搜集同類題材的圖片或照片，班級舉辦“渴望和平圖片展”。選一幅你認(rèn)為最有震撼力的照片，向沒有見過照片的人作口頭介紹。（4）讀了安妮的日記，你一定會有許多感觸，請給文前安妮的照片配一段說明文字。如果安妮有安息之地，你將怎樣為她寫墓志銘？教科書新穎而靈活的呈現(xiàn)方式，將有效地促進(jìn)學(xué)生改變單一的接受性學(xué)習(xí)方式，采用自主、合作和探究的學(xué)習(xí)方式，同時也將引導(dǎo)教師教學(xué)方式的變革。4、以開放的彈性機(jī)制，提供選擇和創(chuàng)造的空間。為適應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展的需要，兼顧不同地區(qū)、學(xué)校的需要，教科書提供了較大的選擇和創(chuàng)造的空間。必修部分教科書前四個模塊各有四個專題，每個專題有多個學(xué)習(xí)板塊，教學(xué)時可根據(jù)學(xué)生情況自主選擇；有的專題部分板塊設(shè)計(jì)兩種以上的學(xué)習(xí)方案，以供教學(xué)時選擇；第五個模塊根據(jù)高中第二學(xué)年的教學(xué)實(shí)際，設(shè)計(jì)了六個專題，選擇性更強(qiáng)。教科書的學(xué)習(xí)板塊以及學(xué)習(xí)方案、活動方案、題目設(shè)計(jì)均具有多樣性和選擇性。學(xué)生、教師、學(xué)校都具有自主選擇的機(jī)會，還可以在教科書提供的模塊、專題、學(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)方案的基礎(chǔ)上，開發(fā)、創(chuàng)造和發(fā)展，進(jìn)行個性化的學(xué)習(xí)和個性化的教學(xué)。

解讀專題為適應(yīng)教改需求，新教材在編排方式上與老教材相比作了全新的改變，它改變了傳統(tǒng)方式的以文體為主的編排方式，而變之以模塊設(shè)置，第一話題所編選的文章全統(tǒng)屬于青春這一話題。在第一部分吟誦青春里，教材編選了四首我國現(xiàn)當(dāng)代詩歌：毛澤東的《沁園春長沙》，郭小川的《致青年公民》，食指的《相信未來》，潘洗塵的《六月，我們看海去》。這四首詩歌雖然所屬時代不同，但他們反映的都是我國自“五四”運(yùn)動以來，不同時代的青年人的心聲，也是他們那個時代的那個青年人真正情感的表達(dá)，體現(xiàn)。從毛澤東的“悵廖廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”到郭小川對于青年公民所需要的品德和信念的詩意表達(dá)，再到食指對于未來的堅(jiān)定信念，盡管“蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺”，盡管“灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀”，他依然用“美麗的雪花”，用“孩子的筆體”寫下“相信未來”，最后到八十年代校園詩歌最具代表性的作品和開一代詩風(fēng)之作的潘洗塵的《六月，我們看海去》。這些全都深刻反映了他們站在自己的那個時代吟誦自己青春的方式，表達(dá)自己的信念理想抱負(fù)。教材把這一組詩歌編在一起能夠最大限度的激發(fā)青年學(xué)生的激情和活力，引領(lǐng)他們考慮自己的青春應(yīng)當(dāng)以何種方式去面對，如何使自己的青春也成為經(jīng)久不息的時代的最強(qiáng)音，這四首詩如同戰(zhàn)鼓一樣敲開了學(xué)生的青春之門，讓他們能夠主動意識到人的青春在人生中的重要地位和價(jià)值。因而吟誦青春這一部分必然會打開學(xué)生的青春之門，激活他們的青春之夢，從而使他們思考自己地青春該如何度過，這樣一種青春會使自己完成什么樣的人生，甚至于成就一個有價(jià)值得的人生需要些什么，這正是這一模塊第二部分的內(nèi)容了。為青春干杯的第二部分就進(jìn)入體味人生，學(xué)生在吟誦青春里已經(jīng)能夠自覺地思考人生這一話題了，而他們思考后會發(fā)現(xiàn)原來人生有許多個階段組成，處于青春的這個階段到底需要些什么才能使人生不致虛度呢？第二部分選編的兩篇文章恰好能夠解決學(xué)生心頭的疑問，楊子的《十八歲和其他》，張潔的《我的四季》。在《十八歲和其他》里，楊子作為一個父親，對自己的孩子正在經(jīng)歷的讀書生活，父與子的矛盾，以及青春在人生中所處的地位，所需要做的工作做了詳細(xì)的敘述。他的話語如滴滴清泉沁入學(xué)生的心脾，他說“假如人生能夠重來一次，我真會情愿溺愛你的！”學(xué)生讀到這里會有生什么樣的感想呢？他又在“兩代人的矛盾”里分析了父子產(chǎn)生隔閡的原因及雙方應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。相信這些文字會引起學(xué)生的共鳴，更會使這種共鳴變成一種自我反思，而這種思考恰恰是冰釋兩代人矛盾的靈丹妙藥。實(shí)際上教材的存在已經(jīng)使教師的地位退居幕后，教師的作用不過是給學(xué)生一個自由思考的空間時間，間或給他們提醒思考的深度和廣度。到了該文章的第三部分《讀書的苦與樂》作品開篇便會給學(xué)生以震撼，給正在以學(xué)習(xí)為苦事的學(xué)生以當(dāng)頭棒喝，理解了父母不得已良苦用心，試想我們正在教授的學(xué)生剛剛經(jīng)歷了初三升學(xué)的煎熬，并且在不遠(yuǎn)的將來還有個等待他們的高考，當(dāng)他們讀到這里難道不會產(chǎn)生共鳴嗎？但文章在為孩子的處境著想的同時，筆鋒一轉(zhuǎn)又去談起讀書的樂事，讓自己的孩子知道其實(shí)讀書是人生的表達(dá)方式，同時讀書會使人成為一個率性的人。文章最后落筆于“青春”他說“十八歲使我想起初長彩羽，引吭試啼的小公雞，使我想起翅膀甫健，開始翱翔于海闊天空的幼鷹，整個世界填滿不了十八歲男孩子的雄心和夢?！彪y道當(dāng)學(xué)生讀到此處是還會浪費(fèi)時間嗎？難道他們不會思考自己馬上就要到來的十八歲嗎？可以這樣說學(xué)生在這里得到的純知識的東西微乎其微，但他們又得到了比知識本身要寶貴的多的東西，那就是思考，正是這種文章是他們開始思考自己的青春，而一個人一旦有了思考，他便會成為獨(dú)立的人，而一個擁有了如此多能夠思考的年輕人的民族會成為怎樣的民族呢？大托爾斯泰說“思考是一個民族進(jìn)步的靈魂”。張潔在《我的四季》里把人生的階段比作春夏秋冬四個季節(jié)，他說每個季節(jié)都有屬于自己的工作，春天需要耕種“因?yàn)樵谶@世界上，每人都有一塊必得由他自己來耕種的土地?！钡搅讼奶煲獫菜喔龋瓮睦咸觳粫偸蔷祛?，因而“只能在我賴以生存的這塊土地上，尋找泉水?！币苍S會遇到狂風(fēng)冰雹，但是我“愿將我全身的皮肉，碾成一張大幕，為我的青苗遮擋狂風(fēng)、暴雨、冰雹……善良過份，就會變成糊涂和愚昧。厄運(yùn)只能將弱者淘汰，即使為它擋過這次災(zāi)難，它也會在另一次災(zāi)難里沉沒。而強(qiáng)者會留下，繼續(xù)走完自己的路?！鼻锾斓搅耸斋@的季節(jié)，不管收成如何，只要我認(rèn)真地活過，無愧地付出過。人們將無權(quán)恥笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度來衡量我值得或是不值得。”而到了冬日“在生命的黃昏里，哀嘆和寂寞的，將不會是我！”文章的這種象征方式又一次把學(xué)生引領(lǐng)到自己的人生之路上，學(xué)生會從教材里自然地思考自己的四季，而這種思考恰恰是他們體味人生的方式。當(dāng)他們從自己虛擬的一生醒來時他們會對自己的未來抱一種什么樣的態(tài)度呢？他們會怎樣為自己的未來設(shè)計(jì)呢？這就到了“為青春舉杯”的第三部分，即設(shè)計(jì)未來。第三部分給了正在苦苦思索自己未來的學(xué)生兩種方式，一個是馬克思的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，一個是畢淑敏的《我的五樣》。對于學(xué)生來講，馬克思并不陌生，他的示范作用不必多說，馬克思在他給青年擇業(yè)時的勸告中開篇便提出一連串青年在選擇職業(yè)是應(yīng)認(rèn)真考慮的問題：“所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內(nèi)心是不是同意？我們常受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認(rèn)為是神的召喚的東西是不是一種自欺？但是，不找出鼓舞的來源本身，我們怎么能認(rèn)清這些呢？”在這里作為朋友而不是作為導(dǎo)師的馬克思把選擇職業(yè)時的敵人一一列舉出來，進(jìn)而他又指出懸著什么樣的職業(yè)，人生的價(jià)值是不盡相同的，他認(rèn)為：如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。試想當(dāng)學(xué)生讀過后會作何感想呢？可以相信，無論他們做何種選擇，而馬克思的這種指導(dǎo)勢必會對他們產(chǎn)生影響。如果說馬克思的文章在思想衛(wèi)生署的青年學(xué)生面前未免顯得高遠(yuǎn)，而第二種方案《我的五樣》就會給他們以具體而實(shí)在地回答，畢淑敏在他的文章中以設(shè)置情景的方式再現(xiàn)了一個人在選擇自己的最愛和舍棄自己的不愛時所收的精神煎熬的歷程，學(xué)生當(dāng)然不會有過這種刻骨銘心的經(jīng)歷，但在這種虛擬的選擇和舍棄面前，他們會清醒地認(rèn)識到自己的未來會用什么支撐，從而堅(jiān)定地站在自己的選擇面前，正像作者所說“我細(xì)心收起自己的那張白紙，一如收起一張既定的船票。知道了航向和終點(diǎn)，剩下的就是帆起槳落戰(zhàn)勝風(fēng)暴的努力了”假使我們的學(xué)生也處于這種選擇當(dāng)中，他們的選擇是否會他們以后的努力產(chǎn)生影響呢？教材的第一大部分——向青春舉杯就是有三個相輔相成的專題構(gòu)建而成，正是這三個小部分的內(nèi)在聯(lián)系完成了對“青春”這一話題的學(xué)習(xí)，并且能夠把學(xué)生拉回到屬于自己的這個年齡，激發(fā)起他們思想的火花，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。誦讀詩歌

1.找一名學(xué)生朗誦《沁園春?長沙》，檢查預(yù)習(xí)情況。

讓學(xué)生點(diǎn)評，糾正。朗誦技巧：“心悟口誦”，“凡音者，產(chǎn)乎人心者也，感于心則蕩乎音?！?/p>

著名播音專家張頌教授：朗誦作品必須從全篇著眼，深入探究飽含著的思想感情的變化，找到文字語言轉(zhuǎn)化為有聲語言的內(nèi)心依據(jù)。2.基礎(chǔ)知識：（1）讀音：橘舸遒遏崢嶸寥廓攜沁悵。（2）解釋：百舸、揮斥、遏、崢嶸、漫、寥廓。（3）作家作品：時間、字號、地點(diǎn)、稱謂、代表作。（4）詞屬于（詩歌）體裁，產(chǎn)生于（隋唐）時期，盛行于（宋）朝，是帶曲調(diào)的（歌辭），所以稱為（曲子詞）、（曲詞）、（詩余）、（長短句）。根據(jù)詞的長短字?jǐn)?shù)（59-90），可以分為（小令）、（中調(diào)）、（長調(diào)—慢詞）。其中不分上下片的是（小令）。毛澤東的《沁園春.長沙》屬于（慢詞、長調(diào)）。（5）背景：革命（農(nóng)民運(yùn)動）高漲，我心飛揚(yáng)！3.

大家各自揣摩感情，各自讀。（板書要求）

4.

點(diǎn)學(xué)生再朗誦、點(diǎn)評

5.

老師范讀沁園春長沙（一九二五年）qìn沁yuán園chūn春chánɡ長shā沙dú獨(dú)lì立hán寒qiū秋，xiānɡ湘jiānɡ江běi北qù去，jú橘zǐ子zhōu洲tóu頭。kàn看wàn萬shān山hónɡ紅biàn遍，cénɡ層lín林jìn盡rǎn染；màn漫jiānɡ江bì碧tòu透，bǎi百ɡě舸zhēnɡ爭liú流。yīnɡ鷹jī擊chánɡ長kōnɡ空，yú魚xiánɡ翔qiǎn淺dǐ底，wàn萬lèi類shuānɡ霜tiān天jìnɡ競zì自yóu由。chànɡ悵liáo寥kuò廓，wèn問cānɡ蒼mánɡ茫dà大dì地，shuí誰zhǔ主chén沉fú浮？xié攜lái來bǎi百lǚ侶cénɡ曾yóu游，yì憶wǎnɡ往xī昔zhēnɡ崢rónɡ嶸suì歲yuè月chóu稠。qià恰tónɡ同xué學(xué)shào少nián年，fēnɡ風(fēng)huá華zhènɡ正mào茂；shū書shēnɡ生yì意qì氣，huī揮chì斥fānɡ方qiú遒。zhǐ指diǎn點(diǎn)jiānɡ江shān山，jī激yánɡ揚(yáng)wén文zì字，fèn糞tǔ土dānɡ當(dāng)nián年wàn萬hù戶hóu侯。cénɡ曾jì記fǒu否，dào到zhōnɡ中l(wèi)iú流jī擊shuǐ水，lànɡ浪è遏fēi飛zhōu舟？6.

分小組朗誦，結(jié)合黑板上的要求討論，小組長組織，各自理好問題的思路，向全班發(fā)言，相互交流，學(xué)會傾聽，記錄別人的發(fā)言。小結(jié)與作業(yè)板書設(shè)計(jì)朗誦：字、詞；節(jié)奏；音調(diào)；情感第二課時教學(xué)內(nèi)容：《沁園春·長沙》（下）教學(xué)目標(biāo)：把握本詞中所描述的景物特點(diǎn)及作者所抒發(fā)的情感。指導(dǎo)學(xué)生掌握鑒賞詩詞方法，訓(xùn)練學(xué)生的詩詞鑒賞能力。3、學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，闡發(fā)對詩歌內(nèi)容的理解與感受。教學(xué)重難點(diǎn)：把握本詞中所描述的景物特點(diǎn)及作者所抒發(fā)的情感。學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，闡發(fā)對詩歌內(nèi)容的理解與感受。教學(xué)方法：誦讀感悟交流教學(xué)過程：導(dǎo)入對于秋天，不同人有著不同的看法與感受：秋天——夕陽西漸，落葉東飛；霜重大地，心留異鄉(xiāng)。——（紅雨2004年9月2日）獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！蹙S《九月九日憶山東兄弟》(孤獨(dú)凄然)月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。張繼（《楓橋夜泊》）（憂國傷己）空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。（清靜無為）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。王勃（《滕王閣序》）（少年壯志）自古言秋多寂寥，我自言秋勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到九霄。（老而彌堅(jiān)）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。馬致遠(yuǎn)（《秋思》）曉來誰染霜林醉，總是離人淚。王實(shí)甫（《西廂記》）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。杜甫。千百年來，詩詞已經(jīng)深深地浸透到我們這些炎黃子孫的血脈之中了。閱讀鑒賞詩詞，不僅可以陶冶我們的情操、純凈我們的心靈，而且還可以提高我們的文學(xué)修養(yǎng)。因此，我們歷來主張青少年應(yīng)該多讀點(diǎn)詩詞，尤其是讀點(diǎn)豪情萬丈的詩詞。在毛澤東的詩詞中，反映著中國革命的光輝歷程、體現(xiàn)著革命導(dǎo)師的偉大思想。毛澤東，字潤之，1893年12月26日生于湖南湘潭韶山?jīng)_，1976年9月9日在北京逝世。中國人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、軍事家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，他是學(xué)校的動亂分子，舊社會的埋葬者，一個才華橫溢的詩人，書法家。而毛澤東豪放萬丈的詞，前無古人，一掃寫秋詩詞的頹唐、低落，豪邁、奔放的情緒像彩霞滿天、急流奔涌，展示了主宰天下的雄心壯志，流露出積極向上的樂觀主義精神。二、整體把握詩歌內(nèi)容，感受青年毛澤東的情懷思考：這首詞寫了什么？讀這首詞我聯(lián)想到了什么？我能理解揣摩出作者怎樣的情感？讀了這首詞我學(xué)到了什么？1、前三句點(diǎn)明了時間、地點(diǎn)及人物。寒秋，（我）獨(dú)立橘子洲頭，（看）湘江北去。問題：寒秋作何理解？明確：深秋而非寒冷的秋天。2、賞析由“看”字領(lǐng)起的秋景（萬）山——紅（遍）（層）林——（盡）染（漫）江——碧（透）綠色給人以活力（百）舸——（爭）流競爭給人以動力鷹——擊長空；魚——翔淺底要點(diǎn)：“擊”透出猛、勁；“翔”突出輕、快。這遠(yuǎn)比用“飛”與“游”好得多。練習(xí)一：（1）在下面橫線處填入適當(dāng)?shù)膭釉~，并說明理由?；ⅰ钌?，魚——潭底，駝——大漠，雁——長空奔擊行嘯翔游鳴走排藏（2）用一句總結(jié)性的話概述此秋景特征：萬類霜天競自由。（3）面對著如此富有激情、活力的景色，我想到了什么？問蒼茫大地，誰主沉浮？小結(jié)：此上闋由景生情，表達(dá)了一個胸懷天下的青年的豪情壯志。（4）齊讀下闋，說說這段為我們塑造了怎樣的少年形象？明確：風(fēng)華正茂，意氣奔放，指點(diǎn)江山，胸懷天下，糞土當(dāng)年萬戶侯。（5）問題：上、下闋的最后一問是否相同？若不同，則請說明。明確：上闋為設(shè)問，引出下文；下闋為反問，回應(yīng)前文。上闋重寫景，描繪了美麗壯觀的湘江的深秋景色，并且即景抒情，提出了國家命運(yùn)應(yīng)該由誰來主宰的問題。下闋重抒情，通過回憶，形象地概括了早期共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概，藝術(shù)地回答了“誰主沉浮”這一問題。這首詞一掃過去舊詩詞里的那種肅殺、感傷的“悲秋”情調(diào)，詞人筆下的秋景是活潑、美好的。對壯麗山河的描寫，不僅抒發(fā)了詞人熱愛祖國的感情，也表現(xiàn)出了詞人強(qiáng)烈的革命精神。作者運(yùn)用了多組對比使其所描繪的形象更加鮮明?！叭f山紅遍”與“漫江碧透”是顏色的對比，“鷹擊長空”與“魚翔淺底”是動作的對比；風(fēng)華正茂的“同學(xué)少年”與被詞人視為糞土的“萬戶侯”是明比，“萬類”的自由與人民的被壓迫是暗比。詞在語言運(yùn)用上精當(dāng)、形象，極富表現(xiàn)力。如以“萬”言山之多，以“遍”寫紅之廣，“擊”字形象寫出了雄鷹矯健的身姿，“翔”則生動地描繪了游魚在水中自由自在，輕快自如的神態(tài)。三、小結(jié)和作業(yè)板書設(shè)計(jì)：沁園春·長沙毛澤東紅遍萬山歲月崢嶸紅遍萬山歲月崢嶸盡染層林風(fēng)華正茂碧透漫江書生意氣上闋爭流百舸看立于“寒秋”憶少年方遒下闋長空鷹擊江山指點(diǎn)淺底魚翔文字激揚(yáng)競自由萬類萬戶侯糞土第三課時教學(xué)內(nèi)容：《致青年公民》《六月我們看海去》教學(xué)目標(biāo)：1.組織學(xué)生“理解”與“朗誦”作品，在理解、感受的基礎(chǔ)上朗誦，在朗誦揣摩的過程中加深理解、感受。2.組織學(xué)生“理解”與“朗誦”作品，使學(xué)生準(zhǔn)確把握作品內(nèi)容、作品的思想內(nèi)涵和感情傾向。教學(xué)重難點(diǎn)：分析《致青年公民》和《六月，我們看海去》的內(nèi)在情感旋律，把握詩作內(nèi)容，加深理解，尋找傳達(dá)詩作思想情感的聲音形式教學(xué)方法：朗誦教學(xué)過程：一、介紹作者和背景這是詩人郭小川1955至1956年以《致青年公民》為總題寫的七首組詩中的第一首，也是一首頗具號召力、影響力的政治抒情詩。這首詩最初發(fā)表在1955年10月《人民文學(xué)》上。1955年，全國青年社會主義建設(shè)積極分子大會召開，詩人懷著強(qiáng)烈的革命責(zé)任感和火一般的戰(zhàn)斗激情，以一種發(fā)自內(nèi)心的情感，獻(xiàn)上了這首氣勢磅礴詩篇，號召和鼓勵青年積極呼應(yīng)時代的召喚，投入火熱的斗爭，勇敢地挑起革命重?fù)?dān)，完成先輩未竟事業(yè)，為改造祖國的山河做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。原詩較長，選入教科書時作了刪節(jié)，主要刪除了與當(dāng)時政治背景聯(lián)系較多的內(nèi)容。二、指導(dǎo)學(xué)生誦讀現(xiàn)代詩歌停頓，節(jié)奏語調(diào)（輕、重）語速（慢、平常、快）語氣（疑問、感嘆、陳述）體勢（表情、手勢）三、理解詩歌第1節(jié)寫了什么？（第1節(jié)點(diǎn)明了題旨，指出青年人的身份，不應(yīng)該再稱作“年輕人”，不僅因?yàn)椤版矣蔚耐辍币呀?jīng)過去，更是因?yàn)橐呀?jīng)成為“祖國的精壯的公民”，意味著青年人已不再是自然人，已經(jīng)成為社會人，因而應(yīng)該勇敢地?fù)?dān)負(fù)起祖國、社會賦予的歷史重任。第2、3節(jié)寫了什么？（號召青年人“投入火熱的斗爭”，表明了全詩的主旨）第4至6節(jié)寫了什么？（詩人從未來、歷史、現(xiàn)實(shí)三維空間進(jìn)一步拓展和深化主題。）最后一節(jié)寫了什么？（是全詩的結(jié)尾，從祖國和自我的角度提醒青年人明白：祖國和我們的命運(yùn)息息相關(guān)，我們給祖國貢獻(xiàn)的越多，我們的生活也就越光輝越廣闊。在激越的情感中滲透了人文關(guān)懷，便于讀者接受。）四、小結(jié)：馮牧在《郭小川詩選·代序》中這樣高度評介郭小川的創(chuàng)作：“他的詩篇，他的歌，使我們看到了時代前進(jìn)的腳步，使我們聽到了時代前進(jìn)的聲音?！边@首詩，恰恰就是那晶瑩透亮的露珠，折射著時代的光輝。詩人以議論入詩，于感情洶涌中閃射出真理的光芒，使詩成為響亮的戰(zhàn)鼓，時代的號角，因而受到青年讀者廣泛熱烈的響應(yīng)。可以說，化小我為大我，充滿強(qiáng)烈的革命責(zé)任感，洋溢著真摯的革命激情，這正是郭小川詩的靈魂所在。在形式上，詩人采用了馬雅可夫斯基階梯詩的形式。詩句簡短有力，節(jié)奏鮮明，有如階梯一樣的詩行排列，造成了熱情奔放的氣勢。郭小川在《關(guān)于〈致青年公民〉的幾點(diǎn)說明》一文中曾解釋道：“我之所以采取這種所謂‘樓梯式’的排列方法，私心倒不是想搬馬雅可夫斯基的現(xiàn)成格式，恐怕主要是因?yàn)槲也簧朴谑褂弥袊Z言。為了表現(xiàn)稍許充沛一些的感情，我寫的句子總是老長老長的（短句子總覺得不夠勁），而如果把二十個字排成一行，那讀者（尤其是朗誦者）一定會感到難念?！辈捎谩皹翘菔健迸帕校乖姵錆M了力度，增強(qiáng)了音樂性，形式和內(nèi)容和諧統(tǒng)一。當(dāng)然，詩人當(dāng)時正處于創(chuàng)作的爆發(fā)期，詩作在藝術(shù)上還不夠成熟，存在議論多于描繪，思想多于形象的缺陷。五、學(xué)習(xí)《六月我們看海去》體味詩的思想內(nèi)容1.哪些語句借助“聽覺想象”體會出青春的活力？詩歌一開始，“看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方/小雨噼噼啪啪打在我們的身上和臉上”，鮮明的節(jié)奏下我們仿佛聽到了一群年青人喧鬧的聲響和響亮的歌唱，仿佛真地看到了一群朝氣蓬勃的青年雀躍著向大海方向奔跑，小雨噼噼啪啪地打在他們的身上和臉上。接著讀下去，“我們一群群五顏六色風(fēng)風(fēng)火火我們年輕/精力旺盛總喜歡一天到晚歡歡樂樂匆匆忙忙/像一臺機(jī)械迂回于教室書館我們和知識苦戀”，同樣借助“聽覺想象”，我們感到了強(qiáng)烈的生命活力，詩歌的節(jié)奏把我們引向了對青春情不自禁的贊美，“風(fēng)風(fēng)火火”、“五顏六色”、“匆匆忙忙”、“歡歡樂樂”“教室書館”、“我們和知識苦戀”是典型的青春特征，是青春旺盛生命力的有力見證。這種青春的活力在全詩中無外不在，在誦讀的過程中要仔細(xì)體會。再如，“六月看海去看海去我們看海去/我們要枕著沙灘也讓沙灘多情地?fù)崦覀兂嗦愕那楦小?，“讓那海天無邊的蒼?；赜澄覀冃撵`的空曠/揀拾一顆顆不知是丟失還是扔掉的貝殼我們高高興興/再把它們一顆顆串起我們閃光的向往”。2.哪些語句能強(qiáng)烈地感覺到年輕人的自信？風(fēng)撩起我們的長發(fā)像一曲《藍(lán)色多瑙河》飄飄蕩蕩/我們我們我們相信自己的腳步就像相信天空啊”，“我們是一群東奔西闖狂妄自信的探險(xiǎn)家啊/我們總以為生下來就經(jīng)受過考驗(yàn)經(jīng)受過風(fēng)霜/長大了不信神不信鬼不相信我們有太多的幼稚”，等等，在這些詩句里，我們能感受到一群青春男孩女孩的強(qiáng)烈自信。3.哪些語句能強(qiáng)烈地感覺青春所富有的探索精神？看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方”，“盡管生長在北方的田野影集里也要有大海的喧響/六月看海去看海去我們看海去”，“我們我們我們就是不愿停留在生活的坐標(biāo)軸上/六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久/看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方”。六、體味詩的藝術(shù)技巧這首詩歌有一種強(qiáng)烈的音樂感，這種音樂感源于詩歌的兩種節(jié)奏。一種節(jié)奏是詩歌的押韻和語言的聲調(diào)，全詩多是省略標(biāo)點(diǎn)的長句，但讀之并不費(fèi)力，原因就是詩句中有自然而成的韻律感。另一種節(jié)奏主要是詩行中重復(fù)與變化相交錯的詞語來顯示，重復(fù)與變化，組合成一種情感的旋律。如：“六月看海去看海去我們看海去”，“六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久”。語言組合巧妙。本詩語言巧妙的組合使得詩意濃郁而悠遠(yuǎn)。如將“長發(fā)”的飄蕩與《藍(lán)色多瑙河》的樂曲組接在一起，將“看海去”與“沒有駝鈴”組接在一起，將“眺望遠(yuǎn)方”與眺望“六月”組接在一起，等等，使得詩歌自然生出一種韻外之旨。青年人對自己力量的確信，他們不安于現(xiàn)狀的探索精神，以及風(fēng)風(fēng)火火的神態(tài)、略帶狂妄的激情，都能從透明的語言中感受到。七、小結(jié)：這些體現(xiàn)了青年人蓬勃的活力、對自己力量的確信和無限探索精神的詩句都是在一種鮮明的節(jié)奏里表現(xiàn)了出來，讓我們在誦讀之余似乎看到一群歡呼雀躍的青年向遙遠(yuǎn)的大海跑去，去探險(xiǎn)，去接受驚濤駭浪的洗禮，讓青春的情感在海水中凈化，讓青春的思想在風(fēng)浪中成熟。在這里，“六月”就不再單純是一個季節(jié)而成了生命的青春驛站，“看海去”也就一種探索的時代意義。詩人沒有靜止地刻畫，而是在一種節(jié)奏里，在流動的生活畫面中向我們表達(dá)了青春激情的背后還承載著一代青年人的靈魂寫照八、作業(yè)：板書設(shè)計(jì)：第一節(jié)指明青年身份點(diǎn)明題目第二、三節(jié)發(fā)出號召表明全詩主旨第一節(jié)指明青年身份點(diǎn)明題目第二、三節(jié)發(fā)出號召表明全詩主旨致青年公民第四、五節(jié)從未來、歷史、現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步拓展主題第七節(jié)從祖國和青年自身提醒，進(jìn)一步號召旺盛的青春活力六月我們看海去強(qiáng)烈的自信不斷探索的精神第四課時教學(xué)內(nèi)容：《相信未來》教學(xué)目標(biāo)：1、組織學(xué)生“理解”與“朗誦”作品，在理解、感受的基礎(chǔ)上朗誦，在朗誦揣摩的過程中加深理解、感受。2、組織學(xué)生“理解”與“朗誦”作品，使學(xué)生準(zhǔn)確把握作品內(nèi)容、作品的思想內(nèi)涵和感情傾向教學(xué)重難點(diǎn)：分析《相信未來》的內(nèi)在情感旋律，把握詩作內(nèi)容，加深理解，尋找傳達(dá)詩作思想情感的聲音形式教學(xué)方法：朗誦教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：大家有沒有聽說過食指？有沒有聽說過陳凱歌呢？陳凱歌當(dāng)年考電影學(xué)院的時候就曾朗誦食指的《寫在朋友結(jié)婚的時候》，下面就讓我們一同走進(jìn)食指。

二、食指簡介：（借助多媒體）

（1）食指，原名郭路生，著名詩人，被稱為新詩潮詩歌第一人。小學(xué)開始熱愛詩歌，２０歲時寫的名作《相信未來》、《海洋三部曲》、《這是四點(diǎn)零八分的北京》等以手抄本的形式在社會上廣為流傳。阿城插隊(duì)內(nèi)蒙古時托人抄錄了食指的全部詩作；陳凱歌考電影學(xué)院時曾朗誦食指的《寫在朋友結(jié)婚的時候》。１９７３年食指被診斷患有精神分裂癥，入北醫(yī)三院就醫(yī)。出院后繼續(xù)寫作。１９９０年至今在北京第三福利院接受治療。２００１年４月２８日與已故詩人海子共同獲得第三屆人民文學(xué)獎詩歌獎。著有詩集《相信未來》、《食指、黑大春現(xiàn)代抒情詩合集》、《詩探索金庫·食指卷》、《食指的詩》。

（2）食指：將痛苦變成詩篇

食指顯然不是那種擺弄智力的寫作者，他的詩出自心靈的感悟與生命的歌唱。食指詩歌的獨(dú)特性，在于這是幾十年來中國出現(xiàn)的第一首在現(xiàn)代社會中不依賴傳播媒介，而只依*人心流傳的詩歌。同時，這是當(dāng)代詩第一次把情感定位轉(zhuǎn)向自己、轉(zhuǎn)向內(nèi)心的失落狀態(tài)、轉(zhuǎn)向真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的詩歌，從而使一代人通過食指的詩，得到了經(jīng)驗(yàn)與情感的自我認(rèn)定。

（3）食指的詩太真實(shí)了，太英雄化了。自我、世界與語言三者密不可分，詩歌方式就是他的內(nèi)心與行動的方式，因此最后他必然要被撕裂，走向了“精神崩潰”的境地。正如詩人多多所說：“食指是朱湘自殺以來所有詩人中唯一瘋狂了的詩人，也是70年以來為新詩歌運(yùn)動伏在地上的第一人。

三、《相信未來》背景簡介：

食指的創(chuàng)作主要集中在20世紀(jì)60年代的中后期，這正是“文化大革命”開始并進(jìn)入高潮的階段，在那個史無前例的狂熱的年代，食指和當(dāng)時許多年輕人一樣陷入了迷惘和失望之中，現(xiàn)實(shí)環(huán)境的惡劣和內(nèi)心理想的沖突，使得詩人處于一種矛盾復(fù)雜的心態(tài)之下。但年輕、熱情、執(zhí)著，又讓詩人掙扎著擺脫現(xiàn)實(shí)的羈絆，憧憬著美好的未來。《相信未來》實(shí)際上表現(xiàn)了一種樂觀向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，簡要概括你讀完之后的感受。四、學(xué)生誦讀詩歌、理解詩歌內(nèi)容，感受詩人情懷1、點(diǎn)一名同學(xué)讀前三節(jié)，整理思路：要相信未來→原因→呼喚相信未來2、小組討論，結(jié)合課文理解：

（1）

前兩節(jié)選取的意象有什么特點(diǎn)？表達(dá)了詩人怎樣的感情？

（2）

第三節(jié)與前兩節(jié)相比有哪些差異？表現(xiàn)了作者怎樣的情緒變化？

（3）

作者為什么要相信未來？

小組討論后，由一名同學(xué)整理答案與全班交流討論

總結(jié)：

（1）

灰暗→悲涼

（2）

句式，色彩，情緒由悲涼→積極

（3）

未來會“撥開腐爛的皮肉”。露出“堅(jiān)強(qiáng)的脊骨：，給出客觀公正的評價(jià)3、小組之間朗讀交流五、小結(jié)用詩歌喚起失落，用詩歌展望明天，用詩歌吟唱希望。詩歌成為苦難人生的潤滑劑，成為照亮希望和未來的啟明星。詩人發(fā)自內(nèi)心中的呼喚，字里行間流露著對未來質(zhì)樸的希望?！懊利惖难┗ā薄ⅰ笆幕覡a”、“凝霜的枯藤”、“凄涼的大地”、“搖曳的曙光”、“孩子的筆體”都為那個特殊的時代鐫刻著墓碑、昭示著希望和未來。六、作業(yè)板書設(shè)計(jì)：相信未來食指痛斥現(xiàn)實(shí)表明信念相信未來熱愛生命第五課時教學(xué)內(nèi)容：《我的四季》教學(xué)目標(biāo)：1、明確青春時期在人生歷程中的價(jià)值和重要意義2、使學(xué)生能夠站在青春的門檻上眺望生命的遠(yuǎn)方3、了解相關(guān)背景知識，體味詩人情懷，把握感情基調(diào)教學(xué)重難點(diǎn)：明確青春時期在人生歷程中的價(jià)值和重要意義教學(xué)方法：活動體驗(yàn)教學(xué)過程：一、導(dǎo)入四季猶如生命，生命便是四季。張潔的《我的四季》實(shí)際上就是“我”的人生。張潔將生命的勞作、艱辛、期待、收獲濃縮在四季里，實(shí)際上就是把人生的閱歷濃縮在了表述四季的文字里，讓讀者與自己一道共受煎熬，也分享快樂。二、介紹背景張潔在20世紀(jì)70年代末80年代初的散文創(chuàng)作致力于“愛”與“美”的探索和表現(xiàn)，張潔把這一時期的散文創(chuàng)作命名為“大雁系列”，這一組“大雁系列”散文以一種輕松、自然、冷靜的筆法出現(xiàn)在當(dāng)時浸泡著淚水、呻吟著苦楚的傷痕文學(xué)之中顯得特別與眾不同。這種不同的意義體現(xiàn)在兩個方面，一是張潔的這組散文描寫的重點(diǎn)已從十七年時期所強(qiáng)調(diào)的社會、政治、歷史層面轉(zhuǎn)向了純粹的人生層面，從而給被僵硬的政治話語束縛太久的當(dāng)代散文園地吹來了一股清新、自然的風(fēng)，有力地推動了20世紀(jì)末散文創(chuàng)作中出現(xiàn)的狀寫人生的浪潮；二是張潔的這組散文散溢著一股強(qiáng)烈的苦難意識。以往的文學(xué)作品，表達(dá)的大多是一種社會批判、政治批判，較少有人像張潔的散文這樣從樸素的人道主義立場去再現(xiàn)苦難。也正是在這個意義上，張潔可以說是當(dāng)代散文領(lǐng)域少有的一位直面苦難、咀嚼苦難并以苦難的本體形式感染著讀者的散文作家。沿著第二條寫作理念，張潔作了進(jìn)一步的創(chuàng)作探索，隨后出現(xiàn)的代表作品便是我們現(xiàn)在選入教材的《我的四季》，以《我的四季》為代表的張潔這一時期的散文所表現(xiàn)的是通向理想人生的艱難跋涉，是處于生活困境中左沖右突的沉重感。它和隨后出現(xiàn)的《過不去的夏天》一道，代表著張潔的散文創(chuàng)作主題已從情感和道德的范疇擴(kuò)展到復(fù)雜豐富的社會生活領(lǐng)域。三、整體把握課文內(nèi)容人生，有播種的春，有耕耘的夏，有收獲的秋，也有在回顧四季的冬。四季對每個人都是相同的，但每個人的四季卻又是迥異的，《我的四季》表達(dá)了生命的勞作、艱辛、期待與收獲，全文可分三個部分。第一部分(第1段)，作者點(diǎn)明生命猶如四季，四季如同人生的軌跡。第二部分(第2段至第12段)，寫生命的勞作、艱辛、期待、收獲與回望，作者向讀者交代自己對人生歷程的感悟。在春天，作者用“細(xì)瘦的胳膊”，“汗流浹背，四肢顫抖”，咬緊牙關(guān)，拚卻全身力氣地在不毛之地上開墾、播種，像一個孕育著生命的母親，期待著自己將要出世的嬰兒那樣，期待著種子發(fā)芽、生長、開花、結(jié)果。作者用文字向我們表明，在生命耕種的季節(jié)，自己沒有權(quán)利逃避，在自己擁有生命的同時也肩負(fù)了責(zé)任。作者深知，每一個人在這個世界上，都有一塊必得由自己來耕種的土地，你既然擁有了生命那么你必須得為自己的生命地塊負(fù)責(zé)。在夏日干旱的土地上，作者焦灼地盼過南來的風(fēng)，吹來帶來雨滴的云朵，但是期望落空了，風(fēng)，“吹到另一片土地上”。她再歷盡艱辛找到了水源，但又因疏忽未帶容器而無法盛水。她又眼看正在灌漿的谷穗因無情的冰雹夭折。期待的痛苦與艱辛的汗水在生命的夏季里格外殘酷地考驗(yàn)著作者，作者從抱有幻想到艱難尋找自己的水源再到找到水源后才發(fā)現(xiàn)自己原本就沒有帶著盛水的容器，這種生命的過失讓作者“恨不得把自己撕成碎片”，但作者在痛心過后清楚地知道，只有從新開始“繼續(xù)走完自己的路”才是唯一正確的人生選擇。作者在生命的夏季里似乎讓我們明白，每個人都可能會有人生的失誤，重要的是趕緊振作精神從挫折中從新走向生命的征程。秋天，作者雖然收獲的是干癟的谷粒，但她卻“捧在手里，緊緊地貼近心窩”。她不灰心，不喪氣，因?yàn)檫@里有“又酸又苦的歡樂”，“是新誕生的一個自我”。鄰人不會懂得，與谷物同時收獲的還有人生。在生命收獲的季節(jié)里，作者向我們傳達(dá)的是人生的經(jīng)歷，生命的要義重在一個人有沒有真正地為生命認(rèn)真負(fù)責(zé)地耕耘過，只要真正地“愛過，恨過，歡笑過，哭泣過，體味過，徹悟過”，就是生命的收獲，而且收獲多于勞作?！爸灰艺J(rèn)真地活過，無愧地付出過”，就不必用“尺度來衡量我值得或是不值得”。在冬天，作者冷靜地檢點(diǎn)自己，為的是“在生命的黃昏里，哀嘆和寂寞的，將不會是我”。在生命的最后一個季節(jié)，當(dāng)我們回望人生的征途時，要想不哀嘆和寂寞，在我們每一個的人生驛站都必須真正地付出過，認(rèn)真地耕耘過，無愧地經(jīng)歷過。作者在說自己，我們讀到的難道就不是自己嗎？第三部分(第13段—第16段)，作者堅(jiān)信自己的人生態(tài)度：真誠地付出，在生命的黃昏將不會有人生的哀嘆和遺憾。四、把握課文特點(diǎn)感情濃烈。張潔的這篇文章與她早些時候主張“愛”與“美”的散文風(fēng)格略有不同，在感情的表達(dá)上更富有張力，話語在情感的再現(xiàn)上非常富有侵略性，如“只要我認(rèn)真地活過，無愧地付出過，人們將無權(quán)恥笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度來衡量我值得還是不值得”，“在生命的黃昏里，哀嘆和寂寞的，將不會是我!”“我曾張開我的雙臂，愿將我全身的皮肉，碾成一張大幕，為我的青苗遮擋狂風(fēng)、暴雨、冰雹……”等等。情感在這種富有侵略性的語言下表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈。語言富有哲理性。本文的語言富有生活哲理，能夠引發(fā)人們對人生的諸多思考。如“在這個世界上，每人都有一塊必得由他自己來耕種的土地”，其大意就在說明一個人既然擁有了生命，他就有責(zé)任為自己的生命地塊即人生負(fù)責(zé)，在人生的歷程中不要指望別人來為你的人生做出什么，自己的生命質(zhì)量只能由自己來決定和完成，自己的人生只能是自己走過。再如“只要我認(rèn)真地活過，無愧地付出過，人們將無權(quán)恥笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度來衡量我值得還是不值得”，這句話的哲理大體就是，一個人在生命的四季里只要認(rèn)真地?zé)o愧地經(jīng)歷了，所有的歡樂和痛苦，所有的成功和失敗，所有的努力和付出都是了人生的收獲，在生命的最后季節(jié)，一個人就不會有什么人生的遺憾和哀嘆，也不會有什么生命的愧疚和寂寞。在生活里如果一個人真的這么走過了他人生的四季，人們是不必用自己的尺度去評判這人的人生得失的。五、探討從課文里自然地思考自己的四季，體味自己的人生。當(dāng)你們從自己虛擬的一生醒來時，你們會對自己的未來抱一種什么樣的態(tài)度呢？你們會怎樣為自己的未來設(shè)計(jì)呢？六、小結(jié)和作業(yè)板書設(shè)計(jì)：生命如四季春播種生命如四季春播種夏澆灌我的四季人生歷程對自己的人生負(fù)責(zé)秋收獲冬清點(diǎn)堅(jiān)信自己的人生態(tài)度第六課時教學(xué)內(nèi)容：《十八歲和其他》《青年在選擇職業(yè)時的考慮》教學(xué)目標(biāo)：1、明確青春時期在人生歷程中的價(jià)值和重要意義2、使學(xué)生能夠站在青春的門檻上眺望生命的遠(yuǎn)方3、珍愛青春，敞開心扉，感受生命，編織夢想，設(shè)計(jì)未來教學(xué)重難點(diǎn)：明確青春時期在人生歷程中的價(jià)值和重要意義珍愛青春，敞開心扉，感受生命，編織夢想，設(shè)計(jì)未來教學(xué)方法：自習(xí)活動體驗(yàn)教學(xué)過程：一、導(dǎo)入十七八歲是個什么概念？心理學(xué)的研究表明，這個年齡的孩子充滿了獨(dú)立的意識和反叛的渴望，在這樣的年齡，人變得非常自尊和敏感，對父母的教育有時表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反感和不以為然，好幻想，喜歡沖動，對一切事物充滿了好奇。如何與這個年齡階段的孩子溝通，怎樣讓這個年齡階段的孩子有一個積極、健康向上的成長心智？臺灣作家楊子以自身的感受為這個年齡階段的孩子和他們的父母提供了一種操作交流的平臺。平等，對話，理解。這是打通兩代人之間隔閡的最好方式。父母對這個年齡階段的孩子成長的關(guān)愛完全可以不用我們一般人慣用的強(qiáng)制約束手段，而是向孩子表達(dá)出自己的那種充分的理解和尊重。什么是愛呢？楊子在這篇文章中告訴我們，平等理念下的交流就是對孩子的愛。而孩子如何去理解父母的這份讓人感動一生的愛意？同樣，也需要理解與尊重，也需要對話與交流，在相互的交流里學(xué)會對父母感恩。二、整體把握《十八歲和其他》課文內(nèi)容全文分為四個部分。每個小標(biāo)題是一個部分。第一部分，作者概寫十八年的時光流逝，在孩子十八歲生日到來的時候表達(dá)了自己對孩子健康成長的欣慰，把愛與理解在文字里表達(dá)的淋漓盡致。第一自然節(jié)作者把十八年的光陰感同于昨天和今天的區(qū)別，實(shí)際上是父母之愛最真切的表露。但在字里行間，作者并沒有把自己的這份父母之愛當(dāng)作功績來敘述，而是在與孩子的對話里不經(jīng)意地流露出來，讓我們清晰地看到了作者對孩子的那種理解與尊重。第二節(jié)延襲了這種寫法，把父母之愛融進(jìn)了對孩子的理解與尊重里?！拔也恢牢覍δ愕膼郏四陙硎欠耠s夾有一些不經(jīng)心的、任性的、以及成人對孩子不夠了解的責(zé)備”，“東東，假如人生能夠重來一次，我真會情愿溺愛你的”，這些話是愛與理解的集中體現(xiàn)。第三、四節(jié)寫自己面對孩子健康成長的欣慰和開懷，以一個至友的身份祝賀孩子十八歲生日。第二部分，寫兩代人的矛盾與沖突，主張父子之間以理解和交流增進(jìn)了解。這一部分可以分為三個層次來對待，一層是向孩子指出在兩代人的沖突中，許多做父母的“錯”依然是出于對子女的關(guān)懷；二層為孩子分析在兩代的矛盾中，一部分是父母的落伍，但也有一部分是下一代對父母經(jīng)驗(yàn)的無條件否定，并以自身的經(jīng)歷談到當(dāng)年自己盲目反抗母愛今日悔之莫及的感受。三層告訴孩子，兩代人之間可能都會犯些錯誤，重要的是相互理解與尊重，是“父與子”之間不斷的交流與了解。第三部分，為孩子談讀書的苦與樂，在理解與尊重的前提下向孩子提出讀書的建議。這一部分作者為孩子談讀書，實(shí)際上也是談人生。在孩子面臨大專聯(lián)考而深感讀書之苦時，作者以自己對讀書的理解表達(dá)了對孩子的同情，同時明確地表達(dá)了自己的態(tài)度，即“我”雖然同情你的讀書之苦，但我不能不鼓勵和要求你甚至鞭策你盡力去爭取這一場殘酷升學(xué)競爭的勝利，只有今天忍受了讀書之苦，你才有可能在未來的學(xué)問海洋中其樂融融。但這樣的要求不是一種強(qiáng)制和命令，而是一種同情基礎(chǔ)上的勸說。作者說，你們處在一個“憎厭的讀書環(huán)境”里，“我”當(dāng)年讀書的“閑趣”是當(dāng)前為考試、升學(xué)、煩惱緊張的你們所難以想像的。這都是作者對孩子充分理解與尊重的體現(xiàn)。第四部分，作者規(guī)勸自己的孩子珍惜青春的大好時光，永遠(yuǎn)保持一顆赤子之心，讓自己的人生之路充滿快樂，讓自己的青春之夢充滿陽光。這一部分作者仍然以尊重的口吻和商量的語氣與孩子展開對話。以自己青春時的夢想與人到中年時的感觸勸誡孩子保持一顆赤子之心，并在文章的最后再一次表達(dá)自己面對孩子成長時的快樂，勉勵孩子惜時如金。三、把握課文特點(diǎn)小標(biāo)題的運(yùn)用。十八歲的青春有許多內(nèi)容可寫，如何安排文章結(jié)構(gòu)很重要。作者把一個非常復(fù)雜的命題化為了四個小標(biāo)題，分別是成長的喜悅、兩代人的沖突、讀書的苦樂和珍惜青春時光。盡管并非是青春的所有內(nèi)容，但小標(biāo)題的運(yùn)用的確給人非常清晰的寫作思路。談話式的行文方式。本文的行文方式很特別，作者用一種談話般的形式讓孩子理解自己的良苦用心。這種行文遠(yuǎn)離了板起面孔的說教，容易讓人產(chǎn)生親近感，文字本身與閱讀者容易化為一體，在對話中讓閱讀者受到了心靈的感化。語言樸素、真摯。談話般的行文方式注定了語言的樸素與真摯，全文就是靠再平常不過的生活語言把父母之愛淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，讓人讀后無法不為之動容。四、小結(jié)五、作業(yè)十六七歲的年齡應(yīng)該是嘗試規(guī)劃自己的人生、設(shè)計(jì)自己的未來的時候，馬克思說：每個人眼前都有一個目標(biāo)，這個目標(biāo)至少他本人看來是偉大的。在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中，馬克思以十七歲的年紀(jì)談了青年必須認(rèn)真考慮職業(yè)規(guī)劃的重要性、職業(yè)選擇必須考慮的若干因素以及自己職業(yè)選擇的初步方向。在與偉人的對話中，我們應(yīng)該嘗試著考慮自己一生努力的目標(biāo)和方向。課后閱讀《青年在選擇職業(yè)時的考慮》。板書設(shè)計(jì)：十八歲時光流逝欣慰與迷惘十八歲時光流逝欣慰與迷惘錯誤的愛尊重兩代人的矛盾落伍的愛理解十八歲和其他無條件否定交流愛讀書的苦樂鼓勵鞭策青春勸戒勉勵第七課時教學(xué)內(nèi)容：《我的五樣》教學(xué)目標(biāo)：1、明確青春時期在人生歷程中的價(jià)值和重要意義2、珍愛青春，敞開心扉，感受生命，編織夢想，設(shè)計(jì)未來3、了解相關(guān)背景知識，體味詩人情懷，把握感情基調(diào)教學(xué)重難點(diǎn)：珍愛青春，敞開心扉，感受生命，編織夢想，設(shè)計(jì)未來教學(xué)方法：活動體驗(yàn)教學(xué)過程：一、導(dǎo)入我為何而生？這是對生命存在意義的哲學(xué)追問。人一旦明白了這一追尋，在生命前行的路途中遇到人生的選擇和喪失時，就會比較地鎮(zhèn)定從容，就會比較恰當(dāng)?shù)嘏懦鲚p重緩急。作家畢淑敏的人生五樣給我們以這樣的啟迪?？諝狻⑺?、陽光、鮮花、筆這五樣?xùn)|西是作家心中的熱愛，當(dāng)這五樣?xùn)|西最后只能保留一種時，作