江西省宜春市豐城市2025屆高三六校第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷含解析

江西省宜春市豐城市2025屆高三六校第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成下面小題。地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)水平、文化交流使不同地區(qū)剪紙風(fēng)格千差萬(wàn)別。以陜西剪紙為例：關(guān)中地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，剪紙受到繪畫的影響，洋溢著濃郁的文化氣息；北部地區(qū)由于交通相對(duì)閉塞，剪紙更多呈現(xiàn)樸實(shí)、凝練的風(fēng)格。()，成為一張張生動(dòng)的“地域文化名片”。隨著信息溝通的日益順暢便捷，各地剪紙?jiān)谠厣先￠L(zhǎng)補(bǔ)短，既拓展了不同地城的剪紙樣式，也為當(dāng)?shù)貛?lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)收益。然而，現(xiàn)如今許多地方的剪紙開(kāi)始“變味兒”——這背后存在用色單一、構(gòu)圖機(jī)械化、風(fēng)格單調(diào)、設(shè)計(jì)感過(guò)重的問(wèn)題。與此同時(shí)，繪畫化、模式化傾向在剪紙創(chuàng)作中也普遍存在。而實(shí)際上在這個(gè)鄉(xiāng)土變成“鄉(xiāng)愁”的時(shí)代，剪紙其實(shí)更應(yīng)該追求樸素的“鄉(xiāng)土味兒”。1．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．自由隨性的剪紙與民眾生活緊密貼近，百花齊放的局面由此而紛紛呈現(xiàn)B．民眾生活與自由隨性的剪紙緊密貼近，各地剪紙形成了百花齊放的局面C．民眾生活與自由隨性的剪紙緊密貼近，百花齊放的局面由此而紛紛呈現(xiàn)D．自由隨性的剪紙與民眾生活緊密貼近，各地剪紙呈現(xiàn)出百花齊放的局面2．下列各句中的破折號(hào)和文中“變味兒”后的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是A．“你畫得真好，用墨濃淡相宜，構(gòu)圖精巧雅致，這一筆梅花斜逸生韻，好派天真自然?！獙?duì)了，聽(tīng)說(shuō)最近你去北京了?”B．神州萬(wàn)里幅員，我最鐘情于廣表無(wú)垠的大西北，而并非故鄉(xiāng)，這種鐘情甚至遠(yuǎn)勝于故鄉(xiāng)——故鄉(xiāng)之謂仍是一個(gè)狹小的概念。C．朋友，你崇敬的白衣戰(zhàn)士，他們迎難而上、奔赴一線，他們舍生忘死、奉獻(xiàn)在前——他們確實(shí)是我們這個(gè)時(shí)代最可愛(ài)的人!D．“嘎——”傳過(guò)來(lái)一聲水禽被驚動(dòng)的鳴叫，荷塘上的漣漪好似過(guò)電一般，迅疾地鋪向翠綠水岸，躲去安靜的玫紅墨香里酣眠。3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．為“一帶一路”舉辦的文藝晚會(huì)呈現(xiàn)出融中國(guó)古典藝術(shù)與西方現(xiàn)代主義相結(jié)合的特色，節(jié)目精彩紛呈，各國(guó)與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此贊不絕口。B．自任職陳家村責(zé)任組組長(zhǎng)以來(lái)，大學(xué)生村官劉遠(yuǎn)帶動(dòng)94戶貧困群眾共筑小康路，共享致富樂(lè)，截至目前該村貧困人口已減少2.25倍。C．旅游是綜合性產(chǎn)業(yè)，新疆擁有得天獨(dú)厚的旅游資源，在高速發(fā)展的今天，已成為最具發(fā)展優(yōu)勢(shì)潛力的綠色產(chǎn)業(yè)、富民產(chǎn)業(yè)、朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。D．我國(guó)新能源汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新時(shí)代重要戰(zhàn)略目標(biāo)能否按時(shí)實(shí)現(xiàn)，取決于動(dòng)力電池、智能緊急制動(dòng)系統(tǒng)以及自動(dòng)輔助駕駛技術(shù)的水平。2、閱讀下面的文言文，完成下面小題。范拱，字清叔，濟(jì)南人。九歲能屬文，深于《易》學(xué)。宋末登進(jìn)士第，調(diào)廣濟(jì)軍曹，權(quán)邦彥辟為書記，攝學(xué)事。劉豫鎮(zhèn)東平，拱撰謁廟文，豫奇之，深加賞識(shí)。齊國(guó)建，累擢中書舍人。豫以什一稅民，名為古法，其實(shí)裒斂，而刑法嚴(yán)急，吏夤緣為暴。民久罹兵革，益窮困，陷罪者眾，境內(nèi)苦之。右丞相張孝純及拱兄侍郎巽，極言其弊，請(qǐng)仍因履畝之法，豫不從。巽坐貶官，自是無(wú)復(fù)敢言者。拱曰:“吾言之則為黨兄，不言則百姓困弊。吾執(zhí)政也，寧為百姓言之。”乃上疏，其大略以為圍家懲亡宋重?cái)勘资惨欢惷癖緞?wù)優(yōu)恤吏奉行太急驅(qū)民犯禁非長(zhǎng)久計(jì)也豫雖未即從而亦不加譴。拱令刑部條上諸路以稅抵罪者凡千余人，豫見(jiàn)其多，乃更為五等稅法，民猶以為重也。齊廢，梁王宗弼領(lǐng)行臺(tái)省事，拱為官屬。宗弼訪求百姓利病拱以減稅為請(qǐng)，宗弻叢之，減舊三分之一，民始蘇息。拱慎許可，而推穀士，李南、張輔、劉長(zhǎng)言皆拱薦也。長(zhǎng)言自汝州郟城酒監(jiān)擢省郎，人不知其所以進(jìn)，拱亦不自言也。以久病乞近郡，除淄州刺史。皇統(tǒng)四年，以疾求退，以通議大夫致仕，齋居讀書。世宗在濟(jì)南聞其名。大定初，拱上封事。七年，召赴闕，除太常卿。議郊祀?；蛴醒郧按奸L(zhǎng)安及汴、洛，以太、華等山列為五岳，今既都燕，當(dāng)別議五岳名。拱以為非是，議略曰:“軒轅居上谷，在恒山之西，舜居蒲坂，在華山之北。以此言之，未嘗據(jù)所都而改岳祀也?！焙笏觳桓摹９皣L言:“禮官當(dāng)守禮，法官當(dāng)守法，若漢張釋之可謂能守法矣?！本拍?，復(fù)致仕，卒于家，年七十四。(選自《金史·列傳四十三》，有刪改)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．其大略以為/國(guó)家懲亡宋重?cái)勘?什一稅民/本務(wù)優(yōu)恤/官吏奉行太急/驅(qū)民犯禁/非長(zhǎng)久計(jì)/也豫雖未即/從而亦不加譴/B．其大略以為/國(guó)家懲亡宋重?cái)勘?什一稅民/本務(wù)優(yōu)恤/官吏奉行太急/驅(qū)民犯禁/非長(zhǎng)久計(jì)也/豫雖未即從/而亦不加譴/C．其大略以為/國(guó)家懲亡宋重?cái)勘?什一稅民/本務(wù)優(yōu)恤官吏/奉行太急/驅(qū)民犯禁/非長(zhǎng)久計(jì)也/豫雖未即從/而亦不加譴/D．其大略以為/國(guó)家懲亡宋重?cái)勘?什一稅民/本務(wù)優(yōu)恤官吏/奉行太急/驅(qū)民犯禁/非長(zhǎng)久計(jì)也/豫像雖未即/從而亦不加譴2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．《易》，也稱《易經(jīng)》，是一部辯證法哲學(xué)著作，為諸經(jīng)之一，儒家、道家共同的經(jīng)典。B．廟，指宗廟、祖廟。古代皇帝或皇后等遇有大事，按照慣例須祭告祖廟，稱“謁廟”。C．路，非指道路，是宋元時(shí)期的行政區(qū)域名，金代的地方行政區(qū)劃基本承襲北宋的體例。D．五岳，指東岳泰山、西岳華山、南岳恒山、北岳衡山、中岳嵩山，帝王封禪祭祀之地。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．范拱富有才華。九歲時(shí)就能寫文章，尤其精通《易》學(xué)；曾被權(quán)邦彥任用為書記，管理學(xué)校方面事務(wù)，后憑借一篇謁廟的文章為劉豫所賞識(shí)。B．范拱心系百姓。為緩解繁重賦稅給百姓帶來(lái)的困擾，他上疏勸諫，劉豫才修改了稅法；宗弼執(zhí)政時(shí)他又再次進(jìn)言，最終減輕了百姓的負(fù)擔(dān)。C．范拱推舉賢才。他雖不隨意稱贊別人，但向朝廷舉薦了多名賢士，又從不對(duì)外張揚(yáng)，因此被提升為行臺(tái)省郎的劉長(zhǎng)言對(duì)升遷內(nèi)情一無(wú)所知。D．范拱直言不諱。在兄長(zhǎng)范巽貶官、百官不敢為百姓發(fā)聲時(shí)，他敢于勸諫劉豫:在其他人主張另行確定五岳時(shí)，他據(jù)理力爭(zhēng)，最終沒(méi)有改動(dòng)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)民久罹兵革，益窮困，陷罪者眾，境內(nèi)苦之。(2)宗弼訪求百姓利病，拱以減稅為請(qǐng)，宗弼從之。3、下列楹聯(lián)與名山，對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是①面壁十年求道力，渡江一葦濟(jì)時(shí)心。②黃水昆侖瀉浩蕩，太華巨掌摩蒼穹。③山高則配天陽(yáng)魯陰齊資化育，坤厚故載物西河?xùn)|海仰生成。④北望神州，擎天四岳皆吾友；南來(lái)勝景，播譽(yù)千秋是此山。A．①嵩山②泰山③華山④衡山 B．①嵩山②華山③泰山④衡山C．①衡山②華山③嵩山④泰山 D．①衡山②嵩山③泰山④華山4、下列選項(xiàng)中，對(duì)寓言的寓意理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）黃鼠狼在養(yǎng)雞場(chǎng)的山崖邊立了塊碑，上面寫著:“拋棄傳統(tǒng)的禁錮。不勇敢地跳下去，你怎么知道自己不是一只鷹？”接下來(lái)，黃鼠狼每天就在崖底吃著摔下來(lái)的雞……A．結(jié)合自身實(shí)際，謹(jǐn)慎地對(duì)待勵(lì)志之語(yǔ)。B．世上很多謊言，總是披著美麗的外衣。C．人生需要立志，更要勇敢地錘煉自己。D．正確對(duì)待傳統(tǒng)，不能盲目地追求突破。5、閱讀下面這首明詩(shī)，完成各題。平?jīng)觫倮钆数埓荷挆l白日斜，平?jīng)鑫鞅币?jiàn)天涯。惟余青草王孫路，不屬朱門弟子家？宛馬如云開(kāi)漢苑②，秦兵二月走胡沙。欲投萬(wàn)里封侯筆，愧我談經(jīng)鬢有華。注：①平?jīng)鲈跐h唐盛世時(shí)并不屬于邊塞地界，明王朝時(shí)嘉峪關(guān)以外大片土地盡失，平?jīng)鰸u漸成了邊塞，而且平?jīng)鲈诿鞒瘯r(shí)屬于陜西。②“漢苑”原指漢朝馬苑，這里借寫明代平?jīng)龈拇竽榴R場(chǎng)。1．對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．首聯(lián)描繪冷落、寂寥的平?jīng)龃荷?，荒蕪的邊城蒙上了一抹灰暗、冷峻的色調(diào)，寄情于景，景中有情。B．頷聯(lián)不露雕琢痕跡，貌似平淡無(wú)奇，實(shí)則在特定圖景中，包含著詩(shī)人對(duì)人世滄桑的深沉回顧和感嘆。C．頸聯(lián)撫今追昔，借助想象，用精煉的語(yǔ)言描繪出秦漢強(qiáng)盛時(shí)軍隊(duì)在邊關(guān)塞外沙漠中馳騁作戰(zhàn)的圖景。D．本詩(shī)用詞準(zhǔn)確富有表現(xiàn)力，如“宛馬如云”，描繪出戰(zhàn)馬迅猛奔跑如彤云翻滾的情景，極具動(dòng)態(tài)感。2．尾聯(lián)突出使用了怎樣的抒情手法來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人復(fù)雜的情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（1）___，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，____。（《論語(yǔ)》）（2）屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，_____，__?！保ā冻o·漁父》）（3）___，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，_______，形影相吊。（李密《陳情表》）（4）駕一葉之扁舟，____。寄蜉蝣于天地，_____。（蘇軾《赤壁賦》）（5）眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。____，____。（林逋《山園小梅》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一每個(gè)時(shí)代都有屬于各自時(shí)代的偶像。對(duì)才華出眾、外形靚麗、造型時(shí)尚、為人友善、個(gè)性獨(dú)特的明星產(chǎn)生傾慕心理，恐怕是每一代青少年必然經(jīng)歷的心理體驗(yàn)。由于所處的文化環(huán)境、傳播渠道、審美標(biāo)準(zhǔn)的不同，每一代人對(duì)偶像的認(rèn)知自然會(huì)有所差別。然而，在差異化的表象之下，不同時(shí)代的人們又會(huì)對(duì)偶像的概念達(dá)成一定的共識(shí)，那就是任何優(yōu)質(zhì)偶像、大眾榜樣都應(yīng)該具有過(guò)人的藝術(shù)才華、極高的敬業(yè)精神和良好的公眾形象。（摘編自楊洪濤《偶像不是流量堆出來(lái)的》）材料二當(dāng)前文化領(lǐng)域，仍存在一些病態(tài)審美現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不僅是“顏值消費(fèi)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏的結(jié)果，更是文娛圈子奢靡浮夸之風(fēng)的新變種。一個(gè)開(kāi)放多元的社會(huì)，審美自可參差多態(tài)，各得其所。然而，凡事都應(yīng)有度，越過(guò)底線就會(huì)走向反面——不是審美，而是“審丑”。熱捧“小鮮肉”等娛樂(lè)趨勢(shì)傳遞出讓人擔(dān)憂的傾向：在“論美貌你贏不了我”的喧囂中，演員的自我修養(yǎng)顯得無(wú)足輕重，一些人演技不好卻拿著天價(jià)片酬，各種脾氣都被慣出來(lái)了；在“娛樂(lè)至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些影視作品、綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)刻意迎合低俗口味，消費(fèi)各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會(huì)公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息。以文化人，更在育人。這些現(xiàn)象之所以引發(fā)公眾反感，還因?yàn)檫@種病態(tài)的文化對(duì)青少年有著不可低估的負(fù)面影響。青少年是國(guó)家的未來(lái)，一個(gè)國(guó)家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么，確乎是關(guān)系國(guó)家未來(lái)的大事。培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，需要抵制不良文化的侵蝕，更需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。（摘編自辛識(shí)平《“娘炮”之風(fēng)當(dāng)休矣》）材料三偉大的隊(duì)伍孕育偉大的精神，剛毅的品格塑造獨(dú)特的氣質(zhì)。軍人氣質(zhì)，是英雄主義的血性，是集體主義的奉獻(xiàn)，是永不言敗的剛毅，是為國(guó)為民的擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代“最可愛(ài)的人”身上那種氣質(zhì)之美，為浮躁的社會(huì)打開(kāi)了另一個(gè)審美維度，理應(yīng)引領(lǐng)時(shí)代潮流。而當(dāng)下，受商業(yè)炒作等影響，社會(huì)上漸漸刮起一股“陰柔之風(fēng)”。一些“小鮮肉”“花美男”充斥屏幕，他們看起來(lái)弱不禁風(fēng)卻妝容精致，說(shuō)起話來(lái)有氣無(wú)力且矯揉造作，沒(méi)有一絲陽(yáng)剛之氣。不少人擔(dān)心，這種反?，F(xiàn)象的泛濫，容易影響大眾尤其是青少年的審美觀和價(jià)值觀，進(jìn)而銷蝕整個(gè)國(guó)家和民族的精神追求。一個(gè)健康的社會(huì)，一個(gè)向上的民族，應(yīng)該有昂揚(yáng)雄健之氣概，有敢于開(kāi)拓之勇力，有青春勃發(fā)之精神。如果放任“陰柔之風(fēng)”勁吹，讓不良文化侵蝕人們的思想，血性陽(yáng)剛之氣和尚武精神就會(huì)消退。改變病態(tài)審美，扭轉(zhuǎn)矯揉造作，不妨給社會(huì)多注入軍人氣質(zhì)，把優(yōu)秀文化品格灌入以青少年為主的大眾群體。唯此，方能塑造剛健勇毅的時(shí)代氣質(zhì)和自信自強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)尚。這一點(diǎn)，也應(yīng)該永遠(yuǎn)是公共傳播中的主流。（摘編自王寧《用軍人氣質(zhì)激揚(yáng)民族雄風(fēng)》）材料四自從20世紀(jì)80年代中期出現(xiàn)美學(xué)和美育高潮后，學(xué)校美育越來(lái)越被分工細(xì)密的現(xiàn)有課程體系邊緣化了。我們看到的常常是偏重技能、缺失審美內(nèi)蘊(yùn)的藝術(shù)課或者僅剩知識(shí)、脫離現(xiàn)實(shí)生活和主體精神世界的所謂美學(xué)課，而少見(jiàn)品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學(xué)生身心的美育課。社會(huì)轉(zhuǎn)型期所產(chǎn)生的消極影響有損美育實(shí)施的生態(tài)。轉(zhuǎn)型過(guò)程中，整個(gè)社會(huì)難免產(chǎn)生浮躁、趨利、庸俗等負(fù)面情緒，使得校園文化生態(tài)異化，更使得青少年人格發(fā)育趨向“空心化”，即愈來(lái)愈缺失崇高、陽(yáng)剛與雄壯的美感元素。不少學(xué)生更多沾染的是經(jīng)濟(jì)意識(shí)、“小我”考量和感官愉悅，對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造的自覺(jué)精神日趨稀薄?！白咂钡奈幕M(fèi)與“病態(tài)”的審美創(chuàng)造互為因果，值得憂思。（摘編自潘涌《美育為何難落實(shí)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．偶像具有時(shí)代差異性是正常的社會(huì)現(xiàn)象，每一代青少年經(jīng)歷傾慕偶像的心理體驗(yàn)也屬正常。B．病態(tài)審美現(xiàn)象由多種因素導(dǎo)致，與“顏值消費(fèi)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏存在密切聯(lián)系。C．病態(tài)審美現(xiàn)象引發(fā)公眾反感，就是因?yàn)檫@種病態(tài)的文化對(duì)青少年產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響。D．新時(shí)代軍人身上獨(dú)特的氣質(zhì)之美可以作為當(dāng)前社會(huì)另一個(gè)審美維度，引領(lǐng)時(shí)代潮流。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的青少年在開(kāi)放多元的社會(huì)中可以擁有不同的審美選擇，但不能變審美為“審丑”。B．放任“陰柔之風(fēng)”勁吹，會(huì)導(dǎo)致血性陽(yáng)剛之氣和尚武精神的消退，不利于大眾群體文化品格的提升。C．社會(huì)轉(zhuǎn)型期難免出現(xiàn)負(fù)面情緒，影響社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境，美育要積極應(yīng)對(duì)，充分發(fā)揮自身教育優(yōu)勢(shì)。D．崇高、陽(yáng)剛與雄壯等美感元素的缺失，容易造成青少年人格發(fā)育“空心化”，使得校園文化生態(tài)異化。3．如何更好地發(fā)揮審美文化對(duì)青少年的引領(lǐng)作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。書院是中國(guó)歷史上一種獨(dú)具特色的文化教育組織，其內(nèi)涵可以從精神、物質(zhì)、制度和活動(dòng)形式四個(gè)層面進(jìn)行解讀。汲取其合理成分，可為當(dāng)代教育改革與發(fā)展提供借鑒和啟示。古代書院在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中，形成“明道傳道”“發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)”的辦學(xué)宗旨和“德育為本，修身為要；心憂天下，忠勇報(bào)國(guó)”的教育理念。書院大儒朱熹曾言：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人?！保ㄖ祆洹吨熳尤珪罚┖?jiǎn)言之，書院的精神文化是知識(shí)追求與價(jià)值關(guān)懷的完美統(tǒng)一。因此，當(dāng)前大學(xué)或可借鑒傳統(tǒng)書院的精神文化，堅(jiān)守德育為先的理念，從思想上將德育放在重要的位置，注重知識(shí)的同時(shí)追求學(xué)生人格的完善。書院選址體現(xiàn)著體驗(yàn)感悟的治學(xué)精神，書院建筑布局體現(xiàn)著傳道授業(yè)的理想追求，書院景觀體現(xiàn)著修身濟(jì)世的遠(yuǎn)大志向，而傳統(tǒng)書院物質(zhì)文化可彌補(bǔ)當(dāng)前大學(xué)校園建設(shè)的不足。比如，大學(xué)的選址要兼顧自然景觀與人文精神，努力營(yíng)造濃郁的建筑文化氛圍；借鑒書院“中軸線”的設(shè)計(jì)原則，凸顯圖書館和教學(xué)樓的中心地位，從而使學(xué)生意識(shí)到自己的主要任務(wù)和學(xué)校的主要功能；校園景觀設(shè)計(jì)中，多種植梅蘭竹菊等具有象征意義的植物，：盡量給學(xué)生創(chuàng)造環(huán)境幽雅和人文情懷兼具的場(chǎng)景等。書院由德行“足為多士模范”的“山長(zhǎng)”主持教學(xué)、引領(lǐng)學(xué)術(shù)，參與管理者多從生徒中選擇品行端正、學(xué)業(yè)優(yōu)秀者。根據(jù)學(xué)生主體需要和內(nèi)在潛能制定師生共同遵守的學(xué)規(guī)，有利于激發(fā)學(xué)生的自覺(jué)性和主動(dòng)性，一般包括：揭示、學(xué)則、學(xué)約等。在中國(guó)書院發(fā)展史上最具有代表性的學(xué)規(guī)是朱熹的《白鹿洞書院揭示》，內(nèi)容涵蓋閱讀目的、進(jìn)德立品、修身養(yǎng)性、閱讀技法等方面。針對(duì)當(dāng)代高校的制度文化困境，我們應(yīng)注重學(xué)生的自我教育、自我管理和自我服務(wù)，采用積極地“勸諭式”話語(yǔ)，制度設(shè)計(jì)應(yīng)以師生發(fā)展為本，達(dá)成剛?cè)岵?jì)的管理。書院主要有三種活動(dòng)形式。講會(huì)指大家集中共同探討，平等開(kāi)展學(xué)術(shù)交流和爭(zhēng)鳴，有問(wèn)題可當(dāng)面請(qǐng)教老師。而公元113年，朱熹專程從福建崇安去訪問(wèn)湖南岳麓書院的張栻，則開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書院史上不同學(xué)派之間會(huì)講的先河。書院山長(zhǎng)還經(jīng)常帶領(lǐng)生徒離開(kāi)課堂去游歷，“絕其塵香，存其道氣”，使生徒“聆清幽之勝，踵明賢之跡，興尚友之思”，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感。以此為鑒，高校教學(xué)應(yīng)運(yùn)用啟發(fā)式、探究式、問(wèn)題式等方法；在學(xué)術(shù)交流中應(yīng)直面問(wèn)題，客觀公正地評(píng)價(jià)；師生關(guān)系要平等和諧，形成尊師重道、敬業(yè)愛(ài)生的氛圍。（摘編自《傳統(tǒng)書院文化的基本維度及其當(dāng)代價(jià)值》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．書院作為歷史上一種內(nèi)涵豐富的文化教育組織，獨(dú)具特色，有當(dāng)代借鑒的合理性。B．傳統(tǒng)書院的教育理念與古代圣賢教人為學(xué)之意相合，把德育放在了重要的位置。C．書院的物質(zhì)文化體現(xiàn)著治學(xué)精神、理想追求、遠(yuǎn)大志向，表現(xiàn)出很強(qiáng)的人文情懷。D．朱熹跨省訪問(wèn)不同學(xué)派的名師，通過(guò)講會(huì)的形式平等開(kāi)展學(xué)術(shù)交流，共同探討。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章先總后分，論述了傳統(tǒng)書院文化的基本維度及其當(dāng)代價(jià)值，論證結(jié)構(gòu)清晰。B．二至五段分別論述傳統(tǒng)書院在精神、物質(zhì)、制度和活動(dòng)形式等內(nèi)涵的合理之處。C．文章就傳統(tǒng)書院的物質(zhì)和行為文化分別從三方面分析，均采用例證法、引證法。D．二至五段介紹傳統(tǒng)書院的文化價(jià)值和管理特色，為高校的改革發(fā)展提供了借鑒。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．當(dāng)前高校在選址、建筑布局和景觀設(shè)計(jì)方面因重視文化氛圍，所以注重人文情懷。B．書院注重師生發(fā)展，尤其注重學(xué)生的自覺(jué)性和主動(dòng)性，據(jù)此制定了學(xué)則、學(xué)規(guī)等。C．書院不僅在課堂內(nèi)進(jìn)行自由平等的交流，還經(jīng)常由山長(zhǎng)帶領(lǐng)生徒們走出課堂游歷。D．傳統(tǒng)書院是由學(xué)生承擔(dān)管理責(zé)任，當(dāng)代高校也可借鑒此形式注重學(xué)生的自我管理。9、閱讀下面的文字，完成下列小題.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)：向人類精神高地不斷邁進(jìn)胡燕春當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)面臨偉大變革，對(duì)世界發(fā)展進(jìn)程和人類前進(jìn)方向的影響不斷加深。這個(gè)過(guò)程，必然孕育著代表人類精神進(jìn)步方向的時(shí)代精華。而文學(xué)作為時(shí)代進(jìn)程的忠實(shí)記錄者和發(fā)掘者，正在以全面加速、深入拓展的勢(shì)頭，實(shí)現(xiàn)著自身的世界化。新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)有更多的機(jī)會(huì)，并以更積極的姿態(tài)漂洋過(guò)海，逐漸成為世界文學(xué)共同體中越發(fā)重要、極具活力的創(chuàng)造性力量。在這樣的背景下，我們的文學(xué)創(chuàng)作在堅(jiān)持民族性的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該強(qiáng)化自身的世界性，呈現(xiàn)人類共有的情感底色，描繪與世界潮流共振的時(shí)代特色，向人類精神高地不斷掘進(jìn)。自19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)文學(xué)伴隨著新舊力量的沖突與角逐，開(kāi)始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。盡管在主體性建構(gòu)上做出了不懈努力，但終究難以擺脫“被譯介的現(xiàn)代性”陰影。世界文學(xué)格局還是被西方審美和思想價(jià)值主宰，中國(guó)文學(xué)的地位無(wú)法彰顯，所謂與世界文學(xué)同臺(tái)競(jìng)技只是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)想。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)向全世界敞開(kāi)胸懷，中國(guó)文學(xué)聞風(fēng)而動(dòng)，重整行裝，向外眺望，透過(guò)不同的棱鏡來(lái)認(rèn)識(shí)自我、定位自我、變革自我，在本土經(jīng)驗(yàn)與世界視野的融合上艱辛探索，持續(xù)地推動(dòng)自身勇猛精進(jìn)。經(jīng)過(guò)持續(xù)發(fā)力和苦心經(jīng)營(yíng)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)正在不斷贏得世界性聲譽(yù)，以強(qiáng)勁勢(shì)頭將中國(guó)的精彩故事、審美趣味和思想觀念呈現(xiàn)于世界各地的讀者。曹文軒充滿自信地?cái)嘌?，最?yōu)秀的中國(guó)文學(xué)具備了世界水準(zhǔn)。賈平凹明確表示，真實(shí)準(zhǔn)確地寫出中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、寫出中國(guó)人的生存與精神狀態(tài)，也是世界文學(xué)的一部分。瑞典漢學(xué)家馬悅?cè)徽f(shuō)過(guò)，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)已完全接軌世界文學(xué)。從總體上說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)力求表現(xiàn)人類命運(yùn)的共同關(guān)切，探析人類精神世界的內(nèi)在奧秘，世界性價(jià)值逐漸得以彰顯。不過(guò)，面對(duì)新形勢(shì)、新情況、新格局，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的世界性書寫要有新的思路。其中，建立起強(qiáng)大的文化自信是一個(gè)關(guān)鍵。中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)如此深厚，中國(guó)當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程舉世矚目，這些都是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)致力于世界性書寫的底氣與根基。從某種意義上說(shuō)，把中國(guó)故事真正寫好了，自然就有世界性。把中國(guó)人的精神世界真正寫好了，也就能觸動(dòng)每一個(gè)人的心靈，無(wú)論他來(lái)自哪里、身處何方。所以說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代作家要充分發(fā)揮自己的創(chuàng)作個(gè)性、智慧才情，一面堅(jiān)持立足本土、根植傳統(tǒng)、面向時(shí)代，一面恪守向著人類最先進(jìn)的方面注目、向著人類精神世界的最深處探尋的創(chuàng)作理念，把自己擺到世界格局中去，擺到人性的基點(diǎn)上去，擺到為人類寫作的高遠(yuǎn)目標(biāo)上去。進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)文學(xué)，面對(duì)伴隨高度全球化而來(lái)的文化交流與碰撞加劇的局勢(shì)，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起崇高的使命，寫出人類共同命運(yùn)的中國(guó)擔(dān)當(dāng)，為其揚(yáng)帆出海提供壓艙石般的“精神重量”，這是關(guān)乎登臨世界文學(xué)之巔的重要命題。作家理應(yīng)獨(dú)具慧眼，矚目如畫卷般精彩紛呈的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，深刻挖掘中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧的內(nèi)在價(jià)值，在這個(gè)過(guò)程中投入一種人性目光，寫出一種天下情懷。好的文學(xué)作品是塑造未來(lái)的，是直抵靈魂的。作家是以文字為犁的辛勤勞動(dòng)者，腳踩大地，心向天空。好的作家都懷有為全人類而寫作的高尚目的，都為人類精神世界的飽滿與豐盈奮筆直書。期待中國(guó)當(dāng)代作家在文學(xué)書寫中注入終極關(guān)懷，注入深刻的人類意識(shí)，不斷書寫出展現(xiàn)人類精神進(jìn)步的中國(guó)新史詩(shī)，為世界文學(xué)格局標(biāo)示出一個(gè)新高度。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)當(dāng)代文學(xué)正加速推進(jìn)自身世界化的進(jìn)程，在世界文學(xué)共同體中的重要性日益凸顯。B．中國(guó)文學(xué)雖然曾在主體性建構(gòu)上不懈努力，但在審美和思想上還是難與世界文學(xué)匹敵。C．關(guān)切人類共同命運(yùn)，探析人類精神世界內(nèi)在奧秘，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)逐漸彰顯世界性價(jià)值。D．只有擔(dān)負(fù)起書寫人類共同命運(yùn)的崇高使命，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)才可能達(dá)到世界文學(xué)的巔峰。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章第一段在提出本文的中心論點(diǎn)前，先闡述時(shí)代與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系，為論述提供了背景。B．文章在閘述中國(guó)文學(xué)世界化進(jìn)程這一話題時(shí)以時(shí)間為序，綜合運(yùn)用舉例、引用、因果等論證方法。C．文章引用些曹文軒、賈平凹、馬悅?cè)坏热说脑挘庠谧糇C改革開(kāi)放以后中國(guó)文學(xué)取得了非凡成就。D．文章最后重申中心論點(diǎn)，照應(yīng)開(kāi)頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)了對(duì)中國(guó)當(dāng)代作家勇攀世界文學(xué)巔峰的期待。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．只有強(qiáng)化世界性才能堅(jiān)持民族性，從而表現(xiàn)人類共有的精神情感，與世界潮流共振。B．能夠真正表現(xiàn)中國(guó)故事和中國(guó)人精神世界的當(dāng)代文學(xué)作品，自然而然就帶有世界性。C．曹文軒的《草房子》注入作家的悲憫情懷和人類意識(shí)，為世界文學(xué)格局標(biāo)出了新高度。D．小說(shuō)《三體》中“人類命運(yùn)中國(guó)擔(dān)當(dāng)”的精神境界體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的世界性價(jià)值。10、閱讀下面的文言文，完成小題。萬(wàn)卷樓記[元]郝經(jīng)萬(wàn)卷樓，順天賈侯藏書之所也。曰“萬(wàn)卷”，殆不啻萬(wàn)焉，不啻萬(wàn)而曰萬(wàn)者，舉成數(shù)也。金源①氏末，天造草昧，豪杰哄起。于是擁兵者萬(wàn)焉，建侯者萬(wàn)焉，積粟帛、金具、子女以為己有者，斷阡陌、占屋宅、跨連州郡以為己業(yè)者，又各萬(wàn)焉。侯則獨(dú)不然，息民保境，禮賢聚書，勸學(xué)事師而已。于是取眾人之所棄以為己有，河朔之書盡往歸之，故侯之萬(wàn)者獨(dú)書焉。乃作樓藏之。樓既成，盡以卷帙置其上，別而為九。六經(jīng)則居上上，尊經(jīng)也。傳注則居上中，后傳也。諸子則居上下，經(jīng)之余也。歷代史居中上，亞六經(jīng)也。雜傳記居中中，次史也。諸儒史論居中下，史之余也。先正文集及諸著述居下上，經(jīng)史之余也。百家眾流、陰陽(yáng)圖籍、山經(jīng)地志、方伎術(shù)數(shù)，則居下中，皆書之支流余裔也。其法書名畫，則居下下，藝成而下也。櫛比鱗次，高切星漢。人之文與天文際，私家之藏，幾逾秘監(jiān)，故賈侯之書甲天下。方干戈壞亂，經(jīng)籍委地，侯獨(dú)力為捆拾，吾道賴以不亡，雖孔氏之壁、河間之府，不是過(guò)也。彼富貴者之樓，管弦樽俎，肴核幾席，登覽燕集之具充焉。侯之樓，則古圣今賢，大經(jīng)格言，修身治世之典積焉。時(shí)順天之治，嘗最諸道，推為鉅公偉人，而又樂(lè)賢下士，切切于收覽遺書為志，故天下之人益以此賢侯。侯既貯書于樓，謂其將佐曰：“昔蔡中郎書籍畀之王粲，而粲卒名世。今吾之書若是，不有所畀，適足以為蠧魚之食，不免墮檐之譏矣。吾聞郝氏子經(jīng)，嗜書力學(xué)，吾將畀之。鞅掌之隙，亦得竊聽(tīng)焉?！睍r(shí)，經(jīng)寓居鐵佛寺之南堂，坐徹明者五年矣，以書幣邀致其府，于樓之側(cè)筑堂，曰“中和”，盡以樓之書見(jiàn)付，使肆其觀覽。侯則時(shí)令講解一編，輒曰：“吾之書有歸矣，吾不為書肆矣。向吾之書貯于樓中，今則貯子之腹中。向者大圣人之道布于方策，今則布諸子之心矣。子其摛光掲耀，俾吾之書用于世，以濟(jì)斯民，則子之腹乃萬(wàn)世之府也。不然，則亦蠧魚之穴，墮檐之樓爾。子其勉之。”經(jīng)再拜謝，其不克負(fù)荷，每為流涕感刻曰：“經(jīng)舉家之盎缶不能購(gòu)一經(jīng)，故每區(qū)區(qū)晨夜叩人之門，藉書以為學(xué)。今侯以數(shù)十年之勤，數(shù)萬(wàn)卷之多，盡以見(jiàn)畀。雖侯之盛意，豈非天邪？如怠忽自棄，以多書而不能如無(wú)書之初心，業(yè)不能勤而卒無(wú)有成，則非負(fù)侯，是負(fù)天也。復(fù)何以立于世哉！”故書侯聚書起樓及畀經(jīng)為學(xué)之義以為記，以明侯之德，且以自警，庶幾終不負(fù)侯云。（節(jié)選自《陵川集》）[注]①金源：金朝女真族發(fā)祥興王之地，代指金朝政權(quán)。1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．不啻萬(wàn)而曰萬(wàn)者，舉成數(shù)也成數(shù)：整數(shù)B．皆書之支流余裔也裔：后代C．鞅掌之隙，亦得竊聽(tīng)焉鞅掌：事務(wù)繁忙D．以明侯之德明：彰顯2．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．河朔：地區(qū)名，初為漢武帝在陰山、賀蘭山腳下黃河草原所設(shè)的朔方郡，常為兵家必爭(zhēng)之地，后泛指河套以東地區(qū)。B．六經(jīng)：孔子整理的六部先秦古籍《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》的合稱，其中《樂(lè)》已失傳，其余通常稱“五經(jīng)”。C．干戈：古代常用武器，“干”指防具盾牌，“戈”指類似矛的進(jìn)攻性武器，故以“干戈”作兵器通稱，后引申為戰(zhàn)爭(zhēng)。D．孔壁：漢時(shí)，孔子舊宅被毀壞，人們?cè)趭A壁中發(fā)現(xiàn)《尚書》《禮記》等多種古文經(jīng)傳，這批文書是始皇焚書之后的文化遺存。3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人之文與天文際，私家之藏，幾逾秘監(jiān)，故賈侯之書甲天下。（2）子其摛光掲耀，俾吾之書用于世，以濟(jì)斯民，則子之腹乃萬(wàn)世之府也。4．賈侯為什么要將藏書“畀”于郝經(jīng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。11、閱讀下面的文言文，完成小題。李覺(jué)，字仲明，本京兆長(zhǎng)安人。太平興國(guó)五年舉九經(jīng)，起家將作監(jiān)丞、通判建州，秩滿，州人借留，有詔褒之，就遷左贊善大夫、知泗州，轉(zhuǎn)秘書丞。太宗以孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》詔孔維與覺(jué)等校定。王師征燕、薊，命覺(jué)部京東諸州芻糧赴幽州。維薦覺(jué)有學(xué)，遷《禮記》博士賜緋魚。雍熙三年，與右補(bǔ)闕李若拙同使交州，黎桓謂曰：“此土山川之險(xiǎn)，中朝人乍歷之，豈不倦乎？”覺(jué)曰：“國(guó)家提封萬(wàn)里，列郡四百，地有平易，亦有險(xiǎn)固，此一方何足云哉！”桓默然色沮。使還，久之，遷國(guó)子博士。端拱元年春，初令學(xué)官講說(shuō)，覺(jué)首預(yù)焉。太宗幸國(guó)子監(jiān)謁文宣王畢升輦將出西門顧見(jiàn)講坐左右言覺(jué)方聚徒講書上即召覺(jué)令對(duì)御講。覺(jué)曰：“陛下六龍?jiān)谟?，臣何敢輒升高坐?！鄙弦蚪递?，令有司張帟幕，設(shè)別坐，詔覺(jué)講《周易》之《泰卦》，從臣皆列坐。覺(jué)因述天地感通、君臣相應(yīng)之旨，上甚悅，特賜帛百匹。俄獻(xiàn)時(shí)務(wù)策，上頗嘉獎(jiǎng)。是冬，以本官直史館。右正言王禹偁上言：“覺(jué)但能通經(jīng)，不當(dāng)輒居史職?！庇X(jué)仿韓愈《毛穎傳》作《竹穎傳》以獻(xiàn)，太宗嘉之，故寢禹偁之奏。淳化初，上以經(jīng)書板本有田敏輒刪去者數(shù)字，命覺(jué)與孔維詳定。二年，詳?！洞呵镎x》成，改水部員外郎、判國(guó)子監(jiān)。四年，遷司門員外郎，被病。假滿，詔不絕奉，卒。覺(jué)累上書言時(shí)務(wù)，述養(yǎng)馬、漕運(yùn)、屯田三事，太宗嘉其詳備，令送史館。覺(jué)性強(qiáng)毅而聰敏，嘗與秘閣校理吳淑等同考試開(kāi)封府秋賦舉人，語(yǔ)及算雉兔首足法，覺(jué)曰：“此頗繁，吾能易之?！奔俺?，果精簡(jiǎn)。淑意其宿制，即試以別法，皆能立就，坐中皆嘆伏。（節(jié)選自《宋史?列傳第一百九十》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．太宗幸國(guó)子監(jiān)／謁文宣王／畢升輦將出西門／顧見(jiàn)講坐左右／言覺(jué)方聚徒講書/上即召覺(jué)／令對(duì)御講／B．太宗幸國(guó)子監(jiān)謁文宣王畢／升輦將出西門顧見(jiàn)／講坐左右／言覺(jué)方聚徒講書／上即召覺(jué)／令對(duì)御講／

C．太宗幸國(guó)子監(jiān)謁文宣王畢／升輦將出西門／顧見(jiàn)講坐／左右言覺(jué)方聚徒講書／上即召覺(jué)／令對(duì)御講／

D．太宗幸國(guó)子監(jiān)／謁文宣王／畢升輦將出西門／顧見(jiàn)講坐／左右言覺(jué)方聚徒講書／上即召覺(jué)／令對(duì)御講／2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．秩滿：謂官吏任期屆滿。如唐代錢起“秩滿歸白云，期君訪谷口”中“秩滿”即為此意。B．《禮記》：據(jù)傳成書于西漢，是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，是儒、釋、道思想的資料匯編。C．國(guó)子監(jiān)：中國(guó)古代隋朝以后的中央官學(xué)，為中國(guó)古代教育體系中的最高學(xué)府，又稱國(guó)子學(xué)或國(guó)子寺。D．秋賦：也稱秋貢、秋薦，唐宋時(shí)州府向朝廷薦舉會(huì)試人員的選拔考試。因于秋季舉行，故有此稱。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．李覺(jué)學(xué)問(wèn)精深，政績(jī)卓越。他明曉《九經(jīng)》，參與孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》校定；擔(dān)任將作監(jiān)丞、建州通判，受到朝廷褒揚(yáng)。B．李覺(jué)涉遠(yuǎn)為官，不畏艱苦。與李若拙出使交州時(shí)，別人認(rèn)為前往此地辛苦勞累，他卻認(rèn)為不足掛齒。C．李覺(jué)仕途順暢，頗受賞識(shí)?；噬蠈?duì)他所獻(xiàn)策略以及所作《竹穎傳》大加贊賞，王禹偁也大力舉薦他。D．李覺(jué)關(guān)心時(shí)局，聰慧機(jī)敏。他對(duì)當(dāng)時(shí)的一些政務(wù)有很好的論述，得到太宗認(rèn)可；在計(jì)算方法上也有獨(dú)到見(jiàn)解。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)上因降輦，令有司張帟幕，設(shè)別坐，詔覺(jué)講《周易》之《泰卦》，從臣皆列坐。(2)淑意其宿制，即試以別法，皆能立就，坐中皆嘆伏。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。為解決日益嚴(yán)峻的作業(yè)問(wèn)題，近來(lái)許多學(xué)校開(kāi)始探索“私人訂制作業(yè)”的模式，即為不同能力水平或不同學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的作業(yè)，此舉一經(jīng)推出，頓時(shí)引來(lái)一番熱議。老師們基本上肯定這種布置作業(yè)的方式，認(rèn)為這樣做有助于因人施教，減負(fù)增效;家長(zhǎng)們卻不大贊同這種做法，認(rèn)為這樣做是人為地將學(xué)生劃成三六九等，有歧視后進(jìn)生的嫌疑，也會(huì)加劇教育的不公平。假如你是家長(zhǎng)，請(qǐng)就此寫一封致老師書，闡述自己的看法。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，符合相應(yīng)的立場(chǎng)；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．B3．D【解析】

1．本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。語(yǔ)句銜接補(bǔ)寫，主要考慮上下文語(yǔ)境和語(yǔ)段的中心思想。這段文字是在說(shuō)“剪紙”，根據(jù)話題統(tǒng)一原則，括號(hào)內(nèi)的主語(yǔ)也應(yīng)是“剪紙”；同時(shí)聯(lián)系后文“成為一張張生動(dòng)的‘地域文化名片’”，可見(jiàn)后半句主語(yǔ)還得是“剪紙”。兩個(gè)句子主語(yǔ)都是“剪紙”的是D項(xiàng)。故選D。2．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“下列各句中的破折號(hào)和文中“變味兒”后的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是”，然后根據(jù)自己的識(shí)記，瀏覽選項(xiàng)，找出與例句相同的選項(xiàng)即可。B項(xiàng)和原文破折號(hào)的用法均屬于解釋說(shuō)明，而A項(xiàng)表示話題轉(zhuǎn)換，C項(xiàng)表示總結(jié)，D項(xiàng)表示聲音延長(zhǎng)。故選B。3．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。A項(xiàng)，“融……相結(jié)合”是句式雜糅；B項(xiàng)，“減少”后不能用倍數(shù)，不合邏輯；C項(xiàng)，“已成為最具發(fā)展優(yōu)勢(shì)潛力的綠色產(chǎn)業(yè)、富民產(chǎn)業(yè)、朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”分句主語(yǔ)殘缺。故選D?！军c(diǎn)睛】主語(yǔ)殘缺的三種類型：1、偷換主語(yǔ)導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺。例如：藝術(shù)團(tuán)的演出，博得了各界觀眾熱烈的歡迎，對(duì)這次成功的演出給予了極高的評(píng)價(jià)。改為：“藝術(shù)團(tuán)的演出，博得了各界觀眾熱烈的歡迎，（觀眾）對(duì)這次成功的演出給予了極高的評(píng)價(jià)?！?、濫用介詞導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺。例如：從這件小事，說(shuō)明了一個(gè)大道理。主語(yǔ)因介詞結(jié)構(gòu)的掩蓋而殘缺了。3、濫用使動(dòng)句式導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺。例如：通過(guò)豐富的實(shí)踐，使他接觸了廣闊的社會(huì)生活。去掉“通過(guò)”或“使”。2、1．B2．D3．B4．（1）百姓長(zhǎng)久遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)禍，更加困苦，被判罪入獄的人很多，境內(nèi)百姓以此為苦。（2）宗弼訪查尋求對(duì)民眾有利和有害的事情，范拱請(qǐng)求減少百姓的賦稅，宗弼聽(tīng)從了他的建議?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線句的意思是，大意是說(shuō)：“國(guó)家以宋朝因重?cái)慷鲎鳛榻逃?xùn)，采用什一稅法，本意在于優(yōu)待撫恤（百姓），而官吏們實(shí)行得過(guò)于嚴(yán)急，使民眾違犯禁令，這不是國(guó)家長(zhǎng)久實(shí)行的良策?！眲⒃ルm然沒(méi)有立即聽(tīng)從，也并不處罰他?！肮倮舴钚刑薄保肮倮簟笔恰胺钚刑薄钡闹髡Z(yǔ)，所以排除C、D兩項(xiàng)；“從而亦不加譴”，“從而”不能按現(xiàn)代詞語(yǔ)理解，“從”，聽(tīng)從之意，“而”表轉(zhuǎn)折，之間斷開(kāi)，故排除AD。故選B。2．此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹(shù)，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。D項(xiàng)，“南岳恒山、北岳衡山”錯(cuò)誤，南岳為衡山，北岳為恒山。故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。B項(xiàng)，“為緩解繁重賦稅給百姓帶來(lái)的困擾，他上疏勸諫,劉豫才修改了稅法……”錯(cuò)誤，范拱雖進(jìn)言劉豫，但是劉豫沒(méi)有立即聽(tīng)從，而是在發(fā)現(xiàn)各路以稅抵罪的總?cè)藬?shù)多達(dá)一千多人以后，才更改為五等稅法。故選B。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）中“罹”，遭受；“兵革”，戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)禍；“苦”，以此為苦；“陷罪者”，被判罪入獄的人。（2）“訪求”，訪查尋求；“利病”，有利和有害；“請(qǐng)”，請(qǐng)求?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：范拱，字清叔，濟(jì)南人。九歲就能寫文章，尤其精通《易》學(xué)。北宋末年考取進(jìn)士，任廣濟(jì)軍曹，權(quán)邦彥征召他為書記，管理學(xué)校方面事務(wù)。劉豫鎮(zhèn)守東平時(shí)，范拱撰寫了一篇謁廟的文章，劉豫認(rèn)為他有奇才，十分賞識(shí)他。齊國(guó)建立后，范拱多次升遷擔(dān)任了中書舍人。劉豫對(duì)百姓實(shí)行收取什一稅的方法，名義上為效法古代，實(shí)際上是搜刮民眾，加上刑法嚴(yán)厲峻急，官吏們循依而行暴虐之事。百姓長(zhǎng)久遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)禍，更加困苦，被判罪入獄的人很多，境內(nèi)百姓以此為苦。右丞相張孝純和范拱的哥哥侍郎范巽，竭力進(jìn)言說(shuō)明這些辦法的弊端，請(qǐng)求仍實(shí)行履畝而稅的方法，劉豫不肯聽(tīng)從。范巽還因此被貶官，從此以后沒(méi)有人敢進(jìn)言。范拱說(shuō)：“我如果進(jìn)言的話就會(huì)被認(rèn)為和哥哥是同黨，不進(jìn)言百姓就會(huì)困苦不堪。我既然參與朝政，就要為百姓而進(jìn)諫?！庇谑?，他便上疏向劉豫進(jìn)諫，大意是說(shuō)：“國(guó)家以宋朝因重?cái)慷鲎鳛榻逃?xùn)，采用什一稅法，本意在于優(yōu)待撫恤（百姓），而官吏們實(shí)行得過(guò)于嚴(yán)急，使民眾違犯禁令，這不是國(guó)家長(zhǎng)久實(shí)行的良策。”劉豫雖然沒(méi)有立即聽(tīng)從，也并不處罰他。范拱便讓刑部上奏各路以稅抵罪的總?cè)藬?shù)，居然多達(dá)一千多人。劉豫見(jiàn)人數(shù)太多，便更改為五等稅法，但民眾仍然認(rèn)為賦稅過(guò)重。齊國(guó)被廢以后，梁王宗弼主管行臺(tái)省事，范拱是他的屬官。宗弼訪查尋求對(duì)民眾有利和有害的事情，范拱請(qǐng)求減少百姓的賦稅，宗弼聽(tīng)從了他的建議，減去了原來(lái)賦稅的三分之一，民眾才得以休養(yǎng)生息。范拱不輕易贊譽(yù)別人，但對(duì)有才干的人都加以舉薦，李南、張輔、劉長(zhǎng)言都是范拱舉薦的。劉長(zhǎng)言從汝州的郟城酒監(jiān)被提升為行臺(tái)省郎，沒(méi)有人知道他是怎樣提升的，范拱自己也絕口不談。后來(lái)，他因久病而請(qǐng)求到近郡任職，被任命為淄州刺史?；式y(tǒng)四年，范拱以疾病為由請(qǐng)求退職，于是以通議大夫名義退休，在家里安心讀書。金世宗在濟(jì)南時(shí)就聽(tīng)說(shuō)了他的聲名。大定初年，范拱上疏奏事。七年朝廷征召他入朝，任命為太常卿。朝堂討論郊祀的事務(wù)。有人進(jìn)言說(shuō)，過(guò)去歷代建都于長(zhǎng)安和汴京、洛陽(yáng)，所以確定泰山、華山等為五岳，如今既然定都燕京，應(yīng)當(dāng)另行確定五岳的山名。范拱認(rèn)為不對(duì)，他在奏議中說(shuō)：“軒轅皇帝居于上谷，在恒山之西，舜帝居于蒲坂，在華山之北。以此而論，并沒(méi)有根據(jù)所定居的都城而改變五岳的祭祀山名?！焙髞?lái)就沒(méi)有改變祭祀的山岳。范拱曾經(jīng)說(shuō)：“禮官應(yīng)當(dāng)遵守禮法，法官應(yīng)當(dāng)遵守法，像漢代的張釋之可以說(shuō)是能夠真正守法的人了?！贝蠖ň拍辏衷俅瓮诵?，死在家中，享年七十四歲。3、B【解析】

本題考查文化常識(shí)的識(shí)記能力。解答此類題目，考生要注意平時(shí)整理積累，可以按照一定順序或線索梳理文化常識(shí)，分類整理記憶。做題時(shí)要仔細(xì)分辨重要信息。本題中，①“面壁十年”“渡江一葦”都是達(dá)摩祖師的故事，此為嵩山少林寺面壁亭的對(duì)聯(lián)，所以此為嵩山；②“黃水”指黃河，“太華”即華山，黃河邊上正是華山，“山河表里潼關(guān)路”（《山坡羊·潼關(guān)懷古》）“踐華為城，因河為池”（《過(guò)秦論》）即為證，所以此為華山；③“魯”“齊”“東海”“西河”都指向東岳泰山；④由“四岳皆吾友”“南來(lái)勝景”，可以推斷，此為南岳衡山。故選B?！军c(diǎn)睛】解答識(shí)記文化常識(shí)類題目，需要考生熟記大綱規(guī)定的文化常識(shí)，平時(shí)注意分類整理記憶。4、C【解析】試題分析：本題所給材料可以多角度揭示寓意。從黃鼠狼的角度來(lái)看，它寫下勵(lì)志之語(yǔ)其實(shí)是為了欺騙雞，讓雞上當(dāng)受騙，美麗的外表下掩蓋著罪惡的目的，據(jù)此可知B項(xiàng)正確。從雞的角度來(lái)看，雞就是雞，永遠(yuǎn)也不會(huì)成為鷹，雞應(yīng)認(rèn)清自己的實(shí)際情況，謹(jǐn)慎地對(duì)待勵(lì)志語(yǔ)，據(jù)此可知A項(xiàng)正確；對(duì)于雞來(lái)說(shuō)，不能翱翔天空是它們的傳統(tǒng)，盲目地突破只能換來(lái)滅亡，據(jù)此可知D項(xiàng)正確。雞在看到黃鼠狼的勵(lì)志語(yǔ)之后盲目嘗試，走向死亡，可見(jiàn)C項(xiàng)不正確。答案應(yīng)為C項(xiàng)。5、1．C2．“欲投萬(wàn)里封侯筆”，引用班超投筆從戎的典故，表達(dá)出作者愿意效法班超，在保衛(wèi)祖國(guó)的征戰(zhàn)中建功立業(yè)的愛(ài)國(guó)情懷?！袄⑽艺劷?jīng)鬢有華”，詩(shī)人感到慚愧的是，大半生只空談治國(guó)濟(jì)民的經(jīng)術(shù)，如今已兩鬢斑白，表達(dá)出心有余而力不足的壯志難酬的遺憾。【解析】

1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“描繪出秦漢強(qiáng)盛時(shí)軍隊(duì)在邊關(guān)塞外沙漠中馳騁作戰(zhàn)的圖景”錯(cuò)，描繪的是明朝軍隊(duì)作戰(zhàn)的情景。陜西為古秦地，詩(shī)中“秦兵”指明朝的軍隊(duì)。故選C。2．本題考查考生把握詩(shī)歌手法和思想感情的能力。詩(shī)歌手法可以從修辭、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式等方面考慮。賞析詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語(yǔ)，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景來(lái)考慮，即我們平時(shí)所說(shuō)的要“知人論世”。“欲投萬(wàn)里封侯筆，愧我談經(jīng)鬢有華”，“欲投萬(wàn)里封侯筆”引用的是班超投筆從戎的典故，尾聯(lián)從遐想中回到薄暮的平?jīng)龀?，面?duì)現(xiàn)實(shí)，他引用班超投筆從戎的典故，表示愿意效法班超，在保衛(wèi)祖國(guó)的征戰(zhàn)中建功立業(yè)。“談經(jīng)”是指談?wù)撝螄?guó)的經(jīng)術(shù)，“愧”是表達(dá)一種愧疚。作者因何而愧疚？當(dāng)然是因?yàn)橄胍癜喑菢由蠎?zhàn)場(chǎng)殺敵，可是年華已老，不得重用，已經(jīng)沒(méi)有那樣的機(jī)會(huì)了。大半生空談治國(guó)濟(jì)民的經(jīng)術(shù)，坐以論道，如今已經(jīng)雙鬢花白，心有余而力不足了?！军c(diǎn)睛】解答詩(shī)歌情感的答題方法如下：①?gòu)念}材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感．同時(shí)還要注意詩(shī)文前面的小序和詩(shī)文后面的注解。6、仰之彌高忽焉在后眾人皆醉我獨(dú)醒是以見(jiàn)放外無(wú)期功強(qiáng)近之親煢煢孑立舉匏樽以相屬渺滄海之一粟疏影橫斜水清淺暗香浮動(dòng)月黃昏【解析】

本題考查默寫常見(jiàn)古詩(shī)文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。如“仰”“彌”忽焉“期功”“煢”“孑”“匏樽”“屬”“滄”“粟”“疏影”“清”“浮”，理解字義去記憶?！军c(diǎn)睛】考查常見(jiàn)的名篇名句默寫常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。另外，較長(zhǎng)的句子不能掉字。7、4．C5．D6．①偶像與榜樣：應(yīng)注重提升自身藝術(shù)才華，應(yīng)愛(ài)崗敬業(yè)，展現(xiàn)良好的公眾形象。②社會(huì)：要抵制不良文化侵蝕，以優(yōu)秀文化滋養(yǎng)青少年。③公眾傳播：應(yīng)以軍人氣質(zhì)激揚(yáng)民族雄風(fēng)，塑造剛健勇毅的時(shí)代氣質(zhì)、自信自強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)尚。④學(xué)校：應(yīng)打造品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學(xué)生身心的“美育課”?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。C項(xiàng)，“病態(tài)審美現(xiàn)象引發(fā)公眾反感，就是因?yàn)椤卞e(cuò)誤，以偏概全，由原文可知，“對(duì)青少年產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響”是病態(tài)審美現(xiàn)象引發(fā)公眾反感的其中一個(gè)原因，而非唯一原因。故選C。5．本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。D項(xiàng)，“崇高、陽(yáng)剛與雄壯等美感元素的缺失，容易造成……”錯(cuò)誤，由原文可知，“崇高、陽(yáng)剛與雄壯等美感元素的缺失”是青少年人格發(fā)育“空心化”、校園文化生態(tài)異化的表現(xiàn)，而非原因。故選D。6．此題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的分析提煉能力。對(duì)于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內(nèi)容都認(rèn)真研讀，結(jié)合材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。材料一說(shuō)“任何優(yōu)質(zhì)偶像、大眾榜樣都應(yīng)該具有過(guò)人的藝術(shù)才華、極高的敬業(yè)精神和良好的公眾形象”，即偶像要注重提升自身藝術(shù)才華，應(yīng)愛(ài)崗敬業(yè)，展現(xiàn)良好的公眾形象；材料二說(shuō)“培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，需要抵制不良文化的侵蝕，更需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)”，即要抵制不良文化侵蝕，以優(yōu)秀文化滋養(yǎng)青少年；材料三說(shuō)“不妨給社會(huì)多注入軍人氣質(zhì)，把優(yōu)秀文化品格灌入以青少年為主的大眾群體。唯此，方能塑造剛健勇毅的時(shí)代氣質(zhì)和自信自強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)尚。這一點(diǎn)，也應(yīng)該永遠(yuǎn)是公共傳播中的主流”，即應(yīng)以軍人氣質(zhì)激揚(yáng)民族雄風(fēng)，塑造剛健勇毅的時(shí)代氣質(zhì)、自信自強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)尚；材料四說(shuō)“少見(jiàn)品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學(xué)生身心的美育課”，即應(yīng)打造品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學(xué)生身心的“美育課”。綜合以上信息，學(xué)生從偶像與榜樣、社會(huì)、公眾傳播、學(xué)校角度來(lái)概括，分點(diǎn)作答即可。【點(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法4．尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。5．整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒(méi)有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過(guò)比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。6．構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見(jiàn)解，自主構(gòu)建文本的意義。8、1．D2．C3．C【解析】1．試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。D項(xiàng)，“通過(guò)講會(huì)的形式平等開(kāi)展學(xué)術(shù)交流”錯(cuò)誤，偷換概念。結(jié)合“公元113年，朱熹專程從福建崇安去訪問(wèn)湖南岳麓書院的張栻，則開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書院史上不同學(xué)派之間會(huì)講的先河”分析，朱熹的活動(dòng)形式是“會(huì)講”，而非“講會(huì)”，這是兩種不同的活動(dòng)形式。故選D。2．試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，“均采用例證法、引證法”錯(cuò)誤。結(jié)合文本第三節(jié)內(nèi)容分析，分析傳統(tǒng)書院的物質(zhì)文化并未采用引證法。文章并未對(duì)傳統(tǒng)書院的物質(zhì)文化進(jìn)行分析，只是做了概括介紹，下文中舉的例子是當(dāng)前大學(xué)應(yīng)該怎么做的內(nèi)容，是傳統(tǒng)書院物質(zhì)文化對(duì)當(dāng)前大學(xué)的啟示，因此后面的“例證法”也不當(dāng)。故選C。3．試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。A項(xiàng)，“當(dāng)前高校在選址、建筑布局和景觀設(shè)計(jì)方面因重視文化氛圍，所以注重人文情懷”因果顛倒，原文說(shuō)“兼顧自然景觀與人文精神，努力營(yíng)造濃郁的建筑文化氛圍”，即“注重人文精神”是因，“營(yíng)造文化氛圍”是果，因果表述顛倒。B項(xiàng)，“書院注重師生發(fā)展”無(wú)中生有，結(jié)合文本第二、三、四節(jié)內(nèi)容分析，原文只是說(shuō)注重學(xué)生發(fā)展，沒(méi)有明確注重“師生”發(fā)展。D項(xiàng)，以偏概全，“傳統(tǒng)書院是由學(xué)生承擔(dān)管理責(zé)任”錯(cuò)，原文只是說(shuō)“參與管理者多從生徒中選擇品行端正、學(xué)業(yè)優(yōu)秀者”，即多由品正、學(xué)優(yōu)的學(xué)生參與管理，不是由任何學(xué)生均能承擔(dān)管理責(zé)任。故選C。點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。9、1．B2．B3．D【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“在審美和思想上還是難與世界文學(xué)匹敵”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“盡管在主體性建構(gòu)上做出了不懈努力，但終究難以擺脫‘被譯介的現(xiàn)代性’陰影。世界文學(xué)格局還是被西方審美和思想價(jià)值主宰，中國(guó)文學(xué)的地位無(wú)法彰顯，所謂與世界文學(xué)同臺(tái)競(jìng)技只是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)想”，可知中國(guó)文學(xué)因?yàn)橐欢葻o(wú)法擺脫“被譯介的現(xiàn)代性”陰影，致使其地位無(wú)法彰顯，并不等于說(shuō)其在審美和思想上“難與世界文學(xué)匹敵”。故選B。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“綜合運(yùn)用舉例、引用、因果等論證方法”錯(cuò)誤，文章在闡述中國(guó)文學(xué)世界化進(jìn)程這一話題時(shí)沒(méi)有運(yùn)用舉例論證這一方法。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“只有強(qiáng)化世界性才能堅(jiān)持民族性”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“在這樣的背景下，我們的文學(xué)創(chuàng)作在堅(jiān)持民族性的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該強(qiáng)化自身的世界性，呈現(xiàn)人類共有的情感底色，描繪與世界潮流共振的時(shí)代特色，向人類精神高地不斷掘進(jìn)”，可知堅(jiān)持民族性是強(qiáng)化世界性的基礎(chǔ)。B項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)，根據(jù)原文“從某種意義上說(shuō)，把中國(guó)故事真正寫好了，自然就有世界性。把中國(guó)人的精神世界真正寫好了，也就能觸動(dòng)每一個(gè)人的心靈，無(wú)論他來(lái)自哪里、身處何方”，可知“能夠真正表現(xiàn)中國(guó)故事和中國(guó)人精神世界的當(dāng)代文學(xué)作品，自然而然就帶有世界性”這一說(shuō)法有一個(gè)前提：從某種意義上說(shuō)。C項(xiàng)，“曹文軒的《草房子》……為世界文學(xué)格局標(biāo)出了新高度”錯(cuò)誤，曹文軒的《草房子》只是標(biāo)志著中國(guó)兒童文學(xué)達(dá)到世界兒童文學(xué)的高度，并不意味著“為世界文學(xué)格局標(biāo)出了新高度”。故選D?！军c(diǎn)睛】客觀選擇題側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的把握，每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一篇或文本的局部，或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來(lái)自多個(gè)段落，但也往往圍繞一個(gè)共同大方向?？忌獣?huì)讀，就是會(huì)讀文或圖表，會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文就是能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn)；會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對(duì)，就是精細(xì)對(duì)點(diǎn)，把讀文讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對(duì)照。命題者往往會(huì)在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)對(duì)的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方，進(jìn)行確定答案。10、1．B2．A3．（1）人間書籍（高得）與天文景象（或日月星辰）交接，私人家的藏書，幾乎超過(guò)了秘書監(jiān)（的藏書），所以賈侯的藏書為天下第一。（2）你一定要將它們發(fā)揚(yáng)光大，讓我的書能實(shí)用于社會(huì)，來(lái)有益于百姓，那么你的肚子也就成了萬(wàn)代的府庫(kù)了。4．（1）仰慕蔡中郎畀書王粲之雅行；（2）藏書免為蠧魚之食，免受墮檐之譏；（3）郝經(jīng)嗜書力學(xué)；（4）事務(wù)繁忙之隙也可聽(tīng)其講解；（5）希望藏書能用世濟(jì)民。【解析】

1．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。文言文的根本在于平時(shí)的誦讀和積累，從而形成提升文言閱讀的素養(yǎng)。在具體的解答過(guò)程中，要善于結(jié)合上下文語(yǔ)境去揣摩詞語(yǔ)的意思。也可以根據(jù)詞語(yǔ)的偏旁部首和在句子中的位置及所作的句子成分等進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“皆書之支流余裔也”，意思是“都是書籍中的支流，末流”，可見(jiàn)“余裔”指分支末流，“裔”并非“后代”，而是“邊”“邊遠(yuǎn)地區(qū)”的意思。故選B。2．本題考查古文化常識(shí)。古文，是很多高中生一聽(tīng)就頭大的語(yǔ)文難點(diǎn)，而且往往也是眾多學(xué)生考試當(dāng)中的“丟分大戶”。其實(shí)，如果平時(shí)學(xué)習(xí)中能積累一些古文方面的常識(shí)，那么試題就會(huì)變得簡(jiǎn)單許多。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“河朔：……后泛指河套以東地區(qū)”錯(cuò)誤。河朔，也就是今日內(nèi)蒙古河套地區(qū)的鄂爾多斯大草原，古代泛指黃河以北的廣大地區(qū)。故選A。3．本題考查句子翻譯題。翻譯句子應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)(直譯)；然后，將句子的大致意思寫出來(lái)(意譯)。二是文言文中有些特殊句式(如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。（1）際，交接；幾逾，幾乎超過(guò)；故，所以；甲天下，天下第一。（2）子，你；其，一定；摛光掲耀，發(fā)揚(yáng)光大；俾，讓、使；吾之書用于世，狀語(yǔ)后置句；以，來(lái)；濟(jì)，幫助、有益于；斯民，老百姓；則，那么；子之腹乃萬(wàn)世之府也，判斷句。4．本題考查提取篩選整合信息的能力。解決這種類型的題目有三種方法：引用原文句子回答；摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答；用自己的話組織文字回答三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比較高。本題問(wèn)：賈侯為什么要將藏書“畀”于郝經(jīng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。這是分析原因的題。首先從文本中找到相關(guān)信息，然后再概括歸納。答題區(qū)域在第二段：（1）從“侯既貯書于樓，謂其將佐曰：‘昔蔡中郎書籍畀之王粲，而粲卒名世’”中可見(jiàn)這樣做的原因之一是有榜樣可效仿借鑒。（2）從“今吾之書若是，不有所畀，適足以為蠧魚之食，不免墮檐之譏矣”中可見(jiàn)怕藏書無(wú)用，白白地被書蟲啃噬，不免留下笑柄被人議論譏諷。（3）從“吾聞郝氏子經(jīng)，嗜書力學(xué)，吾將畀之”中可見(jiàn)喜歡讀書的青年，想送書鼓勵(lì)。（4）從“鞅掌之隙，亦得竊聽(tīng)焉”中可見(jiàn)希望一舉兩得，從中收獲知識(shí)和能量，并充實(shí)生活。（5）從“子其摛光掲耀，俾吾之書用于世，以濟(jì)斯民，則子之腹乃萬(wàn)世之府也。不然，則亦蠧魚之穴，墮檐之樓爾。子其勉之”中可見(jiàn)希望幫助愛(ài)書的作者，激勵(lì)其成才，以便受益更多的人?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：萬(wàn)卷樓，是順天賈侯藏書的地方。叫“萬(wàn)卷”大概不至于萬(wàn)卷啊。超過(guò)萬(wàn)卷后依然用萬(wàn)卷相稱的原因，是取整數(shù)。金源氏末末年，天地初開(kāi)時(shí)的混沌狀態(tài)，豪杰四起蜂擁而出。在這時(shí)候擁有軍隊(duì)數(shù)目可以用萬(wàn)來(lái)稱呼，封立的諸侯也可以用萬(wàn)來(lái)計(jì)算，儲(chǔ)備糧食布匹、銅制工具、占有的年輕女子，壟斷田野、占有房屋宅院、吞并州縣搶占土地，一切都占為己有的人，又各自用萬(wàn)來(lái)統(tǒng)計(jì)。唯獨(dú)侯不這樣，使百姓休息，保全邊境，禮待賢人收集書冊(cè)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)敬奉師長(zhǎng)罷了。在這時(shí)，取大家所拋棄的書為己有，黃河以北的書盡全都?xì)w為賈侯處，所以賈侯過(guò)萬(wàn)的東西只有書本就建造萬(wàn)卷樓來(lái)藏書。萬(wàn)卷樓修成以后，他把所有的書籍都放置在此樓中，并且分門別類為九種?！对?shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》居于最上等（上上），是最受尊崇的經(jīng)書。解釋經(jīng)籍的書居于第二等（上中），在傳記之后，諸子百家的書居于第三等（上下），是經(jīng)書的余緒。歷代的史書居于第四等（中上），次于六經(jīng)。雜體傳記居于第五等（中中），次于史書。各位儒者的史論居于第六等（中下），是史書的余緒。前代賢人的文集及眾多著述居于第七等（下上），是經(jīng)書史書的余緒。以及研究天道、方術(shù)、數(shù)理的書籍，則居于第八等（下中），都是書籍中的支流，末流。那些書法，名帖、則居于第九等（下下），僅有藝術(shù)成就而居于下位（儒家講究德先藝后）。(書)排列得密而齊，高高的，幾乎要貼近銀河。人間書籍(高得)與天文景象(或日月星辰)交接，私人家的藏書，幾乎超過(guò)了秘書監(jiān)(的藏書)，所以賈侯的藏書為天下第一。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)致天下大亂，經(jīng)書典籍被拋棄在地上，賈侯以一己之力捆拾書籍，我(可學(xué)習(xí))的學(xué)說(shuō)或主張依靠此而沒(méi)有消失，即使是(藏著古書)的孔壁、(富裕的)河間之府，也不超過(guò)這里。那些富貴之家的樓閣，充斥著音樂(lè)、酒杯、禮器，案席上擺滿肉類和果類食物，登高遠(yuǎn)看，滿是宴飲集會(huì)的器具。賈侯的樓閣，卻滿是古今賢人所寫的經(jīng)典、格言以及修養(yǎng)身心、治理天下等典籍。當(dāng)時(shí)他順應(yīng)天命，在各條道路中選擇了最適合的一條，被人們推舉為重臣、偉人為人，他又喜愛(ài)賢人、恭敬地對(duì)待士人，急切地把搜集遺留的書籍作為志向，所以天下的百姓因此更加尊崇賈侯。賈侯將書籍貯藏在萬(wàn)卷樓之后，對(duì)輔佐他的人說(shuō)：“當(dāng)初蔡邕將書送給王粲，王粲最終顯名于世。如今我的書也像這樣(多，不用來(lái)給予別人，只會(huì)作為蛀書蟲的食物，難免成為他人屋檐下的(談?wù)撟I諷)。我聽(tīng)說(shuō)郝家有子名經(jīng)，喜愛(ài)讀書，勤奮學(xué)習(xí)，我要將書給他。我繁忙的間隙，也能偶爾偷偷地聽(tīng)一聽(tīng)。”當(dāng)時(shí)，我寄居在鐵佛寺的南堂，因?yàn)閺匾?學(xué)習(xí))已有五年，(賈侯)用信札邀請(qǐng)我到他的府邸，在萬(wàn)卷樓的一側(cè)砌了房子，叫做“中和”，把樓中的書都交給我，使我能縱情風(fēng)觀看閱覽。賈侯有時(shí)會(huì)讓我講解一遍，他總說(shuō)我的書有歸宿了，雖然我不開(kāi)書籍，從前我的書收藏在樓上，現(xiàn)在駐藏在你的腹中了，從前大圣人的學(xué)說(shuō)留在書冊(cè)上，如今留在眾人的心中，你一定要將他們發(fā)揚(yáng)光大，讓我的書能實(shí)用于社會(huì)，來(lái)有益于百姓，那么你的肚子也就成了萬(wàn)代的府庫(kù)了，不這樣做，則也僅僅成為書蟲之食，白白地引來(lái)別人的議論譏笑罷了，你一定要努力呀！我兩次拜謝，不能承受盛意，總是為此流淚，心懷感激地說(shuō)：“我拿出所有的器皿，也不能買到一卷經(jīng)書，所以總是到處奔波，在早晨、在晩間叩響別人的門，借書用來(lái)學(xué)習(xí)。如今賈侯把用數(shù)十年辛勤搜集的數(shù)萬(wàn)卷書都給了我。雖然是賈侯的盛意，難道不是天意嗎？如果我怠惰玩忽放棄自己，因?yàn)闀喽荒芟駴](méi)有書讀時(shí)的初心，學(xué)業(yè)不勤奮而最終學(xué)無(wú)所成，那么我不僅是辜負(fù)了賈侯，更是辛負(fù)了天意。又憑什么在世上立足呢？”所以寫下賈侯收集書籍、建起藏書樓，以及給予我經(jīng)書作為研究學(xué)問(wèn)的精義(來(lái))作為樓記，以此來(lái)彰顯賈侯的盛德，并且用來(lái)警醒自己，望最終不辜負(fù)賈侯。11、1．C2．B3．C4．(1)譯文：皇上于是下了輦車，讓官吏張?jiān)O(shè)帳幕，另外設(shè)置座位，令李覺(jué)講解《周易》中的《泰卦》，隨從的大臣都依次而坐。(2)譯文：吳淑懷疑（猜測(cè)）他是預(yù)先做好的，就用其他的方法來(lái)測(cè)試他，他都能夠立即完成，在座的人都贊嘆佩服。【解析】1．試題分析：本題考查的是文言文的斷句類試題，考生要注意結(jié)合對(duì)文句的理解，同時(shí)也要注意文句中的標(biāo)志性的詞語(yǔ)，本題中標(biāo)志性的詞語(yǔ)有“畢”“升輦”“顧”“左右”“令”。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞郑€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。2．試題分析：B.《禮記》：據(jù)傳成書于西漢，是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，是儒、釋、道思想的資料匯編?！抖Y記》是儒家思想的資料匯編。3．試題分析：C.李覺(jué)仕途順暢，頗受賞識(shí)?；噬蠈?duì)他所獻(xiàn)策略以及所作《竹穎傳》大加贊賞，王禹偁也大力舉薦他。王禹偁奏言，李覺(jué)不應(yīng)該居史職，而非大力舉薦他。4．試題分析：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的“因”“設(shè)”“詔”“宿制”“試以”“坐”。參考譯文：李覺(jué)，字仲明，本是京兆長(zhǎng)安人。太平興國(guó)五年因通曉《九經(jīng)》被舉薦，開(kāi)始做官擔(dān)任將作監(jiān)丞、建州通判，任期將滿，建州百姓請(qǐng)求讓他留下，皇上下詔書褒獎(jiǎng)他，晉升做左贊善大夫，掌管泗州，轉(zhuǎn)任秘書丞。宋太宗拿孔穎達(dá)的《五經(jīng)正義》下令讓孔維和李覺(jué)校定。朝廷的軍隊(duì)出征燕、薊，命令李覺(jué)布置將京東各州糧草運(yùn)往幽州。孔維推薦李覺(jué)，認(rèn)為他有學(xué)問(wèn)，李覺(jué)升遷為《禮記》博士，賞賜緋袍魚袋（五品官職）。雍熙三年，和右補(bǔ)闕李若拙一同出使交州，黎桓對(duì)他說(shuō)：“這地方山川艱險(xiǎn)，中原的人忽然到這里，難道不疲倦嗎？”李覺(jué)說(shuō)：“我們的國(guó)家疆土有萬(wàn)里之廣，郡縣有四百個(gè)，土地有平坦的，也有險(xiǎn)峻的，這樣的地方哪里值得說(shuō)呀！”黎桓不說(shuō)話，神色沮喪。李覺(jué)出使回來(lái)，很久之后晉升為國(guó)子博士。端拱元年春天，剛讓學(xué)官講學(xué)，李覺(jué)首先參與。宋太宗駕臨國(guó)子監(jiān)拜謁文宣王結(jié)束，登上輦轎要從西門出去，回頭看見(jiàn)有人在座位上講學(xué)，左右侍臣說(shuō)李覺(jué)正在聚集門徒講授經(jīng)書，皇上就召來(lái)李覺(jué)，讓他對(duì)著皇上講學(xué)。李覺(jué)說(shuō)：“您高高在上，我怎么敢就登上講說(shuō)之位呢?！被噬嫌谑窍铝溯傑嚕尮倮魪?jiān)O(shè)帳幕，另外設(shè)置座位，令李覺(jué)講解《周易》中的《泰卦》，隨從的大臣都依次而坐。李覺(jué)于是講述天地感應(yīng)相通、君臣相合的要旨，皇上非常高興，特意賞賜他百匹布帛。不久李覺(jué)進(jìn)獻(xiàn)論時(shí)務(wù)的對(duì)策，皇上對(duì)他十分嘉獎(jiǎng)。這年冬天，憑主管官員的身份在史館當(dāng)值。右正言王禹偁進(jìn)言說(shuō)：“李覺(jué)只是能通曉經(jīng)書，不應(yīng)當(dāng)就這樣擔(dān)任史官職務(wù)?！崩钣X(jué)模仿韓愈的《毛穎傳》寫了一篇《竹穎傳》來(lái)獻(xiàn)給皇上，宋太宗贊許他，因此擱置了王禹偁的奏章。淳化初年，皇上因?yàn)榻?jīng)書的版本被田敏擅自刪去了許多字，任命李覺(jué)和孔維詳細(xì)校定。淳化二年，詳細(xì)校定的《春秋正義》完成了，改任水部員外郎、做國(guó)子監(jiān)判官。淳化四年，升任司門員外郎，遭受疾病。請(qǐng)假期滿，皇上下詔不斷絕他的俸祿，直到去世。李覺(jué)多次上書談?wù)摃r(shí)務(wù)，闡述養(yǎng)馬、漕運(yùn)、屯田三件大事，宋太宗贊許他寫得詳細(xì)齊備，讓人把奏章送交史館。李覺(jué)的性格剛強(qiáng)堅(jiān)毅、聰慧敏銳，曾經(jīng)和秘閣校理吳淑等人一同考開(kāi)封府的秋賦舉人，談及雉兔首足的計(jì)算方法，李覺(jué)說(shuō)：“這個(gè)方法太繁瑣，我能使計(jì)算變得簡(jiǎn)易?！钡鹊酵瓿?，果然精巧簡(jiǎn)便了。吳淑懷疑（猜測(cè)）他是預(yù)先做好的，就用其他的方法來(lái)測(cè)試他，他都能夠立即完成，在座的人都贊嘆佩服。12、莫向“時(shí)尚”學(xué)“訂制”尊敬的老師：你好！冒昧打擾，望你百忙之中抽空聽(tīng)聽(tīng)作為一名家長(zhǎng)的我，對(duì)學(xué)校這次推出的“私人訂制作業(yè)”的舉措，談?wù)効捶?。“私人訂制作業(yè)”，咋一聽(tīng)，似乎很“高級(jí)”，似乎作業(yè)也變得“高大上”了，猶如時(shí)尚界的“私人訂制”一般，非具備一定的條件不足于獲得。我一向十分支持國(guó)家的教育方針策略，我也支持教育的改革，我知道并非所有的教育改革都“十全十美”、都“盡善盡美”，但學(xué)校這次推出的“作業(yè)模式”，我實(shí)在不能接受，因?yàn)樵谖铱磥?lái)，它沒(méi)有那么“高大上”。作業(yè)，作為老師檢查教學(xué)質(zhì)量的天平，作為學(xué)生自檢學(xué)習(xí)成效的法寶，它理應(yīng)“層次不同”。我所說(shuō)的“層次不同”，指的是教師在設(shè)計(jì)一份作業(yè)前，理應(yīng)考慮試題的難易度、區(qū)分度，充分考慮每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，包括學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的程度、學(xué)生聽(tīng)課的效率、學(xué)生的接受能力，以及學(xué)生的不同學(xué)習(xí)習(xí)慣等等。這樣做的目的，可以讓每一位學(xué)生真切地感受到做題的“快樂(lè)”或“痛苦”，從而清楚地知道自己是否達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，以便有的放矢地預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)。所以，我不認(rèn)為“私人訂制”是“時(shí)尚”，它本就理應(yīng)如此：一份作業(yè)體現(xiàn)不同梯度。但絕對(duì)不是不同學(xué)生做不同的試題。作業(yè)的目的是什么？我粗淺的理解是這樣的：作業(yè)就是為了更好地考好人生的每一次“大考”