浙江省湖州市三賢聯(lián)盟2024-2025學年高一語文下學期期中聯(lián)考試題含解析

Page17浙江省湖州市三賢聯(lián)盟2024-2025學年高一語文下學期期中聯(lián)考試題考生須知：1.本卷共8頁，滿分150分，考試時間120分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準考證號并填涂相應數(shù)字。3.全部答案必需寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一名叫孫赫的男子在高鐵霸占他人座位、出言不遜，并不聽警察勸阻。此后網(wǎng)友又接連曝光出各種各樣的“坐霸”。鐵路部門翻遍了整本《鐵路平安管理條例》都沒有發(fā)覺什么好用的條款，于是只好回應說：“涉事男乘客的行為屬于道德問題，不構(gòu)成違法行為?！?/p>

（摘編自2024年9月3日《中國新聞周刊》）材料二：新京報：道德“滑坡”的觀點是轉(zhuǎn)型后才出現(xiàn)的，很大程度上是將此歸因于市場經(jīng)濟。在你看來，事實是這樣嗎？高兆明：盡管社會道德狀態(tài)與市場經(jīng)濟實踐有關，但不能將社會普遍道德失范現(xiàn)象歸罪于市場經(jīng)濟。第一，在市場經(jīng)濟建立以前的幾千年歷史上，也有道德敗壞、拜金主義、極端自私自利的現(xiàn)象。建立起市場經(jīng)濟的社會，未必是道德風尚敗壞的社會。其次，市場經(jīng)濟本身是否就沒有主動的人文價值？黑格爾、斯密、馬克思等思想大家對市場經(jīng)濟人文精神的分析很充分，都有自己基本的看法，對市場經(jīng)濟的人文價值并沒有實行確定否定的看法，相反，還在相當程度上賜予主動確定。主體、主體性精神、權(quán)利、契約、規(guī)則、法治、合作等精神，是市場經(jīng)濟建設對社會人文價值精神的主動貢獻。（摘自2016年12月3日《新京報書評周刊》）材料三：黑格爾曾明確區(qū)分“道德”與“倫理”。黑格爾的“道德”指向個體自我立法、良知美德，“倫理”指向社會自我立法、秩序規(guī)范、正義制度。黑格爾強調(diào)“道德”須以“倫理”為內(nèi)容并在“倫理”中實現(xiàn)，其目的之一是要揭示：只有在正義的社會秩序中，個體的理性實力才能正常發(fā)揮，才能真正談得上自由意志。道德類型奠基于互為目的的合作性社會關系。合作性社會關系以“相互性”為規(guī)定之一?！盎ド啤钡南嗷バ员M管不同于“互利”的相互性，但是在根本上卻離不開“互利”的滋潤。在一個開放性社會過程中，假如“善意”是單向的，假如“善意”始終沒有“互善”“互利”滋養(yǎng)，那么，除非是在純粹宗教精神的意義上，否則就是不行持續(xù)的。（摘自2017年7月4日《新京報書評周刊》）材料四：道德乃是生活在確定社會環(huán)境中的人們的反思和選擇的產(chǎn)物。人類并非天生完備，更談不上是一種始終向善的生物。資源的有限、利益的排他、人情的糾纏，往往會影響我們，使我們即便懂得了道德的學問和原則，也依舊不能依據(jù)這些學問和原則所提出的道德要求來行動。所以，我們不是“天生地”或“必定地”就生活在一個道德的世界中。我們賴以存在的道德世界，以及我們具體實施的道德活動，實質(zhì)上，全是我們在“講道德”與“不講道德”的兩可之間經(jīng)過權(quán)衡、反思而選擇了前者的后果。這恰恰表明，人是具有能動性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由選擇的產(chǎn)物。（摘自2024年08月24日《光明日報》）1.下列對材料中“道德”的相關理解，正確的一項是（）A.市場經(jīng)濟不確定會帶來道德敗壞，相反它還伴隨主體、主體性精神、權(quán)利、契約等主動的社會人文精神。B.道德體現(xiàn)個體自我立法、良知美德，我們應當期盼來自個體美德方面對社會道德滑坡現(xiàn)象的反抗與克服。C.道德是人們反思和選擇的產(chǎn)物，想要讓我們的意志依據(jù)道德要求來行動，我們必需駕馭道德的學問和原則。D.人類并非完備，然而我們在講道德與不講道德的兩可之間做出的選擇，表明人是具有能動性的自由存在者。2.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.黑格爾等對市場經(jīng)濟人文精神的分析，可以證明將社會普遍道德失范現(xiàn)象歸罪于市場經(jīng)濟的做法是不恰當?shù)?。B.大多數(shù)人會在高鐵上抵制類似“坐霸”這種不文明、不道德的行為，說明公眾普遍追求公共道德與秩序。C.在合作性的社會關系里，“善意”通常不能是單向的，它始終須要“互善”“互利”滋養(yǎng)，否則不行能持續(xù)。D.道德活動受到人性、資源、利益、人情等因素影響，道德世界其實是人們自由意志和自由選擇的產(chǎn)物。3.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。4.運用材料三中的“道德”與“倫理”兩個概念，對“坐霸孫赫”這一事例加以分析?！敬鸢浮?.A2.B3.①論證思路清楚：依據(jù)總分的結(jié)構(gòu)綻開論述，用“第一”“其次”，層次清楚；②論證語言科學嚴謹：“盡管…但…”“并沒有確定否定”“在相當程度上”等用詞，科學嚴謹，凸顯了論證的嚴密性。4.①孫赫霸座的行為表明他在公共場合缺乏自我約束實力、沒有良好的道德。②鐵路部門缺少相應法律條文對他進行處置表明我們的倫理秩序還不夠完善（或缺少正義的社會制度）。③對霸座行為有相對應的合理的法律條文，可以保障個體能夠更好的約束自我行為、加強自我修養(yǎng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文中重要概念含義的實力。A.材料二里面專家并不贊同將道德滑坡歸罪于市場經(jīng)濟，反而確定了市場經(jīng)濟帶來的主動的人文精神。故選項正確。B.“應當期盼來自個體美德方面對社會道德滑坡現(xiàn)象的反抗與克服”錯誤，材料三強調(diào)的是“在正義的社會秩序中，個體的理性實力才能正常發(fā)揮，才能真正談得上自由意志”，并未提及選項中所說的“應當期盼來自個體美德方面對社會道德滑坡現(xiàn)象的反抗與克服”。C.“想要讓我們的意志依據(jù)道德要求來行動，我們必需駕馭道德的學問和原則”錯誤，依據(jù)材料四“我們即便懂得了道德的學問和原則，也依舊不能依據(jù)這些學問和原則所提出的道德要求來行動”，可見懂得道德的學問和原則并不是實施道德行動的充分條件。D.“我們在講道德與不講道德的兩可之間做出的選擇，表明人是具有能動性的自由存在者”錯誤，材料四說“實質(zhì)上，全是我們在‘講道德’與‘不講道德’的兩可之間經(jīng)過權(quán)衡、反思而選擇了前者的后果。這恰恰表明，人是具有能動性的自由存在者”可見，是在“講道德”與不“講道德”之間選擇前者，既而實施道德活動、建立道德世界，才能表明人是具有能動性的自由存在者。故選A?！?題詳解】本題考查學生理解分析材料內(nèi)容的實力。B.依據(jù)材料一的圖表，只有38%的人在高鐵上抵制不文明行為，可見大多數(shù)人在高鐵上不會抵制類似“坐霸”這種不文明、不道德的行為故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)與論證關系的實力。材料二主的論述主要在高兆明的回答中，他首先針對記者提出的觀點“道德‘滑坡’……很大程度上是將此歸因于市場經(jīng)濟”給出了總觀點：“盡管社會道德狀態(tài)與市場經(jīng)濟實踐有關，但不能將社會普遍道德失范現(xiàn)象歸罪于市場經(jīng)濟?！庇谜Z嚴謹，“盡管……但”句式，沒有完全否認社會道德狀態(tài)與市場經(jīng)濟實踐的關系，但同時又指出不能完全歸因于市場經(jīng)濟?！皩κ袌鼋?jīng)濟的人文價值并沒有實行確定否定的看法，相反，還在相當程度上賜予主動確定”，“并沒有確定否定”和“在相當程度上”，既顯明地呈現(xiàn)了思想家們對市場經(jīng)濟人文精神的觀點，又顯得特別嚴謹。接著分條論述，條理分明，用“第一”“其次”分別指出，市場經(jīng)濟之前也有道德敗壞的現(xiàn)象，市場經(jīng)濟興起后對社會人文價值精神有主動貢獻，從而論證觀點?！?題詳解】本題考查學生探究文本問題，提出見解的實力。首先分析材料四中“道德”與“倫理”的區(qū)分和聯(lián)系，抓住以下關鍵句：①“‘道德’指向個體自我立法、良知美德”，孫赫“在高鐵霸占他人座位、出言不遜，并不聽警察勸阻”的行為表明他在公共場合缺乏自我約束實力、沒有良好的道德。②“‘倫理’指向社會自我立法、秩序規(guī)范、正義制度”和“鐵路部門翻遍了整本《鐵路平安管理條例》都沒有發(fā)覺什么好用的條款，于是只好回應說：‘涉事男乘客的行為屬于道德問題，不構(gòu)成違法行為’”可見，鐵路部門缺少相應的法律條文對他進行處置表明我們的倫理秩序還不夠完善（或缺少正義的社會制度）?！昂诟駹枏娬{(diào)‘道德’須以‘倫理’為內(nèi)容并在‘倫理’中實現(xiàn)”“只有在正義的社會秩序中，個體的理性實力才能正常發(fā)揮，才能真正談得上自由意志”，可見，法律條紋對于個體有約束作用。假如對霸座行為有相對應的合理的法律條文，可以保障個體能夠更好的約束自我行為、加強自我修養(yǎng)。（二）文學類文本閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大金川上看梨花阿來①去看梨花。②去大金川上看梨花。③海拔不斷上升，春花爛漫的成都平原已在身后，面前的雪山不斷升起，先是看到隱隱的頂尖，不多久，雪山就屹立在面前了。這哪里是去看梨花，而是把春天留在身后，去重新體會正在逝去的冬天。④眼前是海拔三千米的峽谷景色。河岸兩邊是陡峭的峽壁。向陽的峽壁是草坡，是密閉的櫟樹林。背陰的峽壁上滿坡的杉樹、松樹與樺樹。陽光是一個美術大師，利用峽谷的巖壁、森林、河流和縱橫交織的山棱線勾畫出光明與陰影的困難分界，把一面面山壁和整條峽谷都變成了一幅取景深遠的風景畫。或許是怕這樣的畫面過于單調(diào)，風與云彩都會來幫忙。風搖擺那些樹，其實就是搖擺那些光，使之動蕩，使之流淌。一朵兩朵的云飄來，遮住一些光，失去光照的部分便顯得沉郁，未被遮沒的部分便在陽光照射下更加高亢更加光明。視覺可以轉(zhuǎn)換為聽覺。真的好像可以在這光影搖蕩間聽到聲音。陰影部分是一支木管樂隊，低回，沉郁，卻也充溢細微環(huán)節(jié)。而那些被陽光透耀的部分簡直就是高亢光明的銅管樂隊在盡情歌頌。我耳邊響起一些熟識的旋律，比如柴可夫斯基的《意大利隨想曲》。⑤我們溯岷江而上，越走海拔越高，景色越來越蕭瑟，完全是在離開春天。然后，在大渡河流域順河而下，又一步步靠近了春天，進入了春天，與早晨剛剛離開的成都平原上的春天迥然不同的春天。⑥然后，車子從一面懸崖下的彎道上沖出去，河流猝然變寬變緩，剛才還滔滔翻滾，一沖出峽口便落下飛珠濺玉的浪頭，變成了一匹寧靜的綠綢。大渡河是地圖上的名字，在當?shù)厝丝谥?，此河的這一段喚作金川。⑦我們來到金川河谷最寬處。兩岸田疇、道路、村落間全部的空隙，都站滿梨樹。梨花開滿，如霧如煙。那些霧，那些煙，都好像在將散未散之間。遠山逶迤的山梁上昨夜又積上了新雪。春天，梨花開放時，這個地方，往往低處下的是雨，高處降的就是雪。⑧現(xiàn)在天放晴了，高處是晶瑩的新雪，低處谷地里是雨后的梨花。一樣的白，又是不一樣的白，如霧如煙的白。不太知道是要立刻散開，還是正在聚集的白。雪山還在遠處的藍空下面，我們已經(jīng)身陷于無比宏大的鮮花陣中了。太陽正在升起來，紅彤彤的陽光照射之處，那些梨花變化出迷迷離離的光線。梨樹都很高大，都在自由伸展地生長。樹干粗糲、蒼黑，分枝遒勁、生氣勃勃，每一個枝頭，都滿是一簇簇繁密的花朵。少的十朵二十朵，我數(shù)了最繁密的一枝，竟有八十多朵！再移步近觀，那些花朵的細部就呈現(xiàn)在眼前。像薔薇科的全部親戚一樣，梨花也是五出的瓣。此時，它們被陽光照射著，特別地光明刺眼，同時，也散發(fā)著特別濃烈的香氣。香氣那么濃烈，讓人覺得有一層霧氣縈繞在身邊。又好像是梨花的白光從密集的花團中飄逸而出，形成的光霧隱隱隱約——花團上的白實在是太濃重了?，F(xiàn)在，陽光來幫忙，讓它們逸出一些，在空中飄漂浮蕩，形成了朦朦朧朧的香霧。⑨比起野桃花那薄如絹帛的花瓣來，梨花的瓣就豐腴多了，也滋潤多了，是綢緞的質(zhì)感。每一枝蕊的頂端都是一團花粉?；▌傞_時，花粉是紅色的，兩天三天后，就慢慢變成了鎮(zhèn)靜的黑色。它們在等蜂來，把它們帶到另外的一朵花上，落在每一朵花最中心羞怯地低著身子的花房上。于是，奇異的遇合發(fā)生，生命的奇跡發(fā)生。⑩從今，我們可以期盼秋天的果實。?我就這樣在梨花深處，幾乎遺忘了身在何處。?“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”雖然岑參寫得跟眼前景色一樣的壯闊，但那詩究竟是寫唐時輪臺的雪，是用梨花作比附的。古詩詞中寫梨花的詩句，“梨花有思緣和葉，一樹江頭惱殺君”“梨花雪壓枝，鶯囀柳如絲”都是寫那小山小水小園中的，究竟顯得過于纖巧，與我們眼見的金川梨花并不適宜。?梨樹都是梨樹，但有不同姿態(tài)；梨花都是梨花，卻開出不同格調(diào)。何況樹由人植，樹生別境，這里雄闊的雪山大川，化育了這種接近原生狀態(tài)的梨樹。中國文學書寫草木，尤其是散文書寫，經(jīng)常套用傳統(tǒng)文化中那些托物寄情，感時傷春的熟稔路數(shù)，情景相近時，雖也準確，卻了無新意。?同一個植物在不同的情境中，自然就發(fā)生不同的情態(tài)與意涵。所以，不看主客觀的環(huán)境如何，只用主要植根于中原情境的傳統(tǒng)審美中那些言說方式，就等于自我取消了書寫的意義。日本作家永井荷風在寫梅花時說：“我一望見梅花，心緒就一味沉醉于測試有關日本古典文學的學問當中。梅花再妍美動人，再芳香四溢，我們特性的沖動卻在根深蒂固的過去的權(quán)威欺壓下頓然消萎。漢詩和歌跟俳句，已經(jīng)一覽無余地吸干了些花的花香?！泵绹幕肛熂姨K珊·桑塔格也說藝術創(chuàng)新的根底，就是培育新感受力。也就是說對于不同的對象，要有新的體察與認知。永井荷風也說：“我們首先須清心靜慮，以天真爛漫的嶄新感動，去遠眺這種全新的花朵?！?的確，假如對此種寫作方式缺乏應有的警惕，那就滑入那些了無新意的套路。我看梨花，就成了“我看”梨花，而真正重要的是我看“梨花”。前一種僅僅是一種姿態(tài)。后一種，才能真正呈現(xiàn)出書寫的對象。?欣賞，是一個過程，一個漸漸抵達、靠近和深化的過程。這既是在內(nèi)省中升華，也是地理上的漸漸接近。望見之前是前往，是接近；發(fā)覺之前是尋求。?我情愿用這樣的方式去發(fā)覺一片土地，去望見大金川上那些眾多而普遍的梨花。（節(jié)選自《嘉絨記》，略有改動）5.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.本文開篇全景描寫峽谷景色，要“看梨花”就無法回避峽谷的景色，因為是必經(jīng)之路，并借助光影的變換，從細部描繪了峽壁、樹林等迷人的景物，是“看梨花”的鋪墊。B.本文運用視覺描寫、視覺轉(zhuǎn)換為聽覺（通感）等手法，把峽谷中的美景比方為木管樂隊和銅管樂隊，示意欣賞是一個漸漸“抵達、靠近和深化”的過程。C.本文描寫的內(nèi)容過多，使全文寫景結(jié)構(gòu)的比例不協(xié)調(diào)，破壞了全文寫景的比例結(jié)構(gòu)，用光與影的變換寫景，手法繁復，以致后面寫梨花的手法顯得單調(diào)。D.本文前面“看梨花”的描寫是為后面的記敘服務的，通過描寫“看梨花”時的“個體感官”之美，借助敘事表現(xiàn)了看事物“要有新的體察與相識”的理趣之美。6.分析畫線句中“‘我看’梨花”與“我看‘梨花’”的區(qū)分。7.請賞析第⑧段的語言特點?！敬鸢浮?.A6.“我看”梨花，僅是一種姿態(tài)，是用傳統(tǒng)的審美方式和套路視察梨花，沒有新意。我看“梨花”，則是在清心靜慮的狀況下，對梨花有了新的感受、體察與認知。7.①多用疊音詞，富有音韻美，如“紅彤彤”“一簇簇”，“迷迷離離”“隱隱隱約”等詞繪形繪色，音韻和諧，寫出了梨花的繁密與朦朧之美。②善用色調(diào)詞，“白”“藍空”“紅彤彤”“蒼黑”等，色調(diào)對比明顯，極富畫面感。③善用修辭：擬人，梨樹“在自由伸展地生長”，“陽光來幫忙”，賜予了人的特性；通感，“香氣那么濃”本是嗅覺，這里寫“覺得有一層霧氣縈繞在身邊”是觸覺，增加了表現(xiàn)力。④長句、短句交織運用，使整段句子錯落有致，富有變更，讀起來朗朗上口?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容和藝術手法的實力。

B.“示意欣賞是一個漸漸‘抵達、靠近和深化’過程”錯，文章開篇，以描寫為主，并不能示意欣賞是一個漸漸“抵達、靠近和深化的過程”；C.“以致后面寫梨花的手法顯得單調(diào)”不對，后面寫梨花的手法有引用、對比、擬人等，手法豐富；

D.“為后面的記敘服務”“借助敘事”有誤，后文的理趣之美屬于爭論，應是“為后面的爭論服務”“借助爭論”。

故選A。

【6題詳解】本題考查首先賞析句子表達效果的實力。

劃線句在第?段，“‘我看’梨花”與“我看‘梨花’”的區(qū)分，表面上看是引號加在哪一個詞的區(qū)分，真正理解，還須要結(jié)合語境。依據(jù)“的確”“此種寫作方式”可知，此段是對上文寫作方式的一種評論，須要結(jié)合上段內(nèi)容來理解。而劃線句是結(jié)合看“梨花”的感受而言，結(jié)合下句“前一種僅僅是一種姿態(tài)”，指的是“我看”梨花是一種姿態(tài)；而這種姿態(tài)結(jié)合上段“只用主要植根于中原情境的傳統(tǒng)審美中那些言說方式，就等于自我取消了書寫的意義”是說用傳統(tǒng)的審美方式和套路視察梨花，沒有新意。這是作者批判的。結(jié)合下句“后一種，才能真正呈現(xiàn)出書寫的對象”，“后一種”指的是我看“梨花”；再結(jié)合上段“對于不同的對象，要有新的體察與認知”“首先須清心靜慮，以天真爛漫的嶄新感動，去遠眺這種全新的花朵”可知，這一種是在清心靜慮的狀況下，對梨花有了新的感受、體察與認知。這是作者確定和贊同的

【7題詳解】本題考查學生賞析語言特點的實力。

語言運用上，“紅彤彤”“一簇簇”描寫梨花顏色和形態(tài)，“隱隱隱約”“飄漂浮蕩”“朦朦朧朧”描寫梨花的光影和香氣，這些語言善用疊詞，抓住了梨花的形象、色調(diào)特點，創(chuàng)設了美麗的意境；“一樣的白，又是不一樣的白，如霧如煙的白”“雪山還在遠處的藍空下面”“紅彤彤的陽光照射之處”“樹干粗糲、蒼黑”這里運用描寫顏色的詞語，“白”“紅”“藍”“黑”色調(diào)豐富，對比顯明，畫面感劇烈。修辭上，“梨樹都很高大，都在自由伸展地生長”，用“自由伸展”把梨樹人格化，表現(xiàn)梨樹生長的狀態(tài)；“陽光來幫忙，讓它們逸出一些”把陽光人格化，好像通人性，讓梨花的香氣逸出；“香氣那么濃烈，讓人覺得有一層霧氣縈繞在身邊”運用通感，打通了觸覺和嗅覺。這些修辭手法的運用使語言形象生動，增加了語言的表現(xiàn)力。句式上，“一樣的白，又是不一樣的白，如霧如煙的白”“樹干粗糲、蒼黑，分枝遒勁、生氣勃勃，每一個枝頭”“現(xiàn)在，陽光來幫忙，讓它們逸出一些，在空中飄漂浮蕩，形成了朦朦朧朧的香霧”這些短句句式敏捷，節(jié)奏明快、音調(diào)和諧、瑯瑯上口；“我們已經(jīng)身陷于無比宏大的鮮花陣中了”“讓人覺得有一層霧氣縈繞在身邊。又好像是梨花的白光從密集的花團中飄逸而出”這些長句語意貫穿，氣概磅礴。長短句交織運用，使整段句子錯落有致，富有變更，讀起來朗朗上口，形成一種交織美。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。湯顯祖，字若士，臨川人。少善屬文，有時名。張居正欲其子及第，羅海內(nèi)名士以張之。聞顯祖及沈懋學名，命諸子延致。顯祖謝弗往，懋學遂與居正子嗣修偕及第。顯祖至萬歷十一年始成進士。授南京太常博士，就遷禮部主事。十八年，帝以星變嚴責言官欺蔽，并停俸一年。顯祖上言曰：“言官豈盡不肖，蓋陛下威福之柄潛為輔臣所竊，故言官向背之情，亦為默移。御史丁此呂首發(fā)科場欺蔽，申時行屬楊巍劾去之。御史萬國欽極論封疆欺蔽，時行諷同官許國遠謫之。一言相侵，無不出之于外。于是無恥之徒，但知自結(jié)于執(zhí)政。所得爵祿，直以為執(zhí)政與之?？v他日不保身名，而今日固已富貴矣。給事中楊文舉奉詔理荒政，征賄巨萬。抵杭，日宴西湖，鬻獄市薦以漁厚利。輔臣乃及其報命，擢首諫垣。給事中胡汝寧攻擊饒伸，不過權(quán)門鷹犬，以其私人，猥見任用。夫陛下方責言官欺蔽，而輔臣欺蔽自如。夫今不治，臣謂陛下惋惜者四：朝廷以爵祿植善類，今直為私門蔓桃李，是爵祿惋惜也。群臣風靡，罔識廉恥，是人才惋惜也。輔臣不越例予人富貴，不見為恩，是成憲惋惜也。陛下御天下二十年，前十年之政張居正剛而多欲以群私人囂然壞之后十年之政時行柔而多欲以群私人靡然壞之，此圣政惋惜也。乞立斥文舉、汝寧，誡諭輔臣，省愆悔過?！钡叟喰炻劦涫?。稍遷遂昌知縣。二十六年，上計京師，投劾歸。又明年大計，主者議黜之。李維禎為監(jiān)司，力爭不得，竟奪官。家居二十年卒。顯祖意氣慷慨，善李化龍、李三才、梅國楨。后皆通顯有建豎，而顯祖蹭蹬窮老。三才督漕淮上，遣書迎之，謝不往。顯祖建言之明年，福建僉事李琯奉表入都，列時行十罪，語侵王錫爵。言惟錫爵敢恣睢，故時行益貪戾，請并斥以謝天下。帝怒，削其籍。甫兩月，時行亦罷。（節(jié)選自《明史·湯顯祖?zhèn)鳌?.對下列各句中加點的詞語的說明，不正確的一項是（）A.命諸子延致延：請B.顯祖謝弗往謝：拒絕C.擢首諫垣垣：矮墻D.省愆悔過愆：錯誤9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.前十年之政/張居正剛而多欲/以群私人/囂然壞之/后十年之政/時行柔而多欲/以群私人/靡然壞之B.前十年之政/張居正剛而多/欲以群私人/囂然壞之/后十年之政/時行柔而多/欲以群私人/靡然壞之C.前十年/之政張居正剛而多欲/以群私人/囂然壞之/后十年/之政時/行柔而多欲/以群私人/靡然壞之D.前十年/之政張居正剛而多/欲以群私人/囂然壞之/后十年/之政時/行柔而多/欲以群私人/靡然壞之10.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.及第是指科舉應試中選，因榜上題名有甲乙次第，故名。科舉時代考試中選，特指考取進士，明清兩代只用于殿試前三名。B.博士，指中國古代特地精通某一門學問或傳授經(jīng)學的官名。秦朝有諸子、詩賦等博士，漢朝有五經(jīng)博士，唐朝有太學博士等，明清時，仍舊設有此官職，只是稍有不同。C.爵祿，指官爵和俸祿。爵制最早出現(xiàn)在秦朝，西漢沿襲秦制，設爵以賞功。祿制為西漢首創(chuàng)，祿，既指官員的等級，也是官員官俸的數(shù)額。D.桃李，比方栽培的后輩和所教的門生?！俄n詩外傳》卷七：“夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實?！北疚闹械摹疤依睢碧刂钙沸詢?yōu)良的門生。11.下列對原文有關內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）A.湯顯祖年青時就擅長寫文章，張居正特別想招致當時有學名的湯顯祖陪其子讀書。B.湯顯祖認為是皇帝賜予大臣們的權(quán)力為輔臣所竊，致使言官無所適從。C.湯顯祖認為不論是張居正還是申時行任宰相，都沒有盡職致使圣政惋惜。D.聽了湯顯祖的上言后，皇帝把申時行發(fā)配到徐聞任典史，后又調(diào)任遂昌任知縣。12.翻譯下列句子。（1）言官豈盡不肖，蓋陛下威福之柄潛為輔臣所竊。（2）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。【答案】8.C9.A10.D11.D12.（1）諫官莫非都是沒有才德嗎？是皇帝作威作福的權(quán)利暗中被輔臣竊取。（2）慎重辦理學校教化，用善事父母、尊敬兄長告誡他們，頭發(fā)花白老人不會在路上背著或頂著東西?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文言實詞的實力。C.垣：官署。句意：任命于諫官官署。故選C?！?題詳解】本題考查學生文言斷句的實力。句意：前十年的政事，張居正強硬并且私欲多，聽信私人，惡勢力放縱壞了政事；后十年的政事，申時行懦弱而私欲多，也是聽信私人，使大臣倒向他們跟從他們壞了政事?！扒笆曛迸c“后十年之政”句式對稱，應單獨成句；“張居正”作下句的主語，應在其前斷開，解除CD；“剛而多欲”中“而”表示并列關系，中間不能斷開，解除B。故選A?！?0題詳解】本題考查學生識記文化常識的實力。D.“特指品性優(yōu)良的門生”錯誤，文中的“桃李”為私人所用，更偏向于品行低下的小人或庸人。故選D。11題詳解】本題考查學生概括與賞析文本內(nèi)容的實力。D.“皇帝把申時行發(fā)配到徐聞任典史”錯誤，由“帝怒，削其籍。甫兩月，時行亦罷”可知，申時行是后來被罷免的，前面不是申時行，應是湯顯祖。故選D?！?2題詳解】本題考查學生翻譯句子的實力。（1）“不肖”，沒有才德；“柄”，權(quán)利；“潛”，暗中；“為輔臣所竊”，被動句。（2）“謹”，動詞，慎重辦理；“申”，反復陳述，告誡；“頒”，通“斑”；“負戴于道路”，狀語后置句。參考譯文：湯顯祖，字若士，臨川人。年輕的時候擅長寫文章，在當時很出名氣。張居正想讓自己的孩子科舉中舉，于是找尋各地出名氣的學士與其子同習科考。聽說湯顯祖和沈懋的名氣很大，于是讓他的孩子去邀請。湯顯祖謝絕不去，懋學于是輔導張居正的兒子讀書，并一同考取了功名。湯顯祖到萬歷十一年才考取了進士。并且自請前往南京任官太常寺博士，幾年后就遷南京禮部祭祠司主事。萬歷十八年，皇帝因為（諫官沒有從接連發(fā)生的）日蝕星變上預料出災禍嚴責諫官欺蔽圣上，并罰停止俸祿一年。湯顯祖上言說：“諫官莫非都是沒有才德嗎？是皇帝作威作福的權(quán)利暗中被輔臣竊取，致使言官無所適從。御史丁此呂首先揭發(fā)考場舞弊，申時行囑托楊巍彈劾他。御史萬國欽極力表奏邊疆欺蒙之事，申時行又責令同官許國貶謫了他。一旦言論侵擾，沒有不被貶謫的。于是那些無恥之人，只知道自己與那些執(zhí)政者勾結(jié)。所得到的俸祿，也只認為是執(zhí)政者所給。就算以后家身名氣不在，但是如今也已經(jīng)大富大貴了。給事中楊文舉奉皇上旨意治理荒政，卻沿途征收賄賂巨萬。到達杭州，白天在西湖設宴，在獄訟以及市集交易中收取賄賂來謀取大量錢財。輔臣于是回復，任命于諫官官署。給事中胡汝寧攻擊饒伸，也不過是有權(quán)人的鷹犬，因為是他們的自己人，才得以任用。陛下方才責怪言官欺蔽，然而輔臣們更是欺蔽自如。假如不治理的話，我認為陛下有四點惋惜之處：朝廷以官爵厚祿培育有用的人，如今卻為那些私人培育用人，所謂爵祿的惋惜；大臣們一邊倒向他們，不識廉恥，是人才的惋惜；輔臣不符合條例給私人富貴，不見為恩，是憲法的惋惜。陛下治理天下二十年，前十年的政事，張居正強硬并且私欲多，聽信私人，惡勢力放縱壞了政事；后十年的政事，申時行懦弱而私欲多，也是聽信私人，使大臣倒向他們跟從他們壞了政事。這些是圣上政事的惋惜之處。希望圣上立即斥責楊文舉，胡汝寧，來誡諭其他輔臣，反省錯誤悔過?！被噬洗笈?，把湯顯祖謫貶為徐聞典史。后來又依制遷為遂昌知縣。萬歷二十六年，湯顯祖趁任滿赴京的機會，告部投劾，棄官而歸。萬歷二十九年，主事者探討罷免他。李維禎為監(jiān)司，力爭不得，借機削奪了他的官籍。湯顯祖返家居住了二十年后去世。湯顯祖志氣剛正不阿，像李化龍、李三才、梅國禎一樣。后來他們?nèi)硕家蛲@而有建樹，但是顯祖卻遭受挫折直到窮老。三オ在淮水之上督管漕運，派人送信接他來，湯顯祖謝絕不去。湯顯祖諫言的其次年，福建僉事李琯奉表入京，列舉申時行的十條罪行，言語冒犯了王錫爵。說只y因王錫爵敢隨意胡為，所以申時行乖張跋扈。請一并斥責以謝罪天下?；实鄞笈魅ニ墓偌?。剛兩個月，申時行也被罷免。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。清明二首（其二）杜甫此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書空。十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習俗同。旅雁上云歸紫塞，家人鉆火用青楓【注】秦城樓閣煙花里，漢主山河錦銹中。春去春來洞庭闊，白蘋愁殺白頭翁。【注】古人鉆木取火，四季取木不同，春季北方多用榆柳，楚地多楓，故用楓木，其俗不同。本詩創(chuàng)作于769年漂泊楚地之際。13.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)概寫詩人苦于漂泊，年老病廢的不幸命運，并啟二三兩聯(lián)。其次聯(lián)緊承上聯(lián)，“系舟”“左書”兩詞分別照應“飄泊”“右臂偏枯”二語。B.“秦城樓閣煙花里，漢主山河錦銹中”為想象虛景，煙花錦繡又緊扣節(jié)令，近遠兩景真幻交融，足見詩人構(gòu)思之精密，技巧之高妙。C.尾聯(lián)以“春”“白”疊用見妙，春水歸向洞庭，白蘋逢春生長，讓原本愁苦的詩人又頓感欣慰。D.本詩由自身漂泊啟篇，又歸于湖南風物，前三聯(lián)敘事，敘中融情，后三聯(lián)寫景，景真情深，兩大板塊如兩峰并峙，各顯千秋。14.詩中寫蹴鞠、秋千、鉆火等民俗活動，有何用意？【答案】13.C14.①三者都是清明季節(jié)的民俗，寫此以緊扣詩題“清明”二字。②借“十年蹴鞠”，寫自己漂泊異鄉(xiāng)時間之久，表達了飄舞之苦。③寫“萬里秋千”極言異地相隔，路途遙遠，以表自己漂泊之遠。④寫清明季節(jié)，秋千之俗未變；家人鉆火，充分表達了自己深切的思鄉(xiāng)之情?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學生理解賞析詩歌內(nèi)容及藝術手法的實力。C.“讓原本愁苦的詩人又頓感欣慰”有誤。春水也如大雁一樣，能夠如期回來，詩人卻不得不淹滯湖湘，返京無計；白蘋雖有榮枯，尚能年年開花，詩人卻盛年不再，衰落無成，然詩人偏又心系長安，不忘社稷，怎不愁上加愁呢？故而并非“頓感欣慰”，而是更為憂愁。故選C?！?4題詳解】本題考查學生分理解分析詩人思想感情的實力。蹴鞠與蕩秋千等都是清明季節(jié)嬉戲，詩人選取它們?nèi)朐?，照應詩題，緊扣“清明”二字。這幾種習俗入詩，更含深意?！笆牾砭蠈㈦r遠，萬里秋千習俗同”意為：流浪漂泊，離都城已越來越遠，時間匆忙已過十年，現(xiàn)唯有清明的風俗還與之相同?！笆辍毖跃?，“萬里”言遠，詩人從時空兩個角度敘寫自己不幸。“十年”既是虛指，也是實指，從詩人貶出朝廷到現(xiàn)在已是十年光陰過去了。多少年來，詩人像蹴鞠像秋千般飄泊動蕩，本已足悲；挈婦將雛，一天一天遠離京華，則更增其苦。荊楚的清明風俗雖與長安相同，正因其同，卻不得不使人憶起流竄四處的親朋，更使人尷尬萬分，柔腸寸斷。故而上句寫自己漂泊時間之久，下句寫自己漂泊路途之遠，與“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”有異曲同工之妙。“家人鉆火用青楓”句中，結(jié)合注釋可知，古人鉆木取火，四時各異其木，北方春季當用榆柳，荊楚卻用青楓，足見異地異俗。清明的風俗一樣，都會蹴鞠、蕩秋千、鉆火，然而取材之不同卻讓詩人更感自己遠離故土與長安的哀痛，這同中有異的風俗，引發(fā)詩人深切的思鄉(xiāng)之情，表達詩人對家鄉(xiāng)親人和遙遠長安的思念。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）15.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中子路表示，對于一個夾在大國中間，“_______，________”的“千乘之國”，自己只要三年就可以使百姓變英勇并懂規(guī)則。（2）《念奴嬌·過洞庭》一詞中寫心物融合的奇妙體驗，且難以訴諸言語的句子是“_________，_________”。（3）杜甫《登岳陽樓》中逼真描畫出洞庭湖水勢浩瀚、無窮無盡的景象，可以和孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”相媲美的的詩句是：“______________，_____________?！保?）竇鞏《南游感興》詩中寫道：“難過欲問前朝事，惟見江流去不回。日暮東風春草綠，鷓鴣飛上越王臺?！薄豆鹬ο恪そ鹆陸压拧分?，與此詩有相像感慨的詩句是：“__________，_________?！保?）《游園（皂羅袍））》中“___________，__________”兩句，化用謝靈運的“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并”句意，寫出杜麗娘聯(lián)想到自己的身世、遭受以后，從胸中涌出無限哀怨?！敬鸢浮竣?加之以師旅②.因之以饑饉③.悠閑心會④.妙處難與君說⑤.吳楚東南坼⑥.乾坤日夜?、?六朝舊事隨流水⑧.但寒煙衰草凝綠⑨.良辰美景奈何天⑩.賞心樂事誰家院【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的實力。易錯字：旅、饉、悠、坼、乾、坤、隨、衰。三、語言文字運用（本題共4小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面各題。春節(jié)是十二生肖文化大放異彩的時機。據(jù)澳大利亞廣播公司網(wǎng)站報道，2016年悉尼為迎接中國新年在一些聞名地點________起十二生肖形象，創(chuàng)意總監(jiān)吉爾比說：“我認為將這些美麗的燈籠掛到這些地標性區(qū)域，的確會營造中國新年的________。”英國《經(jīng)濟學人》周刊網(wǎng)站2017年的報道也描述了日本的窗戶清潔工在春節(jié)之際裝扮成中國十二生肖形象工作的情景。看春晚是中國人的新年傳統(tǒng)之一。2015年，中國央視首次無償________海外轉(zhuǎn)播春晚。春晚從今走向世界，俄新社在統(tǒng)計了2024年數(shù)據(jù)后發(fā)覺，全球有218家海外合作方在162個國家和地區(qū)落地播出了2024年的春晚。中西方文化雖然存在很大差異，但共享和融合成為更普遍的趨勢。如今過春節(jié)成為西方人眼中的________活動。假如你身邊有外國人，這個時候不妨對他（她）說一句：“春節(jié)歡樂！”16.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.直立

氛圍

授權(quán)

時髦B.樹立

氛圍

受權(quán)

時髦C.樹立

氣氛

授權(quán)

時尚D.直立

氣氛

受權(quán)

時尚17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.中西方文化雖然存在很大差異，但共享和融合更普遍地成為趨勢。B.因為中西方文化存在很大差異，所以共享和融合成為更普遍的趨勢。C.中西方文化雖然存在很大差異，但融合和共享成為更普遍的趨勢。D.雖然中西方文化存在很大差異，但融合和共享成為更普遍的趨勢。18.選段中畫波浪線的句子假如改成“春晚從今走向世界，我們發(fā)覺，全球都在播出2024年的春晚”好不好？為什么？【答案】16.A17.D18.不好。原文句子列舉了具體的數(shù)字，詳盡而真實，更有勸服力；而修改后籠統(tǒng)且確定，顯得夸大其詞。【解析】【16題詳解】本題考查學生正確運用詞語的實力。直立：物體垂直，一端向上，一端接觸地面或埋在地里。樹立：建立（多用于抽象的好的事情）。文中的賓語是物體，是指將代表十二生肖的形象立起來，應用“直立”。氛圍：四周的氣氛和情調(diào)。氣氛：特定環(huán)境中給人劇烈感覺的景象或情調(diào)。二者區(qū)分在于氣氛指特定環(huán)境中給人劇烈感覺的景象或情調(diào)；而氛圍指某一種環(huán)境中的人們相互影響、相互過程中所造成的某種心理心情和環(huán)境氣氛。文中強調(diào)的是新年所造成的某種心理心情和環(huán)境氣氛，應用“氛圍”。授權(quán)：把權(quán)力托付給他人或機構(gòu)代為執(zhí)行。受權(quán)：接受國家或上級賜予的權(quán)力（處理某事）。文中是把權(quán)力托付給他人或機構(gòu)，應用“授權(quán)”。時髦：新奇趨時。時尚：當時的風尚；時興的風尚。文中強調(diào)新奇趨時的意思，應用“時髦”。故選A?！?7題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的實力。句子共有兩處語病：（1）語序不當。關聯(lián)詞語序不當，造成主語不一樣，應將“雖然”放在句首。（2）語序不當。依據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律，應是先“融合”后“共享”，所以應當改為“但融合和共享成為更普遍的趨勢”。只有D修改正確。故選D。【18題詳解】本題考查學生分析句子表達效果的實力。在原句中，作者列舉了具體的數(shù)字，“全球有218家海外合作方在162個國家和地區(qū)”，這樣通過具體的數(shù)字來說明春晚在世界上的傳播范圍，詳盡而真實，更有勸服力。而修改后去掉了這些具體數(shù)字，只是泛泛的用“全球”來代替?！叭颉币馕吨澜缟厦總€國家和地區(qū)都有春晚轉(zhuǎn)播，這明顯是不符合實際的，顯得夸大其詞，給人以不真實的感覺。19.閱讀下面的文字，完成后面的題目。我曾讀過這樣一個故事：古希臘哲學家柏拉圖對弟子說他能移山，于是弟子們紛紛請教移山方法，打算效仿老師。這時，柏拉圖大笑道：其實很簡潔，山若不過來，我就過去。一言既出，弟子們不禁啞然。世上本沒有所謂的移山之術，惟一能夠移山的秘訣就是：山若不過來，我便過去。同樣的道理，人不能變更環(huán)境，______①_______。我們雖然不能回到過去，但可以變更將來，因為當下始終緊緊地攥在我們的手中，而變更將來的不二法門就是______②______，一點一滴的變更，都將對我們的將來造成影響。（）。托爾斯泰說：“世界上只有兩種人：一種是觀望者，_____③_______。大多數(shù)人都想變更這個世界，但沒有人想變更自己?！保?）下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當?shù)?/p>