2025屆高三語文一輪復(fù)習(xí)作文主題訓(xùn)練：守規(guī)與破規(guī)

2025屆高三一輪復(fù)習(xí)作文主題訓(xùn)練：守規(guī)與破規(guī)

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：契訶夫筆下的別里科夫被自己的“套子”所困，害怕新事物，無法自拔。實

際上，我們也不可避免地處在各種各樣的“套子”中，而我們要做的，就是發(fā)揮主動性，打

破束縛，不斷超越自我。

材料二：莊子曾言：“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大霰，因其固然?！边@道出了順應(yīng)自然、

遵循規(guī)律的智慧。在人生的旅途中，我們亦應(yīng)順應(yīng)自然之道。

作為新時代青年，以上兩則材料帶給你哪些思考？請結(jié)合材料，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生活中，我們常常會看到這樣的現(xiàn)象：家長教育孩子要懂規(guī)矩，在社會上做事要有規(guī)矩,

人和人交往要講規(guī)矩。人似乎只有守規(guī)矩，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。但生活中我們又會發(fā)現(xiàn)，一些獲

得成功的人，都是一般人眼中“不守規(guī)矩”的人。

作為新時代青年，我們該如何看待以上現(xiàn)象，根據(jù)你的思考和生活體驗，寫一篇文章談?wù)勀?/p>

的看法。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得抄襲、套

作。④不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《玩偶之家》結(jié)尾娜拉出走時樓下砰的一響傳來關(guān)大門的聲音”，表現(xiàn)了娜拉追求個

性解放的鮮明立場。當(dāng)今一些年輕人也注重個性優(yōu)先，重自我，重自由。

而中國傳統(tǒng)社會注重秩序優(yōu)先于個性，重規(guī)矩，重倫理。

請聯(lián)系生活實際，選取一個角度，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

規(guī)矩本指圓規(guī)和曲尺，本是兩種分別用來畫圓形和方形的工具，后來引申為規(guī)則法度。

《孟子》中有“不以規(guī)矩，不能成方圓”，這成為了今天的警句格言，強(qiáng)調(diào)為人辦事都要重

規(guī)則、講法度，但現(xiàn)實生活中也常有人說“規(guī)矩是用來遵守的，也是用來打破的”

規(guī)矩”一詞，觸動了你怎樣的思緒？請寫一篇記敘文，通過講述你的經(jīng)歷或見聞，或者展開

想象，來表達(dá)你的感受和認(rèn)識。

要求：思想健康，內(nèi)容充實，感情真摯，運用記敘、描寫和抒情等多種表達(dá)方式。不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

小說《蘇七塊》中的蘇金傘給自己立了個特殊的規(guī)矩：“凡來瞧病，無論貧富親疏，必

得先拿七塊銀元碼在臺子上，他才肯瞧病，否則決不搭理”，被人罵作“認(rèn)錢不認(rèn)人，能耐

就值七塊”，并且得了一個蘇七塊的綽號。

你是否認(rèn)可蘇金傘對待規(guī)矩的態(tài)度？換做是你，又會如何抉擇……

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲，不得泄露個

人信息。

答案:

1.例文：

于守規(guī)中維秩序，于破規(guī)中促發(fā)展

莊子有云：儂乎天理，批大郤，導(dǎo)大藪，因其固然?！边@是對規(guī)律的尊重與遵守。然

而，登中人”別里科夫的悲慘命運，也警醒、啟發(fā)了我們，要發(fā)揮主動性，打破束縛，不斷

超越自我。

古人云：繩墨以求直線，稱以權(quán)輕重，規(guī)以劃圓，矩以劃方，此為基本之器，由此

基本之器方能成就萬器。'可見，規(guī)則是平衡萬物的戒尺。于社會而言規(guī)則是維護(hù)秩序的準(zhǔn)

則，但當(dāng)規(guī)則已經(jīng)限制了社會發(fā)展時是否可以打破？以我之見，迂腐制度應(yīng)被打破，但文明

禮法還需遵守。

《平凡的世界》中有一句名言不要因為一個人一時的正確，就認(rèn)為他永遠(yuǎn)正確?！币?guī)

則存在同理。當(dāng)一條規(guī)則已經(jīng)不符合時代發(fā)展需求，就理應(yīng)破除?；赝麣v史，當(dāng)龔自珍發(fā)出

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的吶喊時，你可知道那是他對迂腐世道的憤憤不平以及

和有才之人失之交臂的痛心惋惜。倘若，當(dāng)時的清政府不執(zhí)著于守著不合時宜的制度教條，

是否當(dāng)時的華夏大地也不會受到那么多的屈辱？觀今朝，社會各行各業(yè)百花齊放，經(jīng)濟(jì)、科

技發(fā)展進(jìn)步，國家從積貧積弱到登入世界強(qiáng)國，這盛世的背后除了一代代偉人們的艱苦奮斗，

更離不開先賢們一次又一次的破而后立“。如若迂腐的規(guī)則制度不被打破，人們都死守著迂

腐教條，那如今的中國還會是中國嗎？當(dāng)規(guī)則已經(jīng)嚴(yán)重影響發(fā)展，從合理變成不合理時，它

就理應(yīng)被打破，因為打破消極規(guī)則，才能產(chǎn)生新思想看到新時代。

中國自古以來便對規(guī)則相當(dāng)看重。從國法、軍紀(jì)、家規(guī)到比賽、出行、做事、規(guī)則無

處不在。而在日常生活中我們只有遵守規(guī)則，才能更好維護(hù)自身權(quán)益和社會秩序。君不見，

當(dāng)北京八達(dá)嶺野生動物園發(fā)生老虎傷人致死事件時，你可知那是因為游玩者無視規(guī)則而導(dǎo)致

悲劇發(fā)生；當(dāng)你喜愛的明星被捕入獄、消身匿跡時，你可知那是因為他們無視社會法律，參

與黃賭毒而遭到法律制裁與國家封殺。孟子曾言：不以規(guī)矩，無以成方圓?！吧鐣]有規(guī)則，

就像就像脫了韁繩的野馬，隨之而來的一定是難以調(diào)控的混輪。在公共生活中，人們只有遵

守規(guī)則才能促進(jìn)社會的文明和諧。

規(guī)則并不是憑借人的主觀意志和好惡隨意造出，而是根據(jù)事物內(nèi)在規(guī)律而界定。于社

會而言規(guī)則之重不可否認(rèn)，但規(guī)則存在世上的目的并不是為了限制社會進(jìn)步。在規(guī)則的

年“破"之中我們要守從不是限制事物發(fā)展的迂腐制度，打破也從不是維護(hù)社會文明和諧的

禮法制度，在守規(guī)中維護(hù)社會文明和諧，在破規(guī)中促進(jìn)發(fā)展社會發(fā)展才是對規(guī)則算“破"

的最好詮釋。

莫讓破規(guī)壞了秩序，莫讓守規(guī)限制思想。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料一圍繞契訶夫筆下別里科夫這個套中人”進(jìn)行論述，題目有意將套子的范圍擴(kuò)大了很

多，不僅僅是我們?nèi)庋劭梢姷男问缴系奶鬃?，更有束縛人們思想和生活的普式的枷鎖。每個

人都生活在形形色色的套子”當(dāng)中，擁擠、污濁的城市是人們棲息的套子”；寫不必要的公

文，玩無聊的游戲是限定人們生存方式的簍子“；和沒有理想、沒有追求的平庸之人相處也

是無法逃離的交際之套。而材料的論述，則啟發(fā)我們不能被陳規(guī)陋俗束縛，而是要充分發(fā)揮

自己的主觀能動性，勇敢挑戰(zhàn)自我與世界，從而掌握自己的命運。

材料二借助莊子《庖丁解牛》中的相關(guān)語句，則引出了順應(yīng)自然、遵循規(guī)律的觀點。并且，

材料還從現(xiàn)實生活出發(fā)，進(jìn)一步說明了我們應(yīng)該如何正確、積極地順應(yīng)規(guī)律。在平時的生活

中，要從實際出發(fā)，實事求是。而妄圖破壞規(guī)律的人，可能往往會被規(guī)律反噬。

寫作時，最好能綜合二者加以分析，而不能偏廢其一。行文中首先可以指出，萬事萬物都有

自己的規(guī)律；接著借助庖丁解牛的啟示，分析把握規(guī)律才能成功的道理；然后，再進(jìn)一步說

明物極必反，有時候我們過分強(qiáng)調(diào)規(guī)律，反而會被規(guī)律所累，特別是那些陳舊過時，或者實

際上存在認(rèn)知錯誤的規(guī)律，在這些特殊情境中，再進(jìn)一步說明我們也要充分發(fā)揮自己的主觀

能動性，不被其所累，勇敢創(chuàng)新等等。

立意：

1.發(fā)揮主觀能動性，遵循客觀規(guī)律性。

2.在規(guī)律的鐐銬下勇敢創(chuàng)新，才能掌握成功密碼。

3.權(quán)衡好順應(yīng)自然規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證統(tǒng)一。

2.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料要我們辨析守規(guī)矩”和不守規(guī)矩”之間的關(guān)系。正如材料所說，人無論做事還是做人都

要守規(guī)矩”，只有守規(guī)矩，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。這里的規(guī)矩''指的是做人做事的原則和底線，是

道德和法律的限制。而不守規(guī)矩”中的規(guī)矩”指的是條條框框的限制，是束縛我們思想和行

為的陳舊的東西。這兩個規(guī)矩”含義并不相同，理解了這一點，作文就容易寫了。

這篇作文是告訴我們，人要懂規(guī)矩，做人做事要在原有的要求、道德、法律等范圍內(nèi)才會走

得長遠(yuǎn)；但同時我們也要敢于突破不適應(yīng)的舊有規(guī)矩的限制，這樣才會有創(chuàng)新，才更容易成

功。而把握這兩者之間的平衡，是生活的智慧。

建議寫成議論文。先論證要懂規(guī)矩“守規(guī)矩”，比如過馬路要講規(guī)矩，比賽要遵守規(guī)矩，待

人接物要遵守社會的規(guī)矩等，可以用排比句列舉種種現(xiàn)象來論證，然后論證守規(guī)矩的好處，

如不出錯，走得穩(wěn)等。然后再寫要敢于突破規(guī)矩的限制，比如袁隆平突破權(quán)威認(rèn)為水稻雜交

無優(yōu)勢的限制，才有了三系法”的成功；還有中國敢于打破規(guī)矩，實行一國兩制，收回香港

和澳門等，論述不守規(guī)矩的好處；還可以從反面論述死守規(guī)矩的弊端。最后論述青年要把握

好規(guī)矩”的含義，既要在規(guī)矩的框架內(nèi)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，又敢于打破規(guī)矩，取得成就。

立意：

1.守規(guī)矩是本分，打破規(guī)矩是能力。

2.守規(guī)矩，行穩(wěn)致遠(yuǎn)；不守規(guī)矩，收獲成功。

3.規(guī)矩既要守，也要破。

3.例文：

山河變遷，禮樂同天

中國傳統(tǒng)社會注重秩序優(yōu)先于個性。秩序優(yōu)先重規(guī)矩、重倫理，而個性優(yōu)先重自我、

重自由。即使社會變遷，山河易改，我依然認(rèn)為秩序與個性并不矛盾，因為禮樂可以共存。

孟子曾言：無規(guī)矩不成方圓，無五音不成六律?！庇纱丝梢?，規(guī)則秩序是十分重要的。

人之為社會動物，生來便要遵循社會秩序，這樣使離散個體能有機(jī)結(jié)合為群體，他們?nèi)￠L補

短，效率倍增，這是自然規(guī)律。從社會層面，秩序是社群的骨架，是龐大社群的向心力量。

在社群中，每個人各安秩序，各守職則，各循法度，他們心中執(zhí)有的共同思想，促使人們對

這一共同符號產(chǎn)生認(rèn)同，因而產(chǎn)生凝聚力。因同一秩序、抗疫之戰(zhàn)，中國可傾舉國之力馳援

災(zāi)區(qū)，萬里江山聽候同一調(diào)遣，舉國上下心系一處。如此足見秩序的力量。

然而注重秩序并不能湮沒個性。人獸最大的不同在于思想，個性是思想最好的表征，

也是其最大的自由。較之于秩序的剛強(qiáng)，個性是輕靈的。個性不必托著笨重的群體之軀，它

可以深入細(xì)小不可察之處。個性不必喊口號，個性沒有統(tǒng)一的答案。它的答案就在思想里，

它不用寫在紙上，所以它的視角是多樣的，是創(chuàng)新的，是可以修正、裨補秩序群體所自察不

到的缺漏的，因而，個性是不可以毒啞的。

當(dāng)一個群體因所謂秩序而泯滅個性時，群體秩序的漏洞便不再能革新了；當(dāng)一個群體

為求同一而封殺那些微弱的聲音時，它實際上已經(jīng)腐朽了，不再能稱之為健康的社會了。在

歷史長河中，多少鐵血強(qiáng)權(quán)意圖以秩序壓倒個性，但自由的思想又何曾泯滅？從暴秦焚書

坑殺百家”到朱門曲意綱常的框內(nèi)“，從新舊教派相互傾軋''到帝國權(quán)柄對人權(quán)和民族精神

的踐踏”，人性從未真正被滅殺，而個性稍遇自由便又如同芳草邂逅春風(fēng)，立馬復(fù)生萋萋！

不過這并不意味著個性一定要壓倒秩序。越是無知的人，越是有一種莫名奇怪的勇

氣”，羅翔老師曾經(jīng)如是說！觀念錯誤的人性是不該張揚的，秩序應(yīng)當(dāng)對這樣的個性予以打

壓規(guī)訓(xùn)，這也是秩序職責(zé)所在。否則野草蓬生，良稼何處立足？

綜上所述，秩序與個性體敵而尊；禮樂不是一種制度，但它是一種超越社會制度的世

情文化。事殊世易，禮樂并沒消遁，于今已有了全新的闡釋，縱使山河變遷，禮樂依舊可以

同天。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

這道題給了秩序”和小性”兩個界定：秩序”，重規(guī)矩、重倫理，而小性”，重自我、重自

由。這樣的必要界定，就可以讓我們理出一個思路：傳統(tǒng)社會一一（已然）注重秩序一一重

規(guī)矩、重倫理；現(xiàn)代社會（或然）追求個性重自我、重自由。這樣的思路，有助于

我們進(jìn)一步探討秩序”與個性”的關(guān)系時，不會脫離他們的前提一一社會背景”，也不會脫

離他們的內(nèi)涵由此我們可以提出一系列追問：L傳統(tǒng)社會是什么樣的社會？特征是什

么？2.為什么傳統(tǒng)社會注重秩序，即重規(guī)矩、重倫理？3.社會的變遷，讓我們的社會從傳統(tǒng)”

變?yōu)楝F(xiàn)代”的變化有何特征？4.現(xiàn)代社會，是否會發(fā)生二者的權(quán)重的轉(zhuǎn)換？5.如果現(xiàn)代社會,

崇尚追求個性，是否是有條件的？

因此，本題雖然是圍繞秩序與個性”的關(guān)系展開思考，但是絕對不能丟掉‘中國傳統(tǒng)社會”

和社會的變遷”這兩個重要因素。題目的任務(wù)是思考隨著社會的變遷，如何認(rèn)識秩序'與個

性’的關(guān)系”。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，民主制度的完善，我們的社會與原本的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生天翻地

覆的變化。'鄉(xiāng)土中國”的基礎(chǔ)已然崩塌，城市化進(jìn)程逐步推進(jìn)完善。所以原有的一套秩序”

也必然受到?jīng)_擊，符合新型社會模型的秩序重流動”和簟分工”的新秩序?qū)匦略谏鐣@

得地位。但我們不能就此認(rèn)為，當(dāng)下社會就將原有的規(guī)矩”與愴理”全部打破了。中國的文

化、中國的特色，不會輕易地被外部因素影響。我們本質(zhì)的傳統(tǒng)觀念、倫理與思想，可能千

年未變，融進(jìn)我們?nèi)寮宜枷氲膫鹘y(tǒng)，一直根植于我們的方方面面，不是這么輕易就能斬斷這

種文化聯(lián)系。在這樣一個社會中，傳統(tǒng)“與中性”的關(guān)系到底是什么樣的呢？在逐步變遷的

中國社會，秩序”與小性”的關(guān)系不應(yīng)該是孰重孰輕的簡單的地位轉(zhuǎn)換，而應(yīng)該是彼此更加

緊密融合的、相輔相成的關(guān)系。

寫作時應(yīng)該明確，現(xiàn)代社會，應(yīng)該是在我們中國傳統(tǒng)秩序上，追求個性的自由，才能從心

所欲，不逾矩”。可以先明確這個秩序所包含的檢理與規(guī)矩”并不是傳統(tǒng)的封建禮教，而是

新的社會下的新的觀念，這種觀念是隨著社會變革的革新，而不是對傳統(tǒng)的完全顛覆。再論

述盡管在當(dāng)下的環(huán)境下個性能夠彰顯，但是我們再絕大多數(shù)的時候還是應(yīng)該以秩序作為我們

行為的準(zhǔn)則。

立意：

1.秩序與個性共鳴，大珠小珠落玉盤。

2.從心所欲，但不逾矩。

3.個性成于秩序，個性歸于秩序。

4.例文:

端碗

啪！”舅舅用筷子打在我的左手背上，把飯碗端好！“

得，我就知道是這萬年不變的一句話。在我們這個不大不小的家族里，端碗一一家規(guī)也。

我無奈地撇了撇嘴，在舅舅盯視的目光下，端起了飯碗。

我們家中，大人們都會告誡小輩：端碗，要平、要穩(wěn)、要定。

過去，大舅公用一根扁擔(dān)挑起了一家老小。挑著滿筐的菜蔬走在田間極窄的邊境上，挑

著仍年幼的舅公兄弟四個去趕集市。在舅公的回憶中，那根扁擔(dān)向來是極平穩(wěn)有力的。于是,

在那樣艱苦的歲月里，舅公兄弟四個也茁壯地成長起來，各立家業(yè)。端碗這條家規(guī)也便從那

時產(chǎn)生，它時刻告誡著家族成員，端好那一碗飯，經(jīng)營好那一份生計，承擔(dān)起那一份責(zé)任。

飯吃了大半，菜還沒上全，我漸漸有些不耐煩起來，便用筷子輕敲起碗邊來打發(fā)時間。

舅舅卻在這時敲了敲桌子，瑞碗，要定住心啊

是了，舅舅經(jīng)商十來年，生意上你來我往，難免爾虞我詐。舅舅年輕時也是個耐不住性

子的毛小子，也常在端碗時被外公念叨兩句，做生意也常吃虧。但出門做事，常常打碎了牙

也只能往肚子里咽，久而久之，舅舅也學(xué)會了沉穩(wěn)，染上了滄桑?？墒畮啄陙?，舅舅卻常說

他做生意，無論賠賺，都敢說問心無愧。因為定，不只是沉著篤定，更是堅守本分，定住底

線。

我想，這也許是根植于農(nóng)民家庭中的道德觀念。這樣一輩一輩代代相傳，又由各輩的人

依其經(jīng)驗與體會加入新的意義。

所謂家規(guī)，首先便應(yīng)遵守，奉為一個人行為處事的準(zhǔn)則，它為一個人打上了一個家族的

印記，也幫助他在這浮華塵世中，找到屬于自己的位置。

而端碗之規(guī)，我雖看似常常忘記，卻早已將它的意蘊銘記在心，因為我知道，這其中蘊

含著祖輩的經(jīng)驗與教誨啊！

老規(guī)矩，就如一個圓圈。你覺得它圈住了你，是一種束縛。豈不知，圓是安全而溫潤的，

它能讓你處世更順心，生活更和諧。給自己畫個圈吧，別把老規(guī)矩丟在歷史的垃圾堆里，讓

它也隨新時代一起滾滾向前”。

端碗，要平、要穩(wěn)、要定。也許在將來的某一天，我也會用筷子敲在我的孩子的手背上,

向他娓娓講述這家規(guī)背后的意味。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

【審題】材料聚焦規(guī)矩”一詞，從正反兩方面對規(guī)矩”進(jìn)行闡釋，正面強(qiáng)調(diào)規(guī)矩就是規(guī)則法

度，認(rèn)為從古至今有規(guī)矩存在的價值，反面認(rèn)為生活需要打破規(guī)矩。規(guī)矩存在于我們生活的

方方面面，它對我們的言行加以限制，或平衡制約事物間的關(guān)系，遵守規(guī)矩還是打破規(guī)矩，

這是一個老話題，而老話題賦予其新意就在于給它時代的內(nèi)涵，所以我們應(yīng)該思考，在新的

時代背景下，什么樣的規(guī)矩應(yīng)遵守，什么規(guī)矩要打破，也就是辯證思考這一命題，不管是遵

守還是打破都有其合理性。

本題要求寫作記敘文，考生可以選擇一個與規(guī)矩''有關(guān)的人和事，抒寫自己在規(guī)矩”下的情

感體驗，或講述經(jīng)歷或見聞，或者展開想象，綜合運用記敘、描寫和抒情等多種表達(dá)方式，

表達(dá)對規(guī)矩“積極健康的感受和認(rèn)識。

【立意】L方圓之內(nèi)有洞天

2.重拾老規(guī)矩

3.打破陳規(guī)

【素材】L犬智如海的靜默，小溪常喧嘩”，每當(dāng)念及此句，我的內(nèi)心總會不自覺地產(chǎn)生共

鳴。如海一般的大智、沉穩(wěn)、雅重，不正是老規(guī)矩給予中國人品性上的饋贈嗎？身處異鄉(xiāng)的

游子，倘若能在十分陌生的環(huán)境中遇到一個與自己守著同樣的老規(guī)矩，擁有同樣品性和心境

的人，心中該會閃過一絲安慰吧。兔規(guī)矩”是一種文化的積淀，也是一類人共同的情緒和烙

印，這樣看來，老規(guī)矩的意義何止在于規(guī)范行為呀，它也是民族凝聚力的體現(xiàn)。

2.漫漫五千年，那些陳舊的老規(guī)矩實質(zhì)是一種文化存于家家戶戶之中。它剝蝕了古殿檐頭

浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄。它凝聚著

民族的精神與風(fēng)骨，見證了悠悠歷史的變遷。

3.千年前。一個名叫韓愈的人來到潮州，站在江頭，面對著一望無際的碧田，他發(fā)現(xiàn)，在

這醉人的碧綠間，卻是一張張寫滿哀愁的憔悴容顏，他的眉頭漸漸蹙縮起來，心里是陣陣的

酸楚，于是一揮衣袖，下令贖放奴婢，改革弊制。第二天清早，一個衣著華麗的男子悄悄來

到韓府，一番拜謁，屏退左右，他把韓公悄悄地拉到一邊，臉上堆滿了笑，又從袖口里摸出

了幾張銀票，韓公，吾家耕植全靠那幾十個奴婢，您看贖奴之事，可否通融？”言畢晃了晃

手中的紙片，可回答他的只有一聲冷笑、一個背影和一串?dāng)S地有聲的話語：為民謀利，清

正廉潔，此乃為官之規(guī)矩?！?/p>

千年后。他坐在辦公室的靠背椅上，邊喝茶邊悠閑地望著韓江潮漲潮落，據(jù)說這里的千里良

田正日漸萎縮。突然耳邊響起了敲門聲，隨即一個身影蹩了進(jìn)來，接著一個黑色的密碼箱悄

悄地落在了他的桌頭。領(lǐng)導(dǎo)，這是點小意思，工廠排污的事，您看能不能緩一緩？”對方話

音未落，他的臉色一下子沉了下來，隨即蹙著眉、壓著嗓子說：現(xiàn)在上頭查得緊，哪能要

這個？”來者盯了盯他的臉，嘴角向上一揚：焦初來乍到的，這些是我們這里的老規(guī)矩?！?/p>

說完拍了拍密碼箱。他遲疑了片刻，隨即一手接住了密碼箱，一手和來訪者緊緊相握。

5.例文：

規(guī)矩

觀望蒼穹，北雁南飛，定成一字人字，有規(guī)有矩，因此能抵南而御寒；察看后土，行蟻

繁雜，定各蟻嚴(yán)格分工，有規(guī)有矩，因而化渺為強(qiáng)力。自古以來，沒有規(guī)矩，何以成方圓？”

這句話就廣為流傳。只有遵守規(guī)矩才能使每一個人的利益得到保障，它在約束我們的同時，

也在保護(hù)著我們。而遵守規(guī)矩也是對他人的尊重，是一個人品行的表現(xiàn)。

遵守規(guī)矩，是對他人的尊重。一位在南京留學(xué)的歐洲學(xué)生在銀行的窗口取款時，先后有

兩位中國人想擠到跟前去。那位學(xué)生隨即示意：請跟我保持一米距離。一米線在各家銀行都

有，一米線表示著對人的尊重，對個人隱私的尊重。也許那兩位中國人并不是打著什么壞心

思去跨越一米線，因此他們并未覺得這樣做有何不妥當(dāng)。然而他們卻忘了去思考他人的感受,

忘記了一米線存在的意義。遵守這個規(guī)定，站在一米線外，是對他人的尊重。

如果說如果自由是高翔藍(lán)天的風(fēng)箏，那么規(guī)矩便是那風(fēng)箏線，如果自由是風(fēng)馳電掣的火

車，那么規(guī)矩便是并行的鐵軌。自由如果脫離了規(guī)矩，下面就是萬丈深淵。

置一把沙于紙上，微微振動紙的邊緣，沙子便肆意地流動，甚至滾落。如果在紙上涂一

層明膠，再放之以沙，則粒粒皆安份地粘在紙上，安然無恙。如果把人類比作砂，把社會比

候鳥遷徙，它們遵守規(guī)矩，跟著領(lǐng)頭雁，按著隊形前進(jìn)。倘若哪只雁不守紀(jì)律獨來獨往，就

可能遭受不測。所以說，規(guī)矩在約束著我們的同時，也在保護(hù)著我們。

木受繩則直，金就礪則利”。很多人總會以規(guī)矩不合情理來作為自己不遵守規(guī)矩的借口。

但存在即合理，能夠存在于這個社會上的規(guī)矩，那它就一定是合乎道德，合乎情理的。那為

何有人可以做到，你卻做不到？在遵守規(guī)矩感到約束的同時，規(guī)矩也無形中反作用于你。也

許你的一個嚴(yán)守規(guī)規(guī)矩的行為給別人留下了好印象，更甚至也許你的循規(guī)蹈矩使你免于一次

災(zāi)禍，拯救了你的生命。規(guī)矩，它教導(dǎo)你如何規(guī)規(guī)矩矩的生活，教會你最基本的為人處世原

則，讓你學(xué)會