2025屆高考語文一輪復(fù)習(xí)：文言基礎(chǔ)篇目復(fù)習(xí)《夢(mèng)游天姥吟留別》學(xué)案（含答案）

2025屆高三語文一輪復(fù)習(xí)一文言基礎(chǔ)篇目復(fù)習(xí)

《夢(mèng)游天姥吟留別》

【回顧舊知】

1.走近作者

李白（701-762）,字太白，號(hào)青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末

其先人流寓西域碎葉（唐時(shí)屬安西都護(hù)府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時(shí)隨

父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學(xué)廣覽，并好行俠。

從25歲起離川，長期在各地漫游，對(duì)社會(huì)生活多所體驗(yàn)。公元742年（天寶元年）被召至

長安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為唐玄宗所賞識(shí)，但在政治上不受重視，又遭權(quán)

貴讒毀，僅一年余即離開長安。公元744年（天寶三載），在洛陽與杜甫結(jié)交。安史之亂爆

發(fā)后，他懷著平亂的志愿，于公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭(zhēng)奪帝位失敗牽

累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒于當(dāng)涂（今屬安徽）。

其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然

景色，表達(dá)對(duì)祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。

善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原

之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。有“詩仙”之美譽(yù)，

與杜甫并稱“李杜”。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。

2.題解

吟：本指吟詠、作詩，后為詩體名（和歌、行相仿，其音節(jié)格律較自由，有五言、七言、

雜言等，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《琵琶行》《夢(mèng)游天姥吟留別》）。

留別：臨行贈(zèng)言。

本文又題為“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”。

“送別詩”和“留別詩”異同：都寫離別時(shí)的離愁別緒；送別詩是送者所做，留別詩是

離者所做。

3.創(chuàng)作背景

天寶二年（743年），因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝

的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，但因玄宗沉溺于聲

色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非?？鄲?，

也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745年），李

白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部），行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。

政治上的失敗使他胸中塊壘難消，這首詩便是他的“發(fā)憤之作”。

4.文化常識(shí)

（1）三座仙山:蓬萊、瀛洲、方丈。（《山海經(jīng)》）

“瀛洲在東海中，地方四千里，大抵是對(duì)會(huì)稽，去西岸七十萬里。上生神芝仙草。又有

玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉，飲之，數(shù)升輒醉，令人長生。洲上多仙

家，風(fēng)俗似吳人，山川如中國也?！保h東方朔《十洲記》）

（2）天姥：相傳道教有“三十六洞天，七十二福地”之說，“天姥山”就是第十六福地，

乃仙人居處游憩之地。

（3）謝靈運(yùn)：吳越會(huì)稽人，山水詩派的開創(chuàng)者。

◎天下才有一石，曹植獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。

◎謝公屐：謝靈運(yùn)登山時(shí)常穿一雙木制的釘鞋，上山取掉前掌的齒釘，下山取掉后掌的

齒釘，不管是上山還是下山都如履平地。這種鞋是謝靈運(yùn)發(fā)明的，被命名為謝公屐。

（4）白鹿：古代神話傳說中的仙人，常騎白鹿或乘白鹿所駕之車，所謂“才騎白鹿過

滄海，復(fù)跨青牛入洞天”?！膀T白鹿”就象征著隱士的生活，象征著仙人的風(fēng)范。

（5）折腰：陶淵明任彭澤縣令。歲終，會(huì)郡遣督郵至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之?！?/p>

淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日解綬去職。（《陶淵明傳》）

1

【誦讀先行】

依照提醒，嘗試背誦默寫詩文。

海....，煙....o越.....,云.....o天...,勢(shì).....o天....,對(duì)

我……，一……o湖……，送……。謝……,M……。腳……，身

半....，空....o千.....,迷.....o熊...，栗.....o云....，水

歹U................，丘....o洞.....，匍.....o青...，日.....O

霓....，云....o虎.....，仙.....。忽...,恍.....。惟....,失

世……，古……o別……?且……，須……o安……，使……!

【解釋詞語】

重點(diǎn)詞語解釋

《夢(mèng)游天姥吟（）留別》

?？驼勫蓿瑹煗ǎ┪⒚＃ǎ┬牛ǎ╇y求；越人語（）

天姥，云霞明滅或（）可睹。天姥連天向天橫（），勢(shì)拔（）五岳掩

（）赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾（）o

我欲因（）之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至炎］溪。謝公宿處

今尚（）在，濕（）水蕩漾清（）猿啼。腳著（）謝公屐,

身登青云梯。半壁（）見海（）日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚

石忽已暝（）。熊咆龍吟殷（）巖泉，栗（）深林兮驚（）

層巔。云青青（）兮欲雨，水澹澹（）兮生煙。列缺（）霹靂（），

丘巒崩摧。洞天（）石扉（），匐然（）中（）開。青冥（）

浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐模ǎ?/p>

瑟兮鸞回（）車，仙之人兮列如麻。忽魂悸（）以魄動(dòng)，恍（）驚

起而長嗟。惟（）覺（）時(shí)之枕席，失向來（）之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東（）流水。別君去（）兮何時(shí)還？且放白

鹿青崖間。須（）行即（）騎訪名山。安（）能摧眉（）折

腰（）事（）權(quán)貴，使（）我不得（）開心顏！

【文言翻譯】

夢(mèng)游天姥吟留別

李白

?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。

譯文：________________________________________________________________________

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

譯文：

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至判溪。

譯文：________________________________________________________________________

謝公宿處今尚在，滋水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。

譯文：________________________________________________________________________

半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

譯文：________________________________________________________________________

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

譯文：________________________________________________________________________

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，匍然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。

譯文：________________________________________________________________________

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。

譯文：________________________________________________________________________

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

譯文：________________________________________________________________________

2

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？

譯文：

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

譯文：____________________________________________________________________________

【知識(shí)梳理】

1.文言實(shí)詞

天姥連天向天橫_________________

勢(shì)拔五岳掩赤城

熊咆龍吟殷巖泉

虎鼓瑟兮鸞回車

恍驚起而長嗟_________________

唯覺時(shí)之枕席

2.文言虛詞

煙波微茫信難求_________________

云霞明滅或可睹

天姥連天向天橫

失向來之煙霞_________________

安能摧眉折腰事權(quán)貴

且放白鹿青崖間_________________

須行即騎訪名山

3.詞類活用

對(duì)此欲倒東南傾_________________

云青青兮欲雨_________________

栗深林兮驚層巔_________________

虎鼓瑟兮鸞回車

【知識(shí)鏈接】

隱喻

隱喻是一種高級(jí)的比喻形式，又稱為暗喻，它不使用諸如“如”“像”“似”等傳統(tǒng)的比

喻詞，而使用“是”“成”“就是”“成為”“變?yōu)椤钡仍~語來表達(dá)比喻關(guān)系。在日常語言中，

隱喻是一種普遍的語言現(xiàn)象，它的使用讓語言更加生動(dòng)、形象和有趣。

“隱喻”的構(gòu)成

隱喻由本體、喻體和喻意三個(gè)部分組成。本體和喻體在某一方面具有相似性，這種相似

性或其延伸意義就是喻意。

例如，在“女兒是小棉襖”這個(gè)隱喻中，女兒是本體，小棉襖是喻體，溫暖、體貼、細(xì)

心、情緒價(jià)值等是喻意。很多時(shí)候，人們只提到了喻體而沒有明確指出本體和喻意，但結(jié)合

當(dāng)時(shí)的語境和背景知識(shí)，我們往往能夠理解并推斷出本體和喻意。

隱喻的價(jià)值

(1)增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力和生動(dòng)性，拓展表達(dá)意義的深度和廣度，聯(lián)結(jié)情感與認(rèn)知，幫

助人們更好地理解和掌握抽象概念。

(2)隱喻能有效地激發(fā)人的潛意識(shí)，因?yàn)樗梢岳@過語言和認(rèn)知的限制，直接觸動(dòng)人

們的情感和經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)聯(lián)想和想象力。

例如，當(dāng)朋友沮喪地說：“我走得太慢了，就像一只蝸牛”，聽到這個(gè)隱喻后，你可以回

應(yīng)說：“這只蝸牛走得可能沒有身邊其它動(dòng)物快，但它卻從來沒有放棄過?！蓖ㄟ^這種正向反

饋，你可以讓對(duì)方意識(shí)到自己具有堅(jiān)韌的品質(zhì)，從而幫助他重新獲得自信和力量。

隱喻的運(yùn)用

日常生活中，隱喻無處不在，我們思想和行為所依據(jù)的概念系統(tǒng)本身是以隱喻為基礎(chǔ)的。

這些概念建構(gòu)了我們的感知，構(gòu)成了我們?nèi)绾卧谶@個(gè)世界生存以及我們與其他人的關(guān)系。

這些支配著我們思想的概念不僅關(guān)乎我們的思維能力，它們也同時(shí)管轄我們的日常運(yùn)作,

3

乃至一些細(xì)枝末節(jié)的平凡細(xì)節(jié)。

而隱喻的本質(zhì)就是通過另一種事物來理解和體驗(yàn)當(dāng)前的事物。

例如：

”時(shí)間就是金錢"，"時(shí)間是有限的資源”，“時(shí)間是寶貴的商品”，這些我們?nèi)粘Ｊ煜さ木?/p>

子中，我們用日常生活中的金錢、有限的資源、寶貴的商品等概念來定義時(shí)間，就是隱喻。

“我的人生很充實(shí)"，"他生活空虛"，“他的生活滿是凄楚“，這些我們?nèi)粘Ｊ煜さ木渥邮?/p>

把生活定義為一個(gè)容器，這也是隱喻。

隱喻的作用不僅體現(xiàn)在語言上，還體現(xiàn)在思考問題方面。

例如：

對(duì)我們而言，時(shí)間是有方向的,但是時(shí)間有沒有方位。為了更好的理解時(shí)間和思考時(shí)間，

我們用”上午，下午，上個(gè)禮拜，下個(gè)禮拜”這些方位來隱喻時(shí)間。

我們會(huì)說“走出這個(gè)房子，走進(jìn)這片森林"，我們走出房子的時(shí)候，是把房子當(dāng)做一個(gè)容

器了，我們走進(jìn)一片森林，也是把這片森林當(dāng)做容器。

《夢(mèng)游天姥吟留別》中的隱喻

1.天姥山：在詩中，天姥山不僅是一座真實(shí)的山，它也象征著一個(gè)超凡脫俗、接近神

仙的理想境界。天姥山高聳入云，連綿不絕，成為逃離現(xiàn)實(shí)、尋求精神解脫的象征。

2.風(fēng)：在詩中，李白將“風(fēng)”用作隱喻，代表無形的力量和自然的引導(dǎo)。風(fēng)的吹拂帶

來清涼，象征著靈感的來臨和內(nèi)心的激蕩，以及引導(dǎo)詩人進(jìn)入更深層次的精神世界。

3.鹿：詩中提到的騎鹿遨游，鹿在中國文化中常常象征長壽和吉祥，這里可能隱喻著

無拘無束的自由狀態(tài)，以及對(duì)長生不老的向往。

4.海日和天雞：海日映照，天雞之聲，這些元素構(gòu)成了夢(mèng)幻般的景象，隱喻著超越現(xiàn)

實(shí)的神秘體驗(yàn)和對(duì)至高無上真理的探索。

5.龍吟和熊咆：在中國傳統(tǒng)文化中，龍和熊都是力量和威嚴(yán)的象征。它們?cè)谠娭械囊?/p>

咆，象征著大自然的原始力量和宇宙間的震撼聲響，也可能是詩人內(nèi)心沖突和掙扎的外化。

6.仙境中的活動(dòng)（如虎鼓瑟、鸞回車）：這些描寫構(gòu)建了一個(gè)夢(mèng)境中的仙界，象征著理

想化的生活和超越現(xiàn)實(shí)的存在狀態(tài)，反映了詩人對(duì)于現(xiàn)實(shí)束縛的超脫和精神自由的追求。

通過這些隱喻，李白構(gòu)建了一個(gè)介于現(xiàn)實(shí)與幻想之間的豐富世界，展示了他對(duì)自由、對(duì)

美好生活的無盡向往，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)塵世困擾的深刻反思和強(qiáng)烈不滿。

【素材積累】

一、素材提煉

【素材開發(fā)】

《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代著名詩人李白創(chuàng)作的一首古詩，是一首記夢(mèng)詩，也是一首游

仙詩。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。從表面看，這是一首游仙詩，詩

的主體部分是關(guān)于神仙世界的描寫；但詩人的游仙之念不同于那種完全置身世外的幻想，他

之所以向往神仙世界，是因?yàn)樗蓷壓诎档默F(xiàn)實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩人在結(jié)尾有著明確的表示:

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”這是全詩的主旨。從這里也可以看出詩人追求

個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。

適用話題：“自由”“尊嚴(yán)”“不畏強(qiáng)權(quán)”等。

【運(yùn)用示例】

01

那只曾在高力士手中留下尊嚴(yán)與豪邁的靴子，而今早已不見蹤跡。但你一路流浪，一路

收集，收集山的雄偉，水的靈動(dòng)；收集雨的輕柔，風(fēng)的自語；收集月的皎潔，心的純真……

你將它們集成冊(cè)，于青山綠水間高呼：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”那美輪

美奐的皇家庭院，住得下一代帝王包舉宇內(nèi)、并吞八方的雄心，卻容不下一個(gè)不朽的靈魂。

青山綠水讓我懂得了你的豪邁，四處漂泊讓我懂得了你不向權(quán)貴低頭的決心。

02

李白的一生是復(fù)雜的，他兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)和行徑。他

一方面接受儒學(xué)“兼濟(jì)天下”的思想；另一方面又接受道家尤其是莊子遺世獨(dú)立的思想，追

求絕對(duì)自由，蔑視世間萬物；他還接受游俠思想影響，所以敢于蔑視封建秩序，打破傳統(tǒng)。

4

但在現(xiàn)實(shí)面前，李白的人生理想始終未能實(shí)現(xiàn)，但他又在追求。這種矛盾、沖突及遭打擊后

的憤懣，就讓狂放產(chǎn)生了。

03

“煙霞”由于其美麗的色彩，而被文人美化成隱逸所在，是可留戀的景物，引申為美好

之意。結(jié)合李白一生經(jīng)歷，夢(mèng)境中的奇幻壯美是超越于現(xiàn)實(shí)的理想世界，是李白心中的“桃

花源”，對(duì)理想世界的精神追求正襯托出詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的失望憎惡。夢(mèng)境也暗含了李白的

一生，從布衣到卿相，狂放到了極致，清醒也就到了極致，意識(shí)的清醒伴著的是理想與現(xiàn)實(shí)

的巨大差距與失落。夢(mèng)醒了，現(xiàn)實(shí)冰冷殘酷，表達(dá)了一種“人生如夢(mèng)的凄涼”。

二、閱讀拓展

原文

行路難

金樽清酒斗十千(1),玉盤珍羞直萬錢(2)。

停杯投箸不能食(3),拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊(4)o

行路難！行路難！多岐路，今安在(5)?

長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)(6),直掛云帆濟(jì)滄海(7)。

詞句注釋

(1)樽(zM)：古代盛酒的器具，以金為飾。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十

千錢(即萬錢)，形容酒美價(jià)高。

(2)珍羞：珍貴的菜肴。羞：同“饋”，美味的食物。直：通“值”，價(jià)值。

(3)箸(zhd)：筷子。

(4)閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊：這兩句暗用典故：姜太公呂尚曾在渭水的磕

溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過，后被商湯聘請(qǐng),

助商滅夏。這兩句表示詩人自己對(duì)從政仍有所期待。碧：一作“坐”。

(5)多岐路，今安在：岔道這么多，如今身在何處？岐：一作“歧，安：哪里。

(6)長風(fēng)破浪：比喻實(shí)現(xiàn)政治理想。據(jù)《宋書?宗意傳》載：宗意少年時(shí)，叔父宗炳

問他的志向，他說：“愿乘長風(fēng)破萬里浪。”

(7)云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相連，船帆好像出沒在云霧之中。

創(chuàng)作背景

公元742年(天寶元年)，李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。李白本是個(gè)積極入世的人，

才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)?？墒侨刖┖?，他卻沒

被唐玄宗重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長安。《唐宋詩

醇》以為《行路難》三首皆公元744年(天寶三載)離開長安時(shí)所作。詹鎮(zhèn)《李白詩文系年》、

裴斐《太白樂府舉隅》從之，郁賢皓《李白選集》以為“作年莫考”。

作品賞析

詩的前四句寫朋友出于對(duì)李白的深厚友情，對(duì)這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢,

設(shè)下盛宴為之餞行?！笆染埔娞煺妗钡睦畎祝窃谄綍r(shí)，因?yàn)檫@美酒佳肴，再加上朋友的

一片盛情，肯定是會(huì)“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿

起筷子，卻又把筷子揩下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、

顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。

接著兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道

路上的艱難險(xiǎn)阻，具有比興的意味。一個(gè)懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近

皇帝的時(shí)候，卻不能被重用，被“賜金還山”，變相攆出了長安。這不正像遇到冰塞黃河、

雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就表示著不甘消沉，

而要繼續(xù)追求?！伴e來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊?！痹娙嗽谛木趁Ｈ恢?，忽然想到兩位

開始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，八十歲在礴溪釣魚，得

遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見自己乘舟繞日月而過。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，

又給詩人增力口了信心。

“行窗難，彳千路難，多岐路，今安在？”姜尚、伊尹的遇合，固然增加了對(duì)未來的信心，

但當(dāng)他的思路回到現(xiàn)實(shí)中來的時(shí)候，又一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺前

5

路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。

但是倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，

終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音：“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，

直掛云帆濟(jì)滄海!”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要像劉宋時(shí)宗意所說的那樣，

乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。

這首詩一共十四句，八十二個(gè)字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長

篇的氣勢(shì)格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復(fù)雜

變化。詩的一開頭，“金樽清酒”，“玉盤珍羞”，讓人感覺似乎是一個(gè)歡樂的宴會(huì)。緊接著“停

杯投箸”、“拔劍四顧”兩個(gè)細(xì)節(jié)，就顯示了感情波濤的強(qiáng)烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰

塞川”、“雪滿山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重

用。詩人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替?！靶新冯y，行路難，多岐路，

今安在？”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨(dú)白，傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又

要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開，唱出了高昂

樂觀的調(diào)子，相信自己的理想抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天。通過這樣層層疊疊的感情起伏變化，既

充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩人內(nèi)

心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求，

展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強(qiáng)大精神力量。

這首詩在題材、表現(xiàn)手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

兩人的詩，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對(duì)人才的壓抑，而由于時(shí)代和詩人精神氣質(zhì)方

面的原因，李詩卻揭示得更加深刻強(qiáng)烈，同時(shí)還表現(xiàn)了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強(qiáng)

地堅(jiān)持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩的思想境界就顯得更高。此詩多寫世道艱難,

表達(dá)了離愁別緒。

作品譯文

金杯中的美酒一斗價(jià)高十千，玉盤里的佳肴則值萬錢。

但是我放下杯子，放下筷子，不能下咽，抽出寶劍，環(huán)顧四周，心中一片茫然。

想渡過黃河，冰雪卻凍封了河川；準(zhǔn)備登上太行山，大雪又堆滿了山。

閑來垂釣向往有姜太公般的機(jī)遇，又想象是伊尹夢(mèng)見駕船經(jīng)過太陽的旁邊。

行路難啊！行路難！岔路又多，如今的道路又在哪里？

總會(huì)有一天，我能乘長風(fēng)破萬里浪，高掛著風(fēng)帆渡過茫茫大海，到達(dá)理想。

【情景默寫】

古詩文背誦默寫是積累文言語匯，形成文言閱讀語感的重要途徑，尤其是課標(biāo)列出的

經(jīng)典名篇，更值得去探究，通過系統(tǒng)歸納訓(xùn)練，能夠達(dá)到積累的目的，更能提升古文素養(yǎng)，

從而輕松應(yīng)對(duì)古詩文閱讀。

一、基礎(chǔ)假祀?yún)握痪鬯?/p>

在空白處補(bǔ)填上文中的句子。

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)五岳掩o天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南O

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至冽溪。

謝公宿處今尚在，蕩漾清猿啼。腳謝公,身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已。

熊咆龍吟巖泉，深林兮驚層o云青青兮欲雨，水兮生煙。

列缺,丘巒。洞天石扉，匍然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。

為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐馁饣剀?，仙之人兮列如麻。

忽魂以魄動(dòng)，驚起而長嗟。惟之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能事權(quán)貴，使我不得開心顏！

二、將言健力提價(jià)

按提示的語境默寫

6

1、《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是

，，

2、古代詩詞常以':月”烘托意境，比如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中

3、浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫云中仙

人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩句“”和

““令人嘆為觀止。

4、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是

II，，

5、對(duì)自由生活的向往總很多詩作的共同主題，如陶淵明的《歸園田居》“羈鳥戀舊林，

池魚思故淵”，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》

II，，

6、蘇軾的《念奴嬌二壁懷古》流露出消極情緒：人生如夢(mèng),一尊還酹江月。李白的

《夢(mèng)游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：

II，，

7、李白的《金游天姥吟留別》中也有消極情緒的流

露：,o其中包含著詩人對(duì)人生的幾多失意和深沉的

感慨。此時(shí)此刻詩人感到最能撫慰心靈的是

“,"。徜徉山水的樂趣,才是最快意的。

8、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫了著名詩人謝靈運(yùn)住過的地方溪水蕩漾，猿啼凄

清的環(huán)境的句子是：“,

9、李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中

“,。”兩句寫登天姥仙山的

所見所聞，只見東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。

10、在《蜀道難》中，李白借用“猛虎”“長蛇”極寫蜀地的兇險(xiǎn)。同樣，在《夢(mèng)游天

姥吟留別》中，他借用兩種動(dòng)物的聲音，描寫登山途中驚駭之景的兩句是：

11X《夢(mèng)游天姥吟留別》中，由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：

It，，

12、一李白一請(qǐng)常稱謝靈運(yùn)為謝公，比如在

“,”詩句中。

13、李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中的

“,"兩句，寫夢(mèng)中山路曲折，

主人公流連忘返，不知不覺間天色已晚。

三、雙圓導(dǎo)提升抹可

文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文章，完成1?4題。

聽，三千年青銅文化在回響康巖

天寶十四載秋，54歲的李太白厭倦了御用文人的活計(jì)，決心做一場(chǎng)逍遙游。此番他歷

金陵、揚(yáng)州，再順江而下，來到安徽銅陵秋浦河畔。秋日秋浦河，江天一色，空水澄鮮，群

鷺翔集，沐猿嗷鳴。李白與好友高霽搖輕舟蕩小楫，觀眼前景，聽自然聲，話詩與酒，暢快

淋漓。不知不覺，船至百爐莊。只見紫氣升騰，火光沖天，照得眼下恰若朗朗白日?；鹈缭?/p>

爐灶里上下騰躍，一爐火便是一星光，百家百戶百爐之火，星光點(diǎn)點(diǎn)即成星輝斑斕?；鸸庖?/p>

被拋上了天，映紅暗夜冥空。好一幅寒夜冶煉圖！

冶煉工人全神貫注，腆胸疊肚，頭也不抬，任由汗珠滾在額頭連綴成線，再啪嗒啪嗒,

順著脖頸滾落到身上。嘴里的號(hào)子唱個(gè)不停，你一句我一句接連喊唱。山野間沒有舞臺(tái)，風(fēng)

箱呼呼就是伴奏，鐵錘鏗鏗就是和音，清風(fēng)明月就是觀眾。眾人一句咬著一句，唱得山川震

動(dòng)，詩仙的心緒也跟著沸騰。詩仙揮筆寫就《秋浦歌》，把這個(gè)聲光絢爛的夜晚留了下來：

7

“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川?！边B白發(fā)都能抻出三千丈的李白，

在這個(gè)夜晚，為眼前壯觀的勞動(dòng)場(chǎng)面所震撼，震撼到忘記調(diào)動(dòng)旺盛的想象和夸張的修辭，把

詩作得一點(diǎn)都不“李白”，只是把當(dāng)夜的所見所聞秉筆實(shí)書，由衷贊美眼前的冶銅工人。不

多久，青蓮劍俠在離此不遠(yuǎn)的當(dāng)涂追月而去。讓人感喟的是，幸有乘月而行的一晚，才讓那

爐火、那縷煙，寫進(jìn)了歷史，被后人銘記。

李白所見這寒夜冶銅盛景，在銅陵并非一時(shí)一地之景象。翻閱方志，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)，一座

城市竟能與一種金屬元素兩相膠合，如此緊密。銅不僅是造物主賜予銅陵的天然礦藏，以更

遼遠(yuǎn)的視角看，銅更是這座城市帶有根脈意義的文化圖騰與精神象征。銅陵博物館所藏最早

的遺物可追溯到夏代晚期。幾千年前的銅鍍,還能讓人依稀想象當(dāng)年的將士是如何圓睜怒目，

會(huì)挽雕弓，把它接合在弩箭上，穿過如雨的馬蹄、如雷的吶喊、如注的熱血，穿透敵兵的胸

膛。青銅被血與火激發(fā)了暴力邏輯，從而充當(dāng)維護(hù)國家安全的盾牌。

送走了大唐的爐火和風(fēng)煙，銅陵迎來了宋詩的“開山祖師”梅堯臣?；实v五年，梅堯臣

因母親病逝解官歸鄉(xiāng)，路過銅官山。當(dāng)?shù)V山深處傳來日夜不息的鑿山采銅聲時(shí)，詩人雖尚在

喪母之痛中，仍按捺不住心悸，寫下《銅坑》一詩：“碧礦不出土，青山鑿不休。青山鑿不

休坐令鬼神愁?！?/p>

‘好一句"立令鬼神愁”啊！采礦的工人裸露著青銅色的身軀，與山巖通體一色，他們躬

身俯臥在黑暗狹長的礦坑中，艱難地?fù)]動(dòng)著雙臂。他們一錘一鑿攻擊山巖，仿佛也在攻擊自

己的軀體。忽想起古希臘雕塑，十分擅長為雄強(qiáng)有力的身體塑形，到了文藝復(fù)興時(shí)期，健碩

的身體又再次回歸藝術(shù)家的視線。若是米隆或米開朗基羅穿越到宋朝的銅陵，像梅堯臣一樣

見到采銅的場(chǎng)景，再將之訴諸雕塑形象，想必較之于流傳后世的《擲鐵餅者》和《大衛(wèi)》，

也不會(huì)失色?！躲~坑》短短四句，平淡了三句，詩人在末句忍不住根觸萬端，興盡悲來，為

采礦工人怒號(hào)：哪怕是鬼神見了也愁怕。沒有大規(guī)模工業(yè)介入的手作年代，我們借了梅堯臣

的同情之眼，將這采礦人的苦與難，仔細(xì)瞧了一過。

采礦工人的辛勞并沒有付諸東流。他們千錘萬鑿，鑿?fù)噶松襟w里的礦脈，也鑿出了一個(gè)

世俗世界的繁華與錦繡。伴隨著對(duì)銅礦的開采、冶煉，銅陵鑄造業(yè)高度繁榮，商貿(mào)經(jīng)濟(jì)高度

發(fā)達(dá)?？上?，好景不長。由宋至元，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，古銅陵采銅、煉銅、鑄銅的輝煌景象，湮入

歷史的風(fēng)煙里。千年前，詩仙歌詠的銅官山，紅星紫煙不再；梅堯臣贊嘆過的千錘萬鑿和青

山碧礦，皆成一片荒涼。

在古代社會(huì)，工人們采礦憑著渾身蠻力和手中的斧鑿，冶煉靠的是鐵片膽水?？萍疾?/p>

的今天，銅陵的礦產(chǎn)資源面臨枯竭局面，但技術(shù)的進(jìn)步化危為機(jī)，智能數(shù)控技術(shù)、配套制酸

技術(shù)等新技術(shù)的采用，讓銅的冶煉更加綠色、更加環(huán)保、更加高效。一個(gè)個(gè)銅材深加工產(chǎn)業(yè)

集群在銅陵崛起，彰顯了銅陵“抓住銅、延伸銅、不唯銅、超越銅”的產(chǎn)業(yè)升級(jí)變革的壯志

雄心。

一座城市與一種金屬，就這么被歷史和現(xiàn)實(shí)牢牢拴住，持續(xù)千年不衰，銅與銅陵的因緣

際會(huì)，仿佛穿越時(shí)光的年輪。打撈中國歷史中的青銅印記，司母戊大方鼎、四羊方尊……這

些震古爍今的鎮(zhèn)國重器，維護(hù)著宗法結(jié)構(gòu)，奠定了禮樂制度，更將國家、王權(quán)、貴族和財(cái)富

的象征意義，收納進(jìn)奇異的紋飾、典雅的銘文和炫麗的美學(xué)氣質(zhì)。銅及其衍生出的青銅文化，

在物質(zhì)資料和社會(huì)意識(shí)雙向?qū)用?，深度參與了中國大歷史的構(gòu)筑。

銅陵義安大道中段有著一尊醒目的城市雕塑一一商周青銅壁。青銅壁中復(fù)制了一件

1979年出土于鐘鳴鎮(zhèn)的獸面紋大鼎，大鼎把守著李白和梅堯臣們來過的城市，笑迎八方客，

仿佛在說，不來銅陵，真不知3000年青銅文化如此絢爛！

（有刪改）

1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.開篇詳寫李白所見的秋浦河畔“寒夜冶煉圖”，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊，引起讀者的閱

讀興趣。

B.作者由梅堯臣的詩聯(lián)想到《擲鐵餅者》《大衛(wèi)》，旨在表現(xiàn)采礦工人軀體的雄健有力

和勞動(dòng)之美。

C.義安大道中段醒目的城市雕塑——商周青銅壁，吸引人們了解銅陵及絢爛、悠久的青

銅文化。

D.本文在記敘、描寫中融入抒情、議論，有利于激發(fā)讀者的情感共鳴，更好地突出文章

的主題。

8

2.下列對(duì)第二段相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.作者運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了冶煉工人熱烈壯觀的勞動(dòng)場(chǎng)景，令人震撼。

B.風(fēng)箱的呼呼聲、鐵錘的鏗鏗聲、震動(dòng)山川的號(hào)子聲，照應(yīng)標(biāo)題中的“聽”字。

C.“追月而去”與《在馬克思墓前的講話》中“永遠(yuǎn)地睡著了”所用手法相同。

D.《秋浦歌》“作得一點(diǎn)都不‘李白'"，是因?yàn)閯趧?dòng)場(chǎng)面太震撼，只能秉筆實(shí)書。

3.虛實(shí)結(jié)合是本文的寫作特色，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（4分）

4.標(biāo)題中“回響”一詞意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）

【即時(shí)練習(xí)】

一、課內(nèi)鞏固

1.下列句中加點(diǎn)字注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.千巖萬轉(zhuǎn)路不定（zhudn）熊咆龍吟殷巖泉（pd。）

B.對(duì)此欲倒東南傾（qTng）送我至炎J溪（shan）

C.漆水蕩漾清猿啼（lu）腳著謝公屐（JT）

D.?？驼勫蓿▂fng）惟覺時(shí)之枕席（jue）

2.下列加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.云霞明滅或可睹一食或盡粟一石

B.我欲因之夢(mèng)吳越不如因善遇之

C.且放白鹿青崖間河漢清且淺

D.安能推眉折腰事權(quán)貴沛公安在

3.下面有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。

B.《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“吟”，指的是古詩中的一種體式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意,

形式上比由活潑。

C.五岳，中國歷史名山，指東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。

D.文中“謝公”指西晉宋詩人謝靈運(yùn)，他喜歡游山訪勝，游天姥山時(shí)，他曾在劃溪住宿。

4.下列加點(diǎn)的詞語解釋有誤的一組是（）

A.煙濤微茫信難求（信：確實(shí)）勢(shì)拔五岳掩赤城（拔：超出）

B.忽魂悸以魄動(dòng)（悸：因驚懼而心跳》失向來之煙霞（向來：先前，原來）

C.天姥連天向天橫（橫：遮蔽）虎鼓瑟兮鸞回車（回：拉車回轉(zhuǎn)）

D.迷花倚石忽已暝（暝：睡著）熊咆龍吟殷巖泉（殷：震動(dòng)）

5.下列依據(jù)文章做出的判斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”并非實(shí)指，只是極言其高，用比較和襯托的手

法寫出了天姥山的高峻。

’B.詩人完全擺脫了詩律的束縛，隨著夢(mèng)境的變化、情感的運(yùn)行而遣詞造句，這種寫法與

李白狂放不羈的性格非常協(xié)調(diào)。

C.這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇謠、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩

的浪漫主義情調(diào)。

D.詩末雖有不卑不亢的氣概，但作者逃避現(xiàn)實(shí)，消極頹廢，不免給人一定的消沉之感。

6.《夢(mèng)游天姥吟留別》第一節(jié)詩文突出了天姥山哪一方面的特點(diǎn)？是借用什么手法來表

現(xiàn)的？

7.詩歌第二節(jié)中描寫的夢(mèng)境有怎樣的特點(diǎn)？寄托了詩人怎樣的思想感情?

二'課外閱讀

（-）閱讀下面詩歌，完成二題

古風(fēng)（其十九）

李白

西上蓮花山，迢迢見明星Q

素手把芙蓉，虛步躡太清。

霓裳曳廣帶，飄拂升天行。

邀我至云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿②。

恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。

俯視洛陽川，茫茫走胡兵支

流血涂野草，豺狼盡冠纓。

【注】①明星：指華山仙女。②衛(wèi)叔卿：仙人。③胡兵：指安祿山的軍隊(duì)。

1.下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首二句寫詩人在想象中登上西岳華山的最高峰蓮花峰，經(jīng)過千里跋涉，終于見到明星

仙女。

B.第三至六句描繪了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。玉女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌

空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長帶，迎風(fēng)飄舉，升向天際。

C.第七至十句是詩人想象自己被邀請(qǐng)來到云臺(tái)峰，與仙人衛(wèi)叔卿長揖見禮，并一同遨游

于太空。

D.最后四句描寫被胡兵占據(jù)的洛陽一帶，人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其

部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。

2、與《夢(mèng)游天姥吟留別》相比，兩首詩的主旨的最大不同是什么？

（二）閱讀下面詩歌，完成各題。

寄東魯二稚子⑴

李白

吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。

我家寄東魯，誰種龜陰⑵田。

春事已不及，江行復(fù)茫然。

南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前。

樓東一株桃，枝葉拂青煙。

此樹我所種，別來向三年。

桃今與樓齊，我行尚未旋。

嬌女字平陽，折花倚桃邊。

折花不見我，淚下如流泉。

小兒名伯禽，與姊亦齊肩。

雙行桃樹下，撫背復(fù)誰憐。

念此失次第，肝腸日憂煎。

裂素寫遠(yuǎn)意，因之汶陽川。

注釋：【1】這首詩作于金陵?！?】龜陰：地名，與后文的“汶陽川”都在魯?shù)亍?/p>

1.下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李白由江南農(nóng)事春景聯(lián)想到東魯田地?zé)o人耕種，心生茫然之感。

B.李白思念一雙兒女，追憶昔日春游漫步的場(chǎng)景，不禁淚下如泉。

C.這首詩敘事樸實(shí)，語言明白如話，親切自然，堪稱“天然去雕飾”。

10

D.這首詩展現(xiàn)李白柔情的一面，其風(fēng)格與《夢(mèng)游天姥吟留別》不同。

2.下列對(duì)詩句的分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.詩人先說“吳蠶已三眠”，后又說“別來向三年”，抒發(fā)了青春不再的痛苦之情。

B.詩人先感慨“誰種龜陰田”，最后又說“因之汶陽川”，表達(dá)了歸隱田園的志向。

C.“南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前”，這兩句由金陵酒樓引發(fā)東魯家園之思，過渡巧妙。

D.“念此失次第，肝腸日憂煎”，意思是想到孩子們?nèi)笔Ц笎郏娙诵闹屑妬y焦慮。

3.這首詩多處寫到桃樹。請(qǐng)分析桃樹在詩中的意義與作用。

一答案與解析一

【解釋詞語】

重點(diǎn)詞語解釋

《夢(mèng)游天姥吟（古詩體式）留別》

?？驼勫蓿瑹煗ú烀?，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子）微茫（景象模糊不清）信（確

實(shí)，實(shí)在）難求；越人語（談?wù)摚┨炖?，云霞明滅或（有時(shí)）可睹。天姥連天向天橫（遮蔽），

勢(shì)拔（超出）五岳掩（遮蓋）赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾（偏斜，倒下）。

我欲因（依據(jù)）之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至炎］溪。謝公宿處今尚

（還）在，泳（清澈）水蕩漾清（凄清）猿啼。腳著（穿）謝公屐，身登青云梯。半壁（陡

峭如墻的山崖。名詞用作狀語，在半壁）見海（名詞用作動(dòng)詞，從海上升起）日，空中聞天

雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝（昏暗）。熊咆龍吟殷（震動(dòng)）巖泉，栗（動(dòng)詞使動(dòng)

用法，使……戰(zhàn)栗）深林兮驚（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……震驚）層巔（層層山峰）。云青青（黑

沉沉的）兮欲雨，水澹澹（水波動(dòng)搖的樣子。【教材鏈接】《觀滄?！罚核五ｅ＃┵馍鸁?。

列缺（閃電。同“裂”）霹靂（迅猛的雷聲），丘巒崩摧。洞天（仙人居住的洞府）石扉（門），

匐然（形容聲音很大）中（名詞用作狀語，從中間）開。青冥（天空）浩蕩不見底，日月照

耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐模◤椬唷！窘滩逆溄印坎懿佟抖谈?/p>

行》：我有嘉賓，鼓瑟吹笙）瑟兮鸞回（回轉(zhuǎn)）車，仙之人兮列如麻。忽魂悸（因驚懼而心

跳）以魄動(dòng)，恍（猛然驚醒的樣子）驚起而長嗟。惟（只，只有）覺（醒）時(shí)之枕席，失向

來（原來）之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東（名詞用作狀語，向東）流水。別君去（離開）兮何時(shí)還？

且放白鹿青崖間。須（等待，等到）行即（就）騎訪名山。安（怎么）能摧眉（低眉，低頭）

折腰（彎腰）事（事奉）權(quán)貴，使（讓）我不得（能夠）開心顏！

【文言翻譯】

夢(mèng)游天姥吟留別

李白

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。

譯文：海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。越中來人說起天姥山，在云霧忽

明忽暗間有時(shí)可以看見。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

譯文：天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺(tái)山雖

高四萬八千丈，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至冽溪。

譯文：我根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月

光照著我的影子，一直伴隨我到了刻溪。

謝公宿處今尚在，泳水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。

11

譯文：謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特

制的木鞋，攀登直上云霄的山路。

半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

譯文：上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報(bào)曉的叫聲。無數(shù)山

巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已晚。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

譯文：熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉

沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩升起了煙霧。

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，匍然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。

譯文：電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要崩塌似的。仙府的石門，“匍”的一聲從中間

打開。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

譯文：用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞

鳥駕著車，仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

譯文：忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中

所見的煙霧云霞全都消失了。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？

譯文：人世間的歡樂也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)

返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去東魯啊，什么時(shí)候才能回來？

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

譯文：暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉

權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！

【知識(shí)梳理】

1.文言實(shí)詞

天姥連天向天橫橫：動(dòng)詞，遮斷。

勢(shì)拔五岳掩赤城拔：超過。

熊咆龍吟殷巖泉殷：震動(dòng)，震響。

虎鼓瑟兮鸞回車回：駕。

恍驚起而長嗟恍：猛然醒來。

唯覺時(shí)之枕席覺：睡醒。

2.文言虛詞

煙波微茫信難求信：副詞，實(shí)在。

云霞明滅或可睹或：有時(shí)。

天姥連天向天橫向：向著。

失向來之煙霞向：剛才。

安能摧眉折腰事權(quán)貴安：怎能。

且放白鹿青崖間且：姑且。

須行即騎訪名山須：等到。

3.詞類活用

對(duì)此欲倒東南傾東南，方位名詞作狀語，向東南。

云青青兮欲雨雨用在副詞“欲”后，活用為動(dòng)詞，下雨。

栗深林兮驚層巔栗、驚為使動(dòng)用法，使……震動(dòng)，使…