2022-2023學(xué)年湖南師大附中高二（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年湖南師大附中高二（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀。（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：敦煌之名從何而來(lái)？又有何含義？引用最多的，就是東漢應(yīng)劭為《漢書(shū)》作注時(shí)的解釋：“敦”，大也；“煌”，盛也。關(guān)于敦煌最早的神話出現(xiàn)于《山海經(jīng)》，那里面講“三危之山，三青鳥(niǎo)居之。是山也，廣員百里”?，F(xiàn)在的三危山景區(qū)位于敦煌東南，主峰在莫高窟對(duì)面。敦煌學(xué)是目前世界上以地名學(xué)的國(guó)際顯學(xué)。敦煌只是西北地區(qū)的一個(gè)縣級(jí)市，為什么敦煌如此特殊，能形成一門以其地名而命名的學(xué)科，而且成為世界關(guān)注、舉世聞名的學(xué)科？敦煌之所以引人關(guān)注，是由其地位決定的。今天，如果沒(méi)有敦煌石窟，國(guó)際組織和普通百姓是很難知道它的；如果沒(méi)有敦煌學(xué)，世界的學(xué)者也難以對(duì)敦煌有深入了解。漢唐時(shí)期，敦煌是絲綢之路的“咽喉”之地，而絲綢之路又是古代很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)中國(guó)對(duì)外交往的主要道路。敦煌在絲綢之路和中西文化交流方面的特殊地位，賦予敦煌以地名學(xué)的條件。敦煌文獻(xiàn)有著不可替代的學(xué)術(shù)價(jià)值，這是因?yàn)橹袊?guó)的史學(xué)傳統(tǒng)是當(dāng)代人基本上不修當(dāng)代史，多是后代修前代的歷史。由于敦煌文書(shū)包含的范圍非常廣泛，可以說(shuō)應(yīng)有盡有，所以被稱為“學(xué)術(shù)的海洋”、中國(guó)中古時(shí)期的“百科全書(shū)”。敦煌學(xué)之所以能形成一門以地名學(xué)的國(guó)際顯學(xué)，除了特殊的地理位置和“百科全書(shū)”式的文獻(xiàn)，還有一個(gè)重要的內(nèi)容，即敦煌的石窟。這又是“西夏學(xué)”“徽學(xué)”“吐魯番學(xué)”等無(wú)法可比的。雖然說(shuō)敦煌是中外文化交流的結(jié)晶，佛教藝術(shù)的源頭也在印度，但敦煌文化卻有獨(dú)特的地位。莫高窟的創(chuàng)始者樂(lè)傅是敦煌本地人，法良也是“從東屆此”。這就說(shuō)明，敦煌藝術(shù)也是中華民族固有文化的反映，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。（摘自劉進(jìn)寶《敦煌學(xué)何以成為國(guó)際顯學(xué)》）材料二：敦煌引起人們關(guān)注，是因?yàn)?900年藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)。1908年，伯希和來(lái)到莫高窟對(duì)所有洞窟進(jìn)行編號(hào)、測(cè)量、拍照，拍攝了大量照片，同時(shí)抄錄了各文字題記。其后，編為《敦煌石窟圖錄》6卷出版。伯希和于1909年曾在北京展示被其劫走的敦煌文書(shū)，引起中國(guó)學(xué)者的重視。中國(guó)學(xué)者開(kāi)始對(duì)敦煌文獻(xiàn)進(jìn)行記錄、刊布和研究，但是對(duì)于敦煌石窟的藝術(shù)一直沒(méi)有重視。1941年，畫(huà)家張大千到敦煌進(jìn)行了為期兩年的臨摹。張大千為山洞窟編了號(hào)，共編309號(hào)。在敦煌文物研究所的編號(hào)沒(méi)有公布之前，張大千的敦煌石窟編號(hào)被學(xué)術(shù)界普遍采用。1942年5月，由當(dāng)時(shí)教育部成立的“西北藝術(shù)文物考察團(tuán)”成員陸續(xù)到達(dá)敦煌，不僅考察了敦煌石窟，還考察了敦煌周邊的漢長(zhǎng)城，并發(fā)掘了敦煌地區(qū)的古墓葬。這些調(diào)查成果陸續(xù)發(fā)表后，引起了社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注。1944年1月，敦煌藝術(shù)研究所正式成立，對(duì)敦煌石窟有計(jì)劃的保護(hù)與研究工作逐步展開(kāi)。20世紀(jì)80年代是敦煌石窟藝術(shù)研究飛速發(fā)展的時(shí)代。敦煌文物研究所編的《中國(guó)石窟?敦煌莫高窟》（1﹣5卷）以及重要工具書(shū)《敦煌莫高窟內(nèi)容總錄》《敦煌莫高窟供養(yǎng)人題記》先后出版。20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)學(xué)者對(duì)敦煌石窟的研究取得了一定成果。壁畫(huà)圖像的考證研究是參加人數(shù)最多、取得成就最大的領(lǐng)域。敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容十分豐富，對(duì)這些壁畫(huà)內(nèi)容的考證、定名，探索其來(lái)源，是敦煌石窟研究的基礎(chǔ)工作。石窟考古研究也取得了很大成就。以樊錦詩(shī)為代表的學(xué)者對(duì)敦煌石窟做出了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的分期排年研究，不僅對(duì)敦煌石窟作出了科學(xué)分期，而且把考古學(xué)應(yīng)用于佛教石窟研究，為中國(guó)佛教考古研究提供了方法論的參考。由樊錦詩(shī)主持完成的《敦煌石窟全集》第1卷《莫高窟第266﹣275窟考古報(bào)告》可以說(shuō)是敦煌考古學(xué)近年來(lái)最重要的成果，這是敦煌石窟的第一部考古報(bào)告。在石窟藝術(shù)研究方面成就也很突出，以段文杰、史葦湘等為代表的學(xué)者對(duì)敦煌石窟藝術(shù)與古代歷史文化的關(guān)系等方面作了深入研究，發(fā)表了很多富有啟發(fā)性的論文，后來(lái)分別集成了《敦煌石窟藝術(shù)論集》《敦煌歷史與莫高窟藝術(shù)研究》等著作。趙聲良主持完成的《敦煌石窟美術(shù)史（十六國(guó)北朝卷）》，是對(duì)敦煌早期石窟發(fā)展史的全面闡述，而且注重對(duì)印度、中亞佛教藝術(shù)的比較分析，揭示出敦煌早期石窟藝術(shù)風(fēng)格的源流和發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，敦煌服飾研究引起廣泛關(guān)注。東華大學(xué)、北京服裝學(xué)院先后有學(xué)者進(jìn)行專門研究，取得了一系列成果。以中國(guó)絲綢博物館研究員趙豐為首的學(xué)者，還對(duì)國(guó)內(nèi)外所藏的敦煌絲織品進(jìn)行了全面的調(diào)查，出版了系列著作《敦煌絲綢藝術(shù)全集》。（摘自趙聲良《敦煌石窟藝術(shù)研究碩果累累》）材料三：敦煌文獻(xiàn)大多是晚唐五代這個(gè)界標(biāo)前后的產(chǎn)物，在漢語(yǔ)發(fā)展史上起著承前啟后的作用。特別是其中以白話為主體的變文、曲子詞、王梵志詩(shī)、疑偽經(jīng)，以及發(fā)愿文、契約等社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)，更是近代漢語(yǔ)語(yǔ)料的淵藪。這些文獻(xiàn)對(duì)于推究古今漢語(yǔ)演變之軌跡，考索宋元白話之沿溯，有不可替代的重大價(jià)值。敦煌文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，為漢語(yǔ)研究注入了新活力，孕育或推動(dòng)了近代漢語(yǔ)、俗語(yǔ)詞研究、俗字研究等一些新興學(xué)科的誕生和發(fā)展。敦煌文獻(xiàn)中保存的詞語(yǔ)，貼近生活、注重實(shí)用，多用口語(yǔ)，是當(dāng)時(shí)語(yǔ)言面貌的真實(shí)記錄，是近代漢語(yǔ)語(yǔ)料的淵藪。對(duì)了解唐代前后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活、風(fēng)俗等大有幫助，是普通百姓生活和生產(chǎn)活動(dòng)的具體記載。借助敦煌文獻(xiàn)中豐富的寫本資料，我們得以接觸到大量古人筆下未經(jīng)傳刻竄改的第一手資料，從而在古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)之間架起一座橋梁，古今漢語(yǔ)演變關(guān)系就變得明朗起來(lái)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中常見(jiàn)的一些字詞，大型辭書(shū)提供的用例滯后或非第一手資料的現(xiàn)象突出，未能揭示其生產(chǎn)、演變的歷史，而敦煌文獻(xiàn)則往往可以提供這些字詞更早的用例。由于時(shí)代的變遷，或者文化傳播方式的改變，刻本文獻(xiàn)中有些疑難字詞的含義無(wú)法確解，有些文句的校勘問(wèn)題也不易找到答案。敦煌寫本文獻(xiàn)則往往存留著其演變或訛變的蛛絲馬跡，可以為我們破解這類疑難問(wèn)題提供重要的線索。（摘自張涌泉《敦煌文獻(xiàn)為漢語(yǔ)研究注入新活力》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.敦煌作為絲綢之路的“咽喉”之地，在中西文化交流方面有特殊地位，這是敦煌以地名學(xué)的條件之一。B.畫(huà)家張大千到敦煌進(jìn)行了為期兩年的臨摹并為洞窟編了號(hào)，張大千的敦煌石窟編號(hào)被學(xué)術(shù)界一直沿用。C.材料二按時(shí)間順序，較為全面地論述了敦煌石窟藝術(shù)研究的進(jìn)展、成果以及敦煌石窟未來(lái)的研究方向。D.敦煌寫本文獻(xiàn)存留著現(xiàn)代漢語(yǔ)中常見(jiàn)的一些疑難字詞演變或訛變的蛛絲馬跡，因此只要對(duì)其加以研究，我們就能破解疑難字詞的含義問(wèn)題。（2）根據(jù)材料一和材料二，下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.雖然敦煌是中外文化交流的結(jié)晶，但敦煌文化有其獨(dú)特地位，而敦煌藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。B.如果沒(méi)有敦煌石窟和敦煌學(xué)，國(guó)際組織、普通百姓也就不會(huì)知道敦煌，世界的學(xué)者也不會(huì)對(duì)敦煌有深入了解。C．20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)學(xué)者對(duì)敦煌石窟的研究成果主要體現(xiàn)在壁畫(huà)圖像的考證研究、石窟考古研究、石窟藝術(shù)研究三個(gè)方面。D．20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)學(xué)者對(duì)敦煌石窟壁畫(huà)圖像的考證研究是參加人數(shù)最多、取得成就最大的領(lǐng)域。（3）下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．20世紀(jì)90年代，敦煌研究院推出了大型圖錄叢書(shū)《敦煌石窟藝術(shù)》（共23冊(cè)），詳細(xì)公布了部分重點(diǎn)石窟的圖像資料。B.敦煌所發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)，就是未經(jīng)后世加工改造的原始文獻(xiàn)，其中有許多關(guān)于實(shí)行均田制的具體細(xì)節(jié)，如授田、退田、欠田等內(nèi)容，這些史料證實(shí)了均田制的存在。C．據(jù)史料記載，漢武帝在公元前121年派遣霍去病發(fā)動(dòng)了兩次進(jìn)攻匈奴的戰(zhàn)役后，就開(kāi)始在河西走廊設(shè)立機(jī)構(gòu)，派遣官吏。這是最早的一批敦煌人。D.敦煌俗語(yǔ)辭書(shū)《字寶》記錄與人的眼睛相關(guān)的詞語(yǔ)有笑中哯哯、眩曜等；名物辭書(shū)《俗物要名林》彩帛絹布記載綾有黽甲、雀眼、填心、獨(dú)窠之別。（4）材料一在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)劧鼗退囆g(shù)研究在今天的意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ。（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題?；疑脑铝立賉日本]志賀直哉①立在東京車站的失掉了屋頂?shù)淖呃壤?，雖然沒(méi)有風(fēng)，卻感到一陣陣的寒氣，幸而出來(lái)的時(shí)候穿了一件夾大衣。同來(lái)的兩個(gè)人，搭上先到來(lái)的繞道上野的車子走了，我一個(gè)人留在后面，等候繞道品川的車子。②天空陰暗，灰色的月亮朦朧地照著日本橋旁燒焦的廢墟。大概是陰歷初十左右，月亮很低，不知什么緣故，看來(lái)好像很近。時(shí)間是八點(diǎn)半的樣子，人很少，寬大的走廊顯得更加寬大了。③遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)電車的頭燈，不一會(huì)就突然近來(lái)了。車內(nèi)乘客不多，我在對(duì)面的車門邊，找到了空位子坐下。右首是一個(gè)穿束腳褲子的五十歲光景的婦人，左首是一個(gè)十七八歲的孩子，大概是少年工人，背對(duì)著我，因?yàn)樽簧蠜](méi)有靠手板，他就橫坐著，面對(duì)著車門。我剛上車的時(shí)候偶然瞅見(jiàn)這孩子的臉，他閉著眼睛，茫然地張著大嘴，上半截身子前仰后合地?fù)u晃著。不是他故意在搖晃，是身體往前面倒下去，再直起來(lái)，又倒下去，這樣不斷地反復(fù)著。如果是打瞌睡，這樣打個(gè)沒(méi)完，叫人瞅著不好受，我出于本能地跟著少年工人保持了一段距離。④車子到有樂(lè)町、新橋，上來(lái)了許多乘客，有幾個(gè)像是買了東西回家的。一個(gè)二十五六歲紅圓臉的青年，把扛在肩上的一只挺大的帆布包，放在少年工人身邊，劈開(kāi)雙腿在旁邊站下來(lái)。在他后面，又被人擠上來(lái)一個(gè)也扛著帆布包的四十來(lái)歲的漢子。漢子上車后，望了望前面的青年。⑤“擱上去行嗎？”也不等人回答，就把肩上的包往下卸。⑥“慢著，壓上去不行?！鼻嗄曜o(hù)住自己的布包，回頭望著那個(gè)漢子。⑦“啊，對(duì)不起?！彼ь^望一望行李架，行李架上擱不下那個(gè)包，他只好在狹窄的地方局促地側(cè)著身子，仍舊把包扛在肩上。⑧青年覺(jué)得對(duì)不起他，說(shuō)他那個(gè)包，可以把一半擱在我和少年工人座位的中間。⑨“不用了，并不沉，只是嫌累贅才想擱一擱，不用了。”那漢子這么說(shuō)著，輕輕地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我在旁邊看著覺(jué)得很愜意，這時(shí)節(jié)，看來(lái)人的脾氣都變好了。⑩車子過(guò)濱松町，接著到了品川，有人下去，可是上來(lái)的人更多。這其間，那少年工人仍舊前仰后合地?fù)u晃著他的身子。?“啊，看他這張臉。”有人這么說(shuō)了。說(shuō)話的是四五個(gè)像公司職員中的一個(gè)，他的同伴都笑起來(lái)了。我這邊望不見(jiàn)少年工人的臉?？墒悄枪韭殕T說(shuō)得可笑，大概那一張臉一定是可笑的。車子里頓時(shí)充滿了快活的氣氛。?那時(shí)候，圓臉的青年回頭望一望身后的漢子，用手指頭點(diǎn)點(diǎn)自己的胃部，小聲地說(shuō)：?“看樣子差不多啦?！?那漢子好似吃了一驚，默默地望了一望少年工人說(shuō)：“是么？”?剛才那些發(fā)笑的人，好像也覺(jué)得有點(diǎn)奇怪：?“是有病么？”?“恐怕是喝醉了吧?！?他們這樣猜測(cè)著，其中一個(gè)人說(shuō)：“看樣子也不像?！边@樣，大家好像都明白是怎么回事，立刻不作聲了。?少年工人的粗布工作服肩頭是破的，從里邊釘上了塊手巾布，倒戴著一頂軍帽，帽檐下露出骯臟的脖子，瘦得可憐。他現(xiàn)在不搖晃身子了，臉不住地挨擦著車窗與車門之間的那塊夾板。這樣子完全是一個(gè)孩子，在他迷迷糊糊的頭腦里，大概把這夾板當(dāng)作了誰(shuí)，正在和他親熱吧。?“喂！”站在前面的那個(gè)大漢，用手拍一拍他的肩頭，問(wèn)了：“你上哪兒去？”少年工人沒(méi)有答話，那漢子又問(wèn)了一聲。?“到上野去?！彼軕n郁地回答了。?“不對(duì)啊，你坐倒了，這是到澀谷的車啊。”?少年工人站起來(lái)想往窗外看，身體失去了重心，突然向我這邊倒過(guò)來(lái)。當(dāng)少年工人向我倒過(guò)來(lái)的時(shí)候，我?guī)缀跸駰l件反射一樣用肩頭把他頂回去了。完全是出于不意地，但我后來(lái)想想真覺(jué)得奇怪。這動(dòng)作跟我當(dāng)時(shí)的心情是完全相反的，使我自己也覺(jué)得驚奇。當(dāng)我把他頂回去的時(shí)候，他的身體很少有什么抵抗力，這使我心里更覺(jué)得不好受。我的體重現(xiàn)在已減到九十多斤，可是少年工人的身體卻比我輕得多。?“在東京站已經(jīng)在車上了，坐過(guò)了站了——你是在哪兒上車的？”我從他身后問(wèn)了。?少年工人沒(méi)回過(guò)頭來(lái)說(shuō)：“在澀谷上車的?！?“從澀谷上車，繞了一個(gè)大圈子?！庇腥诉@樣說(shuō)。?少年工人腦門貼在窗玻璃上，想往窗外望，一會(huì)兒又不望了，用僅能聽(tīng)見(jiàn)的低低的聲音說(shuō)：“到哪，都沒(méi)有關(guān)系?！?少年工人這句自言自語(yǔ)的話，后來(lái)一直留在我心里。?身邊的搭客們，以后再?zèng)]談那少年工人，大家覺(jué)得反正沒(méi)有辦法了。我也是其中的一個(gè)，覺(jué)得反正沒(méi)有法子了。假使我?guī)е允常視?huì)送給他安一安自己的心；如果給他錢，即使白天，或許也買不到吃的，何況現(xiàn)在是晚上九點(diǎn)鐘了。我?guī)е龅男那?，在澀谷站下了電車?這是1945年10月16日的事情?！咀ⅰ竣傩≌f(shuō)寫于1945年11月。1945年8月15日，日本宣布無(wú)條件投降，此前美軍對(duì)東京進(jìn)行了多次空襲。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)開(kāi)篇描寫“失掉屋頂?shù)淖呃取薄盎疑脑铝痢薄叭毡緲蚺詿沟膹U墟”等意象，烘托出一種荒涼灰敗的氛圍，也奠定了小說(shuō)的感情基調(diào)。B.小說(shuō)寫“我”在東京站上車后發(fā)現(xiàn)自己旁邊坐著一個(gè)“閉著眼睛，茫然地張著嘴”，身子不斷東倒西歪的孩子，“我”心底生出了一絲“不快”。C.電車內(nèi)四五個(gè)公司職員模樣的人用詼諧的語(yǔ)氣取笑少年工人，他們的笑聲令車廂里出現(xiàn)了“一點(diǎn)快活的氣氛”，說(shuō)明電車上的乘客們沒(méi)有一點(diǎn)同情心。D.文末少年工人用低低的聲音應(yīng)了一句“到哪，都沒(méi)有關(guān)系”，這充滿絕望和無(wú)奈的話語(yǔ)暗示了他內(nèi)心的迷惘和暗淡，任憑電車將他帶到未知的地方。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.這篇小說(shuō)既無(wú)驚人的事件，也無(wú)曲折的情節(jié)，更沒(méi)有人物之間激烈的矛盾沖突，節(jié)奏舒緩平和，但富有感染力。B.第?段呈現(xiàn)了整篇小說(shuō)中唯一的氣氛較為明快的場(chǎng)面，與前后文形成鮮明的反差，強(qiáng)化了小說(shuō)的悲劇氛圍。C.在小說(shuō)前半部分，少年工人的面目是模糊的，第?段轉(zhuǎn)入對(duì)其外貌的正面描寫，使人物形象更加具體可感。D.文章最后一段“年”“月”“日”兼?zhèn)洌哂械湫鸵饬x，增加小說(shuō)真實(shí)性，突出小說(shuō)紀(jì)實(shí)性的特點(diǎn)，深化小說(shuō)主題。（3）“我”在小說(shuō)中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）志賀直哉素有“短篇之神”的美譽(yù)，其小說(shuō)以善于揭示獨(dú)特環(huán)境中人物的心境著稱，被評(píng)論家們稱為“心境小說(shuō)”。這篇小說(shuō)體現(xiàn)了什么樣的心境？作者是如何表達(dá)這種心境的？二、古代詩(shī)文閱讀。（一）文言文閱讀。（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。文本一：察此何自起？皆起不相愛(ài)。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。（節(jié)選自《墨子?兼愛(ài)上》）文本二：子墨子言曰：“昔者三代圣王禹湯文武方為政乎天下之時(shí)，曰：必務(wù)舉孝子而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。是故出政施教賞善罰暴且以為若此則天下之亂也將屬可得而治也社稷之危也將屬可得而定也若以為不然昔桀之所亂湯治之紂之所亂武王治之。當(dāng)此之時(shí)，世不渝而民不易，上變政而民改俗。昔三代暴王桀紂幽厲，貴為天子，富有天下，于此乎，不而矯其耳目之欲，而從其心意之辟，外之驅(qū)騁、田獵、畢弋，內(nèi)湛于酒樂(lè)，而不顧其國(guó)家百姓之政，繁為無(wú)用，暴逆百姓，遂失其宗廟。其言不曰“吾罷不肖，吾聽(tīng)治不強(qiáng)，必曰“吾命固將失之”。雖昔也三代罷不肖之民，亦猶此也。不能善事親戚君長(zhǎng)，甚惡恭儉而好簡(jiǎn)易，貪飲食而惰從事，衣食之財(cái)不足，是以身有陷乎饑寒凍餒之憂。其言不曰“吾罷不肖，吾從事不強(qiáng)，又曰“吾命固將窮?！笔枪首幽釉唬骸敖褚餐豕笕酥栽槌掏耍?tīng)獄治政，終朝均分，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強(qiáng)必治，不強(qiáng)必亂；強(qiáng)必寧，不強(qiáng)必危。故不敢怠倦?！豕笕说『趼?tīng)獄治政，卿大夫怠乎治官府，則我以為天下必亂矣。農(nóng)夫怠乎耕稼樹(shù)藝，婦人怠乎紡績(jī)織紅，則我以為天下衣食之財(cái)將必不足矣。若以為政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以持養(yǎng)百姓，百姓不利，必離散不可得用也。是以入守則不固，出誅則不勝。故雖昔者三代暴王桀紂幽厲之所以共壇其國(guó)家，傾覆其社稷者，此也?！笔枪首幽友栽唬骸敖裉煜轮烤樱袑?shí)將欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若有命者之言，不可不強(qiáng)非也。曰：命者，暴王所作，窮人所術(shù)，非仁者之言也。今之為仁義者，將不可不察而強(qiáng)非者，此也?！保ü?jié)選自《墨子?非命下》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.是故出政/施教賞善罰暴/且以為若此/則天下之亂/也將屬可得而治也/社稷之危也/將屬可得而定也/若以為不然/昔桀之所亂/湯治之/紂之所亂/武王治之B.是故出政施教/賞善罰暴/且以為若此/則天下之亂也/將屬可得而治也/社稷之危也/將屬可得而定也/若以為不然/昔桀之所亂/湯治之/紂之所亂/武王治之C.是故出政施教/賞善罰暴/且以為若此/則天下之亂也/將屬可得/而治也社稷之危/也將屬可得而定也/若以為不然/昔桀之所亂/湯治之/紂之所亂/武王治之D.是故出政施教/賞善罰暴且以為/若此/則天下之亂也將屬/可得而治也/社稷之危也/將屬可得而定也/若以為不然/昔桀之所亂/湯治之/紂之所亂/武王治之（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.家，這里指卿大夫的封地，按西周時(shí)期的等級(jí)秩序，卿大夫位于諸侯與士之間。B.諸侯，是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱，春秋時(shí)分“公、侯、伯、子、男”五等。C.幽厲，這里指周幽王與周厲王，“幽”和“厲”是后人為兩位國(guó)君所設(shè)立的廟號(hào)。D.宗廟，是天子或諸侯祭祀祖先的場(chǎng)所，帝王宗廟制一般是天子七廟，諸侯五廟。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是A.文本一由“故……亡”三個(gè)句子串起，有層層遞進(jìn)、由淺入深的表達(dá)效果，邏輯性強(qiáng)，有說(shuō)服力。B.墨子認(rèn)為只要人們“兼相愛(ài)”，就能消除亂象，使“君臣父子皆能孝慈”，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的。C.墨子的“非命”觀是對(duì)那些自身不改變、不努力的統(tǒng)治者和百姓拿“命運(yùn)”來(lái)說(shuō)事的批判。D.墨子認(rèn)為，從前三代暴君導(dǎo)致國(guó)家滅亡、社稷傾覆的根本原因在于他們不能虛心采納諫議。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。②今天下之士君子，中實(shí)將欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若有命者之言，不可不強(qiáng)非也。（5）墨子的“非命”觀給了你哪些為人為政的啟示？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。安定城樓李商隱迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。賈生年少虛垂涕，王粲①春來(lái)更遠(yuǎn)游。永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟②。不知腐鼠成滋味，猜意鹓鹐③竟未休。【注】①王粲年輕時(shí)曾流寓荊州，依附劉表，作《登樓賦》云：“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留？”②扁舟：春秋時(shí)范蠡輔佐越王勾踐滅吳，助其實(shí)現(xiàn)霸業(yè)后，乘舟歸隱五湖。③鹓鹐：傳說(shuō)中像鳳凰的鳥(niǎo)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.本詩(shī)極具李商隱詩(shī)歌“使典用事以抒情言志”的特色，雖然篇幅有限，但情緒多端，意蘊(yùn)深厚，表達(dá)了李商隱曲折委婉、不便明言的情感。B.首聯(lián)點(diǎn)題，以對(duì)偶的手法寫了登樓之所見(jiàn)，上句表現(xiàn)了安定城樓高拔且連續(xù)綿延的氣勢(shì)，下句則描繪了一幅綠樹(shù)與洲渚接連一片的闊大之景。C.頸聯(lián)既灑脫，又遒勁。從詩(shī)的表達(dá)形式看，煉字堅(jiān)實(shí)，結(jié)響凝固，工力與杜甫詩(shī)頗近，“永”字用得很好，有力地表達(dá)了作者畢生的抱負(fù)。D.本詩(shī)筆力健舉，風(fēng)骨清峻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，且語(yǔ)句靈活變化，特別在使用典故方面，既靈活，又確切，既含蓄，又銳利，充分發(fā)揮了典故的功能。（2）這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《＜老子＞四章》中“，”兩句，點(diǎn)明了自我夸耀的后果，是對(duì)自視太高的人的一種警醒。（2）古人善于用典，《春江花月夜》中“，”兩句運(yùn)用典故，暗含魚(yú)雁不能傳音信之意，兩人音信斷絕，相思無(wú)著落。（3）李白《將進(jìn)酒》中，表現(xiàn)作者藐視富貴利祿，只愿沉醉酒鄉(xiāng)的詩(shī)句是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用。（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ。（20分）6．（11分）閱讀下面的文字.完成各題，“勞動(dòng)創(chuàng)造美好未來(lái)“這句的公益廣告語(yǔ)，曾深深地印在一代又一代人的腦海中，并在中影響著很多人樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值取向，煥發(fā)抖擻的勞動(dòng)精神面貌，但近年來(lái)勞動(dòng)教育的缺失，讓一些青少年勞動(dòng)價(jià)值觀念扭曲。勞動(dòng)技能欠缺，特別是少數(shù)在溺愛(ài)家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的小孩。想過(guò)安逸舒適的生活，但又不愿意勞動(dòng)，一些人在工作崗位上不知道怎樣勞動(dòng)，工作責(zé)任感欠缺，工作技能單一，怕吃苦、怕受挫折，不以勞動(dòng)為榮，反以勞動(dòng)為恥。加強(qiáng)勞動(dòng)教育是一個(gè)龐大而系統(tǒng)的工程，也是一個(gè)持之以恒、久久為功的過(guò)程，不可能。北學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，要將勞動(dòng)教育列入必修課，根據(jù)不同學(xué)校、不同年齡段編制詳細(xì)的勞動(dòng)教育大綱，編印不同的教材體系。制定不同的考核辦法，中小學(xué)要全力走出應(yīng)試教育怪圈，真正做到“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展。此家庭教育來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)要為孩子創(chuàng)造勞動(dòng)機(jī)會(huì).教孩子把握洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)，切忌不要事事包辦。就社會(huì)教育來(lái)說(shuō)，要通過(guò)多種途徑加大正面典型宣傳和負(fù)面典型鞭策，讓勞動(dòng)成為全社會(huì)的普遍共識(shí)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病.請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?）請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言分析“勞動(dòng)創(chuàng)造美好未來(lái)”這一公益廣告語(yǔ)的成功之處，并另擬一條以“勞動(dòng)“為內(nèi)容的公益廣告詞。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ。選擇題。（本題共1小題，9分）7．（3分）下列是關(guān)于名著《大衛(wèi)?科波菲爾》的人物說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）A．大衛(wèi)善良誠(chéng)摯，勤奮好學(xué)，有自強(qiáng)不息的勇氣，百折不回的毅力和積極進(jìn)取的精神，最終獲得了事業(yè)上的成功和家庭的幸福。 B．愛(ài)格妮絲既有外在的美貌，又有內(nèi)心的美德，她最后與大衛(wèi)結(jié)合，這種完美的婚姻使小說(shuō)的結(jié)尾洋溢一派幸福和希望的氣氛。 C．米考伯先生愛(ài)慕虛榮、仁慈樂(lè)觀，尤其是債多不愁、得過(guò)且過(guò)的性格，使他成為文學(xué)中的一個(gè)典型，后人將這種特點(diǎn)概括為“米考伯主義”。 D．大衛(wèi)的繼父謀得斯通兇狠貪婪，常常責(zé)打大衛(wèi)。大衛(wèi)母親去世后，即把十歲的大衛(wèi)送去當(dāng)洗刷酒瓶的童工，只讓他過(guò)著基本能解決溫飽的生活。（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅲ。8．（6分）閱讀下面的文字，完成下列題目?！叭巳硕加幸浑p手，人人都有一張口。”人是生產(chǎn)者，可以創(chuàng)造財(cái)富；①，既有衣食住行等基本生存需求，還有教育、醫(yī)療、就業(yè)、娛樂(lè)等其他需求。一個(gè)地區(qū)保持合理的人口數(shù)量和人口增長(zhǎng)速度，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。所以，一個(gè)地區(qū)人口數(shù)量過(guò)多或過(guò)少，②，都會(huì)成為人口問(wèn)題。人口數(shù)量過(guò)多，增長(zhǎng)過(guò)快，會(huì)給環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)很多問(wèn)題。例如，人們?yōu)榱藵M足生存需求，要消耗更多的自然資源，給環(huán)境帶來(lái)更大的壓力；如果短時(shí)間內(nèi)增加的人口太多，會(huì)產(chǎn)生就業(yè)困難、饑餓貧困、居住條件差等社會(huì)問(wèn)題。但是，有的國(guó)家或地區(qū)人口增長(zhǎng)過(guò)慢，甚至停止增長(zhǎng)或不斷減少，③。例如，勞動(dòng)力短缺，國(guó)防兵源不足，社會(huì)撫養(yǎng)老年人的負(fù)擔(dān)加重，等等。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。四、寫作。（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作，綜合材料的內(nèi)容和寓意，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年湖南師大附中高二（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀。（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：敦煌之名從何而來(lái)？又有何含義？引用最多的，就是東漢應(yīng)劭為《漢書(shū)》作注時(shí)的解釋：“敦”，大也；“煌”，盛也。關(guān)于敦煌最早的神話出現(xiàn)于《山海經(jīng)》，那里面講“三危之山，三青鳥(niǎo)居之。是山也，廣員百里”?，F(xiàn)在的三危山景區(qū)位于敦煌東南，主峰在莫高窟對(duì)面。敦煌學(xué)是目前世界上以地名學(xué)的國(guó)際顯學(xué)。敦煌只是西北地區(qū)的一個(gè)縣級(jí)市，為什么敦煌如此特殊，能形成一門以其地名而命名的學(xué)科，而且成為世界關(guān)注、舉世聞名的學(xué)科？敦煌之所以引人關(guān)注，是由其地位決定的。今天，如果沒(méi)有敦煌石窟，國(guó)際組織和普通百姓是很難知道它的；如果沒(méi)有敦煌學(xué)，世界的學(xué)者也難以對(duì)敦煌有深入了解。漢唐時(shí)期，敦煌是絲綢之路的“咽喉”之地，而絲綢之路又是古代很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)中國(guó)對(duì)外交往的主要道路。敦煌在絲綢之路和中西文化交流方面的特殊地位，賦予敦煌以地名學(xué)的條件。敦煌文獻(xiàn)有著不可替代的學(xué)術(shù)價(jià)值，這是因?yàn)橹袊?guó)的史學(xué)傳統(tǒng)是當(dāng)代人基本上不修當(dāng)代史，多是后代修前代的歷史。由于敦煌文書(shū)包含的范圍非常廣泛，可以說(shuō)應(yīng)有盡有，所以被稱為“學(xué)術(shù)的海洋”、中國(guó)中古時(shí)期的“百科全書(shū)”。敦煌學(xué)之所以能形成一門以地名學(xué)的國(guó)際顯學(xué)，除了特殊的地理位置和“百科全書(shū)”式的文獻(xiàn)，還有一個(gè)重要的內(nèi)容，即敦煌的石窟。這又是“西夏學(xué)”“徽學(xué)”“吐魯番學(xué)”等無(wú)法可比的。雖然說(shuō)敦煌是中外文化交流的結(jié)晶，佛教藝術(shù)的源頭也在印度，但敦煌文化卻有獨(dú)特的地位。莫高窟的創(chuàng)始者樂(lè)傅是敦煌本地人，法良也是“從東屆此”。這就說(shuō)明，敦煌藝術(shù)也是中華民族固有文化的反映，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。（摘自劉進(jìn)寶《敦煌學(xué)何以成為國(guó)際顯學(xué)》）材料二：敦煌引起人們關(guān)注，是因?yàn)?900年藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)。1908年，伯希和來(lái)到莫高窟對(duì)所有洞窟進(jìn)行編號(hào)、測(cè)量、拍照，拍攝了大量照片，同時(shí)抄錄了各文字題記。其后，編為《敦煌石窟圖錄》6卷出版。伯希和于1909年曾在北京展示被其劫走的敦煌文書(shū)，引起中國(guó)學(xué)者的重視。中國(guó)學(xué)者開(kāi)始對(duì)敦煌文獻(xiàn)進(jìn)行記錄、刊布和研究，但是對(duì)于敦煌石窟的藝術(shù)一直沒(méi)有重視。1941年，畫(huà)家張大千到敦煌進(jìn)行了為期兩年的臨摹。張大千為山洞窟編了號(hào)，共編309號(hào)。在敦煌文物研究所的編號(hào)沒(méi)有公布之前，張大千的敦煌石窟編號(hào)被學(xué)術(shù)界普遍采用。1942年5月，由當(dāng)時(shí)教育部成立的“西北藝術(shù)文物考察團(tuán)”成員陸續(xù)到達(dá)敦煌，不僅考察了敦煌石窟，還考察了敦煌周邊的漢長(zhǎng)城，并發(fā)掘了敦煌地區(qū)的古墓葬。這些調(diào)查成果陸續(xù)發(fā)表后，引起了社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注。1944年1月，敦煌藝術(shù)研究所正式成立，對(duì)敦煌石窟有計(jì)劃的保護(hù)與研究工作逐步展開(kāi)。20世紀(jì)80年代是敦煌石窟藝術(shù)研究飛速發(fā)展的時(shí)代。敦煌文物研究所編的《中國(guó)石窟?敦煌莫高窟》（1﹣5卷）以及重要工具書(shū)《敦煌莫高窟內(nèi)容總錄》《敦煌莫高窟供養(yǎng)人題記》先后出版。20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)學(xué)者對(duì)敦煌石窟的研究取得了一定成果。壁畫(huà)圖像的考證研究是參加人數(shù)最多、取得成就最大的領(lǐng)域。敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容十分豐富，對(duì)這些壁畫(huà)內(nèi)容的考證、定名，探索其來(lái)源，是敦煌石窟研究的基礎(chǔ)工作。石窟考古研究也取得了很大成就。以樊錦詩(shī)為代表的學(xué)者對(duì)敦煌石窟做出了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的分期排年研究，不僅對(duì)敦煌石窟作出了科學(xué)分期，而且把考古學(xué)應(yīng)用于佛教石窟研究，為中國(guó)佛教考古研究提供了方法論的參考。由樊錦詩(shī)主持完成的《敦煌石窟全集》第1卷《莫高窟第266﹣275窟考古報(bào)告》可以說(shuō)是敦煌考古學(xué)近年來(lái)最重要的成果，這是敦煌石窟的第一部考古報(bào)告。在石窟藝術(shù)研究方面成就也很突出，以段文杰、史葦湘等為代表的學(xué)者對(duì)敦煌石窟藝術(shù)與古代歷史文化的關(guān)系等方面作了深入研究，發(fā)表了很多富有啟發(fā)性的論文，后來(lái)分別集成了《敦煌石窟藝術(shù)論集》《敦煌歷史與莫高窟藝術(shù)研究》等著作。趙聲良主持完成的《敦煌石窟美術(shù)史（十六國(guó)北朝卷）》，是對(duì)敦煌早期石窟發(fā)展史的全面闡述，而且注重對(duì)印度、中亞佛教藝術(shù)的比較分析，揭示出敦煌早期石窟藝術(shù)風(fēng)格的源流和發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，敦煌服飾研究引起廣泛關(guān)注。東華大學(xué)、北京服裝學(xué)院先后有學(xué)者進(jìn)行專門研究，取得了一系列成果。以中國(guó)絲綢博物館研究員趙豐為首的學(xué)者，還對(duì)國(guó)內(nèi)外所藏的敦煌絲織品進(jìn)行了全面的調(diào)查，出版了系列著作《敦煌絲綢藝術(shù)全集》。（摘自趙聲良《敦煌石窟藝術(shù)研究碩果累累》）材料三：敦煌文獻(xiàn)大多是晚唐五代這個(gè)界標(biāo)前后的產(chǎn)物，在漢語(yǔ)發(fā)展史上起著承前啟后的作用。特別是其中以白話為主體的變文、曲子詞、王梵志詩(shī)、疑偽經(jīng)，以及發(fā)愿文、契約等社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)，更是近代漢語(yǔ)語(yǔ)料的淵藪。這些文獻(xiàn)對(duì)于推究古今漢語(yǔ)演變之軌跡，考索宋元白話之沿溯，有不可替代的重大價(jià)值。敦煌文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，為漢語(yǔ)研究注入了新活力，孕育或推動(dòng)了近代漢語(yǔ)、俗語(yǔ)詞研究、俗字研究等一些新興學(xué)科的誕生和發(fā)展。敦煌文獻(xiàn)中保存的詞語(yǔ)，貼近生活、注重實(shí)用，多用口語(yǔ)，是當(dāng)時(shí)語(yǔ)言面貌的真實(shí)記錄，是近代漢語(yǔ)語(yǔ)料的淵藪。對(duì)了解唐代前后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活、風(fēng)俗等大有幫助，是普通百姓生活和生產(chǎn)活動(dòng)的具體記載。借助敦煌文獻(xiàn)中豐富的寫本資料，我們得以接觸到大量古人筆下未經(jīng)傳刻竄改的第一手資料，從而在古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)之間架起一座橋梁，古今漢語(yǔ)演變關(guān)系就變得明朗起來(lái)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中常見(jiàn)的一些字詞，大型辭書(shū)提供的用例滯后或非第一手資料的現(xiàn)象突出，未能揭示其生產(chǎn)、演變的歷史，而敦煌文獻(xiàn)則往往可以提供這些字詞更早的用例。由于時(shí)代的變遷，或者文化傳播方式的改變，刻本文獻(xiàn)中有些疑難字詞的含義無(wú)法確解，有些文句的?？眴?wèn)題也不易找到答案。敦煌寫本文獻(xiàn)則往往存留著其演變或訛變的蛛絲馬跡，可以為我們破解這類疑難問(wèn)題提供重要的線索。（摘自張涌泉《敦煌文獻(xiàn)為漢語(yǔ)研究注入新活力》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是AA.敦煌作為絲綢之路的“咽喉”之地，在中西文化交流方面有特殊地位，這是敦煌以地名學(xué)的條件之一。B.畫(huà)家張大千到敦煌進(jìn)行了為期兩年的臨摹并為洞窟編了號(hào)，張大千的敦煌石窟編號(hào)被學(xué)術(shù)界一直沿用。C.材料二按時(shí)間順序，較為全面地論述了敦煌石窟藝術(shù)研究的進(jìn)展、成果以及敦煌石窟未來(lái)的研究方向。D.敦煌寫本文獻(xiàn)存留著現(xiàn)代漢語(yǔ)中常見(jiàn)的一些疑難字詞演變或訛變的蛛絲馬跡，因此只要對(duì)其加以研究，我們就能破解疑難字詞的含義問(wèn)題。（2）根據(jù)材料一和材料二，下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.雖然敦煌是中外文化交流的結(jié)晶，但敦煌文化有其獨(dú)特地位，而敦煌藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。B.如果沒(méi)有敦煌石窟和敦煌學(xué)，國(guó)際組織、普通百姓也就不會(huì)知道敦煌，世界的學(xué)者也不會(huì)對(duì)敦煌有深入了解。C．20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)學(xué)者對(duì)敦煌石窟的研究成果主要體現(xiàn)在壁畫(huà)圖像的考證研究、石窟考古研究、石窟藝術(shù)研究三個(gè)方面。D．20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)學(xué)者對(duì)敦煌石窟壁畫(huà)圖像的考證研究是參加人數(shù)最多、取得成就最大的領(lǐng)域。（3）下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA．20世紀(jì)90年代，敦煌研究院推出了大型圖錄叢書(shū)《敦煌石窟藝術(shù)》（共23冊(cè)），詳細(xì)公布了部分重點(diǎn)石窟的圖像資料。B.敦煌所發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)，就是未經(jīng)后世加工改造的原始文獻(xiàn)，其中有許多關(guān)于實(shí)行均田制的具體細(xì)節(jié)，如授田、退田、欠田等內(nèi)容，這些史料證實(shí)了均田制的存在。C．據(jù)史料記載，漢武帝在公元前121年派遣霍去病發(fā)動(dòng)了兩次進(jìn)攻匈奴的戰(zhàn)役后，就開(kāi)始在河西走廊設(shè)立機(jī)構(gòu)，派遣官吏。這是最早的一批敦煌人。D.敦煌俗語(yǔ)辭書(shū)《字寶》記錄與人的眼睛相關(guān)的詞語(yǔ)有笑中哯哯、眩曜等；名物辭書(shū)《俗物要名林》彩帛絹布記載綾有黽甲、雀眼、填心、獨(dú)窠之別。（4）材料一在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)劧鼗退囆g(shù)研究在今天的意義。【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系。（4）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。議論文的論證特點(diǎn)，不僅包括比喻論證、舉例論證、引用論證、類比論證等論證方法的使用，也包括論證的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。通讀相關(guān)材料，從以上特點(diǎn)入手分析即可。（5）本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合?！窘獯稹浚?）B.“一直沿用”錯(cuò)，原文是“在敦煌文物研究所的編號(hào)沒(méi)有公布之前，張大千的敦煌石窟編號(hào)被學(xué)術(shù)界普遍采用”。C.材料二并未論述敦煌石窟“未來(lái)的研究方向”。D.“只要對(duì)其加以研究，我們就能破解疑難字詞的含義問(wèn)題”表述過(guò)于絕對(duì)，原文只是說(shuō)“敦煌寫本文獻(xiàn)……可以為我們破解這類疑難問(wèn)題提供重要線索”，而非只要研究了敦煌寫本文獻(xiàn)，就能破解疑難字詞的含義問(wèn)題。故選A。（2）B.“如果沒(méi)有……就不會(huì)……也不會(huì)”表述絕對(duì)化，原文是“如果沒(méi)有敦煌石窟，國(guó)際組織和普通百姓是很難知道它的；如果沒(méi)有敦煌學(xué)，世界的學(xué)者也難以對(duì)敦煌有深入了解”。故選B。（3）材料二按照時(shí)間順序較為全面地論述了敦煌石窟藝術(shù)研究的進(jìn)展、成果。其中重點(diǎn)論述了20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)學(xué)者在壁畫(huà)圖像的考證研究、石窟考古研究、石窟藝術(shù)研究上取得的成就。A.發(fā)布的叢書(shū)很好地介紹了敦煌石窟藝術(shù)研究的成果，能夠支撐材料二觀點(diǎn)。B.論述的是敦煌文獻(xiàn)的史學(xué)價(jià)值，不能支撐材料二的觀點(diǎn)。C.論述的是敦煌人的由來(lái)，不能支撐材料二的觀點(diǎn)。D.論述的是敦煌不同辭書(shū)文獻(xiàn)的相關(guān)內(nèi)容，也不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二的觀點(diǎn)。故選A。（4）材料一第一段先論述“敦煌之名從何而來(lái)？又有何含義”，對(duì)敦煌名字進(jìn)行溯源。第二段指出“敦煌學(xué)是目前世界上以地名學(xué)的國(guó)際顯學(xué)”，并提出為何敦煌能成為舉世聞名的學(xué)科的問(wèn)題；第三段回答問(wèn)題，“敦煌之所以引人關(guān)注，是由其地位決定的”，列舉出敦煌石窟具有“特殊的地理位置和‘百科全書(shū)’式的文獻(xiàn)”以及“敦煌的石窟”等優(yōu)勢(shì)，使得它成為國(guó)際顯學(xué)，層層遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)清晰。在論證方法上，溯源敦煌地名來(lái)源時(shí)引用《漢書(shū)》《山海經(jīng)》的內(nèi)容來(lái)論證，采用了引用論證的方法。（5）根據(jù)材料二“敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容十分豐富，對(duì)這些壁畫(huà)內(nèi)容的考證、定名，探索其來(lái)源，是敦煌石窟研究的基礎(chǔ)工作。石窟考古研究也取得了很大成就”“把考古學(xué)應(yīng)用于佛教石窟研究，為中國(guó)佛教考古研究提供了方法論的參考”“以段文杰、史葦湘等為代表的學(xué)者對(duì)敦煌石窟藝術(shù)與古代歷史文化的關(guān)系等方面作了深入研究，發(fā)表了很多富有啟發(fā)性的論文”“趙聲良主持完成的《敦煌石窟美術(shù)史（十六國(guó)北朝卷）》，是對(duì)敦煌早期石窟發(fā)展史的全面闡述”“敦煌服飾研究引起廣泛關(guān)注。東華大學(xué)、北京服裝學(xué)院先后有學(xué)者進(jìn)行專門研究，取得了一系列成果”等可以看出，①敦煌藝術(shù)百花園中的佛教、壁畫(huà)、美學(xué)等藝術(shù)價(jià)值巨大，為我們提供了學(xué)習(xí)和研究的范本。根據(jù)材料一“敦煌文獻(xiàn)有著不可替代的學(xué)術(shù)價(jià)值，這是因?yàn)橹袊?guó)的史學(xué)傳統(tǒng)是當(dāng)代人基本上不修當(dāng)代史，多是后代修前代的歷史。由于敦煌文書(shū)包含的范圍非常廣泛，可以說(shuō)應(yīng)有盡有，所以被稱為‘學(xué)術(shù)的海洋’、中國(guó)中古時(shí)期的‘百科全書(shū)’”和材料三“敦煌文獻(xiàn)大多是晚唐五代這個(gè)界標(biāo)前后的產(chǎn)物，在漢語(yǔ)發(fā)展史上起著承前啟后的作用……這些文獻(xiàn)對(duì)于推究古今漢語(yǔ)演變之軌跡，考索宋元白話之沿溯，有不可替代的重大價(jià)值……對(duì)了解唐代前后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活、風(fēng)俗等大有幫助，是普通百姓生活和生產(chǎn)活動(dòng)的具體記載”可見(jiàn)，②敦煌壁畫(huà)及文獻(xiàn)中記錄的社會(huì)及歷史風(fēng)貌，有益于現(xiàn)代人對(duì)古代文化的研究與學(xué)習(xí)。根據(jù)“敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容十分豐富”“石窟考古研究也取得了很大成就”“以中國(guó)絲綢博物館研究員趙豐為首的學(xué)者，還對(duì)國(guó)內(nèi)外所藏的敦煌絲織品進(jìn)行了全面的調(diào)查”“不僅考察了敦煌石窟，還考察了敦煌周邊的漢長(zhǎng)城，并發(fā)掘了敦煌地區(qū)的古墓葬。這些調(diào)查成果陸續(xù)發(fā)表后，引起了社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注”等可見(jiàn)，③敦煌是巨大的藝術(shù)品寶庫(kù)，其中的繪畫(huà)、絲織品、石窟、書(shū)法等永遠(yuǎn)值得我們研究學(xué)習(xí)。答案：（1）A（2）B（3）A（4）①運(yùn)用了層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，先論述敦煌之名從何而來(lái)，有何含義，而后論述了敦煌學(xué)何以成為國(guó)際顯學(xué)，由淺入深，結(jié)構(gòu)清晰。②運(yùn)用了引用論證，引用《山海經(jīng)》和《漢書(shū)》的相關(guān)內(nèi)容來(lái)回答敦煌之名的由來(lái)和含義。（5）①敦煌藝術(shù)百花園中的佛教、壁畫(huà)、美學(xué)等藝術(shù)價(jià)值巨大，為我們提供了學(xué)習(xí)和研究的范本。②敦煌壁畫(huà)及文獻(xiàn)中記錄的社會(huì)及歷史風(fēng)貌，有益于現(xiàn)代人對(duì)古代文化的研究與學(xué)習(xí)。③敦煌是巨大的藝術(shù)品寶庫(kù)，其中的繪畫(huà)、絲織品、石窟、書(shū)法等永遠(yuǎn)值得我們研究學(xué)習(xí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ。（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題?；疑脑铝立賉日本]志賀直哉①立在東京車站的失掉了屋頂?shù)淖呃壤铮m然沒(méi)有風(fēng)，卻感到一陣陣的寒氣，幸而出來(lái)的時(shí)候穿了一件夾大衣。同來(lái)的兩個(gè)人，搭上先到來(lái)的繞道上野的車子走了，我一個(gè)人留在后面，等候繞道品川的車子。②天空陰暗，灰色的月亮朦朧地照著日本橋旁燒焦的廢墟。大概是陰歷初十左右，月亮很低，不知什么緣故，看來(lái)好像很近。時(shí)間是八點(diǎn)半的樣子，人很少，寬大的走廊顯得更加寬大了。③遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)電車的頭燈，不一會(huì)就突然近來(lái)了。車內(nèi)乘客不多，我在對(duì)面的車門邊，找到了空位子坐下。右首是一個(gè)穿束腳褲子的五十歲光景的婦人，左首是一個(gè)十七八歲的孩子，大概是少年工人，背對(duì)著我，因?yàn)樽簧蠜](méi)有靠手板，他就橫坐著，面對(duì)著車門。我剛上車的時(shí)候偶然瞅見(jiàn)這孩子的臉，他閉著眼睛，茫然地張著大嘴，上半截身子前仰后合地?fù)u晃著。不是他故意在搖晃，是身體往前面倒下去，再直起來(lái)，又倒下去，這樣不斷地反復(fù)著。如果是打瞌睡，這樣打個(gè)沒(méi)完，叫人瞅著不好受，我出于本能地跟著少年工人保持了一段距離。④車子到有樂(lè)町、新橋，上來(lái)了許多乘客，有幾個(gè)像是買了東西回家的。一個(gè)二十五六歲紅圓臉的青年，把扛在肩上的一只挺大的帆布包，放在少年工人身邊，劈開(kāi)雙腿在旁邊站下來(lái)。在他后面，又被人擠上來(lái)一個(gè)也扛著帆布包的四十來(lái)歲的漢子。漢子上車后，望了望前面的青年。⑤“擱上去行嗎？”也不等人回答，就把肩上的包往下卸。⑥“慢著，壓上去不行。”青年護(hù)住自己的布包，回頭望著那個(gè)漢子。⑦“啊，對(duì)不起。”他抬頭望一望行李架，行李架上擱不下那個(gè)包，他只好在狹窄的地方局促地側(cè)著身子，仍舊把包扛在肩上。⑧青年覺(jué)得對(duì)不起他，說(shuō)他那個(gè)包，可以把一半擱在我和少年工人座位的中間。⑨“不用了，并不沉，只是嫌累贅才想擱一擱，不用了?！蹦菨h子這么說(shuō)著，輕輕地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我在旁邊看著覺(jué)得很愜意，這時(shí)節(jié)，看來(lái)人的脾氣都變好了。⑩車子過(guò)濱松町，接著到了品川，有人下去，可是上來(lái)的人更多。這其間，那少年工人仍舊前仰后合地?fù)u晃著他的身子。?“啊，看他這張臉?！庇腥诉@么說(shuō)了。說(shuō)話的是四五個(gè)像公司職員中的一個(gè)，他的同伴都笑起來(lái)了。我這邊望不見(jiàn)少年工人的臉?？墒悄枪韭殕T說(shuō)得可笑，大概那一張臉一定是可笑的。車子里頓時(shí)充滿了快活的氣氛。?那時(shí)候，圓臉的青年回頭望一望身后的漢子，用手指頭點(diǎn)點(diǎn)自己的胃部，小聲地說(shuō)：?“看樣子差不多啦?！?那漢子好似吃了一驚，默默地望了一望少年工人說(shuō)：“是么？”?剛才那些發(fā)笑的人，好像也覺(jué)得有點(diǎn)奇怪：?“是有病么？”?“恐怕是喝醉了吧。”?他們這樣猜測(cè)著，其中一個(gè)人說(shuō)：“看樣子也不像?！边@樣，大家好像都明白是怎么回事，立刻不作聲了。?少年工人的粗布工作服肩頭是破的，從里邊釘上了塊手巾布，倒戴著一頂軍帽，帽檐下露出骯臟的脖子，瘦得可憐。他現(xiàn)在不搖晃身子了，臉不住地挨擦著車窗與車門之間的那塊夾板。這樣子完全是一個(gè)孩子，在他迷迷糊糊的頭腦里，大概把這夾板當(dāng)作了誰(shuí)，正在和他親熱吧。?“喂！”站在前面的那個(gè)大漢，用手拍一拍他的肩頭，問(wèn)了：“你上哪兒去？”少年工人沒(méi)有答話，那漢子又問(wèn)了一聲。?“到上野去?！彼軕n郁地回答了。?“不對(duì)啊，你坐倒了，這是到澀谷的車啊?！?少年工人站起來(lái)想往窗外看，身體失去了重心，突然向我這邊倒過(guò)來(lái)。當(dāng)少年工人向我倒過(guò)來(lái)的時(shí)候，我?guī)缀跸駰l件反射一樣用肩頭把他頂回去了。完全是出于不意地，但我后來(lái)想想真覺(jué)得奇怪。這動(dòng)作跟我當(dāng)時(shí)的心情是完全相反的，使我自己也覺(jué)得驚奇。當(dāng)我把他頂回去的時(shí)候，他的身體很少有什么抵抗力，這使我心里更覺(jué)得不好受。我的體重現(xiàn)在已減到九十多斤，可是少年工人的身體卻比我輕得多。?“在東京站已經(jīng)在車上了，坐過(guò)了站了——你是在哪兒上車的？”我從他身后問(wèn)了。?少年工人沒(méi)回過(guò)頭來(lái)說(shuō)：“在澀谷上車的?！?“從澀谷上車，繞了一個(gè)大圈子?！庇腥诉@樣說(shuō)。?少年工人腦門貼在窗玻璃上，想往窗外望，一會(huì)兒又不望了，用僅能聽(tīng)見(jiàn)的低低的聲音說(shuō)：“到哪，都沒(méi)有關(guān)系?！?少年工人這句自言自語(yǔ)的話，后來(lái)一直留在我心里。?身邊的搭客們，以后再?zèng)]談那少年工人，大家覺(jué)得反正沒(méi)有辦法了。我也是其中的一個(gè)，覺(jué)得反正沒(méi)有法子了。假使我?guī)е允?，我?huì)送給他安一安自己的心；如果給他錢，即使白天，或許也買不到吃的，何況現(xiàn)在是晚上九點(diǎn)鐘了。我?guī)е龅男那?，在澀谷站下了電車?這是1945年10月16日的事情。【注】①小說(shuō)寫于1945年11月。1945年8月15日，日本宣布無(wú)條件投降，此前美軍對(duì)東京進(jìn)行了多次空襲。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.小說(shuō)開(kāi)篇描寫“失掉屋頂?shù)淖呃取薄盎疑脑铝痢薄叭毡緲蚺詿沟膹U墟”等意象，烘托出一種荒涼灰敗的氛圍，也奠定了小說(shuō)的感情基調(diào)。B.小說(shuō)寫“我”在東京站上車后發(fā)現(xiàn)自己旁邊坐著一個(gè)“閉著眼睛，茫然地張著嘴”，身子不斷東倒西歪的孩子，“我”心底生出了一絲“不快”。C.電車內(nèi)四五個(gè)公司職員模樣的人用詼諧的語(yǔ)氣取笑少年工人，他們的笑聲令車廂里出現(xiàn)了“一點(diǎn)快活的氣氛”，說(shuō)明電車上的乘客們沒(méi)有一點(diǎn)同情心。D.文末少年工人用低低的聲音應(yīng)了一句“到哪，都沒(méi)有關(guān)系”，這充滿絕望和無(wú)奈的話語(yǔ)暗示了他內(nèi)心的迷惘和暗淡，任憑電車將他帶到未知的地方。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.這篇小說(shuō)既無(wú)驚人的事件，也無(wú)曲折的情節(jié)，更沒(méi)有人物之間激烈的矛盾沖突，節(jié)奏舒緩平和，但富有感染力。B.第?段呈現(xiàn)了整篇小說(shuō)中唯一的氣氛較為明快的場(chǎng)面，與前后文形成鮮明的反差，強(qiáng)化了小說(shuō)的悲劇氛圍。C.在小說(shuō)前半部分，少年工人的面目是模糊的，第?段轉(zhuǎn)入對(duì)其外貌的正面描寫，使人物形象更加具體可感。D.文章最后一段“年”“月”“日”兼?zhèn)洌哂械湫鸵饬x，增加小說(shuō)真實(shí)性，突出小說(shuō)紀(jì)實(shí)性的特點(diǎn)，深化小說(shuō)主題。（3）“我”在小說(shuō)中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）志賀直哉素有“短篇之神”的美譽(yù)，其小說(shuō)以善于揭示獨(dú)特環(huán)境中人物的心境著稱，被評(píng)論家們稱為“心境小說(shuō)”。這篇小說(shuō)體現(xiàn)了什么樣的心境？作者是如何表達(dá)這種心境的？【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)人物作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該人物在文中的描寫以及小說(shuō)的情節(jié)、主題等方面加以分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)表達(dá)的心境及其表達(dá)的方式的分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“電車上的乘客們沒(méi)有一點(diǎn)同情心”錯(cuò)誤，后文得知情況，大家“立刻不作聲”，可見(jiàn)電車上的乘客對(duì)少年工人充滿同情。故選：C。（2）C.“在小說(shuō)前半部分，少年工人的面目是模糊的，第?段轉(zhuǎn)入……正面描寫”錯(cuò)誤，從“我剛上車的時(shí)候偶然瞅見(jiàn)這孩子的臉，他閉著眼睛，茫然地張著大嘴，上半截身子前仰后合地?fù)u晃著”可看出，作者在開(kāi)始對(duì)少年工人的面目有著比較細(xì)致的描寫，并非“面目模糊”，而第?段中“我這邊望不見(jiàn)少年工人的臉?？墒悄枪韭殕T說(shuō)得可笑，大概那一張臉一定是可笑的”表明，“我”并沒(méi)有看到少年工人的臉，所以沒(méi)有正面描寫。故選：C。（3）全文故事情節(jié)都通過(guò)“我”在車廂的所見(jiàn)所聞所感展開(kāi)，“我”是這個(gè)車廂里的一個(gè)乘客，真正看到了這個(gè)故事的全過(guò)程，是見(jiàn)證者與參與者，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性?！拔摇必灤┤模_(kāi)頭寫“我”看到周圍的景物，中間寫“我”看車廂里發(fā)生的事，結(jié)尾寫“我”有所感觸等，可見(jiàn)，“我”是小說(shuō)的線索。由文中“一個(gè)二十五六歲紅圓臉的青年，把扛在肩上的一只挺大的帆布包，放在少年工人身邊”“又被人擠上來(lái)一個(gè)也扛著帆布包的四十來(lái)歲的漢子”“青年覺(jué)得對(duì)不起他，說(shuō)他那個(gè)包，可以把一半擱在我和少年工人座位的中間”等內(nèi)容可知，本文通過(guò)“我”對(duì)車廂內(nèi)少年、年輕人和男子的觀察，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。通過(guò)“我”的思考和感受來(lái)引發(fā)讀者思考，“我”是故事的參與者，在小說(shuō)中有著豐富的心理活動(dòng)的描寫，在看到少年工人的凄慘處境時(shí)，“我”卻無(wú)能為力，“我”的感受代表了二戰(zhàn)剛剛結(jié)束時(shí)大多數(shù)日本人的感受，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)災(zāi)難的主題，深化了小說(shuō)的悲劇性主題。（4）第一問(wèn)，這是一篇反映二戰(zhàn)時(shí)期日本剛剛戰(zhàn)敗時(shí)日本國(guó)民心態(tài)的小說(shuō)。通過(guò)小說(shuō)中“我剛上車的時(shí)候偶然瞅見(jiàn)這孩子的臉，他閉著眼睛，茫然地張著大嘴”“大家好像都明白是怎么回事，立刻不作聲了”等內(nèi)容可以看出，當(dāng)時(shí)日本國(guó)民對(duì)戰(zhàn)后日本現(xiàn)狀迷茫困惑、灰暗悲涼的心境。第二問(wèn)，為了表達(dá)這種心境，作者在小說(shuō)的開(kāi)頭描繪了一幅灰暗蕭條的夜景，“天空陰暗，灰色的月亮朦朧地照著日本橋旁燒焦的廢墟。……人很少，寬大的走廊顯得更加寬大了”，同時(shí)聯(lián)系后文中車上人們的表現(xiàn)，這一景物描寫有力地烘托了車廂中人們灰暗悲哀的心境。小說(shuō)中“我”是故事的敘述者、見(jiàn)證者和參與者，其中對(duì)“我”有不少的心理描寫，如“我也是其中的一個(gè)，覺(jué)得反正沒(méi)有法子了，假使我?guī)е允?，我?huì)送給他安一安自己的心”正面表現(xiàn)“我”黯淡、陰郁的心境。而通過(guò)“我”的視角觀察到的少年工人和其他乘客的表現(xiàn)，則是從側(cè)面表現(xiàn)表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)日本國(guó)民的迷惑無(wú)奈，強(qiáng)化了小說(shuō)凄涼哀傷的氛圍。如“不是他故意在搖晃，是身體往前面倒下去，再直起來(lái)，又倒下去，這樣不斷地反復(fù)著。如果是打瞌睡，這樣打個(gè)沒(méi)完，叫人瞅著不好受，我出于本能地跟少年工人保持了一段距離”“從里邊行上了塊手巾布，頭戴著一項(xiàng)軍帽，帽檐下露出骯臟的脖子，瘦得可憐。他現(xiàn)在不搖晃身子了，臉不住地挨擦著車窗與車門之間的那塊夾板”“到哪兒，都沒(méi)有關(guān)系”等。最后，“身邊的搭客們，以后再?zèng)]談那少年工人，大家覺(jué)得反正沒(méi)有辦法了。我也是其中的一個(gè)，覺(jué)得反正沒(méi)有法子了。假使我?guī)е允?，我?huì)送給他安一安自己的心；如果給他錢，即使白天或許也買不到吃的，何況現(xiàn)在是晚上九點(diǎn)鐘了”，作者將車廂作為一個(gè)具體化的日本社會(huì)，車?yán)锏纳倌旯と撕推渌丝偷奶幘澈托木?，正是?zhàn)后日本悲慘社會(huì)圖景的縮影，達(dá)到了以小見(jiàn)大的效果。答案：（1）C（2）C（3）①“我”是故事的見(jiàn)證者與參與者，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性。②“我”是貫穿全文的線索人物，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。③“我”對(duì)少年工人的凄慘處境無(wú)能為力，深化了小說(shuō)的悲劇性主題。（4）第一問(wèn)：體現(xiàn)了“我”及乘客們對(duì)戰(zhàn)后日本現(xiàn)狀迷茫困惑、灰暗悲涼的心境。第二問(wèn)：①以小見(jiàn)大。車?yán)锏纳倌旯と撕推渌丝偷奶幘澈托木?，正是?zhàn)后日本悲慘社會(huì)圖景的縮影。②以景襯情。小說(shuō)開(kāi)篇描繪了一幅灰暗蕭條的夜景，有力地烘托了車廂中人們灰暗悲哀的心境。③正側(cè)結(jié)合。小說(shuō)正面表現(xiàn)“我”黯淡、陰郁的心境，并通過(guò)“我”的視角觀察到的少年工人和其他乘客的表現(xiàn)，從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)日本國(guó)民的迷惑無(wú)奈，強(qiáng)化了小說(shuō)凄涼哀傷的氛圍。二、古代詩(shī)文閱讀。（一）文言文閱讀。（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。文本一：察此何自起？皆起不相愛(ài)。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。（節(jié)選自《墨子?兼愛(ài)上》）文本二：子墨子言曰：“昔者三代圣王禹湯文武方為政乎天下之時(shí)，曰：必務(wù)舉孝子而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。是故出政施教賞善罰暴且以為若此則天下之亂也將屬可得而治也社稷之危也將屬可得而定也若以為不然昔桀之所亂湯治之紂之所亂武王治之。當(dāng)此之時(shí)，世不渝而民不易，上變政而民改俗。昔三代暴王桀紂幽厲，貴為天子，富有天下，于此乎，不而矯其耳目之欲，而從其心意之辟，外之驅(qū)騁、田獵、畢弋，內(nèi)湛于酒樂(lè)，而不顧其國(guó)家百姓之政，繁為無(wú)用，暴逆百姓，遂失其宗廟。其言不曰“吾罷不肖，吾聽(tīng)治不強(qiáng)，必曰“吾命固將失之”。雖昔也三代罷不肖之民，亦猶此也。不能善事親戚君長(zhǎng)，甚惡恭儉而好簡(jiǎn)易，貪飲食而惰從事，衣食之財(cái)不足，是以身有陷乎饑寒凍餒之憂。其言不曰“吾罷不肖，吾從事不強(qiáng)，又曰“吾命固將窮?！笔枪首幽釉唬骸敖褚餐豕笕酥栽槌掏耍?tīng)獄治政，終朝均分，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強(qiáng)必治，不強(qiáng)必亂；強(qiáng)必寧，不強(qiáng)必危。故不敢怠倦?！豕笕说『趼?tīng)獄治政，卿大夫怠乎治官府，則我以為天下必亂矣。農(nóng)夫怠乎耕稼樹(shù)藝，婦人怠乎紡績(jī)織紅，則我以為天下衣食之財(cái)將必不足矣。若以為政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以持養(yǎng)百姓，百姓不利，必離散不可得用也。是以入守則不固，出誅則不勝。故雖昔者三代暴王桀紂幽厲之所以共壇其國(guó)家，傾覆其社稷者，此也?！笔枪首幽友栽唬骸敖裉煜轮烤?，中實(shí)將欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若有命者之言，不可不強(qiáng)非也。曰：命者，暴王所作，窮人所術(shù)，非仁者之言也。今之為仁義者，將不可不察而強(qiáng)非者，此也?！保ü?jié)選自《墨子?非命下》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.是故出政/施教賞善罰暴/且以為若此/則天下之亂/也將屬可得而治也/社稷之危也/將屬可得而定也/若以為不然/昔桀之所亂/湯治之/紂之所亂/武王治之B.是故出政施教/賞善罰暴/且以為若此/則天下之亂也/將屬可得而治也/社稷之危也/將屬可得而定也/若以為不然/昔桀之所亂/湯治之/紂之所亂/武王治之C.是故出政施教/賞善罰暴/且以為若此/則天下之亂也/將屬可得/而治也社稷之危/也將屬可得而定也/若以為不然/昔桀之所亂/湯治之/紂之所亂/武王治之D.是故出政施教/賞善罰暴且以為/若此/則天下之亂也將屬/可得而治也/社稷之危也/將屬可得而定也/若以為不然/昔桀之所亂/湯治之/紂之所亂/武王治之（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.家，這里指卿大夫的封地，按西周時(shí)期的等級(jí)秩序，卿大夫位于諸侯與士之間。B.諸侯，是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱，春秋時(shí)分“公、侯、伯、子、男”五等。C.幽厲，這里指周幽王與周厲王，“幽”和“厲”是后人為兩位國(guó)君所設(shè)立的廟號(hào)。D.宗廟，是天子或諸侯祭祀祖先的場(chǎng)所，帝王宗廟制一般是天子七廟，諸侯五廟。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是DA.文本一由“故……亡”三個(gè)句子串起，有層層遞進(jìn)、由淺入深的表達(dá)效果，邏輯性強(qiáng)，有說(shuō)服力。B.墨子認(rèn)為只要人們“兼相愛(ài)”，就能消除亂象，使“君臣父子皆能孝慈”，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的。C.墨子的“非命”觀是對(duì)那些自身不改變、不努力的統(tǒng)治者和百姓拿“命運(yùn)”來(lái)說(shuō)事的批判。D.墨子認(rèn)為，從前三代暴君導(dǎo)致國(guó)家滅亡、社稷傾覆的根本原因在于他們不能虛心采納諫議。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。②今天下之士君子，中實(shí)將欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若有命者之言，不可不強(qiáng)非也。（5）墨子的“非命”觀給了你哪些為人為政的啟示？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“出政施教”“賞善罰暴”都是并列短語(yǔ)，是并列結(jié)構(gòu)，所以“教”“暴”后分別斷句，排除AB；“天下之亂”和“社稷之危”是對(duì)舉性結(jié)構(gòu)，“也”一般不出現(xiàn)在句子的開(kāi)頭，排除A。譯文：所以公布政令實(shí)施教化，獎(jiǎng)賞善行懲罰兇暴。如果按圣王說(shuō)的去做，則天下的動(dòng)亂將可以得到治理，社稷的危險(xiǎn)將可得到平定。如果認(rèn)為不是這樣，古時(shí)桀時(shí)的混亂，湯治理了；紂時(shí)的混亂，武王治理了。故選：B。（2）C.“是后人為兩位國(guó)君所設(shè)立的廟號(hào)”錯(cuò)誤，“幽”與“厲”是后人為這兩個(gè)國(guó)君所設(shè)的謚號(hào)。故選：C。（3）D.“從前三代暴君導(dǎo)致國(guó)家滅亡、社稷傾覆的根本原因在于他們不能虛心采納諫議”錯(cuò)誤，整篇文章都在批判那些自身不努力而非要以“命”為借口來(lái)為自己的失敗狡辯的人，與“不能虛心采納諫議”無(wú)關(guān)。故選：D。（4）①“視”，看待；“惡”，怎么；“亡”，通“無(wú)”，沒(méi)有。譯文：看待弟弟、兒子與臣下像自己一樣，怎么實(shí)行不慈的事呢？所以不孝不慈都沒(méi)有了。②“中”，內(nèi)心；“實(shí)”，確實(shí)；“強(qiáng)非”，努力批駁，強(qiáng)烈反對(duì)。譯文：當(dāng)今天下的士人君子，內(nèi)心確實(shí)希望為天下謀利，為天下除害，面對(duì)“有命”論者的話，不可不努力批駁它。（5）本文探討的核心問(wèn)題就是人要掌握自己的命運(yùn)，不要為狹隘的“命運(yùn)”觀所麻痹，要靠自己的努力來(lái)掌握自己的命運(yùn)以及國(guó)家的命運(yùn)等。題目探討的是“為人為政”所獲得的啟發(fā)，這一問(wèn)題可結(jié)合墨子的舉例論證與對(duì)比論證中的素材來(lái)解答，同時(shí)要注意作者借助歷史規(guī)范當(dāng)下的做法具有較強(qiáng)的借鑒意義。由原文“不能善事親戚君長(zhǎng)，甚惡恭儉而好簡(jiǎn)易……又曰‘吾命固將窮’”可知，不能好好地對(duì)待親人君長(zhǎng)，很嫌惡恭敬儉樸而喜好簡(jiǎn)慢粗陋，貪于飲食而懶于勞作，衣食財(cái)物不足，所以自身有饑寒凍餒的憂患。他們不說(shuō)“我疲弱無(wú)能，不能努力地勞作”，也說(shuō)“我命里本來(lái)就窮”。由此可知，將命運(yùn)掌握在自己手里，切不可怨天尤人。由原文“王公大人怠乎聽(tīng)獄治政……是以入守則不固，出誅則不勝”可知，王公大人懶于斷獄治國(guó)，卿大夫懶于治理官府，則我認(rèn)為天下一定會(huì)混亂，農(nóng)夫懶于耕田、種植，婦人懶于紡紗、織布，則我認(rèn)為天下衣食之財(cái)一定會(huì)不足。如果以此來(lái)治理天下，向上以此來(lái)侍奉天帝、鬼神，天帝、鬼神必不依從；對(duì)下以此來(lái)養(yǎng)育百姓，百姓沒(méi)有得到利益，必定要離開(kāi)不能被使用。這樣于內(nèi)守國(guó)則不牢固，出去殺敵則不會(huì)勝利。由此可知，業(yè)精于勤而荒于嬉，勤于治學(xué)，勤于為國(guó)為民。由原文“故雖昔者三代暴王桀紂幽厲之所以共抎其國(guó)家，傾覆其社稷者，此也”可知，所以從前三代暴君桀、紂、幽、厲之所以國(guó)家滅亡、社稷傾覆，原因就在這里啊。由此可知，以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興替。答案：（1）B（2）C（3）D（4）①看待弟弟、兒子與臣下像自己一樣，怎么實(shí)行不慈的事呢？所以不孝不慈都沒(méi)有了。②當(dāng)今天下的士人君子，內(nèi)心確實(shí)希望為天下謀利，為天下除害，面對(duì)“有命”論者的話，不可不努力批駁它。（5）①將命運(yùn)掌握在自己手里，切不可怨天尤人。②業(yè)精于勤而荒于嬉，勤于治學(xué)，勤于為國(guó)為民。③以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興替。參考譯文：文本一：考察混亂從哪里產(chǎn)生呢？起于人與?不相愛(ài)。假若天下都能相親相愛(ài)，愛(ài)別?就象愛(ài)自己，還能有不孝的嗎？看待?親、兄弟和君上像自己一樣，怎么會(huì)做出不孝的事呢？還會(huì)有不慈愛(ài)的嗎？看待弟弟、兒子與臣下像自己一樣，怎么會(huì)做出不慈的事呢？所以不孝不慈都沒(méi)有了。還有盜賊嗎？看待別?的家象自己的家一樣，誰(shuí)會(huì)盜竊？看待別?就象自己的一樣，誰(shuí)會(huì)害人？所以盜賊沒(méi)有了。還有大夫相互侵?jǐn)_家族，諸侯相互攻伐封國(guó)嗎？看待別?的家族就象自己的家族，誰(shuí)會(huì)侵犯？看待別?的封國(guó)就象自己的封國(guó)，誰(shuí)會(huì)攻伐？所以大夫相互侵?jǐn)_家族，諸侯相互攻伐封國(guó)，都沒(méi)有了。假若天下的?都相親相愛(ài)，國(guó)家與國(guó)家不相互攻伐，家族與家族不相互侵?jǐn)_，盜賊沒(méi)有了，君臣父子間都能孝敬慈愛(ài)，象這樣，天下也就治理了。文本二：墨子說(shuō)：“從前三代的圣王禹、湯、文、武，剛主持天下政事時(shí)，說(shuō)：務(wù)必舉拔孝子以鼓勵(lì)人們侍奉父母，尊重賢良的人而教導(dǎo)人們做善事。所以公布政令實(shí)施教化，獎(jiǎng)賞善行懲罰兇暴。如果按圣王說(shuō)的去做，則天下的動(dòng)亂將可以得到治理，社稷的危險(xiǎn)將可得到平定。如果認(rèn)為不是這樣，古時(shí)桀時(shí)的混亂，湯治理了；紂時(shí)的混亂，武王治理了。那個(gè)時(shí)候，這個(gè)世道沒(méi)有改變，人民也沒(méi)有改變，君王改變了政務(wù)，人民就改變了風(fēng)俗。從前三代暴君桀、紂、幽、厲，貴為天子，富有天下，在那時(shí)不能矯正他們耳目的欲望，而放縱他們內(nèi)心的邪念。在外驅(qū)馬打獵射鳥(niǎo)，在內(nèi)耽于酒和音樂(lè)，而不顧念他的國(guó)家百姓的政事，過(guò)多地做無(wú)用的事，殘暴地對(duì)待百姓，于是失去了國(guó)家。他們不說(shuō)：‘我疲弱無(wú)能，我治政不強(qiáng)?！欢ㄕf(shuō)：‘我命里本來(lái)就要失國(guó)。’即使是三代時(shí)疲弱無(wú)能的百姓，也是這樣。不能好好地對(duì)待親人君長(zhǎng)，很嫌惡恭敬儉樸而喜好簡(jiǎn)慢粗陋，貪于飲食而懶于勞作，衣食財(cái)物不足，所以自身有饑寒凍餒的憂患。他們不說(shuō)‘我疲弱無(wú)能，不能努力地勞作’，也說(shuō)‘我命里本來(lái)就窮’。”所以墨子說(shuō)：“現(xiàn)在的王公大人之所以要早上上朝，晚上退朝，聽(tīng)理訟獄治理政事，整日分配職事而不敢倦怠，是為什么呢？答道：他認(rèn)為努力必能治理，不努力就有混亂；努力必能安寧，不努力就有危險(xiǎn)。所以不敢懈怠?！豕笕藨杏跀嗒z治國(guó)，卿大夫懶于治理官府，則我認(rèn)為天下一定會(huì)混亂。農(nóng)夫懶于耕田、種植，婦人懶于紡紗、織布，則我認(rèn)為天下衣食之財(cái)一定會(huì)不足。如果以此來(lái)治理天下，向上以此來(lái)侍奉天帝、鬼神，天帝、鬼神必不依從；對(duì)下以此來(lái)養(yǎng)育百姓，百姓沒(méi)有得到利益，必定要離開(kāi)不能被使用。這樣于內(nèi)守國(guó)則不牢固，出去殺敵則不會(huì)勝利。所以從前三代暴君桀、紂、幽、厲之所以國(guó)家滅亡、社稷傾覆，原因就在這里啊。”所以墨子說(shuō)：“當(dāng)今天下的士人君子，內(nèi)心確實(shí)希望為天下謀利，為天下除害，面對(duì)‘有命’論者的話，不可不努力批駁它。說(shuō)道：‘有命’之說(shuō)，是暴君捏造出來(lái)的，是窮人傳播出來(lái)的，不是仁者的話。今天行仁義之道的人，將不可不仔細(xì)辨別而努力反對(duì)它，就是這個(gè)道理啊?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。安定城樓李商隱迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。賈生年少虛垂涕，王粲①春來(lái)更遠(yuǎn)游。永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟②。不知腐鼠成滋味，猜意鹓鹐③竟未休。【注】①王粲年輕時(shí)曾流寓荊州，依附劉表，作《登樓賦》云：“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留？”②扁舟：春秋時(shí)范蠡輔佐越王勾踐滅吳，助其實(shí)現(xiàn)霸業(yè)后，乘舟歸隱五湖。③鹓鹐：傳說(shuō)中像鳳凰的鳥(niǎo)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.本詩(shī)極具李商隱詩(shī)歌“使典用事以抒情言志”的特色，雖然篇幅有限，但情緒多端，意蘊(yùn)深厚，表達(dá)了李商隱曲折委婉、不便明言的情感。B.首聯(lián)點(diǎn)題，以對(duì)偶的手法寫了登樓之所見(jiàn)，上句表現(xiàn)了安定城樓高拔且連續(xù)綿延的氣勢(shì)，下句則描繪了一幅綠樹(shù)與洲渚接連一片的闊大之景。C.頸聯(lián)既灑脫，又遒勁。從詩(shī)的表達(dá)形式看，煉字堅(jiān)實(shí)，結(jié)響凝固，工力與杜甫詩(shī)頗近，“永”字用得很好，有力地表達(dá)了作者畢生的抱負(fù)。D.本詩(shī)筆力健舉，風(fēng)骨清峻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，且語(yǔ)句靈活變化，特別在使用典故方面，既靈活，又確切，既含蓄，又銳利，充分發(fā)揮了典故的功能。（2）這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解與賞析能力。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系相關(guān)語(yǔ)句進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想感情的理解與分析能力。解答本題，可以聯(lián)系題目、全詩(shī)內(nèi)容、關(guān)鍵字詞及作者當(dāng)時(shí)所處社會(huì)現(xiàn)實(shí)等，進(jìn)而具體分析。【解答】（1）B.“以對(duì)偶的手法寫了登樓之所見(jiàn)”理解錯(cuò)誤。首聯(lián)只有上句“迢遞高城百尺樓”運(yùn)用了夸張的修辭手法，沒(méi)有對(duì)偶。故選B。（2）①頷聯(lián)兩句使用賈誼和王粲的典故，先以兩位古人自比。賈誼獻(xiàn)策之日，王粲作賦之年，都與作者一般年輕。賈誼上《治安策》，不為漢文帝所采納；作者應(yīng)博學(xué)宏詞科試而名落孫山，其心境與賈誼上書(shū)未售，同樣縈紆抑郁。王粲避亂至荊州，依劉表；作者赴涇州，入王茂元幕，都屬寄人籬下。作者用兩位古人的古事，比自己當(dāng)前的處境和心情，表達(dá)懷才不遇之悲。②頸聯(lián)兩句使用范蠡的典故，表露志趣和抱負(fù)。作者的遭遇雖然困頓，可是他的凌云之志未稍減損。江湖、扁舟乃使用春秋時(shí)代范蠡的典故，意謂：自己早有歸隱江湖之志，但要等回天撼地之日，旋乾轉(zhuǎn)坤之時(shí)，頭飄白發(fā)，身入扁舟。這兩句有力地表達(dá)作者畢生的抱負(fù)，表達(dá)了自己既以治國(guó)平天下為己任，又追求淡泊寧?kù)o的超遠(yuǎn)人生情懷。③尾聯(lián)兩句借莊子寓言表示自己敝履功名利祿，正告他人不要妄加猜測(cè)。這兩句詩(shī)，既闡明自己沒(méi)有患得患失的私心雜念，胸懷光明磊落，淡泊寧?kù)o；又表示對(duì)世間一切惡濁事物，脾睨蔑視，決不妥協(xié)容忍；還尖銳地批判那些捧住權(quán)位不放的祿蠹，對(duì)他們盡調(diào)侃奚落的能事。答案：（1）B（2）①頷聯(lián)使用賈誼和王粲的典故，述說(shuō)自己像他們一樣困頓不得志的境遇，表達(dá)了詩(shī)人的懷才不遇之悲。②頸聯(lián)由“欲回天地”可知，詩(shī)人仍抱有挽回國(guó)家命運(yùn)的建立功業(yè)之志，有力地表達(dá)了自己畢生的抱負(fù)，同時(shí)借范蠡功成名就退隱江湖的典故，表達(dá)了自己既以治國(guó)平天下為己任，又追求淡泊寧?kù)o的超遠(yuǎn)人生情懷。③尾聯(lián)借莊子寓言，表明詩(shī)人無(wú)意于功名利祿和睥睨一切的心態(tài)，反擊了朝中小人對(duì)自己的惡意中傷，既有清高自守的人格自況，又有對(duì)猜忌小人的無(wú)情嘲諷。譯文：高大綿延的城墻上城樓高百尺，在綠楊林子外是水中的沙洲。年少有為的賈誼徒然地流淚，春日登樓的王粲再度去遠(yuǎn)游。我始終向往將來(lái)成就一番回轉(zhuǎn)天地的事業(yè)后，帶著滿頭白發(fā)，乘一只小船歸隱江湖。我沒(méi)料到小人們會(huì)把“腐鼠”一樣的小利當(dāng)成美味，竟然對(duì)鹓雛猜忌個(gè)沒(méi)完。賞析：此詩(shī)抒發(fā)了作者雖仕途受阻，遭到一些人的讒傷，但并不氣餒，反而鄙視和嘲笑讒佞的小人的堅(jiān)定胸懷，充分地體現(xiàn)了作者青年時(shí)期的高遠(yuǎn)抱負(fù)和奮發(fā)精神。全詩(shī)語(yǔ)言含蓄犀利，痛快沉著，用典工麗典雅，極富神韻。頸聯(lián)兩句寫平生抱負(fù)，筆力遒勁，境界闊大，意味深長(zhǎng)，是歷來(lái)廣為傳誦的名句。“迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲?！倍涞菢羌淳埃旱巧细呗柊俪叩陌捕ǔ菢?，遠(yuǎn)處綠楊樹(shù)邊的洲渚盡收眼底。按涇州城東有“美女湫”廣袤數(shù)里（見(jiàn)《太平廣記》），汀洲殆指其地。登最高之樓；望最遠(yuǎn)之處，高瞻遠(yuǎn)矚，氣象萬(wàn)千。即景所以生情，以下六句的豪情壯志、無(wú)窮感慨都由此生發(fā)?！百Z生年少虛垂淚，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游。”句先以兩位古人自比。賈誼獻(xiàn)策之日，王粲作賦之年，都與作者一般年輕。賈誼上《治安策》，不為漢文帝所采納，因《治安策》開(kāi)頭有“臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一”之語(yǔ)，故謂“虛垂涕”；作者應(yīng)博學(xué)宏詞科試而名落孫山，其心境與賈誼上書(shū)未售，同樣縈紆抑郁。王粲避亂至荊州，依劉表；作者赴涇州，入王茂元幕，都屬寄人籬下。用兩位古人的古事，比自己當(dāng)前的處境和心情，取擬于倫，十分貼切。這是第一層。“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟?！本涫懵吨救ず捅ж?fù)。作者的遭遇雖然困頓，可是他的凌云之志，未稍減損。江湖、扁舟乃使用春秋時(shí)代范蠡的典故；范蠡佐越王勾踐，“既雪會(huì)稽之恥”，“乃乘扁舟，浮于江湖”（見(jiàn)《史記?貨殖列傳》）。意謂，自己早有歸隱江湖之志，但等回天撼地之日，旋乾轉(zhuǎn)坤之時(shí)，頭飄白發(fā)，身入扁舟。永憶江湖，即懷淡于名利之心；欲回天地，即抱建立功業(yè)之志。兩者似相反，實(shí)相成。因?yàn)槿绻麤](méi)有永憶江湖的志趣，便成為爭(zhēng)名逐利的祿蠹巧宦，就不會(huì)有欲回天地的宏愿。在這里，這個(gè)“永”字下得很好，這個(gè)字，有力地表達(dá)作者畢生的抱負(fù)。這兩句詩(shī)，既灑脫，又遒勁。從詩(shī)的表達(dá)形式著眼，錘字堅(jiān)實(shí)，結(jié)響凝固，工力固頗近社詩(shī)；而更為關(guān)鍵的，這兩句詩(shī)反映了封建社會(huì)里才志之士的積極向上思想，既懷著恬淡的心情，又有擔(dān)當(dāng)事業(yè)的志氣，這與杜甫的胸襟懷抱，極為相似，因?yàn)橥醢彩矎倪@兩句詩(shī)中照到自己的影子，所以擊節(jié)稱賞。這是第二層?！安恢蟪勺涛?，猜意鹓雛竟未休?！本浣枨f子寓言表示自己敝履功名利祿，正告他人不要妄加猜測(cè)。寓言謂：惠施相梁，生怕莊子爭(zhēng)奪他的相位，百般防范，惟恐不周。于是莊子去見(jiàn)惠施，坦率地對(duì)他說(shuō)；鵷鶵（傳說(shuō)中與鳳凰同類的鳥(niǎo)，莊子自比）非練實(shí)不食，非醴泉不飲，從來(lái)不會(huì)把鴟（鷂鷹，比惠施）的腐鼠（比相位）當(dāng)美味而希羨?。ㄒ?jiàn)《莊子?秋水》）意為，你的位置我一向不屑一顧，你切莫杞人憂天，自相驚擾。這兩句詩(shī)，既闡明自己沒(méi)有患得患失的私心雜念，胸次光明磊落，淡泊寧?kù)o，為上面“永憶江湖”句提供有力的論證；又表示對(duì)世間一切惡濁事物，睥睨蔑視，決不妥協(xié)容忍；還尖銳地批判那些捧住權(quán)位不放的祿蠹，對(duì)他們盡調(diào)侃奚落的能事。據(jù)近人張采田《玉溪生年譜會(huì)箋》，作者應(yīng)博學(xué)宏詞試被擯，是由于牛黨的打擊，誠(chéng)如是，這時(shí)句詩(shī)乃是有的放矢的。這是第三層。這首詩(shī)，筆力健舉：風(fēng)骨清峻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而語(yǔ)句靈活變化，特別在使用典故方面，非常成功。由于賈誼、王粲的身世遭遇與作者有相似之處，抓住相似的典型事例——賈生垂涕、王粲遠(yuǎn)游，比擬自己的憂時(shí)羈旅之感，若合符券，而使一位奮發(fā)有為又遭受壓抑的少年志士形象躍然紙上。復(fù)次，作者的曲曲心事，本不可能用片言只字表達(dá)出來(lái)，現(xiàn)在借助莊子寓言，不但足以表露他不汲汲于榮利的狷介品質(zhì)，又反映他睥睨一切的精神狀態(tài)，還反擊了政敵的惡意中傷，如此用典，既靈活，又確切，既含蓄，又銳利，充分發(fā)揮了典故的功能。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《＜老子＞四章》中“自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”兩句，點(diǎn)明了自我夸耀的后果，是對(duì)自視太高的人的一種警醒。（2）古人善于用典，《春江花月夜》中“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文”兩句運(yùn)用典故，暗含魚(yú)雁不能傳音信之意，兩人音信斷絕，相思無(wú)著落。（3）李白