2023年江蘇省淮安市盱眙中學(xué)高考語(yǔ)文模擬試卷（三）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年江蘇省淮安市盱眙中學(xué)高考語(yǔ)文模擬試卷（三）·學(xué)生版一、非連續(xù)性文本閱讀1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：國(guó)際傳播是指由大眾傳播媒介所進(jìn)行的具有特定經(jīng)濟(jì)、政治、文化目的的跨越國(guó)境的傳播活動(dòng)?！爸袊?guó)內(nèi)容國(guó)際表達(dá)”是當(dāng)前中國(guó)國(guó)際傳播的主要特點(diǎn)。所謂“中國(guó)內(nèi)容”，是指中國(guó)國(guó)際傳播積極向世界介紹中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、科教、軍事、體育以及人民生活等方面的內(nèi)容。同時(shí)，不斷增加中外交流以及與中國(guó)有關(guān)的國(guó)際事務(wù)的內(nèi)容。在具體報(bào)道中更加注重中國(guó)政府和中國(guó)人民對(duì)國(guó)內(nèi)外事務(wù)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度。所謂“國(guó)際表達(dá)”，可以從三個(gè)方面來(lái)理解：一是指根據(jù)國(guó)外受眾的思維方式、接受習(xí)慣、信息需求等，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)傳播形式；二是盡可能地通過(guò)國(guó)際人士、傳播對(duì)象、國(guó)家人士的視角表達(dá)和解讀中國(guó)內(nèi)容；三是借用國(guó)際慣例和規(guī)則等對(duì)中國(guó)事務(wù)和問(wèn)題進(jìn)行解釋和說(shuō)明。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)媒體在向世界介紹中國(guó)、展示中國(guó)良好形象方面取得了顯著成績(jī)。在北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)等重大國(guó)際體育賽事和展會(huì)上，在四川汶川特大地震等突發(fā)事件等一系列重大國(guó)際事務(wù)的報(bào)道中，中國(guó)媒體也能很好地向國(guó)際社會(huì)傳遞中國(guó)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，發(fā)出中國(guó)聲音。當(dāng)然也要看到，目前中國(guó)國(guó)際傳播還存在不少需要改進(jìn)和提升的地方。比如，在內(nèi)容上仍是著重向世界介紹中國(guó)事務(wù)與立場(chǎng)、在表達(dá)上有時(shí)難免陷入以西方為主的思維范式。為了獲得國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的正確認(rèn)識(shí)、消除偏見(jiàn)和誤解，一些媒體在向世界介紹中國(guó)的過(guò)程中過(guò)分遷就和迎合西方價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)國(guó)際慣例、與國(guó)際接軌等，在一定程度上模糊了中國(guó)國(guó)際傳播的主體地位。在國(guó)際輿論格局仍然是“西強(qiáng)我弱”的背景下，中國(guó)國(guó)際傳播需要更好地確立自己的主體地位和主體價(jià)值，努力改變國(guó)際傳播中存在的碎片化、淺表化、邊緣化現(xiàn)象，在突出中國(guó)立場(chǎng)和觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上推動(dòng)國(guó)際傳播向更層次發(fā)展。當(dāng)前，國(guó)際傳播的主戰(zhàn)場(chǎng)已由國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)移到海外。如何在傳播中國(guó)事務(wù)之外，在對(duì)全球各類事務(wù)的傳播中體現(xiàn)中國(guó)價(jià)值，就成為中國(guó)國(guó)際傳播需要著力解決的問(wèn)題。目前，中國(guó)國(guó)際傳播競(jìng)爭(zhēng)力和影響力不強(qiáng)的一個(gè)主要原因是國(guó)際輿論話語(yǔ)權(quán)嚴(yán)重缺失，而爭(zhēng)奪國(guó)際輿論話語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵因素是核心價(jià)值。中國(guó)國(guó)際傳播要在國(guó)際輿論競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位，必須突出中國(guó)價(jià)值。在新形勢(shì)下，中國(guó)國(guó)際傳播的內(nèi)容不應(yīng)限于中國(guó)事務(wù)，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)“全球內(nèi)容、中國(guó)價(jià)值”，進(jìn)一步放眼全球，用中國(guó)價(jià)值來(lái)審視中國(guó)與世界的關(guān)系，通過(guò)對(duì)全球事務(wù)的報(bào)道傳遞中國(guó)價(jià)值。傳播理念既體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)，又體現(xiàn)世界眼光，強(qiáng)調(diào)全球利益共享與合作，更好地讓中國(guó)走向世界、融入世界；傳播視野強(qiáng)調(diào)開(kāi)放與包容，通過(guò)更高層面的議程設(shè)置與角度選擇，將中國(guó)立場(chǎng)寓于客觀報(bào)道之中，潤(rùn)物無(wú)聲地傳遞中國(guó)價(jià)值，體現(xiàn)中國(guó)影響。一個(gè)國(guó)家走向強(qiáng)盛，既取決于強(qiáng)大的硬實(shí)力，也取決于強(qiáng)大的軟實(shí)力。中國(guó)要走向強(qiáng)盛，不僅體現(xiàn)在世界各地的人們?cè)敢饨邮軄?lái)自中國(guó)的產(chǎn)品，更體現(xiàn)在世界各地的人們?cè)敢鈨A聽(tīng)來(lái)自中國(guó)的聲音，認(rèn)同并推崇中國(guó)價(jià)值。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》王庚年《中國(guó)國(guó)際傳播的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)》）材料二：講好中國(guó)故事的最大挑戰(zhàn)就在于，在多數(shù)國(guó)家不實(shí)行社會(huì)主義制度并可能對(duì)社會(huì)主義存在較深誤解的世界上，怎樣講述中國(guó)特色社會(huì)主義的成功故事，讓其聽(tīng)得進(jìn)聽(tīng)得懂，可接受能認(rèn)同。一是在落實(shí)“真實(shí)立體全面”上創(chuàng)新理念實(shí)踐。黨的十九大對(duì)推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)的一項(xiàng)具體要求是，“講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”。“真實(shí)立體全面”作為一個(gè)辯證的概念隱含著新的時(shí)代內(nèi)涵。在“自塑”與“他塑”的關(guān)系層面，這首先是針對(duì)西方輿論場(chǎng)中“鏡像中國(guó)”與立于東方大地上的“真實(shí)中國(guó)”之間的偏差和反差。更充分地向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，就是把中華民族昂揚(yáng)屹立世界民族之林的嶄新姿態(tài)完整地呈現(xiàn)在世界面前。同時(shí)，相對(duì)于“沒(méi)有發(fā)展起來(lái)”的過(guò)去，在“做好了中國(guó)事情”的基礎(chǔ)上，“講好中國(guó)故事”更具堅(jiān)持實(shí)事求是的底氣。“真實(shí)立體全面”的多維空間里包含著中國(guó)發(fā)展獨(dú)有的高度復(fù)雜性。這個(gè)“復(fù)雜性”正是“中國(guó)故事”的“戲劇性”所在。二是在講好“制度故事”上下功夫見(jiàn)實(shí)效?！爸袊?guó)故事”是一個(gè)快速發(fā)展、迅速崛起，有著最悠久的歷史文明傳統(tǒng)而走在一條不同的現(xiàn)代化道路上的國(guó)家和民族的故事。黨的十九屆四中全會(huì)將“中國(guó)奇跡”概括為“經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展”“社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定”。這“兩大奇跡”是中國(guó)故事的主體，而對(duì)世界來(lái)說(shuō)，關(guān)注點(diǎn)在于“奇跡是怎樣發(fā)生的”。幾十年的歷史經(jīng)驗(yàn)顯示，直到最近，西方關(guān)于中國(guó)的輿論軌跡基本表現(xiàn)為“垮臺(tái)論”與“威脅論”的交替循環(huán)。但過(guò)去他們講“垮臺(tái)”很大程度是當(dāng)真的，就是真認(rèn)為中國(guó)會(huì)垮臺(tái)；講“威脅”比較牽強(qiáng)，心里未必真有多害怕?，F(xiàn)在不同了，講“垮臺(tái)”講不起來(lái)的，但講“威脅”很焦慮。這可以理解為是對(duì)中國(guó)制度、中國(guó)道路的優(yōu)越性和有效性的一種默認(rèn)。這樣的背景，為我們講好中國(guó)制度故事提供了一種新的機(jī)遇。我們既要講清楚中國(guó)制度與中國(guó)奇跡的關(guān)系，就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成功源于政治制度的成功，中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力集中地體現(xiàn)在制度優(yōu)勢(shì)和制度競(jìng)爭(zhēng)力上；又要講清楚中國(guó)制度與人類文明的關(guān)系，也就是“中國(guó)特色”與“世界價(jià)值”的關(guān)系。（摘編自《對(duì)外傳播》周樹(shù)春《自覺(jué)把握新時(shí)代國(guó)際傳播的特征規(guī)律》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.“中國(guó)內(nèi)容、國(guó)際表達(dá)”是以國(guó)外受眾易接受的傳播形式，用受眾視角、國(guó)際慣例和規(guī)則表達(dá)和解讀中國(guó)內(nèi)容。B.中國(guó)國(guó)際傳播競(jìng)爭(zhēng)力和影響力不強(qiáng)，主要原因是缺乏核心價(jià)值和主體地位，且西方國(guó)家掌控著國(guó)際輿論話語(yǔ)權(quán)。C.中國(guó)國(guó)際傳播強(qiáng)調(diào)“全球內(nèi)容、中國(guó)價(jià)值”就是要以更加開(kāi)放與包容的態(tài)度，在報(bào)道全球事務(wù)中傳遞中國(guó)價(jià)值。D.西方對(duì)中國(guó)的輿論由之前“垮臺(tái)論”轉(zhuǎn)為如今“威脅論”，是對(duì)中國(guó)制度優(yōu)越性、道路有效性的一種無(wú)奈默認(rèn)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.當(dāng)今國(guó)際輿論場(chǎng)“西強(qiáng)我弱”的格局，既有客觀原因，也有中國(guó)自身在國(guó)際傳播中重“自塑”、輕“他塑”的原因。B.中國(guó)媒體正通過(guò)對(duì)重大的國(guó)內(nèi)國(guó)際事件報(bào)道發(fā)出自己的聲音，表達(dá)中國(guó)立場(chǎng)和觀點(diǎn)，傳遞中國(guó)價(jià)值、重塑大國(guó)形象。C.中國(guó)國(guó)際傳播競(jìng)爭(zhēng)力和影響力不強(qiáng)導(dǎo)致國(guó)際輿論話語(yǔ)權(quán)嚴(yán)重缺失，要搶占有利的國(guó)際輿論地位，就必須突出中國(guó)價(jià)值。D.西方輿論場(chǎng)“鏡像中國(guó)”與“真實(shí)中國(guó)”存在較大偏差和反差的原因，是西方媒體對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)，立場(chǎng)不公正、不客觀。（3）下列選項(xiàng)中，最能支持材料二第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.中國(guó)當(dāng)代著名作家莫言2012年10月獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。B.2021年7月“泉州：宋元中國(guó)的海洋商貿(mào)中心”申遺成功。C.記錄中國(guó)鄉(xiāng)村生活的視頻博主李子柒，收獲全球億萬(wàn)粉絲。D.中國(guó)在2021年2月25日宣布脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二在論證上的聯(lián)系。（5）作為一名青年學(xué)生，你對(duì)“中國(guó)內(nèi)容、國(guó)際表達(dá)”是如何理解的？中國(guó)國(guó)際青年交流中心年會(huì)邀請(qǐng)你作交流發(fā)言，請(qǐng)結(jié)合材料，列出發(fā)言綱要。附：中國(guó)國(guó)際青年交流中心成立于2004年，致力于增進(jìn)中外青年之間的相互了解，推動(dòng)國(guó)際青年領(lǐng)域的務(wù)實(shí)合作，廣泛涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、環(huán)保、創(chuàng)新等領(lǐng)域，努力為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供青年動(dòng)力。二、文學(xué)類閱讀-單文本2．（18分）閱讀下面的文字，完成各小題。在異鄉(xiāng)①（美）海明威秋天，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷進(jìn)行著，但我們?cè)僖膊蝗ゴ蛘塘恕Ｃ滋m②的深秋冷颼颼的，天黑得很早。轉(zhuǎn)眼間華燈初上，這時(shí)沿街看看櫥窗很愜意。商店門(mén)外掛著許多野味：雪花灑在狐貍的卷毛上，寒風(fēng)吹起它們蓬松的尾巴；掏空內(nèi)臟的僵硬的鹿沉甸甸地吊著；一串串小鳥(niǎo)在風(fēng)中飄搖，羽毛翻飛著。這是一個(gè)很冷的秋天，風(fēng)從山岡上吹來(lái)。每天下午，我們都上醫(yī)院去。葬禮的儀式時(shí)常在院子里舉行。我的膝關(guān)節(jié)有病，從膝蓋到踝節(jié)之間的小腿僵直，沒(méi)有腿肚子似的。醫(yī)生說(shuō)：“一切都會(huì)順利的。小伙子，你是個(gè)幸運(yùn)兒。你會(huì)重新踢足球的，像個(gè)錦標(biāo)賽選手?！迸赃叺氖中g(shù)椅中坐著一位少校。他的一只手小得像個(gè)娃娃的手。上下翻動(dòng)的牽引帶夾著那只小手，拍打著僵硬的手指。輪到他檢查時(shí)，少校對(duì)我眨眨眼，一面問(wèn)醫(yī)生：“我也能重新踢足球嗎，主任大夫？”他的劍術(shù)非常高超，戰(zhàn)前是意大利最優(yōu)秀的劍術(shù)家。每天，還有三個(gè)同我年齡相仿的小伙子到醫(yī)院來(lái)。我們都佩著同樣的勛章，除了臉上包著黑絲絹的小伙子﹣﹣他在前線待的時(shí)間不長(zhǎng)，所以沒(méi)有得到勛章。起初，因?yàn)槲遗逯鴦渍拢切┗锇閷?duì)我頗有禮貌，問(wèn)我是怎樣獲得勛章的。我便拿出獎(jiǎng)狀給他們看，上面盡是些冠冕堂皇的詞語(yǔ)，諸如“RATELLANZA”，“ABNEGAZIONE”③，等等。但是，透過(guò)這些辭令，可以看出真正的含義：我受獎(jiǎng)僅僅由于我是個(gè)美國(guó)人。打那以后，伙伴們對(duì)我的態(tài)度有點(diǎn)變了。至于那位少校，杰出的劍術(shù)家，他可不相信人是勇敢的。每當(dāng)我們坐在手術(shù)椅中，他總要不厭其煩地糾正我的意大利語(yǔ)法。不過(guò)，他卻夸獎(jiǎng)我口語(yǔ)流暢。我們輕松自如地用意大利語(yǔ)閑聊。有一天，我對(duì)他說(shuō)：“意大利語(yǔ)一學(xué)就通，說(shuō)起來(lái)挺容易，我不太有興趣了”?！班牛诲e(cuò)，”少校說(shuō)，“那你為什么不研究一下語(yǔ)法呢？”于是他就教我語(yǔ)法。不久，我感到意大利語(yǔ)完全變了樣，以致當(dāng)我腦子里語(yǔ)法概念模糊時(shí)，都不敢同他交談了。我可以肯定，少校不相信機(jī)械治療，可他總是按時(shí)上醫(yī)院，從不錯(cuò)過(guò)一天。當(dāng)我學(xué)不好意大利語(yǔ)法時(shí)，他罵我是個(gè)丟人的大笨蛋，并且說(shuō)，他自己也是個(gè)傻瓜，煞費(fèi)心思來(lái)教我。少校長(zhǎng)得矮小，卻筆挺地坐在手術(shù)椅中，將右手伸入機(jī)器，讓牽引帶夾著手指翻動(dòng)，眼睛直盯著墻壁?！耙菓?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，要是真有那么一天的話，你打算干些什么？”少校問(wèn)我，“注意，語(yǔ)法要正確！”“回美國(guó)?！薄敖Y(jié)婚了嗎？”“沒(méi)有，但很想。”“你太蠢了，”他看上去很惱火，“一個(gè)男人決不能結(jié)婚?！薄盀槭裁?，少校先生？”“別叫我少校先生。”“為什么男人不應(yīng)該結(jié)婚？”“不該，就是不該，”他怒氣沖沖地說(shuō)，“即便一個(gè)人注定要失去一切，至少不該使自己落到要失掉那一切的地步。他不該使自己陷入那種境地。他應(yīng)當(dāng)去找不會(huì)喪失的東西?！彼f(shuō)著，眼睛直瞪著前面，顯得非常惱怒、痛苦。“可為什么一定會(huì)失掉呢？”“肯定會(huì)失掉，”他望著墻壁說(shuō)，然后，低下頭看著整形器，吱吱咯咯地把小手從牽引帶里抽出來(lái)，在大腿上狠狠拍幾下?！翱隙〞?huì)失掉，”他幾乎大吼了，“別跟我爭(zhēng)辯！”接著他對(duì)看管機(jī)器的護(hù)理員叫道：“來(lái)，把這該死的東西關(guān)掉！”他回到另一間診室去接受光療和按摩了。一會(huì)兒，我聽(tīng)見(jiàn)他向醫(yī)生請(qǐng)求借用電話，后來(lái)，門(mén)關(guān)上了。他重新回到這間房間時(shí)，我正坐在另一把手術(shù)椅中。他披著斗篷，戴著帽子，徑直朝我坐的地方走來(lái)，把一條胳膊擱在我的肩上?！罢鎸?duì)不起，”他說(shuō)，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“剛才我太失禮了。我妻子剛?cè)ナ?，?qǐng)?jiān)?。”“噢……”我惋惜地說(shuō)，“非常遺憾?！彼驹谀莾?，咬著下嘴唇?！巴敉纯?，”他說(shuō)，“難哪！”他的目光越過(guò)我，望著窗外。接著他哭了?！拔液?jiǎn)直忘不掉悲痛。”他邊說(shuō)邊哽咽著。然后他失聲痛哭，又抬起頭，茫然呆視著，咬緊嘴唇，淚流滿面，接著，挺起腰，帶著軍人的姿態(tài)，邁過(guò)一排排手術(shù)椅，昂然而去。醫(yī)生告訴我，少校的妻子很年輕，死于肺炎；少校直到殘廢不能再打仗后，才同她結(jié)婚。她只病了幾天。誰(shuí)也沒(méi)料到她會(huì)死。在少校坐的手術(shù)椅的對(duì)面墻上，掛著三張照片，都是類似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道醫(yī)生打哪兒弄來(lái)這些照片的。我一向以為，我們這些人是第一批來(lái)試驗(yàn)醫(yī)療器的。不過(guò)，少校對(duì)那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著。（選自《海明威短篇小說(shuō)選》，有刪改）【注】①本文寫(xiě)于第一次世界大戰(zhàn)后。②米蘭：意大利西北部城市。③意大利語(yǔ)，意為“友愛(ài)”“克己”。（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)以第一人稱敘述，將“我”的所見(jiàn)所聞、所感所想展現(xiàn)在讀者面前，使故事真實(shí)可信，同時(shí)拉近了故事人物與讀者的距離。B．很多傷兵都得了勛章，意大利為了表示友誼，授予了“我”這個(gè)美國(guó)兵勛章，其他人因此改變了對(duì)“我”的態(tài)度，“我”感到很傷心。C．當(dāng)“我”追問(wèn)為什么不能結(jié)婚時(shí)，少校怒氣沖沖地告誡“我”，表情可怕，少校這種看似不近情理的言行，表達(dá)了他的無(wú)限悲憤。D．作者用血肉豐滿的藝術(shù)形象、獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思、洗練傳神的語(yǔ)言、簡(jiǎn)單白描的手法，淋漓盡致地表現(xiàn)了反戰(zhàn)思想和對(duì)和平的向往。（2）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文章第一段作者精心對(duì)死狐、死鹿和一串串的死鳥(niǎo)進(jìn)行逼真描繪，意在與四肢殘疾的傷病形象形成對(duì)照，具有生動(dòng)的象征意義。B．少校因遭受悲痛的喪妻之苦，所以當(dāng)“我”追問(wèn)為什么不能結(jié)婚時(shí)，才流露出看似不近情理的言行，顯得非常惱怒。C．小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)少校對(duì)墻上的那些照片很淡漠，他只是向著窗外，凝望著，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他雖知自己的手無(wú)法康復(fù)但依然對(duì)未來(lái)充滿憧憬。D．小說(shuō)以《在異鄉(xiāng)》為題，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷導(dǎo)致那些九死一生的軍人疏離社會(huì)，與正常的生活“隔絕”，孤寂地生活在另一個(gè)世界里的主題。（3）小說(shuō)開(kāi)頭所描寫(xiě)的環(huán)境具有什么特點(diǎn)？這樣的環(huán)境描寫(xiě)有什么作用？（4）小說(shuō)的標(biāo)題“在異鄉(xiāng)”含有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?。三、文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。仁宗慶歷四年三月乙亥，詔天下州縣立學(xué)。時(shí)范仲淹意欲復(fù)古勸學(xué)，數(shù)言興學(xué)校。宋祁等奏：“教不本于學(xué)校，事不察于鄉(xiāng)里，則不能核名實(shí)。有司束以聲病，學(xué)者專于記誦，則不足盡人材。參考眾說(shuō)，擇其便于今者，莫若使士皆土著而教之于學(xué)校，然后州縣察其履行，則學(xué)者修飭矣。先策論，則文詞者留心于治亂矣；簡(jiǎn)程式，則閉博者得以馳騁矣；問(wèn)大義，則執(zhí)經(jīng)者不專于記誦矣。”帝從之。至是乃詔曰：“今朕建學(xué)興善以尊大夫之行，更制革敝以盡學(xué)者之才。學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)無(wú)失其時(shí)其令州若縣皆立學(xué)本道使者選部屬官為教授員不足取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者士須在學(xué)三百日乃聽(tīng)頇秋試”夏四月壬子，判國(guó)子監(jiān)王拱宸等言：“漢太學(xué)千八百室，生徒三萬(wàn)人。唐學(xué)舍亦千二百間，今取才養(yǎng)士之法盛矣，而國(guó)子監(jiān)才二百楹，制度狹小，不足以容?！痹t以錫慶院為太學(xué)，置內(nèi)舍生二百人。五月壬中，帝至太學(xué)謁孔子。故事止肅揖，帝特再拜。賜直講孫復(fù)五品服。初海陵人胡瑗為湖州教授，訓(xùn)人有法，科條纖悉備具，以身率先，雖盛暑，必公服坐堂上，嚴(yán)師弟子之禮，視諸生如其子弟，諸生亦信愛(ài)如其父兄，從之游者常數(shù)百人。時(shí)方尚詞賦，湖學(xué)獨(dú)立經(jīng)義治事齋，以敦實(shí)學(xué)。至是，興太學(xué)，詔下湖州取其法，著為令式。瑗上書(shū)請(qǐng)興武學(xué)，其略曰：“頃歲吳育已建議興武學(xué)，但官非其人，不久而廢。今國(guó)子監(jiān)直講內(nèi)梅堯臣曾注《孫子》，大明深義。若使堯臣等兼蒞武學(xué)，每日令講《論語(yǔ)》，使知忠孝仁義之道；講孫、吳，使知制勝御敵之術(shù)。選有智略者二三百人教習(xí)之，則一二十年之間必有成效。臣已撰成《武學(xué)規(guī)矩》一卷，進(jìn)呈?！睍r(shí)議難之。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?學(xué)?？婆e之制》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無(wú)失其時(shí)其令/州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬/官為教授/員不足/取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽(tīng)預(yù)秋試/B.學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無(wú)失其時(shí)/其令州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬/官為教授/員不足取/于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽(tīng)預(yù)秋試/C.學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無(wú)失其時(shí)其令/州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬官為教授/員不足取/于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽(tīng)預(yù)秋試/D.學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無(wú)失其時(shí)/其令州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬官為教授/員不足/取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽(tīng)預(yù)秋試/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.策論，宋代以來(lái)試士科目之一，指議論當(dāng)前政治問(wèn)題、向朝廷獻(xiàn)策的文章。B.判，唐宋兩代的一種官制，多指以高位兼任低職務(wù)，或以京官出任地方官。C.楹，本義為廳堂前部的柱子，在古代也常作量詞，文中指房柱的計(jì)量單位。D.實(shí)學(xué)，以“實(shí)體達(dá)用”和“經(jīng)世致用”為主要宗旨與內(nèi)容的學(xué)說(shuō)，始于宋。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.宋仁宗與眾位大臣討論辦學(xué)時(shí)，范仲淹與宋祁等人的意見(jiàn)不一致，范仲淹多次強(qiáng)調(diào)興辦學(xué)校，而宋祁等則認(rèn)為教育的關(guān)鍵不在辦學(xué)校。B.宋仁宗聽(tīng)從大臣們的建議，下詔大力興辦州縣等地方學(xué)校，改革科舉制度，務(wù)求使學(xué)者充分展示才能，讓讀經(jīng)的人不再只是死記硬背。C.胡瑗在湖州教授學(xué)生，率先垂范，嚴(yán)格執(zhí)行師生之禮儀，即使在盛夏酷暑，也一定穿著整齊坐于堂上；宋仁宗以湖州辦學(xué)為全國(guó)范例。D.胡瑗上書(shū)宋仁宗建議興武學(xué)，他撰寫(xiě)了一卷《武學(xué)規(guī)矩》進(jìn)獻(xiàn)給宋仁宗，又提出請(qǐng)梅堯臣等人來(lái)講習(xí)《孫子》《論語(yǔ)》，教授制勝御敵之術(shù)。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①有司束以聲病，學(xué)者專于記誦，則不足盡人材。②諸生亦信愛(ài)如其父兄，從之游者常數(shù)百人。（5）為什么仁宗在太學(xué)謁孔子時(shí)要行再拜之禮？四、古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成問(wèn)題。因許八奉寄江寧旻上人①杜甫不見(jiàn)旻公三十年，封書(shū)寄與淚潺湲②。舊來(lái)好事今能否，老去新詩(shī)誰(shuí)與傳？棋局動(dòng)隨尋澗竹，袈裟憶上泛湖船。聞君話我為官在，頭白昏昏只醉眠?！咀ⅰ竣俳瓕幝先耸嵌鸥δ贻p時(shí)游吳越期間的好友，此詩(shī)為杜甫收到許八帶來(lái)的旻上人的書(shū)信后的奉寄之作。②潺湲：水慢慢流動(dòng)，形容流淚的樣子。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)緊扣題目并交代了寫(xiě)作目的，“三十年”突出了分別之久，“淚潺湲”則突出內(nèi)心情緒的波動(dòng)。B.頷聯(lián)采用疑問(wèn)句的形式，將年輕時(shí)交往之“好事”與現(xiàn)在新詩(shī)無(wú)人“傳”進(jìn)行對(duì)比，突出“三十年”的變遷。C.頸聯(lián)借助想象，表達(dá)詩(shī)人希望未來(lái)能與老友對(duì)弈、泛舟的美好愿望，暗含詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。D.全詩(shī)語(yǔ)言樸素、平白如話，時(shí)間跨度雖近三十年，但以情感為線，詩(shī)句前后勾連，毫無(wú)斷裂之感。（2）首聯(lián)中詩(shī)人為何“淚潺湲”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。五、情景默寫(xiě)5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《石鐘山記》中“，”兩句采用比喻手法描摹了絕壁旁千尺高巨石的樣子。（2）李賀《李憑箜篌引》中分別用以聲寫(xiě)聲、以形寫(xiě)聲的手法來(lái)描寫(xiě)音樂(lè)的激越清脆、婉轉(zhuǎn)、悲傷、歡樂(lè)的兩句是“，”。（3）陸游《書(shū)憤》中“，”兩句表明自己老驥伏櫪、壯心不已，渴望效法諸葛亮至死不忘恢復(fù)中原，一展平生的抱負(fù)。六、選擇簡(jiǎn)答6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化。它蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，其根本點(diǎn)在于紅色。（）華夏民族的祖先炎帝又稱赤帝，是中國(guó)的太陽(yáng)神、火神；黃帝氏族也是崇拜太陽(yáng)神、火神的族群。紅色代表著勤勞、勇敢、創(chuàng)造，代表著自力更生、艱苦奮斗、不怕?tīng)奚?，也代表著希望和勝利，是中?guó)人民價(jià)值追求和民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)。紅色文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展、繼承與創(chuàng)新，也是馬克思主義的學(xué)習(xí)、借鑒和運(yùn)用。正是因?yàn)橛辛思t色文化的引領(lǐng)，中華民族才逐步從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后備受欺凌、迷茫委頓的狀態(tài)中掙脫出來(lái)，逐步實(shí)現(xiàn)了由落后虛弱到繁榮富強(qiáng)的偉大轉(zhuǎn)折。我們一定要將紅色的種子不斷根植于每個(gè)人，特別是年輕人的心中，使其成為一代代人不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗的重要?jiǎng)恿Γ蔀槲覀儌ゴ笫聵I(yè)永葆青春的健康基因。（1）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.紅色對(duì)中國(guó)人有著與生俱來(lái)的情結(jié)，它流動(dòng)在民族的血脈里，遺傳在民族的基因中。B.它流動(dòng)在民族的血脈里，遺傳在民族的基因中，紅色對(duì)中國(guó)人有著與生俱來(lái)的情結(jié)。C.中國(guó)人對(duì)紅色有著與生俱來(lái)的情結(jié)，它流動(dòng)在民族的血脈里，遺傳在民族的基因中。D.中國(guó)人對(duì)紅色有著與生俱來(lái)的情結(jié)，在民族的血脈里流動(dòng)，在民族的基因中遺傳。（2）下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是A.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。B.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。C.天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。D.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。（3）文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。用柿子制作的油漆，①，所以確是相當(dāng)環(huán)保?；び推嶂泻屑兹┘捌渌S多對(duì)人體有害的成分。因此日本研究人員還研究，在柿漆的基礎(chǔ)上，加入胡麻油、桐油、米蠟等其他純天然材料，形成別的天然油漆產(chǎn)品。原先的柿漆工藝，在傳統(tǒng)中國(guó)適用范圍廣泛。例如在竹編工藝中也會(huì)用到，有的人家在女兒的嫁妝中，常有針線匾、火熄、食品籃等幾樣竹制品。在清漆與樹(shù)脂漆尚未流行、涂染料工藝也沒(méi)有普及的20世紀(jì)60年代之前，柿漆②。柿染作為古老的民間工藝，作用非常大。它常常用于編織漁網(wǎng)、染色紙張，并用其制作成蒲扇、衣服、傘等各種適用于柿染的日常用品。只要使用了柿染工藝的物件，便可防水、防腐、防蛀，從而，③，有的甚至長(zhǎng)達(dá)幾百年。（1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)8個(gè)字。（2）請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)15個(gè)字。七、材料作文8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。我們熟悉的成語(yǔ)中有一個(gè)詞叫“樂(lè)極生悲”；我們學(xué)過(guò)的課文《赤壁賦》《蘭亭集序》和《滕王閣序》中均有“興盡悲來(lái)”的情感變化；國(guó)家經(jīng)受磨難的時(shí)候，我們總會(huì)用到一句“多難興邦”來(lái)提振民心……似乎快樂(lè)愉悅和悲傷痛苦之間、艱難困苦和振興富強(qiáng)之間總有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)與生活，據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；文體不限（除詩(shī)歌外）；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年江蘇省淮安市盱眙中學(xué)高考語(yǔ)文模擬試卷（三）·教師版一、非連續(xù)性文本閱讀1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：國(guó)際傳播是指由大眾傳播媒介所進(jìn)行的具有特定經(jīng)濟(jì)、政治、文化目的的跨越國(guó)境的傳播活動(dòng)?！爸袊?guó)內(nèi)容國(guó)際表達(dá)”是當(dāng)前中國(guó)國(guó)際傳播的主要特點(diǎn)。所謂“中國(guó)內(nèi)容”，是指中國(guó)國(guó)際傳播積極向世界介紹中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、科教、軍事、體育以及人民生活等方面的內(nèi)容。同時(shí)，不斷增加中外交流以及與中國(guó)有關(guān)的國(guó)際事務(wù)的內(nèi)容。在具體報(bào)道中更加注重中國(guó)政府和中國(guó)人民對(duì)國(guó)內(nèi)外事務(wù)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度。所謂“國(guó)際表達(dá)”，可以從三個(gè)方面來(lái)理解：一是指根據(jù)國(guó)外受眾的思維方式、接受習(xí)慣、信息需求等，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)傳播形式；二是盡可能地通過(guò)國(guó)際人士、傳播對(duì)象、國(guó)家人士的視角表達(dá)和解讀中國(guó)內(nèi)容；三是借用國(guó)際慣例和規(guī)則等對(duì)中國(guó)事務(wù)和問(wèn)題進(jìn)行解釋和說(shuō)明。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)媒體在向世界介紹中國(guó)、展示中國(guó)良好形象方面取得了顯著成績(jī)。在北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)等重大國(guó)際體育賽事和展會(huì)上，在四川汶川特大地震等突發(fā)事件等一系列重大國(guó)際事務(wù)的報(bào)道中，中國(guó)媒體也能很好地向國(guó)際社會(huì)傳遞中國(guó)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，發(fā)出中國(guó)聲音。當(dāng)然也要看到，目前中國(guó)國(guó)際傳播還存在不少需要改進(jìn)和提升的地方。比如，在內(nèi)容上仍是著重向世界介紹中國(guó)事務(wù)與立場(chǎng)、在表達(dá)上有時(shí)難免陷入以西方為主的思維范式。為了獲得國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的正確認(rèn)識(shí)、消除偏見(jiàn)和誤解，一些媒體在向世界介紹中國(guó)的過(guò)程中過(guò)分遷就和迎合西方價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)國(guó)際慣例、與國(guó)際接軌等，在一定程度上模糊了中國(guó)國(guó)際傳播的主體地位。在國(guó)際輿論格局仍然是“西強(qiáng)我弱”的背景下，中國(guó)國(guó)際傳播需要更好地確立自己的主體地位和主體價(jià)值，努力改變國(guó)際傳播中存在的碎片化、淺表化、邊緣化現(xiàn)象，在突出中國(guó)立場(chǎng)和觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上推動(dòng)國(guó)際傳播向更層次發(fā)展。當(dāng)前，國(guó)際傳播的主戰(zhàn)場(chǎng)已由國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)移到海外。如何在傳播中國(guó)事務(wù)之外，在對(duì)全球各類事務(wù)的傳播中體現(xiàn)中國(guó)價(jià)值，就成為中國(guó)國(guó)際傳播需要著力解決的問(wèn)題。目前，中國(guó)國(guó)際傳播競(jìng)爭(zhēng)力和影響力不強(qiáng)的一個(gè)主要原因是國(guó)際輿論話語(yǔ)權(quán)嚴(yán)重缺失，而爭(zhēng)奪國(guó)際輿論話語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵因素是核心價(jià)值。中國(guó)國(guó)際傳播要在國(guó)際輿論競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位，必須突出中國(guó)價(jià)值。在新形勢(shì)下，中國(guó)國(guó)際傳播的內(nèi)容不應(yīng)限于中國(guó)事務(wù)，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)“全球內(nèi)容、中國(guó)價(jià)值”，進(jìn)一步放眼全球，用中國(guó)價(jià)值來(lái)審視中國(guó)與世界的關(guān)系，通過(guò)對(duì)全球事務(wù)的報(bào)道傳遞中國(guó)價(jià)值。傳播理念既體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)，又體現(xiàn)世界眼光，強(qiáng)調(diào)全球利益共享與合作，更好地讓中國(guó)走向世界、融入世界；傳播視野強(qiáng)調(diào)開(kāi)放與包容，通過(guò)更高層面的議程設(shè)置與角度選擇，將中國(guó)立場(chǎng)寓于客觀報(bào)道之中，潤(rùn)物無(wú)聲地傳遞中國(guó)價(jià)值，體現(xiàn)中國(guó)影響。一個(gè)國(guó)家走向強(qiáng)盛，既取決于強(qiáng)大的硬實(shí)力，也取決于強(qiáng)大的軟實(shí)力。中國(guó)要走向強(qiáng)盛，不僅體現(xiàn)在世界各地的人們?cè)敢饨邮軄?lái)自中國(guó)的產(chǎn)品，更體現(xiàn)在世界各地的人們?cè)敢鈨A聽(tīng)來(lái)自中國(guó)的聲音，認(rèn)同并推崇中國(guó)價(jià)值。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》王庚年《中國(guó)國(guó)際傳播的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)》）材料二：講好中國(guó)故事的最大挑戰(zhàn)就在于，在多數(shù)國(guó)家不實(shí)行社會(huì)主義制度并可能對(duì)社會(huì)主義存在較深誤解的世界上，怎樣講述中國(guó)特色社會(huì)主義的成功故事，讓其聽(tīng)得進(jìn)聽(tīng)得懂，可接受能認(rèn)同。一是在落實(shí)“真實(shí)立體全面”上創(chuàng)新理念實(shí)踐。黨的十九大對(duì)推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)的一項(xiàng)具體要求是，“講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”?！罢鎸?shí)立體全面”作為一個(gè)辯證的概念隱含著新的時(shí)代內(nèi)涵。在“自塑”與“他塑”的關(guān)系層面，這首先是針對(duì)西方輿論場(chǎng)中“鏡像中國(guó)”與立于東方大地上的“真實(shí)中國(guó)”之間的偏差和反差。更充分地向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，就是把中華民族昂揚(yáng)屹立世界民族之林的嶄新姿態(tài)完整地呈現(xiàn)在世界面前。同時(shí)，相對(duì)于“沒(méi)有發(fā)展起來(lái)”的過(guò)去，在“做好了中國(guó)事情”的基礎(chǔ)上，“講好中國(guó)故事”更具堅(jiān)持實(shí)事求是的底氣?！罢鎸?shí)立體全面”的多維空間里包含著中國(guó)發(fā)展獨(dú)有的高度復(fù)雜性。這個(gè)“復(fù)雜性”正是“中國(guó)故事”的“戲劇性”所在。二是在講好“制度故事”上下功夫見(jiàn)實(shí)效?！爸袊?guó)故事”是一個(gè)快速發(fā)展、迅速崛起，有著最悠久的歷史文明傳統(tǒng)而走在一條不同的現(xiàn)代化道路上的國(guó)家和民族的故事。黨的十九屆四中全會(huì)將“中國(guó)奇跡”概括為“經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展”“社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定”。這“兩大奇跡”是中國(guó)故事的主體，而對(duì)世界來(lái)說(shuō)，關(guān)注點(diǎn)在于“奇跡是怎樣發(fā)生的”。幾十年的歷史經(jīng)驗(yàn)顯示，直到最近，西方關(guān)于中國(guó)的輿論軌跡基本表現(xiàn)為“垮臺(tái)論”與“威脅論”的交替循環(huán)。但過(guò)去他們講“垮臺(tái)”很大程度是當(dāng)真的，就是真認(rèn)為中國(guó)會(huì)垮臺(tái)；講“威脅”比較牽強(qiáng)，心里未必真有多害怕。現(xiàn)在不同了，講“垮臺(tái)”講不起來(lái)的，但講“威脅”很焦慮。這可以理解為是對(duì)中國(guó)制度、中國(guó)道路的優(yōu)越性和有效性的一種默認(rèn)。這樣的背景，為我們講好中國(guó)制度故事提供了一種新的機(jī)遇。我們既要講清楚中國(guó)制度與中國(guó)奇跡的關(guān)系，就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成功源于政治制度的成功，中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力集中地體現(xiàn)在制度優(yōu)勢(shì)和制度競(jìng)爭(zhēng)力上；又要講清楚中國(guó)制度與人類文明的關(guān)系，也就是“中國(guó)特色”與“世界價(jià)值”的關(guān)系。（摘編自《對(duì)外傳播》周樹(shù)春《自覺(jué)把握新時(shí)代國(guó)際傳播的特征規(guī)律》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.“中國(guó)內(nèi)容、國(guó)際表達(dá)”是以國(guó)外受眾易接受的傳播形式，用受眾視角、國(guó)際慣例和規(guī)則表達(dá)和解讀中國(guó)內(nèi)容。B.中國(guó)國(guó)際傳播競(jìng)爭(zhēng)力和影響力不強(qiáng)，主要原因是缺乏核心價(jià)值和主體地位，且西方國(guó)家掌控著國(guó)際輿論話語(yǔ)權(quán)。C.中國(guó)國(guó)際傳播強(qiáng)調(diào)“全球內(nèi)容、中國(guó)價(jià)值”就是要以更加開(kāi)放與包容的態(tài)度，在報(bào)道全球事務(wù)中傳遞中國(guó)價(jià)值。D.西方對(duì)中國(guó)的輿論由之前“垮臺(tái)論”轉(zhuǎn)為如今“威脅論”，是對(duì)中國(guó)制度優(yōu)越性、道路有效性的一種無(wú)奈默認(rèn)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是BA.當(dāng)今國(guó)際輿論場(chǎng)“西強(qiáng)我弱”的格局，既有客觀原因，也有中國(guó)自身在國(guó)際傳播中重“自塑”、輕“他塑”的原因。B.中國(guó)媒體正通過(guò)對(duì)重大的國(guó)內(nèi)國(guó)際事件報(bào)道發(fā)出自己的聲音，表達(dá)中國(guó)立場(chǎng)和觀點(diǎn)，傳遞中國(guó)價(jià)值、重塑大國(guó)形象。C.中國(guó)國(guó)際傳播競(jìng)爭(zhēng)力和影響力不強(qiáng)導(dǎo)致國(guó)際輿論話語(yǔ)權(quán)嚴(yán)重缺失，要搶占有利的國(guó)際輿論地位，就必須突出中國(guó)價(jià)值。D.西方輿論場(chǎng)“鏡像中國(guó)”與“真實(shí)中國(guó)”存在較大偏差和反差的原因，是西方媒體對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)，立場(chǎng)不公正、不客觀。（3）下列選項(xiàng)中，最能支持材料二第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA.中國(guó)當(dāng)代著名作家莫言2012年10月獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。B.2021年7月“泉州：宋元中國(guó)的海洋商貿(mào)中心”申遺成功。C.記錄中國(guó)鄉(xiāng)村生活的視頻博主李子柒，收獲全球億萬(wàn)粉絲。D.中國(guó)在2021年2月25日宣布脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二在論證上的聯(lián)系。（5）作為一名青年學(xué)生，你對(duì)“中國(guó)內(nèi)容、國(guó)際表達(dá)”是如何理解的？中國(guó)國(guó)際青年交流中心年會(huì)邀請(qǐng)你作交流發(fā)言，請(qǐng)結(jié)合材料，列出發(fā)言綱要。附：中國(guó)國(guó)際青年交流中心成立于2004年，致力于增進(jìn)中外青年之間的相互了解，推動(dòng)國(guó)際青年領(lǐng)域的務(wù)實(shí)合作，廣泛涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、環(huán)保、創(chuàng)新等領(lǐng)域，努力為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供青年動(dòng)力?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）B.“缺乏核心價(jià)值和主體地位”錯(cuò)誤，材料一原文為“中國(guó)國(guó)際傳播需要更好地確立自己的主體地位和主體價(jià)值”，只是強(qiáng)調(diào)中國(guó)在國(guó)際傳播中主體地位確立得不夠，不等于“缺乏主體地位”，同時(shí)中國(guó)在國(guó)際傳播中的主體價(jià)值就是國(guó)家核心價(jià)值的體現(xiàn)，而并不是缺乏。中國(guó)核心價(jià)值包括擁有國(guó)家獨(dú)立主權(quán)，維護(hù)國(guó)家安全統(tǒng)一領(lǐng)土完整和民族團(tuán)結(jié)等。（2）A.“重‘自塑’、輕‘他塑’”錯(cuò)誤，材料一原文為“一些媒體在向世界介紹中國(guó)的過(guò)程中過(guò)分遷就和迎合西方價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)國(guó)際慣例、與國(guó)際接軌等，在一定程度上模糊了中國(guó)國(guó)際傳播的主體地位。在國(guó)際輿論格局仍然是‘西強(qiáng)我弱’的背景下，中國(guó)國(guó)際傳播需要……在突出中國(guó)立場(chǎng)和觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上推動(dòng)國(guó)際傳播向更層次發(fā)展”，從文本來(lái)看，應(yīng)該是“重‘他塑’、輕‘自塑’”。C.“中國(guó)國(guó)際傳播競(jìng)爭(zhēng)力和影響力不強(qiáng)導(dǎo)致國(guó)際輿論話語(yǔ)權(quán)嚴(yán)重缺失”錯(cuò)誤，材料一原文為“中國(guó)國(guó)際傳播競(jìng)爭(zhēng)力和影響力不強(qiáng)的一個(gè)主要原因是國(guó)際輿論話語(yǔ)權(quán)嚴(yán)重缺失”，選項(xiàng)因果倒置。D.“存在較大偏差和反差的原因，是西方媒體對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二原文“講好中國(guó)故事的最大挑戰(zhàn)就在于，在多數(shù)國(guó)家不實(shí)行社會(huì)主義制度并可能對(duì)社會(huì)主義存在較深誤解的世界上，怎樣講述中國(guó)特色社會(huì)主義的成功故事，讓其聽(tīng)得進(jìn)聽(tīng)得懂，可接受能認(rèn)同”可知，有些是“偏差”不全是“偏見(jiàn)”，不同文明、文化的理解不同，造成偏差。故選：B。（3）材料二第三段觀點(diǎn)是講好“制度故事”。D.體現(xiàn)中國(guó)制度的優(yōu)越性，最能支撐觀點(diǎn)。故選：D。（4）從兩則材料的標(biāo)題“中國(guó)國(guó)際傳播的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)”“自覺(jué)把握新時(shí)代國(guó)際傳播的特征規(guī)律”可知，兩則材料都是闡述“中國(guó)國(guó)際傳播”的相關(guān)問(wèn)題，論題相同。根據(jù)材料一標(biāo)題“中國(guó)國(guó)際傳播的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)”及文章中“進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)媒體在向世界介紹中國(guó)、展示中國(guó)良好形象方面取得了顯著成績(jī)”“當(dāng)然也要看到，目前中國(guó)國(guó)際傳播還存在不少需要改進(jìn)和提升的地方”“當(dāng)前，國(guó)際傳播的主戰(zhàn)場(chǎng)已由國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)移到海外”“在新形勢(shì)下，中國(guó)國(guó)際傳播的內(nèi)容不應(yīng)限于中國(guó)事務(wù)，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)……”可知，材料一側(cè)重論證中國(guó)國(guó)際傳播的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。材料二“怎樣講述中國(guó)特色社會(huì)主義的成功故事，讓其聽(tīng)得進(jìn)聽(tīng)得懂，可接受能認(rèn)同”“一是……二是……”可知，材料二側(cè)重闡述中國(guó)如何在新時(shí)代做好國(guó)際傳播，講好中國(guó)故事。二者內(nèi)容互補(bǔ)。（5）可從道路、理論、制度、文化“四個(gè)自信”的角度或“政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、環(huán)保、創(chuàng)新”等方面任選三個(gè)角度講好中國(guó)故事，傳遞中國(guó)價(jià)值。根據(jù)材料一“中國(guó)國(guó)際傳播需要更好地確立自己的主體地位和主體價(jià)值，努力改變國(guó)際傳播中存在的碎片化、淺表化、邊緣化現(xiàn)象，在突出中國(guó)立場(chǎng)和觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上推動(dòng)國(guó)際傳播向更層次發(fā)展”，材料二“這可以理解為是對(duì)中國(guó)制度、中國(guó)道路的優(yōu)越性和有效性的一種默認(rèn)”可知：堅(jiān)持道路自信，突出中國(guó)立場(chǎng)和觀點(diǎn)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。根據(jù)“在落實(shí)‘真實(shí)立體全面’上創(chuàng)新理念實(shí)踐”“‘真實(shí)立體全面’作為一個(gè)辯證的概念隱含著新的時(shí)代內(nèi)涵”可知：堅(jiān)持理論自信，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的正確性，落實(shí)“真實(shí)立體全面”理念。根據(jù)“在講好‘制度故事’上下功夫見(jiàn)實(shí)效”“講清楚中國(guó)制度與中國(guó)奇跡的關(guān)系，就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成功源于政治制度的成功，中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力集中地體現(xiàn)在制度優(yōu)勢(shì)和制度競(jìng)爭(zhēng)力上”可知：堅(jiān)持制度自信，社會(huì)主義制度具有巨大優(yōu)越性，能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。答案：（1）B（2）B（3）D（4）①論題一致。兩則材料都是闡述“中國(guó)國(guó)際傳播”的相關(guān)問(wèn)題，論題相同。②內(nèi)容互補(bǔ)。材料一側(cè)重論證中國(guó)國(guó)際傳播的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，材料二側(cè)重闡述中國(guó)如何在新時(shí)代做好國(guó)際傳播，講好中國(guó)故事。二者內(nèi)容互補(bǔ)。（5）①堅(jiān)持道路自信，突出中國(guó)立場(chǎng)和觀點(diǎn)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。②堅(jiān)持理論自信，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的正確性，落實(shí)“真實(shí)立體全面”理念。③堅(jiān)持制度自信，社會(huì)主義制度具有巨大優(yōu)越性，能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。二、文學(xué)類閱讀-單文本2．（18分）閱讀下面的文字，完成各小題。在異鄉(xiāng)①（美）海明威秋天，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷進(jìn)行著，但我們?cè)僖膊蝗ゴ蛘塘恕Ｃ滋m②的深秋冷颼颼的，天黑得很早。轉(zhuǎn)眼間華燈初上，這時(shí)沿街看看櫥窗很愜意。商店門(mén)外掛著許多野味：雪花灑在狐貍的卷毛上，寒風(fēng)吹起它們蓬松的尾巴；掏空內(nèi)臟的僵硬的鹿沉甸甸地吊著；一串串小鳥(niǎo)在風(fēng)中飄搖，羽毛翻飛著。這是一個(gè)很冷的秋天，風(fēng)從山岡上吹來(lái)。每天下午，我們都上醫(yī)院去。葬禮的儀式時(shí)常在院子里舉行。我的膝關(guān)節(jié)有病，從膝蓋到踝節(jié)之間的小腿僵直，沒(méi)有腿肚子似的。醫(yī)生說(shuō)：“一切都會(huì)順利的。小伙子，你是個(gè)幸運(yùn)兒。你會(huì)重新踢足球的，像個(gè)錦標(biāo)賽選手。”旁邊的手術(shù)椅中坐著一位少校。他的一只手小得像個(gè)娃娃的手。上下翻動(dòng)的牽引帶夾著那只小手，拍打著僵硬的手指。輪到他檢查時(shí)，少校對(duì)我眨眨眼，一面問(wèn)醫(yī)生：“我也能重新踢足球嗎，主任大夫？”他的劍術(shù)非常高超，戰(zhàn)前是意大利最優(yōu)秀的劍術(shù)家。每天，還有三個(gè)同我年齡相仿的小伙子到醫(yī)院來(lái)。我們都佩著同樣的勛章，除了臉上包著黑絲絹的小伙子﹣﹣他在前線待的時(shí)間不長(zhǎng)，所以沒(méi)有得到勛章。起初，因?yàn)槲遗逯鴦渍?，那些伙伴?duì)我頗有禮貌，問(wèn)我是怎樣獲得勛章的。我便拿出獎(jiǎng)狀給他們看，上面盡是些冠冕堂皇的詞語(yǔ)，諸如“RATELLANZA”，“ABNEGAZIONE”③，等等。但是，透過(guò)這些辭令，可以看出真正的含義：我受獎(jiǎng)僅僅由于我是個(gè)美國(guó)人。打那以后，伙伴們對(duì)我的態(tài)度有點(diǎn)變了。至于那位少校，杰出的劍術(shù)家，他可不相信人是勇敢的。每當(dāng)我們坐在手術(shù)椅中，他總要不厭其煩地糾正我的意大利語(yǔ)法。不過(guò)，他卻夸獎(jiǎng)我口語(yǔ)流暢。我們輕松自如地用意大利語(yǔ)閑聊。有一天，我對(duì)他說(shuō)：“意大利語(yǔ)一學(xué)就通，說(shuō)起來(lái)挺容易，我不太有興趣了”?！班牛诲e(cuò)，”少校說(shuō)，“那你為什么不研究一下語(yǔ)法呢？”于是他就教我語(yǔ)法。不久，我感到意大利語(yǔ)完全變了樣，以致當(dāng)我腦子里語(yǔ)法概念模糊時(shí)，都不敢同他交談了。我可以肯定，少校不相信機(jī)械治療，可他總是按時(shí)上醫(yī)院，從不錯(cuò)過(guò)一天。當(dāng)我學(xué)不好意大利語(yǔ)法時(shí)，他罵我是個(gè)丟人的大笨蛋，并且說(shuō)，他自己也是個(gè)傻瓜，煞費(fèi)心思來(lái)教我。少校長(zhǎng)得矮小，卻筆挺地坐在手術(shù)椅中，將右手伸入機(jī)器，讓牽引帶夾著手指翻動(dòng)，眼睛直盯著墻壁?！耙菓?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，要是真有那么一天的話，你打算干些什么？”少校問(wèn)我，“注意，語(yǔ)法要正確！”“回美國(guó)?！薄敖Y(jié)婚了嗎？”“沒(méi)有，但很想?！薄澳闾懒耍彼瓷先ズ軔阑?，“一個(gè)男人決不能結(jié)婚。”“為什么，少校先生？”“別叫我少校先生?！薄盀槭裁茨腥瞬粦?yīng)該結(jié)婚？”“不該，就是不該，”他怒氣沖沖地說(shuō)，“即便一個(gè)人注定要失去一切，至少不該使自己落到要失掉那一切的地步。他不該使自己陷入那種境地。他應(yīng)當(dāng)去找不會(huì)喪失的東西?！彼f(shuō)著，眼睛直瞪著前面，顯得非常惱怒、痛苦?！翱蔀槭裁匆欢〞?huì)失掉呢？”“肯定會(huì)失掉，”他望著墻壁說(shuō)，然后，低下頭看著整形器，吱吱咯咯地把小手從牽引帶里抽出來(lái)，在大腿上狠狠拍幾下。“肯定會(huì)失掉，”他幾乎大吼了，“別跟我爭(zhēng)辯！”接著他對(duì)看管機(jī)器的護(hù)理員叫道：“來(lái)，把這該死的東西關(guān)掉！”他回到另一間診室去接受光療和按摩了。一會(huì)兒，我聽(tīng)見(jiàn)他向醫(yī)生請(qǐng)求借用電話，后來(lái)，門(mén)關(guān)上了。他重新回到這間房間時(shí)，我正坐在另一把手術(shù)椅中。他披著斗篷，戴著帽子，徑直朝我坐的地方走來(lái)，把一條胳膊擱在我的肩上。“真對(duì)不起，”他說(shuō)，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“剛才我太失禮了。我妻子剛?cè)ナ溃?qǐng)?jiān)?。”“噢……”我惋惜地說(shuō)，“非常遺憾?！彼驹谀莾海е伦齑??！巴敉纯?，”他說(shuō)，“難哪！”他的目光越過(guò)我，望著窗外。接著他哭了?！拔液?jiǎn)直忘不掉悲痛。”他邊說(shuō)邊哽咽著。然后他失聲痛哭，又抬起頭，茫然呆視著，咬緊嘴唇，淚流滿面，接著，挺起腰，帶著軍人的姿態(tài)，邁過(guò)一排排手術(shù)椅，昂然而去。醫(yī)生告訴我，少校的妻子很年輕，死于肺炎；少校直到殘廢不能再打仗后，才同她結(jié)婚。她只病了幾天。誰(shuí)也沒(méi)料到她會(huì)死。在少校坐的手術(shù)椅的對(duì)面墻上，掛著三張照片，都是類似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道醫(yī)生打哪兒弄來(lái)這些照片的。我一向以為，我們這些人是第一批來(lái)試驗(yàn)醫(yī)療器的。不過(guò)，少校對(duì)那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著。（選自《海明威短篇小說(shuō)選》，有刪改）【注】①本文寫(xiě)于第一次世界大戰(zhàn)后。②米蘭：意大利西北部城市。③意大利語(yǔ)，意為“友愛(ài)”“克己”。（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是BA．小說(shuō)以第一人稱敘述，將“我”的所見(jiàn)所聞、所感所想展現(xiàn)在讀者面前，使故事真實(shí)可信，同時(shí)拉近了故事人物與讀者的距離。B．很多傷兵都得了勛章，意大利為了表示友誼，授予了“我”這個(gè)美國(guó)兵勛章，其他人因此改變了對(duì)“我”的態(tài)度，“我”感到很傷心。C．當(dāng)“我”追問(wèn)為什么不能結(jié)婚時(shí)，少校怒氣沖沖地告誡“我”，表情可怕，少校這種看似不近情理的言行，表達(dá)了他的無(wú)限悲憤。D．作者用血肉豐滿的藝術(shù)形象、獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思、洗練傳神的語(yǔ)言、簡(jiǎn)單白描的手法，淋漓盡致地表現(xiàn)了反戰(zhàn)思想和對(duì)和平的向往。（2）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA．文章第一段作者精心對(duì)死狐、死鹿和一串串的死鳥(niǎo)進(jìn)行逼真描繪，意在與四肢殘疾的傷病形象形成對(duì)照，具有生動(dòng)的象征意義。B．少校因遭受悲痛的喪妻之苦，所以當(dāng)“我”追問(wèn)為什么不能結(jié)婚時(shí)，才流露出看似不近情理的言行，顯得非常惱怒。C．小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)少校對(duì)墻上的那些照片很淡漠，他只是向著窗外，凝望著，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他雖知自己的手無(wú)法康復(fù)但依然對(duì)未來(lái)充滿憧憬。D．小說(shuō)以《在異鄉(xiāng)》為題，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷導(dǎo)致那些九死一生的軍人疏離社會(huì)，與正常的生活“隔絕”，孤寂地生活在另一個(gè)世界里的主題。（3）小說(shuō)開(kāi)頭所描寫(xiě)的環(huán)境具有什么特點(diǎn)？這樣的環(huán)境描寫(xiě)有什么作用？（4）小說(shuō)的標(biāo)題“在異鄉(xiāng)”含有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的基本能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（3）本題主要考查小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)的特點(diǎn)及作用分析。答題時(shí)注意首先概括該語(yǔ)段的主語(yǔ)內(nèi)容，然后分析和上下文之間的關(guān)系，在表達(dá)主旨和人物性格塑造方面的作用，還要注意結(jié)合語(yǔ)段在文章中所處的位置進(jìn)行分析。（4）本題主要考查標(biāo)題的意蘊(yùn)。標(biāo)題的含義注意從兩個(gè)層面進(jìn)行分析，表層含義和深層含義。表層含義要結(jié)合文章的情節(jié)進(jìn)行分析，深層含義結(jié)合文章的人物性格特征、時(shí)代背景和文章的主旨分析?！窘獯稹浚?）B．結(jié)合文本內(nèi)容“透過(guò)這些辭令，可以看出真正的含義：我的受獎(jiǎng)僅僅由于我是個(gè)美國(guó)人。打那以后，伙伴們對(duì)我的態(tài)度有點(diǎn)變了”分析可知，“‘我’感到很傷心”無(wú)中生有，故選B。（2）C．“依然對(duì)未來(lái)充滿憧憬”無(wú)中生有。（3）對(duì)景物描寫(xiě)的特點(diǎn)的概括，要抓住關(guān)鍵詞，如“深秋冷颼颼”“天黑得很早”“很冷的秋天”。這些詞語(yǔ)介紹了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境；營(yíng)造了深秋清冷的氛圍；為整個(gè)故事的展開(kāi)奠定了沉重的感情基調(diào)。（4）標(biāo)題《在異鄉(xiāng)》，可以結(jié)合作者的身份和故事分析：意大利的米蘭城對(duì)一個(gè)受傷的美國(guó)兵而言，是異鄉(xiāng)；戰(zhàn)爭(zhēng)的前方和作為后方的醫(yī)院，是異鄉(xiāng)；“我”的希望“在異鄉(xiāng)”，“少?！薄跋蛑巴?，凝望著”的也是情感上的“異鄉(xiāng)”。答案：（1）B（2）C（3）環(huán)境特點(diǎn)：深秋遲暮、寒冷凄涼、蕭瑟陰郁。作用：營(yíng)造了深秋寒冷蕭瑟、滿目滄桑的陰郁氛圍，烘托出人物的迷茫、苦悶、消沉、絕望，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)死亡的恐懼，同時(shí)也為全文奠定了沉重的悲情基調(diào)。（4）（示例）①戰(zhàn)火紛飛的意大利，對(duì)于故事的敘述者“我”﹣﹣一個(gè)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，是異國(guó)他鄉(xiāng)；②遠(yuǎn)離戰(zhàn)場(chǎng)的米蘭，對(duì)于經(jīng)歷了血與火的傷病員來(lái)說(shuō)，是另一個(gè)世界，是“異鄉(xiāng)”；③戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷導(dǎo)致這些九死一生的軍人疏離社會(huì)，與正常的生活“隔絕”，孤寂地生活在另一個(gè)世界里。三、文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。仁宗慶歷四年三月乙亥，詔天下州縣立學(xué)。時(shí)范仲淹意欲復(fù)古勸學(xué)，數(shù)言興學(xué)校。宋祁等奏：“教不本于學(xué)校，事不察于鄉(xiāng)里，則不能核名實(shí)。有司束以聲病，學(xué)者專于記誦，則不足盡人材。參考眾說(shuō)，擇其便于今者，莫若使士皆土著而教之于學(xué)校，然后州縣察其履行，則學(xué)者修飭矣。先策論，則文詞者留心于治亂矣；簡(jiǎn)程式，則閉博者得以馳騁矣；問(wèn)大義，則執(zhí)經(jīng)者不專于記誦矣?！钡蹚闹?。至是乃詔曰：“今朕建學(xué)興善以尊大夫之行，更制革敝以盡學(xué)者之才。學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)無(wú)失其時(shí)其令州若縣皆立學(xué)本道使者選部屬官為教授員不足取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者士須在學(xué)三百日乃聽(tīng)頇秋試”夏四月壬子，判國(guó)子監(jiān)王拱宸等言：“漢太學(xué)千八百室，生徒三萬(wàn)人。唐學(xué)舍亦千二百間，今取才養(yǎng)士之法盛矣，而國(guó)子監(jiān)才二百楹，制度狹小，不足以容?！痹t以錫慶院為太學(xué)，置內(nèi)舍生二百人。五月壬中，帝至太學(xué)謁孔子。故事止肅揖，帝特再拜。賜直講孫復(fù)五品服。初海陵人胡瑗為湖州教授，訓(xùn)人有法，科條纖悉備具，以身率先，雖盛暑，必公服坐堂上，嚴(yán)師弟子之禮，視諸生如其子弟，諸生亦信愛(ài)如其父兄，從之游者常數(shù)百人。時(shí)方尚詞賦，湖學(xué)獨(dú)立經(jīng)義治事齋，以敦實(shí)學(xué)。至是，興太學(xué)，詔下湖州取其法，著為令式。瑗上書(shū)請(qǐng)興武學(xué)，其略曰：“頃歲吳育已建議興武學(xué)，但官非其人，不久而廢。今國(guó)子監(jiān)直講內(nèi)梅堯臣曾注《孫子》，大明深義。若使堯臣等兼蒞武學(xué)，每日令講《論語(yǔ)》，使知忠孝仁義之道；講孫、吳，使知制勝御敵之術(shù)。選有智略者二三百人教習(xí)之，則一二十年之間必有成效。臣已撰成《武學(xué)規(guī)矩》一卷，進(jìn)呈?！睍r(shí)議難之。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?學(xué)校科舉之制》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無(wú)失其時(shí)其令/州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬/官為教授/員不足/取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽(tīng)預(yù)秋試/B.學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無(wú)失其時(shí)/其令州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬/官為教授/員不足取/于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽(tīng)預(yù)秋試/C.學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無(wú)失其時(shí)其令/州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬官為教授/員不足取/于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽(tīng)預(yù)秋試/D.學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無(wú)失其時(shí)/其令州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬官為教授/員不足/取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽(tīng)預(yù)秋試/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.策論，宋代以來(lái)試士科目之一，指議論當(dāng)前政治問(wèn)題、向朝廷獻(xiàn)策的文章。B.判，唐宋兩代的一種官制，多指以高位兼任低職務(wù)，或以京官出任地方官。C.楹，本義為廳堂前部的柱子，在古代也常作量詞，文中指房柱的計(jì)量單位。D.實(shí)學(xué)，以“實(shí)體達(dá)用”和“經(jīng)世致用”為主要宗旨與內(nèi)容的學(xué)說(shuō)，始于宋。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA.宋仁宗與眾位大臣討論辦學(xué)時(shí)，范仲淹與宋祁等人的意見(jiàn)不一致，范仲淹多次強(qiáng)調(diào)興辦學(xué)校，而宋祁等則認(rèn)為教育的關(guān)鍵不在辦學(xué)校。B.宋仁宗聽(tīng)從大臣們的建議，下詔大力興辦州縣等地方學(xué)校，改革科舉制度，務(wù)求使學(xué)者充分展示才能，讓讀經(jīng)的人不再只是死記硬背。C.胡瑗在湖州教授學(xué)生，率先垂范，嚴(yán)格執(zhí)行師生之禮儀，即使在盛夏酷暑，也一定穿著整齊坐于堂上；宋仁宗以湖州辦學(xué)為全國(guó)范例。D.胡瑗上書(shū)宋仁宗建議興武學(xué)，他撰寫(xiě)了一卷《武學(xué)規(guī)矩》進(jìn)獻(xiàn)給宋仁宗，又提出請(qǐng)梅堯臣等人來(lái)講習(xí)《孫子》《論語(yǔ)》，教授制勝御敵之術(shù)。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①有司束以聲病，學(xué)者專于記誦，則不足盡人材。②諸生亦信愛(ài)如其父兄，從之游者常數(shù)百人。（5）為什么仁宗在太學(xué)謁孔子時(shí)要行再拜之禮？【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括?！窘獯稹浚?）“其時(shí)”為“失”的賓語(yǔ)，其后斷句，排除A、C；“于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者”為介詞結(jié)構(gòu)，后置，修飾“取”，應(yīng)為“于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者取”，意思是“從鄉(xiāng)里飽學(xué)有道業(yè)的人來(lái)選擇”，排除B。故選：D。句子翻譯為：學(xué)者應(yīng)務(wù)求進(jìn)德修業(yè)，不要錯(cuò)過(guò)求學(xué)的時(shí)機(jī)。令州縣都設(shè)立學(xué)校，由本道使者選派部屬官作為教授，如人員不足，從鄉(xiāng)里選擇飽學(xué)有道業(yè)的人來(lái)充任。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)三百日，才允許參加秋試。（2）C.“文中指房柱的計(jì)量單位”錯(cuò)，“楹”在文中是房屋的計(jì)量單位。（3）A.“范仲淹與宋祁等人的意見(jiàn)不一致，范仲淹多次強(qiáng)調(diào)興辦學(xué)校，而宋祁等則認(rèn)為教育的關(guān)鍵不在辦學(xué)?！卞e(cuò)，宋祁認(rèn)為，“莫若使士皆土著而教之于學(xué)校”，他的意見(jiàn)與范仲淹是一致的。（4）①束：局限；盡：這里意譯為“選拔”。句子翻譯為：有關(guān)部門(mén)如果只局限于以詩(shī)文聲律取士的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生只專心于記述背誦，就不能真正選拔出人才。②其：代詞，自己；游：學(xué)習(xí)。句子翻譯為：學(xué)生們也像是對(duì)待自己的父親和兄長(zhǎng)一般地信任和愛(ài)戴老師，跟從他學(xué)習(xí)的人常常數(shù)以百計(jì)。（5）根據(jù)前文仁宗說(shuō)的話“今朕建學(xué)興善以尊大夫之行，更制革敝以盡學(xué)者之才。學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)無(wú)失其時(shí)其令州若縣皆立學(xué)本道使者選部屬官為教授員不足取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者士須在學(xué)三百日乃聽(tīng)頇秋試”可以推斷出，仁宗在太學(xué)謁孔子時(shí)行再拜之禮，一是為了突顯尊師重教的態(tài)度，二是強(qiáng)調(diào)興辦學(xué)校的決心。答案：（1）D（2）C（3）A（4）①有關(guān)部門(mén)如果只局限于以詩(shī)文聲律取士的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生只專心于記述背誦，就不能真正選拔出人才。②學(xué)生們也像是對(duì)待自己的父親和兄長(zhǎng)一般地信任和愛(ài)戴老師，跟從他學(xué)習(xí)的人常常數(shù)以百計(jì)。（5）①要突顯尊師重教的態(tài)度，②強(qiáng)調(diào)興辦學(xué)校的決心。參考譯文：宋仁宗（趙禎）慶歷四年三月乙亥日，詔令天下州縣設(shè)立學(xué)校。當(dāng)時(shí)范仲淹想要恢復(fù)古制，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)，多次進(jìn)言興辦學(xué)校。宋祁等人上奏：“教育不立足于學(xué)校，文士不在鄉(xiāng)里進(jìn)行考察，便不能查驗(yàn)名實(shí)。有關(guān)部門(mén)如果只局限于以詩(shī)文聲律取士的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)者只專心于記述背誦，就不能真正選拔出人才。參考各家的學(xué)說(shuō)，選擇便利于當(dāng)今的，莫如使學(xué)生都在鄉(xiāng)里受到學(xué)校的教育，然后由州縣考察他們的操行，這樣學(xué)生便修身正己了。先進(jìn)行策論，這樣善于文詞的便留心于治亂；簡(jiǎn)化科舉程式，這樣學(xué)識(shí)淵博的可馳騁議論；試問(wèn)大義，這樣學(xué)經(jīng)書(shū)的不專門(mén)從事記述背誦?！比首诼?tīng)從了這一建議，至此詔令說(shuō)：“現(xiàn)在朕建學(xué)校選人才以尊崇士大夫的操行，變更制度革除弊端來(lái)極盡所能展現(xiàn)學(xué)者的才能。學(xué)者應(yīng)務(wù)求進(jìn)德修業(yè)，不要錯(cuò)過(guò)求學(xué)的時(shí)機(jī)。令州縣都設(shè)立學(xué)校，由本道使者選派部屬官作為教授，如人員不足，從鄉(xiāng)里選擇飽學(xué)有道業(yè)的人來(lái)充任。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)三百日，才允許參加秋試?！毕乃脑氯勺尤?，判國(guó)子監(jiān)王拱辰等人上言：“漢代太學(xué)一千八百室、生徒三萬(wàn)人。唐代學(xué)校也有一千二百間。現(xiàn)今取才養(yǎng)士之法空前盛大，而國(guó)子監(jiān)才二百間，空間狹小，不足以容納生徒?！痹t令以錫慶院為太學(xué)，容納內(nèi)舍生二百人。夏五月壬申日，仁宗至太學(xué)謁拜孔子。按慣例，皇帝謁拜孔子只是肅揖而已，仁宗特意拜了兩次。賜太學(xué)直講孫復(fù)五品官服。當(dāng)初，海陵人胡璦為湖州教授，培訓(xùn)人才有法，科條細(xì)密完備，以身作則，雖盛夏酷暑，必身穿公服坐于堂上，嚴(yán)肅師生的禮儀，把學(xué)生視為自己的子弟一般，學(xué)生們也像是對(duì)待自己的父親和兄長(zhǎng)一般地信任和愛(ài)戴老師，跟從他學(xué)習(xí)的人常常數(shù)以百計(jì)。當(dāng)時(shí)正崇尚詞賦，唯獨(dú)湖州的學(xué)校設(shè)立經(jīng)義治事齋，來(lái)促進(jìn)實(shí)學(xué)。至此，興辦太學(xué)，詔令到湖州取法，并著為法令格式，推行全國(guó)。胡璦上書(shū)請(qǐng)興辦武學(xué)，大略說(shuō)：“近年吳育已建議興辦武學(xué)，但選用官員不當(dāng)，不久而廢止。當(dāng)今國(guó)子監(jiān)直講內(nèi)梅堯臣曾注《孫子》，深明兵法大義。如使梅堯臣等人兼臨武學(xué)，每日令講《論語(yǔ)》，使學(xué)生懂得忠孝仁義之道；講《孫子》《吳子》等兵法，使學(xué)生懂得制勝御敵的方法。選擇二三百有智慧謀略的人來(lái)教練他們，這樣在一二十年之間必有成效。臣已撰寫(xiě)《武學(xué)規(guī)矩》一卷，進(jìn)呈圣上?！碑?dāng)時(shí)的議論以為興辦武學(xué)的方案難以施行。四、古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成問(wèn)題。因許八奉寄江寧旻上人①杜甫不見(jiàn)旻公三十年，封書(shū)寄與淚潺湲②。舊來(lái)好事今能否，老去新詩(shī)誰(shuí)與傳？棋局動(dòng)隨尋澗竹，袈裟憶上泛湖船。聞君話我為官在，頭白昏昏只醉眠?！咀ⅰ竣俳瓕幝先耸嵌鸥δ贻p時(shí)游吳越期間的好友，此詩(shī)為杜甫收到許八帶來(lái)的旻上人的書(shū)信后的奉寄之作。②潺湲：水慢慢流動(dòng)，形容流淚的樣子。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.首聯(lián)緊扣題目并交代了寫(xiě)作目的，“三十年”突出了分別之久，“淚潺湲”則突出內(nèi)心情緒的波動(dòng)。B.頷聯(lián)采用疑問(wèn)句的形式，將年輕時(shí)交往之“好事”與現(xiàn)在新詩(shī)無(wú)人“傳”進(jìn)行對(duì)比，突出“三十年”的變遷。C.頸聯(lián)借助想象，表達(dá)詩(shī)人希望未來(lái)能與老友對(duì)弈、泛舟的美好愿望，暗含詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。D.全詩(shī)語(yǔ)言樸素、平白如話，時(shí)間跨度雖近三十年，但以情感為線，詩(shī)句前后勾連，毫無(wú)斷裂之感。（2）首聯(lián)中詩(shī)人為何“淚潺湲”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查的是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解及手法的賞析的綜合能力。解答此類試題要注意認(rèn)真理解詩(shī)歌內(nèi)容，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的藝術(shù)手法和題干要求。（2）本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“表達(dá)詩(shī)人希望未來(lái)能與老友對(duì)弈、泛舟的美好愿望“錯(cuò)誤，頸聯(lián)是對(duì)過(guò)去美好生活的回憶，而非對(duì)未來(lái)的期許。故選：C。（2）首聯(lián)“不見(jiàn)旻公三十年，封書(shū)寄與淚潺湲”作者多年未見(jiàn)昔日好友旻上人，特意借此次許八回江寧之便寄詩(shī)給他?！叭辍蓖怀隽朔謩e之久，時(shí)光荏苒，久未見(jiàn)面，此時(shí)收到友人的來(lái)信，表達(dá)了對(duì)分別已久的友人的無(wú)盡思念。頷聯(lián)“舊來(lái)好事今能否，老去新詩(shī)誰(shuí)與傳？”“好事”意為“令人快樂(lè)的事”，“誰(shuí)與傳”意為“誰(shuí)人把他的詩(shī)傳給‘我’欣賞”。年華老去，而今詩(shī)人所作的詩(shī)文與心情難以傳達(dá)給友人，表達(dá)了無(wú)人能理解自己內(nèi)心的孤獨(dú)和苦悶。尾聯(lián)“聞君話我為官在，頭白昏昏只醉眠”詩(shī)人叮囑許八若是對(duì)方問(wèn)起我，就說(shuō)我還當(dāng)著一個(gè)不起眼的小小官員，表達(dá)了對(duì)為官生涯的憤懣不平；頭發(fā)花白、“醉眠”度日，也有詩(shī)人對(duì)自己處境的無(wú)奈。答案：（1）C（2）①對(duì)分別已久的友人的無(wú)盡思念。詩(shī)人與友人分別已久，此時(shí)收到友人的來(lái)信，勾起了對(duì)往日歲月的懷念而不禁潸然淚下。②無(wú)人能理解自己內(nèi)心的苦悶。年華老去，而今詩(shī)人所作的詩(shī)文與心情難以傳達(dá)給友人，無(wú)人理解、無(wú)人傾訴，這份孤獨(dú)與苦悶只能深埋心間。③對(duì)此時(shí)為官生涯的憤懣不平。此時(shí)詩(shī)人雖在朝為官，卻已頭發(fā)花白、“醉眠”度日、抱負(fù)難展，內(nèi)心充滿了無(wú)奈與不平。五、情景默寫(xiě)5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《石鐘山記》中“如猛獸奇鬼，森然欲搏人”兩句采用比喻手法描摹了絕壁旁千尺高巨石的樣子。（2）李賀《李憑箜篌引》中分別用以聲寫(xiě)聲、以形寫(xiě)聲的手法來(lái)描寫(xiě)音樂(lè)的激越清脆、婉轉(zhuǎn)、悲傷、歡樂(lè)的兩句是“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”。（3）陸游《書(shū)憤》中“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”兩句表明自己老驥伏櫪、壯心不已，渴望效法諸葛亮至死不忘恢復(fù)中原，一展平生的抱負(fù)?！痉治觥看祟}考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇，能力層級(jí)為A，高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)，做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境。【解答】故答案為：（1）如猛獸奇鬼森然欲搏人（重點(diǎn)字：搏）（2）昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑（重點(diǎn)字：凰）（3）出師一表真名世千載誰(shuí)堪伯仲間（重點(diǎn)字：堪）六、選擇簡(jiǎn)答6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化。它蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，其根本點(diǎn)在于紅色。（）華夏民族的祖先炎帝又稱赤帝，是中國(guó)的太陽(yáng)神、火神；黃帝氏族也是崇拜太陽(yáng)神、火神的族群。紅色代表著勤勞、勇敢、創(chuàng)造，代表著自力更生、艱苦奮斗、不怕?tīng)奚?，也代表著希望和勝利，是中?guó)人民價(jià)值追求和民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)。紅色文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展、繼承與創(chuàng)新，也是馬克思主義的學(xué)習(xí)、借鑒和運(yùn)用。正是因?yàn)橛辛思t色文化的引領(lǐng)，中華民族才逐步從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后備受欺凌、迷茫委頓的狀態(tài)中掙脫出來(lái)，逐步實(shí)現(xiàn)了由落后虛弱到繁榮富強(qiáng)的偉大轉(zhuǎn)折。我們一定要將紅色的種子不斷根植于每個(gè)人，特別是年輕人的心中，使其成為一代代人不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗的重要?jiǎng)恿?，成為我們偉大事業(yè)永葆青春的健康基因。（1）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.紅色對(duì)中國(guó)人有著與生俱來(lái)的情結(jié)，它流動(dòng)在民族的血脈里，遺傳在民族的基因中。B.它流動(dòng)在民族的血脈里，遺傳在民族的基因中，紅色對(duì)中國(guó)人有著與生俱來(lái)的情結(jié)。C.中國(guó)人對(duì)紅色有著與生俱來(lái)的情結(jié)，它流動(dòng)在民族的血脈里，遺傳在民族的基因中。D.中國(guó)人對(duì)紅色有著與生俱來(lái)的情結(jié)，在民族的血脈里流動(dòng)，在民族的基因中遺傳。（2）下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是DA.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。B.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。C.天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。D.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。（3）文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。解答此題，應(yīng)結(jié)合語(yǔ)境補(bǔ)寫(xiě)，注意和上下文語(yǔ)意要連貫，且補(bǔ)句不能是病句。（2）本題考查正確使用修辭手法的能力。解答此題要找出文中畫(huà)線句子所用的修辭手法，然后結(jié)合選項(xiàng)逐一分析。（3）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此題，先分析畫(huà)線句子，找出其中的語(yǔ)病，然后針對(duì)語(yǔ)病逐一修改?！窘獯稹浚?）由上文“其根本點(diǎn)在于紅色”，推斷此處應(yīng)緊承上文說(shuō)明“紅色”的特殊意義，由此排除B項(xiàng)；A.“紅色對(duì)中國(guó)人有著與生俱來(lái)的情結(jié)”錯(cuò)誤，應(yīng)為“中國(guó)人對(duì)紅色有著與生俱來(lái)的情結(jié)”，排除A項(xiàng)；D.“在民族的血脈中流動(dòng)，在民族的基因里遺傳”成分殘缺，沒(méi)有主語(yǔ)，排除D項(xiàng)。故選：C。（2）畫(huà)波浪線句子運(yùn)用比喻的手法，將“紅色的種子”比作“健康基因”。A.擬人，“護(hù)”字將水圍繞田地的情景擬人化；B.用典，運(yùn)用了莊生夢(mèng)蝶和望帝托春心于杜鵑的典故；C.夸張，“天姥連天向天橫”寫(xiě)出了天姥山的雄奇、高大；D.比喻，把激起的浪花比作雪。故選：D。（3）本句有兩處語(yǔ)?。旱谝惶?，“發(fā)展、繼承與創(chuàng)新”語(yǔ)序不當(dāng)，改為“繼承、發(fā)展與創(chuàng)新”；第二處，“也是馬克思主義的學(xué)習(xí)、借鑒和運(yùn)用”成分殘缺，應(yīng)在“馬克思主義的學(xué)習(xí)、借鑒和運(yùn)用”前加介詞“對(duì)”。答案：（1）C（2）D（3）紅色文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，也是對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)、借鑒和運(yùn)用。7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。用柿子制作的油漆，①，所以確是相當(dāng)環(huán)保?；び?/p>