2023年江蘇省泰州市靖江市劉國(guó)鈞中學(xué)高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年江蘇省泰州市靖江市劉國(guó)鈞中學(xué)高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：虛擬實(shí)踐的產(chǎn)生使人類在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上，成功構(gòu)建了虛擬世界。信息時(shí)代的人類所面對(duì)的是一個(gè)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界共存的二元世界。在二元世界之間的各種關(guān)系中存在各種矛盾關(guān)系。首當(dāng)其沖的便是虛擬存在與現(xiàn)實(shí)存在之間的矛盾。首先，虛擬存在與現(xiàn)實(shí)存在之間不僅存在一種派生關(guān)系，還存在著一種相互否定的關(guān)系。我們一直強(qiáng)調(diào)，人的虛擬存在離不開(kāi)人的現(xiàn)實(shí)存在，而且人的虛擬存在本身就是“脫胎”于人的現(xiàn)實(shí)存在。但是，人的虛擬存在這種新的存在形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，它便成為一種具有一定程度相對(duì)獨(dú)立性的存在形態(tài)，并與現(xiàn)實(shí)存在相對(duì)立。一方面，這種具有相對(duì)獨(dú)立性的人的虛擬存在形態(tài)，表現(xiàn)出總是渴望獲得更多的獨(dú)立性，反對(duì)現(xiàn)實(shí)世界對(duì)它進(jìn)行干預(yù)和管控，希望虛擬存在能夠成為人類的理想存在形態(tài)，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有所拒絕和反感。另一方面，虛擬世界又為人類提供了一個(gè)逃脫現(xiàn)實(shí)世界壓力的“自由空間”，也意味著它為人類拒斥現(xiàn)實(shí)世界提供了一種現(xiàn)實(shí)可能性。虛擬世界中的社會(huì)關(guān)系具有明顯的暫時(shí)性和匿名性，人與人之間喪失了現(xiàn)實(shí)世界中的義務(wù)關(guān)系，所以選擇虛擬世界本身就是對(duì)肉體種族性別身份等現(xiàn)實(shí)世界附屬物的一種逃避行為。其次，人的虛擬存在形態(tài)形成后又對(duì)人的現(xiàn)實(shí)存在產(chǎn)生了一定程度的影響。人的虛擬存在深度依賴于信息技術(shù)，離不開(kāi)信息技術(shù)對(duì)它的技術(shù)支撐和物質(zhì)條件的支持。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人的生產(chǎn)和生活更加便利和舒適，人越來(lái)越依賴于信息技術(shù)的陪伴，甚至產(chǎn)生了一種對(duì)信息技術(shù)的崇拜，形成了一種新的“拜物教”。這個(gè)新“拜物教”的產(chǎn)生，可以視作虛擬世界對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的侵蝕。在這里，資本與技術(shù)的“同流合污”，使得技術(shù)成為為資本增殖而服務(wù)，奴役人、壓榨人、誘惑人甚至統(tǒng)治人的一種工具。如果人因?yàn)槌聊缭谔摂M世界而遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界，就無(wú)法賦予人現(xiàn)實(shí)生活的根據(jù)和意義，就有可能失去真實(shí)的人性，必將導(dǎo)致絕對(duì)的虛無(wú)，人也將變?yōu)樾惺呷馑频姆侨恕Ｗ詈?，虛擬世界離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界的約束和控制。虛擬世界的發(fā)展依賴于現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和信息技術(shù)水平的進(jìn)步，同時(shí)，虛擬世界的運(yùn)行也受制于現(xiàn)實(shí)世界政治力量的制約與控制。（節(jié)選自張竤《“虛實(shí)之間”的秘密：再議虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題》）材料二：現(xiàn)代技術(shù)文明逐漸增長(zhǎng)了“非自然的人造性”。作為虛擬現(xiàn)實(shí)的造物主，我們有意識(shí)地制造出“邪惡精靈”來(lái)“欺騙”自己的體驗(yàn)和感知，并達(dá)到感官致幻的極致境界——幻覺(jué)、想象與現(xiàn)實(shí)無(wú)從區(qū)別。實(shí)際上，我們?cè)谔摂M世界獲得了另一個(gè)虛擬“身體”。由此，自我的構(gòu)成也將發(fā)生重要的轉(zhuǎn)變：同一個(gè)心靈擁有兩個(gè)不同的身體，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)（物理）世界中的身體，是受到自然與倫理規(guī)則限制的“有礙之身”（hinderedbody）或者“沉重的肉身”；一個(gè)是虛擬世界中的身體（化身），是超越這些規(guī)則，甚至可以永生不死的“無(wú)礙之身”（un﹣hinderedbody）。換言之，物理世界啟動(dòng)了“身心分離”模式，以便讓心靈轉(zhuǎn)移或“附體于”虛擬世界的另一個(gè)身體。這種“一心二體”的狀況改變了自我的結(jié)構(gòu)和構(gòu)成性要素。這個(gè)新的自我，很可能越來(lái)越難以忍受現(xiàn)實(shí)世界的限制，愿意奔赴元宇宙追求更自由的生活。但是，“你可以在虛擬世界里過(guò)上美好的生活嗎”？未必。關(guān)鍵在于，長(zhǎng)期被物理世界物塑造的身心關(guān)系，在進(jìn)入和適應(yīng)虛擬世界的過(guò)程中會(huì)發(fā)生如此重要的轉(zhuǎn)變。以至于原本作為美好生活判斷標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值框架終將被瓦解。虛擬世界的自我似乎獲得了空前的自由，“無(wú)礙之身”不僅深度沉浸于豐富多樣的感官體驗(yàn)，而且可以獲得超越自然（物理）法則的能力和滿足。完全可以想象，我們能夠隨時(shí)飛到任何想去的地方、看見(jiàn)心愿所想的景觀，即刻感觸一切。如果愿意，我們可以滿足各種背離舊世界倫理規(guī)則的愿望。于是，我們隨時(shí)可以“心想事成”，并且毫無(wú)身體和道德的風(fēng)險(xiǎn)。那么，虛擬世界的“優(yōu)越性”遠(yuǎn)不只是滿足了人的愿望，而且（更重要的是）重新塑造了人本身。但是，我們由此獲得了前所未有的終極自由嗎？實(shí)際上這是無(wú)法回答的問(wèn)題，因?yàn)樽杂煽偸菍?duì)人而言的。我們?nèi)祟?，至此為止是在“有礙之身”的條件下形成的身心關(guān)系，由此養(yǎng)成心靈的習(xí)性，這是人類價(jià)值的構(gòu)成性基礎(chǔ)。而在虛擬世界中，我們不再是一貫所知的人類。正如沒(méi)有死亡和風(fēng)險(xiǎn)，就不會(huì)有畏懼和珍惜；沒(méi)有身體受到傷害的威脅，就沒(méi)有勇敢的美德；如果不需要努力便心想事成，就沒(méi)有卓越和智慧；沒(méi)有資源的匱乏，也就沒(méi)有善意和友愛(ài)……“有礙之身”限制了我們，同時(shí)也成就了我們的人性（humanity），并內(nèi)在地規(guī)定了自由的含義及其彌足珍貴的價(jià)值。（節(jié)選自劉擎《技術(shù)最后的誘惑：虛擬世界的美好生活》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.虛擬存在不能脫離現(xiàn)實(shí)存在而存在的部分原因在于：后者是前者能出現(xiàn)的前提，而前者只是后者的派生物。但并不能因此否認(rèn)前者誕生后所具有的相對(duì)獨(dú)立性。B.虛擬世界具備讓人類逃離現(xiàn)實(shí)世界壓力的屬性，這為人類排斥現(xiàn)實(shí)世界提供了可能。一定程度上可以說(shuō)，選擇虛擬世界的行為本身就意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的否定。C.現(xiàn)代技術(shù)文明的發(fā)展使人類有能力去模糊虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限，進(jìn)而在虛擬世界去獲得另一個(gè)虛擬“身體”。由此帶來(lái)的結(jié)果是，人類自我構(gòu)成隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。D.虛擬世界的“無(wú)礙之身”可以深度沉浸于各種感官體驗(yàn)，也可以獲得超越自然法則的能力，甚至可以不再受倫理規(guī)則的限制，這實(shí)際上意味著人本身可以被重塑。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.材料一和材料二都談到了虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，也對(duì)虛擬技術(shù)表達(dá)了相似的擔(dān)憂。B.信息技術(shù)發(fā)展雖然讓人的生活更便利，但會(huì)帶來(lái)導(dǎo)致人失去真實(shí)人性的新的“拜物教”。C.虛擬世界離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界的約束和控制，這意味著人類可以借助各方力量影響虛擬世界。D.一旦虛擬世界的自我沉溺其中，很可能使得原本作為美好生活判斷標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值框架瓦解。（3）根據(jù)材料二，作者會(huì)認(rèn)同下列選項(xiàng)中的哪一種說(shuō)法A.虛擬現(xiàn)實(shí)不是幻象或者虛構(gòu)的，至少不完全是。虛擬現(xiàn)實(shí)整體上是真實(shí)的。B.我們?cè)谔摂M世界可以做到：身體可以像鳥(niǎo)一樣飛翔，或可以擁有自己的星球。C.如果人類能夠創(chuàng)造出完美的虛擬世界，移居其中一定可以獲得前所未有的終極自由。D.人類因可以自由定義虛擬世界中的時(shí)間、空間甚至身體能力而能在其中擁有美好生活。（4）有人說(shuō)：“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面?！痹诳萍几咚侔l(fā)展的今天，我們?nèi)绾伪苊獾胩摂M世界這一科技產(chǎn)物可能帶來(lái)的黑暗面？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫?。?）下面這段文字是對(duì)《頭號(hào)玩家》這部電影的描述，請(qǐng)結(jié)合材料二，來(lái)談?wù)勀銓?duì)“綠洲”中的“自由”的認(rèn)識(shí)。2045年，處于混亂和崩潰邊緣的現(xiàn)實(shí)世界令人失望，人們將希望寄托于“綠洲”——一個(gè)由鬼才詹姆斯?哈利迪打造的虛擬游戲宇宙。人們只要戴上VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）設(shè)備，就可以進(jìn)入這個(gè)與現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差的虛擬世界。在這里，你是自由的：你可以置身于繁華的都市，可以選擇成為一個(gè)不同次元的影視游戲中的經(jīng)典角色，就算你在現(xiàn)實(shí)中是一個(gè)掙扎在社會(huì)邊緣的失敗者，在“綠洲”里也依然可以選擇成為超級(jí)英雄，再遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想都變得觸手可及，甚至包括那些在現(xiàn)實(shí)中不敢做也不能做的事，比如犯罪。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：右第二章（節(jié)選）[注]茅盾到四點(diǎn)鐘以后，槍聲炮聲都沉靜下去了。李先生慢慢兒從地板上爬起來(lái)，摸著一張椅子就坐了。過(guò)一會(huì)兒，他皺著眉頭說(shuō)：“真糟糕！不逃呢，不放心；逃呢，多花錢(qián)。我總以為打不起來(lái)的，誰(shuí)知道——”李夫人看見(jiàn)丈夫發(fā)愁，勉強(qiáng)做出點(diǎn)笑容來(lái)，說(shuō)：“好半天沒(méi)有響聲了，看來(lái)不會(huì)鬧出大亂子。你去睡罷。明天你還得上公司里辦事?！崩钕壬姆蛉?，也勉強(qiáng)笑了一笑。他覺(jué)得夫人的話很對(duì)。日本兵是蠻兇的，他們?cè)谏蜿?yáng)北大營(yíng)并沒(méi)遇著抵抗，據(jù)說(shuō)也是機(jī)關(guān)槍大炮亂轟了一陣。說(shuō)不定剛才那槍炮聲就是北大營(yíng)的老文章，那么，明天大概還是一切照舊，不會(huì)出大亂子。公司里仍得辦事，他仍舊得去，不去就白白丟了二元五角的大洋，何苦！“那么，我去躺一會(huì)兒再說(shuō)?！崩钕壬鞯昧朔蛉说耐猓团呐拇笸茸呱蠘侨?。李先生走到樓梯頂，忽然又不放心了。從他現(xiàn)在站著的地方再上去一個(gè)矮小的梯子，就是曬臺(tái)；他忽然想到曬臺(tái)上去眺望一下，到底外面是鬧到怎樣一個(gè)地步。剛開(kāi)了曬臺(tái)門(mén)，就聽(tīng)得砰、砰兩聲。李先生的身子立刻縮回。他從門(mén)縫里張望：滿天的凍云，中間夾著幾點(diǎn)寒星，有風(fēng)直沖那門(mén)縫吹來(lái)，冷得很。鄰家的曬臺(tái)上似乎也有人在那里瞭望。李先生膽壯一些了。把頭上的羅宋絨帽拉下來(lái)，然后側(cè)著身體，貼著墻，慢慢地把身子移到曬臺(tái)上，趕快蹲下了身體，尖起耳朵聽(tīng)。只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來(lái)了呼號(hào)的聲音，但也許是風(fēng)。天空也沒(méi)有什么紅光或黑煙。正像一個(gè)平常的臘月盡頭的半夜三更。李先生慢慢地把身體挺直了，走到那曬臺(tái)的水泥欄桿旁，想看得仔細(xì)點(diǎn)兒。“李先生，也來(lái)看看么？剛才打這只角里望過(guò)去，看得見(jiàn)一道一道的紅光；想來(lái)就是東洋人開(kāi)炮呢！”猛不防有人招呼，李先生愕然轉(zhuǎn)臉對(duì)聲音來(lái)的地方注視；直到聽(tīng)完了那人的話，李先生這才認(rèn)出那說(shuō)話的就是住在隔鄰?fù)ぷ娱g里的阿祥，是公司里鉛印部的一個(gè)工人，和李先生算是“同事”。“哦——你看了半天么？”李先生隨口說(shuō)，一面卻皺緊了眉毛，瞪大了眼睛，向四下里張望，看還有沒(méi)有紅光之類。雖然和阿祥同在一個(gè)公司而且又是鄰舍，但因?yàn)樗麄兊纳矸莶煌?，一個(gè)是編輯先生，一個(gè)是廠里的做手，他們兩個(gè)平日很少來(lái)往。然而阿祥卻例外，很高興地又說(shuō)道：“東洋兵打敗了！”李先生渾身一震。什么？倒是東洋兵打敗了么？有點(diǎn)難以相信！他轉(zhuǎn)臉對(duì)著阿祥看。他看見(jiàn)阿祥露出一排很大的白牙齒，捏起拳頭做了一個(gè)手勢(shì)?！澳阍趺磿?huì)知道？”“里門(mén)口站崗的警察這么說(shuō)。我還看見(jiàn)——”“你去看了么？你看見(jiàn)什么？”“我看見(jiàn)許多許多十九路軍朝北走。聽(tīng)說(shuō)是到天通庵車(chē)站幫助那邊的兵把守。日本兵也打?qū)毶铰房?，也打敗了，都逃到福生路，躲在那里?！薄芭叮堪ァ彼ㄒ欢ㄉ瘢挥傻脟@一口氣說(shuō)：“這事就鬧大了！東洋人一定不肯罷手——”“那就打！”阿祥這話剛出口，突然砰砰的兩響破空飛來(lái)，接著又是砰砰砰幾響，像是回禮。李先生驚得呆了，身子蹲了下去，腿直發(fā)抖。他聽(tīng)得阿祥自個(gè)兒喝道：“哈！又開(kāi)火了！死不完的東洋人！打，打！”然而那幾響過(guò)了以后，便又是沉寂，李先生覺(jué)得那沉寂也就像一塊大鐵板，壓得他心痛。他蹲著挪一挪他的腿，心里想，還是趕快下去和老婆商量明天怎樣逃難罷。而就在這時(shí)候，一片達(dá)達(dá)達(dá)的機(jī)關(guān)槍聲從北面來(lái)，而這曬臺(tái)卻偏偏又是朝北的。李先生急出一身冷汗，蹲在地上，不敢動(dòng)，又覺(jué)得不動(dòng)也是等死。達(dá)達(dá)達(dá)達(dá)達(dá)！東！東！李先生突然抱著頭直跳起來(lái)，但隨即像一塊木頭似的倒了下去，連爬帶滾，到了曬臺(tái)門(mén)邊，又從那小扶梯上滾了下去?！霸趺吹?，傷在哪里？傷在哪里？”“沒(méi)有！”李先生顫著聲音回答，心里頭臭蟲(chóng)似的釘著那個(gè)問(wèn)題：明天怎么逃得出去？（有刪改）[注]南宋朱熹《中庸章句》中以“右第X章”總括對(duì)《中庸》某一章的詮釋，本文標(biāo)題仿自于此。文本二：放下你的鞭子（節(jié)選）[注]陳鯉庭青工那么你們是什么地方人？你們是從關(guān)外逃來(lái)的嗎？香姐是的，我們的家就在沈陽(yáng)，先生，你們不記得“九?一八”嗎？（回憶）日本兵開(kāi)到沈陽(yáng)，那兒十幾萬(wàn)的中國(guó)兵說(shuō)是受了什么不準(zhǔn)抵抗的命令，都撤退了，于是就留著我們成千上萬(wàn)的老百姓在那兒受苦。青工（氣憤地）他媽的?。ㄞD(zhuǎn)過(guò)氣來(lái)）后來(lái)你們?cè)趺礃幽?？香姐后?lái)我們每家還捐了三塊錢(qián)，他們說(shuō)送點(diǎn)錢(qián)給東洋人，他們就不會(huì)來(lái)糟蹋我們了。其實(shí)你就把全部家產(chǎn)交給他們，還是要你的命。我們也想過(guò)，這樣子活下去，有什么意思呢？我們也投了義勇軍和這些小鬼子拼了吧，可是我們倆老的太老，小的太小，怎么中用呢？漢子（痛苦地）最可憐的是你的媽，她活著的沒(méi)有過(guò)一天好日子，連死也死得那么可憐……香姐（哭泣著）爸爸，爸爸。漢子而且我現(xiàn)在還發(fā)了瘋，打你罵你，想從你身上榨出咱們的飯來(lái)！天哪，怎么的，誰(shuí)使我瘋的呢？青工那你怨恨誰(shuí)呢？漢子人家都說(shuō)是我的命不好，我的命不好，也許是的。青工我告訴你們，使你們挨冷受苦，無(wú)家可歸的是日本帝國(guó)主義，是不抵抗的賣(mài)國(guó)漢奸！漢子先生的話固然不錯(cuò)，可是叫我們?cè)趺崔k呢！青工怎么辦呢？咱們就得一伙兒去，向壓迫我們、剝削我們的人算賬去——這才有我們的生路！漢子香姐（齊）可是叫我們拿什么去打倒他們呢？青工你要打倒他們，（拾起鞭子）你應(yīng)該用你這個(gè)武器。我們是有我們的武器的。就是空著兩只手，一拳頭也是我們的武器呀！漢子這有什么用，人家有的是飛機(jī)大炮呀！青工只要大家齊心，團(tuán)結(jié)起來(lái)，這力量比什么都大。觀眾對(duì)呀！大家聯(lián)合起來(lái)，一齊去打倒我們的仇人！[注]《放下你的鞭子》是1931年由劇作家陳鯉庭執(zhí)筆寫(xiě)成的抗戰(zhàn)街頭劇，劇名取自劇中青工阻止?jié)h子鞭打香姐時(shí)所說(shuō)的一句臺(tái)詞。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文本一開(kāi)頭寫(xiě)“槍聲炮聲都沉靜下去了”，既暗示了故事發(fā)生的背景，又為下文情節(jié)的發(fā)展提供了合理的環(huán)境氛圍。B.文本一結(jié)尾寫(xiě)李先生從樓梯滾下，與《裝在套子里的人》寫(xiě)別里科夫從樓梯滾下一樣，都飽含作者對(duì)人物的憎惡唾棄。C.文本二寫(xiě)青工、漢子街頭偶遇，與《雷雨》寫(xiě)魯大海、周樸園在周公館沖突一樣，都通過(guò)寫(xiě)生活場(chǎng)景折射出時(shí)代背景。D.相比較而言，文本一的語(yǔ)言較文雅細(xì)膩，文本二的語(yǔ)言則較通俗直白，這與兩位作者對(duì)文體和受眾的不同定位有關(guān)。（2）關(guān)于文本一和文本二的標(biāo)題及相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的是A.文本一仿用朱熹——《中庸章句》語(yǔ)句為標(biāo)題，隱含了作者致敬先儒、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的用意。B.文本一標(biāo)題有“助讀《中庸》第二章”之意，這一獨(dú)特的表達(dá)能引起讀者的好奇與關(guān)注。C.文本二以劇中人物的臺(tái)詞為標(biāo)題，既能強(qiáng)調(diào)人物的強(qiáng)烈情感，又可以借此提示有關(guān)劇情。D.文本二標(biāo)題中的“你”和“鞭子”含義豐富，其中有鼓勵(lì)民眾拿起抗戰(zhàn)武器的言外之意。（3）文本一與文本二都在人物描寫(xiě)中交代“九?一八”這一歷史背景，這樣處理有何好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）文本一中的李先生和文本二中的漢子對(duì)生活變故有相似的心態(tài)，但這種心態(tài)產(chǎn)生的思想根源不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種相似與不同。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀文言文，完成問(wèn)題。匈奴日逐王比自立為南單于，遣使詣闕奉稱臣。上以問(wèn)朗陵侯臧宮。宮曰：“匈奴饑疫分爭(zhēng)，臣愿得五千騎以立功?！钡坌υ唬骸俺僦遥y與慮敵，吾方自思之?！北毙倥彩乖勎渫蠛陀H，帝召公卿廷議，不決?；侍友栽唬骸澳蠁斡谛赂?，北虜懼于見(jiàn)伐，故傾耳而聽(tīng)，爭(zhēng)欲歸義耳。今未能出兵而反交通北虜，臣恐南單于將有二心，北虜降者且不復(fù)來(lái)矣?！钡廴恢嫖渫匚鹗芷涫?。臧宮、揚(yáng)虛侯馬武上書(shū)曰：“匈奴貪利無(wú)有禮信窮則稽首安則侵盜虜今人畜疫死旱蝗赤地疲困乏力不當(dāng)中國(guó)一郡萬(wàn)里死命縣在陛下福不再來(lái)，時(shí)或易失，豈宜固守文德而墮武事乎！今命將臨塞，厚縣購(gòu)賞，喻告高句驪、烏桓、鮮卑攻其左，發(fā)河西四郡、天水、隴西羌、胡擊其右，如此，北虜之滅，不過(guò)數(shù)年。臣恐陛下仁恩不忍，謀臣狐疑，令萬(wàn)世刻石之功不立于圣世！”詔報(bào)曰：“《黃石公記》曰：‘務(wù)廣地者荒，務(wù)廣德者強(qiáng)，有其有者安，貪人有者殘。殘滅之政，雖成必?cái)?。’今?guó)無(wú)善政，災(zāi)變不息，百姓驚惶，人不自保，而復(fù)欲遠(yuǎn)事邊外乎！孔子曰：‘吾恐季孫之憂不在顓臾’。誠(chéng)能舉天下之半以滅大寇，豈非至愿！茍非其時(shí)，不如息民。”自是諸將莫敢復(fù)言兵事者。上問(wèn)趙熹以久長(zhǎng)之計(jì)，熹請(qǐng)遣諸王就國(guó)。冬，上始遣魯王興、齊王石就國(guó)。帝舅壽張恭侯樊宏薨。宏為人，謙柔畏慎，每當(dāng)朝會(huì)，輒迎期先到，俯伏待事；所上便宜，手自書(shū)寫(xiě)，毀削草本；公朝訪逮，不敢眾對(duì)。及病困，遺令薄葬，一無(wú)所用。以為棺柩一藏，不宜復(fù)見(jiàn)，如有腐敗，傷孝子之心，使與夫人同墳異藏。帝善其令，以書(shū)示百官，因曰：“今不順壽張侯意，無(wú)以彰其德；且吾萬(wàn)歲之后，欲以為式?！保ü?jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)三十六》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.匈奴貪利/無(wú)有禮信/窮則稽首/安則侵盜虜/今人畜疫死/旱蝗赤地/疲困乏力/不當(dāng)中國(guó)/一郡萬(wàn)里死命/縣在陛下/B.匈奴貪利/無(wú)有禮信/窮則稽首/安則侵盜/虜今人畜疫死/旱蝗赤地/疲困乏力/不當(dāng)中國(guó)一郡/萬(wàn)里死命/縣在陛下/C.匈奴貪利/無(wú)有禮信/窮則稽首/安則侵盜/虜今人畜疫死/旱蝗赤地/疲困乏力/不當(dāng)中國(guó)/一郡萬(wàn)里死命/縣在陛下/D.匈奴貪利/無(wú)有禮信/窮則稽首/安則侵盜虜/今人畜疫死/旱蝗赤地/疲困乏力/不當(dāng)中國(guó)一郡/萬(wàn)里死命/縣在陛下/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.和親，兩個(gè)政權(quán)之間的和好親善，文中是指北匈奴向漢朝請(qǐng)求達(dá)成政治聯(lián)姻。B.“縣購(gòu)賞”的“賞”字意為獎(jiǎng)賞，與《出師表》中“論其刑賞”的“賞”意思相同。C.國(guó)，文中指古代侯王的封地，與《岳陽(yáng)樓記》中“去國(guó)懷鄉(xiāng)”的“國(guó)”意思相同。D.俯伏，俯首伏地，多表示恐懼屈服或極端崇敬，文中指樊宏恭敬地俯身待命。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.匈奴南單于遣使向漢朝表示愿做藩國(guó)；臧宮希望帶兵進(jìn)攻匈奴，光武帝稱贊他能考慮到敵方困難經(jīng)常取勝。B.光武帝召集公卿商議北匈奴請(qǐng)求和親一事，決議未定；皇太子擔(dān)心，如果與北匈奴交往會(huì)使南單于生出二心。C.馬武等上書(shū)，建議抓住時(shí)機(jī)使用武力，命令將領(lǐng)進(jìn)駐邊塞，調(diào)派其他部族，數(shù)年之內(nèi)消滅北匈奴，建立功業(yè)。D.樊宏病重之時(shí)遺命實(shí)行薄葬，要求與夫人同墳不同穴；光武帝順其意愿，并表示將依照此法處理自己的后事。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①南單于新附，北虜懼于見(jiàn)伐，故傾耳而聽(tīng)，爭(zhēng)欲歸義耳。②務(wù)廣地者荒，務(wù)廣德者強(qiáng)，有其有者安，貪人有者殘。（5）光武帝所下詔書(shū)從哪幾個(gè)方面回復(fù)臧宮、馬武？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀回答問(wèn)題。杏花天?嘲牡丹①辛棄疾牡丹比得誰(shuí)顏色？似宮中太真②第一。漁陽(yáng)鼙鼓③邊風(fēng)急，人在沉香亭④北。買(mǎi)栽池館多何益，莫虛把千金拋擲。若教解語(yǔ)⑤應(yīng)傾國(guó)，一個(gè)西施也得。[注]①本詞作于南宋慶元元年或二年（1195或1196年），時(shí)詞人閑居帶湖。②太真：指楊貴妃。③鼙鼓：戰(zhàn)鼓，詞中指安祿山叛亂。④沉香亭：唐宮亭名，唐明皇與楊貴妃曾在此賞牡丹。⑤解語(yǔ)：唐明皇曾稱楊貴妃為“解語(yǔ)花”，詞中泛指美人。（1）下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詞以設(shè)問(wèn)為開(kāi)頭，看似突兀，實(shí)則既能制造懸念，也能在問(wèn)答中自然推進(jìn)詞意。B.“漁陽(yáng)顰鼓”一句寫(xiě)安史之亂，可讓讀者聯(lián)系南宋時(shí)局，體會(huì)本詞的寫(xiě)作意圖。C.“池館”與柳永《望海潮》中的“鳳池”一樣，都用借代巧妙隱含了作者情思。D.詞人善于用典抒懷，如結(jié)句就以西施自況，曲折表達(dá)了位卑未敢忘憂國(guó)的情懷。（2）有人評(píng)論本詞“表面為‘嘲牡丹’，實(shí)者譏諷戀花人”，請(qǐng)結(jié)合全詞談?wù)勀愕睦斫狻＃ㄈ┟淠瑢?xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《蜀道難》中，李白借用“猛虎”“長(zhǎng)蛇”極寫(xiě)蜀地的兇險(xiǎn)。同樣，在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，他借用兩種動(dòng)物的聲音，描寫(xiě)登山途中驚駭之景的兩句是“，”。（2）面對(duì)司馬光的責(zé)難，王安石考慮即使勉強(qiáng)解釋，也“”，故只簡(jiǎn)單回復(fù)；又考慮到“”，故又寫(xiě)了第二封信，即《答司馬諫議書(shū)》。（3）《論語(yǔ)?子罕》中，“，”兩句用平整土地時(shí)增加一筐土這形象比喻，論證有了努力的決心，還要自覺(jué)堅(jiān)持下去這一道理。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I6．（13分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。人們得了感冒后，會(huì)出現(xiàn)流涕鼻塞、咳嗽咽痛、發(fā)熱惡寒等，其中尤以咳嗽最為常見(jiàn)，且相當(dāng)堅(jiān)固。即便是普通感冒，一般七到十天，①_____，但咳嗽癥狀卻停不下來(lái)。這種情況一般是②_____：首先，感冒后上呼吸道發(fā)炎，氣道分泌物就會(huì)變多，咳嗽能將這些分泌物以痰液形式排出去，防止呼吸道被堵住。所以機(jī)體為了促進(jìn)排痰，③_____。其次，呼吸道損傷。目前普遍認(rèn)為，呼吸道損傷是由氣道炎癥引起，炎癥因子是導(dǎo)致氣道高反應(yīng)性最重要的機(jī)制之一……中藥對(duì)咳嗽的治療具有多靶點(diǎn)優(yōu)勢(shì)。中藥的功效是古人通過(guò)實(shí)踐并且記載傳承下來(lái)的。每樣中藥材都有自己的功效，如半夏燥濕化痰，柴胡疏肝解郁、退熱補(bǔ)陽(yáng)，桑白皮止咳平喘、利水消腫，黃芩清熱燥濕、瀉火解毒，炙甘草潤(rùn)肺止咳、健脾益氣，苦杏仁鎮(zhèn)咳平喘，生姜溫中止嘔、溫肺止咳，桔梗宣肺利咽、鎮(zhèn)咳排痰，人參大補(bǔ)元?dú)?、健脾益肺，讓肺部熱毒通過(guò)排便排出體外。多種中藥材合理配伍就可以起到一個(gè)治病的效果。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）中醫(yī)是對(duì)癥用藥，辯癥施治，千年時(shí)間，積累了不少安全、方便、效用顯著的名方。小柴胡湯是治感冒的常用藥劑，出自《傷寒論》，其主要成分有：柴胡，黃芩，人參，半夏，炙甘草，生姜，大棗等。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)述小柴胡湯主要適用于哪些癥狀。（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ7．（7分）閱讀下面的文字，完成各題。為全面深入了解居民家庭財(cái)富變動(dòng)狀況，某機(jī)構(gòu)做了相關(guān)調(diào)查，調(diào)查報(bào)告主要包括2022年家庭財(cái)富和收入、家庭資產(chǎn)配置、家庭消費(fèi)等方面的結(jié)果分析。在家庭資產(chǎn)配置部分，報(bào)告分析個(gè)人養(yǎng)老金賬戶時(shí)發(fā)現(xiàn)：在儲(chǔ)備個(gè)人養(yǎng)老金產(chǎn)品選擇方面，多數(shù)人偏愛(ài)商業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)和理財(cái)產(chǎn)品，中低收入群體更愿意購(gòu)買(mǎi)低風(fēng)險(xiǎn)養(yǎng)老產(chǎn)品，高收入群體則更愿意購(gòu)買(mǎi)中高風(fēng)險(xiǎn)養(yǎng)老產(chǎn)品；在個(gè)人養(yǎng)老金投資咨詢服務(wù)模式的選擇方面，超10%傾向于選擇專業(yè)投資咨詢服務(wù)模式且低收入群體的選擇比例高于中等收入群體，高收入群體中超7成愿意為此付費(fèi)。（1）如圖是關(guān)于家庭消費(fèi)的生存型消費(fèi)、發(fā)展型消費(fèi)、享樂(lè)型消費(fèi)指數(shù)折線圖，請(qǐng)結(jié)合該圖分析2022年第四季度家庭享樂(lè)型消費(fèi)的特點(diǎn)，寫(xiě)出結(jié)論。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)45個(gè)字。（2）為更好提供個(gè)人養(yǎng)老金融服務(wù)，銀行從業(yè)人員應(yīng)該做好哪些工作？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀如圖所示的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

2023年江蘇省泰州市靖江市劉國(guó)鈞中學(xué)高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：虛擬實(shí)踐的產(chǎn)生使人類在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上，成功構(gòu)建了虛擬世界。信息時(shí)代的人類所面對(duì)的是一個(gè)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界共存的二元世界。在二元世界之間的各種關(guān)系中存在各種矛盾關(guān)系。首當(dāng)其沖的便是虛擬存在與現(xiàn)實(shí)存在之間的矛盾。首先，虛擬存在與現(xiàn)實(shí)存在之間不僅存在一種派生關(guān)系，還存在著一種相互否定的關(guān)系。我們一直強(qiáng)調(diào)，人的虛擬存在離不開(kāi)人的現(xiàn)實(shí)存在，而且人的虛擬存在本身就是“脫胎”于人的現(xiàn)實(shí)存在。但是，人的虛擬存在這種新的存在形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，它便成為一種具有一定程度相對(duì)獨(dú)立性的存在形態(tài)，并與現(xiàn)實(shí)存在相對(duì)立。一方面，這種具有相對(duì)獨(dú)立性的人的虛擬存在形態(tài)，表現(xiàn)出總是渴望獲得更多的獨(dú)立性，反對(duì)現(xiàn)實(shí)世界對(duì)它進(jìn)行干預(yù)和管控，希望虛擬存在能夠成為人類的理想存在形態(tài)，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有所拒絕和反感。另一方面，虛擬世界又為人類提供了一個(gè)逃脫現(xiàn)實(shí)世界壓力的“自由空間”，也意味著它為人類拒斥現(xiàn)實(shí)世界提供了一種現(xiàn)實(shí)可能性。虛擬世界中的社會(huì)關(guān)系具有明顯的暫時(shí)性和匿名性，人與人之間喪失了現(xiàn)實(shí)世界中的義務(wù)關(guān)系，所以選擇虛擬世界本身就是對(duì)肉體種族性別身份等現(xiàn)實(shí)世界附屬物的一種逃避行為。其次，人的虛擬存在形態(tài)形成后又對(duì)人的現(xiàn)實(shí)存在產(chǎn)生了一定程度的影響。人的虛擬存在深度依賴于信息技術(shù)，離不開(kāi)信息技術(shù)對(duì)它的技術(shù)支撐和物質(zhì)條件的支持。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人的生產(chǎn)和生活更加便利和舒適，人越來(lái)越依賴于信息技術(shù)的陪伴，甚至產(chǎn)生了一種對(duì)信息技術(shù)的崇拜，形成了一種新的“拜物教”。這個(gè)新“拜物教”的產(chǎn)生，可以視作虛擬世界對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的侵蝕。在這里，資本與技術(shù)的“同流合污”，使得技術(shù)成為為資本增殖而服務(wù)，奴役人、壓榨人、誘惑人甚至統(tǒng)治人的一種工具。如果人因?yàn)槌聊缭谔摂M世界而遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界，就無(wú)法賦予人現(xiàn)實(shí)生活的根據(jù)和意義，就有可能失去真實(shí)的人性，必將導(dǎo)致絕對(duì)的虛無(wú)，人也將變?yōu)樾惺呷馑频姆侨?。最后，虛擬世界離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界的約束和控制。虛擬世界的發(fā)展依賴于現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和信息技術(shù)水平的進(jìn)步，同時(shí)，虛擬世界的運(yùn)行也受制于現(xiàn)實(shí)世界政治力量的制約與控制。（節(jié)選自張竤《“虛實(shí)之間”的秘密：再議虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題》）材料二：現(xiàn)代技術(shù)文明逐漸增長(zhǎng)了“非自然的人造性”。作為虛擬現(xiàn)實(shí)的造物主，我們有意識(shí)地制造出“邪惡精靈”來(lái)“欺騙”自己的體驗(yàn)和感知，并達(dá)到感官致幻的極致境界——幻覺(jué)、想象與現(xiàn)實(shí)無(wú)從區(qū)別。實(shí)際上，我們?cè)谔摂M世界獲得了另一個(gè)虛擬“身體”。由此，自我的構(gòu)成也將發(fā)生重要的轉(zhuǎn)變：同一個(gè)心靈擁有兩個(gè)不同的身體，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)（物理）世界中的身體，是受到自然與倫理規(guī)則限制的“有礙之身”（hinderedbody）或者“沉重的肉身”；一個(gè)是虛擬世界中的身體（化身），是超越這些規(guī)則，甚至可以永生不死的“無(wú)礙之身”（un﹣hinderedbody）。換言之，物理世界啟動(dòng)了“身心分離”模式，以便讓心靈轉(zhuǎn)移或“附體于”虛擬世界的另一個(gè)身體。這種“一心二體”的狀況改變了自我的結(jié)構(gòu)和構(gòu)成性要素。這個(gè)新的自我，很可能越來(lái)越難以忍受現(xiàn)實(shí)世界的限制，愿意奔赴元宇宙追求更自由的生活。但是，“你可以在虛擬世界里過(guò)上美好的生活嗎”？未必。關(guān)鍵在于，長(zhǎng)期被物理世界物塑造的身心關(guān)系，在進(jìn)入和適應(yīng)虛擬世界的過(guò)程中會(huì)發(fā)生如此重要的轉(zhuǎn)變。以至于原本作為美好生活判斷標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值框架終將被瓦解。虛擬世界的自我似乎獲得了空前的自由，“無(wú)礙之身”不僅深度沉浸于豐富多樣的感官體驗(yàn)，而且可以獲得超越自然（物理）法則的能力和滿足。完全可以想象，我們能夠隨時(shí)飛到任何想去的地方、看見(jiàn)心愿所想的景觀，即刻感觸一切。如果愿意，我們可以滿足各種背離舊世界倫理規(guī)則的愿望。于是，我們隨時(shí)可以“心想事成”，并且毫無(wú)身體和道德的風(fēng)險(xiǎn)。那么，虛擬世界的“優(yōu)越性”遠(yuǎn)不只是滿足了人的愿望，而且（更重要的是）重新塑造了人本身。但是，我們由此獲得了前所未有的終極自由嗎？實(shí)際上這是無(wú)法回答的問(wèn)題，因?yàn)樽杂煽偸菍?duì)人而言的。我們?nèi)祟?，至此為止是在“有礙之身”的條件下形成的身心關(guān)系，由此養(yǎng)成心靈的習(xí)性，這是人類價(jià)值的構(gòu)成性基礎(chǔ)。而在虛擬世界中，我們不再是一貫所知的人類。正如沒(méi)有死亡和風(fēng)險(xiǎn)，就不會(huì)有畏懼和珍惜；沒(méi)有身體受到傷害的威脅，就沒(méi)有勇敢的美德；如果不需要努力便心想事成，就沒(méi)有卓越和智慧；沒(méi)有資源的匱乏，也就沒(méi)有善意和友愛(ài)……“有礙之身”限制了我們，同時(shí)也成就了我們的人性（humanity），并內(nèi)在地規(guī)定了自由的含義及其彌足珍貴的價(jià)值。（節(jié)選自劉擎《技術(shù)最后的誘惑：虛擬世界的美好生活》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是CA.虛擬存在不能脫離現(xiàn)實(shí)存在而存在的部分原因在于：后者是前者能出現(xiàn)的前提，而前者只是后者的派生物。但并不能因此否認(rèn)前者誕生后所具有的相對(duì)獨(dú)立性。B.虛擬世界具備讓人類逃離現(xiàn)實(shí)世界壓力的屬性，這為人類排斥現(xiàn)實(shí)世界提供了可能。一定程度上可以說(shuō)，選擇虛擬世界的行為本身就意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的否定。C.現(xiàn)代技術(shù)文明的發(fā)展使人類有能力去模糊虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限，進(jìn)而在虛擬世界去獲得另一個(gè)虛擬“身體”。由此帶來(lái)的結(jié)果是，人類自我構(gòu)成隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。D.虛擬世界的“無(wú)礙之身”可以深度沉浸于各種感官體驗(yàn)，也可以獲得超越自然法則的能力，甚至可以不再受倫理規(guī)則的限制，這實(shí)際上意味著人本身可以被重塑。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.材料一和材料二都談到了虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，也對(duì)虛擬技術(shù)表達(dá)了相似的擔(dān)憂。B.信息技術(shù)發(fā)展雖然讓人的生活更便利，但會(huì)帶來(lái)導(dǎo)致人失去真實(shí)人性的新的“拜物教”。C.虛擬世界離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界的約束和控制，這意味著人類可以借助各方力量影響虛擬世界。D.一旦虛擬世界的自我沉溺其中，很可能使得原本作為美好生活判斷標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值框架瓦解。（3）根據(jù)材料二，作者會(huì)認(rèn)同下列選項(xiàng)中的哪一種說(shuō)法BA.虛擬現(xiàn)實(shí)不是幻象或者虛構(gòu)的，至少不完全是。虛擬現(xiàn)實(shí)整體上是真實(shí)的。B.我們?cè)谔摂M世界可以做到：身體可以像鳥(niǎo)一樣飛翔，或可以擁有自己的星球。C.如果人類能夠創(chuàng)造出完美的虛擬世界，移居其中一定可以獲得前所未有的終極自由。D.人類因可以自由定義虛擬世界中的時(shí)間、空間甚至身體能力而能在其中擁有美好生活。（4）有人說(shuō)：“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面?！痹诳萍几咚侔l(fā)展的今天，我們?nèi)绾伪苊獾胩摂M世界這一科技產(chǎn)物可能帶來(lái)的黑暗面？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻＃?）下面這段文字是對(duì)《頭號(hào)玩家》這部電影的描述，請(qǐng)結(jié)合材料二，來(lái)談?wù)勀銓?duì)“綠洲”中的“自由”的認(rèn)識(shí)。2045年，處于混亂和崩潰邊緣的現(xiàn)實(shí)世界令人失望，人們將希望寄托于“綠洲”——一個(gè)由鬼才詹姆斯?哈利迪打造的虛擬游戲宇宙。人們只要戴上VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）設(shè)備，就可以進(jìn)入這個(gè)與現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差的虛擬世界。在這里，你是自由的：你可以置身于繁華的都市，可以選擇成為一個(gè)不同次元的影視游戲中的經(jīng)典角色，就算你在現(xiàn)實(shí)中是一個(gè)掙扎在社會(huì)邊緣的失敗者，在“綠洲”里也依然可以選擇成為超級(jí)英雄，再遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想都變得觸手可及，甚至包括那些在現(xiàn)實(shí)中不敢做也不能做的事，比如犯罪?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)說(shuō)法和作者觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題文本，明確作者的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容及題干中的語(yǔ)段，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“進(jìn)而”一詞錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第一段內(nèi)容可知，“實(shí)際上”后面的部分是對(duì)前文的解釋。兩者之間并非是遞進(jìn)關(guān)系。故選C。（2）B.“但會(huì)帶來(lái)導(dǎo)致人失去真實(shí)人性……”過(guò)于絕對(duì)。根據(jù)材料一第三段，“如果人因?yàn)槌聊缭谔摂M世界而遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界，就無(wú)法賦予人現(xiàn)實(shí)生活的根據(jù)和意義，就有可能失去真實(shí)的人性”，“人失去真實(shí)人性”是有前提的，即“沉溺在虛擬世界而遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界”，且文中說(shuō)的是“有可能”。故選B。（3）A.與作者觀點(diǎn)不符。材料二第一段就認(rèn)為虛相世界是一種幻覺(jué)、想象。B.與作者觀點(diǎn)相符。材料二第四段有“可以獲得超越自然（理）法則的能力和滿足”。C.與作者觀點(diǎn)不符。材料二第五段否認(rèn)了這種說(shuō)法，“但是，我們由此獲得了前所未有的終極自由嗎？實(shí)際上這是無(wú)法回答的問(wèn)題，因?yàn)樽杂煽偸菍?duì)人而言的……”。D.與作者觀點(diǎn)不符。材料二第三段對(duì)此觀點(diǎn)持反對(duì)態(tài)度，“‘你可以在虛擬世界里過(guò)上美好的生活嗎’？未必”。故選B。（4）由“虛擬世界中的社會(huì)關(guān)系具有明顯的暫時(shí)性和匿名性，人與人之間喪失了現(xiàn)實(shí)世界中的義務(wù)關(guān)系，所以選擇虛擬世界本身就是對(duì)肉體種族性別身份等現(xiàn)實(shí)世界附屬物的一種逃避行為”可得出：保持對(duì)現(xiàn)多世界的認(rèn)同與接納，不要借虛擬世界這一“自由空間”來(lái)逃避。由“隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人的生產(chǎn)和生活更加便利和舒適，人越來(lái)越依賴于信息技術(shù)的陪伴，甚至產(chǎn)生了一種對(duì)信息技術(shù)的崇拜，形成了一種新的‘拜物教’”“果人因?yàn)槌聊缭谔摂M世界而遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界，就無(wú)法賦予人現(xiàn)實(shí)生活的根據(jù)和意義，就有可能失去真實(shí)的人性，必將導(dǎo)致絕對(duì)的虛無(wú)，人也將變?yōu)樾惺呷馑频姆侨恕笨傻贸觯簻p少虛擬世界對(duì)資本和技術(shù)的依賴的極致境界中。由“作為虛擬現(xiàn)實(shí)的造物主，我們有意識(shí)地制造出‘邪惡精靈’來(lái)‘欺騙’自己的體驗(yàn)和感知，并達(dá)到感官致幻的極致境界——幻覺(jué)、想象與現(xiàn)實(shí)無(wú)從區(qū)別。”可得出：分清幻覺(jué)、想象與現(xiàn)實(shí)的邊界，防止沉浸于感官致幻界加以約束和控制。由“但是，‘你可以在虛擬世界里過(guò)上美好的生活嗎’？未必。關(guān)鍵在于，長(zhǎng)期被物理世界物塑造的身心關(guān)系，在進(jìn)入和適應(yīng)虛擬世界的過(guò)程中會(huì)發(fā)生如此重要的轉(zhuǎn)變。以至于原本作為美好生活判斷標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值框架終將被瓦解”可得出：尊重現(xiàn)實(shí)世界的倫理規(guī)則，守住原本作為美好生活判斷標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值框架。由“在這里，資本與技術(shù)的‘同流合污’，使得技術(shù)成為為資本增殖而服務(wù)，奴役人、壓榨人、誘惑人甚至統(tǒng)治人的一種工具”可得出：現(xiàn)實(shí)世界應(yīng)對(duì)虛擬世界避免其成為一種奴役人、壓榨人、誘惑人甚至統(tǒng)治人的工具。（5）由“虛擬世界的自我似乎獲得了空前的自由，‘無(wú)礙之身’不僅深度沉浸于豐富多樣的感官體驗(yàn)，而且可以獲得超越自然（物理）法則的能力和滿足”可得出：在“綠洲”中，人們可以獲得超越自然（物理）法則的能力和滿足，將自己變成空前自由的“無(wú)礙之身”。由“但是，我們由此獲得了前所未有的終極自由嗎？實(shí)際上這是無(wú)法回答的問(wèn)題，因?yàn)樽杂煽偸菍?duì)人而言的。我們?nèi)祟?，至此為止是在‘有礙之身’的條件下形成的身心關(guān)系，由此養(yǎng)成心靈的習(xí)性，這是人類價(jià)值的構(gòu)成性基礎(chǔ)”可得出：自由的含義及其彌足珍貴的價(jià)值是由人性決定的，而人性源于“綠洲”之外的“有礙之身”。答案：（1）C（2）B（3）B（4）①保持對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)同與接納，不要借虛擬世界這一“自由空間”來(lái)逃避。②減少虛擬世界對(duì)資本和技術(shù)的依賴的極致境界中。③分清幻覺(jué)、想象與現(xiàn)實(shí)的邊界，防止沉浸于感官致幻界加以約束和控制。④尊重現(xiàn)實(shí)世界的倫理規(guī)則，守住原本作為美好生活判斷標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值框架。⑤現(xiàn)實(shí)世界應(yīng)對(duì)虛擬世界避免其成為一種奴役人、壓榨人、誘惑人甚至統(tǒng)治人的工具。（5）①在“綠洲”中，人們可以獲得超越自然（物理）法則的能力和滿足，將自己變成空前自由的“無(wú)礙之身”。②自由的含義及其彌足珍貴的價(jià)值是由人性決定的，而人性源于“綠洲”之外的“有礙之身”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：右第二章（節(jié)選）[注]茅盾到四點(diǎn)鐘以后，槍聲炮聲都沉靜下去了。李先生慢慢兒從地板上爬起來(lái)，摸著一張椅子就坐了。過(guò)一會(huì)兒，他皺著眉頭說(shuō)：“真糟糕！不逃呢，不放心；逃呢，多花錢(qián)。我總以為打不起來(lái)的，誰(shuí)知道——”李夫人看見(jiàn)丈夫發(fā)愁，勉強(qiáng)做出點(diǎn)笑容來(lái)，說(shuō)：“好半天沒(méi)有響聲了，看來(lái)不會(huì)鬧出大亂子。你去睡罷。明天你還得上公司里辦事。”李先生望著他的夫人，也勉強(qiáng)笑了一笑。他覺(jué)得夫人的話很對(duì)。日本兵是蠻兇的，他們?cè)谏蜿?yáng)北大營(yíng)并沒(méi)遇著抵抗，據(jù)說(shuō)也是機(jī)關(guān)槍大炮亂轟了一陣。說(shuō)不定剛才那槍炮聲就是北大營(yíng)的老文章，那么，明天大概還是一切照舊，不會(huì)出大亂子。公司里仍得辦事，他仍舊得去，不去就白白丟了二元五角的大洋，何苦！“那么，我去躺一會(huì)兒再說(shuō)?！崩钕壬鞯昧朔蛉说耐?，就拍拍大腿走上樓去。李先生走到樓梯頂，忽然又不放心了。從他現(xiàn)在站著的地方再上去一個(gè)矮小的梯子，就是曬臺(tái)；他忽然想到曬臺(tái)上去眺望一下，到底外面是鬧到怎樣一個(gè)地步。剛開(kāi)了曬臺(tái)門(mén)，就聽(tīng)得砰、砰兩聲。李先生的身子立刻縮回。他從門(mén)縫里張望：滿天的凍云，中間夾著幾點(diǎn)寒星，有風(fēng)直沖那門(mén)縫吹來(lái)，冷得很。鄰家的曬臺(tái)上似乎也有人在那里瞭望。李先生膽壯一些了。把頭上的羅宋絨帽拉下來(lái)，然后側(cè)著身體，貼著墻，慢慢地把身子移到曬臺(tái)上，趕快蹲下了身體，尖起耳朵聽(tīng)。只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來(lái)了呼號(hào)的聲音，但也許是風(fēng)。天空也沒(méi)有什么紅光或黑煙。正像一個(gè)平常的臘月盡頭的半夜三更。李先生慢慢地把身體挺直了，走到那曬臺(tái)的水泥欄桿旁，想看得仔細(xì)點(diǎn)兒?！袄钕壬?，也來(lái)看看么？剛才打這只角里望過(guò)去，看得見(jiàn)一道一道的紅光；想來(lái)就是東洋人開(kāi)炮呢！”猛不防有人招呼，李先生愕然轉(zhuǎn)臉對(duì)聲音來(lái)的地方注視；直到聽(tīng)完了那人的話，李先生這才認(rèn)出那說(shuō)話的就是住在隔鄰?fù)ぷ娱g里的阿祥，是公司里鉛印部的一個(gè)工人，和李先生算是“同事”?！芭丁憧戳税胩烀?？”李先生隨口說(shuō)，一面卻皺緊了眉毛，瞪大了眼睛，向四下里張望，看還有沒(méi)有紅光之類。雖然和阿祥同在一個(gè)公司而且又是鄰舍，但因?yàn)樗麄兊纳矸莶煌?，一個(gè)是編輯先生，一個(gè)是廠里的做手，他們兩個(gè)平日很少來(lái)往。然而阿祥卻例外，很高興地又說(shuō)道：“東洋兵打敗了！”李先生渾身一震。什么？倒是東洋兵打敗了么？有點(diǎn)難以相信！他轉(zhuǎn)臉對(duì)著阿祥看。他看見(jiàn)阿祥露出一排很大的白牙齒，捏起拳頭做了一個(gè)手勢(shì)?！澳阍趺磿?huì)知道？”“里門(mén)口站崗的警察這么說(shuō)。我還看見(jiàn)——”“你去看了么？你看見(jiàn)什么？”“我看見(jiàn)許多許多十九路軍朝北走。聽(tīng)說(shuō)是到天通庵車(chē)站幫助那邊的兵把守。日本兵也打?qū)毶铰房?，也打敗了，都逃到福生路，躲在那里?！薄芭叮堪ァ彼ㄒ欢ㄉ?，不由得嘆一口氣說(shuō)：“這事就鬧大了！東洋人一定不肯罷手——”“那就打！”阿祥這話剛出口，突然砰砰的兩響破空飛來(lái)，接著又是砰砰砰幾響，像是回禮。李先生驚得呆了，身子蹲了下去，腿直發(fā)抖。他聽(tīng)得阿祥自個(gè)兒喝道：“哈！又開(kāi)火了！死不完的東洋人！打，打！”然而那幾響過(guò)了以后，便又是沉寂，李先生覺(jué)得那沉寂也就像一塊大鐵板，壓得他心痛。他蹲著挪一挪他的腿，心里想，還是趕快下去和老婆商量明天怎樣逃難罷。而就在這時(shí)候，一片達(dá)達(dá)達(dá)的機(jī)關(guān)槍聲從北面來(lái)，而這曬臺(tái)卻偏偏又是朝北的。李先生急出一身冷汗，蹲在地上，不敢動(dòng)，又覺(jué)得不動(dòng)也是等死。達(dá)達(dá)達(dá)達(dá)達(dá)！東！東！李先生突然抱著頭直跳起來(lái)，但隨即像一塊木頭似的倒了下去，連爬帶滾，到了曬臺(tái)門(mén)邊，又從那小扶梯上滾了下去?！霸趺吹?，傷在哪里？傷在哪里？”“沒(méi)有！”李先生顫著聲音回答，心里頭臭蟲(chóng)似的釘著那個(gè)問(wèn)題：明天怎么逃得出去？（有刪改）[注]南宋朱熹《中庸章句》中以“右第X章”總括對(duì)《中庸》某一章的詮釋，本文標(biāo)題仿自于此。文本二：放下你的鞭子（節(jié)選）[注]陳鯉庭青工那么你們是什么地方人？你們是從關(guān)外逃來(lái)的嗎？香姐是的，我們的家就在沈陽(yáng)，先生，你們不記得“九?一八”嗎？（回憶）日本兵開(kāi)到沈陽(yáng)，那兒十幾萬(wàn)的中國(guó)兵說(shuō)是受了什么不準(zhǔn)抵抗的命令，都撤退了，于是就留著我們成千上萬(wàn)的老百姓在那兒受苦。青工（氣憤地）他媽的?。ㄞD(zhuǎn)過(guò)氣來(lái)）后來(lái)你們?cè)趺礃幽?？香姐后?lái)我們每家還捐了三塊錢(qián)，他們說(shuō)送點(diǎn)錢(qián)給東洋人，他們就不會(huì)來(lái)糟蹋我們了。其實(shí)你就把全部家產(chǎn)交給他們，還是要你的命。我們也想過(guò)，這樣子活下去，有什么意思呢？我們也投了義勇軍和這些小鬼子拼了吧，可是我們倆老的太老，小的太小，怎么中用呢？漢子（痛苦地）最可憐的是你的媽，她活著的沒(méi)有過(guò)一天好日子，連死也死得那么可憐……香姐（哭泣著）爸爸，爸爸。漢子而且我現(xiàn)在還發(fā)了瘋，打你罵你，想從你身上榨出咱們的飯來(lái)！天哪，怎么的，誰(shuí)使我瘋的呢？青工那你怨恨誰(shuí)呢？漢子人家都說(shuō)是我的命不好，我的命不好，也許是的。青工我告訴你們，使你們挨冷受苦，無(wú)家可歸的是日本帝國(guó)主義，是不抵抗的賣(mài)國(guó)漢奸！漢子先生的話固然不錯(cuò)，可是叫我們?cè)趺崔k呢！青工怎么辦呢？咱們就得一伙兒去，向壓迫我們、剝削我們的人算賬去——這才有我們的生路！漢子香姐（齊）可是叫我們拿什么去打倒他們呢？青工你要打倒他們，（拾起鞭子）你應(yīng)該用你這個(gè)武器。我們是有我們的武器的。就是空著兩只手，一拳頭也是我們的武器呀！漢子這有什么用，人家有的是飛機(jī)大炮呀！青工只要大家齊心，團(tuán)結(jié)起來(lái)，這力量比什么都大。觀眾對(duì)呀！大家聯(lián)合起來(lái)，一齊去打倒我們的仇人！[注]《放下你的鞭子》是1931年由劇作家陳鯉庭執(zhí)筆寫(xiě)成的抗戰(zhàn)街頭劇，劇名取自劇中青工阻止?jié)h子鞭打香姐時(shí)所說(shuō)的一句臺(tái)詞。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.文本一開(kāi)頭寫(xiě)“槍聲炮聲都沉靜下去了”，既暗示了故事發(fā)生的背景，又為下文情節(jié)的發(fā)展提供了合理的環(huán)境氛圍。B.文本一結(jié)尾寫(xiě)李先生從樓梯滾下，與《裝在套子里的人》寫(xiě)別里科夫從樓梯滾下一樣，都飽含作者對(duì)人物的憎惡唾棄。C.文本二寫(xiě)青工、漢子街頭偶遇，與《雷雨》寫(xiě)魯大海、周樸園在周公館沖突一樣，都通過(guò)寫(xiě)生活場(chǎng)景折射出時(shí)代背景。D.相比較而言，文本一的語(yǔ)言較文雅細(xì)膩，文本二的語(yǔ)言則較通俗直白，這與兩位作者對(duì)文體和受眾的不同定位有關(guān)。（2）關(guān)于文本一和文本二的標(biāo)題及相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的是AA.文本一仿用朱熹——《中庸章句》語(yǔ)句為標(biāo)題，隱含了作者致敬先儒、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的用意。B.文本一標(biāo)題有“助讀《中庸》第二章”之意，這一獨(dú)特的表達(dá)能引起讀者的好奇與關(guān)注。C.文本二以劇中人物的臺(tái)詞為標(biāo)題，既能強(qiáng)調(diào)人物的強(qiáng)烈情感，又可以借此提示有關(guān)劇情。D.文本二標(biāo)題中的“你”和“鞭子”含義豐富，其中有鼓勵(lì)民眾拿起抗戰(zhàn)武器的言外之意。（3）文本一與文本二都在人物描寫(xiě)中交代“九?一八”這一歷史背景，這樣處理有何好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）文本一中的李先生和文本二中的漢子對(duì)生活變故有相似的心態(tài)，但這種心態(tài)產(chǎn)生的思想根源不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種相似與不同?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、手法、語(yǔ)言、情感觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（2）本題考查理解分析文章標(biāo)題和內(nèi)容的能力。作答時(shí)要在文中找出相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（3）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。解答此題需要聯(lián)系文本內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。解答此題首先要分析心態(tài)的相似之處，再分析思想根源的不同?！窘獯稹浚?）B.“都飽含作者對(duì)人物的憎惡唾棄”錯(cuò)，別里科夫的世界觀就是害怕出亂子，害怕改變既有的一切，但是他所作所為，在客觀上卻起著為沙皇專制助紂為虐的作用，因此作者對(duì)他是憎惡唾棄的。但文本一結(jié)尾寫(xiě)李先生從樓梯滾下，是為了凸顯人物面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)畏懼膽小的心理，并沒(méi)有飽含作者對(duì)他的憎惡唾棄。故選B。（2）A.“隱含了作者致敬先儒、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的用意”過(guò)于拔高，文本一仿用朱熹《中庸章句》語(yǔ)句為標(biāo)題只是單純的模仿。故選A。（3）文本一“我看見(jiàn)許多許多十九路軍朝北走。聽(tīng)說(shuō)是到天通庵車(chē)站幫助那邊的兵把守”“突然砰砰地兩響破空飛來(lái)，接著又是砰砰砰幾響”等內(nèi)容以及文本二中“是的，我們的家就在沈陽(yáng)，先生，你們不記得‘九?一八’嗎？（回憶）日本兵開(kāi)到沈陽(yáng)，那兒十幾萬(wàn)的中國(guó)兵說(shuō)是受了什么不準(zhǔn)抵抗的命令，都撤退了……”等內(nèi)容都交代了“九?一八”這一歷史背景，時(shí)故事具有真實(shí)性，也使情節(jié)中的歷史背景融入得更加自然。文本一中“九?一八”這一歷史背景，凸顯了主人公李先生畏懼逃避和狹隘自私的形象特點(diǎn)，而文本二中此背景的切入，也體現(xiàn)了青工、青工、漢子等人物面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的各自心理，豐富了人物的形象內(nèi)涵，使人物形象更具時(shí)代感。兩個(gè)文本中“九?一八”這一歷史背景的切入，可以引導(dǎo)讀者深入思考人物命運(yùn)變化的歷史原因，深刻理解主題，在閱讀中探究社會(huì)環(huán)境帶給人們的生存狀態(tài)的影響等問(wèn)題。（4）從相似的心態(tài)看：由“說(shuō)不定剛才那槍炮聲就是北大營(yíng)的老文章，那么，明天大概還是一切照舊，不會(huì)出大亂子”“李先生驚得呆了，身子蹲了下去，腿直發(fā)抖”“這有什么用，人家有的是飛機(jī)大炮呀”可以看出，文本一中的李先生和文本二中的漢子對(duì)不好的生活境遇都有得過(guò)且過(guò)的心態(tài)，對(duì)外來(lái)欺壓都有畏懼逃避的心態(tài)。從不同的思想根源看：由“真糟糕！不逃呢，不放心；逃呢，多花錢(qián)。我總以為打不起來(lái)的，誰(shuí)知道——”“李先生顫著聲音回答，心里頭臭蟲(chóng)似的釘著那個(gè)問(wèn)題：明天怎么逃得出去”可以看出，戰(zhàn)爭(zhēng)中的李先生有狹隘自私的思想，他只想保全自己的小家庭，也難以割舍相對(duì)安穩(wěn)的生活；由“人家都說(shuō)是我的命不好，我的命不好，也許是的”“先生的話固然不錯(cuò)，可是叫我們?cè)趺崔k呢”可以看出，漢子有封建落后的思想，他把人生不幸歸結(jié)為命不好，也找不到生活出路。答案：（1）B（2）A（3）①可以使歷史背景的切入更自然，故事更真實(shí)；②可以豐富人物的形象內(nèi)涵，使人物形象更具時(shí)代感；③可以引導(dǎo)讀者深入思考人物命運(yùn)變化的歷史原因，深刻理解主題。（4）相似的心態(tài)：對(duì)不好的生活境遇都有得過(guò)且過(guò)的心態(tài)，對(duì)外來(lái)欺壓都有畏懼逃避的心態(tài)。不同的思想根源：①李先生有狹隘自私的思想，他只想保全自己的小家庭，也難以割舍相對(duì)安穩(wěn)的生活；②漢子有封建落后的思想，他把人生不幸歸結(jié)為命不好，也找不到生活出路。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀文言文，完成問(wèn)題。匈奴日逐王比自立為南單于，遣使詣闕奉稱臣。上以問(wèn)朗陵侯臧宮。宮曰：“匈奴饑疫分爭(zhēng)，臣愿得五千騎以立功?！钡坌υ唬骸俺僦?，難與慮敵，吾方自思之?！北毙倥彩乖勎渫蠛陀H，帝召公卿廷議，不決?；侍友栽唬骸澳蠁斡谛赂?，北虜懼于見(jiàn)伐，故傾耳而聽(tīng)，爭(zhēng)欲歸義耳。今未能出兵而反交通北虜，臣恐南單于將有二心，北虜降者且不復(fù)來(lái)矣?！钡廴恢?，告武威太守勿受其使。臧宮、揚(yáng)虛侯馬武上書(shū)曰：“匈奴貪利無(wú)有禮信窮則稽首安則侵盜虜今人畜疫死旱蝗赤地疲困乏力不當(dāng)中國(guó)一郡萬(wàn)里死命縣在陛下福不再來(lái)，時(shí)或易失，豈宜固守文德而墮武事乎！今命將臨塞，厚縣購(gòu)賞，喻告高句驪、烏桓、鮮卑攻其左，發(fā)河西四郡、天水、隴西羌、胡擊其右，如此，北虜之滅，不過(guò)數(shù)年。臣恐陛下仁恩不忍，謀臣狐疑，令萬(wàn)世刻石之功不立于圣世！”詔報(bào)曰：“《黃石公記》曰：‘務(wù)廣地者荒，務(wù)廣德者強(qiáng)，有其有者安，貪人有者殘。殘滅之政，雖成必?cái)??！駠?guó)無(wú)善政，災(zāi)變不息，百姓驚惶，人不自保，而復(fù)欲遠(yuǎn)事邊外乎！孔子曰：‘吾恐季孫之憂不在顓臾’。誠(chéng)能舉天下之半以滅大寇，豈非至愿！茍非其時(shí)，不如息民?！弊允侵T將莫敢復(fù)言兵事者。上問(wèn)趙熹以久長(zhǎng)之計(jì)，熹請(qǐng)遣諸王就國(guó)。冬，上始遣魯王興、齊王石就國(guó)。帝舅壽張恭侯樊宏薨。宏為人，謙柔畏慎，每當(dāng)朝會(huì)，輒迎期先到，俯伏待事；所上便宜，手自書(shū)寫(xiě)，毀削草本；公朝訪逮，不敢眾對(duì)。及病困，遺令薄葬，一無(wú)所用。以為棺柩一藏，不宜復(fù)見(jiàn)，如有腐敗，傷孝子之心，使與夫人同墳異藏。帝善其令，以書(shū)示百官，因曰：“今不順壽張侯意，無(wú)以彰其德；且吾萬(wàn)歲之后，欲以為式?！保ü?jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)三十六》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.匈奴貪利/無(wú)有禮信/窮則稽首/安則侵盜虜/今人畜疫死/旱蝗赤地/疲困乏力/不當(dāng)中國(guó)/一郡萬(wàn)里死命/縣在陛下/B.匈奴貪利/無(wú)有禮信/窮則稽首/安則侵盜/虜今人畜疫死/旱蝗赤地/疲困乏力/不當(dāng)中國(guó)一郡/萬(wàn)里死命/縣在陛下/C.匈奴貪利/無(wú)有禮信/窮則稽首/安則侵盜/虜今人畜疫死/旱蝗赤地/疲困乏力/不當(dāng)中國(guó)/一郡萬(wàn)里死命/縣在陛下/D.匈奴貪利/無(wú)有禮信/窮則稽首/安則侵盜虜/今人畜疫死/旱蝗赤地/疲困乏力/不當(dāng)中國(guó)一郡/萬(wàn)里死命/縣在陛下/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.和親，兩個(gè)政權(quán)之間的和好親善，文中是指北匈奴向漢朝請(qǐng)求達(dá)成政治聯(lián)姻。B.“縣購(gòu)賞”的“賞”字意為獎(jiǎng)賞，與《出師表》中“論其刑賞”的“賞”意思相同。C.國(guó)，文中指古代侯王的封地，與《岳陽(yáng)樓記》中“去國(guó)懷鄉(xiāng)”的“國(guó)”意思相同。D.俯伏，俯首伏地，多表示恐懼屈服或極端崇敬，文中指樊宏恭敬地俯身待命。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA.匈奴南單于遣使向漢朝表示愿做藩國(guó)；臧宮希望帶兵進(jìn)攻匈奴，光武帝稱贊他能考慮到敵方困難經(jīng)常取勝。B.光武帝召集公卿商議北匈奴請(qǐng)求和親一事，決議未定；皇太子擔(dān)心，如果與北匈奴交往會(huì)使南單于生出二心。C.馬武等上書(shū)，建議抓住時(shí)機(jī)使用武力，命令將領(lǐng)進(jìn)駐邊塞，調(diào)派其他部族，數(shù)年之內(nèi)消滅北匈奴，建立功業(yè)。D.樊宏病重之時(shí)遺命實(shí)行薄葬，要求與夫人同墳不同穴；光武帝順其意愿，并表示將依照此法處理自己的后事。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①南單于新附，北虜懼于見(jiàn)伐，故傾耳而聽(tīng)，爭(zhēng)欲歸義耳。②務(wù)廣地者荒，務(wù)廣德者強(qiáng)，有其有者安，貪人有者殘。（5）光武帝所下詔書(shū)從哪幾個(gè)方面回復(fù)臧宮、馬武？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查古代文化常識(shí)與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“窮則稽首”和“安則侵盜”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在“盜”后斷句，排除AD；“不當(dāng)”解釋為“抵不過(guò)”，對(duì)象是“中國(guó)一郡”而非“中國(guó)”，“郡”后才能斷開(kāi)，排除C。譯文：匈奴貪圖利益，沒(méi)有禮儀和信義，困難時(shí)就向漢朝叩頭，太平時(shí)便侵犯劫奪。敵人（北匈奴）現(xiàn)在百姓、牲畜因瘟疫而死，又遭旱災(zāi)、蝗災(zāi)，導(dǎo)致遍地不生五谷，疲憊困頓，缺少力量，實(shí)力抵不過(guò)漢朝的一個(gè)郡。萬(wàn)里之外的垂死性命，懸在陛下之手。故選：B。（2）C.“與《岳陽(yáng)樓記》中‘去國(guó)懷鄉(xiāng)’的‘國(guó)’意思相同”錯(cuò)，“去國(guó)懷鄉(xiāng)”的“國(guó)”是“國(guó)都”，與文中的“國(guó)”意思不同。故選：C。（3）A.“光武帝稱贊他能考慮到敵方困難經(jīng)常取勝”錯(cuò)，原文表述為“常勝之家，難與慮敵”，意思是“面對(duì)常勝將軍，難以和他商議敵情”。故選：A。（4）①“新”，剛剛；“見(jiàn)”，表被動(dòng)，被；“聽(tīng)”，聽(tīng)命。譯文：南單于剛剛歸附，北方的敵人（北匈奴）害怕被攻打，所以傾耳聽(tīng)命，爭(zhēng)著想要?dú)w順。②“務(wù)”，致力于；“荒”，衰??；“殘”，（變得）殘暴。譯文：致力于擴(kuò)充土地的就會(huì)衰敗，致力于推廣恩德的就會(huì)強(qiáng)盛。擁有自己應(yīng)該擁有的，就會(huì)安寧；貪圖別人所擁有的，就會(huì)變得殘暴。（5）原文“《黃石公記》曰：‘務(wù)廣地者荒，務(wù)廣德者強(qiáng)，有其有者安，貪人有者殘。殘滅之政，雖成必?cái)　贝笠馐恰啊饵S石公記》說(shuō)：‘致力于擴(kuò)充土地的就會(huì)衰敗，致力于推廣恩德的就會(huì)強(qiáng)盛。擁有自己應(yīng)該擁有的就會(huì)安寧；貪圖別人所擁有的就會(huì)變得殘暴。殘暴的政策，即便一時(shí)成功，也必然失敗’”。據(jù)此歸納出：一心擴(kuò)張會(huì)導(dǎo)致失??；原文“今國(guó)無(wú)善政，災(zāi)變不息，百姓驚惶，人不自保，而復(fù)欲遠(yuǎn)事邊外乎”大意是“今國(guó)家沒(méi)有好的政策，災(zāi)禍不斷，百姓驚恐不安，不能保全自己，還想再去經(jīng)營(yíng)遙遠(yuǎn)的塞外嗎”。據(jù)此歸納出：要在國(guó)內(nèi)實(shí)施善政；原文“茍非其時(shí)，不如息民”大意是“如果時(shí)機(jī)未到，不如讓人民休養(yǎng)生息”，他認(rèn)為現(xiàn)在時(shí)機(jī)未到。答案：（1）B（2）C（3）A（4）①南單于剛剛歸附，北方的敵人（北匈奴）害怕被攻打，所以傾耳聽(tīng)命，爭(zhēng)著想要?dú)w順。②致力于擴(kuò)充土地的就會(huì)衰敗，致力于推廣恩德的就會(huì)強(qiáng)盛。擁有自己應(yīng)該擁有的，就會(huì)安寧；貪圖別人所擁有的，就會(huì)變得殘暴。（5）①一心擴(kuò)張會(huì)導(dǎo)致衰敗。②在國(guó)內(nèi)實(shí)施善政。③時(shí)機(jī)未到。參考譯文：匈奴日逐王比自立為南單于，派使節(jié)到漢廷，愿做侍奉的藩國(guó)，俯首稱臣?；噬夏眠@件事詢問(wèn)朗陵侯臧宮的意見(jiàn)。臧宮說(shuō)：“匈奴發(fā)生了饑荒瘟疫和分裂爭(zhēng)斗，我希望得到五千騎兵來(lái)建立戰(zhàn)功。”皇上笑著說(shuō)：“面對(duì)常勝將軍，難以和他商議敵情。我將自己考慮這件事?！北毙倥汕彩拐叩轿渫ふ?qǐng)求和親?；噬险偌湓诔蒙套h，還沒(méi)有做出決定?；侍诱f(shuō)：“南單于剛剛歸附，北方的敵人（北匈奴）害怕被攻打，所以傾耳聽(tīng)命，爭(zhēng)著想要?dú)w順?，F(xiàn)在我們還沒(méi)有出兵，卻反與北方的敵人交往，我擔(dān)心南單于將生二心，而要投降的北匈奴將不會(huì)再來(lái)了?！被噬险J(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，告知武威太守不要接待北匈奴使者。臧宮、揚(yáng)虛侯馬武上書(shū)說(shuō)：“匈奴貪圖利益，沒(méi)有禮儀和信義，困難時(shí)就向漢朝叩頭，太平時(shí)便侵犯劫奪。敵人（北匈奴）現(xiàn)在百姓、牲畜因瘟疫而死，又遭旱災(zāi)、蝗災(zāi)，導(dǎo)致遍地不生五谷，疲憊困頓，缺少力量，實(shí)力抵不過(guò)漢朝的一個(gè)郡。萬(wàn)里之外的垂死性命，懸在陛下之手。福運(yùn)不會(huì)兩次降臨，時(shí)機(jī)容易喪失，難道應(yīng)當(dāng)固執(zhí)地遵循仁德而放棄武力嗎？現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)命令將領(lǐng)進(jìn)駐邊塞，懸以豐厚的獎(jiǎng)賞，曉喻高句驪、烏桓、鮮卑進(jìn)攻北匈奴左翼，調(diào)派河西四郡、天水、隴西的羌人和胡人進(jìn)攻北匈奴右翼。如果這樣，北匈奴滅亡，不過(guò)幾年。我們擔(dān)心陛下仁慈恩厚，不忍開(kāi)戰(zhàn)，而謀臣又猶豫不決，使刻石銘記流傳萬(wàn)代的功業(yè)不能在圣明的今世建立！”皇上下詔書(shū)回復(fù)道：“《黃石公記》說(shuō)：‘致力于擴(kuò)充土地的就會(huì)衰敗，致力于推廣恩德的就會(huì)強(qiáng)盛。擁有自己應(yīng)該擁有的就會(huì)安寧；貪圖別人所擁有的就會(huì)變得殘暴。殘暴的政策，即便一時(shí)成功，也必然失敗。’如今國(guó)家沒(méi)有好的政策，災(zāi)禍不斷，百姓驚恐不安，不能保全自己，還想再去經(jīng)營(yíng)遙遠(yuǎn)的塞外嗎？孔子說(shuō)：‘我擔(dān)心季孫家的禍患不在外部之?dāng)愁咊??！绻苣靡话雵?guó)力來(lái)消滅大敵，難道不是我最大的愿望！如果時(shí)機(jī)未到，不如讓人民休養(yǎng)生息?！睆拇?，將領(lǐng)們沒(méi)有人敢再建議用兵。皇上拿長(zhǎng)治久安的大計(jì)詢問(wèn)趙熹。趙熹請(qǐng)求打發(fā)諸侯王各回封地。冬天，皇上開(kāi)始打發(fā)魯王劉興、齊王劉石回封地?；噬系木烁笁蹚埞Ш罘耆ナ?。樊宏為人謙虛平和、戒惕謹(jǐn)慎，每逢朝會(huì)，總是提前到達(dá)，俯身待命。所呈上對(duì)國(guó)家有益的建議都由他親手書(shū)寫(xiě)，銷(xiāo)毀草稿底本。朝會(huì)時(shí)皇上有所詢問(wèn)，他不敢當(dāng)眾對(duì)答。等到他病重的時(shí)候，遺命實(shí)行薄葬，不用任何隨葬物品。他認(rèn)為，棺柩一旦掩埋，便不應(yīng)該再顯露出來(lái)。如果棺木朽爛，會(huì)使孝子傷心，所以他吩咐要與夫人同墳不同穴而葬。皇上贊賞他的遺命，把他的遺書(shū)拿給百官看，并說(shuō)：“如今不順從壽張侯的意愿，無(wú)法彰顯他的品德；況且在我去世之后，也要把它作為樣式。”（二）古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀回答問(wèn)題。杏花天?嘲牡丹①辛棄疾牡丹比得誰(shuí)顏色？似宮中太真②第一。漁陽(yáng)鼙鼓③邊風(fēng)急，人在沉香亭④北。買(mǎi)栽池館多何益，莫虛把千金拋擲。若教解語(yǔ)⑤應(yīng)傾國(guó)，一個(gè)西施也得。[注]①本詞作于南宋慶元元年或二年（1195或1196年），時(shí)詞人閑居帶湖。②太真：指楊貴妃。③鼙鼓：戰(zhàn)鼓，詞中指安祿山叛亂。④沉香亭：唐宮亭名，唐明皇與楊貴妃曾在此賞牡丹。⑤解語(yǔ)：唐明皇曾稱楊貴妃為“解語(yǔ)花”，詞中泛指美人。（1）下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.詞以設(shè)問(wèn)為開(kāi)頭，看似突兀，實(shí)則既能制造懸念，也能在問(wèn)答中自然推進(jìn)詞意。B.“漁陽(yáng)顰鼓”一句寫(xiě)安史之亂，可讓讀者聯(lián)系南宋時(shí)局，體會(huì)本詞的寫(xiě)作意圖。C.“池館”與柳永《望海潮》中的“鳳池”一樣，都用借代巧妙隱含了作者情思。D.詞人善于用典抒懷，如結(jié)句就以西施自況，曲折表達(dá)了位卑未敢忘憂國(guó)的情懷。（2）有人評(píng)論本詞“表面為‘嘲牡丹’，實(shí)者譏諷戀花人”，請(qǐng)結(jié)合全詞談?wù)勀愕睦斫狻！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）D.“結(jié)句就以西施自況，曲折表達(dá)了位卑未敢忘憂國(guó)的情懷”錯(cuò)，“若教解語(yǔ)傾人國(guó)。一個(gè)西施也得”，意思是，牡丹如果會(huì)說(shuō)話的話，就會(huì)像傾國(guó)美人西施一樣，一個(gè)就夠用，足使夫差誤國(guó)。作者的意思是真正禍國(guó)的未必是女子。啟發(fā)讀者思考真正誤國(guó)的是那些迷戀名花美人的統(tǒng)治者。故選D。（2）詞的上片借嘲牡丹嘲笑楊太真。開(kāi)頭兩句以牡丹與楊太真作比。兩者的共同點(diǎn)是“顏色”，即在艷麗這一點(diǎn)上，牡丹可以和楊太真相媲美，李白說(shuō)：“名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看”，此處與之同意?！皾O陽(yáng)”二句化用白居易和李白詩(shī)意，言安史之亂將發(fā)，形勢(shì)危急，而楊太真“人在沉香亭北”，“醉中舞《霓裳羽衣》一曲，天顏大悅，方知回雪流風(fēng)，可以回天轉(zhuǎn)地”（《楊太真外傳》），以討好君王，謀取個(gè)人和家族私利，并導(dǎo)至社會(huì)危機(jī)。上闋以牡丹比楊貴妃，表面是嘲諷牡丹與楊貴妃粉飾太平、傾人誤國(guó)。詞的下片針對(duì)“一國(guó)如狂不惜金”的惡習(xí)而發(fā)。羅鄴《牡丹》詩(shī)說(shuō)：“落盡春紅始著花，花時(shí)比屋事豪奢。買(mǎi)栽池館恐無(wú)地，看到子孫能幾家。”“買(mǎi)栽池館”二句化用羅鄴詩(shī)意，指出買(mǎi)許多牡丹栽在池館里雖多也沒(méi)益處，還是不要浪費(fèi)財(cái)物為好。下闋開(kāi)頭寫(xiě)一擲千金買(mǎi)栽牡丹之風(fēng)，其實(shí)是譏諷權(quán)貴富豪玩物喪志、驕奢誤國(guó)?！叭艚探庹Z(yǔ)傾人國(guó)。一個(gè)西施也得”，東坡云：傾國(guó)姿容別，多生富貴家。傾國(guó)有兩個(gè)含義，一是形容人貌美，二是指傾覆國(guó)家。這里似乎二意皆用，既指花又指人。言好花于社會(huì)無(wú)益，女色禍國(guó)也未必都是事實(shí)，否則“一個(gè)西施也得”，主要在于君王是否致力國(guó)事，而不在于有多少美女。結(jié)尾兩句運(yùn)用假設(shè)推導(dǎo)，其實(shí)意在譏諷迷戀名花美人的統(tǒng)治者昏聵誤國(guó)。答案：（1）D（2）①上闋以牡丹比楊貴妃，表面是嘲諷牡丹與楊貴妃粉飾太平、傾人誤國(guó)。②下闋開(kāi)頭寫(xiě)一擲千金買(mǎi)栽牡丹之風(fēng)，其實(shí)是譏諷權(quán)貴富豪玩物喪志、驕奢誤國(guó)。③結(jié)尾兩句運(yùn)用假設(shè)推導(dǎo)，其實(shí)意在譏諷迷戀名花美人的統(tǒng)治者昏聵誤國(guó)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《蜀道難》中，李白借用“猛虎”“長(zhǎng)蛇”極寫(xiě)蜀地的兇險(xiǎn)。同樣，在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，他借用兩種動(dòng)物的聲音，描寫(xiě)登山途中驚駭之景的兩句是“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”。（2）面對(duì)司馬光的責(zé)難，王安石考慮即使勉強(qiáng)解釋，也“終必不蒙見(jiàn)察”，故只簡(jiǎn)單回復(fù)；又考慮到“蒙君實(shí)視遇厚”，故又寫(xiě)了第二封信，即《答司馬諫議書(shū)》。（3）《論語(yǔ)?子罕》中，“譬如平地，雖覆一簣”兩句用平整土地時(shí)增加一筐土這形象比喻，論證有了努力的決心，還要自覺(jué)堅(jiān)持下去這一道理。【分析】本題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見(jiàn)得”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無(wú)邊際的，而是日常的閱讀和寫(xiě)作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔（重點(diǎn)字：殷）（2）終必不蒙見(jiàn)察蒙君實(shí)視遇厚（重點(diǎn)字：察）（3）譬如平地雖覆一簣（重點(diǎn)字：簣）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I6．（13分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。人們得了感冒后，會(huì)出現(xiàn)流涕鼻塞、咳嗽咽痛、發(fā)熱惡寒等，其中尤以咳嗽最為常見(jiàn)，且相當(dāng)堅(jiān)固。即便是普通感冒，一般七到十天，①_____，但咳嗽癥狀卻停不下來(lái)。這種情況一般是②_____：首先，感冒后上呼吸道發(fā)炎，氣道分泌物就會(huì)變多，咳嗽能將這些分泌物以痰液形式排出去，防止呼吸道被堵住。所以機(jī)體為了促進(jìn)排痰，③_____。其次，呼吸道損傷。目前普遍認(rèn)為，呼吸道損傷是由氣道炎癥引起，炎癥因子是導(dǎo)致氣道高反應(yīng)性最重要的機(jī)制之一……中藥對(duì)咳嗽的治療具有多靶點(diǎn)優(yōu)勢(shì)。中藥的功效是古人通過(guò)實(shí)踐并且記載傳承下來(lái)的。每樣中藥材都有自己的功效，如半夏燥濕化痰，柴胡疏肝解郁、退熱補(bǔ)陽(yáng)，桑白皮止咳平喘、利水消腫，黃芩清熱燥濕、瀉火解毒，炙甘草潤(rùn)肺止咳、健脾益氣，苦杏仁鎮(zhèn)咳平喘，生姜溫中止嘔、溫肺止咳，桔梗宣肺利咽、鎮(zhèn)咳排痰，人參大補(bǔ)元?dú)?、健脾益肺，讓肺部熱毒通過(guò)排便排出體外。多種中藥材合理配伍就可以起到一個(gè)治病的效果。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）中醫(yī)是對(duì)癥用藥，辯癥施治，千年時(shí)間，積累了不少安全、方便、效用顯著的名方。小柴胡湯是治感冒的常用藥劑，出自《傷寒論》，其主要成分有：柴胡，黃芩，人參，半夏，炙甘草，生姜，大棗等。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)述小柴胡湯主要適用于哪些癥狀。（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)