《我國旅游文化演藝發(fā)展現(xiàn)狀探析綜述》6100字

我國旅游文化演藝發(fā)展現(xiàn)狀分析綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u11546我國旅游文化演藝發(fā)展現(xiàn)狀分析綜述 18174一、我國旅游文化演藝的內(nèi)涵 114646二、我國旅游文化演藝的特點(diǎn) 2898（一）彰顯地域文化特色，異地吸引力強(qiáng) 224548（二）注重游客體驗(yàn)感，突出娛樂性和參與性 224543（三）數(shù)字文旅發(fā)展?jié)摿^大，技術(shù)優(yōu)勢鮮明 23002三、我國旅游文化演藝的類型 3820（一）自然山水實(shí)景類 328762（二）劇場類 48221（三）主題公園類 45476（四）其他類型 410569四、我國旅游文化演藝發(fā)展歷程 519993五、旅游文化演藝在我國發(fā)展的影響因素 619229（一）市場因素 610981（二）多樣文化資源的驅(qū)動 631622（三）地方政府的政策支持 7一、我國旅游文化演藝的內(nèi)涵我國從20世紀(jì)90年代末開始對旅游文化演藝進(jìn)行研究，隨著研究的不斷深入，其名稱也經(jīng)歷著一定的演變過程。初期，對于旅游文化演藝的研究主要集中在主題公園領(lǐng)域，當(dāng)時旅游演藝多是依附于主題公園和景區(qū)建立，因此旅游文化演藝的名稱多數(shù)與景區(qū)及主題公園有關(guān)。早期主要是將其稱之為“主題公園文娛表演”[13]、“旅游景點(diǎn)景區(qū)文藝演出”[14]、“景區(qū)舞臺表演”[15]等。伴隨著近幾年來的發(fā)展，我國的旅游文化演藝也在原有的基礎(chǔ)上有了一個質(zhì)的飛躍，旅游業(yè)和文化演藝結(jié)合滲透的力度更大，形成了旅游文化演藝市場，旅游演藝的名稱也就誕生了。目前我國旅游文化演藝的定義由張永安、蘇黎(2003)[16]提出，我們平時所說的“主題公園文藝表演”實(shí)則指“在主題公園內(nèi)進(jìn)行的，專業(yè)的演員和工作人員參與其中，圍繞著特定主題的藝術(shù)表演形式。”主題公園和專業(yè)演員參與的活動很大程度上也是具有局限性的。陳銘杰(2005)[17]提出，“旅游景區(qū)演藝活動”指的是“從游客的角度出發(fā)，反映出景區(qū)的主題、定位，并注重體驗(yàn)和參與性的，具有多種形式的商業(yè)性質(zhì)的表演和活動?！敝袊缈圃郝糜窝芯恐行恼n題組在綜合了學(xué)者李幼常(2007)[18]、朱立新(2010)[19]定義的旅游演藝的基礎(chǔ)上，將旅游演藝的定位概括為：為了吸引游客，提升景區(qū)的吸引度，旅游景區(qū)通過采用多種多樣的演出形式，將歷史文化、民俗風(fēng)情作為主要內(nèi)容演繹出來，異地游客在這一演出過程中扮演主要觀賞者的角色[20]。綜合了各位學(xué)者的研究結(jié)論，本文將旅游文化演藝的內(nèi)涵概括為：旅游文化演藝主要是在旅游產(chǎn)業(yè)與文化演出產(chǎn)業(yè)深度融合的大環(huán)境下，以游客為主要受眾，以地域特色文化、傳統(tǒng)歷史文化為主要內(nèi)容，在旅游城市或旅游景區(qū)內(nèi)選址的中型及大型演出活動。二、我國旅游文化演藝的特點(diǎn)隨著旅游文化演藝在我國的逐步發(fā)展，旅游文化演藝形成了一定的規(guī)模，呈現(xiàn)出一定的特點(diǎn)，筆者通過較為細(xì)致的梳理，得出了以下分析結(jié)果：（一）彰顯地域文化特色，異地吸引力強(qiáng)伴隨著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷提升，人民的收入和生活水平也有了很大的改變，與此同時，對精神文化層面的要求也在原有的基礎(chǔ)上越來越高。人們對于旅行的目標(biāo)也不僅僅局限于對自然風(fēng)景的觀賞，而是期望能夠在不同的地域感受不同的文化。我國歷史文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，旅游文化演藝企業(yè)正是在這樣的文化背景下，深入挖掘地方文化特色，通過藝術(shù)與商業(yè)的融合，彰顯地域文化特色。異地性也是旅游較為基本的特點(diǎn)，旅游文化演藝的存在，也是吸引異地游客到來的重要因素。一款成熟且成功的旅游文化演藝產(chǎn)品，不僅可以提升旅游區(qū)域的吸引力，還可以打造成為城市的旅游文化名片。如《大宋·東京夢華》以開封的清明上河園為基礎(chǔ)，打造了大型實(shí)景水上演出，以北宋王朝作為歷史文化背景，將《清明上河圖》與《東京夢華錄》中承載的歷史內(nèi)容予以再現(xiàn)，很好地將歷史文化與旅游結(jié)合起來，給游客帶來了強(qiáng)烈的視聽體驗(yàn)。（二）注重游客體驗(yàn)感，突出娛樂性和參與性當(dāng)下，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)盛行的消費(fèi)時代，人們已經(jīng)不再滿足于被動地接受服務(wù)所帶來的愉悅,體驗(yàn)式的旅游新形式逐漸被大眾所接受，旅游演藝企業(yè)順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，在增強(qiáng)游客體驗(yàn)感和參與性上不斷努力，對于演藝藝術(shù)形式力爭實(shí)現(xiàn)多樣化。例如綜合運(yùn)用舞蹈、雜技、話劇等多種藝術(shù)形式，并結(jié)合舞臺聲、光、電等專業(yè)的傳媒手段，最大限度地使游客在精神上獲得滿足感，達(dá)到身心愉悅的目的。在突出游客參與性上，旅游演藝企業(yè)在劇場的設(shè)置上，利用場地的特殊布局，使觀眾有置身其中、身臨其境之感。在與觀眾的互動上，演員走近觀眾，加強(qiáng)互動，拉近臺上與臺下、演員與觀眾之間的距離。（三）數(shù)字文旅發(fā)展?jié)摿^大，技術(shù)優(yōu)勢鮮明5G時代的來臨為我國旅游文化演藝的發(fā)展帶來了新機(jī)遇，當(dāng)下我國的數(shù)字文旅市場發(fā)展?jié)摿^大，數(shù)字技術(shù)是一大特色。2020年全球受到新冠肺炎疫情的影響，我國文旅行業(yè)同樣受到重創(chuàng)。在線下旅游無法進(jìn)行時，旅游文化演藝企業(yè)依托于我國的數(shù)字技術(shù)，開展線上活動，利用云技術(shù)開展在線旅游，吸引了大量的網(wǎng)友參與互動，也為企業(yè)起到了在線營銷的作用。數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢在景區(qū)服務(wù)提升上也發(fā)揮作用，旅游文化演藝企業(yè)利用數(shù)字技術(shù)，不僅使景區(qū)內(nèi)的智慧電子地圖、語音導(dǎo)覽等服務(wù)隨處可見，還通過大數(shù)據(jù)對游客的年齡、喜好、對演藝節(jié)目的評價等進(jìn)行精準(zhǔn)分析，為文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了推動作用。三、我國旅游文化演藝的類型經(jīng)過一個時期的發(fā)展，我國旅游文化演藝市場趨于成熟，本文通過整理歸納，對我國旅游文化演藝進(jìn)行了分類。了解旅游文化演藝的類型，可以對旅游文化演藝有進(jìn)一步的了解，加深對旅游演藝產(chǎn)品的認(rèn)知，從而為研究旅游文化演藝企業(yè)的發(fā)展提供一定借鑒。不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)有不同的劃分依據(jù)，本文根據(jù)演藝產(chǎn)品不同的演出場地來進(jìn)行劃分，主要有以下幾種類型：（一）自然山水實(shí)景類實(shí)景類旅游演藝產(chǎn)品是指將歷史民俗作為主要演藝內(nèi)容，將當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光作為演藝舞臺，大自然四季更迭、陰晴冷暖都可以呈現(xiàn)出不同的實(shí)景效果。在內(nèi)容上，將當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、神話傳說等人文資源進(jìn)行全面的詮釋和表演[21]。在技術(shù)上加入藝術(shù)手法，將舞臺效果、色彩光影等恰到好處地進(jìn)行配合，最終呈現(xiàn)出美輪美奐的效果，使游客感受自然與科技帶來的豐富觀感。在我國，《印象·劉三姐》堪稱實(shí)景演出的經(jīng)典力作。截至2019年7月，演出場次多達(dá)7000多場，接待來自世界各地的游客達(dá)1800萬人次，營業(yè)收入超20億元，開創(chuàng)了自然風(fēng)光、地域文化、景區(qū)旅游融合發(fā)展的模式[22]?！队∠蟆⑷恪返目倢?dǎo)演是張藝謀，總策劃兼制作人是國家一級編劇梅帥元。該實(shí)景演出開創(chuàng)性地將自然山水直接納入演出，將漓江的自然山水風(fēng)光、廣西的少數(shù)民族文化和我國頂尖藝術(shù)家們的創(chuàng)作融為一體?！队∠蟆⑷恪罚@是全球首部全新概念的“山水實(shí)景演出”，其實(shí)景舞臺為全景開放式劇場，為全世界最大的天然實(shí)景劇場，由12座山峰和1.654平方公里的水域組成。漓江岸邊180度的全景視野為觀眾席，游客可以在此進(jìn)行景色觀賞，江上2公里范圍的景物及演出盡收眼底[23]。在視覺欣賞這一維度上，《印象·劉三姐》所采用的是國內(nèi)最先進(jìn)的環(huán)境藝術(shù)燈光工程與煙霧效果工程，打造了夢幻般的藝術(shù)視覺效果。張藝謀是色彩藝術(shù)大師，他將其在電影領(lǐng)域的成功經(jīng)驗(yàn)使用在整個演出中?！队∠蟆⑷恪返奈枧_演出色彩風(fēng)格鮮明，在燈光的設(shè)置上，紅、綠、藍(lán)、金、銀等數(shù)種色調(diào)相間出現(xiàn)，相得益彰的色彩變幻使觀眾沉浸在光影絢爛之中，刺激著觀眾的視覺思維，使觀眾為之驚嘆。在聲音方面，《印象·劉三姐》利用山峰的屏障與回聲，形成天然立體聲效果，同時加上大師級別的音樂編創(chuàng)，將傳統(tǒng)與時尚融合更好的體現(xiàn)了出來?！队∠蟆⑷恪芬矠閲鴥?nèi)實(shí)景演出的發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，后期《印象·麗江》雪山篇、開封的《東京夢華》、杭州的《印象·西湖》等大型實(shí)景演出陸續(xù)推出。（二）劇場類劇場類旅游演藝產(chǎn)品，一般是劇場內(nèi)進(jìn)行演出的旅游演藝節(jié)目。相較于實(shí)景類演藝，劇場類對景區(qū)的依賴性較弱，但是通常會對演出的劇場、舞臺有較高的要求，同時由于舞臺空間的限制，演員陣容也相對較小，但是要求演員的專業(yè)性更強(qiáng)，技術(shù)能力更高。劇場類的演出形式通常有駐演和巡演兩種。在我國，劇場類演藝產(chǎn)品以昆明的《云南映象》為經(jīng)典，于2003年8月8日在昆明會堂首次公演。其中云南藝術(shù)劇院則為《云南映象》的駐點(diǎn)演出劇場，于周一至周日晚八點(diǎn)到九點(diǎn)半定期演出?！对颇嫌诚蟆啡诤狭爽F(xiàn)代與傳統(tǒng)的元素，將少數(shù)民族的精髓與民族舞重新整合，展現(xiàn)了云南地區(qū)濃郁的民族風(fēng)情，超過70%的演員來自云南本土，為純正的山寨百姓，而非專業(yè)舞蹈演員，展現(xiàn)了紅土原汁民族原態(tài)。另外麗江的民族舞蹈《麗水金沙》、山東的原創(chuàng)歷史舞劇《孔子》、上海的雜技《ERA-時空之旅》等也是劇場類演藝產(chǎn)品的代表。（三）主題公園類主題公園類旅游演藝產(chǎn)品是主要依托于主題公園衍生出來的演藝產(chǎn)品，其演藝功能突出表現(xiàn)在強(qiáng)化休閑娛樂功能、渲染氛圍上，演出涉及大、中、小型主題演藝以及定點(diǎn)演出與巡演相結(jié)合等形式。在劇目創(chuàng)作這一領(lǐng)域，主題公園類旅游演藝產(chǎn)品同時具有藝術(shù)性與商業(yè)性這兩大屬性，演出團(tuán)隊(duì)多為自建表演團(tuán)體或引進(jìn)專業(yè)團(tuán)隊(duì)。主題公園類旅游演藝產(chǎn)品中，以深圳華僑城主題公園為代表，公園內(nèi)分為錦繡中華、中國民俗文化村、世界之窗、歡樂谷等四個大型文化主題公園，作為旅游區(qū)的核心，每年接待游客600多萬人次。演藝產(chǎn)品《創(chuàng)世紀(jì)》是1998年在世界之窗推出的大型音樂舞蹈史詩節(jié)目。這部作品以其獨(dú)特的創(chuàng)意，高科技表現(xiàn)力，深厚的文化內(nèi)涵引起市場追捧，憑借觀眾人數(shù)和演出場次兩項(xiàng)紀(jì)錄入選“中國企業(yè)新紀(jì)錄”。本文所關(guān)注的宋城演藝系列節(jié)目，也是在主題公園類基礎(chǔ)上進(jìn)一步形成的新的風(fēng)格。（四）其他類型以上三種是目前梳理出來較為成熟的模式，但并不包含所有的旅游演藝產(chǎn)品內(nèi)容和范圍。例如廣州長隆野生動物園，在景區(qū)表演的大型主題馬戲《森林密碼》，是吸引孩子們目光的動物表演。四、我國旅游文化演藝發(fā)展歷程由于我國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和消費(fèi)需求長期不及西方發(fā)達(dá)國家，因此無論是旅游業(yè)還是演藝業(yè)的發(fā)展也都相對落后，與國際標(biāo)準(zhǔn)存在一定差距，但是旅游文化演藝卻是中國的獨(dú)家創(chuàng)造。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的蓬勃發(fā)展，我國的文化產(chǎn)業(yè)也在快速崛起，文化與旅游的融合使旅游演藝成為了我國旅游業(yè)態(tài)中一道靚麗的風(fēng)景線。從上文旅游演藝的類型可以看出，我國的旅游演藝主要有實(shí)景類、劇場類和主題公園類三種，我國旅游文化演藝的發(fā)展歷程也與以上三類表演密切相關(guān)。旅游文化演藝項(xiàng)目，主要是通過音樂、舞蹈、雜技等方式來營造氛圍、吸引人們的觀看。《仿唐樂舞》是國內(nèi)第一個真正意義上的旅游演藝項(xiàng)目，1982年9月由陜西省歌舞劇院古典藝術(shù)團(tuán)推出。旅游演藝項(xiàng)目最初在我國的出現(xiàn)不是人們刻意打造，是在當(dāng)時的社會背景下根據(jù)實(shí)際需求產(chǎn)生的?！斗绿茦肺琛吩谀莻€時代推出主要是為了接待來訪的國家首腦及和重要的政府官員，還不具備真正的市場性商業(yè)行為。較為早期的，還有世界之窗在1994年4月推出的《狂歡之夜》、華僑城旗下的中國民俗文化村在1995年7月推出的《中華百藝盛會》等，這些是較為初級的旅游演藝形態(tài)。上世紀(jì)90年代中后期，是中國旅游文化演藝的萌芽時期，旅游文化演藝只是單純烘托氣氛的文娛表演。1997年宋城演藝推出了《宋城千古情》，這時的《宋城千古情》只是幾十個人的小型露天演出，與當(dāng)下多次改版的千古情系列有較大的差距。我國的旅游文化演藝真正得到行業(yè)的公認(rèn)是在2004年，即在桂林陽朔開演的山水實(shí)景演藝《印象·劉三姐》，該產(chǎn)品在前文也有所介紹，該產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了由簡單表演轉(zhuǎn)變成依托本地自然風(fēng)格與人文底蘊(yùn)，采用創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)形式的大型演出。隨著《印象·劉三姐》的迅速走紅，一些旅游運(yùn)營主體逐漸察覺到游客“白天觀光，晚上睡覺”的情況急需改善，因此打造了一系列旅游演藝項(xiàng)目，形成“白天觀光，晚上賞秀”的全新旅游方式，增加景區(qū)停留時長，以期帶來更多的收入。但這個時期，旅游文化演藝項(xiàng)目還不是獨(dú)立的運(yùn)營個體，只是依附于其他旅游吸引物而存在。隨著旅游文化演藝進(jìn)入快速發(fā)展期，旅游文化演藝產(chǎn)品已經(jīng)成為一個獨(dú)立的旅游產(chǎn)品，同時還可以衍生和創(chuàng)造更多的價值。近些年來，旅游文化演藝市場競爭激烈，“旅游演藝之都”張家界自2001年推出節(jié)目《魅力湘西》，至2010年初已經(jīng)擁有8臺演藝節(jié)目。2019年8月，公演近10年的《煙雨張家界》進(jìn)行了全面的升級改版，改版完成后的《煙雨張家界》已成為一檔全新的創(chuàng)意音樂體驗(yàn)秀。2019年國慶當(dāng)天，張家界推出了國內(nèi)首臺新民族音樂秀《生養(yǎng)之地》，由少數(shù)民族藝術(shù)家阿朵創(chuàng)作，展現(xiàn)少數(shù)民族文化與時尚的跨界融合。旅游文化演藝市場的發(fā)展如火如荼，在遍地開花的市場中，也出現(xiàn)了品質(zhì)參差不齊的情況，一些質(zhì)量低下、投資規(guī)模小、表演形式單一的產(chǎn)品逐漸被市場淘汰。旅游文化演藝的發(fā)展方向朝著大型化、專業(yè)化、科技化、復(fù)合化等方向發(fā)展，國內(nèi)的旅游文化演藝市場也逐漸形成了以宋城演藝、三湘印象和山水盛典為代表的三大流派，行業(yè)格局趨于穩(wěn)定。五、旅游文化演藝在我國發(fā)展的影響因素（一）市場因素縱觀我國的旅游演藝市場，早期由于受到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展緩慢等因素的制約，我國旅游市場嚴(yán)重滯后于發(fā)達(dá)國家。早期的旅游資源多數(shù)掌握在國有企業(yè)手中，旅游景區(qū)的發(fā)展也相對緩慢，所以多數(shù)的旅游形式以觀光游為主。觀光游的特性就是到此一游，走馬觀花，夜幕降臨后景區(qū)漆黑一片，游客們通常不會留下過夜。所以在當(dāng)時，如何將游客留下過夜，去爭取產(chǎn)生更多的消費(fèi)，是旅游企業(yè)研究的一大課題。同時，我國的國民綜合實(shí)力越來越強(qiáng)，對于旅游的期待值更高，對于精神文化的需求在不斷增強(qiáng)，在這樣的市場背景下，我國旅游文化演藝產(chǎn)品的出現(xiàn)適逢其時，為旅游發(fā)展注入了新的活力，并帶動了關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時，隨著團(tuán)隊(duì)旅游的模式越來越成熟，演藝企業(yè)與團(tuán)隊(duì)的合作也為市場發(fā)展提供的一大機(jī)遇。目前，觀賞旅游演藝的游客當(dāng)中80%-90%為團(tuán)隊(duì)客人。（二）多樣文化資源的驅(qū)動旅游者選擇旅游目的地的理由之一，是想要了解不一樣的風(fēng)土人情和多樣的歷史文化。早期游客在旅行過程中，對歷史文化的獲取多是由游客自行了解或通過導(dǎo)游講解的方式，單純的文字和聲音的介紹較為空洞。旅游文化演藝的出現(xiàn)，加深了游客對地域文化的了解，豐富了游