2023-2024學(xué)年江蘇省南京市、鹽城市高三（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年江蘇省南京市、鹽城市高三（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：①《論語?學(xué)而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”以此為起點(diǎn)，書中相繼提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求為可知”等觀點(diǎn)。如果從現(xiàn)代心理學(xué)的角度對其加以審視會發(fā)現(xiàn)，《論語》圍繞自我了解與自我實(shí)現(xiàn)等問題，進(jìn)行了關(guān)于自我認(rèn)同的一系列建構(gòu)。②《論語》中認(rèn)為不怨恨是面對負(fù)面評價(jià)時的正確態(tài)度?！墩撜Z?學(xué)而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，這可以看作是孔子面臨認(rèn)同危機(jī)時所采取的基本態(tài)度?？鬃诱嬲艿綗o限的敬仰和尊崇是從漢代開始，而在其所處的春秋時期，孔子也會遭遇負(fù)面評價(jià)。如《論語?子罕》中記載：“達(dá)巷黨人曰：‘大哉孔子！博學(xué)而無所成名?！痹撛u價(jià)頗有諷刺意味，博學(xué)與一無所成的鮮明對比，幾乎要讓人對孔子的博學(xué)都有所質(zhì)疑，而孔子面對質(zhì)疑真正做到了“不慍”。③同時，孔子并不一味屈從他人的評價(jià)。如《論語?八佾》中記載：“子入太廟，每事問?；蛟唬骸胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。’子聞之曰：‘是禮也?！笨鬃赢?dāng)時已經(jīng)以知禮而聞名鄉(xiāng)里，但他入太廟助祭時卻凡事都要問清楚，因而便有人質(zhì)疑他不知禮。對此，孔子并未急于辯解自己是否知禮，而是從禮的內(nèi)涵出發(fā)來回應(yīng)對方：凡事都問仔細(xì)才真正符合禮的要求。這樣，對方的質(zhì)疑便不攻自破。④當(dāng)面臨認(rèn)同危機(jī)時，孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風(fēng)，從根本上源自思維上“內(nèi)自省”的歸因方式。歸因是人們對自己或他人活動及其結(jié)果的原因所作的解釋和評價(jià)。心理學(xué)家韋納將行為結(jié)果的歸因分為內(nèi)部歸因與外部歸因。內(nèi)部歸因著重從個體自身尋找行為或結(jié)果成敗的原因。當(dāng)面對認(rèn)同危機(jī)時，孔子所采取的是內(nèi)部歸因的思維方式?！墩撜Z?憲問》中寫道：“不患人之不己知，患其不能也。”《論語?衛(wèi)靈公》中也有相似的闡述：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！弊鳛橐槐菊Z言上高度精練的經(jīng)典語錄，《論語》卻不斷重復(fù)了這兩句意思頗為相近的話，從這種一再重申可以想見孔子對自我審視的注重。⑤在個體的精神和實(shí)踐活動中，孔子強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的重要性。自我實(shí)現(xiàn)往往表現(xiàn)為積極而獨(dú)立、有明確的人生目標(biāo)，并且在追求和逐漸接近目標(biāo)的過程中，體驗(yàn)到自我價(jià)值以及社會的承認(rèn)與贊許。如果從心理學(xué)的角度來審視，儒家所主張的經(jīng)世致用的入世哲學(xué)，具有鮮明的自我實(shí)現(xiàn)色彩。《論語?衛(wèi)靈公》中寫道：“君子疾沒世而名不稱焉?！睂τ谒说牟涣私猓鬃涌梢蕴谷幻鎸?，但對于終其一生無法達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)卻感到深深的遺憾。⑥孔子反對懶惰懈怠，主張積極的自我實(shí)現(xiàn)。《論語?公冶長》中記載：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可污也’?！睂τ趯W(xué)生宰予大白天睡覺不學(xué)習(xí)的行為，向來溫和敦厚的夫子竟忍不住嚴(yán)厲斥責(zé)。如果用馬斯洛的需求層次理論來解讀，孔子上述觀點(diǎn)所要表達(dá)的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個人還應(yīng)該有更高層次的追求。同時，孔子主張通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。（摘編自蘆春艷《＜論語＞自我認(rèn)同的建構(gòu)對大學(xué)生成長的啟示》）材料二：①吉登斯認(rèn)為，自我認(rèn)同關(guān)涉身份認(rèn)同、社會認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同等等。他給自我認(rèn)同作出了概念界定：“自我認(rèn)同”是指在現(xiàn)代性的條件下，“個體依據(jù)其個人經(jīng)歷所形成的、作為反思性理解的自我”。我們知道，“認(rèn)同”既具有“自我歸類”的屬性，即指某人與他人具有一致的品質(zhì)或者狀況，又具有區(qū)別于他人的、鮮明而不同的個性化的社會特質(zhì)。這就是說，認(rèn)同同時具有“求同”與“存異”兩個方面，二者共存于人類認(rèn)知活動的同一過程。②在某些社會里，社會整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的。而在當(dāng)代社會里，個人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場所、鄰里、城市、民族—國家以及整個世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征，它們把日常生活與大規(guī)模的時空延展關(guān)聯(lián)起來。身份認(rèn)同首先是個體的人所擁有的東西，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為特定群體所秉持和堅(jiān)守的理念和意識，并最終成為特定種類的社會認(rèn)同的基礎(chǔ)。③個人定位決定了個體的生活習(xí)慣和行為方式，不同的定位賦予了個體不同的社會身份，也對個體提出了不同的要求。當(dāng)個體對自己的社會定位強(qiáng)烈認(rèn)同的時候，會對自己的角色有更深刻的認(rèn)識，對自己的權(quán)利和責(zé)任有更積極和更清晰的理解，進(jìn)而更主動地實(shí)現(xiàn)自己的社會價(jià)值，從而推動社會更加協(xié)調(diào)有序的發(fā)展；而一個更有序的社會又會提供給社會中的個體更多的福利和饋贈，從而形成了個體和社會之間的良性互動。但是，一旦個體對自己的定位無法產(chǎn)生認(rèn)同，那么他就很難在這個社會身份中找到自己的人生意義，從而對他所在的社會產(chǎn)生異質(zhì)感。這時，社會和個體之間的互動就會被打破，個體無法從社會中得到良性的評價(jià)，也無法給予社會良性的互動和訴求，社會和個體之間的關(guān)系就陷入了僵化和停滯，甚至成為社會的不安定因素。④現(xiàn)代性社會的人類認(rèn)同顯示出各種流動性的標(biāo)簽和跡象。時空分離打破了人類認(rèn)同的傳統(tǒng)格局，人們之間的相互認(rèn)同也不再局限于地域性和血緣性的交流模式，使得認(rèn)同活動不再僅僅聚焦于自我傳統(tǒng)體系內(nèi)的所謂文化認(rèn)同；人們依托信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全球化，廣泛而頻繁地接觸和交流異質(zhì)文化，引發(fā)了認(rèn)同選擇的危機(jī)。（摘編自邢媛《吉登斯的現(xiàn)代性自我認(rèn)同品格思想研究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.孔子在面臨認(rèn)同危機(jī)時，能展現(xiàn)出君子之風(fēng)，注重自我審視，這體現(xiàn)了他內(nèi)部歸因的思維方式。B.孔子入太廟助祭時凡事都要問清楚，引起了別人的質(zhì)疑，而孔子認(rèn)為自己這樣做才真正符合禮。C.自我認(rèn)同包含“求同”和“存異”兩個方面，在現(xiàn)代性的條件下，這兩者都指向反思性理解的自我。D.當(dāng)代社會里，從街道到城市到國家再到整個世界，社會整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的重合度。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.孔子認(rèn)為君子不要在意飲食、睡覺這樣的基礎(chǔ)的生理需求，而應(yīng)該有更高層次的精神方面的追求。B.材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面對他人評價(jià)時的坦然態(tài)度，但論證的觀點(diǎn)不同。C.有些人在“夸夸群”主動求夸，這種行為反映出他們試圖通過他者的積極回應(yīng)來求得社會認(rèn)同。D.當(dāng)下，傳統(tǒng)的認(rèn)同格局被打破，相較于孔子的時代，人們更容易在與外界的交流中產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.民可使由之，不可使知之。（《論語?泰伯》）B.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語?里仁》）C.君子求諸己，小人求諸人。（《論語?衛(wèi)靈公》）D.不學(xué)《詩》，無以言，不學(xué)《禮》，無以立。（《論語?季氏》）（4）材料二第③段在論證和語言兩方面都體現(xiàn)出較強(qiáng)的邏輯性，請簡要分析。（5）當(dāng)下一些年輕人調(diào)侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不起。請結(jié)合材料，談?wù)劇?5度青年”該如何構(gòu)建自我認(rèn)同。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。阿舒茹志鵑天暖了，花開了，樹上已抽出新條，地面上綠茸茸的一片，一切都在向上竄向上冒。在莊稼還是“苗”的時候，就要給它移植，添水，加肥，鋤草?！懊鐗盐宸质臁保肽甑氖粘?，一半就看這時候的功夫。在這里，人過得緊張、熱烈，有點(diǎn)辛苦，而生命的意味卻更加深長。我正默想著，阿舒進(jìn)來了。“講故事?！钡谝痪湓捑褪沁@個。接著就伏在我肩膀上，糾纏不歇。我朝她那張娃娃臉看看，便決定給她講一些解放前農(nóng)民的生活和斗爭。我答應(yīng)講了，阿舒倒又提出了條件：“苦不苦？苦的我不要聽。我要聽有趣的?！彼灰嗟模矂?，要大團(tuán)圓，而我卻偏偏覺得她需要的，不應(yīng)該只是那些“有趣”的。于是，從這天起，我每天晚上要給她講兩個故事，一個是“有趣”的，一個則是不那么“有趣”的。她聽故事的態(tài)度認(rèn)真極了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微張著；眼睛睜得大大的，帶著驚訝，歡喜，坦率地看著人。每晚必來的，還有一位，就是小隊(duì)長阿舒娘，來和我談白天的生產(chǎn)。娘來了，阿舒就著急?！鞍Γ〔欢耸虏恢畎?！”阿舒娘又是這句老話。說阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支書說的“要她愁什么呢”，我也覺得有理。我總想在以上兩種說法當(dāng)中，挑選一個，但是每天都決定不下?！笆摺边@個年齡，真是個奇妙的年齡。阿舒小學(xué)畢業(yè)了，稻子也黃了。村邊金色的稻子在沙沙作響，透過厚厚的稻穗，前面一塊后季晚稻試驗(yàn)田里有燈光在搖晃，這是有人在誘蛾子呢！“是伯伯！”阿舒眼睛尖?！敖衲陠渭镜鹃L得不錯?！蔽艺f了一句，老支書立即抬起頭來，眼梢的皺紋像扇子似的舒展開來，“嗨嗨，錯是不錯，不過……你倒估估看？”別人的估產(chǎn)，對老支書已是一種極大的快慰?！板e不了，少了七百五十斤你來問我。”田根公公說得斬釘截鐵。老支書連連搖頭，“不行，趕不上??！”我看他，肚里一定還有一個什么指標(biāo)?！安覀兏膫€隊(duì)挑戰(zhàn)比賽了？”“比賽？我跟誰比賽？……不過，人活在世界上，你不比也是在比?！崩现酒饋?，把燈掛在架子上。立即，①老支書的身影映在厚厚的稻子上，燈晃動著，巨大的人影晃動著。老支書在說話：“人人都有一輩子，有人一輩子做的事，硬是有些人活幾輩子也趕不上的，這是什么緣故！”他看著遠(yuǎn)處，好像在問自己，又好像在問那高高的天，問那無垠的土地，大片的莊稼?！斑@叫什么，”田根公公含著旱煙嘴，穩(wěn)穩(wěn)地說道，“這叫有人活得像一條龍，有人活得像條蟲。”他們這么談著，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做條龍有什么好處？”“你不懂?！崩现鴲圩o(hù)地朝她看了一眼，說道，“上半年的小麥，就算它一畝少收九十斤，全大隊(duì)一千七百畝，算算看……”阿舒用最快的速度，把答數(shù)算了出來。老支書說：“看，國家要少收入十五萬三千斤的糧食?！碑?dāng)我們往回走的時候，我聽見阿舒長長地吐了一口氣，好像剛剛干了一件重活兒一樣。第二天去公社開會。會議上，老支書站起來了，說道：“我們上半年小麥歉收，我要負(fù)責(zé)任。半年的收獲，不夠我們隊(duì)吃三個月的，我們自己是種糧食的人，可現(xiàn)在吃的糧是乘了幾天幾夜的火車，從別處運(yùn)來的……”阿舒不安地轉(zhuǎn)動著，把辮梢一圈緊似一圈地繞在手指上。“……好多人都說我們水稻不錯，可是我們?nèi)甑漠a(chǎn)量跟人家比起來，我們還是要吃人家的，穿人家的，我們……”老支書說到這里，裝著旱煙的手都顫顫的了。我看著阿舒，②她一動不動地挺坐著，兩只手捏著那只精心打起來的蝴蝶結(jié)，放在嘴里咬，把綢帶上的絲都咬下來了?！鞍⑹?，你在干什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也沒聽見，仍咬著蝴蝶結(jié)，綠色的綢絲，一縷一縷地飄落下來。有誰知道，這位姑娘的思想凝住在哪一點(diǎn)上？“伯伯是一條龍?！卑⑹婧鋈粵]頭沒腦地說，“田根公公說的那條‘龍’是什么意思，我懂了?！薄拔叶?，我懂了。”風(fēng)在吹，云在移動，太陽漸漸西下，上弦月已經(jīng)掛在當(dāng)空，一天快要結(jié)束了。③這一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少鐵變成了鋼，多少棉花變成了布匹，多少糧食收進(jìn)了倉。在這里，十七歲的阿舒說“我懂了”。我發(fā)現(xiàn)“十七”這個年齡，不僅僅是奇妙，而且是一個重要的年歲。第二天一早，我剛起身，忽聽窗外有人說話：“一層河泥，一層這玩意，倒是肥的呀。”我推門一看，是老支書和阿舒娘朝外站在窗邊議論，前面，那條河邊上，阿舒帶著她那個小組的全體成員——五個姑娘，正在河邊撈菱藤?！八齻冊谕媸裁囱剑　蔽覇柊⑹婺?，阿舒娘不以為然地說：“在積肥呀！”我忍住笑，出來拉了阿舒娘朝河邊走去，一邊朝阿舒叫道：“阿舒，你們在干什么呀！”“④我們給土地老爺下壽面呢！”阿舒嚷道。姑娘們都是褲腳卷到大腿上，手里一式拿著兩根長竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夾住那些菱藤，真像下面似的，把藤絞在竹竿上，然后拖上岸來。阿舒娘一看她們這半身的泥水，不禁又笑著感嘆道：“唉！阿舒，你真是……”阿舒娘說到這，忽然來了個急剎車，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉嚨里面。河邊，菱藤已堆成了幾個小山。幾個幼兒園的孩子樂極了，在旁邊轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，忙著采藤上的殘菱?！伴_心吧？”我問那些圍兜袋里塞滿了菱的小孩子?！伴_心，”阿舒大聲回答道，“這才真叫開心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。那頭岸上，豎著一塊大黑板，黑板上寫著她們積肥的指標(biāo)數(shù)和已完成數(shù)，上面總的題額是極大極醒目的四個大字：“努力！爭?。　迸κ裁?，爭取什么，沒有寫出，可是我明白，她們要爭取的，絕對不僅僅是完成積肥的指標(biāo)。太陽升起了，新的一天已經(jīng)開始。這新的一天里，生活繼續(xù)著，比賽繼續(xù)著，看誰活得更有意義更有價(jià)值。比賽的人里有男有女，有老有少，有許多十七歲的青年，當(dāng)中有一個人的名字，就叫阿舒。（選自《茹志鵑小說選》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.文章開頭展現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象，春暖花開，植物冒出新芽，烘托出當(dāng)時蓬勃向上的時代氛圍。B.文中強(qiáng)調(diào)“十七歲”奇妙且重要，是因?yàn)槭邭q既是一個天真爛漫的年齡，又是一個自認(rèn)為成熟的年齡。C.從把“不懂人事不知愁”的話掛在嘴邊，到“破例留在喉嚨里面”，阿舒娘的變化，側(cè)面表現(xiàn)出阿舒的成長。D.黑板上的四個大字“努力！爭??！”不僅表達(dá)了阿舒她們完成指標(biāo)的決心，更展現(xiàn)了她們昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。（2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.句子①借老支書映在稻子上的巨大身影凸顯他形象的高大，贊美其高尚的精神境界。B.句子②通過“挺坐”“捏”“咬”等動作描寫表明阿舒聽到老支書話后變得迷茫。C.句子③通過一連串排比句增強(qiáng)了抒情意味，將阿舒的成長置于宏大的社會背景中。D.句子④中阿舒用“給土地老爺下壽面”做比喻，讓人感受到她從勞動中獲得了快樂。（3）請結(jié)合文本簡要概括阿舒的成長歷程。（4）茹志鵑在《追求更高的境界》一文中強(qiáng)調(diào)，小說創(chuàng)作要有“更高的藝術(shù)表現(xiàn)力”以再現(xiàn)優(yōu)美的典型。請談?wù)劚酒≌f是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作追求的？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。兵，有攻有守，善為兵者必知夫攻守之所宜。故以攻則克，以守則固。當(dāng)攻而守，當(dāng)守而攻，均敗之道也。方天下交臂相與而事秦之強(qiáng)也，秦人出甲以攻諸侯，蓋將取之也。圖攻以取人之國者，所謂兼敵之師也。及天下攘袂相率而叛秦之亂也，秦人合卒以拒諸侯，蓋將卻之也。圖拒以卻人之兵者，所謂救敗之師也。兼敵之師利于轉(zhuǎn)戰(zhàn)，救敗之師利于固守，兵之常勢也。秦人據(jù)崤、函之阻以臨山東，自繆公以來常雄諸侯，卒至于并天下而王之，豈其君世賢耶？亦以得乎形便之居故也。二世之亂，天下相與起而亡秦，不三歲而為墟。以二世之不道，顧秦亦足以亡。然而，使其知捐背叛之山東，嚴(yán)兵拒關(guān)為自救之計(jì)，雖以無道行之，而山西千里之區(qū)猶可歲月保也。不知慮此，乃空國之師以屬章邯之徒，越關(guān)千里以搏寇，而為鄉(xiāng)日堂堂兼敵之師，亦已悖矣。方陳勝之首事，而天下豪杰爭西向而誅秦也。蓋振臂一呼，而帶甲者百萬；舉麾一號，而下城者數(shù)十。又類皆山林倔起之匹夫，其存亡勝敗之機(jī)取決于一戰(zhàn)，其鋒至銳也。而章邯之徒不知固守，其所以老其師，乃提孤軍，棄大險(xiǎn)，渡漳逾洛左馳右騖以嬰其四合之鋒卒至于敗。而沛公之眾，揚(yáng)袖而下控函關(guān)。雖二世之亂足以覆宗，天下之勢足以夷秦，而其亡遂至于如此之亟者，用兵之罪也。夫秦役其民以從事于天下之日久矣。而章邯之為兵也，以攻則不足，以守則有余。周文常率百萬之師，傅于城下矣，章邯三擊而三走之，卒殺周文。使其不遂縱以搏敵，而坐關(guān)固守，為救敗之師，關(guān)東之土雖已分裂，而全秦未潰也。昔者賈誼、司馬遷皆謂“使子?jì)胗杏怪髦模瑑H得中佐，則山西之地可全”，而有卒取失言之譏于后世。彼二子者，固非愚于事機(jī)者也，亦惜夫秦有可全之勢耳。雖然，彼徒知秦有可全之勢，而不知至于子?jì)攵刂氯ヒ?。雖有太公之佐，其如秦何哉？（節(jié)選自宋?何去非《秦論》）（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。渡漳逾因洛B左馳C右騖□以嬰E其四合之鋒G卒日至于?。?）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.屬，意為托付，與《屈原列傳》“然亡國破家相隨屬”中的“屬”詞義相同。B.鄉(xiāng)，與《桃花源記》“便扶向路，處處志之”一句中的“向”詞義相同。C.首事，在文中是指陳勝在大澤鄉(xiāng)首先發(fā)難，武裝反抗暴秦的統(tǒng)治。D.太公，周初人，姜姓，字子牙，俗稱姜太公。他輔佐武王滅殷，后封于齊。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是A.材料開頭指出，懂戰(zhàn)爭的人必須明白在何時進(jìn)攻又在何時防守；接著，以此為綱，分析秦朝急速滅亡的原因，即錯誤地采取進(jìn)攻的戰(zhàn)略。B.一支軍隊(duì)是“兼敵之師”還是“救敗之師”，取決于戰(zhàn)爭形勢和戰(zhàn)爭意圖，“兼敵之師”有利于轉(zhuǎn)戰(zhàn)進(jìn)攻，“救敗之師”有利于頑強(qiáng)防守。C.秦末天下大亂，從民間起事的各路武裝，兵鋒凌厲，此時章邯統(tǒng)率的軍隊(duì)用來進(jìn)攻關(guān)東已顯力量不足，但若用來防守關(guān)中是綽綽有余的。D.賈誼和司馬遷認(rèn)為秦是有保住關(guān)中的可能的，這一觀點(diǎn)雖遭后世的譏笑，卻得到了作者的認(rèn)同，他們都為秦錯失保全關(guān)中的機(jī)會感到遺憾。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①及天下攘袂相率而叛秦之亂也，秦人合卒以拒諸侯，蓋將卻之也。②雖然，彼徒知秦有可全之勢，而不知至于子?jì)攵刂氯ヒ?。?）結(jié)合材料，簡要分析秦朝滅亡的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成問題。陳州與文郎逸民飲別，攜手河堤上作此詩蘇軾白酒無聲滑瀉油，醉行堤上散吾愁。春風(fēng)料峭羊角①轉(zhuǎn)，河水渺綿瓜蔓流。君已思?xì)w夢巴峽，我能未到說黃州。此身聚散何窮已，未忍悲歌學(xué)楚囚②?！咀ⅰ竣傺蚪牵褐感L(fēng)。②楚囚：本指春秋時被晉國俘虜?shù)某蠓蜱妰x，后借指被囚禁者，也借指處境窘迫的人。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“滑瀉油”言酒之順滑，也表示次酒之多，引出下文的“醉行”與“散愁”。B.頷聯(lián)中“料峭”“渺綿”既寫出了眼前之景的特點(diǎn)，也寄寓了詩人對前途的擔(dān)憂。C.詩人想象文逸民回歸故里的情景，與自己即將遠(yuǎn)赴黃州的窘境形成了鮮明對比。D.尾聯(lián)用“楚囚”的典故抒發(fā)情感，含蓄委婉，豐富了作品的意蘊(yùn)，深化了主旨。（2）《水調(diào)歌頭》中說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。對比本詩，蘇軾對“聚散”的感受有何不同？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要概述。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居》中“，”兩句，自然真切地描繪出“雞犬之聲相聞”的鄉(xiāng)村生活環(huán)境。（2）《答司馬諫議書》中王安石對變法所持的態(tài)度“，”與《孟子?公孫丑上》中的“雖千萬人，吾往矣”非常相似。（3）詩人從時間和空間兩個維度描寫景物，可以讓讀者在時空交錯中獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)，唐宋作品中常用這種“時空對舉”的手法表達(dá)悲慨國家或個人命運(yùn)的主題，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成小題。今夜，我像一只雪狐，在宕泉河水湄①____。我身邊沒有雪狐，唯一的參照物就是那些秋草秋花。面對流水逝波，一朵野菊，一棵駱駝刺，像我一般將頭顱埋進(jìn)天空的記憶，獲取思想的浩瀚。星月輝映宕泉河。在我身前身后，水汽氤氳，沙洲迷蒙。河岸上鋪展的月色，深遠(yuǎn)而恍惚，猶如打碎的青瓷。我放慢腳步，輕輕往前走，②_____，生怕踩疼月亮下的每個影子。我路過樹，穿過樹林，就在一處空地上坐下來，默想，抑或向四面的曠野張望——白楊樹、云杉樹、柏樹和柳樹。它們一律安靜不動，將柔軟的枝條探進(jìn)夜色中，仿佛在打撈細(xì)碎的星光。其實(shí)，黑夜只蒙蔽了人的視野，對于其他生靈而言，眼瞳里的黑夜也許正好是冰藍(lán)色的黎明或橘紅的黃昏，但也可能什么都不是，沒有色彩，只顯現(xiàn)一片太古的空虛。我發(fā)現(xiàn)離我不遠(yuǎn)處，一個人正倚著一塊石頭，大聲念唱著，腔調(diào)輕柔平和，悠長縹緲。宕泉河上的月光，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，長久不肯消散。我倆身份、命運(yùn)各異，可今晚，我們卻同樣面對著這宕泉河上的月光。人生心路，③_____。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請簡要賞析畫橫線語句的表達(dá)效果。（3）請以“我倆”為主語，將文中畫波浪線的部分改成一個單句?？梢愿淖冋Z序，增刪個別詞語，但不能改變原意。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。在科技的賦能下，人類過去幾十年在信息收集、研究、疾病治療和醫(yī)患溝通等方面完成了眾多創(chuàng)新——從望聞問切到用可穿戴設(shè)備監(jiān)測健康數(shù)據(jù)；從治病到治未??；從醫(yī)生為主到（1）_______，讓患者也參與到疾病的管理。①隨著新興技術(shù)與醫(yī)療行業(yè)的逐步融合，②新興技術(shù)將會進(jìn)一步為醫(yī)療賦能，③增加智慧醫(yī)療建設(shè)的進(jìn)程。④當(dāng)前醫(yī)療科技行業(yè)正方興未艾，⑤尤其是在AI、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)蓬勃發(fā)展下，⑥這些技術(shù)的集成在疾病監(jiān)控、輔助決策、健康管理等方面發(fā)揮了重要的作用，⑦為現(xiàn)代化智慧醫(yī)療建設(shè)提供了技術(shù)支持，⑧使患者就醫(yī)更從容，醫(yī)者行醫(yī)更輕松。其中，最值得關(guān)注的便是AI技術(shù)在醫(yī)療當(dāng)中的應(yīng)用。醫(yī)生常要面對海量的醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)，以影像科醫(yī)生為例，AI技術(shù)可以幫助他們在海量影像中，（2）_______。AI技術(shù)幫助醫(yī)生減少了重復(fù)勞動，使他們可以專注于診斷。此外，AI還可以快速圈定病灶，提供結(jié)構(gòu)化報(bào)告，有助于在保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上大大提高效率?？梢哉f，（3）_______，為我國醫(yī)療科技打開了一扇大門。（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（2）文中畫波浪線部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ《阿舒》中老支書抒發(fā)的“人活在世界上，你不比也是在比”的感慨，對十七歲的阿舒很有啟發(fā)。這一感慨，又引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年江蘇省南京市、鹽城市高三（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：①《論語?學(xué)而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”以此為起點(diǎn)，書中相繼提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求為可知”等觀點(diǎn)。如果從現(xiàn)代心理學(xué)的角度對其加以審視會發(fā)現(xiàn)，《論語》圍繞自我了解與自我實(shí)現(xiàn)等問題，進(jìn)行了關(guān)于自我認(rèn)同的一系列建構(gòu)。②《論語》中認(rèn)為不怨恨是面對負(fù)面評價(jià)時的正確態(tài)度。《論語?學(xué)而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，這可以看作是孔子面臨認(rèn)同危機(jī)時所采取的基本態(tài)度?？鬃诱嬲艿綗o限的敬仰和尊崇是從漢代開始，而在其所處的春秋時期，孔子也會遭遇負(fù)面評價(jià)。如《論語?子罕》中記載：“達(dá)巷黨人曰：‘大哉孔子！博學(xué)而無所成名?！痹撛u價(jià)頗有諷刺意味，博學(xué)與一無所成的鮮明對比，幾乎要讓人對孔子的博學(xué)都有所質(zhì)疑，而孔子面對質(zhì)疑真正做到了“不慍”。③同時，孔子并不一味屈從他人的評價(jià)。如《論語?八佾》中記載：“子入太廟，每事問?；蛟唬骸胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問?！勇勚唬骸嵌Y也?！笨鬃赢?dāng)時已經(jīng)以知禮而聞名鄉(xiāng)里，但他入太廟助祭時卻凡事都要問清楚，因而便有人質(zhì)疑他不知禮。對此，孔子并未急于辯解自己是否知禮，而是從禮的內(nèi)涵出發(fā)來回應(yīng)對方：凡事都問仔細(xì)才真正符合禮的要求。這樣，對方的質(zhì)疑便不攻自破。④當(dāng)面臨認(rèn)同危機(jī)時，孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風(fēng)，從根本上源自思維上“內(nèi)自省”的歸因方式。歸因是人們對自己或他人活動及其結(jié)果的原因所作的解釋和評價(jià)。心理學(xué)家韋納將行為結(jié)果的歸因分為內(nèi)部歸因與外部歸因。內(nèi)部歸因著重從個體自身尋找行為或結(jié)果成敗的原因。當(dāng)面對認(rèn)同危機(jī)時，孔子所采取的是內(nèi)部歸因的思維方式?！墩撜Z?憲問》中寫道：“不患人之不己知，患其不能也。”《論語?衛(wèi)靈公》中也有相似的闡述：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！弊鳛橐槐菊Z言上高度精練的經(jīng)典語錄，《論語》卻不斷重復(fù)了這兩句意思頗為相近的話，從這種一再重申可以想見孔子對自我審視的注重。⑤在個體的精神和實(shí)踐活動中，孔子強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的重要性。自我實(shí)現(xiàn)往往表現(xiàn)為積極而獨(dú)立、有明確的人生目標(biāo)，并且在追求和逐漸接近目標(biāo)的過程中，體驗(yàn)到自我價(jià)值以及社會的承認(rèn)與贊許。如果從心理學(xué)的角度來審視，儒家所主張的經(jīng)世致用的入世哲學(xué)，具有鮮明的自我實(shí)現(xiàn)色彩?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》中寫道：“君子疾沒世而名不稱焉?！睂τ谒说牟涣私?，孔子可以坦然面對，但對于終其一生無法達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)卻感到深深的遺憾。⑥孔子反對懶惰懈怠，主張積極的自我實(shí)現(xiàn)?！墩撜Z?公冶長》中記載：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可污也’?！睂τ趯W(xué)生宰予大白天睡覺不學(xué)習(xí)的行為，向來溫和敦厚的夫子竟忍不住嚴(yán)厲斥責(zé)。如果用馬斯洛的需求層次理論來解讀，孔子上述觀點(diǎn)所要表達(dá)的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個人還應(yīng)該有更高層次的追求。同時，孔子主張通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。（摘編自蘆春艷《＜論語＞自我認(rèn)同的建構(gòu)對大學(xué)生成長的啟示》）材料二：①吉登斯認(rèn)為，自我認(rèn)同關(guān)涉身份認(rèn)同、社會認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同等等。他給自我認(rèn)同作出了概念界定：“自我認(rèn)同”是指在現(xiàn)代性的條件下，“個體依據(jù)其個人經(jīng)歷所形成的、作為反思性理解的自我”。我們知道，“認(rèn)同”既具有“自我歸類”的屬性，即指某人與他人具有一致的品質(zhì)或者狀況，又具有區(qū)別于他人的、鮮明而不同的個性化的社會特質(zhì)。這就是說，認(rèn)同同時具有“求同”與“存異”兩個方面，二者共存于人類認(rèn)知活動的同一過程。②在某些社會里，社會整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的。而在當(dāng)代社會里，個人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場所、鄰里、城市、民族—國家以及整個世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征，它們把日常生活與大規(guī)模的時空延展關(guān)聯(lián)起來。身份認(rèn)同首先是個體的人所擁有的東西，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為特定群體所秉持和堅(jiān)守的理念和意識，并最終成為特定種類的社會認(rèn)同的基礎(chǔ)。③個人定位決定了個體的生活習(xí)慣和行為方式，不同的定位賦予了個體不同的社會身份，也對個體提出了不同的要求。當(dāng)個體對自己的社會定位強(qiáng)烈認(rèn)同的時候，會對自己的角色有更深刻的認(rèn)識，對自己的權(quán)利和責(zé)任有更積極和更清晰的理解，進(jìn)而更主動地實(shí)現(xiàn)自己的社會價(jià)值，從而推動社會更加協(xié)調(diào)有序的發(fā)展；而一個更有序的社會又會提供給社會中的個體更多的福利和饋贈，從而形成了個體和社會之間的良性互動。但是，一旦個體對自己的定位無法產(chǎn)生認(rèn)同，那么他就很難在這個社會身份中找到自己的人生意義，從而對他所在的社會產(chǎn)生異質(zhì)感。這時，社會和個體之間的互動就會被打破，個體無法從社會中得到良性的評價(jià)，也無法給予社會良性的互動和訴求，社會和個體之間的關(guān)系就陷入了僵化和停滯，甚至成為社會的不安定因素。④現(xiàn)代性社會的人類認(rèn)同顯示出各種流動性的標(biāo)簽和跡象。時空分離打破了人類認(rèn)同的傳統(tǒng)格局，人們之間的相互認(rèn)同也不再局限于地域性和血緣性的交流模式，使得認(rèn)同活動不再僅僅聚焦于自我傳統(tǒng)體系內(nèi)的所謂文化認(rèn)同；人們依托信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全球化，廣泛而頻繁地接觸和交流異質(zhì)文化，引發(fā)了認(rèn)同選擇的危機(jī)。（摘編自邢媛《吉登斯的現(xiàn)代性自我認(rèn)同品格思想研究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.孔子在面臨認(rèn)同危機(jī)時，能展現(xiàn)出君子之風(fēng)，注重自我審視，這體現(xiàn)了他內(nèi)部歸因的思維方式。B.孔子入太廟助祭時凡事都要問清楚，引起了別人的質(zhì)疑，而孔子認(rèn)為自己這樣做才真正符合禮。C.自我認(rèn)同包含“求同”和“存異”兩個方面，在現(xiàn)代性的條件下，這兩者都指向反思性理解的自我。D.當(dāng)代社會里，從街道到城市到國家再到整個世界，社會整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的重合度。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是AA.孔子認(rèn)為君子不要在意飲食、睡覺這樣的基礎(chǔ)的生理需求，而應(yīng)該有更高層次的精神方面的追求。B.材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面對他人評價(jià)時的坦然態(tài)度，但論證的觀點(diǎn)不同。C.有些人在“夸夸群”主動求夸，這種行為反映出他們試圖通過他者的積極回應(yīng)來求得社會認(rèn)同。D.當(dāng)下，傳統(tǒng)的認(rèn)同格局被打破，相較于孔子的時代，人們更容易在與外界的交流中產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA.民可使由之，不可使知之。（《論語?泰伯》）B.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語?里仁》）C.君子求諸己，小人求諸人。（《論語?衛(wèi)靈公》）D.不學(xué)《詩》，無以言，不學(xué)《禮》，無以立。（《論語?季氏》）（4）材料二第③段在論證和語言兩方面都體現(xiàn)出較強(qiáng)的邏輯性，請簡要分析。（5）當(dāng)下一些年輕人調(diào)侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不起。請結(jié)合材料，談?wù)劇?5度青年”該如何構(gòu)建自我認(rèn)同?！窘獯稹浚?）D.“當(dāng)代社會里，……社會整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的重合度”理解錯誤，張冠李戴。依據(jù)材料二第②段原文“在某些社會里，社會整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的。而在當(dāng)代社會里，個人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場所、鄰里、城市、民族—國家以及整個世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征”可知，在某些社會里，社會整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的，不是當(dāng)代社會。故選：D。（2）A.“孔子認(rèn)為君子不要在意飲食、睡覺這樣的基礎(chǔ)的生理需求”理解錯誤，根據(jù)材料一最后一段“孔子上述觀點(diǎn)所要表達(dá)的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個人還應(yīng)該有更高層次的追求”可知，孔子說的是“不應(yīng)當(dāng)僅滿足于”，不是“不要在意”。故選：A。（3）材料一觀點(diǎn)是《論語》圍繞自我了解與自我實(shí)現(xiàn)等問題，進(jìn)行了關(guān)于自我認(rèn)同的一系列建構(gòu)。其中包含：《論語》中認(rèn)為不怨恨是面對負(fù)面評價(jià)時的正確態(tài)度；當(dāng)面臨認(rèn)同危機(jī)時，孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風(fēng)，從根本上源自思維上“內(nèi)自省”的歸因方式；在個體的精神和實(shí)踐活動中，孔子強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的重要性；孔子反對懶惰懈怠，主張積極地自我實(shí)現(xiàn)。A.“民可使由之，不可使知之”的意思是：對于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做。這句話出自《論語?泰伯》，反映了古代儒家對民眾的態(tài)度和治理理念，即在維護(hù)社會秩序的同時，應(yīng)保持民眾的相對無知，以防止他們對統(tǒng)治權(quán)構(gòu)成威脅。這里不是自我認(rèn)同的建構(gòu)，故不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。B.“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”意思是：當(dāng)看到品德高尚的人時，我們應(yīng)該思考如何向他學(xué)習(xí)；當(dāng)遇到行為不端的人時，我們應(yīng)該在內(nèi)心自我反省，檢查自己是否存在相同的缺點(diǎn)。這句話強(qiáng)調(diào)了自我提升的重要性，符合材料一觀點(diǎn)。C.“君子求諸己，小人求諸人”意思是：君子在面對問題和困難時，首先會從自己身上尋找原因和解決方案；而小人則傾向于將錯誤或責(zé)任歸咎于他人，從不進(jìn)行自我反思或從自身尋找原因。“內(nèi)自省”的歸因方式，符合材料一觀點(diǎn)。D.“不學(xué)《詩》，無以言，不學(xué)《禮》，無以立”意思是：不學(xué)《詩經(jīng)》，在社會交往中就不會說話；不學(xué)禮，在社會上做人做事，就不能立足。強(qiáng)調(diào)自我構(gòu)建，符合材料一觀點(diǎn)。故選：A。（4）從論證角度分析，運(yùn)用總分結(jié)構(gòu)，首先提出“個人定位決定個體生活習(xí)慣和行為方式”。接著，根據(jù)“當(dāng)個體對自己的社會定位強(qiáng)烈認(rèn)同的時候，會對自己的角色有更深刻的認(rèn)識，對自己的權(quán)利和責(zé)任有更積極和更清晰的理解，進(jìn)而更主動地實(shí)現(xiàn)自己的社會價(jià)值，從而推動社會更加協(xié)調(diào)有序的發(fā)展”可知，用個體的對社會定位有積極認(rèn)同進(jìn)而推動社會發(fā)展，良性循環(huán)。根據(jù)“一旦個體對自己的定位無法產(chǎn)生認(rèn)同，那么他就很難在這個社會身份中找到自己的人生意義，從而對他所在的社會產(chǎn)生異質(zhì)感”可知，社會和個體之間的關(guān)系就陷入了僵化和停滯，甚至成為社會的不安定因素。運(yùn)用對比論證從個體是否對自己的社會定位產(chǎn)生認(rèn)同兩方面進(jìn)行論述，并論證了兩者所產(chǎn)生的社會影響。論述準(zhǔn)確，論證邏輯清晰，層層遞進(jìn)。從語言方面分析，第三段論證時，語言具有較強(qiáng)的邏輯性，多用“決定”“形成”等詞，表達(dá)準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)；運(yùn)用“進(jìn)而”“從而”等關(guān)聯(lián)詞，使內(nèi)容的銜接順暢，脈絡(luò)清晰，使論證時層層遞進(jìn)，從個體延伸至社會，進(jìn)而推及兩者間的互動；又多用長句，如“當(dāng)個體對自己的社會定位強(qiáng)烈認(rèn)同的時候，會對自己的角色有更深刻的認(rèn)識，對自己的權(quán)利和責(zé)任有更積極和更清晰的理解，進(jìn)而更主動地實(shí)現(xiàn)自己的社會價(jià)值，從而推動社會更加協(xié)調(diào)有序的發(fā)展”等，論述詳細(xì)，觀點(diǎn)明確，表達(dá)嚴(yán)密。（5）根據(jù)材料一“《論語》中認(rèn)為不怨恨是面對負(fù)面評價(jià)時的正確態(tài)度”“孔子并不一味屈從他人的評價(jià)”可得出：準(zhǔn)確對自己進(jìn)行定位，有明確的人生目標(biāo)。根據(jù)材料一“當(dāng)面臨認(rèn)同危機(jī)時，孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風(fēng)，從根本上源自思維上‘內(nèi)自省’的歸因方式”“內(nèi)部歸因著重從個體自身尋找行為或結(jié)果成敗的原因”“從這種一再重申可以想見孔子對自我審視的注重”可得出：在生活中更注重向內(nèi)審視自己。根據(jù)材料一“孔子反對懶惰懈怠，主張積極地自我實(shí)現(xiàn)”“孔子上述觀點(diǎn)所要表達(dá)的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個人還應(yīng)該有更高層次的追求。同時，孔子主張通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)”可總結(jié)出：要有更高層次的精神追求，通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。答案：（1）D（2）A（3）A（4）①論證方面：層次清晰，思維辯證，先講個人定位的作用，再闡述個體對自己的定位是否認(rèn)同所產(chǎn)生的不同影響，突出個體身份認(rèn)同與社會發(fā)展的辯證關(guān)系，邏輯嚴(yán)密。②語言準(zhǔn)確，多用表達(dá)嚴(yán)密的長句闡述自己的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確使用關(guān)聯(lián)詞構(gòu)建邏輯關(guān)系。（5）①準(zhǔn)確對自己進(jìn)行定位，有明確的人生目標(biāo)。②在生活中更注重向內(nèi)審視自己。③要有更高層次的精神追求，通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。阿舒茹志鵑天暖了，花開了，樹上已抽出新條，地面上綠茸茸的一片，一切都在向上竄向上冒。在莊稼還是“苗”的時候，就要給它移植，添水，加肥，鋤草?！懊鐗盐宸质臁?，半年的收成，一半就看這時候的功夫。在這里，人過得緊張、熱烈，有點(diǎn)辛苦，而生命的意味卻更加深長。我正默想著，阿舒進(jìn)來了。“講故事?！钡谝痪湓捑褪沁@個。接著就伏在我肩膀上，糾纏不歇。我朝她那張娃娃臉看看，便決定給她講一些解放前農(nóng)民的生活和斗爭。我答應(yīng)講了，阿舒倒又提出了條件：“苦不苦？苦的我不要聽。我要聽有趣的?！彼灰嗟?，她要喜劇，要大團(tuán)圓，而我卻偏偏覺得她需要的，不應(yīng)該只是那些“有趣”的。于是，從這天起，我每天晚上要給她講兩個故事，一個是“有趣”的，一個則是不那么“有趣”的。她聽故事的態(tài)度認(rèn)真極了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微張著；眼睛睜得大大的，帶著驚訝，歡喜，坦率地看著人。每晚必來的，還有一位，就是小隊(duì)長阿舒娘，來和我談白天的生產(chǎn)。娘來了，阿舒就著急。“唉！不懂人事不知愁??！”阿舒娘又是這句老話。說阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支書說的“要她愁什么呢”，我也覺得有理。我總想在以上兩種說法當(dāng)中，挑選一個，但是每天都決定不下?！笆摺边@個年齡，真是個奇妙的年齡。阿舒小學(xué)畢業(yè)了，稻子也黃了。村邊金色的稻子在沙沙作響，透過厚厚的稻穗，前面一塊后季晚稻試驗(yàn)田里有燈光在搖晃，這是有人在誘蛾子呢！“是伯伯！”阿舒眼睛尖?！敖衲陠渭镜鹃L得不錯?！蔽艺f了一句，老支書立即抬起頭來，眼梢的皺紋像扇子似的舒展開來，“嗨嗨，錯是不錯，不過……你倒估估看？”別人的估產(chǎn)，對老支書已是一種極大的快慰?！板e不了，少了七百五十斤你來問我?！碧锔f得斬釘截鐵。老支書連連搖頭，“不行，趕不上??！”我看他，肚里一定還有一個什么指標(biāo)?！安覀兏膫€隊(duì)挑戰(zhàn)比賽了？”“比賽？我跟誰比賽？……不過，人活在世界上，你不比也是在比?！崩现酒饋?，把燈掛在架子上。立即，①老支書的身影映在厚厚的稻子上，燈晃動著，巨大的人影晃動著。老支書在說話：“人人都有一輩子，有人一輩子做的事，硬是有些人活幾輩子也趕不上的，這是什么緣故！”他看著遠(yuǎn)處，好像在問自己，又好像在問那高高的天，問那無垠的土地，大片的莊稼?！斑@叫什么，”田根公公含著旱煙嘴，穩(wěn)穩(wěn)地說道，“這叫有人活得像一條龍，有人活得像條蟲?！彼麄冞@么談著，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做條龍有什么好處？”“你不懂?！崩现鴲圩o(hù)地朝她看了一眼，說道，“上半年的小麥，就算它一畝少收九十斤，全大隊(duì)一千七百畝，算算看……”阿舒用最快的速度，把答數(shù)算了出來。老支書說：“看，國家要少收入十五萬三千斤的糧食?！碑?dāng)我們往回走的時候，我聽見阿舒長長地吐了一口氣，好像剛剛干了一件重活兒一樣。第二天去公社開會。會議上，老支書站起來了，說道：“我們上半年小麥歉收，我要負(fù)責(zé)任。半年的收獲，不夠我們隊(duì)吃三個月的，我們自己是種糧食的人，可現(xiàn)在吃的糧是乘了幾天幾夜的火車，從別處運(yùn)來的……”阿舒不安地轉(zhuǎn)動著，把辮梢一圈緊似一圈地繞在手指上?！啊枚嗳硕颊f我們水稻不錯，可是我們?nèi)甑漠a(chǎn)量跟人家比起來，我們還是要吃人家的，穿人家的，我們……”老支書說到這里，裝著旱煙的手都顫顫的了。我看著阿舒，②她一動不動地挺坐著，兩只手捏著那只精心打起來的蝴蝶結(jié)，放在嘴里咬，把綢帶上的絲都咬下來了。“阿舒，你在干什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也沒聽見，仍咬著蝴蝶結(jié)，綠色的綢絲，一縷一縷地飄落下來。有誰知道，這位姑娘的思想凝住在哪一點(diǎn)上？“伯伯是一條龍。”阿舒忽然沒頭沒腦地說，“田根公公說的那條‘龍’是什么意思，我懂了?！薄拔叶?，我懂了?！憋L(fēng)在吹，云在移動，太陽漸漸西下，上弦月已經(jīng)掛在當(dāng)空，一天快要結(jié)束了。③這一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少鐵變成了鋼，多少棉花變成了布匹，多少糧食收進(jìn)了倉。在這里，十七歲的阿舒說“我懂了”。我發(fā)現(xiàn)“十七”這個年齡，不僅僅是奇妙，而且是一個重要的年歲。第二天一早，我剛起身，忽聽窗外有人說話：“一層河泥，一層這玩意，倒是肥的呀?！蔽彝崎T一看，是老支書和阿舒娘朝外站在窗邊議論，前面，那條河邊上，阿舒帶著她那個小組的全體成員——五個姑娘，正在河邊撈菱藤?！八齻冊谕媸裁囱剑　蔽覇柊⑹婺?，阿舒娘不以為然地說：“在積肥呀！”我忍住笑，出來拉了阿舒娘朝河邊走去，一邊朝阿舒叫道：“阿舒，你們在干什么呀！”“④我們給土地老爺下壽面呢！”阿舒嚷道。姑娘們都是褲腳卷到大腿上，手里一式拿著兩根長竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夾住那些菱藤，真像下面似的，把藤絞在竹竿上，然后拖上岸來。阿舒娘一看她們這半身的泥水，不禁又笑著感嘆道：“唉！阿舒，你真是……”阿舒娘說到這，忽然來了個急剎車，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉嚨里面。河邊，菱藤已堆成了幾個小山。幾個幼兒園的孩子樂極了，在旁邊轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，忙著采藤上的殘菱。“開心吧？”我問那些圍兜袋里塞滿了菱的小孩子?！伴_心，”阿舒大聲回答道，“這才真叫開心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。那頭岸上，豎著一塊大黑板，黑板上寫著她們積肥的指標(biāo)數(shù)和已完成數(shù)，上面總的題額是極大極醒目的四個大字：“努力！爭??！”努力什么，爭取什么，沒有寫出，可是我明白，她們要爭取的，絕對不僅僅是完成積肥的指標(biāo)。太陽升起了，新的一天已經(jīng)開始。這新的一天里，生活繼續(xù)著，比賽繼續(xù)著，看誰活得更有意義更有價(jià)值。比賽的人里有男有女，有老有少，有許多十七歲的青年，當(dāng)中有一個人的名字，就叫阿舒。（選自《茹志鵑小說選》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.文章開頭展現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象，春暖花開，植物冒出新芽，烘托出當(dāng)時蓬勃向上的時代氛圍。B.文中強(qiáng)調(diào)“十七歲”奇妙且重要，是因?yàn)槭邭q既是一個天真爛漫的年齡，又是一個自認(rèn)為成熟的年齡。C.從把“不懂人事不知愁”的話掛在嘴邊，到“破例留在喉嚨里面”，阿舒娘的變化，側(cè)面表現(xiàn)出阿舒的成長。D.黑板上的四個大字“努力！爭??！”不僅表達(dá)了阿舒她們完成指標(biāo)的決心，更展現(xiàn)了她們昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。（2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.句子①借老支書映在稻子上的巨大身影凸顯他形象的高大，贊美其高尚的精神境界。B.句子②通過“挺坐”“捏”“咬”等動作描寫表明阿舒聽到老支書話后變得迷茫。C.句子③通過一連串排比句增強(qiáng)了抒情意味，將阿舒的成長置于宏大的社會背景中。D.句子④中阿舒用“給土地老爺下壽面”做比喻，讓人感受到她從勞動中獲得了快樂。（3）請結(jié)合文本簡要概括阿舒的成長歷程。（4）茹志鵑在《追求更高的境界》一文中強(qiáng)調(diào)，小說創(chuàng)作要有“更高的藝術(shù)表現(xiàn)力”以再現(xiàn)優(yōu)美的典型。請談?wù)劚酒≌f是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作追求的？【解答】（1）B.“是因?yàn)槭邭q既是一個天真爛漫的年齡，又是一個自認(rèn)為成熟的年齡”錯誤，結(jié)合文中“說阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支書說的‘要她愁什么呢’，我也覺得有理。我總想在以上兩種說法當(dāng)中，挑選一個，但是每天都決定不下”“‘十七’這個年齡，真是個奇妙的年齡”“十七歲的阿舒說‘我懂了’。我發(fā)現(xiàn)‘十七’這個年齡，不僅僅是奇妙，而且是一個重要的年歲”分析可知，奇妙是既天真爛漫又自以為是，重要指這一時期是人生成長的重要階段，是確立正確人生觀價(jià)值觀的關(guān)鍵時期。故選B。（2）B.“變得迷?！卞e誤，后文有“田根公公說的那條‘龍’是什么意思，我懂了”，再結(jié)合阿舒撈菱藤積肥的行動，可知阿舒此刻是聽得專注，思考得深入，被老支書的話震撼，想到生命的意義，由懵懂少女變得有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。故選B。（3）結(jié)合“‘講故事?！谝痪湓捑褪沁@個”“阿舒倒又提出了條件：‘苦不苦？苦得我不要聽。我要聽有趣的。’”可知，一開始，阿舒只想聽“有趣”的故事，排斥“苦”故事，表明了阿舒的單純、天真，不懂人事；“比賽？我跟誰比賽？……不過，人活在世界上，你不比也是在比?！薄斑@叫有人活得像一條龍，有人活得像條蟲?！焙髞?，在稻田邊老支書和田根公公的對話對阿舒有所觸動?！白鰲l龍有什么好處？”，阿舒開始思考人生的意義；“我們自己是種糧食的人，可現(xiàn)在吃的糧是乘了幾天幾夜的火車，從別處運(yùn)來的”，公社開會，老支書的話透著自尊和自強(qiáng)?！安且粭l龍?！卑⑹婧鋈粵]頭沒腦地說，“田根公公說的那條‘龍’是什么意思，我懂了?！卑⑹嬗衫现脑掝I(lǐng)悟到人生應(yīng)該奮發(fā)向上，要活得更有意義更有價(jià)值；“阿舒帶著她那個小組的全體成員——五個姑娘，正在河邊撈菱藤。”“‘這才真叫開心呢，你看！’阿舒朝岸上指了指。”“新的一天里，生活繼續(xù)著，比賽繼續(xù)著，看誰活得更有意義更有價(jià)值”，最后，阿舒帶領(lǐng)小組成員投入到積肥勞動中，并在勞動中感受到了快樂，從行動表明青年人投入到國家建設(shè)中的決心和意義。（4）“更高的藝術(shù)表現(xiàn)力”以再現(xiàn)優(yōu)美的典型，可以從人物塑造的生動鮮活和主題的深刻上理解。人物塑造上，“苦不苦？苦得我不要聽。我要聽有趣的?！薄白鰲l龍有什么好處？”“她一動不動地挺坐著，兩只手捏著那只精心打起來的蝴蝶結(jié)，放在嘴里咬，把綢帶上的絲都咬下來了?！薄疤锔f的那條‘龍’是什么意思，我懂了?！薄斑@才真叫開心呢，你看！”通過語言、動作等手法，展現(xiàn)了一個從“不懂人事不知愁”到有追求、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳倥砷L的過程，塑造了一個個性鮮明的少女形象；主題上，十七歲的阿舒的成長，就是祖國各個角落、各條戰(zhàn)線千千萬萬個“阿舒”的成長，文章以小見大，通過“這一個”阿舒，凸顯了在建設(shè)祖國的歷程中一個時代的青年的精神風(fēng)貌，深化了主題。答案：（1）B（2）B（3）①一開始，阿舒只想聽“有趣”的故事，表明了阿舒的單純、天真，不懂人事；②后來，在稻田邊老支書等人的話對阿舒有所觸動，阿舒開始思考人生的意義；③公社開會，阿舒由老支書的話領(lǐng)悟到人生應(yīng)該更有意義更有價(jià)值；④最后，阿舒帶領(lǐng)小組成員投入到積肥勞動中，并在勞動中感受到了快樂，從行動表明青年人投入到國家建設(shè)中的決心和意義。（4）①通過語言、動作等手法塑造了一個個性鮮明的少女形象；②以小見大，通過“這一個”凸顯了一個時代的青年的精神風(fēng)貌。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。兵，有攻有守，善為兵者必知夫攻守之所宜。故以攻則克，以守則固。當(dāng)攻而守，當(dāng)守而攻，均敗之道也。方天下交臂相與而事秦之強(qiáng)也，秦人出甲以攻諸侯，蓋將取之也。圖攻以取人之國者，所謂兼敵之師也。及天下攘袂相率而叛秦之亂也，秦人合卒以拒諸侯，蓋將卻之也。圖拒以卻人之兵者，所謂救敗之師也。兼敵之師利于轉(zhuǎn)戰(zhàn)，救敗之師利于固守，兵之常勢也。秦人據(jù)崤、函之阻以臨山東，自繆公以來常雄諸侯，卒至于并天下而王之，豈其君世賢耶？亦以得乎形便之居故也。二世之亂，天下相與起而亡秦，不三歲而為墟。以二世之不道，顧秦亦足以亡。然而，使其知捐背叛之山東，嚴(yán)兵拒關(guān)為自救之計(jì)，雖以無道行之，而山西千里之區(qū)猶可歲月保也。不知慮此，乃空國之師以屬章邯之徒，越關(guān)千里以搏寇，而為鄉(xiāng)日堂堂兼敵之師，亦已悖矣。方陳勝之首事，而天下豪杰爭西向而誅秦也。蓋振臂一呼，而帶甲者百萬；舉麾一號，而下城者數(shù)十。又類皆山林倔起之匹夫，其存亡勝敗之機(jī)取決于一戰(zhàn)，其鋒至銳也。而章邯之徒不知固守，其所以老其師，乃提孤軍，棄大險(xiǎn)，渡漳逾洛左馳右騖以嬰其四合之鋒卒至于敗。而沛公之眾，揚(yáng)袖而下控函關(guān)。雖二世之亂足以覆宗，天下之勢足以夷秦，而其亡遂至于如此之亟者，用兵之罪也。夫秦役其民以從事于天下之日久矣。而章邯之為兵也，以攻則不足，以守則有余。周文常率百萬之師，傅于城下矣，章邯三擊而三走之，卒殺周文。使其不遂縱以搏敵，而坐關(guān)固守，為救敗之師，關(guān)東之土雖已分裂，而全秦未潰也。昔者賈誼、司馬遷皆謂“使子?jì)胗杏怪髦?，僅得中佐，則山西之地可全”，而有卒取失言之譏于后世。彼二子者，固非愚于事機(jī)者也，亦惜夫秦有可全之勢耳。雖然，彼徒知秦有可全之勢，而不知至于子?jì)攵刂氯ヒ?。雖有太公之佐，其如秦何哉？（節(jié)選自宋?何去非《秦論》）（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。渡漳逾因洛B左馳C右騖□以嬰E其四合之鋒G卒日至于?。?）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是AA.屬，意為托付，與《屈原列傳》“然亡國破家相隨屬”中的“屬”詞義相同。B.鄉(xiāng)，與《桃花源記》“便扶向路，處處志之”一句中的“向”詞義相同。C.首事，在文中是指陳勝在大澤鄉(xiāng)首先發(fā)難，武裝反抗暴秦的統(tǒng)治。D.太公，周初人，姜姓，字子牙，俗稱姜太公。他輔佐武王滅殷，后封于齊。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.材料開頭指出，懂戰(zhàn)爭的人必須明白在何時進(jìn)攻又在何時防守；接著，以此為綱，分析秦朝急速滅亡的原因，即錯誤地采取進(jìn)攻的戰(zhàn)略。B.一支軍隊(duì)是“兼敵之師”還是“救敗之師”，取決于戰(zhàn)爭形勢和戰(zhàn)爭意圖，“兼敵之師”有利于轉(zhuǎn)戰(zhàn)進(jìn)攻，“救敗之師”有利于頑強(qiáng)防守。C.秦末天下大亂，從民間起事的各路武裝，兵鋒凌厲，此時章邯統(tǒng)率的軍隊(duì)用來進(jìn)攻關(guān)東已顯力量不足，但若用來防守關(guān)中是綽綽有余的。D.賈誼和司馬遷認(rèn)為秦是有保住關(guān)中的可能的，這一觀點(diǎn)雖遭后世的譏笑，卻得到了作者的認(rèn)同，他們都為秦錯失保全關(guān)中的機(jī)會感到遺憾。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①及天下攘袂相率而叛秦之亂也，秦人合卒以拒諸侯，蓋將卻之也。②雖然，彼徒知秦有可全之勢，而不知至于子?jì)攵刂氯ヒ?。?）結(jié)合材料，簡要分析秦朝滅亡的原因?！窘獯稹浚?）“渡漳逾洛”是并列短語，“渡漳”“逾洛”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不宜斷開，應(yīng)在“洛”后斷開；“左馳右騖”是并列短語，“左馳”“右騖”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不宜斷開，應(yīng)在“騖”后斷開；“嬰其四合之鋒”是動賓結(jié)構(gòu)，“嬰”是謂語，“四合之鋒”是賓語，中間不宜斷開，應(yīng)在“鋒”后斷開。句意：渡過漳河和洛河，向左向右任意馳騁，卻撞上了四面包圍的敵人，最后以失敗告終。故選BDG。（2）A.“詞義相同”錯。屬，托付；跟隨。句意：而是將全國的軍隊(duì)交給章邯等人指揮；然而國破家亡的事接連發(fā)生。故選A。（4）D.“卻得到了作者的認(rèn)同，他們都為秦錯失保全關(guān)中的機(jī)會感到遺憾”錯。原文“昔者賈誼、司馬遷皆謂……而不知至于子?jì)攵刂氯ヒ印?，意思是從前賈誼、司馬遷都認(rèn)為如果子?jì)胗兄械炔拍?，僅得到中等輔佐之臣，那么關(guān)中以西的地區(qū)就可以保全。然而最終還是受到后世人的譏諷。這兩個人本來并不是不懂得事情發(fā)展的趨勢，而是可惜秦朝有可以保全的機(jī)會。即使如此，他們也只是知道秦有能夠保全的形勢，而不了解到了子?jì)雸?zhí)政的時候，秦朝的大勢已去。由此看出，并未得到作者的認(rèn)同，作者認(rèn)為秦國當(dāng)時大勢已去。故選D。（4）①“攘袂”，捋起衣袖；“相率”，一起；“合卒”，調(diào)集兵力，合力出兵；“卻”，使……退卻。譯文：等到天下民眾捋起衣袖一起來反抗暴亂的秦王朝時，秦人調(diào)集兵力以抵抗各地群雄，是為了擊退他們。②“雖然”，即使如此；“徒”，只是；“事”，形勢、情勢。譯文：即使如此，他們也只是知道秦有能夠保全的形勢，而不了解到了子?jì)雸?zhí)政的時候，秦朝的大勢已去。（5）原文“而章邯之徒不知固守，其所以老其師，乃提孤軍，棄大險(xiǎn)，渡漳逾洛，左馳右騖，以嬰其四合之鋒，卒至于敗”，由此看出，章邯等人不知用重兵守關(guān)自保；原文“昔者賈誼、司馬遷皆謂‘使子?jì)胗杏怪髦模瑑H得中佐，則山西之地可全’”，由此看出，子?jì)霟o能又無良才輔佐；原文“以二世之不道，顧秦亦足以亡”，由此看出，推行殘暴政治，王朝不可救藥。答案：（1）BDG（2）A（3）D（4）①等到天下民眾捋起衣袖一起來反抗暴亂的秦王朝時，秦人調(diào)集兵力以抵抗各地群雄，是為了擊退他們。②即使如此，他們也只是知道秦有能夠保全的形勢，而不了解到了子?jì)雸?zhí)政的時候，秦朝的大勢已去。（5）章邯等人不知用重兵守關(guān)自保；子?jì)霟o能又無良才輔佐；推行殘暴政治，王朝不可救藥。參考譯文：軍隊(duì)，有進(jìn)攻和防守兩種任務(wù)，善于用兵的人一定懂得進(jìn)攻和防守的適宜時機(jī)。所以進(jìn)攻就能取得勝利，防守就能穩(wěn)固。如果進(jìn)攻時采取防守態(tài)勢，防守時采取進(jìn)攻態(tài)勢，都是失敗之道。當(dāng)天下諸侯都與秦國和好而侍奉強(qiáng)大的秦國時，秦國人出動軍隊(duì)去攻打，是為了奪取諸侯的國家。謀求進(jìn)攻敵人軍隊(duì)以奪取諸侯國家的人，稱得上能與敵人軍力相當(dāng)?shù)能婈?duì)。等到天下民眾捋起衣袖一起來反抗暴亂的秦王朝時，秦人調(diào)集兵力以抵抗各地群雄，是為了擊退他們。謀求抗拒敵人軍隊(duì)以拯救敗亡軍隊(duì)的人，稱得上能夠救助敗亡的軍隊(duì)。能與敵人軍力相當(dāng)?shù)能婈?duì)利于轉(zhuǎn)戰(zhàn)，能救助敗亡的軍隊(duì)利于堅(jiān)守陣地，這是用兵的一般原則。秦國人占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)要地勢，俯瞰著山東地區(qū)。自繆公以來一直以諸侯國中強(qiáng)盛自居，最后吞并天下統(tǒng)一了諸侯國，難道是因?yàn)榍貒鳉v代都很賢明嗎？這是由于他們占據(jù)了有利于作戰(zhàn)的地形條件。秦二世胡亥統(tǒng)治殘暴，天下人紛紛起來反叛秦朝，不出三年秦朝的統(tǒng)治就崩潰了。秦二世實(shí)行暴政，秦朝也足以滅亡。但是，如果秦朝知道撤退背叛山東地區(qū)的軍隊(duì)，部署重兵在函谷關(guān)抵抗，制定自救計(jì)劃，即使是在無道之政下行事，也還可以保住山西地區(qū)的疆土。然而，秦朝卻不知道這一點(diǎn)，而是將全國的軍隊(duì)交給章邯等人指揮，越過函谷關(guān)千里迢迢去與敵人搏斗，而作為以往盛大的兼敵之師，這就違背了兵法的基本原則。正當(dāng)陳勝發(fā)難舉事時，全天下的豪杰紛紛西行去誅伐秦國。他們振臂一呼，動員百萬大軍，發(fā)號施令一下，幾十座城池就會望風(fēng)而降。這些起義者大多是山林中草莽英雄，他們的存亡勝敗都取決于一場戰(zhàn)斗，他們的鋒芒銳不可當(dāng)。然而章邯等人卻不懂得堅(jiān)守陣地，消磨敵人的士氣，卻孤軍深入，放棄了險(xiǎn)要地形，渡過漳河和洛河，向左向右任意馳騁，卻撞上了四面包圍的敵人，最后以失敗告終。而沛公劉邦率領(lǐng)軍隊(duì)從函谷關(guān)下?lián)P起袖子一揮而下，就控制了關(guān)中地區(qū)。雖然秦二世統(tǒng)治很殘暴，天下大勢足以滅掉秦朝，但是秦朝的滅亡卻如此迅速，這是用兵不當(dāng)?shù)淖镞^。秦國統(tǒng)治者役使百姓，讓他們?yōu)樘煜滦Яσ呀?jīng)很久了。而章邯統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)，進(jìn)攻不足，防守有余。周文曾率領(lǐng)百萬大軍，圍攻城池，但三次進(jìn)攻都被章邯打敗，周文被殺。如果章邯不立即出擊與敵人搏斗，而是坐守關(guān)隘堅(jiān)守城池，那么周文的軍隊(duì)雖敗猶存，關(guān)東的土地雖已分裂，但秦國還沒有滅亡。從前賈誼、司馬遷都說：“如果子?jì)胗兄械炔拍埽瑑H得到中等輔佐之臣，那么關(guān)中以西的地區(qū)就可以保全?！比欢罱K還是受到后世人的譏諷。這兩個人本來并不是不懂得事情發(fā)展的趨勢，而是可惜秦朝有可以保全的機(jī)會。即使如此，他們也只是知道秦有能夠保全的形勢，而不了解到了子?jì)雸?zhí)政的時候，秦朝的大勢已去。即使有姜太公那樣的輔佐之臣，又能對秦國怎么樣呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成問題。陳州與文郎逸民飲別，攜手河堤上作此詩蘇軾白酒無聲滑瀉油，醉行堤上散吾愁。春風(fēng)料峭羊角①轉(zhuǎn)，河水渺綿瓜蔓流。君已思?xì)w夢巴峽，我能未到說黃州。此身聚散何窮已，未忍悲歌學(xué)楚囚②?！咀ⅰ竣傺蚪牵褐感L(fēng)。②楚囚：本指春秋時被晉國俘虜?shù)某蠓蜱妰x，后借指被囚禁者，也借指處境窘迫的人。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.“滑瀉油”言酒之順滑，也表示次酒之多，引出下文的“醉行”與“散愁”。B.頷聯(lián)中“料峭”“渺綿”既寫出了眼前之景的特點(diǎn)，也寄寓了詩人對前途的擔(dān)憂。C.詩人想象文逸民回歸故里的情景，與自己即將遠(yuǎn)赴黃州的窘境形成了鮮明對比。D.尾聯(lián)用“楚囚”的典故抒發(fā)情感，含蓄委婉，豐富了作品的意蘊(yùn)，深化了主旨。（2）《水調(diào)歌頭》中說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。對比本詩，蘇軾對“聚散”的感受有何不同？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要概述?！窘獯稹浚?）B.“寄寓了詩人對前途的擔(dān)憂”錯，結(jié)合題目“與文郎逸民飲別”，推測本詩集中抒發(fā)離別之情，且本詩作于詩人剛歷經(jīng)烏臺詩案之時，仕途遭受打擊，保住性命實(shí)屬不易。頷聯(lián)春風(fēng)“料峭”，河水“渺綿”為眼前實(shí)景，“對前途的擔(dān)憂”屬于過度解讀。故選B。（2）全詩大意：無言飲下濃郁潤滑的美酒，我在河堤上微醺而行，只想消散心中的憂愁。時未入春，料峭寒風(fēng)吹過，眼前的河水像瓜蔓一樣蜿蜒曲折地流動著。文郎一定常常夢到故鄉(xiāng)的巴峽，我卻沒辦法回去了，只能前往一個叫黃州的地方。人生的聚散何時才能到頭啊，我就像春秋楚國的鐘儀一樣，被囚禁在晉國，每日思念家鄉(xiāng)。本詩作者寫于烏臺詩案被貶黃州之時，詩人剛剛經(jīng)歷與好友文同生死分別，再次重聚實(shí)為難事。所以對與此次分別內(nèi)心是極為痛苦的?！端{(diào)歌頭》是詩人寫給自己的弟弟子由的詞，人有聚散就像月有圓缺一樣是自然規(guī)律，所以即使相隔千里但共沐月光，心在一起。聚散無法阻隔感情，此時作者對聚散是極為豁達(dá)和樂觀的。答案：（1）B（2）本詩蘇軾慨嘆人生的聚散何時才能到頭，與好友一分別就很難再見，甚至是生死相隔。內(nèi)心既有對再次相聚的渺茫之感，也有對分離的依依惜別?！端{(diào)歌頭》蘇軾認(rèn)為聚散是自然規(guī)律，自古以來很難兩全，對“聚散”是豁達(dá)、坦然、積極的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居》中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句，自然真切地描繪出“雞犬之聲相聞”的鄉(xiāng)村生活環(huán)境。（2）《答司馬諫議書》中王安石對變法所持的態(tài)度“度義而后動，是而不見可悔故也”與《孟子?公孫丑上》中的“雖千萬人，吾往矣”非常相似。（3）詩人從時間和空間兩個維度描寫景物，可以讓讀者在時空交錯中獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)，唐宋作品中常用這種“時空對舉”的手法表達(dá)悲慨國家或個人命運(yùn)的主題，如“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（重點(diǎn)字：顛）（2）度義而后動是而不見可悔故也（重點(diǎn)字：度）（3）萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺（重點(diǎn)字：常）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成小題。今夜，我像一只雪狐，在宕泉河水湄①____。我身邊沒有雪狐，唯一的參照物就是那些秋草秋花。面對流水逝波，一朵野菊，一棵駱駝刺，像我一般將頭顱埋進(jìn)天空的記憶，獲取思想的浩瀚。星月輝映宕泉河。在我身前身后，水汽氤氳，沙洲迷蒙。河岸上鋪展的月色，深遠(yuǎn)而恍惚，猶如打碎的青瓷。我放慢腳步，輕輕往前走，②_____，生怕踩疼月亮下的每個影子。我路過樹，穿過樹林，就在一處空地上坐下來，默想，抑或向四面的曠野張望——白楊樹、云杉樹、柏樹和柳樹。它們一律安靜不動，將柔軟的枝條探進(jìn)夜色中，仿佛在打撈細(xì)碎的星光。其實(shí)，黑夜只蒙蔽了人的視野，對于其他生靈而言，眼瞳里的黑夜也許正好是冰藍(lán)色的黎明或橘紅的黃昏，但也可能什么都不是，沒有色彩，只顯現(xiàn)一片太古的空虛。我發(fā)現(xiàn)離我不遠(yuǎn)處，一個人正倚著一塊石頭，大聲念唱著，腔調(diào)輕柔平和，悠長縹緲。宕泉河上的月光，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，長久不肯消散。我倆身份、命運(yùn)各異，可今晚，我們卻同樣面對著這宕泉河上的月光。人生心路，③_____。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請簡要賞析畫橫線語句的表達(dá)效果。（3）請以“我倆”為主語，將文中畫波浪線的部分改成一個單句?？梢愿淖冋Z序，增刪個別詞語，但不能改變原意?！窘獯稹浚?）①結(jié)合后文“我身邊沒有雪狐，唯一的參照物就是那些秋草秋花”可知，此處是一個人行走，可填“踽踽獨(dú)行”。踽踽獨(dú)行：表示獨(dú)自一人行走。②后文有“生怕踩疼月亮下的每個影子”，可知是很小心地行走，可填“小心翼翼”。小心翼翼：謹(jǐn)慎小心，一點(diǎn)不敢疏忽的樣子。③此處和“人生心路”對應(yīng)，呼應(yīng)前文“我倆身份、命運(yùn)各異，可今晚，我們卻同樣面對著這宕泉河上的月光”，指不同的人面對相同情境，可填“殊途同歸”。殊途同歸：比喻用的方法雖不同，但目標(biāo)與結(jié)果都一樣。（2）從修辭角度看，“將頭顱埋進(jìn)天空的記憶，獲取思想的浩瀚”賦予野菊、駱駝刺以人的形態(tài)和動作，運(yùn)用了擬人的