大學(xué)工科課程思政中傳統(tǒng)文化教育的重要性和應(yīng)用

摘要：為實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)，工科大學(xué)專業(yè)課程思政引入傳統(tǒng)文化教育至關(guān)重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是培養(yǎng)學(xué)生文化自信的根本措施，其既能培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的精神，也能培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。由于工科院校的課程專業(yè)性及技術(shù)性強(qiáng)，課程思政中傳統(tǒng)文化教育宜采用隱性教育方式，并需要深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：工科大學(xué)；課程思政；傳統(tǒng)文化教育；重要性課程思政在不同院校的教學(xué)實(shí)踐中存在明顯差異。我國部分以工科為主的院校，長期以來將培養(yǎng)相應(yīng)領(lǐng)域的高級工程技術(shù)人才為主要目標(biāo)，在課程思政教育中往往側(cè)重于科技創(chuàng)新和科學(xué)精神的培養(yǎng)，這有助于課程思政中科學(xué)思維方式的養(yǎng)成，堅(jiān)持了要用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論去分析，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，豐富和生動地詮釋了“馬克思主義基本原理”課程的重要內(nèi)容，然而卻往往較少關(guān)注課程思政最本質(zhì)的目的是立德樹人。高校課程思政建設(shè)中的“立德”，從根本上還是注重加強(qiáng)對學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的教育。德育一直是我國傳統(tǒng)教育的立足點(diǎn)，因此傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是課程思政的重要組成內(nèi)容，也是服務(wù)于為當(dāng)代學(xué)生樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀的重要目標(biāo)，以期為國家社會培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才。一、大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性傳統(tǒng)文化是一個國家和民族在長期的社會生活中創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，是物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，包含豐富的世界觀，人生觀，價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，是世世代代社會歷史的文化產(chǎn)物。傳統(tǒng)文化不是突然產(chǎn)生的，而是世代相傳的知識和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。陳之藩說，許多許多的歷史，才可以培養(yǎng)一點(diǎn)點(diǎn)傳統(tǒng)；許多許多的傳統(tǒng)，才可以培養(yǎng)一點(diǎn)點(diǎn)文化。因此，傳統(tǒng)文化盡管會展現(xiàn)出一定的時代特征和地域風(fēng)格，但始終帶有深刻的民族烙印。無可置疑，傳統(tǒng)文化是一個國家和民族生生不息的基石，是國家和民族與眾不同的鮮明標(biāo)志，是生活在其中人民的共同精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是五千年中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是民族的根和魂，塑造了中華文明的不朽魅力。我國歷史悠久，是人類歷史上四大文明古國中唯一沒有出現(xiàn)文化中斷的國家。我國以仁、義、禮、智、信美德為核心的修身治學(xué)理念歷久彌新，不僅是激勵無數(shù)我國仁人志士奮發(fā)圖強(qiáng)的精神力量，也是傳統(tǒng)中華文化的共同圭臬，永遠(yuǎn)在人類文化史上閃耀著獨(dú)特的光芒。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、生活方式等也具有多姿多彩的生動形象，無時無刻不影響著現(xiàn)代生活中的人們。在當(dāng)代世界，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育就是守護(hù)國家民族之根。但我國自從五四“新文化”運(yùn)動以來，傳統(tǒng)文化在一段時間內(nèi)被認(rèn)為是“腐朽”“落后”的代名詞，受到抵制和排斥，甚至于有學(xué)者提出完全拋棄的觀點(diǎn)；近年來，隨著全球化的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，傳統(tǒng)文化更被許多人認(rèn)為“過時”，不合時宜。一些大學(xué)生思想活躍，更易于接受新事物，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失和令人炫目的科技發(fā)展，更易造成其對其他國家的價值觀念與生活方式的盲目崇拜。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育刻不容緩，并且在理工科大學(xué)更為迫切。二、發(fā)達(dá)國家的教育經(jīng)驗(yàn)美國是最年輕的、科技最發(fā)達(dá)的國家，也通常被認(rèn)為是求新、求變的國家，但事實(shí)上美國還是非常注重傳統(tǒng)的國家。美國社會普遍注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這不僅體現(xiàn)在美國城市隨處可見的各種歷史建筑中，也體現(xiàn)在美國價值觀無處不在的好萊塢影視作品中。1976年文學(xué)作品《根》引發(fā)的美國社會尋根熱，并不是孤立和偶然的事件。雖然美國的高等教育管理實(shí)行地方分權(quán)，學(xué)校實(shí)行學(xué)區(qū)教委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制，因此難以存在統(tǒng)一的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育模式，但美國高校對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育從未忽視。部分美國高校要求每一門專業(yè)課程都從社會、歷史、倫理三個角度進(jìn)行學(xué)習(xí)，并把道德因素和歷史、社會、傳統(tǒng)問題嵌入其中，成為完成課程學(xué)習(xí)的必備條件[1]。作為世界知名的頂尖理工院校，麻省理工學(xué)院在本科課程體系中也十分注重人文、藝術(shù)、社會科學(xué)的課程地位，要求學(xué)生至少選修8門課程，占教學(xué)計(jì)劃的20％，而這些課程中對美國文化、美國歷史、西方文化及西方歷史等反映美國人的價值觀的課程就占很大的比例[2]。日本在在其現(xiàn)代化進(jìn)程中，不僅強(qiáng)調(diào)吸收和繼承世界先進(jìn)科學(xué)文化，也從未放棄對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展，神道教和儒家倫理道德一直是國民精神的內(nèi)核。日本政府也通過強(qiáng)化對國民道德教育的重視，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終生機(jī)勃勃，并為其國家的繁榮發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神保障。日本自明治維新以來，雖然面臨著西方文明的強(qiáng)大壓力，并且日本著名啟蒙思想家、教育家福澤諭吉也大力提倡個人的自由獨(dú)立，但“和魂洋才”的理念才真正深入人心。即便是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代日本，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然清晰可見，大到社會生活小到待人接物。無論是在城市還是農(nóng)村，隨處可見的傳統(tǒng)建筑，無不昭示著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不朽魅力，具有深厚積淀的傳統(tǒng)古都京都更被稱為日本人的文化故鄉(xiāng)。日本高校許多教育活動都與道德教育關(guān)系緊密，利用各學(xué)科對大學(xué)生進(jìn)行道德教育也是日本學(xué)校的傳統(tǒng)，而日本的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育無疑是道德教育的核心內(nèi)容之一[3]。東京大學(xué)作為日本大學(xué)的翹楚，十分重視通識教育，要求以一年半時間開展培養(yǎng)學(xué)生教養(yǎng)和豐富人格的學(xué)習(xí)，而理解各種文化及其歷史階段、對道德倫理進(jìn)行價值判斷則是東京大學(xué)通識教育的重點(diǎn)之一，日本優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也必不可少[4]。作為華人文化圈中的發(fā)達(dá)國家，新加坡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的歷程和經(jīng)驗(yàn)較為值得借鑒。由于多元民族、多元文化的長期浸染，再加上現(xiàn)當(dāng)代西方文化在世界范圍成為主流，盡管華人是新加坡的主體民族，但新加坡中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨更大的逐漸淡化和邊緣化風(fēng)險(xiǎn)[5]。由于弱化了主體民族的文化根基，新加坡缺乏顯著的文化標(biāo)志，這促使新加坡在持續(xù)的發(fā)展中開始思考文化定位，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)價值觀再次得到重視。在政策層面，儒家文化中的仁愛、民本、孝悌等價值觀在政府政策、社會引導(dǎo)以及基層實(shí)踐中都有所體現(xiàn)，在教育方面，也堅(jiān)持華文的底線不放松[5]。新加坡注重建構(gòu)濃厚的儒家倫理文化氛圍，把儒家倫理文化價值觀切實(shí)融入到人們的日常生活之中，讓人們在真實(shí)的文化氛圍中感知它[6]。由此，新加坡高校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育注重將優(yōu)秀價值取向滲透于大學(xué)生教育的全過程，使學(xué)生獨(dú)立成長為較完整人格的自然人[7]。三、我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與工科課程思政的契合點(diǎn)我國理工科大學(xué)學(xué)生的思想道德教育更多依賴的是傳統(tǒng)的三大思政課程和少量的人文選修課，而理工科大學(xué)人文課程的開設(shè)門類通常又比較簡單，因此，學(xué)生不能較多地觸及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時由于工科學(xué)生往往在中學(xué)時代就已經(jīng)進(jìn)行分流，其對通識教育的掌握相對單薄，這就可能導(dǎo)致成為所謂的“單向度的人”。在大學(xué)生的素質(zhì)形成中，文化素質(zhì)是一切素質(zhì)的基礎(chǔ)，人文素質(zhì)則是文化素質(zhì)的核心，今天我們工科大學(xué)的教育更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)通才教育，從而更好地、更深刻地服務(wù)于國家未來的發(fā)展，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生立德樹人的關(guān)鍵所在。課程思政主要形式就是要將思想政治教育元素，諸如思想政治教育的理論知識、價值理念以及精神追求等融入到專業(yè)課程中去，從而實(shí)現(xiàn)對學(xué)生潛移默化的影響[8]。而傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，則是引導(dǎo)當(dāng)代學(xué)生樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀不可或缺的組成部分。工科大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有助于建立大學(xué)生的民族自信心，理解中華文明在世界上也是獨(dú)樹一幟的偉大文明。中華文明長期是東亞之光，是曾經(jīng)照亮東亞各國的文化燈塔，宋代作為文化的巔峰，更是領(lǐng)先于世界。一種文明、文化都存在發(fā)展周期，我們要總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，促進(jìn)國家現(xiàn)代文明發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是工科大學(xué)生產(chǎn)生文化自信的最有力措施，是激發(fā)大學(xué)生民族自豪感的力量源泉，因此優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是課程思政不可或缺的重要部分。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是課程思政取之不盡、用之不竭的寶庫。在數(shù)千年的文明歷程中，中華民族積累了豐富的知識和無數(shù)的經(jīng)驗(yàn)，特別是課程思政所需的德育方面從不乏素材?！坝恕毕取坝隆笔俏覈鴤鹘y(tǒng)教育的鮮明特點(diǎn)，僅以愛國主義為例，從魯連蹈海，到文天祥的“留取丹心照汗青“，再到“天下興亡，匹夫有責(zé)”，無數(shù)先賢的事跡和精神光耀史冊，這對大學(xué)生愛國主義教育是最好的榜樣，這種言傳身教也是民族自信的根本。我國的思想政治教育如果能輔之以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生動事例，那么便能實(shí)現(xiàn)潤物細(xì)無聲的效果，真正起到課程思政的作用。總之，基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展課程思政不僅是需要的，也是有效的，可起到事半功倍的效果，應(yīng)該引起重視。四、工科課程教學(xué)中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式盡管文化是育人之本，傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族的根脈與靈魂，這樣的教育理念也是很多教育者所認(rèn)同的，但在工科大學(xué)課程思政中的實(shí)踐卻相對困難，原因在于工科院校的課程特點(diǎn)是專業(yè)性、技術(shù)性強(qiáng)，這就使課程思政融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在難點(diǎn)，因此，專業(yè)課程重在求真知，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在專業(yè)課程思政中不能是沒有邏輯的生搬硬套，需要在方式、方法和路徑等方面不斷探索。（一）專業(yè)課程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的隱性教育方式在專業(yè)課程教學(xué)中，也存在課程思政的沃土。德育不能依賴于說教，要想把我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育，需要為教育對象提供具體可感知的實(shí)體和引發(fā)教育對象思考的土壤[6]。首先是每一門學(xué)科的發(fā)展史，我國相關(guān)科技的發(fā)展歷史，總能提供成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，通過比較研究，必能助力于學(xué)生理解專業(yè)內(nèi)容的發(fā)展邏輯和內(nèi)在創(chuàng)新，也有助于學(xué)生深入思考國家歷史。其次是課程章節(jié)中我國科技人員的成就，通過對我國歷史上偉大人物的人物事跡的介紹和講解、課后的討論等，激發(fā)學(xué)生的家國情懷。最后是專業(yè)課程的實(shí)踐、練習(xí)、作業(yè)環(huán)節(jié)，可有意識的開展團(tuán)隊(duì)精神教育，培養(yǎng)東方的集體主義精神。（二）深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵工科大學(xué)生的培養(yǎng)注重科學(xué)素養(yǎng)的錘煉，新工科建設(shè)的核心就是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。不斷探索的科學(xué)精神和具有哲學(xué)思辨的科學(xué)思維是重要的培養(yǎng)目標(biāo)。這方面我國傳統(tǒng)文化中也有大量可供萃取的育人資源。探索精神是科技進(jìn)步的動力，同樣也是文明發(fā)展的源泉，古代中國人也并不缺乏，魯班鉆研創(chuàng)新木工技術(shù)，宋慈開創(chuàng)法醫(yī)學(xué)，沈括總結(jié)《夢溪筆談》，偉大的四大發(fā)明更是探索精神的例證。中國傳統(tǒng)思維堅(jiān)持整體動態(tài)，辯證綜合與直覺體悟的思維方式對于科學(xué)思維也是一種有益的補(bǔ)充，日本第一位諾貝爾獎獲得者湯川秀樹認(rèn)為中國文化對自己的研究裨益良多，其在研究基本粒子問題時就受到了莊子寓言的啟發(fā)；鈴木大拙更將對東方思想的評價提高到前所未有的的高度。因此，工科大學(xué)在傳道解惑外，可以在專業(yè)課程中引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，通過啟發(fā)大學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，樹立健康向上的價值取向，實(shí)現(xiàn)思政教育目的。（三）創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課程思政中，也需要創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為當(dāng)代世界科技發(fā)展帶來的一系列問題提供中國方案。環(huán)境問題就是其中之一，當(dāng)今世界存在著全球氣候變化、酸雨污染、臭氧層耗損、有毒有害化學(xué)品和廢物越境轉(zhuǎn)移和擴(kuò)散、生物多樣性的銳減、海洋污染等超越國別的重大難題；科學(xué)倫理問題同樣因科技發(fā)展更為尖銳，基因測序、設(shè)計(jì)嬰兒、克隆人等前沿科研，都不同程度挑戰(zhàn)倫理底線，基于仁愛思想的古代傳統(tǒng)價值觀可為解決倫理問題帶來新視角。將傳統(tǒng)中國的審美意趣引入工科課程思政，在工程、機(jī)械等設(shè)計(jì)中直觀地培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)，可為社會創(chuàng)造更美的環(huán)境。工科大學(xué)課程思政優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅是要傳承中華文化，更是要推動中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，因此還需要更多的探索和嘗試，積極將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)之中[9]。五、結(jié)語課程思政根本上也是要為國家、民族的未來培育合格人才。為避免成為無源之水、無根之木，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對于工科大學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、培養(yǎng)民族自豪感與自信心具有無可替代的重要意義，是實(shí)現(xiàn)為中華民族偉大復(fù)興中國夢凝聚人才、培育人才、輸送人才的重要措施。“一個國家、一個民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技