中國雕塑的發(fā)展及其特點(diǎn)

中國雕刻從審美上的特點(diǎn)中國雕刻從審美上看有什么特點(diǎn)3組2021/6/271

中國雕塑藝術(shù)有著很高的成就，是世界歷史文化史上的一顆燦爛的明珠。從現(xiàn)存的大量的雕塑藝術(shù)遺產(chǎn)來看，中國雕塑藝術(shù)的成就，比較集中地體現(xiàn)在陶俑、陵墓雕刻和佛教造像三個(gè)方面，而其美學(xué)特色卻是多方面的，值得我們進(jìn)一步地探索。2021/6/272中國雕塑史簡論1先秦時(shí)期——序幕

中國古代的雕塑藝術(shù)可追溯至公元前4千年以上，這一時(shí)期石器和陶器的出現(xiàn)，拉開了中國雕塑史的序幕。其雕塑作品側(cè)重于動(dòng)物外形的器皿、飾物和人物的捏塑，形體小巧，造型粗略，帶有濃厚的人情味。青銅器藝術(shù)代表了商周雕塑的最高水平。此時(shí)的青銅作品雖然多具實(shí)用目的，但已初步具備了雕塑藝術(shù)的特性。一些夸張、變形、奇特的紋飾，渲染了威嚴(yán)神秘的氣氛，形成了端莊、華麗、氣質(zhì)偉岸、形象乖張的藝術(shù)特性，突出反映了商周時(shí)期人們的審美觀和對(duì)自然環(huán)境的理解。鼎是這一時(shí)期典型的雕塑作品。

2021/6/273河南省安陽市出土司母戊大方鼎

2021/6/2742.2秦漢時(shí)期——第一個(gè)高峰秦漢雕塑突飛猛進(jìn)，形成中國發(fā)展史上第一個(gè)高峰。史載秦代阿房宮前有雕飾,咸陽宮前置十二金人，始皇陵前立石獸等。這些雖已不復(fù)存,但近年陜西臨潼秦始皇陵出土的數(shù)千兵馬俑，給世人展示了秦代雕塑藝術(shù)的輝煌成就。其兵俑體態(tài)與真人相等數(shù)量眾多、形態(tài)各異、栩栩如生；其馬俑形象寫實(shí)身材矯健、活靈活現(xiàn)。此時(shí)的人物雕塑更注重面部的形象刻畫，神態(tài)萬千、精細(xì)逼真。漢代雕塑在繼承秦代恢弘莊重的基礎(chǔ)上，更突出了雄渾剛健的藝術(shù)個(gè)性這一時(shí)期的墓葬雕塑特別發(fā)達(dá)，已從秦陵地下墓葬的雕塑的形式發(fā)展到地上的陵墓表飾。在形式上突出了石雕作品的雄渾之勢和整體之美?，F(xiàn)存的霍去病墓的大型雕刻和各地漢墓中出土的大批精美的陶俑，突出地體現(xiàn)了中國古代雕塑藝術(shù)獨(dú)特的民族風(fēng)格。馬踏匈奴是霍去病墓前石刻最重要的一件。它采用象征的手法，以氣勢雄壯、昂首挺立的戰(zhàn)馬象征霍去病和他所統(tǒng)率的英雄健兒。2021/6/275兵馬俑霍去病墓石雕2021/6/2763.魏晉時(shí)期——空前發(fā)展源于魏晉時(shí)期的佛像雕塑藝術(shù)在隋唐時(shí)期得到了空前發(fā)展。其風(fēng)格的多樣化與技巧的純熟達(dá)到了史無前例的水平。此時(shí)的佛雕作品既有博大凝重之態(tài)，又不失典雅鮮活之美。雕塑制作規(guī)模宏偉，數(shù)量巨大，藝術(shù)技巧有很大提高，在反映社會(huì)生活的廣度與深度方面，在社會(huì)中的地位與作用，都不同程度超過前代。佛教雕塑在這一時(shí)期居于主體地位，成就最為突出，北朝是開鑿佛教石窟最興盛的時(shí)期，其中重要的有云岡石窟、龍門石窟和麥積山石窟。2021/6/2774.隋唐時(shí)期——藝術(shù)頂峰隋唐時(shí)期是中國古代雕塑藝術(shù)步入更為成熟也是成就最高的一個(gè)時(shí)代，主要體現(xiàn)在佛教美術(shù)方面，出現(xiàn)了內(nèi)容更豐富、表現(xiàn)范圍更廣大技巧更熟練的佛教造像。與此同時(shí)，從事雕塑的藝術(shù)家與工匠也更多的出現(xiàn)，創(chuàng)造出一批劃時(shí)代的作品。宗教題材以外的雕塑，則以陵墓雕刻最重要。它從另一個(gè)方面顯示了唐代雕塑藝術(shù)的水平和風(fēng)格。隋代至盛唐時(shí)期是古代大規(guī)模開窟造像的最后一個(gè)高峰期，石窟寺遍布北方、西北以及巴蜀地區(qū)。現(xiàn)存著名的石窟寺有：山東云門山、駝山石窟、敦煌莫高窟、龍門石窟、炳靈寺石窟、天龍山石窟、廣元千佛崖和皇澤寺造像等。其中敦煌石窟的彩塑和龍門奉先寺的雕像藝術(shù)水平最高，唐代的藝術(shù)風(fēng)格也最為鮮明。2021/6/278敦煌莫高窟龍門石窟2021/6/2795.宋元時(shí)期——日趨衰落宋元雕塑缺乏隋唐時(shí)期的宏偉規(guī)模和奔放氣勢，在寫實(shí)手法的精雕細(xì)刻上卻有所發(fā)展,宗教雕塑占重要地位，開鑿石窟的風(fēng)氣已趨衰微，寺觀雕塑仍具一定規(guī)模。由于宗教藝術(shù)進(jìn)一步世俗化，神佛塑像中理想化成分明顯減弱，現(xiàn)實(shí)性生活氣息則大大增強(qiáng)，特別是菩薩、羅漢、侍者像幾乎是現(xiàn)實(shí)生活人物的寫照。繼中晚唐之后的宋代雕塑進(jìn)一步生活化、世俗化，創(chuàng)作手法趨于寫實(shí)風(fēng)格，材料使用則更加廣泛。宋代的彩塑較為發(fā)達(dá)，在佛雕造像上較唐代有了較大變化，此時(shí)的佛雕造像以觀音菩薩居多。宋代帝陵的表飾仿效唐代，但其表現(xiàn)手法以寫實(shí)為主，石雕作品更具端莊溫順之態(tài)。宋代雕塑的過分世俗化，嚴(yán)重削弱了雕塑藝術(shù)應(yīng)有的紀(jì)念性、恒久性，其作品在空間布局、形體數(shù)量上的追求也不及前代。元代喇嘛教佛像又出現(xiàn)于寺廟之中，帝王陵寢缺乏漢唐之氣魄。現(xiàn)存的這時(shí)期比較重要的雕塑有四川大足石刻、浙江杭州飛來峰雕刻、山東長清縣靈巖寺羅漢像、山西太原晉祠圣母殿彩塑、河南鞏縣宋陵石刻等。從雕塑整體發(fā)展來看,宋至元題材因襲唐代而有變化,雕刻手法雖細(xì)膩寫實(shí)，缺乏洗練，整體不夠堅(jiān)實(shí)有力，造型上缺乏深沉豪邁的氣概，是中國古代雕塑日趨衰落的時(shí)期。2021/6/2710宋元時(shí)期四川大足石刻2021/6/27116.明清時(shí)期——偶有佳作明清的雕塑沿著古代傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)展，呈現(xiàn)了定型化與世俗化的面貌。雕塑藝術(shù)的進(jìn)展主要表現(xiàn)為敬神意識(shí)的衰落與世俗審美趣味的增長。名明清帝陵的陵墓表飾較前代規(guī)模更大，像設(shè)更多，布置講究，技術(shù)嫻熟，但其既缺乏唐代的超然、也缺乏漢代的雄渾，此時(shí)的作品更能滿足人們的賞心悅目之功能，失去了前代的創(chuàng)造活力。建筑裝飾雕刻雖頗精美，但清中葉以后走向堆砌、繁縟而缺乏生氣。得到發(fā)展顯著的雕塑品種是小型的案頭雕塑和工藝裝飾雕刻，生氣勃勃，品色繁多。如泥、陶、瓷塑，明清有廣州石灣陶瓷、福建德化瓷塑、廣東潮安漆泥塑和無錫惠山泥塑等。明清雕塑有明顯追隨唐宋風(fēng)格的痕跡，在明清石雕佛像幾乎絕跡，寺廟造像逐漸發(fā)達(dá)，且趨于程式化。2021/6/2712明代德化窯瓷塑負(fù)書羅漢立像2021/6/2713中國雕塑的美學(xué)特征1.實(shí)用性明顯中國雕塑講究實(shí)用，宗教雕塑是為了營造宗教氛圍、詮釋宗教教義，引發(fā)更多信眾的宗教熱情。陵基雕刻為墓主宣揚(yáng)生前業(yè)績，構(gòu)筑身后樂園，驅(qū)邪鎮(zhèn)獸，繼續(xù)享樂生活。小品雕塑滲透了更多的民俗觀念，或托物言志，或借物傳情，表達(dá)農(nóng)耕時(shí)代無助人們的美好祝愿。在中國遠(yuǎn)古時(shí)期。當(dāng)時(shí)藝術(shù)的重心則傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上的成就比較突出，形成了深厚的傳統(tǒng)和影響。從陶器、青銅器、玉器和漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑，在歷代都占有主流地位。除此而外，實(shí)用性還反映在明器藝術(shù)和宗教造像上。明器是隨葬品，其中以俑和動(dòng)物為主的雕塑品占有重要地位，如秦陵兵馬俑和唐三彩俑、馬。俑是人殉的取代物，動(dòng)物雕塑也用來代替活體陪葬，故而它們的實(shí)用性很強(qiáng)，并非純粹的雕塑藝術(shù)品。純粹的雕塑一般是指紀(jì)念性雕塑。2021/6/27142，裝飾性突出中國雕塑的裝飾性相當(dāng)突出，這是孕育于工藝美術(shù)所帶來的必然胎記。由于中國古代偏重于工藝美術(shù)，所以，無論是人物還是動(dòng)物，也無論是明器、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍具有濃厚的裝飾意味。功能。2021/6/27153.繪畫性強(qiáng)烈中國的雕塑和繪畫是一對(duì)同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從三四千年前的彩陶時(shí)代起，雕塑與繪畫便互相補(bǔ)充、緊密結(jié)合以至二者“長大成人”，卻仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩以提高雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)。現(xiàn)存的許多泥、石、磚、木等歷代雕塑，多數(shù)即是妝鑾過的作品。由此而來，雕塑與繪畫便有了一致的審美趨向。雕塑作品明顯的繪畫性突出地表現(xiàn)為不注重雕塑的體積、空間和塊面，而是注意輪廓線和身體衣紋線條的節(jié)奏和韻律。這種藝術(shù)傾向在漢唐陶俑、敦煌莫高窟唐塑以及太原晉祠宋塑、大同華嚴(yán)寺遼塑、平遙雙林寺明塑中，都有很明顯的表現(xiàn)。。2021/6/27164.意象性超凡中國的藝術(shù)是從民間走出來的，中國的藝術(shù)在不斷傳承中，是源于自然，高于生活的。精神圖騰與藝術(shù)創(chuàng)作的想象推動(dòng)著中國古代藝術(shù)不斷地向前發(fā)展，中國的繪畫與雕塑無論從形式到造型都浸透著浪漫與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，顯示著藝術(shù)的功底與藝術(shù)的思想。從中國藝術(shù)的背景來看，雕塑和繪畫是在工藝美術(shù)的母體中共存與產(chǎn)生的。在漫長的千年進(jìn)程中，它們只是工藝美術(shù)形式中不同的兩種藝術(shù)形態(tài)，兩種裝飾手法，這就使得繪塑在共融中發(fā)展，也就使得線刻和平面性浮雕、畫刻高度結(jié)合的中國式造型方法能發(fā)達(dá)與持久的主要原因。

2021/6/27175.簡約性由于受意向性的影響，中國古代雕塑家始終重視從中國古代繪畫中吸取營養(yǎng)，運(yùn)用夸張乃至變形來強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的神韻，用簡練明快、以少勝多的表現(xiàn)手法，達(dá)到了雕塑語言的多變性和雕塑空間的自由性這種境界，給人一種淋漓盡致、一氣呵成的藝術(shù)享受。以霍去病墓的石獸為例，它按照天然石塊的形狀，采取“因勢象形”的手法，特別是利用整塊巨石的質(zhì)感和量感和張力，聯(lián)想到生活中動(dòng)物的形象，靈活運(yùn)用圓雕、浮雕和線刻，去粗取精、刪繁就簡，只做最低限度的藝術(shù)加工，賦予石頭以鮮活的生命力，使一匹強(qiáng)勁有力的駿馬，在不計(jì)較形似的寬松環(huán)境里脫穎而出。這種穩(wěn)定的整體造型而又有強(qiáng)勁動(dòng)力感的藝術(shù)形象，在中國古代雕塑發(fā)展史上是一座劃時(shí)代的里程碑。2021/6/27186.含蓄性

中國古代以“溫柔敦厚”為詩之旨，這和中華民族的生活條件、地理環(huán)境、哲學(xué)思想、倫理道德觀念及其他文化因素密切相關(guān)。雕塑也是這樣，神龍露首不露尾，含不盡之意于像外。沒有劍拔弩張、向外張揚(yáng)的火氣，而是像中國書畫那樣用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，給人以更多的品味。例如嚴(yán)陣以待的秦兵馬俑、載歌載舞的漢唐女俑、孔武威風(fēng)的唐代天王力士，乃至雄強(qiáng)猛厲的南北朝辟邪和唐代石獅，都明顯地帶有這種效果。比之西方擲鐵餅者的緊張迸發(fā)和拉奧群塑情緒激烈的外露，就能更好的領(lǐng)悟中國古代塑畜而不發(fā)的美感特，從中也可以看出它是與它中國古代藝術(shù)的審美理想是一致的

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