湖南省2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期末考試試卷含解析

2024-2025學(xué)年度高一語文第一學(xué)期期末考試時(shí)量：150分鐘滿分：150分得分：一、信息類文本閱讀（共5小題，18分） 閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一習(xí)近平總書記在2024年全國教化大會的講話中，強(qiáng)調(diào)“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教化引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、敬重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最宏大、勞動最漂亮的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠懇勞動、創(chuàng)建性地勞動”，指出“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培育的教化體系”。上述重要講話是新時(shí)代馬克思主義勞動觀對各類人才培育的重大理論指導(dǎo)，是從民族和國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度對深化教化改革、完善教化體系建設(shè)提出的重大任務(wù)。 在2013年同全國勞動模范代表座談時(shí)，習(xí)近平總書記歷數(shù)在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的勞動者杰出代表，既包含體力勞動者，又包含腦力勞動者；既包含簡潔勞動者，又包含困難勞動者；既包含物質(zhì)生產(chǎn)勞動者，又包含精神生產(chǎn)勞動者。誠懇勞動與創(chuàng)建性勞動一樣，都是對勞動的性質(zhì)規(guī)定，前者是強(qiáng)調(diào)勞動目的、方法和手段的正值性，后者則是強(qiáng)調(diào)勞動要素、方法和結(jié)果的發(fā)展性。（摘編自文新華《論以新時(shí)代馬克思主義勞動觀為指導(dǎo)深化推動勞動教化》）材料二勞動是一切勝利的必經(jīng)之路，勞動教化是成長成才的題中之義。不久前，中共中心、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動教化的看法》，強(qiáng)調(diào)勞動教化是中國特色社會主義教化制度的重要內(nèi)容。勞動教化，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載立德樹人的理念，對推動勞動創(chuàng)新、建設(shè)教化強(qiáng)國意義重大。 酷愛勞動是中華民族的優(yōu)秀文化基因。《孟子》中就有“后稷教民稼稿，樹藝五谷；五谷熟而民人育”的記載。勤勞創(chuàng)業(yè)、耕讀傳家是中國教化的重要內(nèi)容，“勞”與“學(xué)”在歷史上從未分別過。聞名教化家陶行知曾提出，兒童勞動教化應(yīng)謀求手腦相長。長期以來，勞動教化融入改造自然、創(chuàng)建歷史、發(fā)展自我的過程中，發(fā)揮了興國利民的重要作用。 應(yīng)當(dāng)看到，近年來一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現(xiàn)象，勞動的獨(dú)特育人價(jià)值在肯定程度上被忽視，勞動教化被淡化、弱化。在學(xué)校課程的實(shí)施中，存在“口頭上重視、課程上忽視”等狀況，勞動教化內(nèi)容大多以活動的方式呈現(xiàn)；社會和家庭對勞動教化在人的全面發(fā)展中的重要意義，也存在相識不足的現(xiàn)象。推動全社會重視勞動教化，就要使家庭勞動教化日常化、學(xué)校勞動教化常規(guī)化、社會勞動教化多樣化，形成勞動樹人、協(xié)同育人的格局。 家長是孩子的第一任老師，家庭是實(shí)施勞動教化的重要場所?！犊捶ā窂?qiáng)調(diào)，“家庭要發(fā)揮在勞動教化中的基礎(chǔ)作用”，激勵(lì)孩子利用節(jié)假日參與社會勞動，樹立崇尚勞動的良好家風(fēng)；《看法》同時(shí)提出，“學(xué)校要發(fā)揮在勞動教化中的主導(dǎo)作用”，包括開齊開足勞動教化課程，統(tǒng)籌支配課內(nèi)外勞動實(shí)踐時(shí)間，有序支配學(xué)生集體勞動，等等。而從社會角度看，企業(yè)公司、工廠農(nóng)場可以開放實(shí)踐場所，工青婦、公益基金會、社會福利組織等可以搭建多樣化勞動實(shí)踐平臺。 在推動樹立辛勤勞動、誠懇勞動理念的基礎(chǔ)上，更應(yīng)提倡創(chuàng)建性勞動。當(dāng)前，日益激烈的國際競爭，歸根結(jié)底是人才特殊是創(chuàng)新型人才的競爭。這就要注意生活實(shí)踐、社會實(shí)踐、勞動實(shí)踐的錘煉，培育孩子們的實(shí)踐實(shí)力、批判性思維和創(chuàng)新思維。近年來在全面深化教化領(lǐng)域綜合改革中，全面提高義務(wù)教化質(zhì)量、推動一般中學(xué)育人方式改革、出臺《中國高考評價(jià)體系》等，就是著眼于適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革的須要，培育創(chuàng)新型人才，強(qiáng)化誠懇合法勞動意識，培育科學(xué)精神。一切勞動者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本事，就能在勞動中體現(xiàn)價(jià)值、呈現(xiàn)風(fēng)采，更能在勞動中拓寬個(gè)人成才、國家發(fā)展的廣袤天地。 馬克思說：“勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一須要?！敝腥A民族是勤于勞動、擅長創(chuàng)建的民族。廣袤青少年是社會主義的建設(shè)者和接班人，要推動他們從小接受勞動教化、感受勞動之美，養(yǎng)成崇尚勞動、敬重勞動、辛勤勞動、誠懇勞動的習(xí)慣，從而以勞動教化樹時(shí)代新人，用勞動之手創(chuàng)建華蜜生活。（摘編自呂文利《以勞動教化樹時(shí)代新人》）材料三人生活在詳細(xì)的、現(xiàn)實(shí)的社會中，人的全面發(fā)展要受到方方面面社會條件的制約，教化就是其中一個(gè)重要條件。馬克思說：“要變更人的本性，使他獲得肯定的勞動技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和特地的勞動力，就要有肯定的教化或訓(xùn)練?！?在教化中，如何才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展呢？馬克思主義告知我們，教化與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。 在構(gòu)建德智體美勞全面培育的教化體系中，將教化與勞動相結(jié)合開展新時(shí)代勞動教化，具有獨(dú)特的育人價(jià)值。在日常生活勞動教化方面，讓學(xué)生注意抓住衣食住行等日常生活中的勞動實(shí)踐機(jī)會，主動分擔(dān)家務(wù)，駕馭洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動技能，養(yǎng)成愛勞動的好習(xí)慣。在服務(wù)性勞動教化方面，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生參與校內(nèi)外公益勞動、志愿服務(wù)，培育公共服務(wù)意識，使學(xué)生具有面對重大疫情、災(zāi)難等危機(jī)主動作為的奉獻(xiàn)精神，參與社區(qū)治理。在生產(chǎn)勞動教化方面，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生參與力所能及的生產(chǎn)勞動，豐富職業(yè)體驗(yàn)，提高職業(yè)技能水平，培育學(xué)生精益求精的工匠精神和愛崗敬業(yè)的勞動看法，提升就業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)力。這樣對勞動教化的進(jìn)一步細(xì)化，將教化與勞動相結(jié)合，充分發(fā)揮了勞動教化在人的全面發(fā)展中的獨(dú)特育人價(jià)值。（摘編自陳云龍《勞動教化是學(xué)生全面發(fā)展的必要途徑》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．誠懇勞動是就勞動性質(zhì)而言的，它強(qiáng)調(diào)了勞動目的、方法和手段的正值性，黨和國家對此比對創(chuàng)建性勞動更加重視。B．勤勞創(chuàng)業(yè)、耕讀傳家是中國教化的重要內(nèi)容，中國勞動教化的育人功能是由春秋時(shí)期儒學(xué)的提倡而起先的。C．對大中小學(xué)生進(jìn)行勞動教化，學(xué)校要起主導(dǎo)作用，家庭要發(fā)揮基礎(chǔ)作用，社會可以搭建多樣化的勞動實(shí)踐平臺。D．勞動者在勞動中體現(xiàn)價(jià)值、呈現(xiàn)風(fēng)采，在勞動中拓寬個(gè)人成才的天地，就能樹立肯學(xué)肯干肯鉆研的精神。2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．中共中心、國務(wù)院對勞動教化特別重視，習(xí)近平總書記曾多次在不同場合強(qiáng)調(diào)勞動的重要性，并高度評價(jià)勞動者。B．馬克思主義認(rèn)為，必需通過肯定的教化或訓(xùn)練才能變更人的本性，只有將教化與生產(chǎn)勞動相結(jié)合才能培育全面發(fā)展的人。C．印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動教化的看法》和出臺《中國高考評價(jià)體系》的重點(diǎn)相一樣，即強(qiáng)化和落實(shí)勞動教化。D．近年來，在青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現(xiàn)象，這與學(xué)校、家庭和社會的勞動教化存在不足有關(guān)。3．下列說法中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．“勞動不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇，而且是道德的范疇，因此坐享其成是可恥的?！盉．“加強(qiáng)青少年學(xué)生勞動教化是一個(gè)關(guān)乎人才培育和國家發(fā)展的戰(zhàn)略性課題?！盋．“我們世界上最美妙的東西，都是由勞動、由人的聰慧的手創(chuàng)建出來的。”D．“當(dāng)勞動是歡樂時(shí)，生活是美的；當(dāng)勞動是一種責(zé)任時(shí)，生活就是奴役?！?．請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（4分）5．為什么要在大中小學(xué)生中加強(qiáng)勞動教化？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）二、文學(xué)類文本閱讀（共4小題，15分） 閱讀下面的文字，完成6～9題。故都的秋郁達(dá)夫 秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特殊地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。 江南，秋當(dāng)然也是有的；但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)涼爽，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)會秋的過程上，是不合適的。 不逢北國之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到特別的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯。 北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極松軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得悠然，潛意識下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深厚的地方。 秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼降教幦L著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。 還有秋雨哩，北方的秋雨，也好像比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。 在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云慢慢地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠然的聲調(diào)，微嘆著互答著地說： “唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長。） “可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！” 北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯(cuò)的歧韻，倒來得正好。 北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的綠葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來了，北便利是塵沙灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays①。 有些指責(zé)家說，中國的文人學(xué)士，尤其是詩人，都帶著很深厚的頹廢色調(diào)，所以中國的詩文里，頌贊秋的文字特殊多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology②來，總能夠看到很多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各聞名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關(guān)于秋的部分，寫得最精彩而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣地能特殊引起深厚、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感受來的。不單是詩人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也肯定會感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區(qū)分呢？不過在中國，文字里有一個(gè)“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋的關(guān)系特殊深了。可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得究竟。 南國之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷，等等，可是色調(diào)不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。 秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我情愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。1934年8月，在北平【注】①GoldenDays：英語中指“黃金般的日子”。②Anthology：英語中指“選集”。6．下列對本文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．作者不寫游人如織的頤和園、香山，而寫“破屋”還有“破壁腰”，是因?yàn)楣识細(xì)v史漫長，文化積淀不在表面，也不肯定在眾所周知的名勝古跡中，破舊的民居或許更有滄桑感。B．作者認(rèn)為牽?；ǖ纳{(diào)“淡紅者最下”是因?yàn)椤暗t”是暖色，與作者當(dāng)時(shí)的心情、審美追求都不相符，沖淡了故都之秋特有的風(fēng)味和神韻，因此被作者認(rèn)為“最下”。C．作者寫“秋蟬的衰弱的殘聲”，渲染出一種蕭瑟的氣氛，能引發(fā)人的愁思，讓人頓生悲涼之意；而“啼唱”一詞則蘊(yùn)含了作者對北國之秋的寵愛之情。D．在作者筆下，“都市閑人”的悠然也融入了故都的“秋味”中，即使作者筆下暗含著對這些“閑人”虛度光陰的不滿，但照舊表現(xiàn)出“清”“靜”“悲涼”的特點(diǎn)。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．其次段中，“草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡”三句，結(jié)構(gòu)相同，形式整齊，有一種整體的美感；且“慢”“潤”“淡”三個(gè)詞，音調(diào)相同，讀來音韻鏗鏘，具有音樂感。B．在第四段“秋槐落蕊圖”中，作者采納白描手法，依次從聽覺、視覺和嗅覺的角度把槐樹的特征明白如畫地描繪了出來，充溢了詩情畫意，給人以美的藝術(shù)享受。C．在第十二段中，作者寫古今中外文人對秋的厚愛，采納爭論的表達(dá)方式，創(chuàng)建了濃郁的文化氛圍，于自然氣息之外再添一種文化氣息，顯示了作者深厚的文化底蘊(yùn)。D．第十三段中“黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝”一句，既在對比中凸顯北國之秋的濃郁雋永，又用比方闡明南北之秋的不同特點(diǎn)，生動形象，饒好玩味。8．請分析文章結(jié)尾段的作用。（4分）9．本文的“文眼”是“北國的秋，卻特殊地來得清，來得靜，來得悲涼”，可文章的開頭和結(jié)尾都寫了南國的秋，文中還提到中外的文人、詩人，甚至牢獄里的囚犯對秋的情感，這與文章的“文眼”是否相背離？（5分）三、文言文閱讀（共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成10～14題。 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不行乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之全部，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。” 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）10．下列句子中加點(diǎn)的字的說明，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．釃酒臨江，橫槊賦詩 臨：面對B．知不行乎驟得 驟：多次C．而吾與子之所共適 適：享有D．不知東方之既白 白：光明11．下列各組句子中，加點(diǎn)的字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．此非曹孟德之詩乎 蚓無爪牙之利B．侶魚蝦而友麋鹿 則知明而行無過矣C．挾飛仙以遨游 余以乾隆三十九年十二月D．相與枕藉乎舟中 其皆出于此乎12．下列對選文相關(guān)文學(xué)、文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．賦是一種體物言志的古代文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)，語句上以四、六字句為主，句式錯(cuò)落有致并追求駢偶。B．《赤壁賦》寫于黃州時(shí)期，蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使，生性曠達(dá)的他在山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”。C．“望美人兮天一方”中的“美人”指思慕的人，事實(shí)上與屈原筆下的“美人”意象類似，都是個(gè)人志向和一切美妙事物的化身。D．曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。古人幼時(shí)命名，成年取字，字常用于上對下、長對少的稱呼，表達(dá)了一種禮貌和敬重。13．下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．選文借助夸張、想象的手法，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動的比方，把洞簫悲咽低回的聲音表現(xiàn)得淋漓盡致，使得作者的情感隨之陡轉(zhuǎn)，由樂入悲，文章也因之跌宕。B．作者以主客問答的形式，在借景抒情的同時(shí)，抒發(fā)了關(guān)于人生的感嘆。客的一番話是試圖用曹操的經(jīng)驗(yàn)說明要珍惜時(shí)間，努力奮斗，創(chuàng)建“一世之雄”的偉業(yè)。C．作者以水、月為喻，闡述了“從事物變更的角度看，天地不過是轉(zhuǎn)瞬之物；從事物不變的角度看，則物我皆無窮盡”的哲理，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生看法。D．選文既抒情也說理，抒情時(shí)，情思幽渺暢達(dá)，淋漓盡致；說理時(shí)，景隨性生發(fā)，寓理趣于景物描寫之中，將抽象的道理給予詳細(xì)形象，讓說理變得生動自然。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。（4分）（2）逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。（4分）四、古代詩歌閱讀（共2小題，8分） 閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。經(jīng)行嵐州杜審言北地春光晚，邊城氣候寒。往來花不發(fā)，新舊雪仍殘。水作琴中聽，山疑畫里看。自驚牽遠(yuǎn)役，艱險(xiǎn)促征鞍?！咀ⅰ竣俣艑徰杂诠?45年中進(jìn)士后，因公務(wù)赴西北，來回兩次途經(jīng)嵐州，寫了這首五言律詩。15．下列對這首詩的賞析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)中的“春光晚”“氣候寒”點(diǎn)明白邊城嵐州春寒料峭的特點(diǎn)，為詩歌奠定了凄楚悲涼的感情基調(diào)。B．頷聯(lián)中“花不發(fā)”“雪仍殘”暗寓和別處的比較，借春天里兩次經(jīng)過嵐州的所見之景凸顯其春晚氣寒。C．尾聯(lián)“促征鞍”運(yùn)用借喻手法，寫詩人盡管為山水美景所吸引，卻因公務(wù)在身而不管前路艱險(xiǎn)催馬前行。D．詩歌的情感較為豐富，有對邊地苦寒的慨嘆，有對漂亮山水的贊許，也有在艱險(xiǎn)之中奔波勞碌的悲情。16．頸聯(lián)“水作琴中聽，山疑畫里看”廣受后世稱道，請賞析這一聯(lián)的精妙之處。（5分）五、默寫（共1小題，8分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）杜鵑，是我國古詩詞中最常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意?！杜眯小分械摹?？”兩句就表達(dá)了一種凄涼之意。（2）姚鼐在《登泰山記》中借寫日觀以西峰“皆若僂”來烘托泰山之高峻，李白的《夢游天姥吟留別》中，“，”兩句與之有異曲同工之妙。（3）荀子《勸學(xué)》中說將直木烤成符合圓規(guī)的曲度之后，“，”也不能夠再使其復(fù)原原狀的緣由是“，”，借此闡明學(xué)習(xí)的意義。（4）《赤壁賦》中“，”兩句生動地描寫了月亮升上天空后江面的美妙景色。六、語言文字運(yùn)用（共6小題，21分）18．下面各項(xiàng)中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．檄文（xí） 蓊郁（wěng） 裊娜（nuó） 窸窸窣窣（sū）B．秈稻（xiān） 熨帖（yùn） 秉持（bǐn） 戛然而止（jiá）C．雋永（jùn） 稻菽（shū） 石磴（dēng） 殘羹冷炙（zhì）D．蹩腳（biè） 毛坯（pēi） 雕琢（zhuó） 荒僻幽靜（pì）閱讀下面的文字，完成19～21題。 鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)建和審美創(chuàng)建，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和驕傲感的憑借，更是永不過時(shí)的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化成為一種時(shí)尚文化，（），使人們在對鄉(xiāng)土文化的追尋中，心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感。春節(jié)廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動________地進(jìn)行，呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛、堅(jiān)韌的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們________的旅游勝地，民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。漂亮鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一樣共識，一批文化底蘊(yùn)深厚、充溢地域特色的漂亮鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風(fēng)箏等等________的鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)夫畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國門，中國鄉(xiāng)土文化正以愈發(fā)自信的步伐走向世界，挺立于世界文化之林。實(shí)踐已經(jīng)證明，中國鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，________而新生，我們完全有理由樹立對鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，確定著文化自信的深度和廣度。19．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．人們讓鄉(xiāng)土文化成為一種情結(jié) B．人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結(jié)C．鄉(xiāng)土文化的情結(jié)長期存在于人們心底 D．作為一種情結(jié)，存在于人們心底20．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．方興未艾 心馳神往 匠心獨(dú)運(yùn) 飽經(jīng)風(fēng)霜B．如火如茶 心馳神往 匠心獨(dú)運(yùn) 飽經(jīng)風(fēng)霜C．如火如荼 趨之若鶩 別開生面 飽經(jīng)風(fēng)霜D．方興未艾 趨之若鶩 別開生面 飽經(jīng)風(fēng)霜21．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊(yùn)深厚、充溢地域特色的漂亮鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。B．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊(yùn)深厚、充溢地域特色的漂亮鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。C．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一樣共識，一批充溢地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的漂亮鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。D．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一樣共識，一批充溢地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的漂亮鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。閱讀下面的文字，完成22題。 同聲傳譯，簡稱“同傳”。在這種翻譯方式下，譯員通過專用設(shè)備供應(yīng)即時(shí)翻譯。世界上95%的國際高端會議都采納同聲傳譯的方式。___①___，同聲傳譯也在外交外事、會見談判、商務(wù)活動、新聞傳媒、培訓(xùn)授課、電視廣播、國際仲裁等諸多領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用。 ___②___，這是它最大的特點(diǎn)。原文與譯文翻譯的平均間隔時(shí)間是三至四秒，因此可以保證講話者作連貫發(fā)言，而不會影響或中斷講話者的思路，有利于聽眾對發(fā)言全文的通篇理解，從而能保證演講或會議的流暢進(jìn)行。 同聲傳譯有極強(qiáng)的專業(yè)性，___③___。因?yàn)槭軙r(shí)間嚴(yán)格限制，須要譯員有“閃電般的思維”和超群的語言技巧。要求在聽辨源語言講話的同時(shí)，在極短的時(shí)間內(nèi)完成對源語言信息的預(yù)料、理解、記憶和轉(zhuǎn)換，同時(shí)要對目標(biāo)語言進(jìn)行監(jiān)聽、組織、修正和表達(dá)，說出目標(biāo)語言的譯文。22．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（5分）①②③23．中學(xué)生活過去了一個(gè)學(xué)期，同學(xué)們漸漸熟識了師大附中的校內(nèi)。請對附中校內(nèi)里某一處景或物進(jìn)行描寫，并抒發(fā)相應(yīng)的感情。至少運(yùn)用一種修辭手法，不超過100個(gè)字。（4分）七、作文（共1小題，60分）24．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分） 《必修上》第4課記載了三位人物的事跡——其中袁隆平是中國工程院院士，張秉貴是商場售貨員，鐘揚(yáng)是復(fù)旦高校探討生院院長，他們都在自己的崗位上做出了杰出的貢獻(xiàn)，以鞠躬盡瘁、無私奉獻(xiàn)的精神激勵(lì)著我們前行。 當(dāng)下，中學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃已經(jīng)成為中學(xué)學(xué)校教化工作的重要組成部分，隨著高考綜合改革方案的公布而逐步開展。職業(yè)生涯規(guī)劃是針對個(gè)人的愛好、特點(diǎn)進(jìn)行定位，從而選擇最適合自己實(shí)力的事業(yè)，并努力實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過程。 請以“我的職業(yè)觀”為話題，寫一篇文章談?wù)勀愕南敕?，不少?00字。2024-2025學(xué)年度高一第一學(xué)期期末考試語文參考答案1．C（A項(xiàng)，“黨和國家對此比對創(chuàng)建性勞動更加重視”錯(cuò)誤，在原文中找不到依據(jù)。B項(xiàng)，“中國勞動教化的育人功能是由春秋時(shí)期儒學(xué)的提倡而起先的”錯(cuò)誤，原文中只是談到孟子曾強(qiáng)調(diào)勞動教化的育人功能。D項(xiàng)，“就能”前后顛倒了原文的邏輯關(guān)系。）2．C（“重點(diǎn)相一樣”錯(cuò)誤，出臺《中國高考評價(jià)體系》，是著眼于“適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革的須要，培育創(chuàng)新型人才，強(qiáng)化誠懇合法勞動意識，培育科學(xué)精神”，“強(qiáng)化和落實(shí)勞動教化”只是其中重點(diǎn)之一。）3．B（材料二的最主要觀點(diǎn)是“對青少年學(xué)生要加強(qiáng)勞動教化”，核心是“勞動教化”而不是“勞動”本身。）4．①首先明確勞動教化的重要性；②接著指出勞動是中華民族的傳統(tǒng)美德及其在傳統(tǒng)教化中的重要意義；③然后分析近年來勞動教化存在的問題以及應(yīng)對策略；④最終歸結(jié)論點(diǎn)，再次闡述勞動教化的重要性。（每點(diǎn)1分）5．①勞動教化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載立德樹人的理念，對推動勞動創(chuàng)新、建設(shè)教化強(qiáng)國意義重大。（2分）②現(xiàn)實(shí)中，勞動的獨(dú)特育人價(jià)值在肯定程度上被忽視，勞動教化被淡化、弱化。（1分）③教化與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法，將教化與勞動相結(jié)合開展新時(shí)代勞動教化，具有獨(dú)特的育人價(jià)值。（2分）6．D（文中找不到作者對這些“閑人”不滿的內(nèi)容，反而隱含作者對這種田園般“都市閑人”生活的憧憬之情。）7．B（描寫角度的依次排列不當(dāng)。）8．結(jié)構(gòu)上總括全文、照應(yīng)開頭，（1分）內(nèi)容上直抒胸臆，（1分）表達(dá)作者對故都的秋的贊美和眷念，（1分）流露出深厚的憂思和孤獨(dú)之感。（1分）9．①寫南國的秋，是為了反襯只有故都的秋才“色調(diào)濃”“回味永”，才能讓人“看得飽”“嘗得透”。（2分）②寫中外文人、詩人，甚至囚犯，是為了說明凡是“有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣地能特殊引起深厚、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感受來的”；而且“這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得究竟”。（2分）③這種選材組材與組織結(jié)構(gòu)，目的是在對比、烘托中凸顯故都之秋的特點(diǎn)，突出文章的主旨。（1分）10．B（驟：一下子，很輕易地。）11．B（A項(xiàng)，助詞，相當(dāng)于“的”/助詞，定語后置的標(biāo)記。B項(xiàng)，都是連詞，表并列。C項(xiàng)，連詞，相當(dāng)于“而”/介詞，在。D項(xiàng)，介詞，相當(dāng)于“于”，可譯為“在”/語氣詞，表推想，相當(dāng)于“吧”。）12．D（對平輩或尊輩