2025屆高考模擬作文“斷舍離”寫作解析及范文賞析

高考模擬作文“斷舍離”寫作解析及范文賞析【文題】上海黃浦區(qū)高三一模作文生活中，許多人選擇“斷舍離”，以更好地認(rèn)清自己內(nèi)心的真實所求。請寫一篇文章，談?wù)剬Α皵嗌犭x”的認(rèn)識和思考。要求：（1）題目自擬（2）不少于800字。一、試題分析本題核心概念“斷舍離”為人熟知，原指一種生活理念，即通過審視日常生活，發(fā)現(xiàn)并舍棄不必要之物，擺脫物欲控制從而獲得自在的主張。此處因要關(guān)聯(lián)到“認(rèn)清內(nèi)心真實所求”，其概念外延要有所變化，即斷絕、割舍、脫離不必要的多余的物、事、人、觀念等等。而“認(rèn)清內(nèi)心真實所求”中“真實所求”則是由自我定義自我判斷的人生意義所在，與它對立的不是世俗、虛榮等而是虛假不誠；“認(rèn)清”則是一個不斷尋找“真實所求”的過程。本題主要寫作任務(wù)就是要回答“斷舍離”和“認(rèn)清真實所求”存在怎樣的關(guān)系，如存在關(guān)系，前者引發(fā)后者的機制是什么？如不存在，不用“斷舍離”也能“認(rèn)清真實所求”的原理又是什么？“斷舍離”有助于“認(rèn)清真實所求”合乎常識，然個中原理仍須細(xì)思：它發(fā)生的契機是什么？發(fā)生變化的原因又是什么？要回答這些問題人們須反思日常生活，不難發(fā)現(xiàn)世人總被諸多事緒籠罩，被諸多來路不明的觀念控制，被各種外在強力牽扯。人們忙碌期間，不去思考其必要與否，有時會為消除無意義的恐慌去賦予它意義來勸慰自己，掩蓋對自身的忽略。一直淹沒在此類的煩、忙里，“斷舍離”不會發(fā)生；但人人自有的生命感受、對虛無的恐懼會時不時提醒這一點，這種個人存在意義的覺醒就成為了“斷舍離”發(fā)生的契機。生命有限，承載不了過多的東西，每個人志向、能力不一樣，所要卸載的東西不一樣，但都要卸載些什么卻是一樣的。接下來要考慮斷絕什么舍棄什么脫離什么，總要通過比較，而比較總有標(biāo)準(zhǔn)，此時只有自己在場，誠實不自欺為唯一準(zhǔn)則，通過審查生活的構(gòu)成，篩走那些不必要的方方面面，讓那些真正重要的東西顯露出來。重要的不僅是結(jié)果，在篩選過程中人對自我的認(rèn)識得以深入，對個人能力和社會的認(rèn)知也更加透徹，相應(yīng)的對自我的命運也會有所領(lǐng)悟。這是一個過程，并不輕松，誠實需要勇氣，因為無他人在場，一切要自己承擔(dān)；丟掉什么也要膽量，因為那些東西也不是絕無好處。它不可能一蹴而就，此刻的“認(rèn)清”只不過是暫時的，人對自身的認(rèn)識不可能完善的，也可能“斷舍離”錯了對象，但因此猶豫徘徊不做行動就不會有“認(rèn)清”的一天——自我籌劃本身就是促成自我實現(xiàn)的主要動因。然而，選擇“斷舍離”清理出一個“純粹”環(huán)境去認(rèn)清自身真實所求是否真的可以實現(xiàn)？當(dāng)我們說“斷舍離”的時候似乎是說曾經(jīng)誤入歧途，要及時撤出。但撤出的同時，人也失去了反思自身的依據(jù)和力量，況且斬斷和世界的關(guān)聯(lián)也不可能一廂情愿?！皵嗌犭x”這個說法講的太過決絕，真實的情況應(yīng)該是重新審視習(xí)以為常的事物，把自己從某些習(xí)慣和執(zhí)念中解放出來，從而與自身協(xié)調(diào)起來，心中坦然，則不會以物傷性。二、閱卷發(fā)現(xiàn)1.概念界定狹隘。就“斷舍離”初始意義展開討論，批判“買買買”，提倡“扔扔扔”?；蛴梦镔|(zhì)和精神兩分法來看待這個問題，認(rèn)為拋掉物質(zhì)就剩精神了，物質(zhì)都是壞的，精神都是好的。思維膚淺。2.概念界定過于寬泛。沒有注意到“斷舍離”的基本內(nèi)涵是對不必要之物的斷舍離，沒有這層理解，導(dǎo)致題目被置換成“任何事物都應(yīng)斷舍離嗎？”這一類。對付它就容易多了：有的要斷舍離，有的不能斷舍離。講正確的廢話。概念界定不準(zhǔn)確，會導(dǎo)致錯失重點或稻草人謬誤。很多話題的爭論點不在行動分歧，而在概念理解分歧。此時寫作的中心任務(wù)就是通過辨析概念澄清認(rèn)識，從而消除誤解實現(xiàn)觀念一致，甚至達(dá)到消除問題的目的。所以有種主張說議論文開頭不需要概念界定，原因就在此。如果問題是由概念理解分歧引發(fā)的，就沒辦法一開始約定一個公認(rèn)的起點，只能從問題出發(fā)，通過分析論證，最后到概念辨析清楚為止。就本文來講，“斷舍離”的原始語境規(guī)定了它不僅是字面意思，它后面省略的是“不必要”的東西，至于什么是不必要的，其標(biāo)準(zhǔn)是什么，由誰來決定等等也是概念中很重要的部分，需要在后續(xù)中辨明說清的。3.分析能力弱。斷舍離有助認(rèn)清真實所求的原因分析不到位。多對題目中判斷的機械舉例，但其中的因果關(guān)系、運行機制、困難所在、能力要求等等缺少交代。結(jié)構(gòu)意識不強，找不到論證著力點。4.反駁牽強。要反駁或修正原命題，不是要去找其他因素也可以讓人認(rèn)清所求，而是要說在不斷舍離的情況下也能認(rèn)清所求或斷舍離不利于認(rèn)清所求。反身從“不斷舍離”中尋找積極要素或從“斷舍離”中尋找消極因素，要求對這個概念做重新審視。大部分學(xué)生寫的是“當(dāng)時篩選錯了無可挽回”“或許還有當(dāng)時未見之價值”，有一定道理，至少提醒要謹(jǐn)慎行事，但不能作為否定“斷舍離”的理由?！究忌炎鳌坎粸槲镆?，反求諸己生活中，許多人選擇了“斷舍離”的方式，幫助自己更好地認(rèn)清內(nèi)心的真實訴求。無疑，在信息復(fù)雜、物質(zhì)盛行與價值多元的當(dāng)下，這是一種極有好處的決定。斷、舍、離三字，總體上都是追求簡約生活的要求，但也不盡相同?！皵唷敝笖嘟^，是現(xiàn)有的事物關(guān)系已在客觀上不再適合自己的一種及時止損，有很強烈的決絕意味；而“舍”側(cè)重于在個人無法掌控的、需要兼顧的選擇上清醒放手；“離”則更進(jìn)一層，既可以是離開不合的事物，更是明察個人與群體中不融的特異性，具備抽離、解脫的能力。據(jù)此，我們能明白，在復(fù)雜浮躁的社會中，斷舍離是一場有必要的修行。斷舍離的對象，是物質(zhì)、人際關(guān)系、價值判斷選擇的多重組合。于物質(zhì)而言，生產(chǎn)過剩，產(chǎn)品細(xì)分撩撥著欲望，制造出需求，消費主義打造著所謂的配得感和不安來催人買單。這世界并非竟有這么多我不需要的東西！古希臘哲學(xué)家們?nèi)缡钦f，個人能消耗的資源是有限的，真正難填的是“得不到”的欲望，舍棄多余之物，才能將精力投諸于精神世界，更何況精神花園也需清冗擦拭。我們應(yīng)勇于告別不合適、甚至是有害的人際關(guān)系，離開不合適的群體。斷舍離背后是一種勇敢的價值觀。既然所持外物注定是有限的，就應(yīng)最大化處理經(jīng)營留下的事物，標(biāo)準(zhǔn)就是“這于我是否是最好的呢?”這個物件價格，我是否能承受；這個人于我是否投契；在功績社會的評價體系中，我是否能實現(xiàn)自己的價值？聆聽變成了頻繁的發(fā)問。而問題背后都是多元價值評價、開放性答案。勇敢體現(xiàn)在：嘗試斷舍離第一步的迷茫無解，外物紛雜，難以抉擇；第二難在，斷舍離切斷了非理性選擇的沉沒成本，但身處交叉小徑上作出當(dāng)下選擇的我們，未必能做出盡善盡美的選擇，瞻前顧后的游疑自然不過因為這是打磨、完善自身價值觀必經(jīng)的過程；第三難在，選擇簡約，甚至離開主流價值體系，需為此付出代價并堅守。翠翠不愿為金錢紅塵的婚姻放棄內(nèi)心的愛情純真，于是進(jìn)入長久的等待；許許多多當(dāng)下的年輕人反思并拒絕為成家立業(yè)的世俗標(biāo)準(zhǔn)所定義，逆社會時鐘而行實現(xiàn)人生觀念目標(biāo)，也時常為內(nèi)外兩種體系牽扯矛盾，背負(fù)更高的經(jīng)濟代價。但就在斷舍離背后，“所愛所堅持”抵抗歲月漫長的抗?fàn)幹?，現(xiàn)代人們追逐自身主體性，掌握人生主導(dǎo)權(quán)，恰是用堅定內(nèi)心開辟生命天地的一場贊歌。當(dāng)然，斷舍離常以高物質(zhì)基礎(chǔ)與價值觀為前提，是萬千價值選擇中的一種，應(yīng)給予不選擇如此生活的人尊重，但我們更呼喚一個包容斷舍離，給予其充分條件的社會。愿人們都可以以應(yīng)心的方式度過此生。點評：文章開篇即點明主題，強調(diào)在信息復(fù)雜、物質(zhì)盛行與價值多元的當(dāng)下，斷舍離是一種有益的生活方式。隨后，小作者詳細(xì)解析了“斷”“舍”“離”三字的含義，指出它們都是追求簡約生活的要求，但各有側(cè)重：“斷”指斷絕不合適的事物關(guān)系；“舍”側(cè)重于清醒放手無法掌控的選擇；“離”則是離開不合的事物，具備抽離、解脫的能力。接著，小作者指出斷舍離的對象是物質(zhì)、人際關(guān)系、價值判斷選擇的多重組合，并深入分析了物質(zhì)過剩、消費主義對個人的影響，以及舍棄多余之物對精神世界的重要性。同時，討論了勇于告別不合適的人際關(guān)系和群體的必要性。值得肯定的是，小作者進(jìn)一步強調(diào)，斷舍離背后是一種勇敢的價值觀，并