《孤獨者》讀書筆記

《孤獨者》讀書筆記《孤獨者》讀書筆記1《孤獨者》是一個獨戰(zhàn)多數(shù)的孤獨者的悲劇。魏連殳常說“家庭應(yīng)該破壞”，樂于接待失業(yè)、失意的人，認(rèn)為孩子總是好的，將老屋無限期地租給女工住，愛發(fā)沒有顧忌的議論，可見不乏進化論、人道主義、個性主義的思想及民主、自由的新觀念，是個敢于獨戰(zhàn)多數(shù)的具有五四新時代精神的新青年，對于閉塞、停滯、守舊、自私、愚昧而且容不得異類的一般大眾而言，他確乎是個異類。魏連殳的思想、個性與強大而守舊的環(huán)境的沖突，決定了他孤獨者的悲劇的命運。通過魏連殳的故事，魯迅在小說中展開了“現(xiàn)代”受到傳統(tǒng)中國圍困的主題，其提出的“現(xiàn)代知識分子的歷史命運與道路”的主題，在中國現(xiàn)代思想史、小說史上具有開創(chuàng)意義?！八蜌殹币粓霰憩F(xiàn)了魏連殳獨戰(zhàn)多數(shù)的豐采。族人排好了陣勢，村人們興奮地等待兩面的爭斗，可是魏連殳一句“都可以的”，便以無戲可看向看客們復(fù)了仇。雖然復(fù)仇，被那些呆滯、冷漠、麻木的“群”包圍著，其內(nèi)心是痛苦、孤獨的。魯迅小說中曾經(jīng)反復(fù)寫過孤獨的個體被麻木的“群”圍困的場面：路人向“狂人”射出吃人的目光，黑暗中看客們伸長了如同鴨頸般的脖子品味夏瑜的就義，咸享酒店的長衫客與短衣幫合力賞鑒孔乙己的尷尬、頹唐，魯鎮(zhèn)的人們用研究的眼色盯著祥林嫂額上“恥辱的記號”的傷疤，(它們都是魯迅在日本仙臺學(xué)習(xí)時“幻燈片事件”經(jīng)驗的紛繁多樣的表現(xiàn)，參見《吶喊自序》、《朝花夕拾藤野先生》)。這些眼睛對于被圍困個體意味著什么？魯迅在小說中曾寫過懵懵懂懂的阿Q和復(fù)仇者眉間尺對于看客們眼睛的感受。在阿Q，它比“又兇又怯”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地穿透了他的皮肉”的“狼的眼睛”更可怕，“又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠(yuǎn)不近地跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！睂τ诿奸g尺，“遇到這樣的敵人，真是怒不得，笑不得，只覺得無聊，卻又脫身不得”，置身于此的魏連殳的感受則二者兼而有之，如同置身無物之陣、荒原，“像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀?！惫陋殞?dǎo)致悲傷，卻并不必然就失敗。他有所希望(“孩子總是好的，他們?nèi)翘煺?..?！薄拔乙詾橹袊目梢韵Ｍ?，只在這一點?！?，有所眷顧(“還有人愿意我活幾天”)，“有所為”(“喜歡發(fā)表文章”，“發(fā)些沒有顧忌的議論”)。他有韌的精神，他“愿意為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦?！比欢痪?，愿意他活幾天的“已被敵人誘殺了”，對于孩子的信心也動搖(“一個很小的小孩，...指著我道：殺！他還不很能走路...”)，而且他被解職了?；畹囊饬x、的價值、的條件均已失去，這是內(nèi)外雙重的壓迫。生命已經(jīng)沒有意義?！拔易约阂灿X得不配活下去；別人呢？也不配的?！睘閻?、為希望而活既不可得，乃為恨而活?！捌獮椴辉敢馕一钕氯サ娜藗兌钕氯ァ薄肮小薄跋惹八鲪海磳Φ囊磺小?，以自己的生命向社會進行復(fù)仇。魏連殳的悲劇不在于他的死，也不在于他的失業(yè)，他的悲劇在于生命意義的喪失。生命已經(jīng)無處立足，死亡就不是悲哀，死亡只是他自由地使用生命進行復(fù)仇的盛典――為了恨！然而這樣的復(fù)仇除了啃嚙自己的心――目睹自己的腐爛――之外，于大眾的愚昧、于社會的守舊、于舊勢力無損絲毫。倒是那戴著肩章“不妥貼地躺著”的帶著“一柄紙糊的指揮刀”的尸體，對于主人公不啻是個諷刺，人物的尷尬結(jié)局顯示了作者對于其人生道路的冷峻態(tài)度。小說的深刻之處還在于，這是一個幾乎無事的悲劇，“這也是向來如此的”，“S城人倒并非這一回特別惡?！辈]有特別的人、特別的事件、特別的迫害，圍困是由“無主名”的日常性的社會生活環(huán)境完成的，如此，小說顯示了社會改造的艱巨性。小說如一首詩，具有峻峭幽深的藝術(shù)風(fēng)格。小說中的人物“我”既是敘述者，也是一個與魏連殳在精神、氣質(zhì)上頗有相通之處的人物，他們仿佛是精神上的孿生者，然而他與魏連殳的取向頗有差異，他不信進化論，對魏連殳的多疑，看得人們太壞也不以為然。他對魏連殳是牽掛的，但又會不由自主地在內(nèi)心對于魏連殳的“我還得活幾天！”的聲音冷峭地反問“為什么呢？”。這兩個人物其實可以看作雙重性對偶式主人公，他們的關(guān)系正是一種論爭性關(guān)系，它是魯迅對于中國傳統(tǒng)小說中正副人物分身法的創(chuàng)造性運用。眾所周知，無論是魏連殳還是人物“我”都帶有魯迅自己的思想情感的某些特征，魯迅運用這一獨特的方法表現(xiàn)了他對于孤獨的知識者的命運的復(fù)雜情思。面對鄉(xiāng)村中國的知識者。2在唐詩里孤獨漫步讀后感600字這是一個持續(xù)了近三百年的盛世。然而，正所謂“繁華落盡是辜負(fù)孤獨”，在這繁榮的背后，無數(shù)仕途失意的文人在哀吟，在悲歌。這其中有一位被賀知章稱為“嫡仙人”的詩人，他就是李白。李白的生與死都與月和酒有關(guān)。他的童心永遠(yuǎn)如月光般清澈純凈?！靶r不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在碧云端?！痹率撬闹?，他向月傾訴：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！薄拔壹某钚呐c明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！彼性铝翞樾攀?，將一片懷念送給友人。仍是月，陪他飛渡湖水：“一夜飛渡鏡湖月?！本疲峭鼞n物，是掃愁帚，李白自然離不了酒：“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！”一切功名富貴不過是身外之物，若能暫時以酒澆愁，這有算得了什么呢？“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。”詩人萬分憂愁之時，也只能以美酒佳肴醉了心吧。傳說，李白是在醉酒后跳入水中捉月亮而死的，我毫不猶豫地相信了，或許李白是從月亮上被貶下凡間的。因此他總是那么清高，那么浪漫，在紅塵中抱著月的余暉里去，可能是最美地消逝吧。最喜歡他的詩：“舉杯邀明月，對影成三人?！碧諟Y明有詩：“欲言無予和，揮杯勸孤影?！弊髡邔Υ私o予了極美的詮釋：“影子，既是低于詩人的眾生，也是曾經(jīng)的詩人，是他的源頭；月亮既是高于詩人的神靈，也是他神性的自我，是他內(nèi)心夢幻和理想的寫照，而詩人就在這過去的我、現(xiàn)在的我、神靈的我中間徘徊著，凌亂著，寂寞著，孤獨著……靈魂對超我的念念不忘與肉體無法擺脫本我的羈絆，是詩人孤獨的原因，也是詩人偉大的源泉。正是這種靈與肉的沖突，使他們將神靈無限地接近偉大與崇高，又不得不隨時受著塵世凡俗的困擾，他們意識到自己的孤獨，卻無法擺脫孤獨?！崩畎?，這樣一位徘徊于神領(lǐng)域和人群之間的偉大詩人，在晚唐的衰落中逐漸隱去?！豆陋氄摺纷x書筆記2一直都不太喜歡讀魯迅的作品，它從娛樂的角度來講是比較沒意思的，甚至是比較枯燥的，文字又太深刻，所以讀起來就像讀陀思妥耶夫斯基一樣，是一場心靈的搏斗和拷問。你好像要拷問作者，有時又好像要拷問自己。亦或許是自己的知識太過淺薄了。如今，靜下心來讀過才知道，他的文章并沒有想象中的晦澀難懂，只是一開始，沒有深究他所在的時代特征，忽略了行文背景，文章自然就無所依了。這其中，《孤獨者》是我比較喜歡的文章之一，無奈的時代，無助的生活，從開頭到結(jié)尾，字里行間滿滿的都是刻骨銘心的凄涼，徹底的孤獨和絕望，一種“我心傷悲，莫知我哀”的糾結(jié)。小說的開頭就讓人心頭為之一震——“我和魏連殳相識一場，回想起來倒也別致，竟是以送殮始，以送殮終”。仿佛我和連殳的故事就是死亡的輪回。沉重的陰影籠罩小說人物的命運乃至整篇小說。從“送殮”始：魏連殳從小就和他的祖母生活在一起，祖母死后，他從城里趕回來奔喪。因為是寒石山唯一出外游學(xué)的學(xué)生，是村民眼中的異端人物。所以大家都特別緊張，緊張他回來會不會按照舊的傳統(tǒng)規(guī)矩辦事。于是便提出三個條件：穿孝服，跪拜，請和尚道士。想要難為連殳，卻沒想到他毫不猶豫的答應(yīng)，并耐心的裝殮祖母，使得村人分外驚奇。其實，并非他識時務(wù)，或是向舊勢力屈服，而是因為他是真正的孝子，從那個站在“我”前面的花白頭發(fā)的老太太羨慕感嘆聲中，我們可以了解老人所想要的東西，我想：連殳的祖母一定也是滿足的。因為是真孝，所以他不在乎從新學(xué)堂出來仍然一切照舊。骨子里，他是真正的講禮，他反對的只是禮俗。以至于在許多女人又哭又拜的時候，他一聲不響，等到大家哭完了，要走散了——“忽然，他流下淚來了，接著就失聲，立刻又變成長嚎，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀?！彼牟皇翘摷俚男问?，也無謂于別人的驚異和不滿，他要的只是宣泄心中的傷痛，抒發(fā)失去祖母的傷感。由此，讓我聯(lián)想到了嵇康，阮籍。魯迅曾經(jīng)也說過，嵇康阮籍表面看上去是反禮教的，其實他們是最守禮的。而連殳耐心的為祖母裝殮，以及他的放聲一哭，使得他們不僅在行為方式上很接近，更多的是精神上的接近。因此，從連殳身上看到的，正是魯迅本人與魏晉文人的共通之處，同時，也看到了魯迅本人的一些精神本質(zhì)的東西。連殳無疑是孤獨的，周圍的人不僅不理解，甚至還想要當(dāng)做笑話來看——“或者還會釀成一種出人意外的奇觀”“都可以就是照舊，本來就無足觀了，但他們還是要看，黃昏之后，便欣欣然聚滿一堂前”……何等的不幸!新思潮的影響使他成為舊勢力的堅決叛逆者，舊習(xí)俗的孤獨異路人。在小說的第二小節(jié)中，可以看出連殳是喜歡孩子的——“手臉和衣服都很臟，而且丑的可以，但是連殳的眼里卻即刻發(fā)出歡喜的光來”，他還從為數(shù)不多的收入中拿出一部分給孩子們買禮物，對幾個孩子看得比自己的性命還寶貴。為什么呢?只因為他認(rèn)為“孩子總是好的，他們?nèi)翘煺娴摹?。”他認(rèn)為他們孩子的本性是純潔的，后天的壞，平日里所看到的壞都是環(huán)境教出來的;他認(rèn)為人的生存還是有希望的，而唯一的希望就在這些天真的孩子身上，既然是環(huán)境造成的就有改造的可能。但是，在文中，“我”對他的觀點提出了質(zhì)疑：壞花果不是無端的。這場關(guān)于人的生存有無希望的爭論是沒有結(jié)果。在最后，“我猜不出他是無話可說呢，還是不屑辯?！彼从车恼囚斞缸约簝?nèi)心的矛盾?，F(xiàn)實是殘酷的，當(dāng)你背離社會的主流時，即使你是真理，也難免要接受社會的考驗。小報上的攻擊，學(xué)界上的留言，使他深陷泥潭，淪為失業(yè)者。之后的他，被社會孤立了，沒有憂郁慷慨的青年前來交流，沒有懷才不遇的奇士拜訪，先前圍著他打轉(zhuǎn)的孩子們連他的東西都不要吃了;嗜書如命的他賣掉書籍，賣光了所有。只是想要活下去。如此困苦，為什么想要活下去呢?在文中，多次出現(xiàn)這樣的`字眼——“我還得活幾天……”“然而要活下去……”“滅亡時不愿意的”……為此，他連抄寫都可以遷就，愿意求乞，凍餒，寂寞，辛苦。只因為他還有理想，還有信仰在心中，即使理想破滅了，也還要為愛著的人活著，最后，連愛著的人都沒有了，他是在為仇視他的人活，為不愿意他活著的人活，活的是一種不成全敵人意念。因為這個意念，這個殘酷的選擇，時代的潮流迫使其投靠有權(quán)有勢的杜師長，不得已“躬行我先前所憎惡，所反對的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了”，他放棄自己的操守和堅持，為五斗米折腰，忍讓退縮以至于走進自己先前所憎恨的泥坑，其內(nèi)心是一種絕望的痛苦，那刻他的靈魂死了。他寫信來說讓“我”忘了他，他說他已經(jīng)“好”了。僅剩一具背離初衷和信仰的軀殼，又何必銘記?還不如就當(dāng)他已經(jīng)離開好了。至少記憶里是那個有血有肉有追求的魏連殳。如此一個徹底的孤獨者形象，引得后人對那個時代知識分子深深的同情與悲哀……繼而，我們反思魏連殳的“孤獨”，究竟是一種怎樣的孤獨呢?開始站在時代前沿，一覽眾山小，感到異類的孤獨，后來又被歷史的車輪碾壓遺棄，感到絕望的孤獨。這些都是因為人道主義的個性主義精神在當(dāng)時社會不可能有立錐之地。這是時代的悲哀，是當(dāng)時社會對知識分子的吞噬，是封建傳統(tǒng)思想對首先覺醒的知識分子精神追求的殘害，也是那個社會無可改變的宿命。連殳是以背叛自己和愛他的人為代價來取得對敵人的勝利的。如此，他的復(fù)仇就不能不以自我精神的扭曲和毀滅作為代價，最后必然導(dǎo)致生命的終結(jié)。當(dāng)我趕著去見面的時候，已只能面對連殳的尸體，也就出現(xiàn)了小說開頭交代的“以送殮終”。連殳走了，一種最徹底的方式帶走了他的痛苦，也把他帶離了那個無奈的時代。小說末尾，受傷的狼再次出現(xiàn)，死亡輪回的生命感受也隨之走向頂點。這夾雜著憤怒和悲哀的長嗥，無疑是連殳的心聲，也正是作者自己的心聲，同時也是無數(shù)覺醒的知識分子的心聲。終于，一切恢復(fù)平靜，現(xiàn)狀的改變又需開始新的掙扎，新的努力，需要永不停留的向前邁進。用一份輕松的心境，坦然面對現(xiàn)實，在月光底下，從潮濕的石路出發(fā)，走向光明?！豆陋氄摺纷x書筆記3《孤獨者》是魯迅先生的短篇小說集《彷徨》里的代表作，以第一人稱視角講述了一個過去的激進知識分子在社會和時代的壓迫走向毀滅的過程。主人公魏連殳和是個近代知識分子，他留洋學(xué)成歸來，工于生物學(xué)，喜愛讀書，善于經(jīng)史。在一個封建倫理綱常森嚴(yán)的時代里，他是學(xué)富五車的“異類”。他不反抗也不接受在這個時代里出乎意料的隨和，可是善良真摯的他被封建綱常壓迫的體無完膚，變成古怪孤僻的繳械者。原文里有這么一句“人要使死后沒有一個人為他哭不是件容易的事啊”。小說中多次提到哭泣。第一次是魏連殳留洋歸來為祖母奔喪時，周圍人對祖母的吊唁。第二次是魏連殳在葬禮結(jié)束后獨自哀泣。第三次試小說的結(jié)尾，魏連殳去世，周遭人對他的吊唁。在我看來，第一次的哭泣和第三次哭泣在本質(zhì)上是一致的，周遭人都渴望著從逝者身上撈到好處，虛偽的哀泣著生命的流逝，表達(dá)著逝者生前和自己的關(guān)系多么親近，內(nèi)心里巴不得馬上分掉逝者的錢財，是一種充滿了功利性的吊唁。相反第二次的哭泣，才算得上是一種吊唁。魏連殳在祖母生前遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，留洋在外，他內(nèi)心覺得沒能花時間陪伴家人是一種遺憾，覺得自己年少時因為自己和祖母沒有血緣關(guān)系而有意疏遠(yuǎn)她傷害了祖母的心而懊惱，最令他痛苦的是自己再也沒有辦法彌補自己年少時犯下的過錯。從這里可以看出魏連殳本性的善良美好。小說里的“我”和魏連殳一樣，也是一個新式知識分子，對現(xiàn)世有著不同的看法?！拔摇钡目捶ㄝ^魏連殳的看法更為激進更為現(xiàn)實一點，魏連殳較“我”的看法更為美好善良一點。就好比小說中“我”和魏連殳關(guān)于孩子性本善或者性本惡的意見分歧。起初，魏連殳待業(yè)獨居時認(rèn)為小孩本性天真善良，這樣的狀態(tài)會一直保持下去，而“我”認(rèn)為小孩本性中就有惡的因子。后來，魏連殳的兄長侄兒來投奔他時，他開始動搖，認(rèn)為小孩中也有令人嫌惡的。小說結(jié)尾處，平日里最愛小孩的魏連殳對小孩不友好了起來。這里看出魏連殳心境的變化，也看出了封建倫理綱常的壓迫下，魏連殳被壓迫成一個完全不像他自己的人，更看出了這樣的社會狀況下連小孩都變得和周遭世俗一樣開始壓迫荼毒弱者。著實令人痛心。其實魏連殳是個失敗者，一個徹徹底底的失敗者。起初的失敗，也只是他在文論里發(fā)表自己的看法后被革職，仕途上的的小挫折。他和封建禮教抗?fàn)幍男闹竞土α窟€在，他純真善良的心還沒被世俗拖下水。這時候的他不是真正