粵教版必修2 文言文單元《讀逍遙之文 識逍遙之人》課件 (第1課時)

第一課時讀逍遙之文識逍遙之人衰世達人逍遙游粵教版必修2文言文單元學習目標了解莊子的生平與思想你知道嗎？你聽說過莊子嗎?你對他有什么了解？你想過嗎？蘇軾《赤壁賦》中達觀超然的思想源于何處？聽誦讀，體會氣勢，揣摩內涵

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥，南冥者，天池也?！洱R諧》者,志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣，而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也；雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也；此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

莊子（約前369~前286），名周，

戰(zhàn)國時期宋國蒙人，著名的思想家、文學家，道家學派的重要代表，與老子并稱“老莊”。莊子的主要思想有物我合一，追求無所依憑的絕對自由等。宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也?！俄n非子·五蠹》宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣?！睹献印す珜O丑》——表面看來的“愚者”是否蘊藏著大智慧的可能性？宋國：商朝人后裔——文化與周禮不同，更接近長江流域的楚文化，相信虛無縹緲的世界周圍大國林立——努力圖存“與其說宋人笨，不如說他們看待世界、理解世界的方式，和東周的主流文化觀念，有著很大的差距?！保钫眨┣f子就是這種“異質思維”的代表人物莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”在生活的各種冠冕堂皇中識別其中隱藏著的荒唐。莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：

“吾以天地為棺槨，日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送，吾葬具豈不備矣？”弟子曰：“吾恐鳥鳶之食夫子也?！?/p>

莊子曰：“在上為鳥鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也？”用邏輯推理揭示對方觀點的錯誤。取消分別心，認為萬物之間沒有絕對的差別。狙公賦芧，曰：“朝三而暮四?！北娋呀耘Ｔ唬骸叭粍t朝四而暮三?！北娋呀詯?。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？在日常經(jīng)驗中指出拘泥于表象、立場與成見中的謬誤。背景：春秋戰(zhàn)國時期諸侯紛爭，原有的周朝主流價值體系崩塌。

思想家得以擺脫既有觀念和過去的經(jīng)驗的束縛，

紛紛用自己的角度解釋世界。莊子：衰世達人治《莊》而著者，莫不在衰世?！X穆

有的人探索恢復治世的方法：

孔子“克己復禮”、孟子“仁政”有的人探索在亂世生存的方法：

墨子“兼愛非攻”、老子“抱樸守拙”有的人探索建立新秩序的方法：

韓非“不期修古，不法?？伞钡腥藚s把目光投向世俗之外：

莊子莊子：衰世達人思想性：在亂世中保持獨立人格，

不以人世為中