高考語文復習：寫景與言志-高考詩歌鑒賞的基本要素

寫景與言志——高考詩歌鑒賞的基本要素中國古代詩歌理論著作《毛詩序》中說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。”這里的“志”內涵廣闊，不僅指志向，還包括思想、意愿和感情?！爸尽钡母邪l(fā)受環(huán)境的影響，也需要外物承載，體現(xiàn)言志的委婉含蓄、韻味悠長。詩歌中的景物特點往往和人物的情感、態(tài)度一致，所以有“一切景物皆情語”之說。一、理解借景抒情和其他表達方式之間的區(qū)別詩歌中常見的表達方式有記敘（敘事）、描寫、議論、抒情（直抒胸臆和借景抒情）。景物因其特定的背景作用和感發(fā)載體作用成為詩歌中的常見形象，也是詩歌鑒賞中的基本要素?？忌斫饨杈笆闱闀r不妨與其他表達方式或抒情方式進行比較，會對詩歌中基本的寫景要素有深入的理解。【原題呈現(xiàn)】（2022年全國乙卷）閱讀下面這首唐詩，完成1～2題。白下驛餞唐少府王勃下驛窮交日，昌亭旅食年。相知何用早？懷抱即依然。浦樓低晚照，鄉(xiāng)路隔風煙。去去如何道？長安在日邊。1.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.這首詩系餞行之作，送別的對象為唐少府，是詩人早年的知心好友。B.詩人與唐少府都曾有過潦倒不得志的經歷，這也是他們友誼的基礎。C.頸聯(lián)中的“低”“隔”，使得餞別場景的描寫有了高低遠近的層次感。D.頷聯(lián)和尾聯(lián)中的問句，使語氣起伏，也增添了詩作的豪邁昂揚氣概。2.本詩與《送杜少府之任蜀州》都是王勃的送別之作，但詩人排遣離愁的方法有所不同。請結合內容簡要分析。（6分）【試題解析】首聯(lián)“下驛窮交日，昌亭旅食年”是敘事，主要敘述詩人不得志與唐少府官職卑微的生活境況?！案F交”指患難之交，采用戰(zhàn)國時虞卿和魏齊的典故，“昌亭旅食”暗用韓信早年寄食下鄉(xiāng)南昌亭長的典故，兩個典故連用流露出詩人和唐少府曾有過潦倒不得志的生活境況，同時以典故中人物早年相知的經歷，為下句“相知何用早”作對比和鋪墊；頷聯(lián)“相知何用早？懷抱即依然”是議論，“何用”“依然”等詞表達詩人對相知不用早的觀點和與唐少府心意相通的肯定；頸聯(lián)“浦樓低晚照，鄉(xiāng)路隔風煙”是對現(xiàn)實中的景物的借景抒情，“晚照”“風煙”飽含詩人的惜別和思鄉(xiāng)之情；尾聯(lián)“去去如何道？長安在日邊”是通過想象別后情景，表達對朋友的寬慰之情。第1題前三個選項側重對詩歌內容的理解，其中A項中“是詩人早年的知心好友”錯誤，頷聯(lián)“相知何用早”中的“何用”用反問的語氣，表明詩人和唐少府并非早年的知心好友。D項考查詩句問句的表達效果。第2題涉及比較閱讀?！端投派俑问裰荨罚骸俺顷I輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾?！痹撛姼柙诮y(tǒng)編版八年級下冊“課外古詩詞誦讀”教讀過，是唐代典型的離別之作。題目要結合內容分析兩首詩歌“詩人排遣離愁的方法”的不同之處，就是考查對詩歌抒情方式、表達方式的理解。參考答案：本詩①首聯(lián)敘事抒情：敘述二人的患難之交；②頷聯(lián)議論抒情：表明只要心意相通，不在乎相識早晚；③頸聯(lián)借景抒情：“低晚照”“隔風煙”之中飽含作者的依依惜別之情；④尾聯(lián)虛寫：通過想象別后情景，表達對朋友的寬慰之情?！端投派俑问裰荨发偈茁?lián)借景抒情：“風煙”中暗含離別之意；②頷聯(lián)直接抒情：直接抒發(fā)離別之情及羈旅宦游同病相憐之感；③頸聯(lián)與尾聯(lián)直抒胸臆，表達對朋友的勸慰。這里就涉及一類特殊的借景抒情，即對景物的虛寫，主要通過想象來描述景物，拓展意境和表達情感。二、寫景根本上是言志理解寫景與言志的關系，不僅要品味景物本身被寄寓的內涵，更要關注景物刻畫的外在特點與人物之間的關系，因為寫景根本上是言志?！驹}呈現(xiàn)】（2021年全國甲卷）閱讀下面這首宋詩，完成3～4題。和南豐先生①出山之作陳師道側徑籃舁②兩眼明，出山猶帶骨毛清③。白云笑我還多事，流水隨人合有情。不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生。未能與世全無意，起為蒼生試一鳴。［注］①南豐先生：曾鞏，陳師道敬重仰慕的師長。②側徑：狹窄的路。籃舁：竹轎。③骨毛清：謂超凡脫俗，具有神仙之姿。3.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.出山之初的曾鞏，展現(xiàn)出來的是一個明凈爽利、風骨秀異的高士形象。B.頷聯(lián)兩句使用擬人的修辭手法，表現(xiàn)白云和流水對于曾鞏出山的態(tài)度。C.住在山中的僧人雖然不能像飛鳥一樣自由自在，但其生活也令人羨慕。D.陳師道在詩中書寫了曾鞏的人生志趣與處世情懷，筆端飽含敬佩之情。4.在陳師道看來，曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關系的？（6分）【試題解析】北宋詩人陳師道的《和南豐先生出山之作》是一首“和詩”，即南豐先生曾鞏已寫《出山之作》，陳師道就此題材再寫一首。首聯(lián)寫南豐先生出山的工具、山路和先生超凡脫俗的姿態(tài)；頷聯(lián)“白云笑我還多事，流水隨人合有情”兩句，首先明確“我”是出山的南豐先生，是詩中的人物形象而非詩人自己。“白云”為何“笑我”“多事”？聯(lián)系白云、流水的特點，自由率性，暗指南豐先生隱居生活的自由無拘束。南豐先生出山是“為蒼生試一鳴”即入世做官了，再不能像白云、流水那樣自由自在了，所以白云有“笑”意；“流水”為何“隨人”且“有情”呢？同樣用擬人的手法表現(xiàn)山間流水對南豐先生的依戀和挽留之意。這樣借助白云和流水的意象，結合頸聯(lián)“不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生”中“不及鳥飛”的自在的比較，生動表現(xiàn)了南豐先生對隱居生活的些許留戀。但固然留戀隱居的自在逍遙，尾聯(lián)“未能與世全無意，起為蒼生試一鳴”鮮明表達了南豐先生曾鞏不能忘情天下蒼生，以出山入仕而為百姓發(fā)不平之鳴之志。第3題選擇題A項表述首聯(lián)曾鞏出山的形象；B項考查擬人修辭，表現(xiàn)白云和流水對曾鞏出山的反對、挽留之意；C項考查的錯點很典型，要求考生理解、辨析詩歌描述的人物形象究竟是誰，本詩中除了隱藏的詩人（作者），主要的描述對象是南豐先生曾鞏，還有比較的對象山僧。聯(lián)系全詩，描述的人物形象就是南豐先生曾鞏，而非“僧人”，頸聯(lián)“不及鳥飛渾自在”是說曾鞏出山從政，不如飛鳥自在，而不是說僧人不如飛鳥自在；D項考查詩歌隱含的作者對曾鞏出山的情感態(tài)度。第4題問答題有一定的審題難度，“在陳師道看來”表明考生要站在作者的角度給出觀點，也就是從詩句具體的思想內容出發(fā)；“曾鞏是如何處理‘仕’與‘隱’的關系”，涉及曾鞏對“仕”與“隱”的不同態(tài)度。參考答案：在曾鞏那里，仕與隱并非截然對立，而是可以兼容于一身的；曾鞏向往離世自由、超凡脫俗，但他又不能忘情于天下蒼生，愿意承擔社會責任，有深厚的濟世情懷。三、在典故中具體分析景物形象景物形象一旦成典故，即被寄寓了特定的含義。鑒賞時要把該景物放在典故中具體分析，才能理解詩人在詩歌中表達的“志”趣。【原題呈現(xiàn)】（2023年新課標Ⅰ卷）閱讀下面這首宋詩，完成5～6題。答友人論學林希逸逐字箋①來學轉難，逢人個個說曾顏②。那知剝落皮毛處，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔上看桃李，此語吾今憶鶴山③。［注］①箋：注釋。這里指研讀經典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學者魏了翁，號鶴山。5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．詩的首聯(lián)描述了當時人們不畏艱難、努力學習圣人之道的學術風氣。B.詩人認為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡單依靠口耳相傳。C.頸聯(lián)中使用“自”“親”二字，以強調要獲得真正學識必須親自鉆研。D.詩人采用類比等方法闡明他的治學主張，使其淺近明白、通俗易懂。6.詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也?！苯Y合本詩主題，談談你對這句話的理解。（6分）【試題解析】詩人林希逸是南宋理學家，本詩的內容標題表述非常清楚，是“答友人論學”。首聯(lián)“逐字”指人們研讀經典時側重字句，關注細枝末節(jié)，為何“學傳難”？詩人這里沒有明說，下句的“逢人個個說曾顏”諷刺當下人們盲從儒家名人，對圣人之道的學習流于表面；頷聯(lián)“那知”即“哪知”，用反問強調精要思想在“皮毛”的細枝末節(jié)之下，不能簡單依靠口耳相傳。為了鮮明、深入表達“論學”要身體力行，頸聯(lián)用“參禪”“煉丹”進行類比，強調鉆研學問要親自體驗的重要性；尾聯(lián)景物“賣花擔”“桃李”用南宋學者魏了翁的典故，委婉而深刻表明治學要深入研讀、回歸本源才能深刻體會學問的真諦的道理。第5題前三個選擇項重點考查對詩歌內容、思想的理解，其中A項“不畏艱難、努力學習圣人之道的學術風氣”理解錯誤，“個個說曾顏”與下聯(lián)“不在流傳口耳間”前后照應，是批判眾人盲從儒家名言，對圣人之道的學習浮于表面。D項考查表現(xiàn)手法類比，借助“參禪”要“自求印可”，“煉丹”要“親待丹還”更形象地加深治學要身體力行的觀點。第6題直接考查典故中對景物形象的理解。這里的“桃李”是魏了翁所言“賣花擔”上的“桃李”，雖然眼看著色彩繽紛，但缺失了根基也就缺失了生命活力，且與“樹頭枝底”的新鮮桃李對比，突出后者的活力和精神，從而委婉、生動地指出做學問要回歸本源方能獲得學問真諦的道理，照應標題“論學”。參考答案：①賣花擔子的桃李花，雖然美麗，但已失去根基，只有在枝頭樹梢的花朵才能使人感受到它的生機活力；②讀書治學不能滿足于道聽途說，唯有回歸本源，認真閱