2024年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)必修三思想文化史全冊(cè)知識(shí)復(fù)習(xí)清單（完整版）

2024年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)必修三思想文化史全冊(cè)知識(shí)復(fù)習(xí)清單（完整版）專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴1、了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物道家---春秋時(shí)期的老子、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子；儒家---春秋時(shí)期的孔子、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子；墨家---戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子；法家戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的李悝、商鞅、吳起、韓非子。2、了解道、儒、墨、法諸家的主要觀點(diǎn)道家：老子（李耳，又名老聃，春秋晚期人）思想：道是世界的根本（唯心思想）；事物有對(duì)立面可以轉(zhuǎn)化（樸素的辯證法思想）；希望回到小國(guó)寡民的社會(huì)，無(wú)為而治莊子（莊周，戰(zhàn)國(guó)人）思想：道是世界最高準(zhǔn)則：天道、自然無(wú)為；萬(wàn)物無(wú)界限和差別；齊物、逍遙儒家：孔子——思想家、政治理論家、教育家、儒家創(chuàng)始人，被稱為“至圣”。（1）政治思想：“仁”（核心思想“仁者，愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”）、禮、（克已復(fù)禮）、為政以德（2）教育思想：興辦私學(xué)，打破奴隸主貴族壟斷教育的局面；主張“有教無(wú)類”，使人人都有受教育機(jī)會(huì)?！耙虿氖┙獭奔叭姘l(fā)展等（3）哲學(xué)思想：關(guān)注政治和人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。（4）編纂：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂(lè)》（后來(lái)亡佚）、《春秋》，統(tǒng)稱“六經(jīng)”。孟子——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家主要代表，地位僅次于孔子，后人稱之為“亞圣”。主張：①發(fā)展了孔子“仁”的思想，提出“仁政”思想，主張“輕刑薄稅”；②發(fā)揮了孔子的民本思想，“君輕民貴”。荀子——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家主要代表（1）哲學(xué)：“制天命而用之”、“天行有?！保ㄎㄎ镏髁x思想）（2）政治：主張“仁義”、“王道”，君舟民水。（3）學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握禮小貼士：我們應(yīng)該如何正確地對(duì)待以孔子思想為主的傳統(tǒng)文化？答：批判的繼續(xù)，取其精華，去其糟粕。墨家：墨子（墨翟，戰(zhàn)國(guó)人）政治思想：兼愛(ài)、非攻、尚賢等哲學(xué)思想：認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)法家：商鞅（最有名，戰(zhàn)國(guó)人）思想：實(shí)施嚴(yán)刑峻法；重農(nóng)抑商；加強(qiáng)中央集權(quán)韓非子（法家思想集大成者，戰(zhàn)國(guó)人）思想：法、術(shù)、勢(shì)三合一；加強(qiáng)君主集權(quán)；獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；改革政治；根據(jù)客觀規(guī)律辦事二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1、了解漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（1）原因：秦漢時(shí)期是我國(guó)封建“大一統(tǒng)”的開(kāi)創(chuàng)時(shí)期；董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張，適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固封建統(tǒng)治的需要（2）表現(xiàn)：思想：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想；政治：用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政；教育：興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典（3）評(píng)價(jià)①實(shí)質(zhì)：也是一種文化專制政策②積極：a.加強(qiáng)了思想控制，有利于集權(quán)和統(tǒng)一b.促進(jìn)思想文化教育的發(fā)展和民族歷史文化的進(jìn)步c.使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。③消極：結(jié)束了平等競(jìng)爭(zhēng)，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展2、太學(xué)------中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)了培養(yǎng)政治管理人才的學(xué)校（1）設(shè)立：漢武帝時(shí)期（2）目的：培養(yǎng)政治管理人材（3）意義：①太學(xué)的興辦，打破了由貴族壟斷官位的規(guī)矩。②是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。③太學(xué)清議在一定程度上影響了政治生活。三、宋明理學(xué)1．宋朝理學(xué)——?jiǎng)?chuàng)立：北宋五子（周敦頣、、邵雍、張載、程頤、程顥）（1）概念：理學(xué)是宋代出現(xiàn)融合了儒、道、佛的內(nèi)容的新的儒學(xué)體系。（2）“二程”（程頤、程顥）——北宋理學(xué)的主要代表（確立了理學(xué)的最高范疇“天理”，奠定了理學(xué)的基礎(chǔ)） 主要主張：a．主張“天理”是萬(wàn)物的本原，先有理而有物。（理學(xué)的核心思想）b．天理的核心是“仁”，修養(yǎng)的最高境界也是“仁”（3）朱熹——南宋人，理學(xué)集大成者。（成熟）①主要主張：a．理氣論：理和氣渾然一體，不可分離；理比氣更根本，先有理而后有氣。b．修養(yǎng)論：以本體論為基礎(chǔ)的關(guān)于個(gè)人學(xué)習(xí)實(shí)踐的學(xué)問(wèn)。①學(xué)習(xí)應(yīng)該日積月累，循序漸進(jìn)。②“仁”是一切道德價(jià)值的終極源泉③要有社會(huì)責(zé)任感c．倫理論：天理就是作為道德規(guī)范的“三綱五?！保鲝垺按嫣炖?，滅人欲”②歷史地位：朱熹是宋朝理學(xué)的集大成者，是繼孔孟之后我國(guó)古代最重要的儒學(xué)思想家。其最重要的著述是《四書》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。③朱熹學(xué)說(shuō)的影響：成為官方正統(tǒng)儒學(xué)，維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。2．明朝心學(xué)（1）主要代表：開(kāi)創(chuàng)者陸九淵，王守仁是心學(xué)集大成者。（2）主要主張：A陸九淵①心即理也、心是天地萬(wàn)物的淵源---主觀唯心論宇宙觀（宇宙便是吾心，吾心便是宇宙）②“發(fā)明本心”以求理③“物欲”和“意見(jiàn)”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除B王陽(yáng)明①“宇宙便是吾心”：心就是理，“心外無(wú)物”②“致良知”：“良知就是天理”、“存心滅欲”③知行合一理學(xué)的基本主張：（1）程朱理學(xué)：天理是萬(wàn)物的本原，強(qiáng)調(diào)“格物致知”（2）陸王心學(xué)：“心”是萬(wàn)物的本原，“心”就是“理”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)。小貼士：比較“程朱理學(xué)”和“陸王心學(xué)”相同：都屬于理學(xué)和范疇，都是唯心主義思想。不同：“程朱理學(xué)”認(rèn)為天理是萬(wàn)物的本原，通過(guò)“格物致知”體驗(yàn)“天理”，屬于客觀唯心主義；而“陸王心學(xué)”認(rèn)為“心”是萬(wàn)物的本原，通過(guò)人內(nèi)心修養(yǎng)直接體悟“理”，屬于主觀唯心主義。四、明清儒學(xué)思想的發(fā)展1．“離經(jīng)叛道”的李贄（晚明，反正統(tǒng)意識(shí)）基本主張：①反對(duì)“存天理，滅人欲”，提出“穿衣吃飯”即人倫物理②不能以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，否定儒學(xué)的正統(tǒng)地位③提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”④詩(shī)文寫作方面也主張“真心”2．明末清初三大思想家（1）相同主張——政治：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。經(jīng)濟(jì)：反對(duì)重農(nóng)抑商思想，重視工商業(yè)發(fā)展（反映了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽）思想：經(jīng)世致用、批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。——這些主張是當(dāng)時(shí)資本主義萌芽發(fā)展的反映，具有思想解放的進(jìn)步作用。（2）具體主張——①黃宗羲（天下為主，君為客）：政治：批判專制制度是“天下之大害”；提出君臣平等和限制君權(quán)，“公其是非于學(xué)?！?；的思想主張。發(fā)展先秦的民本思想，提出“天下為主，君為客”主張。經(jīng)濟(jì)：反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”②顧炎武（啟蒙精神）：政治：反對(duì)君主“獨(dú)治”，提倡“眾治”主張“以天下之權(quán)，寄之天下之人”；“天下興亡，匹夫有責(zé)”（梁?jiǎn)⒊瑲w結(jié)）學(xué)術(shù)：主張“經(jīng)世致用”（學(xué)術(shù)研究要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)）《天下郡國(guó)利病書》。③王夫之（孤秦陋宋批判）：哲學(xué)：反對(duì)“天命論”，主張物質(zhì)是第一性的，萬(wàn)物是不斷發(fā)展變化的。（唯物主義思想）政治：“循天下之公”思想，批判“孤秦”“陋宋”，揭露歷代帝王將天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法。學(xué)術(shù)：主張經(jīng)世致用。3、影響：沖擊了儒學(xué)正統(tǒng)思想，使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，成為近代進(jìn)步思想的先聲。小貼士：古代中國(guó)儒家思想發(fā)展的幾個(gè)階段春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想誕生。漢武帝時(shí)期儒家思想開(kāi)始成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。宋明時(shí)期儒家思想進(jìn)一步發(fā)展為理學(xué)明末清初正統(tǒng)儒學(xué)得到批判繼續(xù)，儒學(xué)重新煥發(fā)生機(jī)。專題二古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化1．紙的發(fā)明（1）產(chǎn)生：西漢早期：發(fā)明了書寫用紙。（帛、竹、木、紙?jiān)谖鳚h時(shí)期是并行使用的）東漢時(shí)，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，使其材料易得，價(jià)格便宜，人稱“蔡侯紙”。（2）外傳：唐朝，由阿拉伯人傳到歐洲和北非。2．指南針的發(fā)明和應(yīng)用（1）發(fā)明和應(yīng)用：①戰(zhàn)國(guó)：“_司南_”②北宋：開(kāi)始應(yīng)用于航海_（2）外傳：12世紀(jì)末至13世紀(jì)初由海路傳人阿拉伯，然后再傳人歐洲。3．火藥的發(fā)明和使用（1）原料：硫磺、木炭、硝石

（2）產(chǎn)生：煉丹制藥的實(shí)踐過(guò)程中（3）火藥的應(yīng)用唐末至宋初的戰(zhàn)爭(zhēng)中，已經(jīng)使用火藥箭_。

（4）外傳：元朝時(shí)期，由阿拉伯人傳到歐洲4．印刷術(shù)的進(jìn)步（1）過(guò)程：①雕版印刷——唐朝：（《金剛經(jīng)》，是迄今所知世界上最早的有明確日期的印刷品。宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代）②活字印刷——北宋畢升創(chuàng)造了活字印刷技術(shù)，實(shí)現(xiàn)印刷史上的一大革命。 （節(jié)省雕版費(fèi)用，提高印制效率，推進(jìn)了文化傳播） 元代，王楨成功創(chuàng)制木活字，又發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤。 明代，銅活字在無(wú)錫、蘇州、南京等地應(yīng)用多。（使用銅活字印制的最大一部書，是清代《古今圖書集成》）（2）外傳：由波斯傳到西方5、認(rèn)識(shí)古代中國(guó)四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)（1）在古代四大發(fā)明中，紙的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn)，對(duì)文明和社會(huì)進(jìn)步的積極作用也最為顯著，有利于信息的記錄、儲(chǔ)存、傳播和繼承。（2）a指南針應(yīng)用于方向測(cè)定，對(duì)于軍事和經(jīng)濟(jì)生活有著重要作用。b對(duì)于航海事業(yè)的發(fā)展意義更大。為明代航海家鄭和遠(yuǎn)航東非等地提供了條件。就世界范圍來(lái)說(shuō)，為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲和麥哲倫的環(huán)球航行，和整個(gè)新航路的開(kāi)辟提供了技術(shù)保證。（3）火藥及火藥武器對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的影響：成為資產(chǎn)階級(jí)打敗騎士階層的重要武器。火器的進(jìn)步還促進(jìn)歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展（4）印刷術(shù)為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件?？傊褐改厢?、火藥、印刷術(shù)，對(duì)西歐率先邁入近代社會(huì)，起了巨大的推動(dòng)作用。（號(hào)稱“預(yù)兆著資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代到來(lái)的三項(xiàng)偉大發(fā)明”。）二、漢字與中國(guó)書畫1．了解漢字的演變（1）漢字起源：漢字起源于圖畫，原始文字大多是象形文字，至商代漢字已經(jīng)比較成熟。（甲骨文）（2）演變：形體演變：甲骨文——金文——篆書——隸書-——草書——-楷書——行書五種字體：篆書、隸書、楷書、行書、草書。小篆——?jiǎng)?chuàng)始于秦代隸書——始開(kāi)秦朝，成熟并通行于漢魏時(shí)代、草書出現(xiàn)于漢初。楷書——始于魏晉，隋唐盛行、行書盛行于晉代。2、了解古代中國(guó)的文人畫文人畫亦稱“士夫畫”。文人畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性,講究借物抒情,追求神韻意趣。元代王冕《墨梅》，清代鄭板橋《墨竹圖》。文人畫的主要特點(diǎn)：在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)。三、中國(guó)的戲劇藝術(shù)京劇的產(chǎn)生（1）乾隆年間，徽戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。（2）道光年間，湖北漢劇藝人進(jìn)京，形成“徽漢合流”的局面。（3）徽劇與漢劇互相融合，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個(gè)新劇種，后來(lái)稱為京劇。（4）同治光緒_年間，京劇走向鼎盛，涌現(xiàn)出現(xiàn)程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱“同光十三絕”的著名藝人。四、中國(guó)古代文學(xué)1．《詩(shī)經(jīng)》（1）時(shí)間：相傳孔子編訂，它收錄了自西周初年至春秋中葉約500年間的305首詩(shī)歌。（2）內(nèi)容構(gòu)成：《詩(shī)經(jīng)》分為_(kāi)《風(fēng)》《雅》《頌》_三部分?！讹L(fēng)》是民間歌謠，是詩(shī)經(jīng)的精粹?！堆拧肥琴F族宴飲時(shí)演唱的樂(lè)歌，《頌》是貴族宗廟祭祀時(shí)演唱的樂(lè)歌。（3）藝術(shù)特點(diǎn)：①句式：以四言為主，多采用重章疊句②創(chuàng)作風(fēng)格是現(xiàn)實(shí)主義（4）地位：①《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最古老的一部詩(shī)歌總集_；②對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展影響深廣，它奠定了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)③被后世列為儒家經(jīng)典。2．楚辭（1）產(chǎn)生：公元前4世紀(jì)（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期），產(chǎn)生于南方楚國(guó)的一種新詩(shī)歌體裁。（2）藝術(shù)特點(diǎn)：_浪漫主義_（3）著名詩(shī)人：屈原，代表作《離騷》（它是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)）。3．漢賦（1）賦的藝術(shù)特點(diǎn)：是從騷體詩(shī)演變而來(lái)的散文和韻文并用的文體，賦繼承先秦諸子散文巧文多智特色。（2）漢：賦走向全盛階段：漢武帝時(shí)代_（3）主要作品：司馬相如《子虛賦》和_《上林賦》_。4．唐詩(shī)（1）“詩(shī)仙”李白：盛唐浪漫主義詩(shī)人。詩(shī)風(fēng)狂放熾熱，充滿浪漫主義情懷，是盛唐氣象在文學(xué)上的體現(xiàn)。后人稱其為“詩(shī)仙”。代表作有《早發(fā)白帝城》、《蜀道難》（2）“詩(shī)圣”杜甫：杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他生活在唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，詩(shī)風(fēng)渾厚深沉，語(yǔ)言凝重精煉，充滿了憂國(guó)憂民之情。其詩(shī)被后人稱作“詩(shī)史”，其人稱為“詩(shī)圣”。代表作有“三吏”《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》、“三別”《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》（3）李白、杜甫的地位：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”，李白與杜甫，如鑲嵌在大唐燦爛文化星空的雙子星座，是歷代文人學(xué)習(xí)的典范。5．宋詞（1）北宋：婉約派：柳永，宋元時(shí)流播最廣“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。代表作《雨霖鈴》豪放派代表：蘇軾，是豪放派開(kāi)創(chuàng)者和主要代表。代表作《念奴嬌?赤壁懷古》《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》（2）南宋：婉約派代表：李清照《聲聲慢》豪放派代表：辛棄疾（豪放詞派的集大成者）代表作《菩薩蠻﹒書江西造口壁》6．元曲：散曲：馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》、雜劇：關(guān)漢卿《竇娥冤》（元曲表演的場(chǎng)所稱為“瓦肆”或“勾欄”）7．明清小說(shuō)：明清時(shí)期，是我國(guó)古典小說(shuō)的繁盛時(shí)期?！度龂?guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》四部長(zhǎng)篇小說(shuō)最為著名。書名作者成書時(shí)間內(nèi)容和地位《三國(guó)演義》_羅貫中元末明初敘述東漢末年和三國(guó)時(shí)期錯(cuò)綜復(fù)雜的政治、軍事斗爭(zhēng)，出色塑造許多不同性格的典型人物。是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。__《水滸傳》施耐庵元末明初描寫北宋末年宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，塑造了許多逼上梁山販英雄好漢，歌頌了農(nóng)民的斗爭(zhēng)精神?！段饔斡洝穮浅卸髅鞒鶕?jù)民間流傳的唐僧取經(jīng)故事創(chuàng)作而成。通過(guò)孫悟空形象的塑造，歌頌了人民蔑視封建統(tǒng)治、敢于反抗的精神?！读凝S志異》浦松齡清朝借花妖狐魅故事，批判了封建社會(huì)的黑暗與腐朽《儒林外史》_吳敬梓清朝揭露科舉制的腐敗與封建綱常的淪喪《紅樓夢(mèng)》曹雪芹清朝通過(guò)賈、王、史、薛四大封建家庭由盛而衰和貴族青年賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇，深刻鞭撻封建制度和封建禮教的罪惡，揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)。小貼士：（1）明清社會(huì)的變化，市民階層的擴(kuò)大，為小說(shuō)的繁榮提供了肥沃的土壤。（2）在四大名著當(dāng)中?！都t樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就最高，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究，已成為一門專門的學(xué)問(wèn)，即“紅學(xué)”專題三近代中國(guó)思想解放的潮流一、學(xué)習(xí)西方、尋求變革1．“睜眼看世界”的先驅(qū)：魏源、林則徐（地主階級(jí)抵抗派）（1）林則徐：近代中國(guó)第一個(gè)睜眼看世界的人①收集西方國(guó)家信息，編譯西方書報(bào)；②主持編寫《四洲志》《華事夷言》（《四洲志》：是近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志）。（2）魏源：《海國(guó)圖志》①性質(zhì)：第一部由中國(guó)人編撰的最詳備的史地著作②主要思想：“師夷長(zhǎng)技以制夷”即主張學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)，以抵御外侮，使國(guó)家富強(qiáng)。③意義：“師夷長(zhǎng)技以制夷”成為近代向西方學(xué)習(xí)的口號(hào)，同時(shí)也是對(duì)幾千年傳統(tǒng)心態(tài)一次挑戰(zhàn)，邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步。（3）特點(diǎn)：只學(xué)“器物”，不變制度。即只學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，而不變革封建專制制度）2．嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊S新變法思想（資產(chǎn)階級(jí)維新派）代表地位主要思想康有為維新變法第一人思想：①1898年《孔子改制考》，打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)變法理論。②借用進(jìn)化論觀點(diǎn)，論證君主立憲制符合歷史潮流。思想特點(diǎn)：將西方資產(chǎn)階級(jí)政治思想與儒家思想相結(jié)合意義：有力抨擊封建頑固勢(shì)力，被稱為是“思想界之一大颶風(fēng)”、“火山大噴發(fā)梁?jiǎn)⒊S新思想主要宣傳者①指出變法是歷史發(fā)展的必然。只有順應(yīng)時(shí)代潮流，才是中國(guó)的出路。②文章立論新穎，有很強(qiáng)的鼓動(dòng)性和感染力。嚴(yán)復(fù)中國(guó)近代啟蒙思想第一人①翻譯：《天演論》認(rèn)為人類也受“物競(jìng)天擇，適者生存”的支配，堅(jiān)信“世道必進(jìn)，后勝于今”的進(jìn)化論觀點(diǎn)②意義：對(duì)維新理論宣傳貢獻(xiàn)巨大。他的進(jìn)化論觀點(diǎn)增強(qiáng)無(wú)數(shù)仁人志士救亡圖存的信心。共同主張：①變法圖存；②反對(duì)君主專制，主張君主立憲制；③向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義3、認(rèn)識(shí)維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用①維新思想直接動(dòng)員和指導(dǎo)了維新變法運(yùn)動(dòng)；②維新思想是愛(ài)國(guó)的：維新派提出通過(guò)維新變法方式，挽救民族危機(jī)，充滿愛(ài)國(guó)主義激情；③維新思想是進(jìn)步的：維新派要求改革封建制度，建立君主立憲制度，發(fā)展資本主義，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，具有進(jìn)步意義。④維新思想有啟蒙作用：維新派傳播西方西產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治和自然科學(xué)知識(shí)，宣傳天賦人權(quán)、自由平等，具有啟蒙意義；⑤對(duì)封建制度的批判，客觀上有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。二、新文化運(yùn)動(dòng)1、了解新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物（1）標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》后改名《新青年》（2）代表：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅（階級(jí)屬性：資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派派）（3）旗幟（指導(dǎo)思想）：民主和科學(xué)（德先生、賽先生）（4）活動(dòng)中心：北京大學(xué)2、理解新文化運(yùn)動(dòng)的基本主張（1）前期：三提倡，三反對(duì)①提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與愚昧（核心內(nèi)容）②提倡新道德，反對(duì)舊道德(舊道德是指以儒家傳統(tǒng)道德。運(yùn)動(dòng)中喊出“打倒孔家店”口號(hào)，矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德；魯迅《狂人日記》，揭露了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。）③提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)（又稱“文學(xué)革命”）A．胡適《文學(xué)改良芻議》主張文學(xué)從形式上革命——提倡用白話文取代文言；B．陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》倡導(dǎo)內(nèi)容上革命——反封建內(nèi)容；C．魯迅《狂人日記》把反封建內(nèi)容與白話文形式結(jié)合，成為新文學(xué)的典范。（2）后期：十月革命后宣傳馬克思主義3、認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響（1）性質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)（2）積極性：①是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位（前期最大的功績(jī)），形成思想解放的潮流，為新思想發(fā)展開(kāi)辟道路；為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定基礎(chǔ)。②促進(jìn)民眾的覺(jué)醒，喚起人們對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)心；為五四運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。③弘揚(yáng)民主和科學(xué)的思想，推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展；④是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)文化的發(fā)展提供了新的模式。（3）局限性:①缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)；②對(duì)東西方文化的某些提法存在著絕對(duì)的肯定和絕對(duì)的否定，具有片面性；③沒(méi)有明確反帝。小貼士：新文化運(yùn)動(dòng)中的“新”？前期：新在徹底批判封建思想；后期：新在宣傳馬克思主義。三、馬克思主義在中國(guó)的傳播1、了解李大釗在新文化運(yùn)動(dòng)后期李大釗宣傳社會(huì)主義的史實(shí)（1）馬克思主義傳入中國(guó)：李大釗最早在中國(guó)舉起社會(huì)主義大旗（1918年李大釗發(fā)表《布爾什維主義的勝利》和《庶民的勝利》等文章。指出十月革命是社會(huì)主義革命，是人類歷史的新曙光；號(hào)召向俄國(guó)學(xué)習(xí)，為建立“勞工社會(huì)”而奮斗。）（2）傳播：①1919年，李大釗為《新青年》主編出版《馬克思主義專號(hào)》，并發(fā)表文章《我的馬克思主義觀》，比較全面系統(tǒng)地介紹馬克思主義。②李大釗在高校設(shè)立社會(huì)主義課程，利用講壇向?qū)W生宣傳社會(huì)主義。2、了解五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)的傳播宣傳馬克思主義的方式：（1）創(chuàng)刊物，發(fā)文章：1919年，《新青年》出版《馬克思研究專號(hào)》。李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面介紹了馬克思主義。（2）成立社團(tuán)：北京“馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)”（李大釗）；上?！榜R克思主義研究會(huì)”（陳獨(dú)秀）（3）翻譯馬克思主義的經(jīng)典著作，課堂講授：北京女子高等師范、北京大學(xué)設(shè)立課程。（4）展開(kāi)論戰(zhàn)——問(wèn)題與主義之爭(zhēng)A、代表：胡適與李大釗B、文章：《多研究些問(wèn)題，少談些主義》、《再論問(wèn)題與主義》C、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)改良思想與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想的較量，即馬義與反馬義之間的較量。D、影響：通過(guò)論戰(zhàn)，擴(kuò)大了馬克思主義的傳播，更多知識(shí)分子接受了馬克思主義。（5）成立中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織，有計(jì)劃宣傳馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。小貼士：近代前期向西方學(xué)習(xí)特點(diǎn)及主要主張?zhí)攸c(diǎn)：由表及里、由淺到深、逐步深入主要主張：抵抗派洋務(wù)派維新派革命派新文化運(yùn)動(dòng)師夷長(zhǎng)技以制夷中體西用君主立憲制民主共和民主與科學(xué)器物思想文化制度器物思想文化制度專題四20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果1．（舊）三民主義(1)提出：1905年，同盟會(huì)成立。其綱領(lǐng)為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”。后來(lái)，孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，將其解釋為三民主義，即民族主義、民權(quán)主義、民生主義。（2）內(nèi)容：名稱關(guān)系口號(hào)主要內(nèi)容意義局限性民族主義前提（民族革命）驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華以革命暴力推翻清王朝統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立自主。反映了人民的意愿和時(shí)代的要求沒(méi)有提出明確的反帝要求民權(quán)主義核心（政治革命）創(chuàng)立民國(guó)推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)從理念上解決了革命派迫切需要解決的奪取政權(quán)與建立政權(quán)的問(wèn)題沒(méi)有普遍平等的民權(quán)民生主義補(bǔ)充和發(fā)展（社會(huì)革命）平均地權(quán)核定地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，增值地價(jià)歸國(guó)家所有，國(guó)民共享反映了孫中山維護(hù)人民利益的美好愿望和對(duì)世界潮流的敏銳觀察是資本主義的土地綱領(lǐng)（不徹底）（3）評(píng)價(jià)：A．進(jìn)步性①它是中國(guó)近代比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)（性質(zhì)）。（涉及民族革命、政治革命和社會(huì)革命）②集中反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主政治的追求和在中國(guó)發(fā)展資本主義的要求，反映了中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的愿望，代表時(shí)代前進(jìn)的方向。③三民主義在辛亥革命時(shí)期發(fā)揮了巨大的作用，成為鼓舞人民群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的理論旗幟。（它是20世紀(jì)初期引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的旗幟，推動(dòng)了的發(fā)展。）對(duì)結(jié)束封建君主專制、促成中華民國(guó)的建立和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布起了巨大的作用。B．局限性——時(shí)代和階級(jí)的局限。①?zèng)]有明確提出反帝要求。（根源：資本主義發(fā)展不充分，導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性）②沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)。2．新三民主義（1）背景：①在舊三民主義指導(dǎo)下，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)相繼失敗。②共產(chǎn)國(guó)際和中共的幫助。③孫中山本身與時(shí)俱進(jìn)的精神。（2）提出：1924年召開(kāi)國(guó)民黨“一大”；（3）主要內(nèi)容：a．民族主義：由反對(duì)滿洲貴族統(tǒng)治→明確提出反對(duì)帝國(guó)主義和實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)民族平等的思想。b．民權(quán)主義：由抽象提倡“自由、平等和博愛(ài)”→提倡普遍平等的民權(quán)主張。c．民生主義：由“平均地權(quán)”→“平均地權(quán)”、“節(jié)制資本”，提出“扶助農(nóng)工”、承認(rèn)“耕者有其田”。并謀求改善工人和農(nóng)民的生活。（3）評(píng)價(jià)：a．新三民主義同中共民主革命綱領(lǐng)基本一致（都反帝封建），成為第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和大革命時(shí)期的旗幟。b．是孫中山在開(kāi)拓完全意義上的近代民族民主革命道路上邁出的嶄新一步。C．體現(xiàn)了孫中山與時(shí)俱進(jìn)的風(fēng)格。（4）實(shí)踐：在新三民主義的指導(dǎo)下，國(guó)共進(jìn)行了第一次合作，推動(dòng)了以北伐為主要標(biāo)志的第一次大革命高潮的到來(lái)。3．比較三民主義和新三民主義類別關(guān)系（舊）三民主義新三民主義相同（性質(zhì)、作用）都是資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，都推動(dòng)了革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展不同理論民族主義突出“反滿”突出“反帝”民權(quán)主義民權(quán)比較抽象民權(quán)比較具體民生主義范圍窄只涉及地權(quán)，并且是不徹底的資產(chǎn)階級(jí)土地綱領(lǐng)。范圍較廣，增加“節(jié)制資本”和“耕者有其田”。實(shí)踐（指導(dǎo)的革命）辛亥革命國(guó)民大革命二者聯(lián)系前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的揚(yáng)棄和發(fā)展小帖士：新三民主義與三大政策關(guān)系？相輔相成、缺一不可。（民族主義；聯(lián)俄聯(lián)共；民權(quán)主義：扶助農(nóng)工；民生主義：扶助農(nóng)工）①新三民主義是革命斗爭(zhēng)的綱領(lǐng)，是民主革命奮斗的目標(biāo)，它蘊(yùn)含著三大政策的精神。②三大政策是實(shí)現(xiàn)新三民主義革命綱領(lǐng)的方法和手段?！辛司V領(lǐng)和目標(biāo)，沒(méi)有正確的和完善的方法、手段，綱領(lǐng)和目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)惟一正確的方法就是“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”?！氯裰髁x的實(shí)質(zhì)是在實(shí)際上確立了聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工的三大政策。二、毛澤東思想1．概念：是馬克思主義同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國(guó)化。是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。2．形成與發(fā)展（1）萌芽：中共成立至國(guó)民大革命時(shí)期①著作：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》②內(nèi)容：堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)全，依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)。（2）形成：井岡山時(shí)期（或土地革命時(shí)期）①著作：《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》②內(nèi)容：在中共領(lǐng)導(dǎo)下，把武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)三者結(jié)合起來(lái)，走“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命道路（即“工農(nóng)武裝割據(jù)理論”）③意義：標(biāo)志著毛澤東思想的形成，為中國(guó)革命指明了方向。（3）成熟：延安時(shí)期（或抗戰(zhàn)時(shí)期）①著作：《新民主主義論》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》②內(nèi)容：新民主主義理論（從中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力和前途等一系列問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)論述）A.社會(huì)性質(zhì)：半殖民地半封建社會(huì)B.革命任務(wù)：反帝反封建C.革命性質(zhì)：民主主義革命D.民主主義革命以五四運(yùn)動(dòng)為界分為：舊民主主義革命和新民主主義革命。E.中國(guó)革命步驟：第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命。F.新民主主義革命：※領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)※主力軍：農(nóng)民階級(jí)※革命前途：社會(huì)主義※革命動(dòng)力：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)等③意義：毛澤東思想逐漸成熟，并成為中共指導(dǎo)思想（中共七大）（4）新發(fā)展：新中國(guó)成立前后（1）著作：《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等。（2）內(nèi)容：人民民主專政理論、社會(huì)主義改造理論、社會(huì)主義工業(yè)化理論、正確處理人民內(nèi)部矛盾理論等3、中共七大（1）時(shí)間1945年（2）內(nèi)容：大會(huì)確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。（3）意義：在中國(guó)革命面臨新的重大轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻，確立毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，既是毛澤東思想成熟的體現(xiàn)，也是中國(guó)革命的必然，它為中共領(lǐng)導(dǎo)人民爭(zhēng)取新民主主義革命在全國(guó)勝利，奠定了政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。三、鄧小平理論1．鄧小平理論的形成與發(fā)展（1）逐步形成：①1978年《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》（是開(kāi)辟建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新道路的宣言書，也是十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告）②1978年十一屆三中全會(huì)，作出工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)和改革開(kāi)放的決策；（2）發(fā)展：①1982年中共十二大，鄧小平提出：“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”；②1987年中共十三大，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論和初級(jí)階段的基本路線；（3）形成完整的體系：1992年南方談話和中共十四大（4）確立為黨的指導(dǎo)思想：1997年中共十五大2．主要內(nèi)容（1）發(fā)展道路：走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。（2）發(fā)展階段：提出社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷。（3）根本任務(wù)：①社義本質(zhì)：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。②判斷是非標(biāo)準(zhǔn)：“三個(gè)有利于”。③科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。（4）發(fā)展動(dòng)力：強(qiáng)調(diào)改革是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。（5）外部條件：指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題。（6）政治保證：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本。（7）戰(zhàn)略步驟：提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分“三步走”戰(zhàn)略。（8）領(lǐng)導(dǎo)力量：強(qiáng)調(diào)中共是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。（9）祖國(guó)統(tǒng)一：提出“一國(guó)兩制”的構(gòu)想。3．意義：①它回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本問(wèn)題；②是馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍；③是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。是當(dāng)代民族精神的強(qiáng)大支柱。四、“三個(gè)代表”重要思想1．提出：2000年春，江澤民2．寫進(jìn)黨章：中共十六大3．基本內(nèi)容：①中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；②代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；③代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。4．意義：①它回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨”、“怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題；②是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的又一重大理論成果。③是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針。小貼士：比較毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”思想理論主要人物寫進(jìn)黨章解決問(wèn)題實(shí)踐共同點(diǎn)毛澤東思想毛澤東七大革命道路、建立社會(huì)主義制度和社會(huì)主義建設(shè)新民主主義革命社會(huì)主義革命和建設(shè)集體智慧實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化鄧小平理論鄧小平十五大建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義改革開(kāi)放現(xiàn)代化建設(shè)三個(gè)代表江澤民十六大黨的建設(shè)全面建設(shè)小康社會(huì)專題五現(xiàn)代中國(guó)的文化與科技一、新中國(guó)成立以來(lái)的科技發(fā)展1．理論依據(jù)：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”（1988年，鄧小平）2．成就：（1）“兩彈一星”：指原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星①新中國(guó)成立后，為了加強(qiáng)國(guó)防，打破美、蘇等國(guó)對(duì)核武器和空間技術(shù)的壟斷，作出了發(fā)展原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星即“兩彈一星“的決策。②1964年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功；③導(dǎo)彈：1960年仿制近程導(dǎo)彈，1964年自行設(shè)計(jì)的中近程導(dǎo)彈，1966年導(dǎo)彈核武器，④1967年，中國(guó)成功爆炸第一顆氫彈；⑤1970年，中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功。（2）“雜交水稻”：1973年，袁隆平成功培育出被譽(yù)為“第二次綠色革命”的秈型雜交水稻（南優(yōu)2號(hào)）。（3）“載人航天”：2003年，“神舟5號(hào)”載人宇宙飛船成功發(fā)射，楊利偉成為中國(guó)首位進(jìn)入太空的宇航員，中國(guó)成為第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。（4）生物技術(shù)：1965年，人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國(guó)首次實(shí)現(xiàn)，這也是世界上第一個(gè)蛋白質(zhì)的全合成，開(kāi)辟了人工合成蛋白質(zhì)的時(shí)代。二、“百花齊放百家爭(zhēng)鳴”成就：戲?。豪仙岬脑拕　恫桊^》、郭沫若的歷史劇《蔡文姬》等；小說(shuō)：《青春之歌》、《紅巖》、《林海雪原》、《保衛(wèi)延安》等；電影：《五朵金花》、《紅日》、《上甘嶺》、《南征北戰(zhàn)》《英雄兒女》等。三、新中國(guó)成立以來(lái)的教育發(fā)展1．建國(guó)后國(guó)民教育體系的初步形成到1965年中國(guó)教育事業(yè)初步形成比較完整的國(guó)民教育體系。學(xué)前教育、大中小學(xué)教育及成人教育初具規(guī)模，全日制、半工半讀、業(yè)余教育共同發(fā)展，從而奠定了共和國(guó)教育持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。2、理解“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育”（1）在當(dāng)今世界，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的形勢(shì)下，只有提高勞動(dòng)者的素質(zhì)和培養(yǎng)大批人才，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，才能迎接國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)。而人才的培養(yǎng)靠教育。（2）綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是人才和教育的競(jìng)爭(zhēng)。教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，科教興國(guó)戰(zhàn)略是振興中華的必然選擇，是我國(guó)的基本國(guó)策。（3）新中國(guó)教育事業(yè)取得重大進(jìn)展和曾經(jīng)經(jīng)歷的扭轉(zhuǎn)曲折都證明了“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育”。1995年黨中央、國(guó)務(wù)院正式提出了實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成就證明了教育的影響力。所以黨的“十六大”指出必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。專題六西方人文精神的起源與發(fā)展西方人文精神1.核心：人文主義2.發(fā)展過(guò)程：西方歷史上三次思想解放運(yùn)動(dòng)時(shí)間運(yùn)動(dòng)名稱對(duì)人文精神發(fā)展的影響公元前5C中葉智者運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生14C—17C文藝復(fù)興復(fù)興17C—18C啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展成熟一、西方人文精神的起源1．智者運(yùn)動(dòng)（1）代表人物：普羅塔哥拉（西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)）（2）觀點(diǎn)：“人是萬(wàn)物的尺度”（3）評(píng)價(jià)：把人置于世界和社會(huì)的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒；智者運(yùn)動(dòng)是西方人文精神的起源2．蘇格拉底（1）觀點(diǎn)：①“認(rèn)識(shí)你自己”②“美德即知識(shí)”③強(qiáng)調(diào)人類的理性、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威（與智者一致）反對(duì)智者忽視道德，追求功利的主張（2）評(píng)價(jià)：①馬克思稱其為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身②因其尊崇理性，追求思想自由，是18C啟蒙思想的源頭。小貼士：①“認(rèn)識(shí)你自己”意味著蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，是其在哲學(xué)上的最大貢獻(xiàn)，這句話也成為蘇格拉底哲學(xué)探索的指南②“美德即知識(shí)”是蘇格拉底道德哲學(xué)的基本命題，其含義是：美德是知識(shí)存在的本質(zhì)，知識(shí)是美德存在的充分條件，二者互為存在的前提和條件二、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義（一）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)—人文精神的復(fù)蘇1、含義：14C——17C歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)借助于復(fù)興古代希臘羅馬文化的形式在思想文化領(lǐng)域開(kāi)展的一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)神學(xué)的斗爭(zhēng)。其本質(zhì)目的是把人和人性從基督教的宗教束縛中解放出來(lái)。２、時(shí)代背景：(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是城市經(jīng)濟(jì)的_繁榮；（意大利各城市在競(jìng)爭(zhēng)中出現(xiàn)了資本主義萌芽）；(2)政治基礎(chǔ)：處于中世紀(jì)基督教神權(quán)統(tǒng)治之下(3)階級(jí)基礎(chǔ)：從手工工場(chǎng)主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)要求打破封建神學(xué)的束縛；(4)人才和文化基礎(chǔ)：意大利所具有的古代希臘、古羅馬豐厚的文化遺存３、性質(zhì)：反映歐洲資產(chǎn)階級(jí)要求思想解放的新文化運(yùn)動(dòng)４、指導(dǎo)思想及其含義：人文主義將人和人性從基督教神權(quán)束縛下解放出來(lái)５、特點(diǎn)：（1）借助于復(fù)興古希臘羅馬文化的形式。（2）批判矛頭主要指向天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治。６、代表人物及其作品：A初期（意大利）文學(xué)三杰：但丁：文藝復(fù)興的先驅(qū)；《神曲》贊頌了人的偉大，并率先揭露了教會(huì)的貪腐。薄伽丘：《神曲》諷刺了教會(huì)的虛偽與腐敗，揭露批判了封建貴族的等級(jí)觀念彼得拉克：《歌集》人文主義之父B高潮（西歐）：莎士比亞《哈姆雷特》意義：（1）在思想方面，①?zèng)_破神學(xué)束縛，推動(dòng)思想解放。②促使宗教改革的出現(xiàn)。③為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起準(zhǔn)備了思想條件。（2）在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章。（3）在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了_近代自然科學(xué)（4）歷史進(jìn)程：推動(dòng)封建社會(huì)向資義社會(huì)過(guò)渡8、局限性：影響僅限于上流社會(huì)與知識(shí)階層，還導(dǎo)致了個(gè)人私欲的泛濫小貼士：1、薄伽丘：《十日談》（與《神曲》并稱為“人曲”）評(píng)價(jià)：①諷刺了教會(huì)的虛偽與腐敗，揭露批判了封建貴族的等級(jí)觀念②歌頌了人性，充分肯定人的價(jià)值，再次提出人類平等的思想③自中世紀(jì)以來(lái)，歐洲文學(xué)第一次用現(xiàn)實(shí)主義的筆法描寫廣闊的社會(huì)生活畫面④雖然謳歌了人性，但主要集中在人性中的本能方面2、但丁、彼特拉克和薄伽丘是文藝復(fù)興初期的“三杰”，作品都譜寫了人性的歡歌（二）理解文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義反對(duì)禁欲主義，注重人性和人的欲望，肯定人的價(jià)值，把人性從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)三、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)（一）了解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的觀點(diǎn)1．孟德斯鳩①觀點(diǎn)：主張立法、行政、司法三權(quán)分立；其核心是權(quán)力的“制約與平衡”②意義：成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則2．伏爾泰①提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)；提倡“天賦人權(quán)”②法律面前人人平等③不反對(duì)財(cái)產(chǎn)的不平等④反對(duì)君主專制，贊成實(shí)行“開(kāi)明專制”（君主立憲制）⑤猛烈抨擊天主教會(huì)3．盧梭①觀點(diǎn)：a、人生而自由、平等，天賦人權(quán)b、“人民主權(quán)”，人民有權(quán)推翻侵犯人民利益的專制政權(quán)c、“社會(huì)契約論”，主張依據(jù)契約建立國(guó)家d、認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有②意義：盧梭“主權(quán)在民”的思想否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國(guó)政治制度的建立4．康德①贊成“人生而自由”的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上提出思想的自由②主張?zhí)熨x人權(quán)，主權(quán)在民③反對(duì)暴力革命④主張民主共和政體小貼士：在政體方面，伏爾泰和孟德斯鳩主張建立君主立憲政體，盧梭和康德主張建立共和政體（二）探討啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要影響（1）打破了封建主義和教權(quán)主義對(duì)人們的束縛，進(jìn)一步促進(jìn)了思想解放（2）進(jìn)一步豐富和發(fā)展了人文主義精神，具有鮮明的政治革命的性質(zhì)（3）促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)，為資本主義政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)（4）成為殖民地、半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想武器（三）啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展：①?gòu)某缟腥诵缘匠缟欣硇?；（啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想或指導(dǎo)思想是理性主義。）②斗爭(zhēng)矛頭從主要指向封建神權(quán)主義(基督教神學(xué))到主要指向整個(gè)封建專制制度；③把人文主義思想從文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域上升到社會(huì)政治思想領(lǐng)域，主張建立法制社會(huì)專題七近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌一、近代物理學(xué)（一）了解伽利略、牛頓對(duì)建立經(jīng)典力學(xué)所作的貢獻(xiàn)1．奠基者—伽利略（1）理論：①如果運(yùn)動(dòng)的物體不受阻礙，它將速度保持不變地持續(xù)運(yùn)動(dòng)下去②創(chuàng)立自由落體定律（2）意義：為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)2．創(chuàng)立者—牛頓（1）著作：1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（2）理論：①運(yùn)動(dòng)三定律（慣性定律、加速度定律、作用力和反作用力定律）②萬(wàn)有引力定律（3）影響：萬(wàn)有引力定律—海王星的發(fā)現(xiàn)（體現(xiàn)了自然科學(xué)的預(yù)見(jiàn)力和理論指導(dǎo)意義）（3）意義：①運(yùn)動(dòng)三定律構(gòu)成了近代力學(xué)體系的基礎(chǔ)，成為整個(gè)近代物理學(xué)的重要支柱②牛頓的力學(xué)體系完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合，從此科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛向前發(fā)展③經(jīng)典力學(xué)體系的建立，標(biāo)志著近代物理學(xué)的形成小貼士：經(jīng)典力學(xué)是近代自然科學(xué)理論體系中最先成熟和完善的核心理論體系。（二）了解愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論、普朗克提出量子論，理解其提出的意義1.量子論—普朗克（1）提出：1900年，《關(guān)于正常光譜能量分布定律的理論》標(biāo)志量子理論誕生（2）發(fā)展：愛(ài)因斯坦用量子理論成功解釋了光電效應(yīng)（3）意義：①量子論從根本上改變了近代物理學(xué)中的傳統(tǒng)觀念，使物理學(xué)乃至整個(gè)自然科學(xué)的觀念都發(fā)生了重大變革②量子論的形成標(biāo)志人類對(duì)于客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始從宏觀世界深入到微觀世界③相對(duì)論同量子論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架。2.相對(duì)論—愛(ài)因斯坦（1）提出：①1905年，《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》創(chuàng)立狹義相對(duì)論②1916年，建立廣義相對(duì)論（2）內(nèi)容：①狹義相對(duì)論：時(shí)間和空間都與物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有關(guān)，隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化②廣義相對(duì)論：物質(zhì)存在的空間是彎曲的，其結(jié)構(gòu)取決于物質(zhì)的質(zhì)量及其分布情況，空間彎曲的程度體現(xiàn)為引力場(chǎng)強(qiáng)度（3）意義：①否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，但沒(méi)有全盤否定經(jīng)典力學(xué)，是對(duì)經(jīng)典力學(xué)的繼承與發(fā)展②建立了全新的時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀和物質(zhì)觀，是人類思想發(fā)展史上的一次根本性變革③相對(duì)論的發(fā)表標(biāo)志著人類邁入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)時(shí)代二、進(jìn)化論1．創(chuàng)立標(biāo)志：1859年《物種起源》的出版2．主要觀點(diǎn)：①生物是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的②自然界進(jìn)化的規(guī)則是：物競(jìng)天擇、適者生存（基本觀點(diǎn)、核心觀點(diǎn)）③人類起源于古猿3．影響：①它證明了整個(gè)有機(jī)界都是發(fā)展進(jìn)化過(guò)程的產(chǎn)物,開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。②挑戰(zhàn)了封建神學(xué),否定了神創(chuàng)說(shuō),沉重打擊了教會(huì)勢(shì)力，極大的促進(jìn)了人們思想解放，③進(jìn)化論思想引入社會(huì)政治領(lǐng)域，成為資產(chǎn)階級(jí)最終戰(zhàn)勝封建勢(shì)力有力的思想武器。④對(duì)處在國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng),救亡圖存的變化運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。三、近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步（一）了解工業(yè)革命時(shí)期瓦特改良蒸汽機(jī)1．改良：1782年瓦特2．應(yīng)用：（1）運(yùn)輸部門：①1807年（美）富爾頓—汽船②1814年（英）史蒂芬孫—火車（2）生產(chǎn)部門：紡織、采礦、機(jī)器制造等各生產(chǎn)部門2.影響：使人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”小貼士：瓦特改良蒸汽機(jī)得到了廣泛應(yīng)用，促進(jìn)了交通工具的革新，成為生產(chǎn)和交通部門“萬(wàn)能的原動(dòng)機(jī)”（二）了解第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技