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第1頁(共1頁)2023年遼寧省盤錦市包鋼一中高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)1.(9分)閱讀下面的文字,完成下列各題。①社會個體有表情,個體表情是指個體在進(jìn)行認(rèn)知、作出價值判斷的基礎(chǔ)上所形成的一種情感表達(dá)。與此類似,群體甚至整個社會也有表情。社會學(xué)家?guī)炖赋觯骸懊總€時代和國家都多少有些獨(dú)特的情感方式,正如每個時代和國家都有獨(dú)特的思想方式一樣?!鄙鐣砬槭侵敢粋€社會群體甚至整個社會在進(jìn)行充分的社會認(rèn)知和作出集體價值判斷后所形成的情感表達(dá)。特定社會表情的形成和變化是各種因素復(fù)雜作用的產(chǎn)物。從宏觀的社會結(jié)構(gòu)視角出發(fā),可以識別出影響一個社會或其主要群體的社會表情變化的主要因素。②從社會變遷性質(zhì)看,社會變革狀態(tài)是影響社會表情變化的社會環(huán)境性因素。一般而言,在沒有推行社會變革的凝滯型社會中,社會安逸的表情會長期存在,但隨著經(jīng)濟(jì)社會等結(jié)構(gòu)性因素的變遷,整個社會或其中的主要群體可能會呈現(xiàn)出社會焦慮甚至是社會憤怒的表情。在一個變革型社會中,如果主要進(jìn)行增量改革,不觸動現(xiàn)有利益結(jié)構(gòu),主要是通過在新領(lǐng)域創(chuàng)造增量來實現(xiàn)社會總福祉的最大化,一些主要社會群體的社會表情是幸福的或者是安逸的,如果主要進(jìn)行存量改革,由于被改革群體要承擔(dān)各種改革風(fēng)險、付出各種改革成本,因此短期內(nèi)其社會表情可能是焦慮的,甚至是憤怒的,而一旦改革的長期正向效應(yīng)顯現(xiàn)出來,社會整體上就會處于一種持續(xù)的幸福狀態(tài)。③從社會財富結(jié)構(gòu)看,社會財富配置是社會表情形成和維持的當(dāng)期直接的決定性因素。在快速發(fā)展的初期,財富總量增長會使各社會群體的幸福感快速提升,而一旦發(fā)展水平越過拐點(diǎn)如人均GDP超過3000美元,幸福感與財富總量增長就可能不存在直接相關(guān)。隨著發(fā)展水平繼續(xù)提升,當(dāng)財富配置差距擴(kuò)大局面持續(xù)一段時間后,國民對社會財富配置的關(guān)注就會從“擴(kuò)大程度”轉(zhuǎn)向“差距內(nèi)涵”,如關(guān)注這種差距是三五年的短期差距還是三五十年的長期差距,是社會縱向流動暢通的流量差距還是財富分配格局已經(jīng)定型的沉淀差距,等等。這些差距如果維持在前一類上,則社會幸福、社會安逸等社會合作型的社會表情就會占據(jù)主導(dǎo)地位;而一旦演化為后一類,社會表情就會向社會焦慮、社會憤怒等不合作型演化。④從社會控制結(jié)構(gòu)看,社會調(diào)控能力是影響社會表情變化的主要制度性因素。在社會調(diào)控能力中,有作為軟控制的意識形態(tài)引導(dǎo)能力,也有作為硬控制的社會秩序維護(hù)能力。一個國家或社會中,如果主流意識形態(tài)缺乏引領(lǐng)力,而社會穩(wěn)定的調(diào)節(jié)能力也差,必然會導(dǎo)致一些社會群體無法正確認(rèn)知社會、他人與自我,從而作出錯誤的社會判斷,使其社會表情與客觀現(xiàn)實之間形成錯位。如果主流意識形態(tài)異常強(qiáng)大但缺乏吸引力,強(qiáng)力維持社會秩序的能力也很強(qiáng)大,則短期內(nèi)可能會營造出一團(tuán)和氣的社會表象,但一些社會群體的負(fù)面情緒無法正常呈現(xiàn),就會在社會心理層面不斷郁積,最終可能會以異常激烈的形式爆發(fā)。⑤社會表情是一個社會的晴雨表,良好的社會表情是社會合作秩序得以形成和維系的心理基石。因此,面向未來,我國應(yīng)當(dāng)積極思謀,在社會中引導(dǎo)形成并長期維持社會幸福等社會合作型的社會表情,從而為解決新時代的社會主要矛盾、實現(xiàn)新時代的總?cè)蝿?wù)提供良好的社會心理基礎(chǔ)。(摘編自王道勇《社會表情與社會合作》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是A.個體表情與社會表情既有不同之處也有相似之處,二者的形成都需要作出價值判斷。B.增量改革中,由于沒有直接利益受損群體,一些主要群體的社會表情是幸?;虬惨莸摹.國民對社會財富配置的關(guān)注一旦轉(zhuǎn)向“差距內(nèi)涵”,就會出現(xiàn)社會焦慮等社會表情。D.要實現(xiàn)社會的良性發(fā)展,可將造就社會幸福等社會合作型的社會表情作為有效方法。(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是A.文章先闡釋社會表情,然后分析影響社會表情的因素,最后提出建議,脈絡(luò)清晰。B.文章引用社會學(xué)家?guī)炖脑捳Z,是為了論證社會表情與個體表情存在類似的地方。C.文章使用假設(shè)分析,從兩個方面揭示了社會改革會對社會表情產(chǎn)生什么樣的影響。D.文章在分析影響社會表情的因素時,從三個方面進(jìn)行具體論述,邏輯上是并列的。(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是A.財富增長與幸福感的直接相關(guān)可能存在拐點(diǎn),這個拐點(diǎn)就是人均GDP3O00美元。B.當(dāng)社會財富配置隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)差距,國民對社會財富配置的關(guān)注點(diǎn)會隨之轉(zhuǎn)向。C.如果主流意識形態(tài)具備強(qiáng)大的引領(lǐng)力,就能在社會群體中形成合作型的社會表情。D.社會幸福、社會焦慮、社會憤怒這幾種社會表情,在社會合作程度上由高到低遞減。(二)實用類文本閱讀(本題共1小題,12分)2.(12分)閱讀下面的文字,完成下列各題。材料一:所謂AI繪畫工具,一般是指建立在人工智能算法上,經(jīng)過深度學(xué)習(xí),能夠自動迭代,可根據(jù)用戶指令自動繪制出圖畫作品的軟件或平臺。這些軟件操作門檻較低,只要輸入關(guān)鍵詞,選定藝術(shù)家風(fēng)格和繪畫形式,AI便會通過運(yùn)算,在短時間內(nèi)為用戶提供多組低像素畫面,經(jīng)用戶選定后,便能進(jìn)一步生成高像素圖像文件。而這整個過程中,用戶不再需要通過長年累月的學(xué)習(xí)、繁瑣枯燥的訓(xùn)練,也無需具備深厚的繪畫功底和素養(yǎng),只需支付極低的費(fèi)用甚至是免費(fèi),就能得到一張用AI繪畫工具“創(chuàng)作”的圖畫。從這個意義上說,AI一定程度上讓“人人都是藝術(shù)家”成為了現(xiàn)實。面對AI繪畫帶來的改變,網(wǎng)友們更多的是好奇,將之變成茶余飯后的談資,或者親自上手體驗一番。而在職業(yè)插畫師和藝術(shù)家眼中,圍繞AI繪畫還有許多爭議的話題,比如:AI生產(chǎn)的畫作,算不算藝術(shù)品?職業(yè)插畫師面對AI繪圖工具,應(yīng)當(dāng)秉持怎樣的態(tài)度?有人說自己用AI創(chuàng)作出來的作品,體現(xiàn)了獨(dú)特的思考和創(chuàng)意,可以歸入藝術(shù)品之列;也有人認(rèn)為,AI繪圖充其量是“文字世界的圖解、拼貼和延展”。一些畫師積極擁抱AI作畫技術(shù),試圖將其作為輔助工具,提升自己的作畫質(zhì)量和效率;也有反對者擔(dān)憂,如果十幾秒就能生成一張“還不錯”的作品,還有多少人愿意扎下根來學(xué)習(xí)、安心進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作?類似的討論也意味著,這一新鮮事物邁入規(guī)范健康發(fā)展的軌道,還有一段較長的路要走。(摘編自《人民日報》曹祎《AI作畫興起,畫師們該感到“壓力山大”嗎?》)材料二:8月,AI繪制的油畫在藝術(shù)比賽中斬獲獎項,引發(fā)熱議;8月底,NovelAI模型流出,越來越多的二次元繪畫作品登上社交論壇,甚至被用于售賣;9月,圖片版權(quán)商GettyImages禁止上傳交易AI作品……AI繪畫“火”了,有人卻擔(dān)心藝術(shù)會因此消亡。AI繪畫的爆火,貼合了人們親近藝術(shù)的追求。繪畫創(chuàng)作原本是小眾的專長,多數(shù)人只能望而贊嘆?,F(xiàn)如今只需提供幾張畫作參考,并輸入個性化詞條,每個人都能擁有自己的作品。你可以大膽地將一束花變?yōu)槊郎倥?,抑或是將夢中模糊的光景記錄下來。AI繪畫降低了構(gòu)圖作畫的門檻,讓更多的人能夠體驗藝術(shù)創(chuàng)作的樂趣。AI繪畫作品流入市場,一定程度上改變了業(yè)態(tài)。圈內(nèi)流傳著一則玩笑:“7月份,某畫師還在鄙視AI作品,9月份就已經(jīng)被搶走生意?!边@反映出AI進(jìn)步之快與適應(yīng)能力之強(qiáng)?,F(xiàn)如今,AI能夠為畫師提供底稿,精簡藝術(shù)創(chuàng)作流程,或是直接為快消宣傳供稿??梢灶A(yù)見,成熟的AI繪畫在大數(shù)據(jù)的支持下能夠緊跟市場導(dǎo)向,戳中多數(shù)人的審美點(diǎn)。但若要說AI可以取代藝術(shù),仍是無稽之談。德國哲學(xué)家本雅明曾用“光韻”的消失來描述傳統(tǒng)藝術(shù)性的消亡,在AI繪畫上亦可窺見一二。藝術(shù)不僅是紙面上的顏料色塊,更是一種獨(dú)一無二的生活體驗。它可以是米勒在秋后麥場上體味的艱辛,是徐悲鴻在飛鬃墨骨間傳達(dá)的抗?fàn)?,也可是林間碎葉光影的定格,是深夜的孤獨(dú)與惆悵。藝術(shù)家通過畫作傳達(dá)情感,引起觀眾的共鳴。AI繪畫尚且需要對既有風(fēng)格進(jìn)行模仿,是資源整合而非原創(chuàng),終究難以觸碰到藝術(shù)的靈魂。藝術(shù)性需要的不是“通解”,更不是基于市場參與的“最優(yōu)解”,而是直戳人心的“個性解”??苹眯≌f中,有了“拐棍”的寫手丟掉了名為“靈感”的財富;現(xiàn)實世界中,AlphaGo之后的圍棋定式“無聊透頂”。過分追求“最優(yōu)解”,卻忽略了藝術(shù)的個性與創(chuàng)意,忽略了人自身的發(fā)展和進(jìn)步,這才是消亡的真相。更多的參與、更快的創(chuàng)作不會毀掉藝術(shù),能取締藝術(shù)的只有人類自己的盲目與無知。(摘編自《南方日報》張宇馳《AI繪畫“火”了,藝術(shù)會“涼”么?》)材料三:僅從“方法論”的角度而言,AI繪畫確實算得上是一種藝術(shù)。不過,這種藝術(shù)更多是一種科技藝術(shù),而非人文藝術(shù)。即使AI繪畫工具可以呈現(xiàn)畢加索、蒙克、莫奈的畫風(fēng),其所呈現(xiàn)的是基于精密計算的臨摹,而絕非獨(dú)一無二的創(chuàng)作,充其量不過是一件“精仿”的贗品。僅就繪畫領(lǐng)域而言,各種足以亂真的贗品多如牛毛,但它們何曾阻止那些真正的創(chuàng)作?承認(rèn)AI繪畫屬于“藝術(shù)”,并不會絞殺真正的藝術(shù),相反,還可以成為推動藝術(shù)創(chuàng)新的“催化劑”。在漫漫歷史長河中,藝術(shù)的表現(xiàn)形式不斷推陳出新,人工智能的自身特性決定了其只能“推陳”,而無法“出新”。無論大數(shù)據(jù)運(yùn)算的能力如何強(qiáng)大,目前仍只能依賴已有的數(shù)據(jù)建模。換句話說,AI繪畫只能臨摹已有的流派和表現(xiàn)形式,既無法開辟新的表現(xiàn)形式,更無法憑空創(chuàng)造新的流派??茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展必然意味著原有格局的打破,有人因此不得不走出“舒適區(qū)”。每一次科技革命,都有人被“奪去飯碗”,重新定義自己的位置,但人類社會并沒有因此停滯不前,反而爆發(fā)出更大的創(chuàng)造力。究其原因,在于科技只能替代科技可以解決的問題,而無法替代人類的思考和創(chuàng)造。(摘編自《中國青年報》趙志疆《AI繪畫算不算“藝術(shù)”》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是A.AI繪畫工具讓不具備深厚繪畫功底和素養(yǎng)的人也能利用它進(jìn)行圖畫創(chuàng)作,讓每個人都有了成為藝術(shù)家的可能。B.AI繪畫作品進(jìn)步速度快,適應(yīng)能力強(qiáng),已經(jīng)能在大數(shù)據(jù)的支持下緊跟市場導(dǎo)向,改變了業(yè)態(tài)。C.藝術(shù)是一種獨(dú)特的生活體驗,而材料三提及繪畫領(lǐng)域贗品多如牛毛是為了表明AI繪畫并非獨(dú)一無二的創(chuàng)作。D.藝術(shù)的真正魅力,在于獨(dú)一無二的靈魂,這是一種很難被數(shù)據(jù)化計算的領(lǐng)域,藝術(shù)性需要的是個性和創(chuàng)意。(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是A.材料二以AI繪畫相關(guān)消息引出“藝術(shù)是否會因此消亡”的話題,然后從兩方面論述了AI繪畫的優(yōu)點(diǎn),對AI可否取代藝術(shù)的討論給出了肯定回答。B.AI繪畫降低了構(gòu)圖作畫的門檻,它的火爆體現(xiàn)了人們親近藝術(shù)的追求,隨著AI繪畫的不斷發(fā)展和成熟,它將能滿足多數(shù)人的審美需求。C.坦然接受AI繪畫屬于“藝術(shù)”,不但不會扼殺真正的藝術(shù),反而可以推動藝術(shù)的創(chuàng)新。社會不會停止發(fā)展,人類的思考與創(chuàng)造無法被替代。D.材料二和材料三都圍繞AI繪畫來展開論述,都談到了AI繪畫的利弊,不過它們的論述重點(diǎn)并不相同。(3)任何新事物在誕生之初,肯定存在一個被大眾接受的過渡時期。我們應(yīng)以怎樣的眼光來看待AI繪畫?請結(jié)合材料,談?wù)勀愕南敕ā#ㄈ┪膶W(xué)類文本閱讀(本題共1小題,15分)3.(15分)閱讀下面的文字,完成下列各題。搟面杖的故事鐵凝我父親作為一個長于西畫的畫家,卻特別喜愛中國民間的“俗物”,搟面杖是其中之一。他搜集的搟面杖,多半來自鄉(xiāng)間農(nóng)戶,木質(zhì)、長短、粗細(xì)各有不同,他對它們沒有特別的要求,他的原則是有意思就行。當(dāng)他有機(jī)會去農(nóng)村的時候,他喜歡串門。那時主人多半是好客的,他們通常會大著嗓門邀他進(jìn)屋。他進(jìn)了屋,便在灶臺、水缸、案板之間東看西看起來。遇有喜歡的,或直接買到手,或買根新的去以新?lián)Q舊。有一次他為了“磨”出一根他看上的搟面杖,在一個村子耽擱了大半天。而他進(jìn)村的時候,不過是想畫些鋼筆速寫。這樣,畫速寫用去二十分鐘,“磨”搟面杖卻花了五個小時。為了達(dá)到目的他能忍住饑餓,忍住焦渴。他的頑強(qiáng)以至于驚動了那村的全體村干部。而看熱鬧的村人越發(fā)以為那家的搟面杖是個稀有的寶貝,便攛掇著主人將價格越抬越高。最后還是村干部從中說合,我父親以近兩百元人民幣的價格將搟面杖買下。我沒有問過父親這值不值,我知道“喜歡”這兩個字的價值有多高。那年初秋,我隨父親去太行山西部寫生,他在一戶人家發(fā)現(xiàn)了中意的搟面杖。照我當(dāng)時的看法,這根搟面杖其貌不揚(yáng),木質(zhì)也一般。但也許正是它那種不太圓潤的樣子吸引了父親,他小聲對陪同我們前來的鎮(zhèn)長說了買搟面杖的意圖。鎮(zhèn)長說這也叫個事兒?這也用買?先拿走,回頭我讓人上供銷社給他們送根新的來!這個上午,這家當(dāng)時只有一位年近五十的婦女。當(dāng)她得知我們要買她的搟面杖時,顯然覺得這是一件不可思議的事。她明確表示了她的不情愿,她說其實那不是地道的搟面杖,那年她當(dāng)家的和兄弟分家的時候,他們家沒分上搟面杖。他當(dāng)家的在院里撿了根樹棍,好歹打磨了幾下權(quán)作了搟面杖,其實這搟面杖不過是個普通的樹棍子。這位婦女想以這搟面杖的不地道打消父親想要它的念頭,我卻接上她的話說:“既是這樣,就不如讓我買一根真正的搟面杖送給您吧?!蹦闹菋D女聽了我的話,又立刻調(diào)轉(zhuǎn)話頭,說起這搟面杖是多么的好使,說再不地道也是用了多少年的家伙了,稱手啊,換個別的怕還使不慣哩……這時鎮(zhèn)長不由分說一把將搟面杖抓在手里,半是玩笑半是命令地說這搟面杖歸他了,他讓婦女到鎮(zhèn)供銷社拿根新的,賬記在他身上。婦女仍顯猶豫,卻終未敵過鎮(zhèn)長的意愿。我們自是一番千謝萬謝。一出她的院門,父親富有經(jīng)驗地說,應(yīng)該盡快離開這個村子,以防主人一會兒反悔。我們隨鎮(zhèn)長來到鎮(zhèn)政府,在他的辦公室聊天,鎮(zhèn)長對我講起了他的一些宏偉計劃。我們的聊天被一陣高聲叫嚷打斷,原來是剛才那家的閨女前來討要搟面杖了:“把我那搟面杖還給我!把我那祖?zhèn)鞯膿{面杖(明顯與其母說法不符)還給我!”鎮(zhèn)長上前想要制止她的大叫,說我們不是白要,不是讓你娘去供銷社拿新的么。但這女兒顯然不吃鎮(zhèn)長那一套,她“哼”一聲冷笑道:“別說是新的,給根金的也不換!快點(diǎn)兒,快把搟面杖拿出來,正等著搟面呢(也不一定),莫非連飯也不叫俺們吃啦……”我和父親只感到很慚愧。畢竟這其貌不揚(yáng)的搟面杖是一戶人家用慣的家什,用慣的家什,確能成為這家庭的一員。那么,我們不是在“掠奪”人家家中的一員嗎?我父親不等這女兒再多說什么,趕緊從屋里拿出搟面杖交給她。誰知這女兒接了搟面杖,表情一下子茫然起來,有點(diǎn)像一個鉚足了勁兒揮拳打向頑敵的人突然發(fā)現(xiàn)打中的是棉花;又仿佛她并不滿意這痛快簡便的結(jié)局,愣了一會兒,她才攥著搟面杖騎車出了鎮(zhèn)政府。過后父親對我說,這沒什么,比這艱難的場面他也碰見過。我知道他要說起一個名叫走馬驛的山村。兩年前他就在那兒看上了一根搟面杖,卻未能得手。兩年之間他又去過幾次走馬驛,并且間接托了朋友,每次都是敗興而歸。但父親在概念里早已把那搟面杖算成了他的,有時候他會說:“走馬驛還有我一根搟面杖呢?!蔽医?jīng)常把父親心愛的搟面杖排列起來欣賞,它們長短參差著被我排滿一面墻,如管風(fēng)琴一般。它們的身上沾著不同年代的面粉,有的已深深滋進(jìn)木紋;它們的身上有女人身上的力量、女人的勤懇和女人絞盡腦汁對食物的琢磨。每一根搟面杖,都有一個與生計依依相關(guān)的故事。在“信息高速公路”時代,在物欲橫流的今天,正是這些凡俗的生活用具,使我能夠找到離人心、離自然、離大智慧更近的路。(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是A.父親收藏?fù){面杖并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),他更看重?fù){面杖有沒有意思,可見他收藏?fù){面杖并不是為了這些藏品將來能進(jìn)一步增值。B.“我”特別能理解父親對搟面杖的癡迷,也自然能理解父親以畫速寫或?qū)懮鸀榻杩?,深入鄉(xiāng)村農(nóng)戶,尋找搟面杖的動機(jī)。C.那段婦女的閨女到鎮(zhèn)政府追要搟面杖的情節(jié),語言生動有趣,而她拿回?fù){面杖時茫然的表情,寫出她真正目的沒有達(dá)到的一點(diǎn)失落。D.本文文筆蘊(yùn)藉富有哲理,搟面杖這些凡俗的器物源于自然,它們身上留有歲月的印痕、勞動的印記,也沉淀了人們對生活的熱愛。(2)本文在敘述、組織選材、布局謀篇等方面頗具特色,請加以賞析。(3)有人評價鐵凝的散文:“坦誠以及時不時冒出來的俏皮取代了穿透與悲憫,文字中飽含對生活的情意,蘊(yùn)含著蓬勃之美,展現(xiàn)了一種美善驚人的力量?!闭埥Y(jié)合本文內(nèi)容,簡要談?wù)勀銓@種“美善驚人的力量”的理解。二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,19分)4.(19分)閱讀下面的文言文,完成下列各題。材料一:茶者,南方之嘉木也,一尺二尺,乃至數(shù)十尺。其巴山峽川有兩人合抱者,伐而掇之。其字,或從草,或從木,或草木并。翼而飛,毛而走,呿①而言,此三者俱生于天地間,飲啄以活,飲之時義遠(yuǎn)矣哉!至若救渴,飲之以漿;蠲憂忿,飲之以酒;蕩昏寐,飲之以茶。華佗《食論》:“苦茶久食,益意思?!比魺峥?、凝悶、腦疼、目澀、四支煩、百節(jié)不舒,聊四五啜,與醍醐、甘露抗衡也。茶之為用,味至寒,為飲,最宜精行儉德之人?!稌x中興書》:“陸納為吳興太守時,衛(wèi)將軍謝安常欲詣納。納兄子俶怪納無所備,不敢問之,乃私蓄十?dāng)?shù)人饌。安既至,所設(shè)唯茶果而已。俶遂陳盛饌,珍羞必具。及安去,納杖俶四十,云:‘汝既不能光益叔父,奈何穢吾素業(yè)?’”(節(jié)選自陸羽《茶經(jīng)》)【注】①呿(qū):張口。材料二:陸子名羽,字鴻漸,不知何許人也。為人才辯篤信,而多自用意。朋友規(guī)諫,豁然不惑。及與人為信,雖冰雪千里,虎狼當(dāng)?shù)?,而不愆也。工古調(diào)歌詩,興極閑雅。扁舟往來山寺,唯紗巾藤鞋,短褐犢鼻,擊林木,弄流水?;蛐袝缫爸姓b古詩裴回不得意或慟哭而歸故時謂今接輿也與皎然上人為忘言之交久之,詔拜羽太子文學(xué),徙太常寺太祝,不就職。貞元末,卒。羽嗜茶,造妙理,著《茶經(jīng)》三卷,言茶之原、之法、之具,時號“茶仙”,天下益知飲茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形,祀為神,買十茶器,得一鴻漸。其后尚茶成風(fēng),時回紇入朝,始驅(qū)馬市茶。史載茶圣陸公,嬰而見棄江干,瑟瑟就斃。時群雁為棲,翼覆之,長鳴若曉人者。智積方丈聞而拾之,腹諸寺,日哺以米漿、面糊、茶湯之飲,竟活。又占《易》,得彖辭曰:“鴻漸于陸,其羽可用為儀?!蹦耸剐贞?,名羽,字鴻漸也。贊曰:“本乃凡賤,實為天驕;胎胞所生,竟同仙降。一羽之輕,百姓珍重;一葉之微,萬壽其昌!”(節(jié)選自《新唐書?陸羽傳》,有刪改)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是A.或行曠野中/誦古詩/裴回不得意/或慟哭而歸故時/謂今接輿也/與皎然上人為忘言之交/B.或行曠野中/誦古詩裴回/不得意/或慟哭而歸故時/謂今接輿也/與皎然上人為忘言之交/C.或行曠野中/誦古詩/裴回不得意/或慟哭而歸/故時謂今接輿也/與皎然上人為忘言之交/D.或行曠野中/誦古詩裴回/不得意/或慟哭而歸/故時謂今接輿也/與皎然上人為忘言之交/(2)下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是A.“伐而掇之”與“智積方丈聞而拾之”兩句中的“而”字用法和意義相同。B.短褐:漢服的一種,用獸毛或粗麻布做成的短上衣,是古代尋常百姓所穿的一種服裝的稱呼,又稱“豎褐”“裋褐”。C.“工古調(diào)歌詩”一句中的“工”與成語“異曲同工”中的“工”字含義不同。D.“時群雁為棲,翼覆之”與“常以身翼蔽沛公”(《鴻門宴》)兩句中的“翼”字含義相同。(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是A.陸羽身世凄涼,自幼被棄在水濱,不知父母是誰,后被智積禪師在河邊拾得收養(yǎng),并按照《易經(jīng)》上的卦辭起了名和字。B.陸羽興致高雅,率性而為,曾駕著小舟往來于山寺間,或獨(dú)行于曠野之上,還與僧人皎然成為了相知于心的朋友。C.陸羽喜好喝茶,創(chuàng)制了茶道的精妙理論,因而被當(dāng)時的人稱為“茶仙”,當(dāng)時賣茶的人甚至為陸羽塑像,將他奉為茶神。D.陸羽的《茶經(jīng)》推動了唐代飲茶之風(fēng)的盛行,他將人的品行引入到茶事中,將茶的功能提升到了人文精神的高度。(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①及安去,納杖俶四十,云:‘汝既不能光益叔父,奈何穢吾素業(yè)?’②及與人為信,雖冰雪千里,虎狼當(dāng)?shù)?,而不愆也。(二)古代詩歌閱讀(本題共1小題,9分)5.(9分)閱讀下面這首詩,完成下列各題。江天暮雪[元]陳孚長空卷玉花,汀洲白浩浩。雁影不復(fù)見,千崖暮如曉。漁翁寒欲歸,不記巴陵道。坐睡船自流,云深一蓑小。(1)下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是A.詩歌開篇渲染了天地間萬里雪飄之景,“長空”“汀洲”分別扣住詩題中“天”“江”二字,“玉花”寫出雪態(tài)之美,“浩浩”展現(xiàn)雪境之闊。B.第三句極言雪勢之大,其意境與柳宗元《江雪》中“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅”有異曲同工之妙。C.第五、六句將筆觸由江天雪景轉(zhuǎn)到寫孤舟漁翁。天氣寒冷,漁翁欲歸,但大雪蔽江,竟一時難辨歸路,漁翁顯得憂愁無奈。D.這首五言詩“詩中有畫”,意境高遠(yuǎn),動靜相間,抒發(fā)了詩人對人與自然關(guān)系的深切感悟。(2)賞詩的過程也是審美的過程,請從不同的角度賞析本詩的最后兩句。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)6.(6分)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)古人常用猿猴哀鳴來表達(dá)內(nèi)心的哀怨愁苦之情,如白居易《琵琶行》中的“”,與杜甫《登高》中的“”,都是用猿猴的悲鳴聲來烘托人物悲涼的心境。(2)《鄒忌諷齊王納諫》中,鄒忌將家事與國事進(jìn)行類比,得出了“”的結(jié)論;在《陋室銘》中,劉禹錫也以山水與陋室進(jìn)行類比,引出了“”的主旨。(3)《列子?湯問》中的“匏巴鼓琴而鳥舞魚躍”極寫音樂之妙。蘇軾《赤壁賦》中的“,”兩句化用了此句,表現(xiàn)出了音樂極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共1小題,13分)7.(13分)閱讀下面的文字,完成下列各題。有人喝茶是在喝一套精制而考究的手藝;有人握杯聞香,吐納清濁之氣;有人隨興,水是好水,壺是好壺,茶是好茶。大化浪浪,半睡半醒,茶之一字,都可以注解。幾乎天天喝茶,通常一杯從早到晚只添水不換茶葉,所以濃冽是早晨,清香已到了中午,淡如白水合該熄燈就寢。喝茶順道看杯中茶,蜷縮是嬰兒,收放自如到了,肥碩即是陽壽將近。一撮葉,每天看到一生??淳昧?,說心花怒放也可以,說不動聲色亦可。烏龍茶好比高人,喝一口即能?;ú璺浅>`,可惜少了雍容氣度。白毫烏龍耐品,像溫厚而睿智的老者。加味茶里,薄荷最是天真可愛,月桂有點(diǎn)城府,玫瑰妖嬈,英國皇家紅茶,恕我直言,鍍金皇冠。還是愛喝中國的茶,情感特別體貼。鐵觀音外剛內(nèi)柔,佛手茶春暖花開,柚茶苦口婆心,①至于龍須茶,真像圣旨駕到,五臟六腑統(tǒng)統(tǒng)下跪。(1)請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2)根據(jù)上下文,請分析加點(diǎn)的“鍍金皇冠”在文中的表達(dá)效果。(3)文中①處的句子,有兩種表達(dá)供你選擇,結(jié)合文意,你會選擇哪一種?并簡要闡釋如此選擇的理由。A.陳年普洱,好比剛毅果決之俠士,在時光沉淀中,似回到了過去。B.陳年普洱,好比走進(jìn)王謝堂內(nèi),蛛網(wǎng)恢恢,疏而不失。(二)語言文字運(yùn)用II(本題共1小題,7分)8.(7分)閱讀下面的文字,完成下列各題。形狀記憶材料屬智能材料,能夠“記住”第一次成型時的初始形狀,在適當(dāng)條件下它會呈現(xiàn)臨時形狀,但當(dāng)受到熱、光、電等外界刺激時,又可以從臨時形狀回到初始形狀。近年來,形狀記憶材料與紡織品碰撞出科技感十足的“火花”,讓服裝變得有記憶、更“聰明”。比如把鎳鈦合金形狀記憶纖維加入“體型龐大”的婚紗或者演出服中,折疊后只需用電吹風(fēng)吹一下就會恢復(fù)“出廠設(shè)置”。再如應(yīng)用鎳鈦合金形狀記憶纖維制造防燙傷服裝,首先把它加工成寶塔式螺旋彈簧狀,再進(jìn)一步加工成平網(wǎng)狀,然后固定在服裝面料內(nèi)。當(dāng)該服裝表面接觸高溫時,觸發(fā)形狀記憶纖維的形變,纖維迅速由平網(wǎng)狀變回寶塔狀,在兩層織物內(nèi)造成很大的空腔,使高溫遠(yuǎn)離人體皮膚。(1)下列各句中的引號和文中加點(diǎn)詞語“出廠設(shè)置”的引號,作用相同的一項是A.節(jié)目《世界聽我說》講述了華人為傳承中華文化各顯“神通”的獨(dú)特經(jīng)歷。B.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代傳統(tǒng)媒體與新媒體的深度融合,為高揚(yáng)正能量創(chuàng)造了機(jī)遇。C.劇場科技、智能舞臺的應(yīng)用成為一些地方的宣傳噱頭和引以為豪的“亮點(diǎn)”。D.《典籍里的中國》第一期選擇了被稱為“政書之祖、史書之源”的《尚書》。(2)文中畫波浪線的句子有語病,請進(jìn)行修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢;可少量增刪詞語,不得改變原意。四.寫作(60分)9.(60分)閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。有人說,“物來順應(yīng),未來不迎,當(dāng)時不雜,既過不戀”;也有人說,一個人必須面向未來,想著要著手做的事情,一個人的過去是一種日益加重的負(fù)擔(dān);還有人說,忘記過去,就意味著背叛。作為新時代青年,讀了以上內(nèi)容,你有怎樣的感悟與思考?請綜合材料內(nèi)容,并聯(lián)系自身發(fā)展,寫一篇文章。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
2023年遼寧省盤錦市包鋼一中高考語文二模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)1.(9分)閱讀下面的文字,完成下列各題。①社會個體有表情,個體表情是指個體在進(jìn)行認(rèn)知、作出價值判斷的基礎(chǔ)上所形成的一種情感表達(dá)。與此類似,群體甚至整個社會也有表情。社會學(xué)家?guī)炖赋觯骸懊總€時代和國家都多少有些獨(dú)特的情感方式,正如每個時代和國家都有獨(dú)特的思想方式一樣?!鄙鐣砬槭侵敢粋€社會群體甚至整個社會在進(jìn)行充分的社會認(rèn)知和作出集體價值判斷后所形成的情感表達(dá)。特定社會表情的形成和變化是各種因素復(fù)雜作用的產(chǎn)物。從宏觀的社會結(jié)構(gòu)視角出發(fā),可以識別出影響一個社會或其主要群體的社會表情變化的主要因素。②從社會變遷性質(zhì)看,社會變革狀態(tài)是影響社會表情變化的社會環(huán)境性因素。一般而言,在沒有推行社會變革的凝滯型社會中,社會安逸的表情會長期存在,但隨著經(jīng)濟(jì)社會等結(jié)構(gòu)性因素的變遷,整個社會或其中的主要群體可能會呈現(xiàn)出社會焦慮甚至是社會憤怒的表情。在一個變革型社會中,如果主要進(jìn)行增量改革,不觸動現(xiàn)有利益結(jié)構(gòu),主要是通過在新領(lǐng)域創(chuàng)造增量來實現(xiàn)社會總福祉的最大化,一些主要社會群體的社會表情是幸福的或者是安逸的,如果主要進(jìn)行存量改革,由于被改革群體要承擔(dān)各種改革風(fēng)險、付出各種改革成本,因此短期內(nèi)其社會表情可能是焦慮的,甚至是憤怒的,而一旦改革的長期正向效應(yīng)顯現(xiàn)出來,社會整體上就會處于一種持續(xù)的幸福狀態(tài)。③從社會財富結(jié)構(gòu)看,社會財富配置是社會表情形成和維持的當(dāng)期直接的決定性因素。在快速發(fā)展的初期,財富總量增長會使各社會群體的幸福感快速提升,而一旦發(fā)展水平越過拐點(diǎn)如人均GDP超過3000美元,幸福感與財富總量增長就可能不存在直接相關(guān)。隨著發(fā)展水平繼續(xù)提升,當(dāng)財富配置差距擴(kuò)大局面持續(xù)一段時間后,國民對社會財富配置的關(guān)注就會從“擴(kuò)大程度”轉(zhuǎn)向“差距內(nèi)涵”,如關(guān)注這種差距是三五年的短期差距還是三五十年的長期差距,是社會縱向流動暢通的流量差距還是財富分配格局已經(jīng)定型的沉淀差距,等等。這些差距如果維持在前一類上,則社會幸福、社會安逸等社會合作型的社會表情就會占據(jù)主導(dǎo)地位;而一旦演化為后一類,社會表情就會向社會焦慮、社會憤怒等不合作型演化。④從社會控制結(jié)構(gòu)看,社會調(diào)控能力是影響社會表情變化的主要制度性因素。在社會調(diào)控能力中,有作為軟控制的意識形態(tài)引導(dǎo)能力,也有作為硬控制的社會秩序維護(hù)能力。一個國家或社會中,如果主流意識形態(tài)缺乏引領(lǐng)力,而社會穩(wěn)定的調(diào)節(jié)能力也差,必然會導(dǎo)致一些社會群體無法正確認(rèn)知社會、他人與自我,從而作出錯誤的社會判斷,使其社會表情與客觀現(xiàn)實之間形成錯位。如果主流意識形態(tài)異常強(qiáng)大但缺乏吸引力,強(qiáng)力維持社會秩序的能力也很強(qiáng)大,則短期內(nèi)可能會營造出一團(tuán)和氣的社會表象,但一些社會群體的負(fù)面情緒無法正常呈現(xiàn),就會在社會心理層面不斷郁積,最終可能會以異常激烈的形式爆發(fā)。⑤社會表情是一個社會的晴雨表,良好的社會表情是社會合作秩序得以形成和維系的心理基石。因此,面向未來,我國應(yīng)當(dāng)積極思謀,在社會中引導(dǎo)形成并長期維持社會幸福等社會合作型的社會表情,從而為解決新時代的社會主要矛盾、實現(xiàn)新時代的總?cè)蝿?wù)提供良好的社會心理基礎(chǔ)。(摘編自王道勇《社會表情與社會合作》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是CA.個體表情與社會表情既有不同之處也有相似之處,二者的形成都需要作出價值判斷。B.增量改革中,由于沒有直接利益受損群體,一些主要群體的社會表情是幸?;虬惨莸?。C.國民對社會財富配置的關(guān)注一旦轉(zhuǎn)向“差距內(nèi)涵”,就會出現(xiàn)社會焦慮等社會表情。D.要實現(xiàn)社會的良性發(fā)展,可將造就社會幸福等社會合作型的社會表情作為有效方法。(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是BA.文章先闡釋社會表情,然后分析影響社會表情的因素,最后提出建議,脈絡(luò)清晰。B.文章引用社會學(xué)家?guī)炖脑捳Z,是為了論證社會表情與個體表情存在類似的地方。C.文章使用假設(shè)分析,從兩個方面揭示了社會改革會對社會表情產(chǎn)生什么樣的影響。D.文章在分析影響社會表情的因素時,從三個方面進(jìn)行具體論述,邏輯上是并列的。(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是DA.財富增長與幸福感的直接相關(guān)可能存在拐點(diǎn),這個拐點(diǎn)就是人均GDP3O00美元。B.當(dāng)社會財富配置隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)差距,國民對社會財富配置的關(guān)注點(diǎn)會隨之轉(zhuǎn)向。C.如果主流意識形態(tài)具備強(qiáng)大的引領(lǐng)力,就能在社會群體中形成合作型的社會表情。D.社會幸福、社會焦慮、社會憤怒這幾種社會表情,在社會合作程度上由高到低遞減?!痉治觥浚?)本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力,答題時要整體把握材料內(nèi)容,結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤,作出正確的選擇。(2)本題考查學(xué)生對文本相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時要通讀文本,仔細(xì)比對各個選項,作出正確的判斷和選擇。(3)本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料,仔細(xì)比對各個選項的說法,作出正確的判斷和選擇?!窘獯稹浚?)C.曲解文意。從原文第三段“而一旦演化為后一類,社會表情就會向社會焦慮、社會憤怒等不合作型演化”可知,“出現(xiàn)社會焦慮等社會表情”的原因并非“國民對社會財富配置的關(guān)注一旦轉(zhuǎn)向‘差距內(nèi)涵’”,而是財富配置差距“演化為后一類”,即財富配置差距體現(xiàn)為“長期差距”“沉淀差距”等狀況。故選C。(2)B.論證分析有誤。引用社會學(xué)家?guī)炖脑捳Z,是為了論證“群體甚至整個社會也有表情”,而非“社會表情與個體表情存在類似的地方”。故選B。(3)A.曲解文意。由原文第三段“而一旦發(fā)展水平越過拐點(diǎn)如人均GDP超過3000美元”可知,“人均GDP3000美元”只是可作為拐點(diǎn)的標(biāo)志之一。B.信息遺漏。原文第三段為“隨著發(fā)展水平繼續(xù)提升,當(dāng)財富配置差距擴(kuò)大局面持續(xù)一段時間后,國民對社會財富配置的關(guān)注就會從‘?dāng)U大程度’轉(zhuǎn)向‘差距內(nèi)涵’”,選項漏掉了“當(dāng)財富配置差距擴(kuò)大局面持續(xù)一段時間后”這一條件。C.表述絕對。由原文第四段“一個國家或社會中,如果主流意識形態(tài)缺乏引領(lǐng)力,而社會穩(wěn)定的調(diào)節(jié)能力也差,必然會導(dǎo)致一些社會群體無法正確認(rèn)知社會、他人與自我,從而作出錯誤的社會判斷,使其社會表情與客觀現(xiàn)實之間形成錯位”可知,要“在社會群體中形成合作型的社會表情”,除了“主流意識形態(tài)具備強(qiáng)大的引領(lǐng)力”,還需要具備較強(qiáng)的“社會穩(wěn)定的調(diào)節(jié)能力”。D.正確。故選D。答案:(1)C(2)B(3)D【點(diǎn)評】選擇題干擾項設(shè)置常見錯誤類型:1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。(二)實用類文本閱讀(本題共1小題,12分)2.(12分)閱讀下面的文字,完成下列各題。材料一:所謂AI繪畫工具,一般是指建立在人工智能算法上,經(jīng)過深度學(xué)習(xí),能夠自動迭代,可根據(jù)用戶指令自動繪制出圖畫作品的軟件或平臺。這些軟件操作門檻較低,只要輸入關(guān)鍵詞,選定藝術(shù)家風(fēng)格和繪畫形式,AI便會通過運(yùn)算,在短時間內(nèi)為用戶提供多組低像素畫面,經(jīng)用戶選定后,便能進(jìn)一步生成高像素圖像文件。而這整個過程中,用戶不再需要通過長年累月的學(xué)習(xí)、繁瑣枯燥的訓(xùn)練,也無需具備深厚的繪畫功底和素養(yǎng),只需支付極低的費(fèi)用甚至是免費(fèi),就能得到一張用AI繪畫工具“創(chuàng)作”的圖畫。從這個意義上說,AI一定程度上讓“人人都是藝術(shù)家”成為了現(xiàn)實。面對AI繪畫帶來的改變,網(wǎng)友們更多的是好奇,將之變成茶余飯后的談資,或者親自上手體驗一番。而在職業(yè)插畫師和藝術(shù)家眼中,圍繞AI繪畫還有許多爭議的話題,比如:AI生產(chǎn)的畫作,算不算藝術(shù)品?職業(yè)插畫師面對AI繪圖工具,應(yīng)當(dāng)秉持怎樣的態(tài)度?有人說自己用AI創(chuàng)作出來的作品,體現(xiàn)了獨(dú)特的思考和創(chuàng)意,可以歸入藝術(shù)品之列;也有人認(rèn)為,AI繪圖充其量是“文字世界的圖解、拼貼和延展”。一些畫師積極擁抱AI作畫技術(shù),試圖將其作為輔助工具,提升自己的作畫質(zhì)量和效率;也有反對者擔(dān)憂,如果十幾秒就能生成一張“還不錯”的作品,還有多少人愿意扎下根來學(xué)習(xí)、安心進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作?類似的討論也意味著,這一新鮮事物邁入規(guī)范健康發(fā)展的軌道,還有一段較長的路要走。(摘編自《人民日報》曹祎《AI作畫興起,畫師們該感到“壓力山大”嗎?》)材料二:8月,AI繪制的油畫在藝術(shù)比賽中斬獲獎項,引發(fā)熱議;8月底,NovelAI模型流出,越來越多的二次元繪畫作品登上社交論壇,甚至被用于售賣;9月,圖片版權(quán)商GettyImages禁止上傳交易AI作品……AI繪畫“火”了,有人卻擔(dān)心藝術(shù)會因此消亡。AI繪畫的爆火,貼合了人們親近藝術(shù)的追求。繪畫創(chuàng)作原本是小眾的專長,多數(shù)人只能望而贊嘆?,F(xiàn)如今只需提供幾張畫作參考,并輸入個性化詞條,每個人都能擁有自己的作品。你可以大膽地將一束花變?yōu)槊郎倥?,抑或是將夢中模糊的光景記錄下來。AI繪畫降低了構(gòu)圖作畫的門檻,讓更多的人能夠體驗藝術(shù)創(chuàng)作的樂趣。AI繪畫作品流入市場,一定程度上改變了業(yè)態(tài)。圈內(nèi)流傳著一則玩笑:“7月份,某畫師還在鄙視AI作品,9月份就已經(jīng)被搶走生意?!边@反映出AI進(jìn)步之快與適應(yīng)能力之強(qiáng)?,F(xiàn)如今,AI能夠為畫師提供底稿,精簡藝術(shù)創(chuàng)作流程,或是直接為快消宣傳供稿。可以預(yù)見,成熟的AI繪畫在大數(shù)據(jù)的支持下能夠緊跟市場導(dǎo)向,戳中多數(shù)人的審美點(diǎn)。但若要說AI可以取代藝術(shù),仍是無稽之談。德國哲學(xué)家本雅明曾用“光韻”的消失來描述傳統(tǒng)藝術(shù)性的消亡,在AI繪畫上亦可窺見一二。藝術(shù)不僅是紙面上的顏料色塊,更是一種獨(dú)一無二的生活體驗。它可以是米勒在秋后麥場上體味的艱辛,是徐悲鴻在飛鬃墨骨間傳達(dá)的抗?fàn)?,也可是林間碎葉光影的定格,是深夜的孤獨(dú)與惆悵。藝術(shù)家通過畫作傳達(dá)情感,引起觀眾的共鳴。AI繪畫尚且需要對既有風(fēng)格進(jìn)行模仿,是資源整合而非原創(chuàng),終究難以觸碰到藝術(shù)的靈魂。藝術(shù)性需要的不是“通解”,更不是基于市場參與的“最優(yōu)解”,而是直戳人心的“個性解”??苹眯≌f中,有了“拐棍”的寫手丟掉了名為“靈感”的財富;現(xiàn)實世界中,AlphaGo之后的圍棋定式“無聊透頂”。過分追求“最優(yōu)解”,卻忽略了藝術(shù)的個性與創(chuàng)意,忽略了人自身的發(fā)展和進(jìn)步,這才是消亡的真相。更多的參與、更快的創(chuàng)作不會毀掉藝術(shù),能取締藝術(shù)的只有人類自己的盲目與無知。(摘編自《南方日報》張宇馳《AI繪畫“火”了,藝術(shù)會“涼”么?》)材料三:僅從“方法論”的角度而言,AI繪畫確實算得上是一種藝術(shù)。不過,這種藝術(shù)更多是一種科技藝術(shù),而非人文藝術(shù)。即使AI繪畫工具可以呈現(xiàn)畢加索、蒙克、莫奈的畫風(fēng),其所呈現(xiàn)的是基于精密計算的臨摹,而絕非獨(dú)一無二的創(chuàng)作,充其量不過是一件“精仿”的贗品。僅就繪畫領(lǐng)域而言,各種足以亂真的贗品多如牛毛,但它們何曾阻止那些真正的創(chuàng)作?承認(rèn)AI繪畫屬于“藝術(shù)”,并不會絞殺真正的藝術(shù),相反,還可以成為推動藝術(shù)創(chuàng)新的“催化劑”。在漫漫歷史長河中,藝術(shù)的表現(xiàn)形式不斷推陳出新,人工智能的自身特性決定了其只能“推陳”,而無法“出新”。無論大數(shù)據(jù)運(yùn)算的能力如何強(qiáng)大,目前仍只能依賴已有的數(shù)據(jù)建模。換句話說,AI繪畫只能臨摹已有的流派和表現(xiàn)形式,既無法開辟新的表現(xiàn)形式,更無法憑空創(chuàng)造新的流派??茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展必然意味著原有格局的打破,有人因此不得不走出“舒適區(qū)”。每一次科技革命,都有人被“奪去飯碗”,重新定義自己的位置,但人類社會并沒有因此停滯不前,反而爆發(fā)出更大的創(chuàng)造力。究其原因,在于科技只能替代科技可以解決的問題,而無法替代人類的思考和創(chuàng)造。(摘編自《中國青年報》趙志疆《AI繪畫算不算“藝術(shù)”》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是DA.AI繪畫工具讓不具備深厚繪畫功底和素養(yǎng)的人也能利用它進(jìn)行圖畫創(chuàng)作,讓每個人都有了成為藝術(shù)家的可能。B.AI繪畫作品進(jìn)步速度快,適應(yīng)能力強(qiáng),已經(jīng)能在大數(shù)據(jù)的支持下緊跟市場導(dǎo)向,改變了業(yè)態(tài)。C.藝術(shù)是一種獨(dú)特的生活體驗,而材料三提及繪畫領(lǐng)域贗品多如牛毛是為了表明AI繪畫并非獨(dú)一無二的創(chuàng)作。D.藝術(shù)的真正魅力,在于獨(dú)一無二的靈魂,這是一種很難被數(shù)據(jù)化計算的領(lǐng)域,藝術(shù)性需要的是個性和創(chuàng)意。(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是AA.材料二以AI繪畫相關(guān)消息引出“藝術(shù)是否會因此消亡”的話題,然后從兩方面論述了AI繪畫的優(yōu)點(diǎn),對AI可否取代藝術(shù)的討論給出了肯定回答。B.AI繪畫降低了構(gòu)圖作畫的門檻,它的火爆體現(xiàn)了人們親近藝術(shù)的追求,隨著AI繪畫的不斷發(fā)展和成熟,它將能滿足多數(shù)人的審美需求。C.坦然接受AI繪畫屬于“藝術(shù)”,不但不會扼殺真正的藝術(shù),反而可以推動藝術(shù)的創(chuàng)新。社會不會停止發(fā)展,人類的思考與創(chuàng)造無法被替代。D.材料二和材料三都圍繞AI繪畫來展開論述,都談到了AI繪畫的利弊,不過它們的論述重點(diǎn)并不相同。(3)任何新事物在誕生之初,肯定存在一個被大眾接受的過渡時期。我們應(yīng)以怎樣的眼光來看待AI繪畫?請結(jié)合材料,談?wù)勀愕南敕?。【分析】?)本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要整體把握材料內(nèi)容,結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤,作出正確的選擇。(2)本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要讀懂材料,仔細(xì)比對各個選項的說法,作出正確的判斷和選擇。(3)本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答時,要審準(zhǔn)題意,鎖定有效信息材料;在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句,提取有效信息,分條歸納作答。【解答】(1)A.“讓每個人都有了成為藝術(shù)家的可能”錯誤。由原文“而這整個過程中,用戶不再需要通過長年累月的學(xué)習(xí)、繁瑣枯燥的訓(xùn)練,也無需具備深厚的繪畫功底和素養(yǎng),只需支付極低的費(fèi)用甚至是免費(fèi),就能得到一張用AI繪畫工具‘創(chuàng)作’的圖畫。從這個意義上說,AI一定程度上讓‘人人都是藝術(shù)家’成為了現(xiàn)實”可知,“創(chuàng)作”和“人人都是藝術(shù)家”,加了引號,即和通常說的創(chuàng)作和藝術(shù)家有所區(qū)別。B.“進(jìn)步速度快,適應(yīng)能力強(qiáng),已經(jīng)能在大數(shù)據(jù)的支持下緊跟市場導(dǎo)向”錯誤。由原文“AI繪畫作品流入市場,一定程度上改變了業(yè)態(tài)。圈內(nèi)流傳著一則玩笑:‘7月份,某畫師還在鄙視AI作品,9月份就已經(jīng)被搶走生意。’這反映出AI進(jìn)步之快與適應(yīng)能力之強(qiáng)”可知,此句是說AI進(jìn)步之快與適應(yīng)能力之強(qiáng),并不是說“AI繪畫作品進(jìn)步速度快,適應(yīng)能力強(qiáng)”;“已經(jīng)能”也表述錯誤。C.“材料三提及繪畫領(lǐng)域贗品多如牛毛是為了表明AI繪畫并非獨(dú)一無二的創(chuàng)作”錯誤。由原文“僅就繪畫領(lǐng)域而言,各種足以亂真的贗品多如牛毛,但它們何曾阻止那些真正的創(chuàng)作”可知,材料三提及繪畫領(lǐng)域贗品多如牛毛并不是為了說明AI繪畫并非是獨(dú)一無二的創(chuàng)作,而是為了說明缺乏個性、千篇一律的創(chuàng)作再多也無法阻礙真正的有創(chuàng)造力的創(chuàng)作。D.正確。故選D。(2)A.“肯定回答”錯誤,原文是“但若要說AI可以取代藝術(shù),仍是無稽之談”。故選A。(3)材料一第一段“這些軟件操作門檻較低,只要輸入關(guān)鍵詞,選定藝術(shù)家風(fēng)格和繪畫形式,AI便會通過運(yùn)算,在短時間內(nèi)為用戶提供多組低像素畫面,經(jīng)用戶選定后,便能進(jìn)一步生成高像素圖像文件”使我們認(rèn)識到AI繪畫有降低構(gòu)圖作畫門檻的優(yōu)點(diǎn);材料一第二段“一些畫師積極擁抱AI作畫技術(shù),試圖將其作為輔助工具,提升自己的作畫質(zhì)量效率”使我們認(rèn)識到AI繪畫有輔助畫師作畫的優(yōu)點(diǎn);材料三第二段“承認(rèn)AI繪畫屬于‘藝術(shù)’,并不會絞殺真正的藝術(shù),相反,還可以成為推動藝術(shù)創(chuàng)新的‘催化劑’”使我們認(rèn)識到AI繪畫有激發(fā)人類社會創(chuàng)造力的優(yōu)點(diǎn)。材料一第二段“也有反對者擔(dān)憂,如果十幾秒就能生成一張‘還不錯’的作品,還有多少人愿意扎下根來學(xué)習(xí)、安心進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作”使我們認(rèn)識到AI繪畫有助長行業(yè)惰性的缺點(diǎn),材料三第二段“換句話說,AI繪畫只能臨摹已有的流派和表現(xiàn)形式,既無法開辟新的表現(xiàn)形式,更無法憑空創(chuàng)造新的流派”使我們認(rèn)識到AI繪畫有缺乏原創(chuàng)和個性的缺點(diǎn),根據(jù)材料三最后一段“究其原因,在于科技只能替代科技可以解決的問題,而無法替代人類的思考和創(chuàng)造”使我們認(rèn)識到AI繪畫有無法代替人類思考的缺點(diǎn)。從而可得出要用全面的眼光看待AI繪畫。材料三第二段“無論大數(shù)據(jù)運(yùn)算的能力如何強(qiáng)大,目前仍只能依賴已有的數(shù)據(jù)建模。換句話說,AI繪畫只能臨摹已有的流派和表現(xiàn)形式,既無法開辟新的表現(xiàn)形式,更無法憑空創(chuàng)造新的流派”,材料二最后一段“過分追求‘最優(yōu)解’,卻忽略了藝術(shù)的個性與創(chuàng)意,忽略了人自身的發(fā)展和進(jìn)步,這才是消亡的真相”使我們認(rèn)識到對于AI繪畫的發(fā)展,要看到未來的可能性,而非局限于當(dāng)下。在發(fā)展過程中要不斷發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn),規(guī)避其缺點(diǎn),促進(jìn)其規(guī)范健康發(fā)展。從而可得出要用發(fā)展的眼光看待AI繪畫。材料一第二段“一些畫師積極擁抱AI作畫技術(shù),試圖將其作為輔助工具,提升自己的作畫質(zhì)量效率”,材料三第一段“即使AI繪畫工具可以呈現(xiàn)畢加索、蒙克、莫奈的畫風(fēng),其所呈現(xiàn)的是基于精密計算的臨摹,而絕非獨(dú)一無二的創(chuàng)作,充其量不過是一件‘精仿’的贗品。僅就繪畫領(lǐng)域而言,各種足以亂真的贗品多如牛毛,但它們何曾阻止那些真正的創(chuàng)作”使我們認(rèn)識到AI繪畫本質(zhì)屬性是工具,雖然可以解放人類肢體和部分腦力,歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的,材料三最后一段“究其原因,在于科技只能替代科技可以解決的問題,而無法替代人類的思考和創(chuàng)造”使我們認(rèn)識到AI繪畫在發(fā)展的過程中始終不能忽略人自身的發(fā)展和進(jìn)步。從而可得出要用以人為本的眼光看待AI繪畫。材料三第二段“承認(rèn)AI繪畫屬于‘藝術(shù)’,并不會絞殺真正的藝術(shù)”使我們承認(rèn)AI繪畫并不會絞殺真正的藝術(shù),材料三最后一段“在于科技只能替代科技可以解決的問題,而無法替代人類的思考和創(chuàng)造”使我們認(rèn)識到科技無法取代人類的思考和創(chuàng)作。從而可得出要用自信的眼光來看待AI繪畫。答案:(1)D(2)A(3)①用全面的眼光看待AI繪畫:要認(rèn)識到其既有降低構(gòu)圖作畫門檻、輔助畫師作畫、激發(fā)人類社會創(chuàng)造力等優(yōu)點(diǎn),又有缺乏原創(chuàng)和個性、無法代替人類思考、助長行業(yè)惰性等缺點(diǎn);②用發(fā)展的眼光看待AI繪畫:對于AI繪畫的發(fā)展,要看到未來的可能性,而非局限于當(dāng)下。在發(fā)展過程中要不斷發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn),規(guī)避其缺點(diǎn),促進(jìn)其規(guī)范健康發(fā)展;③用以人為本的眼光看待AI繪畫:AI繪畫本質(zhì)屬性是工具,雖然可以解放人類肢體和部分腦力,歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的,在發(fā)展的過程中始終不能忽略人自身的發(fā)展和進(jìn)步;④用自信的眼光來看待AI繪畫:承認(rèn)Al繪畫并不會絞殺真正的藝術(shù),科技無法取代人類的思考和創(chuàng)作。【點(diǎn)評】整合文本重要信息l.審準(zhǔn)題意,鎖定有效信息材料。2.在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句,提取有效信息,分條歸納作答。3.歸納整合。4.對于選擇題,要在文本中找到每個選項的出處,仔細(xì)比較選項和原文的差別,注意有無偷換概念、以偏概全、混淆時態(tài)、答非所問、無中生有、強(qiáng)加因果等問題。(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共1小題,15分)3.(15分)閱讀下面的文字,完成下列各題。搟面杖的故事鐵凝我父親作為一個長于西畫的畫家,卻特別喜愛中國民間的“俗物”,搟面杖是其中之一。他搜集的搟面杖,多半來自鄉(xiāng)間農(nóng)戶,木質(zhì)、長短、粗細(xì)各有不同,他對它們沒有特別的要求,他的原則是有意思就行。當(dāng)他有機(jī)會去農(nóng)村的時候,他喜歡串門。那時主人多半是好客的,他們通常會大著嗓門邀他進(jìn)屋。他進(jìn)了屋,便在灶臺、水缸、案板之間東看西看起來。遇有喜歡的,或直接買到手,或買根新的去以新?lián)Q舊。有一次他為了“磨”出一根他看上的搟面杖,在一個村子耽擱了大半天。而他進(jìn)村的時候,不過是想畫些鋼筆速寫。這樣,畫速寫用去二十分鐘,“磨”搟面杖卻花了五個小時。為了達(dá)到目的他能忍住饑餓,忍住焦渴。他的頑強(qiáng)以至于驚動了那村的全體村干部。而看熱鬧的村人越發(fā)以為那家的搟面杖是個稀有的寶貝,便攛掇著主人將價格越抬越高。最后還是村干部從中說合,我父親以近兩百元人民幣的價格將搟面杖買下。我沒有問過父親這值不值,我知道“喜歡”這兩個字的價值有多高。那年初秋,我隨父親去太行山西部寫生,他在一戶人家發(fā)現(xiàn)了中意的搟面杖。照我當(dāng)時的看法,這根搟面杖其貌不揚(yáng),木質(zhì)也一般。但也許正是它那種不太圓潤的樣子吸引了父親,他小聲對陪同我們前來的鎮(zhèn)長說了買搟面杖的意圖。鎮(zhèn)長說這也叫個事兒?這也用買?先拿走,回頭我讓人上供銷社給他們送根新的來!這個上午,這家當(dāng)時只有一位年近五十的婦女。當(dāng)她得知我們要買她的搟面杖時,顯然覺得這是一件不可思議的事。她明確表示了她的不情愿,她說其實那不是地道的搟面杖,那年她當(dāng)家的和兄弟分家的時候,他們家沒分上搟面杖。他當(dāng)家的在院里撿了根樹棍,好歹打磨了幾下權(quán)作了搟面杖,其實這搟面杖不過是個普通的樹棍子。這位婦女想以這搟面杖的不地道打消父親想要它的念頭,我卻接上她的話說:“既是這樣,就不如讓我買一根真正的搟面杖送給您吧。”哪知那婦女聽了我的話,又立刻調(diào)轉(zhuǎn)話頭,說起這搟面杖是多么的好使,說再不地道也是用了多少年的家伙了,稱手啊,換個別的怕還使不慣哩……這時鎮(zhèn)長不由分說一把將搟面杖抓在手里,半是玩笑半是命令地說這搟面杖歸他了,他讓婦女到鎮(zhèn)供銷社拿根新的,賬記在他身上。婦女仍顯猶豫,卻終未敵過鎮(zhèn)長的意愿。我們自是一番千謝萬謝。一出她的院門,父親富有經(jīng)驗地說,應(yīng)該盡快離開這個村子,以防主人一會兒反悔。我們隨鎮(zhèn)長來到鎮(zhèn)政府,在他的辦公室聊天,鎮(zhèn)長對我講起了他的一些宏偉計劃。我們的聊天被一陣高聲叫嚷打斷,原來是剛才那家的閨女前來討要搟面杖了:“把我那搟面杖還給我!把我那祖?zhèn)鞯膿{面杖(明顯與其母說法不符)還給我!”鎮(zhèn)長上前想要制止她的大叫,說我們不是白要,不是讓你娘去供銷社拿新的么。但這女兒顯然不吃鎮(zhèn)長那一套,她“哼”一聲冷笑道:“別說是新的,給根金的也不換!快點(diǎn)兒,快把搟面杖拿出來,正等著搟面呢(也不一定),莫非連飯也不叫俺們吃啦……”我和父親只感到很慚愧。畢竟這其貌不揚(yáng)的搟面杖是一戶人家用慣的家什,用慣的家什,確能成為這家庭的一員。那么,我們不是在“掠奪”人家家中的一員嗎?我父親不等這女兒再多說什么,趕緊從屋里拿出搟面杖交給她。誰知這女兒接了搟面杖,表情一下子茫然起來,有點(diǎn)像一個鉚足了勁兒揮拳打向頑敵的人突然發(fā)現(xiàn)打中的是棉花;又仿佛她并不滿意這痛快簡便的結(jié)局,愣了一會兒,她才攥著搟面杖騎車出了鎮(zhèn)政府。過后父親對我說,這沒什么,比這艱難的場面他也碰見過。我知道他要說起一個名叫走馬驛的山村。兩年前他就在那兒看上了一根搟面杖,卻未能得手。兩年之間他又去過幾次走馬驛,并且間接托了朋友,每次都是敗興而歸。但父親在概念里早已把那搟面杖算成了他的,有時候他會說:“走馬驛還有我一根搟面杖呢。”我經(jīng)常把父親心愛的搟面杖排列起來欣賞,它們長短參差著被我排滿一面墻,如管風(fēng)琴一般。它們的身上沾著不同年代的面粉,有的已深深滋進(jìn)木紋;它們的身上有女人身上的力量、女人的勤懇和女人絞盡腦汁對食物的琢磨。每一根搟面杖,都有一個與生計依依相關(guān)的故事。在“信息高速公路”時代,在物欲橫流的今天,正是這些凡俗的生活用具,使我能夠找到離人心、離自然、離大智慧更近的路。(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是BA.父親收藏?fù){面杖并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),他更看重?fù){面杖有沒有意思,可見他收藏?fù){面杖并不是為了這些藏品將來能進(jìn)一步增值。B.“我”特別能理解父親對搟面杖的癡迷,也自然能理解父親以畫速寫或?qū)懮鸀榻杩?,深入鄉(xiāng)村農(nóng)戶,尋找搟面杖的動機(jī)。C.那段婦女的閨女到鎮(zhèn)政府追要搟面杖的情節(jié),語言生動有趣,而她拿回?fù){面杖時茫然的表情,寫出她真正目的沒有達(dá)到的一點(diǎn)失落。D.本文文筆蘊(yùn)藉富有哲理,搟面杖這些凡俗的器物源于自然,它們身上留有歲月的印痕、勞動的印記,也沉淀了人們對生活的熱愛。(2)本文在敘述、組織選材、布局謀篇等方面頗具特色,請加以賞析。(3)有人評價鐵凝的散文:“坦誠以及時不時冒出來的俏皮取代了穿透與悲憫,文字中飽含對生活的情意,蘊(yùn)含著蓬勃之美,展現(xiàn)了一種美善驚人的力量。”請結(jié)合本文內(nèi)容,簡要談?wù)勀銓@種“美善驚人的力量”的理解?!痉治觥浚?)本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多,有內(nèi)容的理解,主旨的概括,形象(包括人物形象、物象和景物特點(diǎn))分析,思想情感賞析,表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目,首先要結(jié)合題干的選擇要求,到底選正確還是選錯誤;其次,要明確題目的考查點(diǎn),然后瀏覽每個選項,再逐一進(jìn)行分析、比較。(2)本題考查對文本敘述、組織選材、布局謀篇等方面分析概括能力。解答此類題目,考生要按照題干提示梳理文本結(jié)構(gòu),篩選與之相應(yīng)的內(nèi)容,然后按照題干要求概括。(3)本題考查學(xué)生探究作品的藝術(shù)特色的能力。答題前,先通讀文本,整體理解把握文本內(nèi)容,了解主要寫作手法,領(lǐng)悟文本主旨,明確探究方向?!窘獯稹浚?)B.“父親以畫速寫或?qū)懮鸀榻杩凇卞e誤。從文中來看,父親是畫家,畫速寫與寫生并不是借口。故選B。(2)①因事說理,卒章顯志,本文寫父親對搟面杖的癡迷和購買搟面杖的故事,尤其詳寫了那根普通的樹棍做的搟面杖的故事。在文章結(jié)尾作者才抒發(fā)情感,揭示哲理“在‘信息高速公路’時代,在物欲橫流的今天,正是這些凡俗的生活用具,使我能夠找到離人心、離自然、離大智慧更近的路”。②點(diǎn)面結(jié)合,總體介紹父親有搜集搟面杖的喜好,“我父親作為一個長于西畫的畫家,卻特別喜愛中國民間的‘俗物’,搟面杖是其中之一”;然后具體講述幾次父親收購搟面杖未果的故事,如花了五個小時“磨”搟面杖、最后花了二百元錢買下?lián){面杖,在太行山西部看中一根搟面杖、就連鎮(zhèn)長出面都沒能拿到這根搟面杖,在走馬驛看中一根搟面杖、兩次托人買都沒買到。③巧用第一人稱,以“我”的所見所聞來展開,結(jié)合“那年初秋,我隨父親去太行山西部寫生,他在一戶人家發(fā)現(xiàn)了中意的搟面杖”“過后父親對我說,這沒什么,比這艱難的場面他也碰見過。我知道他要說起一個名叫走馬驛的山村”“我經(jīng)常把父親心愛的搟面杖排列起來欣賞,它們長短參差著被我排滿一面墻,如管風(fēng)琴一般”可知,如此以“我”的見聞串聯(lián)和搟面杖有關(guān)的情節(jié),使文章線索明晰,內(nèi)容緊湊集中,主題得以深化。(3)如文中塑造人物形象的時候,突出人性的純真。父親去農(nóng)村的時候,結(jié)合“他喜歡串門。那時主人多半是好客的,他們通常會大著嗓門邀他進(jìn)屋。他進(jìn)了屋,便在灶臺、水缸、案板之間東看西看起來。遇有喜歡的,或直接買到手,或買根新的去以新?lián)Q舊”可知,村民對待父親這一“陌生人”,很是熱情,而且文中也展現(xiàn)了村民樸實的生活狀態(tài)。如文中在展現(xiàn)民間生活的時候,注重生動的細(xì)節(jié),結(jié)合“她當(dāng)家的和兄弟分家的時候,他們家沒分上搟面杖。他當(dāng)家的在院里撿了根樹棍,好歹打磨了幾下權(quán)作了搟面杖,其實這搟面杖不過是個普通的樹棍子”可知;在描寫物品的時候注重體現(xiàn)器物背后的歷史厚重感,結(jié)合“它們的身上沾著不同年代的面粉,有的已深深滋進(jìn)木紋;它們的身上有女人身上的力量、女人的勤懇和女人絞盡腦汁對食物的琢魔。每一根搟面杖,都有一個與生計依依相關(guān)的故事”可知。如文中提到一些小農(nóng)意識的村民時并無批評和責(zé)怪,如一開始村婦不想把搟面杖賣給父親,結(jié)合“她明確表示了她的不情愿”“哪知那婦女聽了我的話,又立刻調(diào)轉(zhuǎn)話頭,說起這搟面杖是多么的好使,說再不地道也是用了多少年的家伙了,稱手啊,換個別的怕還使不慣哩”,之后村婦的女兒來要回?fù){面杖“把我那搟面杖還給我!把我那祖?zhèn)鞯膿{面杖(明顯與其母說法不符)還給我!”“別說是新的,給根金的也不換!快點(diǎn)兒,快把搟面杖拿出來,正等著搟面呢(也不一定),莫非連飯也不叫俺們吃啦……”可知,這些文字之中并無責(zé)怪,體現(xiàn)出對百姓的真誠愛意。答案:(1)B(2)①因事說理,卒章顯志,本文寫父親對搟面杖的癡迷和購買搟面杖的故事,最后揭示道理。②點(diǎn)面結(jié)合,總體介紹父親有搜集搟面杖的喜好,然后具體講述幾次父親收購搟面杖未果的故事。③巧用第一人稱,以“我”的所見所聞來展開,串聯(lián)和搟面杖有關(guān)的情節(jié),使文章線索明晰,內(nèi)容緊湊集中,主題得以深化。(3)①寫出人性的純真:表現(xiàn)了村民的熱情,以及鄉(xiāng)土社會樸實的生活狀態(tài);父親對平常、粗陋的搟面杖近乎執(zhí)拗的樸素篤定情懷,令人可敬。②善于抓住生動的細(xì)節(jié),展示民間生活的情趣,以及器物背后生活的厚重感,凡俗器具凝聚著人們對待生活的精神和態(tài)度。③用善意與包容的筆觸,描寫那些不乏小農(nóng)意識的村民,沒有批評與責(zé)怪,對百姓的真誠愛意令人感動?!军c(diǎn)評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則:(1)答案在文中(直接來源于文中或從文中提煉);(2)選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致);(3)分點(diǎn)分條作答。二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,19分)4.(19分)閱讀下面的文言文,完成下列各題。材料一:茶者,南方之嘉木也,一尺二尺,乃至數(shù)十尺。其巴山峽川有兩人合抱者,伐而掇之。其字,或從草,或從木,或草木并。翼而飛,毛而走,呿①而言,此三者俱生于天地間,飲啄以活,飲之時義遠(yuǎn)矣哉!至若救渴,飲之以漿;蠲憂忿,飲之以酒;蕩昏寐,飲之以茶。華佗《食論》:“苦茶久食,益意思?!比魺峥省⒛龕?、腦疼、目澀、四支煩、百節(jié)不舒,聊四五啜,與醍醐、甘露抗衡也。茶之為用,味至寒,為飲,最宜精行儉德之人?!稌x中興書》:“陸納為吳興太守時,衛(wèi)將軍謝安常欲詣納。納兄子俶怪納無所備,不敢問之,乃私蓄十?dāng)?shù)人饌。安既至,所設(shè)唯茶果而已。俶遂陳盛饌,珍羞必具。及安去,納杖俶四十,云:‘汝既不能光益叔父,奈何穢吾素業(yè)?’”(節(jié)選自陸羽《茶經(jīng)》)【注】①呿(qū):張口。材料二:陸子名羽,字鴻漸,不知何許人也。為人才辯篤信,而多自用意。朋友規(guī)諫,豁然不惑。及與人為信,雖冰雪千里,虎狼當(dāng)?shù)?,而不愆也。工古調(diào)歌詩,興極閑雅。扁舟往來山寺,唯紗巾藤鞋,短褐犢鼻,擊林木,弄流水?;蛐袝缫爸姓b古詩裴回不得意或慟哭而歸故時謂今接輿也與皎然上人為忘言之交久之,詔拜羽太子文學(xué),徙太常寺太祝,不就職。貞元末,卒。羽嗜茶,造妙理,著《茶經(jīng)》三卷,言茶之原、之法、之具,時號“茶仙”,天下益知飲茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形,祀為神,買十茶器,得一鴻漸。其后尚茶成風(fēng),時回紇入朝,始驅(qū)馬市茶。史載茶圣陸公,嬰而見棄江干,瑟瑟就斃。時群雁為棲,翼覆之,長鳴若曉人者。智積方丈聞而拾之,腹諸寺,日哺以米漿、面糊、茶湯之飲,竟活。又占《易》,得彖辭曰:“鴻漸于陸,其羽可用為儀?!蹦耸剐贞?,名羽,字鴻漸也。贊曰:“本乃凡賤,實為天驕;胎胞所生,竟同仙降。一羽之輕,百姓珍重;一葉之微,萬壽其昌!”(節(jié)選自《新唐書?陸羽傳》,有刪改)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是CA.或行曠野中/誦古詩/裴回不得意/或慟哭而歸故時/謂今接輿也/與皎然上人為忘言之交/B.或行曠野中/誦古詩裴回/不得意/或慟哭而歸故時/謂今接輿也/與皎然上人為忘言之交/C.或行曠野中/誦古詩/裴回不得意/或慟哭而歸/故時謂今接輿也/與皎然上人為忘言之交/D.或行曠野中/誦古詩裴回/不得意/或慟哭而歸/故時謂今接輿也/與皎然上人為忘言之交/(2)下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是DA.“伐而掇之”與“智積方丈聞而拾之”兩句中的“而”字用法和意義相同。B.短褐:漢服的一種,用獸毛或粗麻布做成的短上衣,是古代尋常百姓所穿的一種服裝的稱呼,又稱“豎褐”“裋褐”。C.“工古調(diào)歌詩”一句中的“工”與成語“異曲同工”中的“工”字含義不同。D.“時群雁為棲,翼覆之”與“常以身翼蔽沛公”(《鴻門宴》)兩句中的“翼”字含義相同。(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是CA.陸羽身世凄涼,自幼被棄在水濱,不知父母是誰,后被智積禪師在河邊拾得收養(yǎng),并按照《易經(jīng)》上的卦辭起了名和字。B.陸羽興致高雅,率性而為,曾駕著小舟往來于山寺間,或獨(dú)行于曠野之上,還與僧人皎然成為了相知于心的朋友。C.陸羽喜好喝茶,創(chuàng)制了茶道的精妙理論,因而被當(dāng)時的人稱為“茶仙”,當(dāng)時賣茶的人甚至為陸羽塑像,將他奉為茶神。D.陸羽的《茶經(jīng)》推動了唐代飲茶之風(fēng)的盛行,他將人的品行引入到茶事中,將茶的功能提升到了人文精神的高度。(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①及安去,納杖俶四十,云:‘汝既不能光益叔父,奈何穢吾素業(yè)?’②及與人為信,雖冰雪千里,虎狼當(dāng)?shù)?,而不愆也?!痉治觥浚?)本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。(2)本題綜合考查文言虛詞、一詞多義與古代文化常識,答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。(3)本題考查對原文的理解與分析能力,注意將選項與原文作細(xì)致比較。(4)本題考查文言文翻譯的能力,解答時一定要先回到語境中,根據(jù)語境讀懂句子的整體意思,然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn),首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞,看有無特殊句式,詞類的活用,運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法,直譯為主,意譯為輔,并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范,將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整,達(dá)到詞達(dá)句順。【解答】(1)“誦古詩”和“裴回不得意”是兩件事,中間斷開,排除BD;“故”解釋為“所以”,有承接之意,其前斷開,排除A。譯文:往往獨(dú)自一人走在山野中,吟詠古詩,流連徘徊,游興盡了,號啕大哭著回去。所以當(dāng)時的認(rèn)都說陸先生大概是現(xiàn)代的楚狂接輿吧。與吳興皎然和尚結(jié)成為忘年之交。故選:C。(2)D.“含義相同”有誤,根據(jù)句意“這時一群大雁為他棲落地下,用寬展的翅膀遮著他”“常常張開雙臂像鳥兒張開翅膀那樣用身體掩護(hù)劉邦”,“翼”分別解釋為“用翅膀”“像鳥兒張開翅膀一樣”。故選:D。(3)C.“當(dāng)時賣茶的人甚至為陸羽塑像,將他奉為茶神”有誤,原文為“鬻茶家以瓷陶羽形,祀為神,買十茶器,得一鴻漸”,意思是“賣茶的店家用瓷土陶制出陸羽的塑像,奉為神來祭祀,每買十件茶具,就送一具陸羽的塑像”,只是說奉為神來祭祀,沒有說將他奉為茶神。故選:C。(4)①及:等到;杖:打;奈何:為什么;穢:玷污。譯文:等到謝安走后,陸納打了陸俶四十棍,說:‘你既然不能把我的品行發(fā)揚(yáng)光大,為什么還要玷污我向來清廉樸素的操守呢?’②及:等到;為信:有約定;雖:即使;愆:失期。譯文:等到與別人有約定,即使相距千里,冰雪滿路,虎狼擋道,也不會失期。答案:(1)C(2)D(3)C(4)①等到謝安走后,陸納打了陸俶四十棍,說:‘你既然不能把我的品行發(fā)揚(yáng)光大,為什么還要玷污我向來清廉樸素的操守呢?’②等到與別人有約定,即使相距千里,冰雪滿路,虎狼擋道,也不會失期?!军c(diǎn)評】在考試過程中,不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答,這種做法是很不正確的。解答文言文題目,應(yīng)遵循三個步驟:第一步:初讀全文,整體感知,把握大意。要求集中心思,穩(wěn)住神,快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等,讀懂個大概即可,因為高考作為選拔性的考試,要一遍把它全部讀懂,很少人能夠辦到。第二步:細(xì)讀題目,認(rèn)真研讀字、詞、句,在這一步閱讀中,要根據(jù)題干的要求,結(jié)合各選項的具體內(nèi)容,一一落實,理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置,運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(實詞、虛詞、活用、句式等),解決完成較為容易的題目。第三步:再讀全文,加深理解。這一步是要解決較難的題目,加深對文意的理解,又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差,是一個深入和復(fù)核的過程。(二)古代詩歌閱讀(本題共1小題,9分)5.(9分)閱讀下面這首詩,完成下列各題。江天暮雪[元]陳孚長空卷玉花,汀洲白浩浩。雁影不復(fù)見,千崖暮如曉。漁翁寒欲歸,不記巴陵道。坐睡船自流,云深一蓑小。(1)下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是CA.詩歌開篇渲染了天地間萬里雪飄之景,“長空”“汀洲”分別扣住詩題中“天”“江”二字,“玉花”寫出雪態(tài)之美,“浩浩”展現(xiàn)雪境之闊。B.第三句極言雪勢之大,其意境與柳宗元《江雪》中“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅”有異曲同工之妙。C.第五、六句將筆觸由江天雪景轉(zhuǎn)到寫孤舟漁翁。天氣寒冷,漁翁欲歸,但大雪蔽江,竟一時難辨歸路,漁翁顯得憂愁無奈。D.這首五言詩“詩中有畫”,意境高遠(yuǎn),動靜相間,抒發(fā)了詩人對人與自然關(guān)系的深切感悟。(2)賞詩的過程也是審美的過程,請從不同的角度賞析本詩的最后兩句。【分析】(1)本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力,答題時要全面理解詩歌,仔細(xì)比對各個選項,作出正確的判斷和選擇。(2)本題考查學(xué)生對相關(guān)詩句的賞析能力。答題時要讀懂題干涉及的詩句,根據(jù)題干的提示,結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行賞析?!窘獯稹浚?)C.“憂愁無奈”錯。天氣寒冷,漁翁欲歸,但大雪蔽江,竟一時難辨歸路,于是,漁翁干脆“坐睡”任船“自流”,那船越行越遠(yuǎn),漸隱于暮雪之中。表現(xiàn)的是一種自在隨意,淡泊閑遠(yuǎn)的心志。故選C。(2)詩歌最后兩句是“坐睡船自流,云深一蓑小”,大意是,因為漁翁乏困自任孤舟漂流,白云深處閃出一點(diǎn)蓑衣背影。賞析時可從意象、手法、煉字、人物形象和結(jié)構(gòu)布局角度進(jìn)行賞析。先看意象。此句承接上文,天氣寒冷,漁翁欲歸,但大雪蔽江,竟一時難辨歸路,于是,漁翁干脆“坐睡”任船“自流”,那船越行越遠(yuǎn),漸隱于暮雪之中。面對無法回家的困境,漁翁隨遇而安,竟然在舟中躺臥安眠坐睡,任憑小船漂流,隱現(xiàn)于層云之間,一種怡然自得之情躍然紙上。畫面中有“船”“云”“蓑”三個意象,構(gòu)成了一幅自由漂浮的江雪泛舟圖,營造了一種淡泊、安寧、幽靜的氛圍。再看手法?!霸粕钜凰蛐 保@是遠(yuǎn)景,小船越飄越遠(yuǎn),云層中只露出一個小小的“蓑”,這“蓑”是漁翁所穿之物,此處用來代指漁翁或者小船,是運(yùn)用了借代手法。不直接說人或船,而代之以“蓑”,增添詩歌的意境美。另外,“云深一蓑小”還運(yùn)用了對比手法,“云深”寫出云海蒼茫廣闊,“蓑小”寫出相比之下船與人都顯得渺小,這一大一小,一動一靜,意境高遠(yuǎn),韻味清逸。此外,“坐睡船自流”是近景,“云深一蓑小”是遠(yuǎn)景,由近及遠(yuǎn),寫出動態(tài)之美;“云深”是背景,是面,“蓑小”是主體,是點(diǎn),點(diǎn)面結(jié)合,畫面富有層次感。然后看煉字。“坐睡船自流”中一個“睡”字寫出漁翁此刻的狀態(tài),給人一種安閑之感;再結(jié)合上文“不記巴陵道”可知,因雪大失路,漁翁不能回去,但他卻能在這樣到境況下安然“坐睡”,實在是有大智慧的人;而一個“自”字,寫出漁翁不再管理小船,任憑它在水面上漂浮,船與人都有自在灑脫之感,寫出漁翁在不記歸路時仍能因美景而產(chǎn)生的一種悠然灑脫的情感。接著看人物形象。這位漁翁在不記得歸路之時不著急恐慌,反而悠然安坐在小船中欣賞美景,困了之后還能“坐睡”,可見其能夠隨遇而安,更有一種灑脫的隱者風(fēng)范。最后兩句塑造了漁翁順適而安、淡泊灑脫的形象,表達(dá)了詩人對閑適淡泊心境的追求。最后看結(jié)構(gòu)布局。詩歌開頭寫“長空卷玉花”,從長空寫起;結(jié)尾“云深一蓑小”,以“云深”收尾,構(gòu)成了渾然一體的唯美境界。答案:(1)C(2)①意象角度:詩人選取“船”“云”“蓑”三個意象,展現(xiàn)出漁翁怡然于舟中,層云間只見一艘小船(一個漁翁)自由漂浮的美好的江雪泛舟圖,營造了安寧、幽靜的氛圍。②藝術(shù)手法角度:最后一句運(yùn)用了借代的修辭手法,將“蓑”代指小船或漁翁,增添詩歌的意境美。③藝術(shù)手法角度:最后一句運(yùn)用了對比的手法,蒼茫云海與江中一蓑形成對比,一大一小,一動一靜,意境高遠(yuǎn),韻味清逸。(寫景由近及遠(yuǎn)、點(diǎn)面結(jié)合,抒情以景結(jié)情等分析合理即可)④煉字角度:“睡”“自”兩字緊承上句“不記巴陵道”,表現(xiàn)出漁翁在不記歸路時仍能因美景而產(chǎn)生的一種悠然灑脫的情感。⑤人物形象角度:最后兩句塑造了漁翁順適而安、淡泊灑脫的形象,表達(dá)了詩人對閑適淡泊心境的追求。⑥結(jié)構(gòu)布局角度:這兩句與詩歌開篇相照應(yīng),以“長空”起筆,以“云深”收尾,構(gòu)成了渾然一體的唯美境界。譯文:風(fēng)吹蕩汀洲白茫茫一片,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像天空席卷著如玉雕的浪花。天空中再不見大雁的身影,傍晚時分的千山如破曉時寧靜。漁翁已感受到寒意準(zhǔn)備歸家去,卻發(fā)現(xiàn)已不記得來時路。灑脫的躺在船上,放任船只自在漂流,被厚厚云層籠罩的江面上只隱隱看見一艘小小的漁船。賞析:本詩的前半四句,傳神地繪出了一幅瀟湘江上的雪景圖?!坝窕ā被昧赫衙魈印饵S鐘十一明啟》“玉雪開六出之花”意,形容絕妙,“卷”字見出了雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)的飛舞之態(tài)?!伴L空”切“天”,“汀洲”切“江”;“卷玉花”是細(xì)部的、動態(tài)的觀照,“白浩浩”是總體的、靜景的印象:語簡而意象豐富?!把阌啊本浔砻饕褜寐《臅r令,又隱用雁度瀟湘的本地風(fēng)光來暗示“江天”所屬的地域。最妙的是第四句,它不僅補(bǔ)明了題面中的“暮”字,而且寫出了暮雪雪景所特有的那種朦朦朧朧、半幽半明的色調(diào)與風(fēng)韻。后半部分,詩人在畫面中安排一名生活在巴陵地區(qū)的漁翁,這名漁翁已登返棹,“寒欲歸”三字,隱透出“暮雪”的影響?!安?/p>
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