2022-2023學(xué)年遼寧省撫順市重點(diǎn)高中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年遼寧省撫順市重點(diǎn)高中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）一、現(xiàn)代文閱讀。（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ。（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)特的文化精神、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向，產(chǎn)生了豐富的藝術(shù)門類和藝術(shù)成果，在此基礎(chǔ)之上，出現(xiàn)了大量的審美形態(tài)和審美范疇。中國(guó)古代的審美形態(tài)與西方的審美形態(tài)相比，具有鮮明的差異，這是雙方不同的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)、審美實(shí)踐活動(dòng)、思維模式、語(yǔ)言特征以及文化精神所決定的。總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代的基本審美形態(tài)大致具有兩個(gè)方面的特征：一方面，它們都具有綜合性。也就是說(shuō)，中國(guó)古代的審美形態(tài)，大都是生命狀態(tài)、社會(huì)實(shí)踐和審美活動(dòng)等各個(gè)層面的結(jié)合，無(wú)論是我們將要討論的中和、氣韻和意境，還是其他一些審美形態(tài)和審美范疇，比如氣象、神采、風(fēng)骨、興趣、意味、神韻等等，無(wú)不包含著上述各個(gè)層面的內(nèi)容。另一方面，它們相互之間都具有滲透性。也就是說(shuō)，中國(guó)古代的審美形態(tài)和審美范疇，既非常豐富，又高度統(tǒng)一，很難找出截然不同、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的兩個(gè)概念；究其原因，在于它們都是共同的現(xiàn)實(shí)土壤和文化資源的產(chǎn)物，而最根本的原因在于，它們都包含著中國(guó)所特有的樸素的辯證法的思想核心。中國(guó)古代審美形態(tài)的綜合性和滲透性，并不意味著它們?cè)诼L(zhǎng)的歷史中沒(méi)有任何變化，而只是簡(jiǎn)單的重復(fù)和堆積；實(shí)際上，中國(guó)古代的審美形態(tài)跟所有歷史現(xiàn)象一樣，有一個(gè)不斷產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的過(guò)程。在此過(guò)程中，中和、氣韻和意境是三個(gè)較有代表性的基本審美形態(tài)。中和是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的根本，也是最原初的審美形態(tài)，它幾乎與中國(guó)傳統(tǒng)文化同時(shí)產(chǎn)生，也一直貫穿在中國(guó)古代審美形態(tài)的發(fā)展過(guò)程之中。氣韻是在中和的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)、并對(duì)中和有所超越的審美形態(tài)，它在中國(guó)古代文學(xué)、書法、繪畫，舞蹈以及陶瓷、建筑等各種藝術(shù)門類中，都有充分的表現(xiàn)，與其他眾多審美形態(tài)和審美范疇之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。意境是成熟得最晚、層次最高、最有總結(jié)性質(zhì)的審美形態(tài)，它實(shí)際上蘊(yùn)涵著一個(gè)較為完備的美學(xué)思想體系，從這個(gè)意義上說(shuō)，它標(biāo)志著獨(dú)立自足的美學(xué)思想的初步形成。需要說(shuō)明的是，這里選擇中和、氣韻和意境為中國(guó)古代基本的審美形態(tài)，并不是說(shuō)它們就能涵蓋所有的中國(guó)古代審美形態(tài)及其歷史演變的全貌，而是因?yàn)椋旱谝?，中和、氣韻和意境作為基本的審美形態(tài)，都是貫穿中國(guó)人生活實(shí)踐的最為基本的范疇，是中國(guó)人的人生所追求的理想境界，而不僅僅是屬于藝術(shù)論的范疇。第二，這三種審美形態(tài)雖然從范疇的起源上說(shuō)有遲有早，其中中和的范疇形成與成熟得最早，氣韻次之，意境最后且?guī)в锌偨Y(jié)性質(zhì)。但追本溯源，三種審美形態(tài)不僅從精神實(shí)質(zhì)上是貫穿中國(guó)審美實(shí)踐發(fā)展歷史全過(guò)程的，而且，從范疇發(fā)生學(xué)的角度看，也都具備起源早而又不斷有所發(fā)展的特征。第三，這三種審美形態(tài)都具有一定的代表性、概括性和兼容性，可以在一定程度上包容或者擴(kuò)充進(jìn)其他的范疇。例如，中和的精神實(shí)質(zhì)幾乎在所有中國(guó)美學(xué)的范疇中都有所體現(xiàn)，如陰陽(yáng)、虛實(shí)、動(dòng)靜、文質(zhì)、風(fēng)骨等；氣韻、意境也一樣?？傊?，在中國(guó)人長(zhǎng)期審美實(shí)踐活動(dòng)生成和積淀下來(lái)的中和、氣韻、意境等審美形態(tài)，既具有內(nèi)在的一致性、相互的滲透性和包容性，又顯現(xiàn)出在歷史運(yùn)動(dòng)中逐層遞進(jìn)、不斷超越的特征，代表著中國(guó)人在人生實(shí)踐與審美活動(dòng)的高度統(tǒng)一中，人生境界的不斷提高，同時(shí)也在審美上表現(xiàn)出后一形態(tài)對(duì)前一形態(tài)的超越與提升。如果說(shuō)中和作為原初的審美形態(tài)，基礎(chǔ)最廣；那么，意境作為總結(jié)性的審美形態(tài)，層次最高。從中和到氣韻到意境，既是中國(guó)審美形態(tài)的歷史發(fā)展，實(shí)際上又是中國(guó)美學(xué)范疇的邏輯演進(jìn)，三者既可共時(shí)并存，又有歷時(shí)遞進(jìn)；既有邏輯上的并列、對(duì)應(yīng)，又有內(nèi)涵和外延上的豐富、深化，典型地體現(xiàn)出歷史與邏輯的高度統(tǒng)一。（摘編自朱立元《美學(xué)?審美形態(tài)中和、氣韻和意境》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)傳統(tǒng)文化中的審美形態(tài)和審美范疇，是以獨(dú)特的文化精神、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向?yàn)榛A(chǔ)的。B．只要運(yùn)用了中國(guó)所特有的樸素的辯證法的思想核心，就能理解中國(guó)古代審美形態(tài)之間的滲透性。C．中和、氣韻和意境作為最基本的審美形態(tài)，它們是在歷史的不斷前進(jìn)中共同產(chǎn)生、發(fā)展和成熟起來(lái)的。D．意境蘊(yùn)涵著一個(gè)較為完整美學(xué)思想體系，從這個(gè)意義上說(shuō)它標(biāo)志著獨(dú)立自足美學(xué)思想的初步形成。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．中和思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的根本，是在中國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的文化資源產(chǎn)物。B．中西方審美形態(tài)在綜合性和滲透性方面具有明顯的差異性，這是由雙方的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)以及文化精神決定的。C．中國(guó)書法家王羲之的作品力透紙背、入木三分，他的作品有助于幫助我們更好地理解氣韻這一基本審美形態(tài)。D．中和、氣韻、意境離不開(kāi)中國(guó)人長(zhǎng)期審美實(shí)踐活動(dòng)和積淀，也代表著中國(guó)人不斷提高的人生境界和審美形態(tài)。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．文章主要敘述了中國(guó)古代基本審美形態(tài)的中和、氣韻和意境產(chǎn)生的文化背景以及三者的大致特征。B．作為中國(guó)古代基本的審美形態(tài)，中和、氣韻、意境貫穿中國(guó)人生活實(shí)踐，體現(xiàn)了中國(guó)的辯證思想。C．關(guān)注中和、氣韻和意境的審美形態(tài)，也就是在關(guān)注中國(guó)審美實(shí)踐的內(nèi)涵與外延，關(guān)注其歷史發(fā)展。D．中和、氣韻和意境并不能涵蓋所有的古代審美形態(tài)以及歷史演變?nèi)?，這一點(diǎn)必須有清醒的認(rèn)知。（4）文章主要使用了哪些論證方法？請(qǐng)指明并加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ。（本題共1小題，18分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各小題。水[注]丁玲天慢慢的亮了。沒(méi)有太陽(yáng)，愁慘的天照著黃色的滔滔的大水，那一夜淹了湯家闕，又淹了一渡口的一片汪洋的大水，那吞滅了一切的怕人的大水，那還是逞著野性，在向周圍的斜斜的山坡示著威的大水。而且還照著稀稀殘留下的幾個(gè)可憐的人類，無(wú)力的，顏色憔悴的皮膚，用著癡呆的眼光，向四方爬去。經(jīng)了那末一個(gè)夜晚的一渡口，也還逃出了一些人，趙三爺和著侄兒大福也踉踉蹌蹌逃了出來(lái)，又在一個(gè)路口遇著了，還遇著了一群又一群已經(jīng)逃散了，又集合了的那些鄰近茅棚里的人，也有一些女人，也有一些小孩。大家看見(jiàn)了都抱頭大哭，都為過(guò)分的悲痛和恐慌壓著說(shuō)不出一句話來(lái)。大家都更覺(jué)得親切了，都不愿分開(kāi)，都集在一團(tuán)，慢慢的向長(zhǎng)嶺崗走去，是失去了精神，失去了勇氣，剩著饑餓的肚皮的一群。水在他們后面，有的房屋還半睡在水里，大樹(shù)的梢也從水里伸出來(lái)映在太陽(yáng)底下，搖擺著茂葉，而且還有一些人的聲音從那里傳出來(lái)，一些求援的聲音。他們也涉過(guò)幾處漬有淺水的地方，一群人這末慢慢的走去。沿路也有一些人家，都走出來(lái)?yè)?dān)心的絮絮叨叨的問(wèn)。也有一些不說(shuō)話，只沉重的將憐憫的眼光落在他們身上。他們走了一會(huì)，因?yàn)閹讉€(gè)女人和孩子都嚷著走不動(dòng)，于是便停了下來(lái)，坐在一塊有墳的亂崗上。天空沒(méi)有云，藍(lán)粉粉的，無(wú)盡止的延展開(kāi)去。下面是水，黃滾滾的，無(wú)窮盡的涌了來(lái)。剩下的地方，剩下的人，拖著殘留的生命，無(wú)力的爬著又爬著。這坐在亂墳崗上的一群，約莫有三十多個(gè)人，一半女人和小孩，一半是男人。坐了一會(huì)又向前走，沉默的時(shí)候比說(shuō)話的時(shí)候多，女人們啜泣的時(shí)候是更多，小的小孩不懂事的時(shí)時(shí)吵餓：“媽呀！肚子餓！……”“我走不動(dòng)了呀……”“快到了！沒(méi)有好遠(yuǎn)了！到了買饃饃給毛毛吃……”吵餓的被哄住了，又有一些哭著要媽要爹的，這些情景真能使一個(gè)強(qiáng)壯的人聽(tīng)著也傷心，何況這都是些失去了家，失去了親人，從死的唇吻上逃去的一些男人。他們心痛，卻又得忍著，而且有幾個(gè)還得用希望鼓著大家的勇氣：“狗狗！媽媽在前邊，媽媽替狗狗買粑粑去了。乖的狗狗不要哭……”“張大哥！你抱抱王和尚吧，他媽抱不起他了……”“唉，三爺！你放寬心些吧。我看見(jiàn)你家三姆早就帶著龍兒走了的，她們一定朝她娘家走去了……”陳大嫂看見(jiàn)趙三爺那末一個(gè)強(qiáng)壯的農(nóng)人會(huì)一句話也不說(shuō)，只悄悄不斷的嘆氣和揩眼淚，不覺(jué)忘去了自己也離去家里其他的人而安慰著別人起來(lái)了。這里面有一個(gè)年輕的漢子王大保，和一個(gè)四十多歲，在三富莊上做了二十年的長(zhǎng)工的李塌鼻。他們沒(méi)有失去一點(diǎn)勇氣，也沒(méi)有失去理智，平時(shí)并不能得人信仰，這時(shí)卻自自然然都依著他們的話起來(lái)了?！翱抻惺裁从茫赖乃廊チ?，哭得轉(zhuǎn)來(lái)嗎？不死的總得鼓著氣想法，未必也讓他死去吧？”“不要哭，跟著我來(lái)，到了長(zhǎng)嶺崗愁他們不給我們吃。這幾個(gè)，吃得起的，那里有三條街，有一百多家鋪?zhàn)?，三富莊，馬鞍山的大戶都有人在那里，有縣里派來(lái)的鎮(zhèn)長(zhǎng)，有分局長(zhǎng)，有兵警，有學(xué)堂。哼，老子們的家破人亡了，老子們就得留下這條命，還得算算賬呢！……哭什么，不要哭了，男子漢！日子還長(zhǎng)呢，哭成得個(gè)什么事……”“別處我不曉得，三富莊我就清楚，打開(kāi)他們的倉(cāng)，夠我們一渡口的人吃幾年呢?？此麄兙驼娴牟荒贸鲆稽c(diǎn)來(lái)，忍心讓我們餓死……”“我們一定不要哭，快點(diǎn)走，到了長(zhǎng)嶺崗我們?nèi)フ宜麄兊木珠L(zhǎng)，或是團(tuán)上的人，有人問(wèn)話，塌鼻你答應(yīng)……”慢慢的講著一些以后的計(jì)劃，大家心里都活動(dòng)一些起來(lái)了。到望見(jiàn)那長(zhǎng)嶺崗的炊煙的時(shí)候，是快吃午飯的時(shí)候了。他們又過(guò)著從湯家闕逃來(lái)的一伙人。于是合在一塊向前進(jìn)。長(zhǎng)嶺崗的鎮(zhèn)外上，已經(jīng)擠滿了一群群的攜兒帶女的家族，饑餓把他們都弄瘦了，有的靠在樹(shù)根上，疲乏的；有的蹲在石塊上，望著來(lái)的一群新的逃來(lái)的人?！澳銈儚氖裁吹胤絹?lái)的？……”“你們是哪里的，來(lái)了好久了嗎？”“唉，他們餓得真不像樣了……”他們?cè)偻斑M(jìn)，朝鎮(zhèn)里走去。越去越看見(jiàn)那越黃瘦的人，那些與他們同運(yùn)命的人越多了。從臉上的顏色可以辨別來(lái)到的新舊，來(lái)得越久的，就越憔悴。展在眼面前的情形，使大家心里又預(yù)感著失望，可是空的肚子里為一種火燃燒著，他們只得又鼓著力往前走。“喂，你們往哪里去？”憔悴了的群里有人在問(wèn)了。“到鎮(zhèn)上去，想找鎮(zhèn)長(zhǎng)，局長(zhǎng)也好，先給我們一些吃的，我們是昨夜晚上遇難的?！薄八摴苣銌?？我們的人都不準(zhǔn)上街，他們比防土匪還怕我們呢！”“真的嗎？那我們?cè)趺吹昧四?？……”小孩吵著，女人們又哭起?lái)了。街的兩頭站了許多剛剛從縣城里添來(lái)的荷槍的兵士。也有一些是鎮(zhèn)上團(tuán)防臨時(shí)加的團(tuán)丁。墻上貼了碗大的字的告示，有認(rèn)得字的人便解釋著給其他的人聽(tīng)……（有刪改）[注]小說(shuō)發(fā)表于1931年，當(dāng)年江淮大地遭遇特大水災(zāi)，受災(zāi)總?cè)丝谟?jì)五千多萬(wàn)，有四十多萬(wàn)人死亡。（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.逃難過(guò)程中，沿路有些人家雖然報(bào)以同情的目光，但都不愿意施以援手，這也增添了小說(shuō)的悲劇色彩。B.在大家失望無(wú)助時(shí)，王大保、李塌鼻主動(dòng)站出來(lái)加油鼓勁，他們的話不僅沒(méi)有鼓勵(lì)到大家，反而讓大家感到未來(lái)渺茫。C.“越去越看見(jiàn)那越黃瘦的人”“來(lái)得越久的，就越憔悴”這些描述說(shuō)明鎮(zhèn)上先前來(lái)的災(zāi)民過(guò)得并不好。D.根據(jù)前文內(nèi)容可以推知，小說(shuō)結(jié)尾處省略的內(nèi)容應(yīng)該是鎮(zhèn)里對(duì)災(zāi)民的安撫，以及臨時(shí)安置的辦法。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)的環(huán)境描寫雖著墨不多，但細(xì)膩生動(dòng)，表現(xiàn)了洪災(zāi)的可怕威力，對(duì)人物心理的刻畫富有暗示性。B.小說(shuō)將故事場(chǎng)景定格在路上，既和人物逃難者的身份相吻合，又為他們最終無(wú)路可走的結(jié)局做了鋪墊。C.小說(shuō)運(yùn)用大量對(duì)話，塑造了性格各異的人物群像，描繪出苦難眾生相，同時(shí)推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。D.小說(shuō)采用了雙線敘事結(jié)構(gòu)，既以時(shí)間為順序，同時(shí)又以人們恐懼、自救、抗?fàn)幍男睦碜兓癁轫樞颉＃?）小說(shuō)的題目“水”，在不同層面有不同含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（4）丁玲認(rèn)為：“作家應(yīng)該是一個(gè)時(shí)代的聲音，他要把這個(gè)時(shí)代的要求、時(shí)代的光彩、時(shí)代的東西在他的作品里面充分地表達(dá)出來(lái)?！闭?qǐng)結(jié)合文本加以分析。二、古代詩(shī)文閱讀。（一）文言文閱讀。（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?？鬃又^宓子賤曰：“子治單父①而眾說(shuō)，語(yǔ)丘所以為之者?！痹唬骸安积R②父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀(jì)?！笨鬃釉唬骸吧?，小節(jié)也，小民附矣，猶未足也?！痹唬骸安积R也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人?！笨鬃釉唬骸案甘氯耍梢越绦⒁?；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教學(xué)矣。中節(jié)也，中民附矣，猶未足也?！痹唬骸按说孛裼匈t于不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以治之術(shù)?！笨鬃釉唬骸坝浯笳?，乃于此在矣。昔者堯、舜清微其身，以聽(tīng)觀天下，務(wù)來(lái)賢人。夫舉賢者，百福之宗也。不齊之所治者小也，不齊所治者大，其與堯、舜繼矣?！卞底淤v為單父宰，過(guò)于陽(yáng)晝，曰：“子亦有以送仆乎？”陽(yáng)晝?cè)唬骸拔嵘僖操v，不知治民之術(shù)。有釣道二焉，請(qǐng)以送子?！弊淤v曰：“釣道奈何？”陽(yáng)晝?cè)唬骸胺蛲毒]錯(cuò)餌，迎而吸之者也，陽(yáng)橋③也，其為魚也，薄而不美；若存若亡，若食若不食者，魴也，其為魚也博而厚味?！卞底淤v曰：“善。”于是未至單父，冠蓋迎之者交接于道。子賤曰：“車驅(qū)之，車驅(qū)之，夫陽(yáng)晝之所謂陽(yáng)橋者至矣?！庇谑侵羻胃?，請(qǐng)其耆老尊賢者，而與之共治單父。孔子兄子有孔蔑者與宓子賤皆仕孔子往過(guò)孔蔑問(wèn)之曰自子之仕者何得何亡孔蔑曰：“自吾仕者，未有所得，而有所亡者三。曰：王事若襲，學(xué)焉得習(xí)？以是學(xué)不得明也，所亡者一也；奉祿少，粥不足及親戚，親戚益。疏矣，所亡者二也；公事多急，不得吊死視病，是以朋友益疏矣，所亡者三也?！笨鬃硬徽f(shuō)，而復(fù)往見(jiàn)子賤，曰：“自子之仕，何得？何亡？”子賤曰：“自吾之仕，未有所亡，而所得者三：始誦之文，今履而行之，是學(xué)日益明也，所得者一也；奉祿雖少，粥得及親戚，是以親戚益親也，所得者二也；公事雖急，夜勤吊死視病，是以朋友益親也，所得者三也。”孔子謂子賤曰：“君子哉若人！君子哉若人！魯無(wú)君子也，斯焉取斯！”（節(jié)選自《說(shuō)苑?政理》）【注】①單父，春秋時(shí)魯國(guó)邑名。②不齊，宓子賤以名自稱。③陽(yáng)橋：一種白色的魚。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.孔子兄子有孔蔑者/與宓子賤皆仕/孔子往過(guò)孔蔑問(wèn)之/曰/自子之仕者/何得何亡/B.孔子兄子有孔蔑者/與宓子賤皆仕孔子/往過(guò)孔蔑/問(wèn)之曰/自子之仕者/何得何亡/C.孔子兄子有孔蔑者/與宓子賤皆仕/孔子往過(guò)孔蔑/問(wèn)之曰/自子之仕者/何得何亡/D.孔子兄子有孔蔑者/與宓子賤皆仕孔子/往過(guò)孔蔑問(wèn)之/曰/自子之仕者/何得何亡/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“子治單父而眾說(shuō)”與“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”（《論語(yǔ)》兩句中“說(shuō)”字含義相同。B.“所兄事者五人”與“吾得兄事之”（《鴻門宴》）兩句中“兄”字意義和用法相同。C.“過(guò)于陽(yáng)晝”與“古之人所以大過(guò)人者”（《齊桓晉文之事》）兩句中“過(guò)”字含義相同。D.“子亦有以送仆乎”與“??以為輪”（《勸學(xué)》）兩句中“以”字意義和用法不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.在聽(tīng)了宓子賤治理單父的感悟后，孔子認(rèn)為如果能給一個(gè)很大的地方讓宓子賤去治理，他在政績(jī)方面將會(huì)是堯、舜的后繼者了。B.宓子賤將要做單父縣令，去拜訪陽(yáng)晝，想向陽(yáng)晝請(qǐng)教為官之道，陽(yáng)晝卻與宓子賤談起了釣魚的兩點(diǎn)體會(huì)，意在讓宓子賤知難而退。C.宓子賤還未到單父，許多官員就到大道上去迎接他，宓子賤對(duì)這些官員避而不見(jiàn)，而等他到了單父，他就請(qǐng)來(lái)德高望重的老人并與他們共同治理單父。D.同時(shí)為官，孔蔑認(rèn)為自己有三失，宓子賤認(rèn)為有三得，在了解到孔蔑和宓子賤做官以來(lái)的不同得失后，孔子夸贊了宓子賤的君子品德。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①不齊父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀(jì)。②公事多急，不得吊死視病，是以朋友益疏矣。（5）孔蔑與宓子賤在對(duì)公務(wù)與學(xué)習(xí)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)上有怎樣的不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀。（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各小題。房兵曹胡馬詩(shī)①[唐]杜甫胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無(wú)空闊，真堪托死生。驍騰②有如此，萬(wàn)里可橫行。注：①此詩(shī)約作于公元740年（唐玄宗開(kāi)元二十八年），當(dāng)時(shí)杜甫在洛陽(yáng)，正值詩(shī)人漫游齊趙，裘馬輕狂的青年時(shí)期?！氨堋睘楸軈④姷暮?jiǎn)稱，掌管軍防驛傳之事，房兵曹少年從軍，有大志，為杜甫好友。②驍騰：健步奔馳。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是A.前兩聯(lián)連用三個(gè)比喻分別描寫了胡馬筋骨分明、雙耳勁挺和四蹄輕盈的特征。B.頷聯(lián)用“峻”寫馬的氣概，“輕”寫馬的疾馳，描繪出了這匹駿馬的風(fēng)骨。C.尾聯(lián)總攬全詩(shī)，宕開(kāi)一筆，既寫馬馳騁萬(wàn)里的雄心，也表達(dá)了詩(shī)人無(wú)盡的期望和抱負(fù)。D.全詩(shī)風(fēng)格超邁遒勁，將詠物詩(shī)寫得凜凜而有生氣，反映了青年杜甫銳意進(jìn)取的精神。（2）古人評(píng)價(jià)此詩(shī)“意蘊(yùn)深遠(yuǎn)”，請(qǐng)闡釋頸聯(lián)中“托死生”的豐富意蘊(yùn)。（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）周邦彥《蘇幕遮（燎沉香）》一詞中，“，”兩句寫出了鳥(niǎo)雀如同調(diào)皮的孩子一般活潑可愛(ài)。（2）王安石在《答司馬諫議書》中寫道司馬光指責(zé)自己同百姓“爭(zhēng)利”，他的回答是“，”。（3）作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用。（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ。（20分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成各小題。黨的十八大以來(lái)，從滹沱河畔到寶塔山上，從遵義古城到沂蒙老區(qū)，習(xí)近平總書記的“紅色足跡”遍及各個(gè)革命老區(qū)?？倳浂?，“要把革命老區(qū)建設(shè)得更好”“讓老區(qū)人民都過(guò)上幸福美滿的日子”。殷殷囑托化作前行動(dòng)力，革命老區(qū)步入高質(zhì)量發(fā)展快車道。江西于都，晨曦微露，這里的贛南臍橙變身“高鐵生鮮”，豐富了粵港澳大灣區(qū)百姓的“果籃子”，鼓起了老區(qū)人民的“錢袋子”。安徽金寨，滿目皆綠，紅軍街、紅軍紀(jì)念堂游人①______，有機(jī)茶園蓊蓊郁郁，山上種茶，家中迎客，一批批脫貧戶捧上“金飯碗”。踔厲奮發(fā)，篤行不息。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，革命老區(qū)振興發(fā)展取得顯著成效，面貌②______，一幅幅人民生活更股實(shí)、特色產(chǎn)業(yè)更興旺、紅色文化更繁榮、綠色生態(tài)更優(yōu)美的老區(qū)新畫卷在神州大地鋪展。浩渺行無(wú)極，揚(yáng)帆但信風(fēng)。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，將③______的紅色基因準(zhǔn)注到干事創(chuàng)業(yè)的行動(dòng)之中，措起棲子加油干，革命老區(qū)人民的生活一定會(huì)芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3）給上面這則新聞報(bào)道擬寫一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)15個(gè)字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ。（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。炎癥屬于基本免疫反應(yīng)，是機(jī)體受到某種刺激（如外傷、感染）時(shí)，發(fā)生的一種以防御反應(yīng)為主的病理過(guò)程。炎癥反應(yīng)可以防止感染的擴(kuò)散、清除壞死組織、恢復(fù)器官功能，人體如果沒(méi)有炎癥反應(yīng)，機(jī)體將不能控制感染并復(fù)原損傷。然而，①_______，也會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。炎癥是很多疾病的幕后推手，更是癌癥和心血管病共同的“土壤”。小到感冒，大到埃博拉病毒，②_______，只是嚴(yán)重程度有著天壤之別。炎癥本質(zhì)上是一種適應(yīng)性反應(yīng)，旨在恢復(fù)體內(nèi)平衡，在可控范圍內(nèi)的炎癥反應(yīng)是有益的，但如果平衡被打破，③_______。當(dāng)炎癥失控時(shí)，重要器官的組織和細(xì)胞因受到炎癥因子攻擊而發(fā)生病變，會(huì)影響相關(guān)功能。除了心血管病和癌癥外，炎癥還可能是很多疾病的源頭。（1）下列各句中的引號(hào)和文中“土壤”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A．好個(gè)“友邦人士”！日本帝國(guó)主義的兵隊(duì)強(qiáng)占了遼吉，炮轟機(jī)關(guān)，他們不驚詫；在學(xué)生的請(qǐng)?jiān)钢杏幸稽c(diǎn)紛擾，他們就驚詫了！B．“戴車匠”在我們這里不但是一個(gè)人，一間小店，還是一個(gè)地名。C．海倫學(xué)會(huì)了用手指“說(shuō)話”。D．如今，“美美與共，天下大同”的美好愿景正變成可能。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。四、寫作。?0分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定。——王陽(yáng)明我覺(jué)得坦途在前，人又何必因?yàn)橐稽c(diǎn)小障礙而不走路呢？——魯迅莫道浮云終蔽日，嚴(yán)冬過(guò)盡綻春蕾?！愐阋陨喜牧蠈?duì)你有著怎樣的啟示和思考？假如你要在復(fù)興中學(xué)的一次升旗儀式上作為學(xué)生代表發(fā)言，請(qǐng)據(jù)此寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年遼寧省撫順市重點(diǎn)高中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀。（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ。（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)特的文化精神、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向，產(chǎn)生了豐富的藝術(shù)門類和藝術(shù)成果，在此基礎(chǔ)之上，出現(xiàn)了大量的審美形態(tài)和審美范疇。中國(guó)古代的審美形態(tài)與西方的審美形態(tài)相比，具有鮮明的差異，這是雙方不同的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)、審美實(shí)踐活動(dòng)、思維模式、語(yǔ)言特征以及文化精神所決定的?？偟膩?lái)說(shuō)，中國(guó)古代的基本審美形態(tài)大致具有兩個(gè)方面的特征：一方面，它們都具有綜合性。也就是說(shuō)，中國(guó)古代的審美形態(tài)，大都是生命狀態(tài)、社會(huì)實(shí)踐和審美活動(dòng)等各個(gè)層面的結(jié)合，無(wú)論是我們將要討論的中和、氣韻和意境，還是其他一些審美形態(tài)和審美范疇，比如氣象、神采、風(fēng)骨、興趣、意味、神韻等等，無(wú)不包含著上述各個(gè)層面的內(nèi)容。另一方面，它們相互之間都具有滲透性。也就是說(shuō)，中國(guó)古代的審美形態(tài)和審美范疇，既非常豐富，又高度統(tǒng)一，很難找出截然不同、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的兩個(gè)概念；究其原因，在于它們都是共同的現(xiàn)實(shí)土壤和文化資源的產(chǎn)物，而最根本的原因在于，它們都包含著中國(guó)所特有的樸素的辯證法的思想核心。中國(guó)古代審美形態(tài)的綜合性和滲透性，并不意味著它們?cè)诼L(zhǎng)的歷史中沒(méi)有任何變化，而只是簡(jiǎn)單的重復(fù)和堆積；實(shí)際上，中國(guó)古代的審美形態(tài)跟所有歷史現(xiàn)象一樣，有一個(gè)不斷產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的過(guò)程。在此過(guò)程中，中和、氣韻和意境是三個(gè)較有代表性的基本審美形態(tài)。中和是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的根本，也是最原初的審美形態(tài)，它幾乎與中國(guó)傳統(tǒng)文化同時(shí)產(chǎn)生，也一直貫穿在中國(guó)古代審美形態(tài)的發(fā)展過(guò)程之中。氣韻是在中和的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)、并對(duì)中和有所超越的審美形態(tài)，它在中國(guó)古代文學(xué)、書法、繪畫，舞蹈以及陶瓷、建筑等各種藝術(shù)門類中，都有充分的表現(xiàn)，與其他眾多審美形態(tài)和審美范疇之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。意境是成熟得最晚、層次最高、最有總結(jié)性質(zhì)的審美形態(tài)，它實(shí)際上蘊(yùn)涵著一個(gè)較為完備的美學(xué)思想體系，從這個(gè)意義上說(shuō)，它標(biāo)志著獨(dú)立自足的美學(xué)思想的初步形成。需要說(shuō)明的是，這里選擇中和、氣韻和意境為中國(guó)古代基本的審美形態(tài)，并不是說(shuō)它們就能涵蓋所有的中國(guó)古代審美形態(tài)及其歷史演變的全貌，而是因?yàn)椋旱谝唬泻?、氣韻和意境作為基本的審美形態(tài)，都是貫穿中國(guó)人生活實(shí)踐的最為基本的范疇，是中國(guó)人的人生所追求的理想境界，而不僅僅是屬于藝術(shù)論的范疇。第二，這三種審美形態(tài)雖然從范疇的起源上說(shuō)有遲有早，其中中和的范疇形成與成熟得最早，氣韻次之，意境最后且?guī)в锌偨Y(jié)性質(zhì)。但追本溯源，三種審美形態(tài)不僅從精神實(shí)質(zhì)上是貫穿中國(guó)審美實(shí)踐發(fā)展歷史全過(guò)程的，而且，從范疇發(fā)生學(xué)的角度看，也都具備起源早而又不斷有所發(fā)展的特征。第三，這三種審美形態(tài)都具有一定的代表性、概括性和兼容性，可以在一定程度上包容或者擴(kuò)充進(jìn)其他的范疇。例如，中和的精神實(shí)質(zhì)幾乎在所有中國(guó)美學(xué)的范疇中都有所體現(xiàn)，如陰陽(yáng)、虛實(shí)、動(dòng)靜、文質(zhì)、風(fēng)骨等；氣韻、意境也一樣?？傊谥袊?guó)人長(zhǎng)期審美實(shí)踐活動(dòng)生成和積淀下來(lái)的中和、氣韻、意境等審美形態(tài)，既具有內(nèi)在的一致性、相互的滲透性和包容性，又顯現(xiàn)出在歷史運(yùn)動(dòng)中逐層遞進(jìn)、不斷超越的特征，代表著中國(guó)人在人生實(shí)踐與審美活動(dòng)的高度統(tǒng)一中，人生境界的不斷提高，同時(shí)也在審美上表現(xiàn)出后一形態(tài)對(duì)前一形態(tài)的超越與提升。如果說(shuō)中和作為原初的審美形態(tài)，基礎(chǔ)最廣；那么，意境作為總結(jié)性的審美形態(tài)，層次最高。從中和到氣韻到意境，既是中國(guó)審美形態(tài)的歷史發(fā)展，實(shí)際上又是中國(guó)美學(xué)范疇的邏輯演進(jìn)，三者既可共時(shí)并存，又有歷時(shí)遞進(jìn)；既有邏輯上的并列、對(duì)應(yīng)，又有內(nèi)涵和外延上的豐富、深化，典型地體現(xiàn)出歷史與邏輯的高度統(tǒng)一。（摘編自朱立元《美學(xué)?審美形態(tài)中和、氣韻和意境》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA．中國(guó)傳統(tǒng)文化中的審美形態(tài)和審美范疇，是以獨(dú)特的文化精神、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向?yàn)榛A(chǔ)的。B．只要運(yùn)用了中國(guó)所特有的樸素的辯證法的思想核心，就能理解中國(guó)古代審美形態(tài)之間的滲透性。C．中和、氣韻和意境作為最基本的審美形態(tài)，它們是在歷史的不斷前進(jìn)中共同產(chǎn)生、發(fā)展和成熟起來(lái)的。D．意境蘊(yùn)涵著一個(gè)較為完整美學(xué)思想體系，從這個(gè)意義上說(shuō)它標(biāo)志著獨(dú)立自足美學(xué)思想的初步形成。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA．中和思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的根本，是在中國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的文化資源產(chǎn)物。B．中西方審美形態(tài)在綜合性和滲透性方面具有明顯的差異性，這是由雙方的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)以及文化精神決定的。C．中國(guó)書法家王羲之的作品力透紙背、入木三分，他的作品有助于幫助我們更好地理解氣韻這一基本審美形態(tài)。D．中和、氣韻、意境離不開(kāi)中國(guó)人長(zhǎng)期審美實(shí)踐活動(dòng)和積淀，也代表著中國(guó)人不斷提高的人生境界和審美形態(tài)。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA．文章主要敘述了中國(guó)古代基本審美形態(tài)的中和、氣韻和意境產(chǎn)生的文化背景以及三者的大致特征。B．作為中國(guó)古代基本的審美形態(tài)，中和、氣韻、意境貫穿中國(guó)人生活實(shí)踐，體現(xiàn)了中國(guó)的辯證思想。C．關(guān)注中和、氣韻和意境的審美形態(tài)，也就是在關(guān)注中國(guó)審美實(shí)踐的內(nèi)涵與外延，關(guān)注其歷史發(fā)展。D．中和、氣韻和意境并不能涵蓋所有的古代審美形態(tài)以及歷史演變?nèi)?，這一點(diǎn)必須有清醒的認(rèn)知。（4）文章主要使用了哪些論證方法？請(qǐng)指明并加以分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)原文主要觀點(diǎn)的概括能力。答題時(shí)要讀懂文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證方法的判斷和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行判斷和分析?！窘獯稹浚?）A.“是以獨(dú)特的文化精神、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向?yàn)榛A(chǔ)的”錯(cuò)誤。由原文“中國(guó)傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)特的文化精神、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向，產(chǎn)生了豐富的藝術(shù)門類和藝術(shù)成果，在此基礎(chǔ)之上，出現(xiàn)了大量的審美形態(tài)和審美范疇”可知，原文說(shuō)的是“在此基礎(chǔ)之上”出現(xiàn)了大量的審美形態(tài)和審美范疇，而不是“以……為基礎(chǔ)的”。B.“只要……就能……”錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。由原文“另一方面，它們相互之間都具有滲透性。也就是說(shuō)，中國(guó)古代的審美形態(tài)和審美范疇，既非常豐富，又高度統(tǒng)一，很難找出截然不同、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的兩個(gè)概念；究其原因，在于它們都是共同的現(xiàn)實(shí)土壤和文化資源的產(chǎn)物，而最根本的原因在于，它們都包含著中國(guó)所特有的樸素的辯證法的思想核心”可知，原文并沒(méi)有說(shuō)“只要……就能……”。C.“共同產(chǎn)生”錯(cuò)誤。由原文“第二，這三種審美形態(tài)雖然從范疇的起源上說(shuō)有遲有早，其中中和的范疇形成與成熟得最早，氣韻次之，意境最后且?guī)в锌偨Y(jié)性質(zhì)”可知，三者起源上“有遲有早”，不是“共同產(chǎn)生”。D.正確。故選：D。（2）B.“中西方審美形態(tài)在綜合性和滲透性方面具有明顯的差異性”錯(cuò)誤，偷換概念。由原文“中國(guó)古代的審美形態(tài)與西方的審美形態(tài)相比，具有鮮明的差異，這是雙方不同的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)、審美實(shí)踐活動(dòng)、思維模式、語(yǔ)言特征以及文化精神所決定的。總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代的基本審美形態(tài)大致具有兩個(gè)方面的特征：一方面，它們都具有綜合性。……另一方面，它們相互之間都具有滲透性”可知，“綜合性和滲透性”是“中國(guó)古代審美形態(tài)”的兩個(gè)特征，而不是“中西方審美形態(tài)”。故選：B。（3）結(jié)合文章內(nèi)容理解，文章主要敘述了中國(guó)古代基本審美形態(tài)的中和、氣韻和意境產(chǎn)生的文化背景以及三者的大致特征。BCD項(xiàng)都具有片面性，不能完全概括文章含義。而選項(xiàng)A則代表的文章主體部分。故選：A。（4）對(duì)比論證：“中國(guó)古代的審美形態(tài)與西方的審美形態(tài)相比，具有鮮明的差異，這是雙方不同的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)、審美實(shí)踐活動(dòng)、思維模式、語(yǔ)言特征以及文化精神所決定的”為對(duì)比論證。作者將中國(guó)古代的審美形態(tài)與西方的形態(tài)相比，說(shuō)明兩方具有鮮明的差異；再結(jié)合“中國(guó)傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)特的文化精神、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向，產(chǎn)生了豐富的藝術(shù)門類和藝術(shù)成果，在此基礎(chǔ)之上，出現(xiàn)了大量的審美形態(tài)和審美范疇”可知，說(shuō)明“中國(guó)傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)特的文化精神、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向”，從而使觀點(diǎn)清晰明了。舉例論證：“例如，中和的精神實(shí)質(zhì)幾乎在所有中國(guó)美學(xué)的范疇中都有所體現(xiàn)，如陰陽(yáng)、虛實(shí)、動(dòng)靜、文質(zhì)、風(fēng)骨等；氣韻、意境也一樣”為舉例論證。結(jié)合“第三，這三種審美形態(tài)都具有一定的代表性、概括性和兼容性，可以在一定程度上包容或者擴(kuò)充進(jìn)其他的范疇”可知，此例是為了說(shuō)明“中和、氣韻、意境這三種審美形態(tài)都具有一定的代表性、概括性和兼容性，可以在一定程度上包容或者擴(kuò)充進(jìn)其他的范疇”的觀點(diǎn)，具體且有說(shuō)服力。答案：（1）D（2）B（3）A（4）①對(duì)比論證。作者將中國(guó)古代的審美形態(tài)與西方的形態(tài)相比，說(shuō)明兩方具有鮮明的差異，從而說(shuō)明“中國(guó)傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)特的文化精神、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向”，從而使觀點(diǎn)清晰明了。②舉例論證。作者指明以“中和的精神實(shí)質(zhì)幾乎在所有中國(guó)美學(xué)的范疇中都有所體現(xiàn)”為例，說(shuō)明“中和、氣韻、意境這三種審美形態(tài)都具有一定的代表性、概括性和兼容性，可以在一定程度上包容或者擴(kuò)充進(jìn)其他的范疇”的觀點(diǎn)，具體且有說(shuō)服力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ。（本題共1小題，18分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各小題。水[注]丁玲天慢慢的亮了。沒(méi)有太陽(yáng)，愁慘的天照著黃色的滔滔的大水，那一夜淹了湯家闕，又淹了一渡口的一片汪洋的大水，那吞滅了一切的怕人的大水，那還是逞著野性，在向周圍的斜斜的山坡示著威的大水。而且還照著稀稀殘留下的幾個(gè)可憐的人類，無(wú)力的，顏色憔悴的皮膚，用著癡呆的眼光，向四方爬去。經(jīng)了那末一個(gè)夜晚的一渡口，也還逃出了一些人，趙三爺和著侄兒大福也踉踉蹌蹌逃了出來(lái)，又在一個(gè)路口遇著了，還遇著了一群又一群已經(jīng)逃散了，又集合了的那些鄰近茅棚里的人，也有一些女人，也有一些小孩。大家看見(jiàn)了都抱頭大哭，都為過(guò)分的悲痛和恐慌壓著說(shuō)不出一句話來(lái)。大家都更覺(jué)得親切了，都不愿分開(kāi)，都集在一團(tuán)，慢慢的向長(zhǎng)嶺崗走去，是失去了精神，失去了勇氣，剩著饑餓的肚皮的一群。水在他們后面，有的房屋還半睡在水里，大樹(shù)的梢也從水里伸出來(lái)映在太陽(yáng)底下，搖擺著茂葉，而且還有一些人的聲音從那里傳出來(lái)，一些求援的聲音。他們也涉過(guò)幾處漬有淺水的地方，一群人這末慢慢的走去。沿路也有一些人家，都走出來(lái)?yè)?dān)心的絮絮叨叨的問(wèn)。也有一些不說(shuō)話，只沉重的將憐憫的眼光落在他們身上。他們走了一會(huì)，因?yàn)閹讉€(gè)女人和孩子都嚷著走不動(dòng)，于是便停了下來(lái)，坐在一塊有墳的亂崗上。天空沒(méi)有云，藍(lán)粉粉的，無(wú)盡止的延展開(kāi)去。下面是水，黃滾滾的，無(wú)窮盡的涌了來(lái)。剩下的地方，剩下的人，拖著殘留的生命，無(wú)力的爬著又爬著。這坐在亂墳崗上的一群，約莫有三十多個(gè)人，一半女人和小孩，一半是男人。坐了一會(huì)又向前走，沉默的時(shí)候比說(shuō)話的時(shí)候多，女人們啜泣的時(shí)候是更多，小的小孩不懂事的時(shí)時(shí)吵餓：“媽呀！肚子餓！……”“我走不動(dòng)了呀……”“快到了！沒(méi)有好遠(yuǎn)了！到了買饃饃給毛毛吃……”吵餓的被哄住了，又有一些哭著要媽要爹的，這些情景真能使一個(gè)強(qiáng)壯的人聽(tīng)著也傷心，何況這都是些失去了家，失去了親人，從死的唇吻上逃去的一些男人。他們心痛，卻又得忍著，而且有幾個(gè)還得用希望鼓著大家的勇氣：“狗狗！媽媽在前邊，媽媽替狗狗買粑粑去了。乖的狗狗不要哭……”“張大哥！你抱抱王和尚吧，他媽抱不起他了……”“唉，三爺！你放寬心些吧。我看見(jiàn)你家三姆早就帶著龍兒走了的，她們一定朝她娘家走去了……”陳大嫂看見(jiàn)趙三爺那末一個(gè)強(qiáng)壯的農(nóng)人會(huì)一句話也不說(shuō)，只悄悄不斷的嘆氣和揩眼淚，不覺(jué)忘去了自己也離去家里其他的人而安慰著別人起來(lái)了。這里面有一個(gè)年輕的漢子王大保，和一個(gè)四十多歲，在三富莊上做了二十年的長(zhǎng)工的李塌鼻。他們沒(méi)有失去一點(diǎn)勇氣，也沒(méi)有失去理智，平時(shí)并不能得人信仰，這時(shí)卻自自然然都依著他們的話起來(lái)了?！翱抻惺裁从?，死的死去了，哭得轉(zhuǎn)來(lái)嗎？不死的總得鼓著氣想法，未必也讓他死去吧？”“不要哭，跟著我來(lái)，到了長(zhǎng)嶺崗愁他們不給我們吃。這幾個(gè)，吃得起的，那里有三條街，有一百多家鋪?zhàn)?，三富莊，馬鞍山的大戶都有人在那里，有縣里派來(lái)的鎮(zhèn)長(zhǎng)，有分局長(zhǎng)，有兵警，有學(xué)堂。哼，老子們的家破人亡了，老子們就得留下這條命，還得算算賬呢！……哭什么，不要哭了，男子漢！日子還長(zhǎng)呢，哭成得個(gè)什么事……”“別處我不曉得，三富莊我就清楚，打開(kāi)他們的倉(cāng)，夠我們一渡口的人吃幾年呢。看他們就真的不拿出一點(diǎn)來(lái)，忍心讓我們餓死……”“我們一定不要哭，快點(diǎn)走，到了長(zhǎng)嶺崗我們?nèi)フ宜麄兊木珠L(zhǎng)，或是團(tuán)上的人，有人問(wèn)話，塌鼻你答應(yīng)……”慢慢的講著一些以后的計(jì)劃，大家心里都活動(dòng)一些起來(lái)了。到望見(jiàn)那長(zhǎng)嶺崗的炊煙的時(shí)候，是快吃午飯的時(shí)候了。他們又過(guò)著從湯家闕逃來(lái)的一伙人。于是合在一塊向前進(jìn)。長(zhǎng)嶺崗的鎮(zhèn)外上，已經(jīng)擠滿了一群群的攜兒帶女的家族，饑餓把他們都弄瘦了，有的靠在樹(shù)根上，疲乏的；有的蹲在石塊上，望著來(lái)的一群新的逃來(lái)的人。“你們從什么地方來(lái)的？……”“你們是哪里的，來(lái)了好久了嗎？”“唉，他們餓得真不像樣了……”他們?cè)偻斑M(jìn)，朝鎮(zhèn)里走去。越去越看見(jiàn)那越黃瘦的人，那些與他們同運(yùn)命的人越多了。從臉上的顏色可以辨別來(lái)到的新舊，來(lái)得越久的，就越憔悴。展在眼面前的情形，使大家心里又預(yù)感著失望，可是空的肚子里為一種火燃燒著，他們只得又鼓著力往前走?！拔梗銈兺睦锶?？”憔悴了的群里有人在問(wèn)了?！暗芥?zhèn)上去，想找鎮(zhèn)長(zhǎng)，局長(zhǎng)也好，先給我們一些吃的，我們是昨夜晚上遇難的?！薄八摴苣銌幔课覀兊娜硕疾粶?zhǔn)上街，他們比防土匪還怕我們呢！”“真的嗎？那我們?cè)趺吹昧四?？……”小孩吵著，女人們又哭起?lái)了。街的兩頭站了許多剛剛從縣城里添來(lái)的荷槍的兵士。也有一些是鎮(zhèn)上團(tuán)防臨時(shí)加的團(tuán)丁。墻上貼了碗大的字的告示，有認(rèn)得字的人便解釋著給其他的人聽(tīng)……（有刪改）[注]小說(shuō)發(fā)表于1931年，當(dāng)年江淮大地遭遇特大水災(zāi)，受災(zāi)總?cè)丝谟?jì)五千多萬(wàn)，有四十多萬(wàn)人死亡。（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是CA.逃難過(guò)程中，沿路有些人家雖然報(bào)以同情的目光，但都不愿意施以援手，這也增添了小說(shuō)的悲劇色彩。B.在大家失望無(wú)助時(shí)，王大保、李塌鼻主動(dòng)站出來(lái)加油鼓勁，他們的話不僅沒(méi)有鼓勵(lì)到大家，反而讓大家感到未來(lái)渺茫。C.“越去越看見(jiàn)那越黃瘦的人”“來(lái)得越久的，就越憔悴”這些描述說(shuō)明鎮(zhèn)上先前來(lái)的災(zāi)民過(guò)得并不好。D.根據(jù)前文內(nèi)容可以推知，小說(shuō)結(jié)尾處省略的內(nèi)容應(yīng)該是鎮(zhèn)里對(duì)災(zāi)民的安撫，以及臨時(shí)安置的辦法。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.小說(shuō)的環(huán)境描寫雖著墨不多，但細(xì)膩生動(dòng)，表現(xiàn)了洪災(zāi)的可怕威力，對(duì)人物心理的刻畫富有暗示性。B.小說(shuō)將故事場(chǎng)景定格在路上，既和人物逃難者的身份相吻合，又為他們最終無(wú)路可走的結(jié)局做了鋪墊。C.小說(shuō)運(yùn)用大量對(duì)話，塑造了性格各異的人物群像，描繪出苦難眾生相，同時(shí)推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。D.小說(shuō)采用了雙線敘事結(jié)構(gòu)，既以時(shí)間為順序，同時(shí)又以人們恐懼、自救、抗?fàn)幍男睦碜兓癁轫樞?。?）小說(shuō)的題目“水”，在不同層面有不同含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（4）丁玲認(rèn)為：“作家應(yīng)該是一個(gè)時(shí)代的聲音，他要把這個(gè)時(shí)代的要求、時(shí)代的光彩、時(shí)代的東西在他的作品里面充分地表達(dá)出來(lái)?！闭?qǐng)結(jié)合文本加以分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時(shí)，要明確文本的藝術(shù)特色，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（3）本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。分析標(biāo)題的含義可以從表層意義和深層意義等角度加以分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題要抓住丁玲所說(shuō)話的關(guān)鍵詞“時(shí)代的聲音”“時(shí)代的要求”“時(shí)代的光彩”等加以分析?！窘獯稹浚?）A.“都不愿意施以援手”錯(cuò)誤，由文本第4段“擔(dān)心地絮絮叨叨地問(wèn)”可知，說(shuō)明并不是“不愿意”，而是無(wú)能為力。B.“他們的話不僅沒(méi)有鼓勵(lì)到大家，反而讓大家感到未來(lái)渺?！卞e(cuò)誤，由文本第19段“大家心里都活動(dòng)一些起來(lái)了”可知，他們的話還是起了作用的。C.正確。D.“以及臨時(shí)安置的辦法”錯(cuò)誤，前文“街的兩頭站了許多剛剛從縣城里添來(lái)的荷槍的兵士。也有一些是鎮(zhèn)上團(tuán)防臨時(shí)加的團(tuán)丁”，據(jù)此可推知，鎮(zhèn)上應(yīng)該沒(méi)有采取“臨時(shí)安置的辦法”，告示應(yīng)該是對(duì)老百姓的糊弄和警告。故選C。（2）D.“又以人們恐懼、自救抗?fàn)幍男睦碜兓癁轫樞颉卞e(cuò)誤，選文沒(méi)有展示出抗?fàn)幍男睦?。故選D。（3）由“沒(méi)有太陽(yáng)，愁慘的天照著黃色的滔滔的大水，那一夜淹了湯家闕，又淹了一渡口的一片汪洋的大水，那吞滅了一切的怕人的大水，那還是逞著野性，在向周圍的斜斜的山坡示著威的大水”可知，從表層意義來(lái)看，標(biāo)題“水”指自然洪水；由“經(jīng)了那末一個(gè)夜晚的一渡口，也還逃出了一些人，趙三爺和著侄兒大福也踉踉蹌蹌逃了出來(lái)，又在一個(gè)路口遇著了，還遇著了一群又一群已經(jīng)逃散了……”“這些情景真能使一個(gè)強(qiáng)壯的人聽(tīng)著也傷心，何況這都是些失去了家，失去了親人，從死的唇吻上逃去的一些男人”“長(zhǎng)嶺崗的鎮(zhèn)外上，已經(jīng)擠滿了一群群的攜兒帶女的家族，饑餓把他們都弄瘦了，有的靠在樹(shù)根上，疲乏的；有的蹲在石塊上，望著來(lái)的一群新的逃來(lái)的人”可知，標(biāo)題“水”也指苦難的洪水；由“展在眼面前的情形，使大家心里又預(yù)感著失望，可是空的肚子里為一種火燃燒著”“不要哭，跟著我來(lái)，到了長(zhǎng)嶺崗愁他們不給我們吃。……三富莊，馬鞍山的大戶都有人在那里，有縣里派來(lái)的鎮(zhèn)長(zhǎng)，有分局長(zhǎng)，有兵警，有學(xué)堂。哼，老子們的家破人亡了，老子們就得留下這條命，還得算算賬呢！……”“我們一定不要哭，快點(diǎn)走，到了長(zhǎng)嶺崗我們?nèi)フ宜麄兊木珠L(zhǎng)，或是團(tuán)上的人，有人問(wèn)話，塌鼻你答應(yīng)……”可知，李塌鼻說(shuō)的話以及長(zhǎng)嶺崗鎮(zhèn)上人的對(duì)話都從側(cè)面表現(xiàn)了人們心底的憤怒，故標(biāo)題“水”也指憤怒的洪水。（4）由注釋“小說(shuō)發(fā)表于1931年，當(dāng)年江淮大地遭遇特大水災(zāi)，受災(zāi)總?cè)丝谟?jì)五千多萬(wàn)，有四十多萬(wàn)人死亡”可知，小說(shuō)發(fā)表于1931年，是以當(dāng)年江淮大地遭遇的特大水災(zāi)為原型，故小說(shuō)反映了“時(shí)代的聲音”；由“這里面有一個(gè)年輕的漢子王大保，……在三富莊上做了二十年的長(zhǎng)工的李塌鼻”“那里有三條街，有一百多家鋪?zhàn)?，三富莊，馬鞍山的大戶都有人在那里，有縣里派來(lái)的鎮(zhèn)長(zhǎng)，有分局長(zhǎng)……”“街的兩頭站了許多剛剛從縣城里添來(lái)的荷槍的兵士。也有一些是鎮(zhèn)上團(tuán)防臨時(shí)加的團(tuán)丁”可知，百姓常年做長(zhǎng)工，即使受災(zāi)仍然要遭受官府和鄉(xiāng)紳的壓迫，從側(cè)面展現(xiàn)革命的必要性和重要意義，故小說(shuō)體現(xiàn)了“時(shí)代的要求”；由“哭有什么用，死的死去了，哭得轉(zhuǎn)來(lái)嗎？不死的總得鼓著氣想法，未必也讓他死去吧？”“不要哭，跟著我來(lái)，到了長(zhǎng)嶺崗愁他們不給我們吃”“他們又遇著從湯家闕逃來(lái)的一伙人。于是合在一塊向前進(jìn)”可知，受災(zāi)后，百姓忍饑挨餓，忍受痛苦，在災(zāi)難面前異常堅(jiān)韌，互相幫助，故小說(shuō)展現(xiàn)了人民群眾身上可貴的“時(shí)代色彩”。答案：（1）C（2）D（3）①由小說(shuō)開(kāi)頭描述的逞著野性的大水可知，標(biāo)題“水”指自然洪水；②由自然洪水過(guò)后，接踵而來(lái)的苦難可知，標(biāo)題“水”指苦難的洪水；③小說(shuō)借李塌鼻之口、長(zhǎng)嶺崗鎮(zhèn)上人的對(duì)話側(cè)面表現(xiàn)了人們心底的憤怒，故標(biāo)題“水”指憤怒的水。（4）①時(shí)代的聲音：小說(shuō)以1931年的特大洪水為原型；②時(shí)代的要求：小說(shuō)反映了官府和鄉(xiāng)紳對(duì)災(zāi)民的壓迫，從側(cè)面展現(xiàn)革命的必要性和重要意義；③時(shí)代的色彩：小說(shuō)展現(xiàn)了底層人民在災(zāi)難面前的堅(jiān)韌與互助，展現(xiàn)了人民群眾身上可貴的“色彩”。二、古代詩(shī)文閱讀。（一）文言文閱讀。（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?？鬃又^宓子賤曰：“子治單父①而眾說(shuō)，語(yǔ)丘所以為之者?！痹唬骸安积R②父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀(jì)?！笨鬃釉唬骸吧?，小節(jié)也，小民附矣，猶未足也。”曰：“不齊也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教學(xué)矣。中節(jié)也，中民附矣，猶未足也。”曰：“此地民有賢于不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以治之術(shù)。”孔子曰：“欲其大者，乃于此在矣。昔者堯、舜清微其身，以聽(tīng)觀天下，務(wù)來(lái)賢人。夫舉賢者，百福之宗也。不齊之所治者小也，不齊所治者大，其與堯、舜繼矣?！卞底淤v為單父宰，過(guò)于陽(yáng)晝，曰：“子亦有以送仆乎？”陽(yáng)晝?cè)唬骸拔嵘僖操v，不知治民之術(shù)。有釣道二焉，請(qǐng)以送子?！弊淤v曰：“釣道奈何？”陽(yáng)晝?cè)唬骸胺蛲毒]錯(cuò)餌，迎而吸之者也，陽(yáng)橋③也，其為魚也，薄而不美；若存若亡，若食若不食者，魴也，其為魚也博而厚味。”宓子賤曰：“善。”于是未至單父，冠蓋迎之者交接于道。子賤曰：“車驅(qū)之，車驅(qū)之，夫陽(yáng)晝之所謂陽(yáng)橋者至矣?！庇谑侵羻胃?，請(qǐng)其耆老尊賢者，而與之共治單父?？鬃有肿佑锌酌镎吲c宓子賤皆仕孔子往過(guò)孔蔑問(wèn)之曰自子之仕者何得何亡孔蔑曰：“自吾仕者，未有所得，而有所亡者三。曰：王事若襲，學(xué)焉得習(xí)？以是學(xué)不得明也，所亡者一也；奉祿少，粥不足及親戚，親戚益。疏矣，所亡者二也；公事多急，不得吊死視病，是以朋友益疏矣，所亡者三也?！笨鬃硬徽f(shuō)，而復(fù)往見(jiàn)子賤，曰：“自子之仕，何得？何亡？”子賤曰：“自吾之仕，未有所亡，而所得者三：始誦之文，今履而行之，是學(xué)日益明也，所得者一也；奉祿雖少，粥得及親戚，是以親戚益親也，所得者二也；公事雖急，夜勤吊死視病，是以朋友益親也，所得者三也。”孔子謂子賤曰：“君子哉若人！君子哉若人！魯無(wú)君子也，斯焉取斯！”（節(jié)選自《說(shuō)苑?政理》）【注】①單父，春秋時(shí)魯國(guó)邑名。②不齊，宓子賤以名自稱。③陽(yáng)橋：一種白色的魚。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.孔子兄子有孔蔑者/與宓子賤皆仕/孔子往過(guò)孔蔑問(wèn)之/曰/自子之仕者/何得何亡/B.孔子兄子有孔蔑者/與宓子賤皆仕孔子/往過(guò)孔蔑/問(wèn)之曰/自子之仕者/何得何亡/C.孔子兄子有孔蔑者/與宓子賤皆仕/孔子往過(guò)孔蔑/問(wèn)之曰/自子之仕者/何得何亡/D.孔子兄子有孔蔑者/與宓子賤皆仕孔子/往過(guò)孔蔑問(wèn)之/曰/自子之仕者/何得何亡/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.“子治單父而眾說(shuō)”與“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”（《論語(yǔ)》兩句中“說(shuō)”字含義相同。B.“所兄事者五人”與“吾得兄事之”（《鴻門宴》）兩句中“兄”字意義和用法相同。C.“過(guò)于陽(yáng)晝”與“古之人所以大過(guò)人者”（《齊桓晉文之事》）兩句中“過(guò)”字含義相同。D.“子亦有以送仆乎”與“??以為輪”（《勸學(xué)》）兩句中“以”字意義和用法不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.在聽(tīng)了宓子賤治理單父的感悟后，孔子認(rèn)為如果能給一個(gè)很大的地方讓宓子賤去治理，他在政績(jī)方面將會(huì)是堯、舜的后繼者了。B.宓子賤將要做單父縣令，去拜訪陽(yáng)晝，想向陽(yáng)晝請(qǐng)教為官之道，陽(yáng)晝卻與宓子賤談起了釣魚的兩點(diǎn)體會(huì)，意在讓宓子賤知難而退。C.宓子賤還未到單父，許多官員就到大道上去迎接他，宓子賤對(duì)這些官員避而不見(jiàn)，而等他到了單父，他就請(qǐng)來(lái)德高望重的老人并與他們共同治理單父。D.同時(shí)為官，孔蔑認(rèn)為自己有三失，宓子賤認(rèn)為有三得，在了解到孔蔑和宓子賤做官以來(lái)的不同得失后，孔子夸贊了宓子賤的君子品德。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①不齊父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀(jì)。②公事多急，不得吊死視病，是以朋友益疏矣。（5）孔蔑與宓子賤在對(duì)公務(wù)與學(xué)習(xí)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)上有怎樣的不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說(shuō)明?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：孔子的哥哥有個(gè)兒子名叫孔蔑，與宓子賤同時(shí)在做官?？鬃咏?jīng)過(guò)孔蔑處，問(wèn)他說(shuō)：“自從你做官后，得到了什么，失去了什么？”“孔子往過(guò)孔蔑”中“孔子”是主語(yǔ)，“孔蔑”是謂語(yǔ)，是完整的句子，中間不宜斷開(kāi)，在前后斷開(kāi)，排除ABD。故選：C。（2）A.都是通“悅”，高興，喜悅。前句句意：“你治理單父得到眾人的好評(píng)（高興）。后句句意：學(xué)到知識(shí)后按時(shí)溫習(xí)并實(shí)踐練習(xí)，不是一件令人心生喜悅的事嗎？?jī)删渲小罢f(shuō)”字含義相同，判斷正確。B.都是名詞作狀語(yǔ)，像兄長(zhǎng)一樣，當(dāng)作兄長(zhǎng)一樣。前句句意：當(dāng)作兄長(zhǎng)一樣對(duì)待的有五人。后句句意：我要像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣對(duì)待他。兩句中“兄”字意義和用法相同，判斷正確。C.前句：拜訪。句意：去拜訪陽(yáng)晝。后句，超過(guò)。句意：古代圣人大大超過(guò)別人的原因。兩句中“過(guò)”字含義不相同，判斷錯(cuò)誤。D.前句，介詞，表目的，來(lái)。句意：你有什么話來(lái)贈(zèng)送我嗎？后句，介詞，把。句意：用煣的工藝把它制成車輪。兩句中“以”字意義和用法不同，判斷正確。故選：C。（3）B.“意在讓宓子賤知難而退”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“有釣道二焉，請(qǐng)以送子”，是拿釣魚的道理告訴子賤為政之道，而不是讓宓子賤知難而退。故選：B。（4）①第一個(gè)“父”，第一個(gè)“子”，名詞作狀語(yǔ)，像對(duì)待自己的父親一樣，像愛(ài)護(hù)自己的子女一樣；“恤”，撫恤；“哀”，為動(dòng)用法，為……而哀痛。譯文：我像對(duì)待自己的父親樣對(duì)待百姓的父親，像愛(ài)護(hù)自己的子女一樣愛(ài)護(hù)百姓的子女，撫恤所有的孤兒并為百姓的喪事而哀痛。②“吊死視病”，吊唁死者、探望病人；“是以”，因此；“益”，日益，越發(fā)；“疏”，疏遠(yuǎn)。譯文：公事繁忙緊張，不能去吊唁死者和探望病人，因此朋友日益疏遠(yuǎn)了。（5）結(jié)合“王事若襲，學(xué)焉得習(xí)？以是學(xué)不得明也”可知孔蔑認(rèn)為公事纏身，所學(xué)的知識(shí)無(wú)法得到溫習(xí)，因此學(xué)習(xí)不能夠明白領(lǐng)會(huì)。結(jié)合“始誦之文，今履而行之，是學(xué)日益明也”可知子賤認(rèn)為當(dāng)初記誦的文章，現(xiàn)在在處理公務(wù)中實(shí)踐并推行它，于是學(xué)習(xí)的東西一天比一天明白。答案：（1）C（2）C（3）B（4）①我像對(duì)待自己的父親樣對(duì)待百姓的父親，像愛(ài)護(hù)自己的子女一樣愛(ài)護(hù)百姓的子女，撫恤所有的孤兒并為百姓的喪事而哀痛。②公事繁忙緊張，不能去吊唁死者和探望病人，因此朋友日益疏遠(yuǎn)了。（5）孔蔑認(rèn)為公事纏身，所學(xué)的知識(shí)無(wú)法得到溫習(xí)，因此學(xué)習(xí)不能夠明白領(lǐng)會(huì)；子賤認(rèn)為當(dāng)初記誦的文章，現(xiàn)在在處理公務(wù)中實(shí)踐并推行它，于是學(xué)習(xí)的東西一天比一天明白。參考譯文：孔子對(duì)宓子賤說(shuō)：“你治理單父得到眾人的好評(píng)（高興），告訴我你是靠什么做到這一步的?！弊淤v說(shuō)：“我像對(duì)待自己的父親樣對(duì)待百姓的父親，像愛(ài)護(hù)自己的子女一樣愛(ài)護(hù)百姓的子女，撫恤所有的孤兒并為百姓的喪事而哀痛?！笨鬃诱f(shuō)：“不錯(cuò)，但這只是小的善行，能使平民親附，但還不夠?！弊淤v又說(shuō)：“我當(dāng)作父親樣對(duì)待的有三人，當(dāng)作兄長(zhǎng)一樣對(duì)待的有五人，所結(jié)交的朋友有十人?！笨鬃诱f(shuō)：“當(dāng)作父親樣對(duì)待的有三人，能夠用來(lái)教育人民盡孝道了。當(dāng)作兄長(zhǎng)一樣對(duì)待的有五人，能夠用來(lái)教育人們敬愛(ài)兄長(zhǎng)了。結(jié)交朋友十人，能夠以此教育人們互相學(xué)習(xí)了。這些是中等的善行，中等階層的人會(huì)親附，但是還不夠?！弊淤v說(shuō)：“此地百姓中比我賢明的有五個(gè)人，我向他們學(xué)習(xí)，他們都教給我怎樣從政治民的方法?！笨鬃诱f(shuō)：“要想使自己成就大事業(yè)，關(guān)鍵就在這里了。從前堯、舜清心寡欲放下架子，來(lái)觀察、了解天下，致力于招攬賢人。推舉賢人，這是各種福祉的根本?？上О?！子賤所治理的地方太小了，如果子賤所治理的地方很大，他在政績(jī)方面將會(huì)是堯、舜的后繼者了?！卞底淤v將要作單父縣令，去拜訪陽(yáng)晝，并說(shuō)：“你有什么話來(lái)贈(zèng)送我嗎？”陽(yáng)晝說(shuō)：“我從小貧賤，不懂得治民的方法。只有釣魚的兩點(diǎn)體會(huì)，讓我拿它送給你吧。”子賤說(shuō)：“釣魚的體會(huì)怎么樣？”陽(yáng)晝說(shuō)：“拋下釣絲投放誘餌，迎上來(lái)吞食的魚，是陽(yáng)橋魚，這種魚肉少且味道不美。如果是若隱若現(xiàn)，似食不食的魚，是魴魚，這種魚肉肥厚而味美。”宓子賤說(shuō)：“講得好?！痹谒€未到單父的時(shí)候，在大道上迎接他的官吏來(lái)往不斷。子賤說(shuō)：“快趕車走，快趕車走，那陽(yáng)晝所說(shuō)的陽(yáng)橋魚來(lái)了。”等他到了單父，請(qǐng)出那里德高望重的老人，并與他們共同治理單父?？鬃拥母绺缬袀€(gè)兒子名叫孔蔑，與宓子賤同時(shí)在做官?？鬃咏?jīng)過(guò)孔蔑處，問(wèn)他說(shuō)：“自從你做官后，得到了什么，失去了什么？”孔蔑說(shuō)：“自從我做官后，沒(méi)有得到什么，但失去的卻有三種，這就是：公事纏身，所學(xué)的知識(shí)怎能得到溫習(xí)？因此學(xué)習(xí)不能夠明白領(lǐng)會(huì)，這是一失；俸祿太少，稠粥還不足夠供給內(nèi)外親戚，親戚日益疏遠(yuǎn)了；這是第二失；公事繁忙緊張，不能去吊唁死者和探望病人，因此朋友日益疏遠(yuǎn)了，這是第三失?！笨鬃硬桓吲d，又前去見(jiàn)子賤，說(shuō)：“自從你做官后，得到了什么，失去了什么？”子賤說(shuō)：“自從我做官后，沒(méi)有失去什么，卻得到了這三樣：當(dāng)初記誦的文章，現(xiàn)在實(shí)踐并推行它，于是學(xué)習(xí)的東西一天比一天明白，這是所得之一；俸祿雖少，可稠粥還能供給內(nèi)外親戚，因此親戚一天比一天親近，這是所得之二；公事雖然緊張，夜里常去吊唁死者和探望病人，因此朋友一天比一天親密了，這是所得之三?！笨鬃釉u(píng)價(jià)子賤說(shuō)：“真是君子啊這個(gè)人！真是君子啊這個(gè)人！魯國(guó)如果沒(méi)有君子，這個(gè)人是從哪里學(xué)到的這種品德呢？”（二）古代詩(shī)歌閱讀。（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各小題。房兵曹胡馬詩(shī)①[唐]杜甫胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無(wú)空闊，真堪托死生。驍騰②有如此，萬(wàn)里可橫行。注：①此詩(shī)約作于公元740年（唐玄宗開(kāi)元二十八年），當(dāng)時(shí)杜甫在洛陽(yáng)，正值詩(shī)人漫游齊趙，裘馬輕狂的青年時(shí)期。“兵曹”為兵曹參軍的簡(jiǎn)稱，掌管軍防驛傳之事，房兵曹少年從軍，有大志，為杜甫好友。②驍騰：健步奔馳。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是AA.前兩聯(lián)連用三個(gè)比喻分別描寫了胡馬筋骨分明、雙耳勁挺和四蹄輕盈的特征。B.頷聯(lián)用“峻”寫馬的氣概，“輕”寫馬的疾馳，描繪出了這匹駿馬的風(fēng)骨。C.尾聯(lián)總攬全詩(shī)，宕開(kāi)一筆，既寫馬馳騁萬(wàn)里的雄心，也表達(dá)了詩(shī)人無(wú)盡的期望和抱負(fù)。D.全詩(shī)風(fēng)格超邁遒勁，將詠物詩(shī)寫得凜凜而有生氣，反映了青年杜甫銳意進(jìn)取的精神。（2）古人評(píng)價(jià)此詩(shī)“意蘊(yùn)深遠(yuǎn)”，請(qǐng)闡釋頸聯(lián)中“托死生”的豐富意蘊(yùn)。【分析】（1）這是一道綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想感情的題目，幾乎涵蓋了所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生綜合解讀詩(shī)歌的能力，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個(gè)層面。解答該種題型時(shí)，首先通讀全詩(shī)，整體理解把握詩(shī)中寫了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。然后結(jié)合選項(xiàng)涉及的具體詩(shī)句逐一進(jìn)行分析判斷?！窘獯稹浚?）A.“連用三個(gè)比喻”說(shuō)法有誤。前兩聯(lián)中，首聯(lián)開(kāi)門見(jiàn)山地交代了良馬的產(chǎn)地和獨(dú)特的外形。頷聯(lián)“竹批雙耳峻”寫馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺，運(yùn)用了比喻手法?！帮L(fēng)入四蹄輕”運(yùn)用了夸張的手法寫其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿。運(yùn)用了兩個(gè)比喻，它那精瘦的筋骨像刀鋒一樣突出分明，它的兩耳如斜削的竹片一樣尖銳。故選：A。（2）詩(shī)歌前四句寫馬的外形動(dòng)態(tài)，展現(xiàn)了一匹神清骨俊、氣度不凡的“神馬”形象，有一匹如此英勇俊健的好馬，它的主人房兵曹自然沒(méi)有后顧之憂，可以一展宏圖。所以，這里的“托死生”首先是指房兵曹沙場(chǎng)征戰(zhàn)可將生死托付給馳騁于廣闊天地的胡馬，贊美駿馬和房兵曹在戰(zhàn)場(chǎng)上的英勇無(wú)畏。詩(shī)歌寫馬能逾越一切險(xiǎn)阻，足以使人信賴，這里看似寫馬，實(shí)是寫人，房兵曹和胡馬，就像一對(duì)忠實(shí)的朋友。房兵曹因?yàn)轵E馬而能毫無(wú)后顧之憂地上場(chǎng)殺敵，胡馬也因?yàn)橛蟹勘苓@個(gè)知己才能“所向無(wú)空闊”“萬(wàn)里可橫行”。所以，這里的“托死生”，也指胡馬可將生死托付于如房兵曹般久歷戰(zhàn)陣的英雄，毫無(wú)顧忌地所向披靡，縱橫馳騁，表達(dá)了馬得遇知己而托死生的果敢。詩(shī)歌稱贊馬的驍勇騰越之力無(wú)可匹敵，即使是萬(wàn)里崎山險(xiǎn)路，也可自由馳騁。這里的“萬(wàn)里可橫行”，包含著作者無(wú)盡的期望和抱負(fù)，一語(yǔ)雙關(guān)，蘊(yùn)意深遠(yuǎn)。明寫期望房兵曹為國(guó)立功，實(shí)是詩(shī)人心跡的自我表白。強(qiáng)盛的大唐時(shí)代，開(kāi)疆拓土，激發(fā)了民眾的豪情，書生寒士都渴望建功立業(yè)，封侯萬(wàn)里。所以，作者所寫的，表面上看似是英勇的駿馬，以及駿馬與主人心有靈犀如知己敢于托生死的關(guān)系；實(shí)際上也是想以馬自喻，表現(xiàn)自己像馬一樣敢于上陣殺敵，為己建功立業(yè)，為國(guó)殺敵的這種蓬勃向上的精神。所以，這里的“托死生”，也指像房兵曹、像詩(shī)人自己，以及與他們一樣千千萬(wàn)萬(wàn)勇敢的將士、俠義的豪杰的將士、百姓，敢于將生死托付于正值盛世的國(guó)家和英明的君王，建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大志向和胸襟。答案：（1）A（2）①房兵曹沙場(chǎng)征戰(zhàn)可將生死托付給馳騁于廣闊天地的胡馬，贊美房兵曹的英勇無(wú)畏。②胡馬所向披靡，縱橫馳騁，可將生死托付于如房兵曹般久歷戰(zhàn)陣的英雄，表達(dá)了馬得遇知己而托死生的果敢。③詩(shī)人以馬喻好友房兵曹，將生死托付于正值盛世的國(guó)家和英明的君王，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)房兵曹建功立業(yè)的期望和祝愿。④詩(shī)人以馬自喻，愿將自己的才華甚至生命托付于國(guó)家和君王，表達(dá)自己的遠(yuǎn)大志向和胸襟。白話譯文：房兵曹的這一匹馬是著名的大宛馬，它那精瘦的筋骨像刀鋒一樣突出分明。它的兩耳如斜削的竹片一樣尖銳，奔跑起來(lái)四蹄生風(fēng)，疾速輕盈。所向無(wú)阻，不怕路途遙遠(yuǎn)，真可將生死托付于它。擁有如此奔騰快捷、堪托死生的良馬，真可以橫行萬(wàn)里之外，為國(guó)立功了。詩(shī)歌鑒賞：此詩(shī)分前后兩部分。前面四句正面寫馬的外形動(dòng)態(tài)，是實(shí)寫，描畫了一匹神清骨峻的“胡馬”。接著，對(duì)馬作了形象的刻畫。首聯(lián)開(kāi)門見(jiàn)山地交代了良馬的產(chǎn)地和獨(dú)特的外形。馬是大宛名馬，外形瘦骨棱棱。杜甫寫馬的骨相，嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。頷聯(lián)進(jìn)一步描寫此馬的關(guān)鍵部位的特征。接著寫馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺。駿馬的昂藏不凡已躍然紙上了，似見(jiàn)其咴咴噴氣、躍躍欲試的情狀，下面順勢(shì)寫其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿就十分自然?！芭焙汀叭搿眱蓚€(gè)動(dòng)詞極其傳神。前者寫雙耳直豎，有一種挺拔的力度；后者不寫四蹄生風(fēng)，而寫風(fēng)入四蹄，別具神韻。從騎者的感受說(shuō)，當(dāng)其風(fēng)馳電掣之時(shí)，好像馬是不動(dòng)的，兩旁的景物飛速后閃，風(fēng)也向蹄間呼嘯而入。詩(shī)人刻畫細(xì)致，維妙逼真。頷聯(lián)兩句以“二二一”的節(jié)奏，突出每句的最后一字：“峻”寫馬的氣概，“輕”寫它的疾馳，都顯示出詩(shī)人的匠心。這一部分寫馬的風(fēng)骨，用的是大筆勾勒的方法，不必要的細(xì)節(jié)一概略去，只寫其骨相、雙耳和奔馳之態(tài)，因?yàn)檫@三者最能體現(xiàn)馬的特色。后四句轉(zhuǎn)寫馬的品格，用虛寫手法，由詠物轉(zhuǎn)入了抒情。頸聯(lián)句承上奔馬而來(lái)，寫它縱橫馳騁，歷塊過(guò)都，有著無(wú)窮廣闊的活動(dòng)天地；它能逾越一切險(xiǎn)阻的能力就足以使人信賴。這里看似寫馬，實(shí)是寫人。尾聯(lián)先用“驍騰有如此”總挽上文，對(duì)馬作概括，最后宕開(kāi)一句：“萬(wàn)里可橫行”，包含著無(wú)盡的期望和抱負(fù)，將意境開(kāi)拓得非常深遠(yuǎn)。它既是寫馬馳騁萬(wàn)里，也是期望房兵曹為國(guó)立功，更是詩(shī)人自己志向的寫照。盛唐時(shí)代國(guó)力的強(qiáng)盛，疆土的開(kāi)拓，激發(fā)了民眾的豪情，書生寒士都渴望建功立業(yè)，封侯萬(wàn)里。這和后期杜甫通過(guò)對(duì)病馬的悲憫來(lái)表現(xiàn)憂國(guó)之情，不可同日而語(yǔ)。杜甫此詩(shī)將狀物和抒情結(jié)合得自然無(wú)間。在寫馬中也寫人，寫人又離不開(kāi)寫馬，這樣一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進(jìn)一步將馬寫活；另一方面寫人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現(xiàn)。這首詠物詩(shī)它做到了既在物之內(nèi)，又出于物之外，全詩(shī)看似寫馬，但通過(guò)贊馬卻表達(dá)了作者的胸襟和抱負(fù)。（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）周邦彥《蘇幕遮（燎沉香）》一詞中，“鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)”兩句寫出了鳥(niǎo)雀如同調(diào)皮的孩子一般活潑可愛(ài)。（2）王安石在《答司馬諫議書》中寫道司馬光指責(zé)自己同百姓“爭(zhēng)利”，他的回答是“為天下理財(cái)，不為征利”。（3）作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。如“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）鳥(niǎo)雀呼晴侵曉窺檐語(yǔ)（重點(diǎn)字：雀、曉、窺、檐）（2）為天下理財(cái)不為征利（重點(diǎn)字：財(cái)）（3）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（月出于東山之上徘徊于斗牛之間/物華天寶龍光射牛斗之墟）（重點(diǎn)字：脅、撫、膺）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用。（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ。（20分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成各小題。黨的十八大以來(lái)，從滹沱河畔到寶塔山上，從遵義古城到沂蒙老區(qū)，習(xí)近平總書記的“紅色足跡”遍及各個(gè)革命老區(qū)。總書記叮囑，“要把革命老區(qū)建設(shè)得更好”“讓老區(qū)人民都過(guò)上幸福美滿的日子”。殷殷囑托化作前行動(dòng)力，革命老區(qū)步入高質(zhì)量發(fā)展快車道。江西于都，晨曦微露，這里的贛南臍橙變身“高鐵生鮮”，豐富了粵港澳大灣區(qū)百姓的“果籃子”，鼓起了老區(qū)人民的“錢袋子”。安徽金寨，滿目皆綠，紅軍街、紅軍紀(jì)念堂游人①______，有機(jī)茶園蓊蓊郁郁，山上種茶，家中迎客，一批批脫貧戶捧上“金飯碗”。踔厲奮發(fā)，篤行不息。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，革命老區(qū)振興發(fā)展取得顯著成效，面貌②______，一幅幅人民生活更股實(shí)、特色產(chǎn)業(yè)更興旺、紅色文化更繁榮、綠色生態(tài)更優(yōu)美的老區(qū)新畫卷在神州大地鋪展。浩渺行無(wú)極，揚(yáng)帆但信風(fēng)。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，將③______的紅色基因準(zhǔn)注到干事創(chuàng)業(yè)的行動(dòng)之中，措起棲子加油干，革命老區(qū)人民的生活一定會(huì)芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3）給上面這則新聞報(bào)道擬寫一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)15個(gè)字?！痉治觥浚?）本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。此類試題答題時(shí)要熟記所有詞語(yǔ)的含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查的是擬寫標(biāo)題的能力。首先把握文段的內(nèi)容，再進(jìn)行整合，得出答案?！窘獯稹浚?）第一空，語(yǔ)境說(shuō)紅軍紀(jì)念堂游人紛紛到來(lái)，可用“紛至沓來(lái)”。紛至沓來(lái)：形容紛紛到來(lái)，連續(xù)不斷地到來(lái)。第二空，語(yǔ)境說(shuō)革命老區(qū)振興發(fā)展取得顯著成效，舊貌換新顏，可用“煥然一新”。煥然一新：指改變陳舊的面貌，呈現(xiàn)出嶄新的樣子。第三空，語(yǔ)境是說(shuō)讓“紅色基因”繼承下來(lái)，可用“一脈相承”。一脈相承：從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來(lái)，比喻某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系。（2）第1至2段“要把革命老區(qū)建設(shè)得更好殷殷囑托化作前行動(dòng)力，革命老區(qū)步入高質(zhì)量發(fā)展快車道”是說(shuō)要把老區(qū)建設(shè)好，革命老區(qū)步入發(fā)展快車道。第3至4段“贛南臍橙變身‘高鐵生鮮’，豐富了粵港澳大灣區(qū)百姓的‘果籃子’，鼓起了老區(qū)人民的‘錢袋子’”“山上種茶，家中迎客，一批批脫貧戶捧上‘金飯碗’”具體說(shuō)江西于都和安徽金寨建設(shè)后的變化。第5至6段“踔厲奮發(fā)，篤行不怠”“浩渺行無(wú)極，揚(yáng)帆但信風(fēng)”，是說(shuō)建設(shè)革命老區(qū)過(guò)程中要奮發(fā)不懈，充滿信心。綜上分析，新聞報(bào)道主要談及了革命老區(qū)的建設(shè)過(guò)程和建后新面貌，再結(jié)合字?jǐn)?shù)要求，所以，該標(biāo)題可擬寫為“奮進(jìn)新征程，老區(qū)換新貌”。答案：（1）①紛至沓來(lái)②煥然一新③一脈相承（2）奮進(jìn)新征程，老區(qū)換新貌。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ。（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。炎癥屬于基本免疫反應(yīng)，是機(jī)體受到某種刺激（如外傷、感染）時(shí)，發(fā)生的一種以防御反應(yīng)為主的病理過(guò)程。炎癥反應(yīng)可以防止感染的擴(kuò)散、清除壞死組織、恢復(fù)器官功能，人體如果沒(méi)有炎癥反應(yīng)，機(jī)體將不能控制感染并復(fù)原損傷。然而，①_______，也會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。炎癥是很多疾病的幕后推手，更是癌癥和心血管病共同的“土壤”。小到感冒，大到埃博拉病毒，②_______，只是嚴(yán)重程度有著天壤之別。炎癥本質(zhì)上是一種適應(yīng)性反應(yīng)，旨在恢復(fù)體內(nèi)平衡，在可控范圍內(nèi)的炎癥反應(yīng)是有益的，但如果平衡被打破，③_______。當(dāng)炎癥失控時(shí)，重要器官的組織和細(xì)胞因受到炎癥因子攻擊而發(fā)生病變，會(huì)影響相關(guān)功能。除了心血管病和癌癥外，炎癥還可能是很多疾病的源頭。（1）下列各句中的引號(hào)和文中“土壤”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是CA．好個(gè)“友邦人士”！日本帝國(guó)主義的兵隊(duì)強(qiáng)占了遼吉，炮轟機(jī)關(guān)，他們不驚詫；在學(xué)生的請(qǐng)?jiān)钢杏幸稽c(diǎn)紛擾，他們就驚詫了！B．“戴車匠”在我們這里不但是一個(gè)人，一間小店，還是一個(gè)地名。C．海倫學(xué)會(huì)了用手指“說(shuō)話”。D．如今，“美美與共，天下大同”的美好愿景正變成可能。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞