關(guān)于馬克思剩余價值論的論文

關(guān)于馬克思剩余價值論的學(xué)習(xí)心得摘要：馬克思分析了剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，提示了剩余價值的運動規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了剩余價值理論。這一理論揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。馬克思的剩余價值理論是馬克思經(jīng)濟理論的基石，深化對剩余價值理論的理解，探究其對我國當(dāng)前市場經(jīng)濟的運行是否依然有指導(dǎo)價值具有現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：剩余價值論；資本積累；對剩余價值的認識；對剩余價值論的思考剩余價值理論是馬克思的最偉大的兩個發(fā)現(xiàn)之一，是馬克思主義經(jīng)濟理論的基石和核心，是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的強大思想武器。馬克思的剩余價值理論是在批判地繼承古典政治經(jīng)濟學(xué)的研究成果和他所創(chuàng)立的科學(xué)的勞動價值理論的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期的考察和研究逐步建立起來的。馬克思的剩余價值理論經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：19世紀40年代的萌芽階段；19世紀50年代至60年代的基本形成階段：19世紀60年代后期至80年代的全面確立階段。列寧高度評價說：“剩余價值學(xué)說是馬克思經(jīng)濟理論的基石。”一、關(guān)于馬克思剩余價值論的認識1.剩余價值理論的主要內(nèi)容剩余價值是由雇傭工人的剩余勞動所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。2.剩余價值的生產(chǎn)剩余價值是在資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的。資本主義的生產(chǎn)過程具有兩重性，一方面是生產(chǎn)物質(zhì)資料的勞動過程，另一方面是生產(chǎn)剩余價值的過程，即價值增值的過程。資本主義勞動過程是勞動過程與價值增值過程的統(tǒng)一。生產(chǎn)物資資料的勞動過程具有三要素：勞動者的勞動、勞動對象和勞動資料。還具有兩個特點：其一，工人在資本家的監(jiān)督下勞動，他們的勞動隸屬于資本家；其二，勞動的成果或者產(chǎn)品全歸資本家所有。價值增值過程是資本主義生產(chǎn)的主要過程，所以這里主要介紹下值增值的過程。價值增值是剩余價值的生產(chǎn)過程，就是超過勞動力價值的補償這一定點而形成的價值這一過程。如果勞動者創(chuàng)造的價值剛好補償資本家所預(yù)付的勞動力價值，那就是單純的價值形成過程；如果價值形成過程超過這一定點，就變成了價值增值的過程。在價值增值的過程中，勞動者的勞動分為兩部分：一部分是必要勞動，即與勞動力價值對應(yīng)的那部分；另一部分則是無償用于資本家生產(chǎn)剩余價值的那部分。由此我們可以得知，雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉和根本來源。馬克思認為，這里體現(xiàn)了資本家與勞動工人剝削與被剝削的關(guān)系。3.資本積累的本質(zhì)及其結(jié)果資本積累的本質(zhì)是資本家通過剝削工人所創(chuàng)造的剩余價值而實現(xiàn)的。積累的規(guī)模大小取決于對工人的剝削程度、勞動生產(chǎn)率的高低、所用資本和所費資本的差額計資本家墊付的資本規(guī)模。資本家若將瓜分到的剩余價值完全用于個人消費，則生產(chǎn)在原有規(guī)模的基礎(chǔ)上重復(fù)進行，這就是資本的簡單再生產(chǎn)。它的順利進行需要滿足生產(chǎn)資料（第Ⅰ部類）和消費資料（第Ⅱ部類）兩大部類生產(chǎn)的產(chǎn)品均能滿足兩大部類對這兩類產(chǎn)品的需要。資本家若將瓜分到剩余價值并不完全用于個人消費，而是將一部分用于購買追加的生產(chǎn)資料和勞動力，使得生產(chǎn)在擴大的規(guī)模上重復(fù)進行，這就是資本的擴大再生產(chǎn)。社會總資本擴大再生產(chǎn)的實現(xiàn)條件需要滿足第Ⅰ部類（生產(chǎn)資料）生產(chǎn)的生產(chǎn)資料除了能滿足兩大部類簡單再生產(chǎn)所需要的生產(chǎn)資料外，還要滿足兩大部類擴大再生產(chǎn)對追加的生產(chǎn)資料的需求。我們知道，資本家所積累的資本本質(zhì)上就是勞動者所創(chuàng)造的的剩余價值的總和，但是資本家又通過這些資本用于擴大再生產(chǎn)，這就進一步擴大和加強了對勞動者的剝削和統(tǒng)治。由此，我們可以認識到：在資本社會中，資本家通過剝削勞動者獲取剩余價值，從而積累大量財富；另外，資本家又通過資本的擴大再生產(chǎn)，改造技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，從而導(dǎo)致大量的勞動者下崗。馬克思在《資本論》里講到，資本注意生產(chǎn)的唯一動機和目的就業(yè)是追求剩余價值，從而達到資本積累。而資本積累必然是造成資本主義制度下貧富兩極分化的主要原因，是資本主義失業(yè)的本質(zhì)。這也充分闡明了資本主義制度的必然滅亡和社會主義制度的必然勝利。關(guān)于馬克思剩余價值論的思考1.馬克思剩余價值論的個人理解馬克思的《資本論》認為，在資本主義制度下，工人工資的本質(zhì)是“勞動力的價值和價格”。工人為資本家勞動，資本家以貨幣工資形式購買工人的勞動力，工資表現(xiàn)為“勞動的價格”。他認為，資本家在這里模糊了工人的必要勞動和剩余勞動的界限，掩蓋了資本主義的剝削關(guān)系。但是，馬克思忽視了資本家在這一生產(chǎn)過程中付出的勞動。資本家在生產(chǎn)過程中不僅提供了生產(chǎn)資料、資金、管理成本，還承擔(dān)了市場風(fēng)險、研發(fā)費用、市場開拓成本。在現(xiàn)行成熟的稅率制度下還承擔(dān)著高額的賦稅。而工人僅僅提供了體力勞動，無論生產(chǎn)經(jīng)營好壞，都能獲得勞動報酬。所以，“剩余價值歸資本家私有能否說是完全剝削工人”的論述還是有待商榷。畢竟資本家在這一生產(chǎn)過程中還是存在著“勞動”，在剩余價值的分配上占優(yōu)勢地位也是可以理解，不能籠統(tǒng)地說是完全剝削工人。這是資本主義市場經(jīng)濟中，資本家和工人在市場中各取所需的體現(xiàn)。不過，我們依舊承認資本家的剝削還是存在的，只是不是剩余價值的全部。在資本主義社會里，政府通過向企業(yè)高額征稅，從而用于民生建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，通過稅收的這一桿杠讓社會創(chuàng)造的財富更多得歸還于社會，讓更多的人群受益。我們知道，馬克思所講述的“剝削”其實最主要的就是關(guān)于剩余價值在資本家和工人間的分配問題。但是，在這一分配問題上，比例大小的很難界定。因為資本家自身提供的生產(chǎn)資料、資金、管理成本等“勞動”很難有相對應(yīng)的“價值”上的度量。所以，要從根本上消滅剝削和貧富兩極分化，就要讓生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品實現(xiàn)公有制，人們按需分配，這就決定了必須實行社會主義制度。2.馬克思剩余價值論與我國當(dāng)前經(jīng)濟的關(guān)系在馬克思的推演中，人類社會最終會發(fā)展成共產(chǎn)主義社會，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富。在社會主義經(jīng)濟下，社會生產(chǎn)的目的不再是追求最大限度的剩余價值，而是滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化生活需要；社會成員之間不再是剝削與被剝削的關(guān)系，而是平等勞動、走向共同富裕的關(guān)系。那么，我國當(dāng)前實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，特別是十八屆三中全會公報提出，必須毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，堅持公有制主體地位，必須毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展，積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟。是否與馬克思主義剩余價值理論相悖呢？顯然不是的。首先，我國是社會主義國家，我國社會主義性質(zhì)決定了必須堅持以公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟制度。其次，我國社會主義處在初級階段，生產(chǎn)力發(fā)展的總體水平不高，決定了我國現(xiàn)階段不能實行單一的公有制，而只能在以公有制為主體的條件下發(fā)展混合所有制經(jīng)濟。這也說明，我國當(dāng)前公有制經(jīng)濟還不夠強大，要實現(xiàn)社會主義的最高理想還必須借助非公有制經(jīng)濟的力量。讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。當(dāng)社會主義發(fā)展到一定程度后，我們就會確立公有制經(jīng)濟獨一無二的地位，并在這一確立的過程中逐漸消除其它一切所有制經(jīng)濟。所以，馬克思關(guān)于剩余價值的學(xué)說對我國當(dāng)前的社會主義經(jīng)濟還是具有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。參考文獻：.[1]《馬克思主義基本原理概論》[M]第四章.高等教育出版社2013版，第139—182頁[2]馬克思：《資本論》[M]第1卷，第五章