2022年山西省呂梁市高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2022年山西省呂梁市高考語文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。由于中國古代體育植根于中華傳統(tǒng)文化的土壤，東方文化的傳統(tǒng)思維模式對其產(chǎn)生了深遠的影響，東方智慧的體育文化特質(zhì)不同程度地呈現(xiàn)在不同的運動形式之中。弱化競爭性的人格培養(yǎng)模式。中華傳統(tǒng)文化中原始樸素的和諧理想、中和融通的寬和精神，決定了古代多數(shù)體育形式在競技中對抗性的弱化。中華民族的務實精神，催生了古代運動活動在由表及里的身體機能調(diào)節(jié)過程中，通過無形精神的升華，達到人格培養(yǎng)的目的，這在一定程度上弱化了古代體育求競求動的生命張力，如古代射箭、龍舟競渡、舞龍舞獅、弈棋等眾多運動形式所，強調(diào)的身體鍛煉與心理素質(zhì)、精神升華與自然和諧關系等，都是傳統(tǒng)文化影響下人格培養(yǎng)模式的顯現(xiàn)，而這一模式就是在多數(shù)體育形式弱化競爭性的前提下形成的。凸顯教育與社會功能的運動形式。中華傳統(tǒng)倫理教育觀念，貫穿于古代體育的發(fā)展中，漢魏以來，諸多運動形式深受傳統(tǒng)學風、士風影響，不同程度地凸顯出寓藝于教的特色。如射禮、賽車等活動，西周時被納入六藝的教育體系，并形成了一整套體育教育規(guī)儀。明人匯編的《蹴鞠語》中指出參與蹴鞠活動者“要和氣、要信實、要志誠、要行止、要溫良”等。這類體育運動理念的展現(xiàn)與相關規(guī)儀的要求，凸顯了古代體育所具有的教育與社會功能的示范意義，“與眾樂樂”的推廣效果。宋元以后，多數(shù)體育活動形式開始沖破“禮儀”束縛，出現(xiàn)了娛樂化趨勢，如水嬉、蹴鞠、馬球以及其他民俗游樂項目，其表演性、游戲性、趣味性特色愈來愈明顯。在宋代瓦舍一類市民綜合性娛樂場所中，不但出現(xiàn)了民間自發(fā)組織的業(yè)余運動團體，而且娛樂式競賽形式也更多樣化。這種體育項目的廣泛普及及其平民化的推廣模式，體現(xiàn)出古代體育在發(fā)展過程中“與眾樂樂”的文化特質(zhì)。體美合一的藝術展現(xiàn)。中國古代體育所蘊含的身心一體思想，使其體美合一的特點表現(xiàn)得殊為突出，中國古人主張的神與形、人為與自然有機的統(tǒng)一“美”，成為古代體育的重要文化特質(zhì)。如“六藝”中的體育形式“射”“御”，之所以與“藝”聯(lián)系在一起，就是古人體育亦“習藝”理念的體現(xiàn)，反映出體育活動已超越自身的生命活動，成為“美的追求”的文化展現(xiàn)，當然這種“美”是通過運動形式表現(xiàn)出來的，是古代體育運動體美合一的藝術再現(xiàn)。當代，隨著人類價值觀、思維方式、生活方式的巨大變化，由中國古代體育演進而來的中國傳統(tǒng)體育，其強調(diào)個人身心同步發(fā)展，著眼于直接深入心理意識和內(nèi)部生理功能的運行模式，將會為當代體育提供一種新的以促進人類健康發(fā)展為目的的運動模式，并與世界現(xiàn)代競技體育一起，共同為人類體育文化的發(fā)展與進步作出更大貢獻。（節(jié)選門崔樂泉《中國古代體育精神及其文化特質(zhì)》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.受和諧理想，寬和精神和務實精神影響，中國古代多數(shù)體育形式缺失了競爭性。B.《蹴鞠譜》中記載的對參與蹴鞠活動者的要求體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)倫理教育觀念。C.宋元以后很多體育活動形式娛樂化，開始沖破“禮儀”束縛，其教育功用隨之變?nèi)?。D.體美合一反映了古人神形統(tǒng)一的審美主張，因而成為中國古代體育重要的文化特質(zhì)。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.文章既詳細論述了中國古代體育的文化特質(zhì)，也簡要指出了它的當代意義。B.文章整體為總分式結(jié)構(gòu)，主體部分闡述了中國古代體育逐步形成的文化特質(zhì)。C.文章多次使用“射”這一論據(jù)，分別論證了中國古代體育的不同的文化特質(zhì)。D.文章主要運用了舉例論證和引用論證的手法，語言簡明，論述風格質(zhì)樸平實。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.與古代龍舟競渡、舞龍舞獅，弈棋運動形式相比，現(xiàn)代競技體育可能更具求競求動的生命張力。B.古代體育運動形式如果不能寓藝于教，沒有相關的規(guī)儀、理念，就無法實現(xiàn)其教育與社會功能。C.中國古代體育應該經(jīng)歷了從部分人群推及平民大眾、從恪守“禮儀”延及注重娛樂的發(fā)展過程。D.當代應該提倡中國傳統(tǒng)體育注重身心同步發(fā)展的運動模式，因為這將有利于促進人類健康發(fā)展。2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：《后疫情時代中國養(yǎng)老前景調(diào)查報告》顯示，在2020年全球疫情和前所未有的市場波動背景之下，中國的年輕一代開始意識到對退休規(guī)劃和長期投資的需求，報告顯示，中國居民的養(yǎng)老意識已連續(xù)三年持續(xù)提高。在年輕一代（18﹣34歲）即“85后”中，有51%的受訪者說他們今年已經(jīng)開始儲蓄，約40%的年輕人表示，舉國上下共克時艱也促使他們仔細規(guī)劃用于養(yǎng)老的長期投資。與去年的調(diào)查結(jié)果類似，月度開銷太高和沒錢是尚未開始儲蓄的年輕一代提到的兩大原因。48%沒有儲蓄習慣的年輕受訪者表示，尋找一份高薪的工作，即收入更高，而不是儲蓄更多，更有可能幫助他們開始為養(yǎng)老儲蓄。摘編自《＜后疫情時代中國養(yǎng)老前景調(diào)查報告＞超半數(shù)“85后”為退休儲蓄》，“中國新聞網(wǎng)”2020年9月17日）材料二：年輕人“養(yǎng)老焦慮”成為熱議話題結(jié)果雖然意外，卻反映著當下年輕人的“三觀”。一是社交觀?，F(xiàn)在的年輕人更樂于分享，表達也更加自信。“90后”“00后”生在互聯(lián)網(wǎng)時代，崇尚在網(wǎng)絡中表達自我、傳播個性聲音，他們愿意把生活困惑展示給有共同點的“好友”看，也善于從共享中找到求解的辦法。二是獨立觀。這些年輕人提前考慮自己的養(yǎng)老問題，而且還拿出具體的解決方家，真可謂“人間清醒”。他們不靠依附親情來給自己找一個贍養(yǎng)者，而是“我的生活我做主”，自己養(yǎng)自己，三是消費觀?，F(xiàn)在年輕人眼里“萬物皆可消費”，新消費時代年輕人不依靠傳統(tǒng)儲蓄方式積累財富，也讓他們對于規(guī)劃養(yǎng)老資金的態(tài)度更加開放和超前。（摘編自《年輕人養(yǎng)老焦慮并非“強說愁”》《廣州日報》2021年2月10日）材料三：年輕人產(chǎn)生“養(yǎng)老焦慮”首先源自對養(yǎng)老金預期的下降。領取足額的養(yǎng)老金是保障老年人生活的基礎，但隨著我國人口老齡化的推進，養(yǎng)老保險基金收支壓力不斷增大，養(yǎng)老保障體系存在“三大支柱”：國家強制的基本養(yǎng)老保險、以企業(yè)年金或職業(yè)年金為主的補充養(yǎng)老保險和個人儲蓄性養(yǎng)老保險。后兩者由于起步較晚，發(fā)展相對滯后，保障程度和覆蓋面均不足。家庭結(jié)構(gòu)變遷引起了家庭養(yǎng)老功能的弱化，年輕人養(yǎng)老觀念發(fā)生顯著改變。傳統(tǒng)的多代復合大家庭逐漸消失，核心家庭形式占全部家庭的約六成，單人家庭、空巢家庭的比例不斷提升家庭結(jié)構(gòu)的變遷會使得家庭養(yǎng)老功能弱化，也引起養(yǎng)老觀念的變化，當代年輕人養(yǎng)老觀念更加多元化，對養(yǎng)老責任、養(yǎng)老需求和養(yǎng)老方式的訴求更加包容，社會化養(yǎng)老正被接納和推崇。勞動力市場的競爭強度不斷加大，“要么出眾，要么出局”的“中年職場危機”不斷鞭笞著年輕人，降低了人們對職業(yè)穩(wěn)定性、收入穩(wěn)定性的預期，一些調(diào)查表明，對養(yǎng)老的預期已經(jīng)影響年輕人的職業(yè)選擇，傳統(tǒng)意義的“鐵飯碗”受到高校畢業(yè)生的追捧，偏離了依據(jù)專業(yè)愛好和技能特長的理性職業(yè)規(guī)劃，最終也會影響整體勞動力市場的資源優(yōu)化配置。（摘編自《這屆年輕人緣何產(chǎn)生養(yǎng)老焦慮？》《光明日報》2021年2月8日）（1）下列對年輕人養(yǎng)老問題相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.年輕一代關注養(yǎng)老是對當前家庭養(yǎng)老壓力的感知，也是擔憂未來自己的老年期處境。B.“養(yǎng)老焦慮”并非年輕人“強說愁”，或可折射出新消費時代年輕人消費觀念的變化。C.“養(yǎng)老焦慮”的產(chǎn)生與我國養(yǎng)老保障體系不健全、部分險種保障程度和覆蓋面不足有關。D.“養(yǎng)老焦慮”使年輕人擇業(yè)時出現(xiàn)偏離理性擇業(yè)規(guī)劃的現(xiàn)象，這會影響到資源優(yōu)化配置。（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.超半數(shù)“85后”為退休儲蓄，體現(xiàn)了全球疫情和市場波動背景下年輕人養(yǎng)老意識的覺醒。B.開銷大、缺錢讓近一半的受訪年輕人認為找一份高薪工作養(yǎng)老比儲蓄養(yǎng)老更可靠些。C.從另一個角度看，年輕人“養(yǎng)老焦慮”的現(xiàn)象可以反映出他們對待生活的積極態(tài)度。D.社會化養(yǎng)老正被年輕人接納和推崇，原因之一是他們的養(yǎng)老觀念更加多元化。（3）我國即將進入“中度老齡化”社會，你認為當代年輕人該如何應對“養(yǎng)老焦慮”？請結(jié)合材料簡要概括。3．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。清水洗塵遲子建禮鎮(zhèn)的人每年只洗一回澡，就是在臘月二十七這一天，而鄭家則把洗澡時燒水和倒水的活兒分配給了天灶。天灶從八歲起就開始承擔這個義務，一做就是五年了。天灶家洗澡的次序是由長至幼，老人、父母、最后才是孩子。天灶從未擁有過一盆真正的清水來洗澡，他只能見縫插針地就著家人用過的水洗，那種感覺一點也不舒服。天灶不喜歡過年。過年不光要給屋子掃塵，人最后還得為自己洗塵；他也不喜歡過年時所有人都穿扮一新，新衣裳使人們顯得古板可笑、拘謹做作。奶奶第一個洗完澡出來說：“天灶燒的水真熱乎，一年的乏全解了。你就著奶奶的水洗洗吧。”天灶并未搭話，他只是把柴禾續(xù)了續(xù)，然后提著臟水桶進了屋子。濕濁的熱氣在屋子里像癩皮狗一樣東游西躥著。天灶吃力地搬起大澡盆，把水倒進臟水桶里，然后抹了抹頸上的汗，提起桶出去倒水。外面又黑又冷，他搖搖晃晃地提著水來到大門外的排水溝前。在那里，他遇到了同班同學肖大偉。“你今年就著誰的水洗澡？”肖大偉問?！拔易约河靡慌枨逅?！”天灶理直氣壯地說。“別吹牛了！”肖大偉說，“你家年年放水時都得你燒水，你總是就著別人的臟水洗，誰不知道呢？”天灶萬分惱火地提著臟水桶往回走，走了很遠的時候，他又回頭沖肖大偉喊道：“今年我用清水洗！”天灶說完抬頭望了一下天，覺得那迤邐的銀河“刷”地亮了一層，仿佛是清冽的河水要傾盆而下，為他除去積郁在心頭的怨憤。天灶拉開鍋蓋，一舀舀地把熱水往大澡盆里傾倒。天云從她的房間沖了出來，左右搖晃著腦袋，發(fā)絲就像鴿子的翅膀一樣起伏著，她頗為認真地對父親說，“以后我得在你前面洗，你要是先洗了，我再用你用過的澡盆，萬一懷上個孩子怎么辦？算誰的？”父親笑得把一口痰給噴了出來，而天灶則笑得撇下了水瓢。天云無忌的話使天灶先前沉悶的心情為之一朗，因而他很樂意地為妹妹服務。爐火的映照和水蒸氣的熏炙使天灶有種昏昏欲睡的感覺。他不由蹲在鍋灶前打起了盹。然而沒有多一會兒，天云使用一只濕手把他搡醒了?！拔蚁赐炅?，你就著我的水洗吧?！碧煸普f。“我才不呢?！碧煸钫f，“你跟條大臭魚一樣！”天云就帶著哭腔對母親說，“媽媽呀，你看天灶呀，他說我是條大臭魚！”“他再敢說我就縫他的嘴！”母親說著，示威性地做了個挑針的動作。天灶知道父母在他與天云斗嘴時，永遠會偏袒天云，他已習以為常，所以并不氣惱。天灶把臟水提到外面倒掉。夜色已深，星星因黑暗的加劇而顯得氣息奄奄，微弱的光芒宛如一個人在彌留之際細若游絲的氣息，無邊的寒冷也催促他盡快走回戶內(nèi)。天灶又往鍋里填滿了水，他將火炭撥了撥，撥起一片金黃色的火星像蒲公英一樣地飛。母親只洗了半個小時就出來了，說：“我今年洗的時間短，你就著媽媽的水洗吧?！碧煸顖詻Q地說：“不！”父親推門而至，天灶往熱水里對了一些涼水，用手指試了試水溫，覺得父親洗恰好。天灶把鍋里的水再次添滿，然后又饒有興致地往灶炕里添柴。這時母親走過來問他：“還燒水做什么？”“給我自己用?！薄澳悴挥媚惆职值乃?？”“我要用清水。”天灶強調(diào)說。母親沒再說什么，她進了天云的屋子了。天灶沒有聽見天云的聲音，以往母親一進她的屋子她就像盛夏水邊的青蛙一樣叫個不休。天灶正詫異著，母親出來了，她說：“天云真是的，手中拿著頭竣子就睡著了，要過年把她給興過頭了，興得都乏了?！碧煸钚α?，他撥了撥柴禾，再次重溫金色的火星飛舞的輝煌情景。在他看來，灶炕就是一個永無白晝的夜空，而火星則是滿天的繁星。這個星空帶給人的永遠是溫暖的感覺。屋門“吱扭”一聲響了，跟著響起的是母親喜悅的聲音：“天灶，該你洗了！”父母幫助天灶把臟水倒了，然后又清洗干凈了澡盆，把清水一瓢瓢地傾倒在澡盆中。天灶關上屋門，他脫光了衣服之后，把燈關掉了。他躡手躡腳地赤腳走到窗前，輕輕拉開窗簾，然后返身慢慢地進入澡盆。他先進入雙足，熱水使他激靈了一下，但他很快適應了，他隨之慢慢地屈腿坐下，感受著清水在他的胸腹間柔曼地滑過的溫存滋味。天灶的頭搭在澡盆上方，他能看見窗外的隆隆夜色，能看見這夜色中經(jīng)久不息的星星。他感覺那星星已經(jīng)穿過茫茫黑暗飛進他的窗口，落入澡盆中，就像課文中所學過的淡黃色的皂角花一樣散發(fā)著清香氣息，預備著為他除去一年的風塵。天灶覺得這盆清水真是好極了，他從未有過的舒展和暢快。他不再討厭即將朝他走來的年了，他想除夕夜的時候，他一定要穿著嶄新的衣裳，親手點亮那對紅燈籠。還有，再見到肖大偉的時候，他要告訴他，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光還特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。（選自遲子建《清水洗塵》，有刪減）（1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說主要以天灶這個十三歲男孩的視角展開，文中“癩皮狗”“鴿子的翅膀”“大臭魚”等比喻形象生動而又頗具童真童趣。B.天灶一次又一次拒絕“就水洗澡”，還為此和同學進行爭辯，表明了他“清水洗塵”的決心，也體現(xiàn)出他執(zhí)拗、叛逆的一面。C.“你不用你爸爸的水”這一問話表明母親并未理解天灶拒絕“就水洗澡”的真正原因，這側(cè)面反映出她對孩子心理成長的忽視。D.文中有多處對比式呼應，如天灶對過年的態(tài)度、天灶燒水的狀態(tài)、天灶自己洗澡的感受，這些呼應無不顯示著天灶的心情變化（2）文中多處出現(xiàn)“星星”意象，它們分別表現(xiàn)了天灶什么樣的心理？請簡要分析。（3）遲子建說“如果詩意是藝術的話，那么小說家當然不能放棄對詩意的追求”。作者的這一創(chuàng)作主張在本文中有何體現(xiàn)？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。鄭本公，朔州衛(wèi)人。正德九年進士。歷御史。武宗不豫，國本未建，本公請慎選宗室親賢者正位東宮，系天下望。不報。世宗嗣位，及冬而乾清宮成，帝由文華殿入居之。本公上言：“事之可思者有六。是宮八年營構(gòu)一旦告成陛下居安思危當遠群小節(jié)燕游以防一朝之患重妃配廣繼嗣以為萬世之計。慎終如始，兢兢業(yè)業(yè)，常若天祖之臨；求言益切，訪政益勤，用防壅蔽之患。持圣心遠貨色，毋溺于鴆毒；重興作，惜財力，永鑒于先朝。帝嘉納之。逾月帝欲加興獻帝皇號，本公力言不可。嘉靖改元，出按遼東，劾罷副總兵張銘、都指揮周輔。還朝，論救給事中劉最，忤旨切責。二年十月，時享太廟，帝不親行。本公與同官彭占祺極言遣代非宜，報聞。明年三月，帝欲考興獻帝，立廟禁中。本公偕同官力爭，謂：“陛下潛邸之日則為孝宗之侄，興獻王之子。臨御之日，則為孝宗之子，興獻帝之侄?？蓛裳詻Q也。至立廟大內(nèi)，實為不經(jīng)……”帝怒，責其朋言亂政，奪俸三月。其年六月，以席書為禮部尚書，召張璁、萼入京。本公偕同官四十四人連章言：“萼首為亂階，璁再肆欺罔，黃綰、黃宗明、方獻夫、席書連匯接踵。尚書之命，由中而下。行取之旨，已罷再頒。大臣因此被逐，言官由之得罪。雖往日瑾、彬之奸，流禍不若是酷也?！辈患{。已，偕廷臣伏闕哭諫。系獄，廷杖還職。當是時，爭“大禮”者，諸御史中，本公言最切中。尋遷通政參議。九年不調(diào)，以疾請改南京。乃授大理寺丞，稍遷南京太仆少卿。謝病歸。二十年，言官邢如默、賈準等會薦，詔用不赴，卒。（節(jié)選自《明史?鄭本公傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.是宮八年/營構(gòu)一旦告成/陛下居安思危/當遠群小/節(jié)燕游/以防一朝之患/重妃配/廣繼嗣/以為萬世之計B.是宮八年營構(gòu)/一旦告成/陛下居安思危/當遠群小節(jié)/燕游以防一朝之患/重妃配/廣繼嗣/以為萬世之計C.是宮八年營構(gòu)/一旦告成/陛下居安思危/當遠群小/節(jié)燕游/以防一朝之患/重妃配/廣繼嗣/以為萬世之計D.是宮八年/營構(gòu)一旦告成/陛下居安思危/當遠群小節(jié)/燕游以防一朝之患/重妃配/廣繼嗣/以為萬世之計（2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.天祖，是高祖之父，即五世祖。曾祖之父為高祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。B.改元，指封建時期同一皇帝在位期間更換年號，也指新皇帝即位時頒布年號。如漢武帝改了十一次年號，唐高宗用過十四個年號。C.潛邸，又稱潛龍邸，指非太子身份繼位的皇帝登基之前的住所?；实劾^位后，不能再作為任何人的居所，而是改建為宗教寺廟或祭祀場所。D.行取，是明制，地方官知縣、推官，科目出身三年考滿者，經(jīng)地方高級官員保舉和考選，由吏部、都察院協(xié)同注擬授職，稱為行取。文中指授予官職。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.鄭本公盡職盡責。世宗即位，遷入乾清宮居住，他上書的六件值得深入思考的國家大事，得到皇帝嘉獎并被采納。B.鄭本公敢于直言。他先是反對世宗給其生父興獻帝加皇號；后又反對世宗尊興獻帝為皇考且在宮中建廟祭祀，被責罵并罰俸。C.鄭本公憎惡奸惡。曾與同僚痛劾張璁、桂萼、席書等人，還跪在宮闕下痛哭勸諫，結(jié)果被抓進監(jiān)獄，在朝廷上遭受杖刑，后還任原職。D.鄭本公任通政參議，多年沒有調(diào)動；后因生病改任南京，先后任大理寺丞、太仆少卿；又因病辭官，后來雖有言官舉薦，但皇帝不同意他赴任。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①武宗不豫，國本未建、本公請慎選宗室親賢者正位東宮，系天下望。②大臣因此被逐，言官由之得罪。雖往日瑾、彬之奸，流禍不若是酷也。5．（9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。鷺鷥杜牧雪衣雪發(fā)青玉嘴，群捕魚兒溪影中。驚飛遠映碧山去，一樹梨花落晚風。鷺鷥歐陽修①激石灘聲如戰(zhàn)鼓，翻天浪色似銀山。灘驚浪打風兼雨，獨立亭亭意愈閑?！咀ⅰ竣僮髡邊⑴c“慶歷新政”失敗后被貶謫滁州，后又調(diào)知揚州，此詩作于揚州。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.兩首詩都對鷺鷥進行了直接描寫，杜詩側(cè)重繪形貌，描寫細致；歐詩側(cè)重寫意態(tài)，描寫簡約。B.兩首詩都運用了比喻修辭，杜詩喻體清美，利于營造意境；歐詩喻體壯美，利于渲染氣勢。C.兩首詩都擅用襯托手法，杜詩以碧山、梨花來襯托鷺鷥，歐詩以巨浪、風雨來襯托鷺鷥。D.兩首詩描寫對象相同，而風格不同，杜詩清新質(zhì)樸、筆觸空靈，歐詩聲色具備、筆調(diào)豪放。（2）兩首詩中鷺鷥的形象和詩人寄托的情感有何不同？請簡要分析。6．（6分）在以下文段的空缺處補寫出恰當?shù)木渥?。?）晏殊《浣溪沙》一詞中“，”兩句通過“新”與“舊”的對比表達了懷舊傷今之感。（2）杜牧《阿房宮賦》中“，”兩句用對比手法對秦人竭力搜刮財寶卻不珍惜進行詰問，批判之意強烈。（3）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“，”兩句抒發(fā)北方已非宋土、民心日去的沉痛感慨。三、語言文字運用（20分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！皯?zhàn)爭是一面鏡子，能夠讓人更好認識和平的珍貴。”和平、和睦、和諧是中華民族5000多年來一直追求和傳承的理念，但1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，國家蒙難、人民蒙難、文明蒙塵，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中國人民飽受侵略戰(zhàn)爭的。直到中國共產(chǎn)黨成立，團結(jié)并帶領中國人民浴血奮戰(zhàn)、，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，建立了人民當家作主的新中國，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，從此中華民族、飽受欺凌的時代一去不復返了，再也沒有侵略者可以在中國的土地上。維護苦難歷史、銘記來之不易的和平的理念，是中國人民從近代以來屈辱史、血淚史得出的深刻結(jié)論。親歷過戰(zhàn)爭的苦痛，更深知和平的寶貴，更要對任何否認和美化侵略歷史的言行保持高度警惕和堅決反對。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當?shù)囊豁検茿.蹂躪視死如歸任人宰割橫行無忌B.糟蹋百折不撓人為刀俎橫行無忌C.蹂躪百折不撓任人宰割橫行肆虐D.糟蹋視死如歸人為刀俎橫行肆虐（2）下列各句中的引號和文中的引號用法相同的一項是A.更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過“天下最難走的路”，現(xiàn)在卻靜靜地坐著，文雅得和閨女一般。B.他們（指友邦人士）的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。C.從山腳向上望，只見火把排成許多“之”字形，一直連到天上。D.現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機”。（3）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿.銘記苦難歷史、維護來之不易的和平的理念，是中國人民從近代以來屈辱史、血淚史得出的深刻結(jié)論。B.維護苦難歷史、銘記來之不易的和平的理念，是中國人民從近代以來屈辱史、血淚史中得出的深刻結(jié)論。C.維護苦難歷史，銘記來之不易的和平，是中國人民從近代以來屈辱史，血淚史得出的深刻結(jié)論。D.銘記苦難歷史，維護來之不易的和平，是中國人民從近代以來屈辱史、血淚史中得出的深刻結(jié)論。8．（5分）閱讀下面的文字，完成下列小題。在“楓橋經(jīng)驗”的發(fā)源地浙江省諸暨市，維護當?shù)刂伟灿辛恕靶戮Α薄凹t楓義警”這是由當?shù)赜兄居谄桨?、警務志愿活動的社會公眾自愿組成的開展群防群治和輔助性警務活動的自發(fā)性社會組織。文中畫波浪線處的句子是個長句，請改成三個短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。9．（6分）在以下文本空格處補寫出三條倡議，內(nèi)容分別對應活動的三個目的，每條不超過15個字。倡議書親愛的同學們：讀書關乎個人修養(yǎng)、境界，關系民族素質(zhì)、力量，影響國家前途、命運。本學期，學校閱覽室計劃組織開展“多讀書，讀好書”的主題活動，以推動同學們養(yǎng)成良好閱讀習慣，提升閱讀素養(yǎng)，進而打造“書香校園”。為此，向全體同學發(fā)出三條倡議：第一，；第二，；第三，。希望廣大同學積極參與活動，切實響應倡議，讓我們的校園閱讀蔚然成風，書香處處彌漫！學校閱覽室2021年9月5日四、寫作（60分）10．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2022年1月10日，京東電器與賈樟柯、趙文卓及肖戰(zhàn)合作推出的賀歲片《后背》講述了三個故事：堯叔是從業(yè)30年的資深電影威亞師，他常和著名演員趙文卓一起拍戲，但銀幕上卻從來看不到他的影子。趙文卓說，一直都是像堯叔這樣的人在保護他完成一些高難度的危險動作，“有他在，我踏實”。張冬是女子短道速滑隊的陪練，他曾是有潛力自己拿金牌的男隊員，卻選擇來到了更需要他的地方。張冬說：“她們的后背離我越來越遠，就離金牌越來越近”。002號航天員二十年來經(jīng)歷著嚴苛的魔鬼訓練，雖然一直沒能進入太空，但他沒有離隊。他說：“浩瀚星辰的背后，我時刻準備著給予保障。不管是飛天的主份，還是留守的備份，都是航天人的本分。影片結(jié)尾說：總有一群人，讓你放心地把后背交給他們；他們存在的意義，就是讓你忘了他們的存在。佇立身后，是更有力的并肩；不必記得我，除非需要我。作為青年學生，你能從以上材料中得到怎樣的啟示？請結(jié)合對時代社會的認識或?qū)ψ晕胰松?guī)劃的思考寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022年山西省呂梁市高考語文一模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。由于中國古代體育植根于中華傳統(tǒng)文化的土壤，東方文化的傳統(tǒng)思維模式對其產(chǎn)生了深遠的影響，東方智慧的體育文化特質(zhì)不同程度地呈現(xiàn)在不同的運動形式之中。弱化競爭性的人格培養(yǎng)模式。中華傳統(tǒng)文化中原始樸素的和諧理想、中和融通的寬和精神，決定了古代多數(shù)體育形式在競技中對抗性的弱化。中華民族的務實精神，催生了古代運動活動在由表及里的身體機能調(diào)節(jié)過程中，通過無形精神的升華，達到人格培養(yǎng)的目的，這在一定程度上弱化了古代體育求競求動的生命張力，如古代射箭、龍舟競渡、舞龍舞獅、弈棋等眾多運動形式所，強調(diào)的身體鍛煉與心理素質(zhì)、精神升華與自然和諧關系等，都是傳統(tǒng)文化影響下人格培養(yǎng)模式的顯現(xiàn)，而這一模式就是在多數(shù)體育形式弱化競爭性的前提下形成的。凸顯教育與社會功能的運動形式。中華傳統(tǒng)倫理教育觀念，貫穿于古代體育的發(fā)展中，漢魏以來，諸多運動形式深受傳統(tǒng)學風、士風影響，不同程度地凸顯出寓藝于教的特色。如射禮、賽車等活動，西周時被納入六藝的教育體系，并形成了一整套體育教育規(guī)儀。明人匯編的《蹴鞠語》中指出參與蹴鞠活動者“要和氣、要信實、要志誠、要行止、要溫良”等。這類體育運動理念的展現(xiàn)與相關規(guī)儀的要求，凸顯了古代體育所具有的教育與社會功能的示范意義，“與眾樂樂”的推廣效果。宋元以后，多數(shù)體育活動形式開始沖破“禮儀”束縛，出現(xiàn)了娛樂化趨勢，如水嬉、蹴鞠、馬球以及其他民俗游樂項目，其表演性、游戲性、趣味性特色愈來愈明顯。在宋代瓦舍一類市民綜合性娛樂場所中，不但出現(xiàn)了民間自發(fā)組織的業(yè)余運動團體，而且娛樂式競賽形式也更多樣化。這種體育項目的廣泛普及及其平民化的推廣模式，體現(xiàn)出古代體育在發(fā)展過程中“與眾樂樂”的文化特質(zhì)。體美合一的藝術展現(xiàn)。中國古代體育所蘊含的身心一體思想，使其體美合一的特點表現(xiàn)得殊為突出，中國古人主張的神與形、人為與自然有機的統(tǒng)一“美”，成為古代體育的重要文化特質(zhì)。如“六藝”中的體育形式“射”“御”，之所以與“藝”聯(lián)系在一起，就是古人體育亦“習藝”理念的體現(xiàn)，反映出體育活動已超越自身的生命活動，成為“美的追求”的文化展現(xiàn)，當然這種“美”是通過運動形式表現(xiàn)出來的，是古代體育運動體美合一的藝術再現(xiàn)。當代，隨著人類價值觀、思維方式、生活方式的巨大變化，由中國古代體育演進而來的中國傳統(tǒng)體育，其強調(diào)個人身心同步發(fā)展，著眼于直接深入心理意識和內(nèi)部生理功能的運行模式，將會為當代體育提供一種新的以促進人類健康發(fā)展為目的的運動模式，并與世界現(xiàn)代競技體育一起，共同為人類體育文化的發(fā)展與進步作出更大貢獻。（節(jié)選門崔樂泉《中國古代體育精神及其文化特質(zhì)》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是BA.受和諧理想，寬和精神和務實精神影響，中國古代多數(shù)體育形式缺失了競爭性。B.《蹴鞠譜》中記載的對參與蹴鞠活動者的要求體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)倫理教育觀念。C.宋元以后很多體育活動形式娛樂化，開始沖破“禮儀”束縛，其教育功用隨之變?nèi)?。D.體美合一反映了古人神形統(tǒng)一的審美主張，因而成為中國古代體育重要的文化特質(zhì)。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是BA.文章既詳細論述了中國古代體育的文化特質(zhì)，也簡要指出了它的當代意義。B.文章整體為總分式結(jié)構(gòu)，主體部分闡述了中國古代體育逐步形成的文化特質(zhì)。C.文章多次使用“射”這一論據(jù)，分別論證了中國古代體育的不同的文化特質(zhì)。D.文章主要運用了舉例論證和引用論證的手法，語言簡明，論述風格質(zhì)樸平實。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA.與古代龍舟競渡、舞龍舞獅，弈棋運動形式相比，現(xiàn)代競技體育可能更具求競求動的生命張力。B.古代體育運動形式如果不能寓藝于教，沒有相關的規(guī)儀、理念，就無法實現(xiàn)其教育與社會功能。C.中國古代體育應該經(jīng)歷了從部分人群推及平民大眾、從恪守“禮儀”延及注重娛樂的發(fā)展過程。D.當代應該提倡中國傳統(tǒng)體育注重身心同步發(fā)展的運動模式，因為這將有利于促進人類健康發(fā)展?！痉治觥浚?）本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時要找出原文相關的信息，然后與選項比較。（2）本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力，作答時注意把握文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法等。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，答題時要注意選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)?！窘獯稹浚?）A.“缺失了競爭性”錯誤。依據(jù)第二段“中華傳統(tǒng)文化中原始樸素的和諧理想、中和融通的寬和精神，決定了古代多數(shù)體育形式在競技中對抗性的弱化”可知，應是“弱化了競爭性”。C.“教育功用隨之變?nèi)酢卞e誤。依據(jù)第三段可知“宋元以后，多數(shù)體育活動形式開始沖破‘禮儀’束縛，出現(xiàn)了娛樂化趨勢，如水嬉、蹴鞠、馬球以及其他民俗游樂項目，其表演性、游戲性、趣味性特色愈來愈明顯”可知，“教育功用”文中并沒有提到，于文無據(jù)。D.“體美合一反映了古人神形統(tǒng)一的審美主張，因而成為中國古代體育重要的文化特質(zhì)”錯誤。第四段原文“中國古代體育所蘊含的身心一體思想，使其體美合一的特點表現(xiàn)得殊為突出，中國古人主張的神與形、人為與自然有機的統(tǒng)一‘美’，成為古代體育的重要文化特質(zhì)”可知，兩者之間并無因果關系，屬于強加因果。故選：B。（2）B.“主體部分闡述了中國古代體育逐步形成的文化特質(zhì)”錯誤。這篇文章在結(jié)構(gòu)上屬于“總——分”的結(jié)構(gòu)模式，第一段中“東方智慧的體育文化特質(zhì)不同程度地呈現(xiàn)在不同的運動形式之中”已經(jīng)強調(diào)了重點圍繞“體育文化特質(zhì)”來論述，之后的幾個自然段分別寫到了“弱化競爭性的人格培養(yǎng)模式”“凸顯教育與社會功能的運動形式”“體美合一的藝術展現(xiàn)”“強調(diào)個人身心同步發(fā)展”，這幾個“文化特質(zhì)”并非“逐步形成的”，而是并列的關系。（3）B.“就無法……”錯誤。第三段“明人匯編的《蹴鞠語》中指出參與蹴鞠活動者‘要和氣、要信實、要志誠、要行止、要溫良’等。這類體育運動理念的展現(xiàn)與相關規(guī)儀的要求，凸顯了古代體育所具有的教育與社會功能的示范意義，‘與眾樂樂”的推廣效果’可知，“寓藝于教”“相關規(guī)儀、理念”只是舉例分析，不能就此說無法實現(xiàn)教育與社會功能，表述過于絕對。答案：（1）B（2）B（3）B2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：《后疫情時代中國養(yǎng)老前景調(diào)查報告》顯示，在2020年全球疫情和前所未有的市場波動背景之下，中國的年輕一代開始意識到對退休規(guī)劃和長期投資的需求，報告顯示，中國居民的養(yǎng)老意識已連續(xù)三年持續(xù)提高。在年輕一代（18﹣34歲）即“85后”中，有51%的受訪者說他們今年已經(jīng)開始儲蓄，約40%的年輕人表示，舉國上下共克時艱也促使他們仔細規(guī)劃用于養(yǎng)老的長期投資。與去年的調(diào)查結(jié)果類似，月度開銷太高和沒錢是尚未開始儲蓄的年輕一代提到的兩大原因。48%沒有儲蓄習慣的年輕受訪者表示，尋找一份高薪的工作，即收入更高，而不是儲蓄更多，更有可能幫助他們開始為養(yǎng)老儲蓄。摘編自《＜后疫情時代中國養(yǎng)老前景調(diào)查報告＞超半數(shù)“85后”為退休儲蓄》，“中國新聞網(wǎng)”2020年9月17日）材料二：年輕人“養(yǎng)老焦慮”成為熱議話題結(jié)果雖然意外，卻反映著當下年輕人的“三觀”。一是社交觀?，F(xiàn)在的年輕人更樂于分享，表達也更加自信?！?0后”“00后”生在互聯(lián)網(wǎng)時代，崇尚在網(wǎng)絡中表達自我、傳播個性聲音，他們愿意把生活困惑展示給有共同點的“好友”看，也善于從共享中找到求解的辦法。二是獨立觀。這些年輕人提前考慮自己的養(yǎng)老問題，而且還拿出具體的解決方家，真可謂“人間清醒”。他們不靠依附親情來給自己找一個贍養(yǎng)者，而是“我的生活我做主”，自己養(yǎng)自己，三是消費觀?，F(xiàn)在年輕人眼里“萬物皆可消費”，新消費時代年輕人不依靠傳統(tǒng)儲蓄方式積累財富，也讓他們對于規(guī)劃養(yǎng)老資金的態(tài)度更加開放和超前。（摘編自《年輕人養(yǎng)老焦慮并非“強說愁”》《廣州日報》2021年2月10日）材料三：年輕人產(chǎn)生“養(yǎng)老焦慮”首先源自對養(yǎng)老金預期的下降。領取足額的養(yǎng)老金是保障老年人生活的基礎，但隨著我國人口老齡化的推進，養(yǎng)老保險基金收支壓力不斷增大，養(yǎng)老保障體系存在“三大支柱”：國家強制的基本養(yǎng)老保險、以企業(yè)年金或職業(yè)年金為主的補充養(yǎng)老保險和個人儲蓄性養(yǎng)老保險。后兩者由于起步較晚，發(fā)展相對滯后，保障程度和覆蓋面均不足。家庭結(jié)構(gòu)變遷引起了家庭養(yǎng)老功能的弱化，年輕人養(yǎng)老觀念發(fā)生顯著改變。傳統(tǒng)的多代復合大家庭逐漸消失，核心家庭形式占全部家庭的約六成，單人家庭、空巢家庭的比例不斷提升家庭結(jié)構(gòu)的變遷會使得家庭養(yǎng)老功能弱化，也引起養(yǎng)老觀念的變化，當代年輕人養(yǎng)老觀念更加多元化，對養(yǎng)老責任、養(yǎng)老需求和養(yǎng)老方式的訴求更加包容，社會化養(yǎng)老正被接納和推崇。勞動力市場的競爭強度不斷加大，“要么出眾，要么出局”的“中年職場危機”不斷鞭笞著年輕人，降低了人們對職業(yè)穩(wěn)定性、收入穩(wěn)定性的預期，一些調(diào)查表明，對養(yǎng)老的預期已經(jīng)影響年輕人的職業(yè)選擇，傳統(tǒng)意義的“鐵飯碗”受到高校畢業(yè)生的追捧，偏離了依據(jù)專業(yè)愛好和技能特長的理性職業(yè)規(guī)劃，最終也會影響整體勞動力市場的資源優(yōu)化配置。（摘編自《這屆年輕人緣何產(chǎn)生養(yǎng)老焦慮？》《光明日報》2021年2月8日）（1）下列對年輕人養(yǎng)老問題相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是AA.年輕一代關注養(yǎng)老是對當前家庭養(yǎng)老壓力的感知，也是擔憂未來自己的老年期處境。B.“養(yǎng)老焦慮”并非年輕人“強說愁”，或可折射出新消費時代年輕人消費觀念的變化。C.“養(yǎng)老焦慮”的產(chǎn)生與我國養(yǎng)老保障體系不健全、部分險種保障程度和覆蓋面不足有關。D.“養(yǎng)老焦慮”使年輕人擇業(yè)時出現(xiàn)偏離理性擇業(yè)規(guī)劃的現(xiàn)象，這會影響到資源優(yōu)化配置。（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是BA.超半數(shù)“85后”為退休儲蓄，體現(xiàn)了全球疫情和市場波動背景下年輕人養(yǎng)老意識的覺醒。B.開銷大、缺錢讓近一半的受訪年輕人認為找一份高薪工作養(yǎng)老比儲蓄養(yǎng)老更可靠些。C.從另一個角度看，年輕人“養(yǎng)老焦慮”的現(xiàn)象可以反映出他們對待生活的積極態(tài)度。D.社會化養(yǎng)老正被年輕人接納和推崇，原因之一是他們的養(yǎng)老觀念更加多元化。（3）我國即將進入“中度老齡化”社會，你認為當代年輕人該如何應對“養(yǎng)老焦慮”？請結(jié)合材料簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關信息判斷選項正誤。（2）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的概括和分析。解答本題，需要將選項與原文相關信息進行對比，進而判斷其正誤。（3）本題考查學生對材料內(nèi)容的理解與概括。解答本題，需要結(jié)合題干信息篩選原文相關內(nèi)容，進而概括作答?！窘獯稹浚?）A.“是對當前家庭養(yǎng)老壓力的感知，也是擔憂未來自己的老年期處境”于文無據(jù)，材料一為“在2020年全球疫情和前所未有的市場波動背景之下，中國的年輕一代開始意識到對退休規(guī)劃和長期投資的需求”。故選：A。（2）B.“近一半的受訪年輕人認為”錯，由材料一“48%沒有儲蓄習慣的年輕受訪者表示……更有可能幫助他們開始為養(yǎng)老儲蓄”可知，是近一半“沒有儲蓄習慣的年輕受訪者”，而不是“近一半的受訪年輕人”，選項張冠李戴。故選：B。（3）結(jié)合“當代年輕人養(yǎng)老觀念更加多元化，對養(yǎng)老責任、養(yǎng)老需求和養(yǎng)老方式的訴求更加包容，社會化養(yǎng)老正被接納和推崇”可概括出，確立多元化的養(yǎng)老觀念。結(jié)合“在2020年全球疫情和前所未有的市場波動背景之下，中國的年輕一代開始意識到對退休規(guī)劃和長期投資的需求……”可概括出，強化養(yǎng)老意識。結(jié)合“約40%的年輕人表示，舉國上下共克時艱也促使他們仔細規(guī)劃用于養(yǎng)老的長期投資”可概括出，仔細規(guī)劃養(yǎng)老投資。結(jié)合“勞動力市場的競爭強度不斷加大，‘要么出眾，要么出局’的‘中年職場危機’不斷鞭笞著年輕人”可概括出，增強自身的職場競爭力。結(jié)合“月度開銷太高和沒錢是尚未開始儲蓄的年輕一代提到的兩大原因”可概括出，養(yǎng)成健康的消費習慣。答案：（1）A（2）B（3）①確立多元化的養(yǎng)老觀念。②強化養(yǎng)老意識。③仔細規(guī)劃養(yǎng)老投資。④增強自身的職場競爭力。⑤養(yǎng)成健康的消費習慣。3．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。清水洗塵遲子建禮鎮(zhèn)的人每年只洗一回澡，就是在臘月二十七這一天，而鄭家則把洗澡時燒水和倒水的活兒分配給了天灶。天灶從八歲起就開始承擔這個義務，一做就是五年了。天灶家洗澡的次序是由長至幼，老人、父母、最后才是孩子。天灶從未擁有過一盆真正的清水來洗澡，他只能見縫插針地就著家人用過的水洗，那種感覺一點也不舒服。天灶不喜歡過年。過年不光要給屋子掃塵，人最后還得為自己洗塵；他也不喜歡過年時所有人都穿扮一新，新衣裳使人們顯得古板可笑、拘謹做作。奶奶第一個洗完澡出來說：“天灶燒的水真熱乎，一年的乏全解了。你就著奶奶的水洗洗吧。”天灶并未搭話，他只是把柴禾續(xù)了續(xù)，然后提著臟水桶進了屋子。濕濁的熱氣在屋子里像癩皮狗一樣東游西躥著。天灶吃力地搬起大澡盆，把水倒進臟水桶里，然后抹了抹頸上的汗，提起桶出去倒水。外面又黑又冷，他搖搖晃晃地提著水來到大門外的排水溝前。在那里，他遇到了同班同學肖大偉?！澳憬衲昃椭l的水洗澡？”肖大偉問?！拔易约河靡慌枨逅?！”天灶理直氣壯地說?！皠e吹牛了！”肖大偉說，“你家年年放水時都得你燒水，你總是就著別人的臟水洗，誰不知道呢？”天灶萬分惱火地提著臟水桶往回走，走了很遠的時候，他又回頭沖肖大偉喊道：“今年我用清水洗！”天灶說完抬頭望了一下天，覺得那迤邐的銀河“刷”地亮了一層，仿佛是清冽的河水要傾盆而下，為他除去積郁在心頭的怨憤。天灶拉開鍋蓋，一舀舀地把熱水往大澡盆里傾倒。天云從她的房間沖了出來，左右搖晃著腦袋，發(fā)絲就像鴿子的翅膀一樣起伏著，她頗為認真地對父親說，“以后我得在你前面洗，你要是先洗了，我再用你用過的澡盆，萬一懷上個孩子怎么辦？算誰的？”父親笑得把一口痰給噴了出來，而天灶則笑得撇下了水瓢。天云無忌的話使天灶先前沉悶的心情為之一朗，因而他很樂意地為妹妹服務。爐火的映照和水蒸氣的熏炙使天灶有種昏昏欲睡的感覺。他不由蹲在鍋灶前打起了盹。然而沒有多一會兒，天云使用一只濕手把他搡醒了?！拔蚁赐炅耍憔椭业乃窗??！碧煸普f?！拔也挪荒??！碧煸钫f，“你跟條大臭魚一樣！”天云就帶著哭腔對母親說，“媽媽呀，你看天灶呀，他說我是條大臭魚！”“他再敢說我就縫他的嘴！”母親說著，示威性地做了個挑針的動作。天灶知道父母在他與天云斗嘴時，永遠會偏袒天云，他已習以為常，所以并不氣惱。天灶把臟水提到外面倒掉。夜色已深，星星因黑暗的加劇而顯得氣息奄奄，微弱的光芒宛如一個人在彌留之際細若游絲的氣息，無邊的寒冷也催促他盡快走回戶內(nèi)。天灶又往鍋里填滿了水，他將火炭撥了撥，撥起一片金黃色的火星像蒲公英一樣地飛。母親只洗了半個小時就出來了，說：“我今年洗的時間短，你就著媽媽的水洗吧?！碧煸顖詻Q地說：“不！”父親推門而至，天灶往熱水里對了一些涼水，用手指試了試水溫，覺得父親洗恰好。天灶把鍋里的水再次添滿，然后又饒有興致地往灶炕里添柴。這時母親走過來問他：“還燒水做什么？”“給我自己用?！薄澳悴挥媚惆职值乃?？”“我要用清水?！碧煸顝娬{(diào)說。母親沒再說什么，她進了天云的屋子了。天灶沒有聽見天云的聲音，以往母親一進她的屋子她就像盛夏水邊的青蛙一樣叫個不休。天灶正詫異著，母親出來了，她說：“天云真是的，手中拿著頭竣子就睡著了，要過年把她給興過頭了，興得都乏了?！碧煸钚α耍麚芰藫懿窈?，再次重溫金色的火星飛舞的輝煌情景。在他看來，灶炕就是一個永無白晝的夜空，而火星則是滿天的繁星。這個星空帶給人的永遠是溫暖的感覺。屋門“吱扭”一聲響了，跟著響起的是母親喜悅的聲音：“天灶，該你洗了！”父母幫助天灶把臟水倒了，然后又清洗干凈了澡盆，把清水一瓢瓢地傾倒在澡盆中。天灶關上屋門，他脫光了衣服之后，把燈關掉了。他躡手躡腳地赤腳走到窗前，輕輕拉開窗簾，然后返身慢慢地進入澡盆。他先進入雙足，熱水使他激靈了一下，但他很快適應了，他隨之慢慢地屈腿坐下，感受著清水在他的胸腹間柔曼地滑過的溫存滋味。天灶的頭搭在澡盆上方，他能看見窗外的隆隆夜色，能看見這夜色中經(jīng)久不息的星星。他感覺那星星已經(jīng)穿過茫茫黑暗飛進他的窗口，落入澡盆中，就像課文中所學過的淡黃色的皂角花一樣散發(fā)著清香氣息，預備著為他除去一年的風塵。天灶覺得這盆清水真是好極了，他從未有過的舒展和暢快。他不再討厭即將朝他走來的年了，他想除夕夜的時候，他一定要穿著嶄新的衣裳，親手點亮那對紅燈籠。還有，再見到肖大偉的時候，他要告訴他，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光還特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。（選自遲子建《清水洗塵》，有刪減）（1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA.小說主要以天灶這個十三歲男孩的視角展開，文中“癩皮狗”“鴿子的翅膀”“大臭魚”等比喻形象生動而又頗具童真童趣。B.天灶一次又一次拒絕“就水洗澡”，還為此和同學進行爭辯，表明了他“清水洗塵”的決心，也體現(xiàn)出他執(zhí)拗、叛逆的一面。C.“你不用你爸爸的水”這一問話表明母親并未理解天灶拒絕“就水洗澡”的真正原因，這側(cè)面反映出她對孩子心理成長的忽視。D.文中有多處對比式呼應，如天灶對過年的態(tài)度、天灶燒水的狀態(tài)、天灶自己洗澡的感受，這些呼應無不顯示著天灶的心情變化（2）文中多處出現(xiàn)“星星”意象，它們分別表現(xiàn)了天灶什么樣的心理？請簡要分析。（3）遲子建說“如果詩意是藝術的話，那么小說家當然不能放棄對詩意的追求”。作者的這一創(chuàng)作主張在本文中有何體現(xiàn)？請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術特色的能力。這類題目，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核?？己说姆绞交居袃煞N：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進行分析、概括，另一種是對文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，注意文意、情感、人物的形態(tài)表述不當。（2）本題考查學生探究物象意蘊以及分析人物心理活動的能力。這類題目從兩個角度進行分析：一是物象的含義，即在文中所表現(xiàn)出來的最淺層的意思，要聯(lián)系小說的情節(jié)、人物、環(huán)境、主題等。而是分析人物的心理活動，主要從以下角度進行分析：一是鎖定場合，結(jié)合具體情境；二是整體感知，結(jié)合上下文；三是抓關鍵詞，特別是有關表情的描寫；四是深入文本，換位思考。答題時要結(jié)合文本，具體分析。（3）本題考查學生分析句子含義及鑒賞藝術特色的能力。這要求考生要求考生在體會了語句的含意之后，還要探究某一藝術特色的使用意圖或表達效果。藝術特色分為情節(jié)藝術、人物形象塑造藝術，表現(xiàn)手法等，考生可從情節(jié)線索、人物間的相互關系、主題及其象征意蘊等角度對原文進行分析?！窘獯稹浚?）B.“叛逆”分析錯誤。天灶渴望著能獨享一盆清水，反映出的是成長過程中自我意識的覺醒，也是一種對潔凈、美好、文明的生活的追求，他的拒絕雖然打破了家庭的常規(guī)，但并非違背常理的叛逆。故選B。（2）“他又回頭沖肖大偉喊道：“今年我用清水洗！”天灶說完抬頭望了一下天，覺得那迤邐的銀河“刷”地亮了一層，仿佛是清冽的河水要傾盆而下，為他除去積郁在心頭的怨憤。銀河變亮、清冽，表現(xiàn)天灶決心用清水洗澡后內(nèi)心積郁的怨憤開始消融。“我洗完了，你就著我的水洗吧?！碧煸普f?！拔也挪荒亍！碧煸钫f，“你跟條大臭魚一樣！”……夜色已深，星星因黑暗的加劇而顯得氣息奄奄，微弱的光……芒宛如一個人在彌留之際細若游絲的氣息，無邊的寒冷也催促他盡快走回戶內(nèi)……母親只洗了半個小時就出來了，說：“我今年洗的時間短，你就著媽媽的水洗吧……天灶被妹妹要求“就水洗澡”，母親一再讓他就水洗澡，沒有感受天灶的心愿……天灶內(nèi)心不悅，充滿失落?！疤煸钚α?，他拔了撥柴禾，再次重溫金色的火星飛舞的輝煌情景。在他看來，灶炕就是一個永無白晝的夜空，而火星則是滿天的繁星。這個星空帶給人的永遠是溫暖的感覺”，火星如繁星，永遠溫暖。妹妹睡著了，爸爸就要洗完了，天灶即將如愿用清水洗澡，內(nèi)心興奮不已，而家的溫馨更帶給他的內(nèi)心的溫暖。“他感覺那星星已經(jīng)穿過茫茫黑暗飛進他的窗口，落入澡盆中，就像課文中所學過的淡黃色的皂角花一樣散發(fā)著清香氣息，預備著為他除去一年的風塵”，天灶終于用清水洗了澡，感覺星星似乎落入盆中，散發(fā)清香，表現(xiàn)天灶遂愿后內(nèi)心的溫存、舒展和暢快。（3）從情節(jié)看，小說內(nèi)容就是“清水洗塵”，故事性不強，以天灶一家“放水”的生活片段組合成文，奶奶先洗，然后妹妹、母親、父親……人物之間沒有激烈的矛盾沖突，淡化了情節(jié)。從人物形象看，對人物沒有過多的描寫介紹，多簡筆勾勒，妹妹和母親基本以對話呈現(xiàn)，描寫父親就是幾個動作，對天灶也是只側(cè)重他“清水洗塵”的心理，人物不求全面、立體。小說虛化了人物。就整篇小說意境看，“一盆真正的清水”“用清水洗”“把清水一瓢瓢地傾倒”“淡黃色的皂角花”“星光還特意化成皂角花”，文中多處用“清水”“皂角花”等美好意象；“在澡盆中迤邐的銀河“刷”地亮了一層，仿佛是清冽的河水要傾盆而下”“火星則是滿天的繁星。這個星空帶給人的永遠是溫暖的感覺”，多處描繪夜色星星，營造出靜謐空靈的意境。小說意境優(yōu)美。就主旨看，小說描寫天灶一家的真實純樸生活，年底要“清水洗塵”，是對生活的熱愛；長幼有序，尊老愛幼，家庭充滿溫情；天灶成長中自我意識覺醒，最終得到尊重，讓人感覺溫暖?？梢娦≌f意蘊豐富。小說語言富有詩意。把星星微弱的光形容為“細若游絲的氣息”；寫金黃色的火星像“蒲公英”等，這些修辭細膩而充滿想象；文章中“爐火的映照和水蒸氣的熏炙使天灶有種昏昏欲睡的感覺”“把清水一瓢瓢地傾倒在澡盆中”“隆隆夜色”“經(jīng)久不息的星星”“親手點亮那對紅燈籠”等很多語言，質(zhì)樸凝練、純凈婉約。答案：（1）B（2）①銀河變亮、清冽，表現(xiàn)天灶決心用清水洗澡后內(nèi)心積郁的怨憤開始消融。②星光微弱，表現(xiàn)天灶被妹妹要求“就水洗澡”后的不悅以及心愿無人理解的失落。③火星如繁星，永遠溫暖，表現(xiàn)天灶即將如愿的興奮以及家的溫馨帶給他的內(nèi)心的溫暖。④星星似乎落入盆中，散發(fā)清香，表現(xiàn)天灶遂愿后內(nèi)心的溫存、舒展和暢快。（3）本文體現(xiàn)了詩化小說的特點：①淡化情節(jié)。以天灶一家“放水”的生活片段組合成文，故事性不強，沒有激烈的矛盾沖突。②虛化人物。對人物多簡筆勾勒，對天灶、妹妹和父母的刻畫都只側(cè)重一面，不求全面、立體。③意境優(yōu)美。多處用“清水”“皂角花”等美好意象，多處描繪夜色星星，營造出靜謐空靈的意境。④意蘊豐富。通過描寫天灶一家的真樸生活，展現(xiàn)天灶成長中自我意識的覺醒，表現(xiàn)家庭的溫情。⑤語言有詩意?！凹毴粲谓z的氣息”“蒲公英”等修辭細膩而充滿想象；文章用語質(zhì)樸凝練、純凈婉約。二、古代詩文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。鄭本公，朔州衛(wèi)人。正德九年進士。歷御史。武宗不豫，國本未建，本公請慎選宗室親賢者正位東宮，系天下望。不報。世宗嗣位，及冬而乾清宮成，帝由文華殿入居之。本公上言：“事之可思者有六。是宮八年營構(gòu)一旦告成陛下居安思危當遠群小節(jié)燕游以防一朝之患重妃配廣繼嗣以為萬世之計。慎終如始，兢兢業(yè)業(yè)，常若天祖之臨；求言益切，訪政益勤，用防壅蔽之患。持圣心遠貨色，毋溺于鴆毒；重興作，惜財力，永鑒于先朝。帝嘉納之。逾月帝欲加興獻帝皇號，本公力言不可。嘉靖改元，出按遼東，劾罷副總兵張銘、都指揮周輔。還朝，論救給事中劉最，忤旨切責。二年十月，時享太廟，帝不親行。本公與同官彭占祺極言遣代非宜，報聞。明年三月，帝欲考興獻帝，立廟禁中。本公偕同官力爭，謂：“陛下潛邸之日則為孝宗之侄，興獻王之子。臨御之日，則為孝宗之子，興獻帝之侄?？蓛裳詻Q也。至立廟大內(nèi)，實為不經(jīng)……”帝怒，責其朋言亂政，奪俸三月。其年六月，以席書為禮部尚書，召張璁、萼入京。本公偕同官四十四人連章言：“萼首為亂階，璁再肆欺罔，黃綰、黃宗明、方獻夫、席書連匯接踵。尚書之命，由中而下。行取之旨，已罷再頒。大臣因此被逐，言官由之得罪。雖往日瑾、彬之奸，流禍不若是酷也。”不納。已，偕廷臣伏闕哭諫。系獄，廷杖還職。當是時，爭“大禮”者，諸御史中，本公言最切中。尋遷通政參議。九年不調(diào)，以疾請改南京。乃授大理寺丞，稍遷南京太仆少卿。謝病歸。二十年，言官邢如默、賈準等會薦，詔用不赴，卒。（節(jié)選自《明史?鄭本公傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA.是宮八年/營構(gòu)一旦告成/陛下居安思危/當遠群小/節(jié)燕游/以防一朝之患/重妃配/廣繼嗣/以為萬世之計B.是宮八年營構(gòu)/一旦告成/陛下居安思危/當遠群小節(jié)/燕游以防一朝之患/重妃配/廣繼嗣/以為萬世之計C.是宮八年營構(gòu)/一旦告成/陛下居安思危/當遠群小/節(jié)燕游/以防一朝之患/重妃配/廣繼嗣/以為萬世之計D.是宮八年/營構(gòu)一旦告成/陛下居安思危/當遠群小節(jié)/燕游以防一朝之患/重妃配/廣繼嗣/以為萬世之計（2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA.天祖，是高祖之父，即五世祖。曾祖之父為高祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。B.改元，指封建時期同一皇帝在位期間更換年號，也指新皇帝即位時頒布年號。如漢武帝改了十一次年號，唐高宗用過十四個年號。C.潛邸，又稱潛龍邸，指非太子身份繼位的皇帝登基之前的住所?；实劾^位后，不能再作為任何人的居所，而是改建為宗教寺廟或祭祀場所。D.行取，是明制，地方官知縣、推官，科目出身三年考滿者，經(jīng)地方高級官員保舉和考選，由吏部、都察院協(xié)同注擬授職，稱為行取。文中指授予官職。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是DA.鄭本公盡職盡責。世宗即位，遷入乾清宮居住，他上書的六件值得深入思考的國家大事，得到皇帝嘉獎并被采納。B.鄭本公敢于直言。他先是反對世宗給其生父興獻帝加皇號；后又反對世宗尊興獻帝為皇考且在宮中建廟祭祀，被責罵并罰俸。C.鄭本公憎惡奸惡。曾與同僚痛劾張璁、桂萼、席書等人，還跪在宮闕下痛哭勸諫，結(jié)果被抓進監(jiān)獄，在朝廷上遭受杖刑，后還任原職。D.鄭本公任通政參議，多年沒有調(diào)動；后因生病改任南京，先后任大理寺丞、太仆少卿；又因病辭官，后來雖有言官舉薦，但皇帝不同意他赴任。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①武宗不豫，國本未建、本公請慎選宗室親賢者正位東宮，系天下望。②大臣因此被逐，言官由之得罪。雖往日瑾、彬之奸，流禍不若是酷也?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識，答題的關鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順?！窘獯稹浚?）句意：乾清宮建造了八年，如今才建成。陛下居安思危，應當遠離（朝中）眾小人，減少宴飲游樂，來防止將來某一天形成禍患；陛下應重視后宮妃嬪，綿延子嗣，做好國家的長久打算。“八年”修飾“營構(gòu)”，不能斷開，排除AD；“遠”“節(jié)”都是動詞，“遠群小”“節(jié)燕游”是對稱結(jié)構(gòu)，中間斷開，排除B。故選C。（2）B.“也指新皇帝即位時頒布年號”錯，新皇帝即位時頒布年號稱建元。故選B。（3）D.“但皇帝不同意他赴任”錯，原文“詔用不赴”的意思是皇帝傳詔起用他，他未赴任。故選D。（4）①“不豫”，身體不適；“宗室親賢者”，定語后置句；“系”，寄托。②“得罪”，獲罪；“雖”，即使；“流禍”，延及的災禍。翻譯：①武宗身體不適，皇位繼承人還沒有確定，鄭本公請求慎重選取親近賢德的宗室子弟立為太子，寄托天下人的期望。②大臣因此被放逐，諫官因此獲罪。即使從前劉瑾、魏彬這些奸賊，延及的災禍也趕不上這個嚴重。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①武宗身體不適，皇位繼承人還沒有確定，鄭本公請求慎重選取親近賢德的宗室子弟立為太子，寄托天下人的期望。②大臣因此被放逐，諫官因此獲罪。即使從前劉瑾、魏彬這些奸賊，延及的災禍也趕不上這個嚴重。參考譯文：鄭本公，朔州衛(wèi)地人。正德九年考中進士。歷任御史。武宗身體不適，皇位繼承人還沒有確定，鄭本公請求慎重選取親近賢德的宗室子弟立為太子，寄托天下人的期望。（皇帝）沒有回復。世宗即位，等到冬天的時候乾清宮建成，皇帝從文華殿遷入乾清宮居住。鄭本公上書（皇帝）說：“值得深入思考的（國家）大事有六件。乾清宮建造了八年，如今才建成。陛下居安思危，應當遠離（朝中）眾小人，減少宴飲游樂，來防止將來某一天形成禍患；陛下應重視后宮妃嬪，綿延子嗣，做好國家的長久打算。（您做事情要）慎始慎終，兢兢業(yè)業(yè)，每天都像有祖宗監(jiān)督一樣；陛下您（要求臣民上書言事）要更加懇切，咨詢政事要更加勤勉，用來防止言路阻塞的禍患。（陛下您還要）秉持圣明之心，遠離財貨和美色，不要沉溺在這樣的毒酒中；（您還應）重視興建土木這樣的事，珍惜財力，永遠記得前朝的教訓?！被实奂为劻肃嵄竟⒉杉{了他的建議。過了一個月，皇帝想要給興獻帝加皇帝封號，鄭本公極力進言不可以。嘉靖元年更改年號，（鄭本公）出京巡視遼東。他彈劾罷免副總兵張銘、都指揮周輔。（鄭本公）回到朝廷，上書皇帝搭救給事中劉最，違背了皇帝的旨意被嚴厲責備。嘉靖二年十月，當時祭祀太廟，皇帝沒有親自前往。鄭本公與同僚彭占祺極力進言說派遣他人代替皇帝祭祀十分不合禮法，（皇帝）批復。第二年三月，皇帝想要尊興獻帝為皇考，在皇宮中建祠廟祭祀。鄭本公與同僚一起據(jù)理力爭，說：“陛下即位之前，是孝宗的侄子，興獻王的兒子。登基之日，就是孝宗的兒子，興獻帝的侄子。這件事兩句話就可以說明白。至于在皇宮大內(nèi)建祠廟，實在是不合常理……”皇帝大怒，斥責他們結(jié)黨胡言、擾亂朝政，罰俸三個月。這一年六月，朝廷任命席書為禮部尚書，傳召張璁、桂萼入京。鄭本公與同僚四十四人聯(lián)名進言說：“桂萼先做了禍根，張璁跟著肆意欺騙蒙蔽陛下，黃綰、黃宗明、方獻夫、席書接連匯聚緊跟著為非作歹，任命尚書的命令，是由宮中下達的。授予官職的旨意，已經(jīng)停止后再次頒布。大臣因此被放逐，諫官因此獲罪。即使從前劉瑾、魏彬這些奸賊，延及的災禍也趕不上這個嚴重。”（皇帝）沒有采納。這之后，（鄭本公）又偕同朝中大臣拜伏于宮闕下痛哭勸諫。（鄭本公）被抓進監(jiān)獄，在朝廷上遭受杖刑后還任原職。在那個時候，爭論“大禮（君臣之間的行為準則）的各位御史中，鄭本公所言最能切中要害。不久鄭本公升遷擔任通政參議一職。他在這個職位上連續(xù)九年沒有調(diào)動，因生病請求改任南京。于是他被授予大理寺丞一職，逐漸升遷擔任南京太仆少卿。（鄭本公）稱病歸家。嘉靖二十年，諫官邢如默、賈準等一起推薦他，朝廷傳詔起用他，他沒有赴任，去世。5．（9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。鷺鷥杜牧雪衣雪發(fā)青玉嘴，群捕魚兒溪影中。驚飛遠映碧山去，一樹梨花落晚風。鷺鷥歐陽修①激石灘聲如戰(zhàn)鼓，翻天浪色似銀山。灘驚浪打風兼雨，獨立亭亭意愈閑?！咀ⅰ竣僮髡邊⑴c“慶歷新政”失敗后被貶謫滁州，后又調(diào)知揚州，此詩作于揚州。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.兩首詩都對鷺鷥進行了直接描寫，杜詩側(cè)重繪形貌，描寫細致；歐詩側(cè)重寫意態(tài)，描寫簡約。B.兩首詩都運用了比喻修辭，杜詩喻體清美，利于營造意境；歐詩喻體壯美，利于渲染氣勢。C.兩首詩都擅用襯托手法，杜詩以碧山、梨花來襯托鷺鷥，歐詩以巨浪、風雨來襯托鷺鷥。D.兩首詩描寫對象相同，而風格不同，杜詩清新質(zhì)樸、筆觸空靈，歐詩聲色具備、筆調(diào)豪放。（2）兩首詩中鷺鷥的形象和詩人寄托的情感有何不同？請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查學生對詩歌中形象和情感的分析能力。在仔細理解詩歌內(nèi)容的基礎上比較形象與感情?！窘獯稹浚?）C．“兩首詩都擅用襯托手法，杜詩以碧山、梨花來襯托鷺鷥”分析錯誤?！耙粯淅婊渫盹L”將鷺鷥潔白而飄逸的身影比作晚風中飄飛的朵朵梨花，運用了比喻手法，并非是用梨花襯托鷺鷥。故選：C。（2）兩首詩都是詠鸕鶿的詩歌，但兩首詩在具體的形象塑造和情感表達上有著不同。在形象上，杜詩中“群捕魚兒溪影中。驚飛遠映碧山去，一樹梨花落晚風”，描寫鸕鶿群聚與溪流中捕魚，而在它們飛起來后，猶如晚風中飄落的梨花，分外美麗。從詩中可知，此處是描寫鸕鶿的群體形象，突出其潔白美麗、輕靈自由的特點。而在歐詩中，“獨立亭亭意愈閑”表明作者此處描寫的一只個體的鸕鶿，所以歐詩描寫的是個體形象，這只鸕鶿在巨浪風雨中悠然挺立，突出其獨立不倚、氣定神閑的特點。在情感方面，“驚飛遠映碧山去，一樹梨花落晚風”表明了作者對鸕鶿之美的贊賞和迷戀，體現(xiàn)的是作者輕松閑適的心情，流露出詩人閑雅自在的情感。而在歐詩中，“灘驚浪打風兼雨，獨立亭亭意愈閑”則是對經(jīng)歷了風吹浪打的鸕鶿表現(xiàn)出由衷的贊美，聯(lián)系作者參與“慶歷新政”失敗后被貶謫的經(jīng)歷，可知此處寄托了詩人雖遭貶謫而高潔不群的志向。答案：（1）C（2）①形象：杜詩為群體形象，聚群捕魚、驚散遠飛，突出其潔白美麗、輕靈自由的特點；歐詩為個體形象，在巨浪風雨中悠然挺立，突出其獨立不倚、氣定神閑的特點。②情感：杜詩詠物抒情，表達對鷺鷥的迷戀，流露出詩人閑雅自在的情感；歐詩托物言志，表達對鷺鷥的贊譽，寄托詩人雖遭貶謫而高潔不群的志向。白話譯文：鷺鷥杜牧鷺鷥身穿雪白的衣裳，生有雪白的頭發(fā)和青玉一樣的嘴巴。它們成群地在溪中捕魚，美麗的身形倒映在清澈的溪水中。突然，他們因為受驚而飛起，背襯著碧綠的山色，向遠方飛去，那潔白的身影，宛如朵朵梨花飄舞在晚風之中。鷺鷥歐陽修水流湍急拍打著峭壁的巖石發(fā)出了像戰(zhàn)鼓一樣的聲響，風浪很大也很高，翻天浪高得像一座座銀白色的山峰。荒灘上風浪很大驚動了山峰，時而不時的大風大雨在這個地方興起。那些鷺鷥根本熟視無睹，高雅輕盈的體態(tài)更加展示了鷺鷥在大風大浪面前從容自若的淡定與悠閑。詩歌鑒賞：鷺鷥杜牧“雪衣雪發(fā)青玉嘴，群捕魚兒溪影中?！遍_首兩句，并不是什么特殊的贊語，而是通俗樸白的寫實，然而就是這樣一落筆，一群“雪衣公子”潔白美麗的形象，夕陽西下，蔽于溪影之中待機捕食魚、蝦的習性和機智，卻全被描繪出來了，同時，詩人的迷戀之情也寓于其中了。白鷺那潔白的羽毛很美，故有“雪衣”、“雪衣公子”的美稱。詩人正是被白鷺的這一特色所吸引，所以從這里切人表現(xiàn)白鷺的精神，表達自己的迷戀之情。而兩個“雪”字的連用突出的是白鷺的“形”，其“神”尚未現(xiàn)，詩人巧妙地把它放在驚飛遠去的情景中精心描繪，以“碧山”相托，以“梨花”比喻，筆觸空靈，而白鷺的精神也就顯露出來了。第三、四句：“驚飛遠映碧山去，一樹梨花落晚風?！币粋€“驚”字，便把眼前之景推向了遠處，順勢以“碧山”映襯出飄然遠去的白鷺，而這群飄飛的白鷺又裝點了青綠色的遠山。山青鷺白，晚霞漸逝，這是一幅優(yōu)美的圖畫。真是情景交融、自然渾成?？墒?，詩人并沒有滿足于此，他接著展開想像的翅膀，好像暗暗地問了自己一句：“遠映碧山”的點點白鷺究竟像什么呢？哦，像雪白的梨花在靜謐而輕輕的晚風中飄然落下的美妙景象！這首詩的前兩句寫鷺鷥溪中捕魚，樸白平實，似無余味，其實為后邊的驚飛遠去營造了氣勢。“一樹”承“群捕”，“梨花”應“雪”字，讀來曉暢自然，無一點造作之感。這首詩在許多詠鷺詩中別具一格，而且它的最后兩句也可以說是詠鷺詩中的名句。后人的一些詠鷺名句，如元代顧瑛的“白鳥群飛煙樹末，青山都在雪花中”（《泊垂虹橋口占》）、清代鄭板橋的“忽漫鷺鷥驚起去，一痕青雪上西山”（《濰縣竹枝詞四十首》）等，很可能就是受了杜牧的影響創(chuàng)作的。鷺鷥歐陽修鷺鷥，為一種水鳥，全身羽毛雪白，主食小魚等水生動物，活動于江河湖泊岸邊或水田中。從詩題看，這是一首詠物詩；從詩的內(nèi)容看，這是一首托物言志的抒懷詩。開首“激石灘聲如戰(zhàn)鼓，翻天浪色似銀山”兩句，寫鷺鷥的生活環(huán)境。鷺鷥活動于水中，詩便緊扣水之特點，從聲、色兩方面落筆，“如戰(zhàn)鼓”形容浪濤拍岸聲之大，“似銀山”比喻浪濤翻滾之兇猛，為讀者描摹了一幅風急浪高、驚濤拍岸的畫圖。這兩句詩，又是詩人對自己人生道路和世態(tài)炎涼的形象化概括。此詩約作于宋仁宗慶歷五年（1045年）。其時，范仲淹以“朋黨”罷參政，歐陽修、富弼、韓琦等均被牽涉，被貶官，分別出知滁、鄆、揚州。詩人無辜遭此貶謫，心中凝集著多少辛酸凄楚。這種難以忍受的憤懣心情，詩人只有訴諸于筆端。風急浪高的景物描寫，正是官場瞬息萬變、動輒蒙冤受屈的形象描述?！盀@浪打風兼雨，獨立亭亭意愈閑”兩句，轉(zhuǎn)入寫鷺鷥，這是全詩的重點。鷺鷥居于水畔，風吹浪打，而不能污其潔白的羽毛，也不改其亭亭玉立的身姿。鷺鷥是風浪中清高的象征。詩人以鷺鷥身處驚濤、惡浪、狂風、暴雨之中而不改其本來面目自況，展現(xiàn)其高潔的情操和堅貞的品格?！耙庥e”是詩人心態(tài)的直接表白，富有參禪悟道的意味。本來，詩人遭受不白之冤，一腔憤懣悲痛無以訴說，詩的情調(diào)該是哀怨哀傷的。但這里卻寫他“意愈閑”。釋迦牟尼在把禪傳說迦葉尊者時講過“涅槃妙心”這句話，所謂“涅槃”就是煩惱之火去除后，內(nèi)心完全清靜的狀態(tài)，這個狀態(tài)就是悟道的意思?！澳鶚劽钚摹币簿褪嵌U心。而詩人在經(jīng)歷了仕途坎坷、無辜遭貶的打擊之后，尋求內(nèi)心清靜，努力進入禪者悟道的狀態(tài)。這首詩正是詩人禪心的透露。此詩以鷺鷥起興，以鷺鷥自況。既是寫鷺鷥，又是寫自己，于詠物中寄情寓興，達到情景交融、物我合一的完美境界。6．（6分）在以下文段的空缺處補寫出恰當?shù)木渥?。?）晏殊《浣溪沙》一詞中“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺”兩句通過“新”與“舊”的對比表達了懷舊傷今之感。（2）杜牧《阿房宮賦》中“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”兩句用對比手法對秦人竭力搜刮財寶卻不珍惜進行詰問，批判之意強烈。（3）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句抒發(fā)北方已非宋土、民心日去的沉痛感慨。【分析】本題考查學生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）一曲新詞酒一杯去年天氣舊亭臺（重點字：酒）（2）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（重點字：錙、銖）（3）佛貍祠下一片神鴉社鼓（重點字：祠）三、語言文字運用（20分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！皯?zhàn)爭是一面鏡子，能夠讓人更好認識和平的珍貴?！焙推健⒑湍?、和諧是中華民族5000多年來一直追求和傳承的理念，但1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，國家蒙難、人民蒙難、文明蒙塵，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中國人民飽受侵略戰(zhàn)爭的。直到中國共產(chǎn)黨成立，團結(jié)并帶領中國人民浴血奮戰(zhàn)、，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，建立了人民當家作主的新中國，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，從此中華民族、飽受欺凌的時代一去不復返了，再也沒有侵略者可以在中國的土地上。維護苦難歷史、銘記來之不易的和平的理念，是中國人民從近代以來屈辱史、血淚史得出的深刻結(jié)論。親歷過戰(zhàn)爭的苦痛，更深知和平的寶貴，更要對任何否認和美化侵略歷史的言行保持高度警惕和堅決反對。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當?shù)囊豁検荂A.蹂躪視死如歸任人宰割橫行無忌B.糟蹋百折不撓人為刀俎橫行無忌C.蹂躪百折不撓任人宰割橫行肆虐D.糟蹋視死如歸人為刀俎橫行肆虐（2）下列各句中的引號和文中的引號用法相同的一項是DA.更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過“天下最難走的路”，現(xiàn)在卻靜靜地坐著，文雅得和閨女一般。B.他們（指友邦人士）的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。C.從山腳向上望，只見火把排成許多“之”字形，一直連到天上。D.現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機”。（3）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検荄A.銘記苦難歷史、維護來之不易的和平的理念，是中國人民從近代以來屈辱史、血淚史得出的深刻結(jié)論。B.維護苦難歷史、銘記來之不易的和平的理念，是中國人民從近代以來屈辱史、血淚史中得出的深刻結(jié)論。C.維護苦難歷史，銘記來之不易的和平，是中國人民從近代以來屈辱史，血淚史得出的深刻結(jié)論。D.銘記苦難歷史，維護來之不易的和平，是中國人民從近代以來屈辱史、血淚史中得出的深刻結(jié)論。【分析】（1）本題考查學生正確使用詞語的能力，此類試題的解答一般用排除法，但考生在備考過程中必須加強對詞語的積累識記，在此基礎上采用一些技巧和方法提高做題的正確率。（2）本題考查的是引號的具體作用。做此題需要學生對標點符號的作用有一定的了解，在平時學