馬克思主義基本原理-2023版-課后習(xí)題答案

——課后習(xí)題答案(2023版)(1-7章),word版0.2課后習(xí)題詳解 3第一章世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律 71.2課后習(xí)題詳解 7第二章實(shí)踐與認(rèn)識(shí)及其發(fā)展規(guī)律 2.2課后習(xí)題詳解 第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律 3.2課后習(xí)題詳解 第四章資本主義的本質(zhì)及規(guī)律 4.2課后習(xí)題詳解 第五章資本主義的發(fā)展及其趨勢(shì) 5.2課后習(xí)題詳解 第六章社會(huì)主義的發(fā)展及其規(guī)律 6.2課后習(xí)題詳解 第七章共產(chǎn)主義崇高理想及其最終實(shí)現(xiàn) 7.2課后習(xí)題詳解 什么是馬克思主義?馬克思主義具有哪些基本特征?③從研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論,是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般(2)馬克思主義的基本特征理論優(yōu)勢(shì),也是馬克思主義科學(xué)性的重要體現(xiàn)。發(fā)展具有科學(xué)探索性,是一個(gè)不斷探索和掌握客觀規(guī)律的過程。來，匯集全球投票結(jié)果，仍然是馬克思第一，愛因斯坦第二,牛頓和達(dá)爾文分別位列第三和第四。這些個(gè)偉大的哲學(xué)家，他改變的是人們的思想，創(chuàng)造的是偉大的歷史。馬克思的貢獻(xiàn)主要在于他創(chuàng)立了馬克思主義理論,馬(1)馬克思的理論貢獻(xiàn)辯證唯物論通過闡述唯物辯證法的聯(lián)系和發(fā)展的兩個(gè)觀點(diǎn),進(jìn)而講解唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇，從不同側(cè)面揭示了是人們集體性的組織生活方式的變化，所有組成社會(huì)的基本成分(上層建筑包括社會(huì)階層、政治組織、意識(shí)形態(tài)等)都是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種外化體現(xiàn),上層建筑所包含的關(guān)系都與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不同有制取代生產(chǎn)資料私有制,科學(xué)地論述了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律。c.無產(chǎn)階級(jí)專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡。因此，在無產(chǎn)階級(jí)專政條件下,要對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行改科學(xué)地闡明了無產(chǎn)階級(jí)政黨在無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)中的作用?？茖W(xué)社會(huì)主義具有鮮明的實(shí)踐性,與無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)聯(lián)(2)馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值方面：在馬克思主義理論指引下,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了革命、建設(shè)、改革事業(yè)的偉大勝利，中國(guó)一步步走向繁榮富③引領(lǐng)人類社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)真理馬克思主義應(yīng)該秉持以下態(tài)度：(1)努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。馬克思主義經(jīng)典作家的個(gè)別提法可能會(huì)隨著但馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法具有穿越時(shí)空的普遍意義和永恒價(jià)值。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義,最根本的是要掌握馬(2)努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，不僅要學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，而且要學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果。學(xué)習(xí)這些(3)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)。馬克思主義理論決不只是書本上的學(xué)問南。因此,要學(xué)好這一理論,就必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。一方面，要緊密聯(lián)系我國(guó)社會(huì)的客觀實(shí)際，特別是要聯(lián)系新時(shí)代的新實(shí)際，了解中國(guó)共產(chǎn)黨的大政方針；另一方面，要緊密世界,進(jìn)一步端正認(rèn)識(shí)，健全人格,提高自身的素質(zhì)。(4)自覺將馬克思主義內(nèi)化于心、外化于行。學(xué)習(xí)馬克思主義,不能只停留在對(duì)知識(shí)和方法的掌握上，還要內(nèi)化為信第一章世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律近年來,隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)微觀結(jié)構(gòu)層次的認(rèn)識(shí)不斷取得新的突破，微觀粒子的客觀實(shí)在性一性。請(qǐng)結(jié)合這些新現(xiàn)象,談?wù)勅绾卫斫怦R克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義?繼承了以往唯物主義的傳統(tǒng),在總結(jié)現(xiàn)代自然科學(xué)重大成就的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辯證唯物主義的物質(zhì)觀。20世紀(jì)初，列寧(2)馬克思主義的物質(zhì)觀具有深刻的理論意義①堅(jiān)持唯物主義一元論,同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。②堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論,批判了不可知論。③體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一,克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。馬克思主義的物質(zhì)觀建立了統(tǒng)一說明自然歷史過程的唯物主義原則，揭示了自然和社會(huì)的物質(zhì)性,實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然考這段話，談?wù)勗谌斯ぶ悄茱w速發(fā)展的條件下,如何認(rèn)識(shí)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系。(1)物質(zhì)決定意識(shí)造過的物質(zhì)的東西而已。”(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用(3)主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一3運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理,說明中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和意義。形：性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系,既是客觀事物固有的辯證法,也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。(2)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和意義基本國(guó)情，決定了中國(guó)只能走適合自己特點(diǎn)的現(xiàn)代化道路，進(jìn)而造就了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的特殊性。具體而言，中國(guó)式現(xiàn)代化，就是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這些是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的客觀表現(xiàn)和基本追求。這體現(xiàn)了矛盾中國(guó)式現(xiàn)代化是共性和個(gè)性的有機(jī)結(jié)合。中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是整個(gè)世界現(xiàn)代化的一部分，它必須遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，要按照現(xiàn)代化的基本原則或基本路徑加以推進(jìn)，要體現(xiàn)現(xiàn)代化的共性；中國(guó)式現(xiàn)代化也要遵循我國(guó)國(guó)情，從我國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國(guó)特色的現(xiàn)代化。這體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系。a.中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化用事實(shí)表明，世界上既不存在唯一的現(xiàn)代化模式，也不存在完全統(tǒng)一的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)式現(xiàn)代化徹底打破了只有遵循資本主義發(fā)展模式才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的神話，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)與全新選擇。b.中國(guó)式現(xiàn)代化充分證明了科學(xué)社會(huì)主義的真理性。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)了人類現(xiàn)代化史上經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，充分展示了社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性，充分證明了科學(xué)社會(huì)主義的真理性，必將引領(lǐng)世界社會(huì)主義走向振興和輝煌。4結(jié)合黨的二十大報(bào)告關(guān)于系統(tǒng)觀念的論述，深入思考系統(tǒng)觀念的豐富內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。答：(1)黨的二十大報(bào)告關(guān)于系統(tǒng)觀念的論述必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，(2)系統(tǒng)觀念的豐富內(nèi)涵系統(tǒng)觀念，就是要把事物放在普遍聯(lián)系的系統(tǒng)中來把握，在系統(tǒng)與要素、要素與要素、結(jié)構(gòu)與層次、系統(tǒng)與環(huán)境之間相互聯(lián)系和作用的動(dòng)態(tài)過程中把握事物，力求獲得問題的最優(yōu)解。(3)系統(tǒng)觀念的現(xiàn)實(shí)意義當(dāng)前,我們正處在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)期，發(fā)展環(huán)境面臨深刻復(fù)雜變化，發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，必須著眼大局、統(tǒng)籌全局，更加自覺、更加主動(dòng)地堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)觀念，才能全面協(xié)調(diào)地推進(jìn)各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)。5請(qǐng)你談?wù)勁囵B(yǎng)和提高創(chuàng)新思維能力的重要性以及如何提高自己的創(chuàng)新思維能力。答：創(chuàng)新思維能力是對(duì)常規(guī)思維的突破，是破除迷信、超越陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新的能力。(1)培養(yǎng)和提高創(chuàng)新思維能力的重要性①堅(jiān)持創(chuàng)新思維，才能推動(dòng)發(fā)展、取得進(jìn)步。“發(fā)展的觀點(diǎn)”是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)不步的發(fā)展觀，不僅揭示了人類社會(huì)歷史是不斷向前發(fā)展的，而且說明了正是人類的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造智慧推動(dòng)了社會(huì)更好②創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。這些年中華民族取得的巨大進(jìn)步，正是中華民族勇于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新的結(jié)果。失去了創(chuàng)新思維，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力，導(dǎo)致封閉和落后。(2)提高自己的創(chuàng)新思維能力的做法第二章實(shí)踐與認(rèn)識(shí)及其發(fā)展規(guī)律(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起決定性作用。主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展源于實(shí)踐的需要，也正是這種需要推動(dòng)人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明人類的思想進(jìn)步和理論創(chuàng)新。實(shí)踐的需要是推動(dòng)認(rèn)識(shí)在深度和廣度上不斷發(fā)展之根本。此外，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，還表現(xiàn)為實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了如經(jīng)驗(yàn)資料、實(shí)驗(yàn)儀器和工具等的手段和條件。另外，實(shí)踐改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。人們正是在實(shí)踐的推動(dòng)下，不斷突破舊認(rèn)識(shí)、舊思想，引起認(rèn)識(shí)上的新飛躍，從而不斷有新發(fā)現(xiàn)、有所前進(jìn)。④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理不是自封的。判斷認(rèn)為什么說真理既是絕對(duì)的又是相對(duì)的?把握這一觀點(diǎn)對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義有什么重要意義?②真理的相對(duì)性真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的,具體如下：程。任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由真理的相對(duì)性向絕對(duì)性轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié),這是真理發(fā)展的規(guī)律。真理的絕對(duì)性與相到客觀事物及其本質(zhì)的顯露程度、社會(huì)歷史的實(shí)踐水平、主觀的條件以及生命的有限性等各方面的限制,其思維也是有(2)真理的絕對(duì)性和相對(duì)性相統(tǒng)一對(duì)馬克思主義的重要意義絕對(duì)主義在實(shí)際工作中表現(xiàn)為教條主義、思想僵化,把馬克思主義當(dāng)作一成不變的公式。相對(duì)主義否認(rèn)真理內(nèi)容的客觀性，把真理的相對(duì)性歪曲成了主觀隨意性，由此陷入主觀真理論,導(dǎo)致不可知論和詭辯論。②馬克思主義是客觀真理，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一臨的重大問題中創(chuàng)造出來的。研究者生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，研究什么,主張什么,都會(huì)打下社會(huì)烙印。”請(qǐng)談?wù)勥@段論述對(duì)(2)真理尺度與價(jià)值尺度的關(guān)系(3)幫助和啟示發(fā)展到更高級(jí)的程度，真理由相對(duì)走向絕對(duì),人的需要和利益也日益呈現(xiàn)出多元化特征。真理尺度與價(jià)值尺度是否達(dá)到是真理。我們堅(jiān)定，是因?yàn)槲覀冏裱氖且?guī)律。我們堅(jiān)定，是因?yàn)槲覀兇淼氖亲顝V大人民的根本利益。”對(duì)于同一事物，不同的人會(huì)有不同的價(jià)值判斷。那么,面對(duì)紛繁的社會(huì)現(xiàn)象，面對(duì)復(fù)雜的價(jià)值世界，到底有沒有統(tǒng)一的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?如果有,這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么?(2)原因分析如下：調(diào)，在構(gòu)建價(jià)值觀念時(shí)同時(shí)承認(rèn)人具有理性與非理性的兩面性，進(jìn)而以主體的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了兩者的高度統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)了(1)馬克思主義認(rèn)為，自由是表示人的活動(dòng)狀態(tài)的范疇,是指人在活動(dòng)中通過認(rèn)識(shí)和利用必然所表現(xiàn)出的一種自覺自主得不到自由。(2)自由總體上包含著人與自然關(guān)系中的自由、人與社會(huì)關(guān)系中的自縛，追求更高境界的精神解放,實(shí)現(xiàn)身心和諧統(tǒng)一。的具體實(shí)踐,由主客觀條件制約的自由也必然是具體的、歷史的，超越社會(huì)發(fā)展階段、超越實(shí)踐能力與實(shí)踐發(fā)展水平的第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律為什么說物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性力量?答：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性力量，主要是基于以下原因：(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類其他一切活動(dòng)的首要前提，是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活，為了生活，首先就需要衣、食、住及其他東西。因此，人類歷史的第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的物質(zhì)資料本身。這是一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)和起碼的真理。發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)這一真理，是歷史觀的一個(gè)偉大革命。(2)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌。有什么樣的生產(chǎn)方式便有什么樣的社會(huì)形態(tài)。正如馬克思所說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！?3)生產(chǎn)方式的發(fā)展變化決定著社會(huì)歷史的發(fā)展變化和形態(tài)更替。在物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最活躍、最能動(dòng)的因素，它總是要向前發(fā)展的，而生產(chǎn)關(guān)系則是相對(duì)穩(wěn)定的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原有的生產(chǎn)關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展的形式變成生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，由適合生產(chǎn)力的發(fā)展變成阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。只有變革生產(chǎn)關(guān)系，才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力。隨著生產(chǎn)關(guān)系(即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))的變革，全部的、龐大的上層建筑也會(huì)或遲或早地發(fā)展變革，從而引起社會(huì)形態(tài)的更替?？傊祟惿鐣?huì)的歷史就是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史，是勞動(dòng)發(fā)展史。馬克思正是從勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解人類社會(huì)發(fā)展在迎來中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的重要時(shí)刻，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬個(gè)貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決，完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)，會(huì)存在的反作用原理，談?wù)劸窳α吭谖覈?guó)社會(huì)發(fā)展中的作用。答：(1)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用原理社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。任何社會(huì)意識(shí)都不會(huì)憑空出現(xiàn)，只能是適應(yīng)一定社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的要求而產(chǎn)生的，因而它必然具有滿足這些要求的功能和價(jià)值，在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量并作用于社會(huì)存在，影響歷史的發(fā)展。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和要求，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和要求，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著消極的阻礙作用。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)實(shí)踐的主體是人民群眾。一種社會(huì)意識(shí)發(fā)揮作用的程度高低、范圍大小、時(shí)間長(zhǎng)短同它實(shí)際掌握群眾的深度和廣度密切聯(lián)系在一起。(2)精神力量在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的作用精神力量屬于文化，屬于社會(huì)意識(shí)范疇。其在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)為：精神力量為我國(guó)社會(huì)物質(zhì)水平的提升提供了可靠思想指引。在“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅(jiān)精神的指引下，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，大幅更長(zhǎng)了貧困地區(qū)人民的物質(zhì)生活水平。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)和智力支持，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng),一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。習(xí)近平指出：“中華民產(chǎn)黨百年奮斗歷程中形成的以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，在中國(guó)革命、建設(shè)、改革過程中發(fā)揮了巨答：(1)科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有非常重要的作用?？萍几锩峭苿?dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿，近代以來,科技革命極大地推動(dòng)了社會(huì)歷史的進(jìn)步，其主要是通過促進(jìn)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化來推動(dòng)社會(huì)發(fā)展：①對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響：a.改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。科技發(fā)展使生產(chǎn)自動(dòng)化程度提高，大大地改變了體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的比例，使勞動(dòng)b.改變了人們的勞動(dòng)形式?？萍及l(fā)展使人們的勞動(dòng)方式經(jīng)歷了由機(jī)械自動(dòng)化走向智能自動(dòng)化、由局部自動(dòng)化走向大系統(tǒng)管理和控制自動(dòng)化的根本性變革。c.改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革?？萍嫉陌l(fā)展使第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重日益提高。②對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響：a.現(xiàn)代科技革命把人們帶入了信息時(shí)代，要求人們不斷更新和充實(shí)知識(shí)，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。b.現(xiàn)代信息技術(shù)為人們提供了處理、存儲(chǔ)和傳遞信息的手段，給學(xué)習(xí)、工作帶來了極大便利。c.現(xiàn)代化的交通、通信等手段，為人們的交往提供了方便。d.勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，使人們自由支配的閑暇時(shí)間增多，為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了更多條件。③促進(jìn)了思維方式的變革。主要表現(xiàn)在新的科學(xué)理論和技術(shù)手段通過影響思維主體、思維客體和思維工具，引起了思維方式的變革正確把握科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩重性：a.科學(xué)技術(shù)能夠通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展造福于人類，科學(xué)技術(shù)的作用既受到一定客觀條件的影響，也受到一定主觀條b.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，意味著人們能夠創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財(cái)富，對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大的推(2)科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。近代中?guó)落后于西方國(guó)家主要原因是科學(xué)技術(shù)水平低。習(xí)近平總書記提出“科技興(3)新時(shí)期我國(guó)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展取得重大成就：2016年6月20日，使用中國(guó)自主芯片制造的超級(jí)計(jì)算機(jī)“神威-太湖之光”登上全球超級(jí)計(jì)算機(jī)500強(qiáng)榜首。2016年8月16日，長(zhǎng)征二號(hào)運(yùn)載火箭成功將世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”發(fā)射升空。2016年8月25日，我國(guó)研發(fā)的自主遙控水下機(jī)器人“海斗”號(hào)潛深達(dá)到10767米，首次進(jìn)入萬米時(shí)代。2016年9月15日，了我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位，而且對(duì)我們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生巨大影響。比如我國(guó)研制的全球超級(jí)計(jì)算機(jī)將對(duì)我們所進(jìn)行答：(1)人民群眾的含義人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，這是馬克思主義最基本的觀點(diǎn)之一。人民群眾是一個(gè)歷史范疇。從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人；從量上看，人民群眾是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷質(zhì)財(cái)富,是社會(huì)得以存在和發(fā)展的物質(zhì)保障。人民群眾的這一創(chuàng)造作用同生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量這一原理具5習(xí)近平指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！比耸裁匆膊荒軇?chuàng)造。沒有地理環(huán)境，就不會(huì)有人和人類社會(huì)。可以看出，自然環(huán)境對(duì)人類的生存發(fā)展具有重要意義，因此,我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),不能忽略自然環(huán)境,不能以犧牲綠水青山”。為此,我們必須做到以下五點(diǎn)：(1)強(qiáng)化環(huán)境意識(shí)，樹立生態(tài)理念著優(yōu)美的人居環(huán)境、清潔的水源和清新的空氣，可以大大減少因環(huán)境污染和生態(tài)破壞(2)把環(huán)境保護(hù)作為決策的重要環(huán)節(jié)，從源頭落實(shí)環(huán)保基本國(guó)策環(huán)保從源頭抓起，最重要的是各級(jí)政府、各級(jí)管理部門、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要依法承擔(dān)起改善環(huán)境質(zhì)量和環(huán)境管理的責(zé)任樹立科學(xué)發(fā)展觀念,轉(zhuǎn)變把環(huán)境因素置于決策之外的決策模式，實(shí)行環(huán)境與發(fā)展綜合決策。同時(shí),必須樹立正確的政績(jī)(3)把環(huán)境保護(hù)作為生產(chǎn)和消費(fèi)過程中的重要環(huán)節(jié)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)解決經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)與生態(tài)環(huán)境日益惡化這一矛盾的根本出路是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式,用綠色核算體系來重新審視和把握經(jīng)(4)把環(huán)境保護(hù)作為改善人居環(huán)境的重要環(huán)節(jié)，集中精力解決突出的環(huán)境問題改善人居環(huán)境不僅僅是改善市民的住房條件，要充分發(fā)揮環(huán)境保護(hù)的文明發(fā)展與協(xié)調(diào)穩(wěn)定功能，以人為本,下決心解決老百姓廣泛關(guān)注的影響環(huán)境質(zhì)量和日常環(huán)境生活質(zhì)量的突出問題。強(qiáng)化飲用水源的環(huán)保嚴(yán)管措施，保證飲用水安全。采取有效措施保護(hù)水源地，確保生態(tài)環(huán)境改善。大力改善區(qū)域環(huán)境，創(chuàng)建綠色環(huán)保文明社區(qū)，提高人民生活質(zhì)量。(5)正確認(rèn)識(shí)和利用科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展造福于人類，也能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來消極后第四章資本主義的本質(zhì)及規(guī)律(2)資本的原始積累資本原始積累,是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。它主要是通過兩個(gè)國(guó)有土地，盜竊公有地,用剝奪方法、用殘暴的恐怖手段把個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！毙味蠈W(xué)的微妙和神學(xué)的怪誕。”如何理解這一論述?如何把握商品背后隱藏的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系?勞動(dòng)的產(chǎn)品才具有這些屬性這個(gè)角度來考察，都沒有什么神秘的地方。很明顯，人通過自己的活動(dòng)按照對(duì)自己有用的方式來改變自然物質(zhì)的形態(tài)。例如，用木頭做桌子,木頭的形狀就改變了。可是桌子還是木頭,還是一個(gè)普通的可以感覺的物。但是桌子一旦作為商品出現(xiàn),就變成一個(gè)可感覺而又超感覺的物了。它不僅用它的腳站在地上，而且在對(duì)其他一切商品的關(guān)系上用頭倒立著，從它的木腦袋里生出比它自動(dòng)跳舞還奇怪得多的狂想。(2)把握商品背后隱藏的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系商品拜物社會(huì)中，人們用物的關(guān)系來代替和掩蓋人的關(guān)系的本性。在馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，文明導(dǎo)致所生產(chǎn)的對(duì)象，即勞動(dòng)的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動(dòng)相對(duì)立。工人在勞動(dòng)中付出的越多，自己就越被削弱,而他親手創(chuàng)造出來的對(duì)象的力量也就越大。異化的四個(gè)環(huán)節(jié)在生產(chǎn)的過程中環(huán)環(huán)相扣，工人在勞動(dòng)異化的壓制中越陷越深。這就是商品背后隱藏的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。勞動(dòng)，勞動(dòng)本身并不是商品,勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性，它的實(shí)際使用本身就是勞動(dòng)的物4運(yùn)用歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)說明經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)。答：資本主義發(fā)展到一定階段，就會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)的相對(duì)過剩，這是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的基本特征。經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時(shí),大量商品積(1)在資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是周期性地重演的,危機(jī)與危機(jī)之間的間隔表現(xiàn)了一定的規(guī)律性。第二次—1982年的經(jīng)濟(jì)危機(jī),因?yàn)檫@三次危機(jī)表現(xiàn)了明顯的國(guó)際同期性。(2)生產(chǎn)過剩不是生產(chǎn)的商品絕對(duì)超過了人賣自己的商品后不接著購(gòu)買他人生產(chǎn)的商品，就會(huì)有另一些商品生產(chǎn)者的商品賣不出去。同時(shí),在商品買賣有更多的部(3)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾存在、激化和集中暴露的證明。這一基本矛盾具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：①生產(chǎn)與此相對(duì)立，資本主義生產(chǎn)卻竭力發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！?4)在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制變化的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)也發(fā)生了變化，表現(xiàn)為：危機(jī)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)弱，生產(chǎn)下降的幅度減小，失業(yè)率有所降低，企業(yè)破產(chǎn)的數(shù)量減少；危機(jī)周期的長(zhǎng)度縮短；經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個(gè)階段(即危機(jī)階段、蕭條階段、復(fù)蘇階段和高漲階段)之間的差別有所減弱，各階段的交替過程已不如過去那樣明顯；金融危機(jī)對(duì)基本矛盾的集中體現(xiàn)。(1)資本主義的民主是金錢操縱下的民主，支持和認(rèn)可,參選者往往需要支付巨額的競(jìng)選活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，這筆經(jīng)費(fèi)是普通公民根本沒有能力支付的，只有依靠大財(cái)團(tuán)才該包括民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等各個(gè)環(huán)節(jié)，覆蓋起點(diǎn)、過程、結(jié)果等各個(gè)階段。資本主義國(guó)家的多黨制仍是資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國(guó)家管理者，以實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制。然而，現(xiàn)代資本主義民主卻大都沉迷于主即便有始卻不一定有終，即便能善始卻未必能善終。其實(shí)，民主是基于文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的長(zhǎng)期實(shí)踐，采取何種民主形式必須與各個(gè)國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)狀況、人口結(jié)構(gòu)、宗教信仰、民族構(gòu)成、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、法治意識(shí)、國(guó)民第五章資本主義的發(fā)展及其趨勢(shì)壟斷是怎樣產(chǎn)生的?為什么說壟斷并沒有消除競(jìng)爭(zhēng)?③激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié),聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷壟斷(2)壟斷沒有消除競(jìng)爭(zhēng)的原因?yàn)槭裁凑f國(guó)家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變?②私人壟斷統(tǒng)治擴(kuò)大了資本主義生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家采取一定手段干預(yù)國(guó)民經(jīng)濟(jì),減輕經(jīng)濟(jì)危機(jī)的程度如何認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)全球化及其影響?(1)經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)(2)經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因從本質(zhì)上講,經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)化大生產(chǎn)的必然要求。導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的因素主要有三點(diǎn)：(3)經(jīng)濟(jì)全球化的影響近年來資本主義社會(huì)發(fā)生了哪些新變化?試分析其原因及影響。③社會(huì)階層和階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化(2)資本主義社會(huì)的新變化的原因(3)資本主義社會(huì)的新變化的影響5|如何理解資本主義的歷史地位及其為社會(huì)主義所代替的歷史必然性?答：從人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河看，社會(huì)主義取代資本主義,即社會(huì)主義公有制取代資本主義私有制，這是歷史發(fā)展的基本(1)資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替(2)社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)復(fù)雜的、長(zhǎng)期的歷史過程第六章社會(huì)主義的發(fā)展及其規(guī)律世界社會(huì)主義五百年,是風(fēng)雨蒼黃、滄海桑田的五百年,是帶風(fēng)沐雨、探索前行的五百年。社會(huì)主義思想傳承與演(1)社會(huì)主義建設(shè)過程具有長(zhǎng)期性(2)社會(huì)主義發(fā)展道路具有多樣性(3)要探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路的歷史條件下探索社會(huì)主義發(fā)展道路具有重要的指導(dǎo)意義。以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和③探索社會(huì)主義發(fā)展道路,必須充分吸收人類一切優(yōu)秀文明成果。社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)前無古人的空前偉大的創(chuàng)造性事⑤要對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié),實(shí)行按勞分配原則。(2)對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則是符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確理論原則的理解③科學(xué)社會(huì)主義基本原則揭示的是一般性規(guī)律,而不是向人們提供解決特殊問題的具體方案。只有將科學(xué)社會(huì)主義基本地發(fā)展出中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的發(fā)展主要體現(xiàn)為：會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際問題，不斷回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。在，是中國(guó)人民在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新,把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來,不斷(2)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則基礎(chǔ)上，在與中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合中，作無產(chǎn)階級(jí)專政理論，開創(chuàng)中國(guó)特色的新民主主義革命和社會(huì)主義革命道路，建立人民民主專政的國(guó)家政權(quán)。堅(jiān)主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等基本經(jīng)濟(jì)制度，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)人民民主是社會(huì)主義的生命，全面發(fā)展全過程人民民主，社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化全面推進(jìn)，社會(huì)主義協(xié)商民主廣泛開展。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。堅(jiān)持人與自然和諧共生，不斷取得社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)新成就。堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)作用的原則，堅(jiān)持和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。4科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，如何認(rèn)識(shí)新時(shí)代十年的偉大變革在社會(huì)主義發(fā)展史上的里程碑意答：(1)新時(shí)代十年的偉大變革黨的二十大高度評(píng)價(jià)了新時(shí)代十年的偉大變革。大會(huì)指出，黨的十八大召開十年來,我們經(jīng)歷了對(duì)黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事：一是迎來中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，二是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，三是完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗贏得的歷史性勝利，是彪炳中華民族發(fā)展史冊(cè)的歷史性勝利，也是對(duì)世界具有深遠(yuǎn)影響的歷史性勝利。十年來,我們?nèi)尕瀼攸h的基本理論、基本路線、基本方略，采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展,取得一系列標(biāo)志性成果，經(jīng)受住了來自政治、經(jīng)濟(jì)、就、發(fā)生歷史性變革,推動(dòng)我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。(2)新時(shí)代十年的偉大變革在社會(huì)主義發(fā)展史上的里程碑意義中國(guó)發(fā)展的成功實(shí)踐，展示了馬克思主義的真理力量，展示了中國(guó)特色社會(huì)主義的旺盛生命力,中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。我們堅(jiān)持胸懷天下，提出建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等重大倡議，提出全人類國(guó)的擔(dān)當(dāng),為解決人類面臨的共同問題提供了更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)5經(jīng)過不懈努力，中國(guó)共產(chǎn)黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案。請(qǐng)結(jié)合共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)答：(1)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律①共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，最根本的是人心向背定理。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán),其前途和命運(yùn)最終取決于②共產(chǎn)黨執(zhí)政首要的是堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面領(lǐng)導(dǎo)。黨的十九大報(bào)告指明“堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是黨的政治建設(shè)的首要任務(wù)”,揭示了保證黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一的根本性問題，闡明了進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的根本保證，意義重大而深遠(yuǎn)。③共產(chǎn)黨在執(zhí)政過程中，要把黨的政治建設(shè)擺在首位。要堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，以應(yīng)對(duì)各種考驗(yàn)