2022年山西省太原市高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2022年山西省太原市高考語文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分））（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。中國古代社會的最大特點是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度并通過嫡子之制、分封之制等延伸至國家政治制度之中，最終形成家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)上的高度共通性，這種“家國同構(gòu)”的基本格局導(dǎo)致了忠孝相通，使家庭道德成為社會和國家存續(xù)的精神紐帶。我國商朝的王位繼承方式是兄終弟及制，周代王室則采取嫡長子繼承制，古人把商周時代的家族宗法制稱為“殷道親親，周道尊尊”。秦漢以后，盡管中國社會時常遭遇周期性動蕩，但因深受“三綱五?！彼枷氲难眨裳壖~帶聯(lián)系起來的家庭文化自始至終非常穩(wěn)固。到魏晉南北朝，特別是隋唐時代，豪門大族層出不窮，家譜族譜的編寫蔚然成風(fēng)。宋代的二程和朱熹將宗子立法視作尊族重本和收拾人心的重要手段，民間建造宗祠之風(fēng)興起。元明清三代在程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的影響下，以家庭道德為核心的禮儀教化活動進(jìn)一步得到加強，盡管有李贄、黃宗羲、顏元、戴震等思想家對傳統(tǒng)家庭道德的深刻反思，但尊老愛幼、妻賢夫安、兄友弟恭、知書達(dá)理、勤儉持家、耕讀傳家的傳統(tǒng)家庭美德并未發(fā)生質(zhì)性變異。直到鴉片戰(zhàn)爭和辛亥革命之后，在外來沖擊和內(nèi)部激蕩雙重因素作用下，中國傳統(tǒng)家庭道德開始走向緩慢而艱難的現(xiàn)代性蛻變歷程。中國傳統(tǒng)家庭道德在氤氳化潤華夏文明過程中，形成了獨具特色的理論架構(gòu)。《尚書?堯典》曰；“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦。”這里展現(xiàn)的是“修身、齊家、治國、平天下”的過程。其間，“仁”既是人之為人的最基本的德性，也是最高的德目，它為歷代統(tǒng)治階級和普通百姓所普遍認(rèn)可，堪稱中華民族的公德和恒德。仁德的核心是愛人，愛人的根本是孝悌，故《論語?學(xué)而》曰：“孝悌也者，其為仁之本歟。”孝悌之德的根本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生發(fā)出中國最重要的五種人倫關(guān)系，即《孟子?滕文公上》中提出的：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！边@里的“父子有親”是說父母子女之間要充滿溫情與親密，在人出生后的所有人際關(guān)系中，父母與子女血脈相連，父母必須關(guān)愛子女，子女要孝敬父母，我國古人稱之為“天倫”，并列為五倫之首?！熬加辛x”是指君主與臣下之間要講求道義，君主不義會喪失政權(quán)，臣子不義會遭受懲罰?！胺驄D有別”是指丈夫和妻子由于生理和心理不同，應(yīng)該遵循各自不同的倫理規(guī)范，丈夫要具備陽剛之氣，妻子應(yīng)展現(xiàn)陰柔之美，各自承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的家庭責(zé)任。“長幼有序”是指兄弟之間或長輩與晚輩之間應(yīng)該交往有序，大者愛護小者，小者尊敬長者，彼此融洽相處，不可弱肉強食。“朋友有信”是指朋友之間要建立平等與信任的關(guān)系，只有彼此講究信義，才能獲得永恒友誼。正是這種個人倫理﹣家庭倫理﹣宗族倫理﹣社會倫理﹣國家倫理的一以貫之，建立起中華民族悠遠(yuǎn)豐厚、恢宏龐大的家庭美德傳統(tǒng)。古人云：“天下將興，其積必有源?！币粋€民族只有歸屬到與其祖先和血緣相關(guān)聯(lián)的存在結(jié)構(gòu)之中，才能開拓出自己的生存空間，并鍛造和升華出篤定的獨特品性。我們揭棠中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源和理論邏輯，就是要通過抵達(dá)歷史深處、傾聽歷史回響，來明晰新時代中國家庭美德建設(shè)的具體內(nèi)容。（摘編自靳鳳林《弘揚中華民族家庭美德》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起來的家族宗法制度延伸至國家政治制度之中，形成了“家國同構(gòu)”基本格局，導(dǎo)致了國與家在道德上的相通。B.鴉片戰(zhàn)爭和辛亥革命帶來的外來沖擊和內(nèi)部激蕩的雙重因素，是中國傳統(tǒng)家庭道德逐步走向現(xiàn)代性蛻變歷程的重要原因。C.《孟子?滕文公上》提出的中國最重要的五種人倫關(guān)系都是從孝悌之德生發(fā)出來的，而孝悌之德的根本就是被普遍認(rèn)可的仁德。D.一個民族要開拓出自己的生存空間，并鍛造和升華出篤定的獨特品質(zhì)，必須歸屬到與其祖先和血緣相關(guān)聯(lián)的存在結(jié)構(gòu)之中。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.第一段通過列舉各朝代家庭道德主要表現(xiàn)形式理出中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史發(fā)展脈絡(luò)。B.第二段引用古典著作相關(guān)內(nèi)容，是為了論證中國傳統(tǒng)家庭道德所具有的獨特性。C.對五種人倫關(guān)系各自含義的解釋，有助于說明中國家庭美德傳統(tǒng)得以建立的倫理根基。D.前兩段分別揭示了中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源和理論架構(gòu)，與第三段形成分總關(guān)系。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.中國古代社會通過血緣和精神雙重紐帶的逐步延伸，形成了“家國同構(gòu)”的基本格局。B.李贄、黃宗羲等思想家的深刻反思并未影響到中國傳統(tǒng)家庭道德的現(xiàn)代性蛻變。C.位列五倫之首的“父子有親”被稱為“天倫”，體現(xiàn)了中國古代家庭成員地位的平等。D.中國倫理體系是由個人倫理逐層擴展而形成的，家庭道德是由這個體系來支撐的。（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：“代經(jīng)濟”出現(xiàn)的主要原因是經(jīng)濟快速發(fā)展，人民收入和消費水平不斷提高，需求更加豐富多樣。隨著消費水平的提高，人們對消費產(chǎn)品以及服務(wù)的多樣化需求也逐漸增加，即對消費產(chǎn)品的追求不僅停留在物質(zhì)層面，還追求精神層面的快樂與享受，“代經(jīng)濟”應(yīng)運而生?！按?jīng)濟”發(fā)展的根本原因是經(jīng)濟不斷發(fā)展以及社會分工持續(xù)專業(yè)化。從比較優(yōu)勢理論來講，與提供“代經(jīng)濟”服務(wù)的人相比，需要“代經(jīng)濟”服務(wù)的人往往從事專業(yè)化的工作，他們從事自己專業(yè)的工作更具有比較優(yōu)勢，因此將需要代辦的事務(wù)交給提供代辦服務(wù)的人，進(jìn)而最大程度地發(fā)揮個人優(yōu)勢。從這個角度來說，“代經(jīng)濟”是社會分工的必然結(jié)果?！按?jīng)濟”發(fā)展迅速，涉及的行業(yè)類型、服務(wù)種類越來越多，而這與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展密不可分。需求方一旦出現(xiàn)代勞服務(wù)的需求，打開網(wǎng)頁、手機APP，便可以迅速地找到相關(guān)價格信息、服務(wù)評價。有些平臺雖然尚未成熟，但也已經(jīng)初具規(guī)模。同時，有空閑時間和資源的人可以很方便地成為代勞服務(wù)的供給者，不需要過多的準(zhǔn)入條件以及前期的投入成本?；ヂ?lián)網(wǎng)可以將不同地方、不同需求的人迅速連接在一起，為“代經(jīng)濟”的發(fā)展提供了技術(shù)支撐。（摘編自李曉嘉《“代經(jīng)濟”的產(chǎn)生原因及未來發(fā)展》）材料二：從宏觀層面看，“代經(jīng)濟”有一定的合理性，對刺激市場與消費升級有一定的作用，不能簡單地貼上“偷懶”之類的標(biāo)簽。區(qū)分“代經(jīng)濟”不同類型的標(biāo)準(zhǔn)，就在于它能否構(gòu)成一個合理的商業(yè)模式，以及它能否得到必要的監(jiān)管。比如，代打掃房間、代洗衣服，需要借助網(wǎng)絡(luò)平臺來實現(xiàn)，這些需求會刺激線上家政服務(wù)平臺的發(fā)展。雖然平臺與消費者之間的交易在線上，但它依然基于現(xiàn)實中的人際互信，進(jìn)而提供更有效、更個性化的服務(wù)。但是，有些“代經(jīng)濟”恐怕只是跟風(fēng)、炒作之舉，比如代喝奶茶、代堆雪人，它們既缺乏廣大的市場需求，也難具備實用價值，除了制造噱頭，并無太大意義。（摘編自黃帥《“代經(jīng)濟”流行，真的是年輕人越來越懶嗎？》）材料三：近年來，像“代經(jīng)濟”這樣的新業(yè)態(tài)新模式，已經(jīng)成為回應(yīng)人民群眾對美好生活新期待的有力抓手。隨著各類電商平臺、快遞公司、第三方運力平臺入局，“代經(jīng)濟”覆蓋面越來越廣，服務(wù)類型已逐漸從代購延伸至代辦等領(lǐng)域，為商業(yè)發(fā)展創(chuàng)造新機遇。值得注意的是，服務(wù)匹配的效率提升也意味著消費者個人信息更容易被服務(wù)提供者了解，信息泄露風(fēng)險增大?；ヂ?lián)網(wǎng)學(xué)者劉興亮表示，在不觸碰法律底線的前提下，新興消費模式在發(fā)展初期不妨交給市場，用市場手段進(jìn)行糾偏，讓市場在資源配置中起作用。面對“代經(jīng)濟”發(fā)展中出現(xiàn)的問題，艾媒咨詢行業(yè)分析師李松霖認(rèn)為，相關(guān)部門要對“代經(jīng)濟”相關(guān)行業(yè)建立起監(jiān)管措施，對于一些違反道德的服務(wù)加以限制，另一方面，服務(wù)提供平臺也要通過技術(shù)、監(jiān)管等手段，加強對用戶隱私的保護?？萍歼M(jìn)步和社會發(fā)展衍生出新消費模式，若合理引導(dǎo)，“代經(jīng)濟”有望進(jìn)一步豐富市場經(jīng)濟活力。面對亂象，消費者也應(yīng)把好第一道關(guān)，“懶”也得有度，美食、美景、美好生活還需自己多多體驗。（摘編自車柯蒙《火爆的“代經(jīng)濟”需要正確打開方式》）材料四：（摘編自艾媒報告《2019上半年中國即時配送行業(yè)監(jiān)測報告》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是A.消費水平的提高也使得人們對消費產(chǎn)品以及服務(wù)的多樣化需求逐漸增加，“代經(jīng)濟”就是這種多樣化需求的產(chǎn)物。B.“代經(jīng)濟”的發(fā)展有互聯(lián)網(wǎng)提供技術(shù)支撐，準(zhǔn)入條件不高，并且提供這種代勞服務(wù)的供給者也不需要投入太多資本。C.像代喝奶茶、代堆雪人這種既缺乏廣大的市場需求也不具備實用價值的跟風(fēng)、炒作之舉，不屬于合理的商業(yè)模式。D.作為新業(yè)態(tài)新模式的“代經(jīng)濟”覆蓋面越來越廣，服務(wù)類型越來越多樣化，使得各類電商平臺、快遞公司、第三方運力平臺紛紛入局。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.“代經(jīng)濟”的興起有懶惰的因素，但也使從事自己專業(yè)工作的人從繁雜的事務(wù)中解脫出來，進(jìn)而能夠最大程度地發(fā)揮個人優(yōu)勢。B.“代經(jīng)濟”是科技進(jìn)步和社會發(fā)展衍生出來的新消費模式，引導(dǎo)合理可以刺激市場消費，增加就業(yè)，有望進(jìn)一步豐富市場經(jīng)濟活力。C.材料四顯示，在中國即時配送用戶對配送員上門取件的擔(dān)心因素中，隱私泄露在2018年上半年和2019年上半年均排在首位。D.材料四中，2019年上半年安全問題在各擔(dān)心因素中排位的大幅度上升，說明2019年上半年涉及安全的事件較去年同期增加了。（3）根據(jù)材料三，面對“代經(jīng)濟”發(fā)展中出現(xiàn)的問題應(yīng)該如何應(yīng)對？請簡要概括。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。十三不靠馮驥才汪無奇自小跟著爹學(xué)手藝，長大隨著爹干活。他天生好書畫，人有悟性，無師自通。但他不在文人圈里，是好是壞，誰也不知；說好說壞，他也不在意。他有個性，自己隨爹造筆賣筆，活得開心，并不求在書畫上出人頭地。父親過世之后，他照舊這樣干活養(yǎng)家，書畫自娛。他挺喜歡這么活著，輕松又自我。汪無奇造的筆是徽州筆，羊毫、狼毫、兼毫三種。自己寫字作畫用的卻是自制的雞毫筆。雞毛是從家里養(yǎng)的公雞屁股上拔下來的。他畫畫走石濤八大一路，寫字偏愛南北朝的游僧安道一的隸書。人不受拘束，畫也隨心所欲?？墒撬麤]想到，外邊雖然沒幾個人見過他的字和畫，卻不少人說他的字和畫好，漸漸競還有奇才怪才鬼才之說。偶然聽到了，一笑而已，只當(dāng)人家拿他打趣。寫寫畫畫，只是為了自己一樂，只要自己高興就得了。一個晚上，孟解元領(lǐng)著一位中年人來串門。汪無奇不喜歡和生人交往，因與孟解元熟識，不好謝絕，讓進(jìn)屋來。這位來客是位中年人，說話京腔，文雅和善，不叫人討厭。孟解元說，這位來客是京城人，會畫畫，尤精潑墨山水，想叫汪無奇見識一下京城的畫藝。孟解元說：“反正他是京城人，天津這邊只認(rèn)得我，再沒熟人。明天一早人家就回去了。”這句話叫汪無奇放下了素常的戒心，領(lǐng)他們?nèi)サ胶笤旱臅S，鋪紙研墨。京都來客挽袖子，抓一支羊毫大筆，連水帶墨揮上去，很快就濃濃淡淡，山重水復(fù)，滿紙云煙，頓時勾起汪無奇的畫興。畫畫的人來了畫興，刀槍攔不住。他待來客畫完，把畫撤去，為自己鋪上一張白宣。他用自造的雞毫筆來畫。雞毛特別，有細(xì)有粗，有軟有硬，毛上有油，水墨一抹，異趣橫生，處處都有意外，時時閃出靈光。京城來客驚呼：“好一片墨荷，當(dāng)世的石濤八大！我頭一次見用雞毛扎筆作畫，勝過鳳羽??！”從沒人見過汪無奇作畫，孟解元也是頭一次看，又驚奇又興奮，連連叫好，像是看戲；汪無奇被鼓動得畫興只增不減，渾身發(fā)熱，腦袋冒汗。他脫掉長衫，一身單褲單褂，信手又畫了一幅風(fēng)竹。京城來客就勢說：“用這雞毫寫字如何？怕不如畫畫好使吧?！蓖魺o奇聽了，二話沒說，又鋪一張紙，換一支兩尺多長的粗桿雞毫大筆蘸了濃墨，寫了八個大字：“風(fēng)生水起，逸興真情?！本┏莵砜驼f：“這幾個字——尤其這個‘真’字，放在今天這兒再好沒有了！”汪無奇聽了高興之極，以為遇到知己。誰知這時京城來客忽從懷中摸出一包死重的東西，遞給汪無奇。汪無奇不知是嘛意思，京城來客解釋說：“這是三根金條，我買下您這兩幅畫一幅字了。您給我蓋上印章吧?！蓖魺o奇更覺奇怪，心想你沒問我賣不賣，怎么就叫我蓋圖章？他說：“我是賣筆的，從來不賣字畫。再說，你干嘛給我這么多錢？”京城來客說：“你的字畫明天會更值錢！老實跟您說，我是在京城琉璃廠開畫店的。今兒看到您作畫，比聽的厲害。我來幫您賣畫吧！咱們成交之后，您的畫和字只能叫我賣，一幅不能再給旁人，送人字畫也得叫我點頭才行。等您的畫價在京城賣起來，我保您在天津稱王！”孟解元在一旁說：“等您功成名就，我給您研墨！”誰料汪無奇聽了，立時變了一個人。他非但沒接過金條，反而像被人羞辱似的，一臉怒氣。他扭身把自己剛剛畫的畫、寫的字抓起來，“刷刷”撕成碎片；又將京城來客那幅潑墨山水塞給孟解元，不再說話，送客出門。那兩人出去之后走了半天，仍然一臉驚愕與不解。從此，汪無奇再不與任何人交往。孟解元把他經(jīng)過的這怪事到處去說，無人能解。有人罵汪無奇傻蛋，有人罵他天生窮命，到頭窮死。汪無奇的街坊卻說，他一如往常，忙時造筆賣筆，閑時耍耍筆墨。一次，汪無奇的老婆在鄰家打牌，他去找老婆。人問他會不會打牌，他說：“小時候會打，但只打一種牌——十三不靠。一四七、二五八、三六九，還有東西南北中發(fā)白，哪張也不靠著哪張，我只會這一種，也只喜歡這一種?！彼€說：“這種牌難打，不靠旁人，全要自摸，這才好玩！”說到這里，他眼睛一亮，似有所得，回家便用雞毫筆寫了“十三不靠”的橫幅，掛在書齋迎面墻上，成了他的齋號。曾有人問他的不靠是哪十三個？他指指橫幅左邊，有一行指甲大小的字寫的邊款：吾所不靠乃權(quán)貴、名人、大戶、混混、家產(chǎn)、親戚、朋友、女人、小恩小惠、坑人騙人、送字送畫、賣字賣畫以及拼命是也。對于他，最要緊還是最后三樣。這人活到民國十一年才死掉，死前七天，似乎已知自己大限將至，把書齋中所有字畫，還有他用了一輩子的雞毫筆一把火燒掉。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說寫汪無奇雖作畫工具與眾不同，但畫畫仿石濤八大，寫字愛安道一隸書，意在說明汪無奇在藝術(shù)上是一個追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?。B.汪無奇造筆賣筆是本業(yè)，書畫只為自娛，從沒想過要靠寫字作畫獲取利益。他的“十三不靠”表現(xiàn)了淡泊名利、不隨流俗的生活態(tài)度。C.小說結(jié)尾寫汪無奇死的具體年代和死前燒毀書齋中所有字畫和雞豪筆，既給人一種真實的感覺，也增添了小說的傳奇色彩。D.孟解元帶京城來客來訪時對汪無奇所做的解釋，目的是打消汪無奇的顧慮，說明孟解元對汪無奇不喜與生人交往、對生人存有戒心是了解的。（2）小說設(shè)計孟解元帶京城來客夜晚來訪情節(jié)的用意何在？請簡要分析。（3）對于汪無奇獨特、精湛的書畫技藝，小說沒有用過多筆墨直接表現(xiàn)，主要是通過側(cè)面描寫來表現(xiàn)的。請簡要分析這種手法。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。子夫【注】同母弟衛(wèi)青，其父鄭季，本平陽縣吏，給事侯家，與衛(wèi)媼生青，冒姓衛(wèi)氏。青長，為侯家騎奴。五年，匈奴右賢王數(shù)侵?jǐn)_朔方。天子令車騎將軍青將三萬騎出高闕，與諸部將凡十余萬人，擊匈奴。右賢王以為漢兵遠(yuǎn)，不能至，飲酒，醉。衛(wèi)青等兵出塞六七百里，夜至，圍右賢王。右賢王驚，夜逃，獨與壯騎數(shù)百馳，潰圍北去。得右賢畜數(shù)十百萬，于是引兵而還。至塞，天子使使者持大將軍印，即軍中拜衛(wèi)青為大將軍，諸將皆屬焉。六年春二月，大將軍青出定襄，擊匈奴。以翕侯趙信為前將軍，衛(wèi)尉蘇建為右將軍，郎中令李廣為后將軍，咸屬大將軍，斬首數(shù)千級而還，休士馬于定襄、云中、雁門。六年夏四月，衛(wèi)青復(fù)將六將軍出定襄擊匈奴，斬首虜萬余人。右將軍建、前將軍信并軍三千余騎獨逢單于兵，與戰(zhàn)一日余，漢兵且盡。信故胡小王降漢漢封為翕侯及敗匈奴誘之遂將其余騎可八百降匈奴建盡亡其軍，脫身亡，自歸大將軍。議郎周霸曰：“自大將軍出，未嘗斬裨將。今建棄軍，可斬以明將軍之威?！避娬b、長史安曰：“不然。兵法‘小敵之堅，大敵之禽也’。今建以數(shù)千當(dāng)單于數(shù)萬，自歸而斬之，是示后無反意也。不當(dāng)斬?！贝髮④娫唬骸扒嘈业靡苑胃镄虚g，不患無威，而霸說我以明咸.甚失臣意。且使臣職雖當(dāng)斬將，以臣之尊寵而不敢自擅誅于境外。而具歸天子，天子自裁之。以見為人臣不敢專權(quán)，不亦可乎！”軍吏皆曰：“善?！彼烨艚?，詣行在所。四年，大將軍青既出塞，捕虜知單于所居，乃自以精兵走之，大將軍出塞千余里，度幕，見單于兵陳而待。于是大將軍令武剛車自環(huán)為營，而縱五千騎往當(dāng)匈奴，匈奴亦縱可萬騎。會日且入，大風(fēng)起，砂礫擊面，兩軍不相見，漢益縱左右翼繞單于。單于視漢兵多而士馬尚強，自度戰(zhàn)不能如漢兵，單于遂乘六騾，壯騎可數(shù)百，直冒漢圍西北馳去。大將軍為人仁，喜士退讓，以和柔自媚于上。（節(jié)選自袁樞《通鑒紀(jì)事本末卷四?武帝伐匈奴》）【注】子夫，漢武帝第二任皇后。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.信故胡小王/降漢/漢封為翕侯/及敗/匈奴誘之/遂將其余騎可八百降匈奴/B.信故胡/小王降漢/漢封為翕侯/及敗/匈奴誘之/遂將其余騎/可八百降匈奴/C.信故胡/小王降漢/漢封為翕侯/及敗匈奴/誘之/遂將其余騎可八百降匈奴/D.信故胡小王/降漢/漢封為翕侯/及敗匈奴/誘之/遂將其余騎/可八百降匈奴/（2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.朔方，本指北方，在文中指朔方郡，在今內(nèi)蒙古杭錦旗北。B.裨將，裨，為古代祭祀大夫所穿的一種次等禮服，故而裨將引申為副將之義。C.待罪，古時指官吏因失職獲罪等候懲處，這里指衛(wèi)青表達(dá)自己戴罪立功的決心。D.行在，古代天子所在地方?？芍妇┏蔷铀?，也可指皇帝出外巡行時居住的處所。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.衛(wèi)青出身平凡，后成貴戚。其父鄭季本是平陽縣吏，后到平陽侯家里侍奉當(dāng)差，與衛(wèi)媼生衛(wèi)青。衛(wèi)青因同母異父姐姐的地位而成皇親國戚。B.衛(wèi)青戰(zhàn)功卓著，深受器重。他受命與其他部將共率十萬余人出擊匈奴，包圍并打敗了錯誤預(yù)判形勢的右賢王，繳獲大量牲畜，獲受大將軍印。C.衛(wèi)青仁愛喜士，性格和柔。有人認(rèn)為應(yīng)斬殺蘇建以示軍威，也有人認(rèn)為弱小一方堅強作戰(zhàn)無法戰(zhàn)勝強敵，衛(wèi)青采納了軍正閎等人的提議。D.衛(wèi)青出塞千里，作戰(zhàn)有術(shù)。他從捕獲的俘虜口中得知單于的居住地，利用兵車圍成營陣，以左右翼包圍單于，迫使單于潰散逃亡。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今建以數(shù)千當(dāng)單于數(shù)萬，自歸而斬之，是示后無反意也。②且使臣職雖當(dāng)斬將，以臣之尊寵而不敢自擅誅于境外。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成問題。雨后裘萬頃秋事雨已畢，秋容晴為妍。新香浮罷稏①，余潤溢潺湲。機杼蛩聲里，犁鋤鷺影邊。吾生一何幸，田里又豐年?！咀ⅰ竣倭T稏，稻子搖擺的樣子。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A.詩歌開篇即點明雨后，描繪出秋日晴明，景色美好，為全詩奠定了情感基調(diào)。B.頷聯(lián)寫稻浪起伏、稻香陣陣、雨后水漲景象，“溢”字既狀水之充溢，又狀雨之潤物。C.頸聯(lián)寫蠶聲、機杼聲交織，白鷺身影在天空時隱時現(xiàn)，詩人不著動詞，動態(tài)之美盡顯。D.本詩沒有對秋日時節(jié)“紅衰翠減”的悲愁，而是別開生面，捕捉到了秋日之美。（2）詩人是如何表達(dá)心中之“幸”的？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）諸葛亮在《出師表》中“，”兩句寫出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽時的心態(tài)。（2）李白在《蜀道難》中多次發(fā)出“蜀道之難，難于上青天”的感嘆，其中一處后面緊跟“”的表情變化，一處后面緊跟“”的動作情態(tài)。（3）王勃曾發(fā)出“馮唐易老，李廣難封”的感慨，蘇軾的《江城子?密州出獵》中有相似感慨的兩句是“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題?；⒌男蜗笤诿耖g美術(shù)中十分常見，與人民生活____。民間與虎相關(guān)的民俗、生活用品_____。陜西關(guān)中嫁女需陪送面老虎；孩子小時候要戴虎頭帽，穿虎頭鞋；土家族則自稱為白虎之后，家家戶戶常年供奉白虎。這些民間習(xí)俗，不但是對古老文化的發(fā)展與傳承。而具是民間表達(dá)吉祥意蘊的象征與寄托。民間美術(shù)是普通老百姓、民間藝人世世代代創(chuàng)造出來的，帶有強烈的_____和泥土性。學(xué)者張道一說：“民間藝術(shù)是一種母性藝術(shù)，是民族文化的根?！边@句話非常深刻，它指向一種不斷孕育出新藝術(shù)的_____，這正是民間美術(shù)的魅力?？梢哉f，這種來自民間美術(shù)的“孕育”一刻也沒有停止過。（），正是來自“民間美術(shù)”這位母親的遺傳?；蛟S可以說，所謂的“當(dāng)代藝術(shù)”仍然可以理解為“民間美術(shù)”，只不過是一種“筆墨當(dāng)隨時代”的民間美術(shù)。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.密切相關(guān)比比皆是原生態(tài)可能性B.休戚相關(guān)不勝枚舉原生態(tài)偶然性C.休戚相關(guān)比比皆是煙火氣可能性D.密切相關(guān)不勝枚舉煙火氣偶然性（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.這些民間習(xí)俗，既是對古老文化的傳承與發(fā)展，也是民間表達(dá)吉祥意蘊的象征與寄托。B.這些民間習(xí)俗中的虎，不但是對古老文化的發(fā)展與傳承，而且是民間表達(dá)吉祥意蘊的象征與寄托。C.這些民間習(xí)俗，不但是對古老文化的傳承與發(fā)展，而且是民間表達(dá)吉祥意蘊的象征與寄托。D.這些民間習(xí)俗中的虎，既是對古老文化的傳承與發(fā)展，也是民間表達(dá)吉祥意蘊的象征與寄托。（3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.當(dāng)代藝術(shù)家融合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法，立足本土文化語境，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展B.當(dāng)代藝術(shù)家立足本土文化語境，融合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展C.民間藝術(shù)家立足本土文化語境，融合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展D.當(dāng)代藝術(shù)家實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，立足本土文化語境，融合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）8．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在老齡化的過程中通常會有兩個重要的人口轉(zhuǎn)折點，兩個轉(zhuǎn)折點都會給經(jīng)濟帶來沖擊，但它們的沖擊性質(zhì)不一樣。在過去十余年的時間里，我們已經(jīng)度過了第一個人口轉(zhuǎn)折點對中國經(jīng)濟的沖擊，即15～59歲勞動年齡人口在2010年達(dá)到頂峰后，開始以每年幾百萬的速度負(fù)增長。由此產(chǎn)生的勞動力短缺、人力資本改善放慢、資本回報率下降、生產(chǎn)率提高速度放慢等，為中國經(jīng)濟帶來了供給側(cè)的沖擊。2025年之前，①，隨后進(jìn)入人口負(fù)增長，即第二個重要的人口轉(zhuǎn)折點。這對中國經(jīng)濟的增長將造成新的需求側(cè)沖擊，如何實現(xiàn)潛在增長率將成為新的挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)為三種效應(yīng)不利于居民消費：第一是人口總量效應(yīng)。②，消費需求也就停滯，在其他條件不變的情況下，人口負(fù)增長，消費也會負(fù)增長。第二是年齡結(jié)構(gòu)效應(yīng)。由于中國老齡化嚴(yán)重，且老年人的收入水平、社會保障水平和覆蓋率不高，所以，③，使得中國的消費需求難以擴大。第三是收入分配效應(yīng)。由于富人傾向于儲蓄，而窮人又滿足不了消費意愿.因此.收入差距過大會導(dǎo)致消費的不足、過度的儲蓄，從需求側(cè)抑制中國經(jīng)濟的增長。（1）請在上面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（2）兩個人口轉(zhuǎn)折點指什么？請分別概括，不用出現(xiàn)時間，每點不超過12字。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2008年北京奧運會，李寧點燃的火炬，一小時大概消耗5000立方米燃?xì)狻?022年冬奧會開幕式主火炬點燃儀式，沒有采用“點燃”主火炬的方式，而是讓火炬手手持“微火”小火炬進(jìn)行傳遞，最后一棒直接將火炬放在主火炬臺上。作為突破百年奧運史的一次大膽創(chuàng)新，此次“微火”的表達(dá)形式既展現(xiàn)出中國一以貫之倡導(dǎo)的綠色可持續(xù)環(huán)保理念，更凸顯出中國一葉知秋的東方美學(xué)，那就是一個小小的火炬以“微光”之勢折射整個奧林匹克精神。微火，而且還是不點火，這改變百年傳統(tǒng)的設(shè)計當(dāng)初讓國際奧委會頗為擔(dān)憂。面對這種擔(dān)憂，如果你是一名可以與國際奧委會主管官員溝通的人員，你如何說服國際奧委會接受這一方案？請你寫一篇文章來體現(xiàn)你的說服能力。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022年山西省太原市高考語文一模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分））（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。中國古代社會的最大特點是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度并通過嫡子之制、分封之制等延伸至國家政治制度之中，最終形成家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)上的高度共通性，這種“家國同構(gòu)”的基本格局導(dǎo)致了忠孝相通，使家庭道德成為社會和國家存續(xù)的精神紐帶。我國商朝的王位繼承方式是兄終弟及制，周代王室則采取嫡長子繼承制，古人把商周時代的家族宗法制稱為“殷道親親，周道尊尊”。秦漢以后，盡管中國社會時常遭遇周期性動蕩，但因深受“三綱五?！彼枷氲难?，由血緣紐帶聯(lián)系起來的家庭文化自始至終非常穩(wěn)固。到魏晉南北朝，特別是隋唐時代，豪門大族層出不窮，家譜族譜的編寫蔚然成風(fēng)。宋代的二程和朱熹將宗子立法視作尊族重本和收拾人心的重要手段，民間建造宗祠之風(fēng)興起。元明清三代在程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的影響下，以家庭道德為核心的禮儀教化活動進(jìn)一步得到加強，盡管有李贄、黃宗羲、顏元、戴震等思想家對傳統(tǒng)家庭道德的深刻反思，但尊老愛幼、妻賢夫安、兄友弟恭、知書達(dá)理、勤儉持家、耕讀傳家的傳統(tǒng)家庭美德并未發(fā)生質(zhì)性變異。直到鴉片戰(zhàn)爭和辛亥革命之后，在外來沖擊和內(nèi)部激蕩雙重因素作用下，中國傳統(tǒng)家庭道德開始走向緩慢而艱難的現(xiàn)代性蛻變歷程。中國傳統(tǒng)家庭道德在氤氳化潤華夏文明過程中，形成了獨具特色的理論架構(gòu)?！渡袝?堯典》曰；“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦?！边@里展現(xiàn)的是“修身、齊家、治國、平天下”的過程。其間，“仁”既是人之為人的最基本的德性，也是最高的德目，它為歷代統(tǒng)治階級和普通百姓所普遍認(rèn)可，堪稱中華民族的公德和恒德。仁德的核心是愛人，愛人的根本是孝悌，故《論語?學(xué)而》曰：“孝悌也者，其為仁之本歟?！毙┲碌母緝?nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生發(fā)出中國最重要的五種人倫關(guān)系，即《孟子?滕文公上》中提出的：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！边@里的“父子有親”是說父母子女之間要充滿溫情與親密，在人出生后的所有人際關(guān)系中，父母與子女血脈相連，父母必須關(guān)愛子女，子女要孝敬父母，我國古人稱之為“天倫”，并列為五倫之首?！熬加辛x”是指君主與臣下之間要講求道義，君主不義會喪失政權(quán)，臣子不義會遭受懲罰?！胺驄D有別”是指丈夫和妻子由于生理和心理不同，應(yīng)該遵循各自不同的倫理規(guī)范，丈夫要具備陽剛之氣，妻子應(yīng)展現(xiàn)陰柔之美，各自承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的家庭責(zé)任?！伴L幼有序”是指兄弟之間或長輩與晚輩之間應(yīng)該交往有序，大者愛護小者，小者尊敬長者，彼此融洽相處，不可弱肉強食?！芭笥延行拧笔侵概笥阎g要建立平等與信任的關(guān)系，只有彼此講究信義，才能獲得永恒友誼。正是這種個人倫理﹣家庭倫理﹣宗族倫理﹣社會倫理﹣國家倫理的一以貫之，建立起中華民族悠遠(yuǎn)豐厚、恢宏龐大的家庭美德傳統(tǒng)。古人云：“天下將興，其積必有源?！币粋€民族只有歸屬到與其祖先和血緣相關(guān)聯(lián)的存在結(jié)構(gòu)之中，才能開拓出自己的生存空間，并鍛造和升華出篤定的獨特品性。我們揭棠中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源和理論邏輯，就是要通過抵達(dá)歷史深處、傾聽歷史回響，來明晰新時代中國家庭美德建設(shè)的具體內(nèi)容。（摘編自靳鳳林《弘揚中華民族家庭美德》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起來的家族宗法制度延伸至國家政治制度之中，形成了“家國同構(gòu)”基本格局，導(dǎo)致了國與家在道德上的相通。B.鴉片戰(zhàn)爭和辛亥革命帶來的外來沖擊和內(nèi)部激蕩的雙重因素，是中國傳統(tǒng)家庭道德逐步走向現(xiàn)代性蛻變歷程的重要原因。C.《孟子?滕文公上》提出的中國最重要的五種人倫關(guān)系都是從孝悌之德生發(fā)出來的，而孝悌之德的根本就是被普遍認(rèn)可的仁德。D.一個民族要開拓出自己的生存空間，并鍛造和升華出篤定的獨特品質(zhì)，必須歸屬到與其祖先和血緣相關(guān)聯(lián)的存在結(jié)構(gòu)之中。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是BA.第一段通過列舉各朝代家庭道德主要表現(xiàn)形式理出中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史發(fā)展脈絡(luò)。B.第二段引用古典著作相關(guān)內(nèi)容，是為了論證中國傳統(tǒng)家庭道德所具有的獨特性。C.對五種人倫關(guān)系各自含義的解釋，有助于說明中國家庭美德傳統(tǒng)得以建立的倫理根基。D.前兩段分別揭示了中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源和理論架構(gòu)，與第三段形成分總關(guān)系。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是DA.中國古代社會通過血緣和精神雙重紐帶的逐步延伸，形成了“家國同構(gòu)”的基本格局。B.李贄、黃宗羲等思想家的深刻反思并未影響到中國傳統(tǒng)家庭道德的現(xiàn)代性蛻變。C.位列五倫之首的“父子有親”被稱為“天倫”，體現(xiàn)了中國古代家庭成員地位的平等。D.中國倫理體系是由個人倫理逐層擴展而形成的，家庭道德是由這個體系來支撐的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時要通讀文本，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇?！窘獯稹浚?）C.“《孟子?滕文公上》提出的”錯誤，張冠李戴。由第二段“故《論語?學(xué)而》曰：‘孝悌也者，其為仁之本歟?！┲碌母緝?nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生發(fā)出中國最重要的五種人倫關(guān)系”可知，應(yīng)該是“《論語?學(xué)而》”提出的。故選C。（2）B.“是為了論證中國傳統(tǒng)家庭道德所具有的獨特性”錯誤。由第一段“中國古代社會的最大特點是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度并通過嫡子之制、分封之制等延伸至國家政治制度之中，最終形成家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)上的高度共通性，這種“家國同構(gòu)”的基本格局導(dǎo)致了忠孝相通，使家庭道德成為社會和國家存續(xù)的精神紐帶”可知，是為了論證“家庭道德成為社會和國家存續(xù)的精神紐帶”。故選B。（3）A.“通過血緣和精神雙重紐帶的逐步延伸”錯誤。第一段是說“中國古代社會的最大特點是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度并通過嫡子之制、分封之制等延伸至國家政治制度之中，最終形成家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)上的高度共通性”。B.“并未影響到中國傳統(tǒng)家庭道德的現(xiàn)代性蛻變”錯誤，過于絕對。第一段是說“盡管有李贄、黃宗羲、顏元、戴震等思想家對傳統(tǒng)家庭道德的深刻反思，但尊老愛幼、妻賢夫安、兄友弟恭、知書達(dá)理、勤儉持家、耕讀傳家的傳統(tǒng)家庭美德并未發(fā)生質(zhì)性變異”，其中“并未發(fā)生質(zhì)性變異”不等于“并未影響到”。C.“體現(xiàn)了中國古代家庭成員地位的平等”錯誤。體現(xiàn)了家庭關(guān)系在“五倫”中的重要性。D.正確、故選D。答案：（1）C（2）B（3）D（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：“代經(jīng)濟”出現(xiàn)的主要原因是經(jīng)濟快速發(fā)展，人民收入和消費水平不斷提高，需求更加豐富多樣。隨著消費水平的提高，人們對消費產(chǎn)品以及服務(wù)的多樣化需求也逐漸增加，即對消費產(chǎn)品的追求不僅停留在物質(zhì)層面，還追求精神層面的快樂與享受，“代經(jīng)濟”應(yīng)運而生?！按?jīng)濟”發(fā)展的根本原因是經(jīng)濟不斷發(fā)展以及社會分工持續(xù)專業(yè)化。從比較優(yōu)勢理論來講，與提供“代經(jīng)濟”服務(wù)的人相比，需要“代經(jīng)濟”服務(wù)的人往往從事專業(yè)化的工作，他們從事自己專業(yè)的工作更具有比較優(yōu)勢，因此將需要代辦的事務(wù)交給提供代辦服務(wù)的人，進(jìn)而最大程度地發(fā)揮個人優(yōu)勢。從這個角度來說，“代經(jīng)濟”是社會分工的必然結(jié)果?！按?jīng)濟”發(fā)展迅速，涉及的行業(yè)類型、服務(wù)種類越來越多，而這與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展密不可分。需求方一旦出現(xiàn)代勞服務(wù)的需求，打開網(wǎng)頁、手機APP，便可以迅速地找到相關(guān)價格信息、服務(wù)評價。有些平臺雖然尚未成熟，但也已經(jīng)初具規(guī)模。同時，有空閑時間和資源的人可以很方便地成為代勞服務(wù)的供給者，不需要過多的準(zhǔn)入條件以及前期的投入成本?；ヂ?lián)網(wǎng)可以將不同地方、不同需求的人迅速連接在一起，為“代經(jīng)濟”的發(fā)展提供了技術(shù)支撐。（摘編自李曉嘉《“代經(jīng)濟”的產(chǎn)生原因及未來發(fā)展》）材料二：從宏觀層面看，“代經(jīng)濟”有一定的合理性，對刺激市場與消費升級有一定的作用，不能簡單地貼上“偷懶”之類的標(biāo)簽。區(qū)分“代經(jīng)濟”不同類型的標(biāo)準(zhǔn)，就在于它能否構(gòu)成一個合理的商業(yè)模式，以及它能否得到必要的監(jiān)管。比如，代打掃房間、代洗衣服，需要借助網(wǎng)絡(luò)平臺來實現(xiàn)，這些需求會刺激線上家政服務(wù)平臺的發(fā)展。雖然平臺與消費者之間的交易在線上，但它依然基于現(xiàn)實中的人際互信，進(jìn)而提供更有效、更個性化的服務(wù)。但是，有些“代經(jīng)濟”恐怕只是跟風(fēng)、炒作之舉，比如代喝奶茶、代堆雪人，它們既缺乏廣大的市場需求，也難具備實用價值，除了制造噱頭，并無太大意義。（摘編自黃帥《“代經(jīng)濟”流行，真的是年輕人越來越懶嗎？》）材料三：近年來，像“代經(jīng)濟”這樣的新業(yè)態(tài)新模式，已經(jīng)成為回應(yīng)人民群眾對美好生活新期待的有力抓手。隨著各類電商平臺、快遞公司、第三方運力平臺入局，“代經(jīng)濟”覆蓋面越來越廣，服務(wù)類型已逐漸從代購延伸至代辦等領(lǐng)域，為商業(yè)發(fā)展創(chuàng)造新機遇。值得注意的是，服務(wù)匹配的效率提升也意味著消費者個人信息更容易被服務(wù)提供者了解，信息泄露風(fēng)險增大?；ヂ?lián)網(wǎng)學(xué)者劉興亮表示，在不觸碰法律底線的前提下，新興消費模式在發(fā)展初期不妨交給市場，用市場手段進(jìn)行糾偏，讓市場在資源配置中起作用。面對“代經(jīng)濟”發(fā)展中出現(xiàn)的問題，艾媒咨詢行業(yè)分析師李松霖認(rèn)為，相關(guān)部門要對“代經(jīng)濟”相關(guān)行業(yè)建立起監(jiān)管措施，對于一些違反道德的服務(wù)加以限制，另一方面，服務(wù)提供平臺也要通過技術(shù)、監(jiān)管等手段，加強對用戶隱私的保護?？萍歼M(jìn)步和社會發(fā)展衍生出新消費模式，若合理引導(dǎo)，“代經(jīng)濟”有望進(jìn)一步豐富市場經(jīng)濟活力。面對亂象，消費者也應(yīng)把好第一道關(guān)，“懶”也得有度，美食、美景、美好生活還需自己多多體驗。（摘編自車柯蒙《火爆的“代經(jīng)濟”需要正確打開方式》）材料四：（摘編自艾媒報告《2019上半年中國即時配送行業(yè)監(jiān)測報告》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是AA.消費水平的提高也使得人們對消費產(chǎn)品以及服務(wù)的多樣化需求逐漸增加，“代經(jīng)濟”就是這種多樣化需求的產(chǎn)物。B.“代經(jīng)濟”的發(fā)展有互聯(lián)網(wǎng)提供技術(shù)支撐，準(zhǔn)入條件不高，并且提供這種代勞服務(wù)的供給者也不需要投入太多資本。C.像代喝奶茶、代堆雪人這種既缺乏廣大的市場需求也不具備實用價值的跟風(fēng)、炒作之舉，不屬于合理的商業(yè)模式。D.作為新業(yè)態(tài)新模式的“代經(jīng)濟”覆蓋面越來越廣，服務(wù)類型越來越多樣化，使得各類電商平臺、快遞公司、第三方運力平臺紛紛入局。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是DA.“代經(jīng)濟”的興起有懶惰的因素，但也使從事自己專業(yè)工作的人從繁雜的事務(wù)中解脫出來，進(jìn)而能夠最大程度地發(fā)揮個人優(yōu)勢。B.“代經(jīng)濟”是科技進(jìn)步和社會發(fā)展衍生出來的新消費模式，引導(dǎo)合理可以刺激市場消費，增加就業(yè)，有望進(jìn)一步豐富市場經(jīng)濟活力。C.材料四顯示，在中國即時配送用戶對配送員上門取件的擔(dān)心因素中，隱私泄露在2018年上半年和2019年上半年均排在首位。D.材料四中，2019年上半年安全問題在各擔(dān)心因素中排位的大幅度上升，說明2019年上半年涉及安全的事件較去年同期增加了。（3）根據(jù)材料三，面對“代經(jīng)濟”發(fā)展中出現(xiàn)的問題應(yīng)該如何應(yīng)對？請簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析。解答本題，需要將選項與原文相關(guān)信息進(jìn)行對比，進(jìn)而辨析選項正誤。（3）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的概括與探究。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進(jìn)而概括作答?！窘獯稹浚?）B.“提供這種代勞服務(wù)的供給者也不需要投入太多資本”錯誤。從原文材料一“有空閑時間和資源的人可以很方便地成為代勞服務(wù)的供給者，不需要過多的準(zhǔn)入條件以及前期的投入成本”來看，是前期不需要投入太多資本。C.“不具備實用價值的跟風(fēng)、炒作之舉”錯誤。原文材料二有“恐怕”，表明不確定，“難具備使用價值”并未說“不具備”。D.“……使得……”邏輯關(guān)系顛倒。原文材料三意思是“各類電商平臺、快遞公司、第三方運力平臺紛紛入局使得作為新業(yè)態(tài)新模式的“代經(jīng)濟”覆蓋面越來越廣，服務(wù)類型越來越多樣化”。故選：A。（2）D.“說明2019年上半年涉及安全的事件較去年同期增加了”錯誤。也可能是人們對安全問題越來越重視了，無法得出安全事件增加的結(jié)論。故選：D。（3）結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)學(xué)者劉興亮表示，在不觸碰法律底線的前提下，新興消費模式在發(fā)展初期不妨交給市場，用市場手段進(jìn)行糾偏，讓市場在資源配置中起作用”分析可知，在“代經(jīng)濟”發(fā)展初期，只要不觸碰法律底線，盡量用市場手段糾偏。結(jié)合“面對‘代經(jīng)濟’發(fā)展中出現(xiàn)的問題，艾媒咨詢行業(yè)分析師李松霖認(rèn)為，相關(guān)部門要對‘代經(jīng)濟’相關(guān)行業(yè)建立起監(jiān)管措施，對于一些違反道德的服務(wù)加以限制，另一方面，服務(wù)提供平臺也要通過技術(shù)、監(jiān)管等手段，加強對用戶隱私的保護”分析可知，服務(wù)提供平臺要通過技術(shù)、監(jiān)管手段，加強對用戶隱私的保護。結(jié)合“面對亂象，消費者也應(yīng)把好第一道關(guān)，‘懶’也得有度，美食、美景、美好生活還需自己多多體驗”分析可知，消費者要減少對“代經(jīng)濟”的依賴，多自己體驗。答案：（1）A（2）D（3）①在“代經(jīng)濟”發(fā)展初期，只要不觸碰法律底線，盡量用市場手段糾偏。②服務(wù)提供平臺要通過技術(shù)、監(jiān)管手段，加強對用戶隱私的保護。③消費者要減少對“代經(jīng)濟”的依賴，多自己體驗。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。十三不靠馮驥才汪無奇自小跟著爹學(xué)手藝，長大隨著爹干活。他天生好書畫，人有悟性，無師自通。但他不在文人圈里，是好是壞，誰也不知；說好說壞，他也不在意。他有個性，自己隨爹造筆賣筆，活得開心，并不求在書畫上出人頭地。父親過世之后，他照舊這樣干活養(yǎng)家，書畫自娛。他挺喜歡這么活著，輕松又自我。汪無奇造的筆是徽州筆，羊毫、狼毫、兼毫三種。自己寫字作畫用的卻是自制的雞毫筆。雞毛是從家里養(yǎng)的公雞屁股上拔下來的。他畫畫走石濤八大一路，寫字偏愛南北朝的游僧安道一的隸書。人不受拘束，畫也隨心所欲?？墒撬麤]想到，外邊雖然沒幾個人見過他的字和畫，卻不少人說他的字和畫好，漸漸競還有奇才怪才鬼才之說。偶然聽到了，一笑而已，只當(dāng)人家拿他打趣。寫寫畫畫，只是為了自己一樂，只要自己高興就得了。一個晚上，孟解元領(lǐng)著一位中年人來串門。汪無奇不喜歡和生人交往，因與孟解元熟識，不好謝絕，讓進(jìn)屋來。這位來客是位中年人，說話京腔，文雅和善，不叫人討厭。孟解元說，這位來客是京城人，會畫畫，尤精潑墨山水，想叫汪無奇見識一下京城的畫藝。孟解元說：“反正他是京城人，天津這邊只認(rèn)得我，再沒熟人。明天一早人家就回去了?！边@句話叫汪無奇放下了素常的戒心，領(lǐng)他們?nèi)サ胶笤旱臅S，鋪紙研墨。京都來客挽袖子，抓一支羊毫大筆，連水帶墨揮上去，很快就濃濃淡淡，山重水復(fù)，滿紙云煙，頓時勾起汪無奇的畫興。畫畫的人來了畫興，刀槍攔不住。他待來客畫完，把畫撤去，為自己鋪上一張白宣。他用自造的雞毫筆來畫。雞毛特別，有細(xì)有粗，有軟有硬，毛上有油，水墨一抹，異趣橫生，處處都有意外，時時閃出靈光。京城來客驚呼：“好一片墨荷，當(dāng)世的石濤八大！我頭一次見用雞毛扎筆作畫，勝過鳳羽??！”從沒人見過汪無奇作畫，孟解元也是頭一次看，又驚奇又興奮，連連叫好，像是看戲；汪無奇被鼓動得畫興只增不減，渾身發(fā)熱，腦袋冒汗。他脫掉長衫，一身單褲單褂，信手又畫了一幅風(fēng)竹。京城來客就勢說：“用這雞毫寫字如何？怕不如畫畫好使吧?！蓖魺o奇聽了，二話沒說，又鋪一張紙，換一支兩尺多長的粗桿雞毫大筆蘸了濃墨，寫了八個大字：“風(fēng)生水起，逸興真情?！本┏莵砜驼f：“這幾個字——尤其這個‘真’字，放在今天這兒再好沒有了！”汪無奇聽了高興之極，以為遇到知己。誰知這時京城來客忽從懷中摸出一包死重的東西，遞給汪無奇。汪無奇不知是嘛意思，京城來客解釋說：“這是三根金條，我買下您這兩幅畫一幅字了。您給我蓋上印章吧?！蓖魺o奇更覺奇怪，心想你沒問我賣不賣，怎么就叫我蓋圖章？他說：“我是賣筆的，從來不賣字畫。再說，你干嘛給我這么多錢？”京城來客說：“你的字畫明天會更值錢！老實跟您說，我是在京城琉璃廠開畫店的。今兒看到您作畫，比聽的厲害。我來幫您賣畫吧！咱們成交之后，您的畫和字只能叫我賣，一幅不能再給旁人，送人字畫也得叫我點頭才行。等您的畫價在京城賣起來，我保您在天津稱王！”孟解元在一旁說：“等您功成名就，我給您研墨！”誰料汪無奇聽了，立時變了一個人。他非但沒接過金條，反而像被人羞辱似的，一臉怒氣。他扭身把自己剛剛畫的畫、寫的字抓起來，“刷刷”撕成碎片；又將京城來客那幅潑墨山水塞給孟解元，不再說話，送客出門。那兩人出去之后走了半天，仍然一臉驚愕與不解。從此，汪無奇再不與任何人交往。孟解元把他經(jīng)過的這怪事到處去說，無人能解。有人罵汪無奇傻蛋，有人罵他天生窮命，到頭窮死。汪無奇的街坊卻說，他一如往常，忙時造筆賣筆，閑時耍耍筆墨。一次，汪無奇的老婆在鄰家打牌，他去找老婆。人問他會不會打牌，他說：“小時候會打，但只打一種牌——十三不靠。一四七、二五八、三六九，還有東西南北中發(fā)白，哪張也不靠著哪張，我只會這一種，也只喜歡這一種?！彼€說：“這種牌難打，不靠旁人，全要自摸，這才好玩！”說到這里，他眼睛一亮，似有所得，回家便用雞毫筆寫了“十三不靠”的橫幅，掛在書齋迎面墻上，成了他的齋號。曾有人問他的不靠是哪十三個？他指指橫幅左邊，有一行指甲大小的字寫的邊款：吾所不靠乃權(quán)貴、名人、大戶、混混、家產(chǎn)、親戚、朋友、女人、小恩小惠、坑人騙人、送字送畫、賣字賣畫以及拼命是也。對于他，最要緊還是最后三樣。這人活到民國十一年才死掉，死前七天，似乎已知自己大限將至，把書齋中所有字畫，還有他用了一輩子的雞毫筆一把火燒掉。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是AA.小說寫汪無奇雖作畫工具與眾不同，但畫畫仿石濤八大，寫字愛安道一隸書，意在說明汪無奇在藝術(shù)上是一個追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?。B.汪無奇造筆賣筆是本業(yè)，書畫只為自娛，從沒想過要靠寫字作畫獲取利益。他的“十三不靠”表現(xiàn)了淡泊名利、不隨流俗的生活態(tài)度。C.小說結(jié)尾寫汪無奇死的具體年代和死前燒毀書齋中所有字畫和雞豪筆，既給人一種真實的感覺，也增添了小說的傳奇色彩。D.孟解元帶京城來客來訪時對汪無奇所做的解釋，目的是打消汪無奇的顧慮，說明孟解元對汪無奇不喜與生人交往、對生人存有戒心是了解的。（2）小說設(shè)計孟解元帶京城來客夜晚來訪情節(jié)的用意何在？請簡要分析。（3）對于汪無奇獨特、精湛的書畫技藝，小說沒有用過多筆墨直接表現(xiàn)，主要是通過側(cè)面描寫來表現(xiàn)的。請簡要分析這種手法?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)情節(jié)作用的分析能力，答題時要結(jié)合該情節(jié)在文中的位置以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。（3）本題考查學(xué)生對文本表現(xiàn)手法的理解和分析能力。答題時要通讀文本，找出相關(guān)的描寫語句，并結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“意在說明汪無奇在藝術(shù)上是一個追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜恕卞e，根據(jù)原文“他畫畫走石濤八大一路，寫字偏愛南北朝的游僧安道一的隸書。人不受拘束，畫也隨心所欲”，可知畫畫仿石濤八大，寫字愛安道一隸書，應(yīng)該意在說明他是一個不受拘束、隨心所欲的人。故選A。（2）情節(jié)方面：文中寫到“誰料汪無奇聽了，立時變了一個人他非但沒接過金條，反而像被人著辱似的，一臉怒氣……從此，注無奇再不與任何人交往”，汪無奇與孟解元，京城來客在對待書畫上有著本質(zhì)的區(qū)別，他們的矛盾導(dǎo)致了注無奇從此不再與人交往。后文又寫到“說到這里，他眼睛一亮，似有所得，回家便用雞毫筆寫了十三不靠的橫幅，掛在書齋迎面墻上，成了他的齋號”，汪無奇寫“十三不靠”的情節(jié)是受上文事件的影響，所以設(shè)計孟解元帶京城來客夜晚來訪情節(jié)起到推動情節(jié)發(fā)展，引出下文的作用。人物方面：“誰料汪無奇聽了，立時變了一個人，他非但沒接過金條，反而像被人羞辱似的，一臉怒氣，他扭身把自己風(fēng)風(fēng)畫的畫、寫的字抓起來，刷刷撕成碎片；又將京城來客那幅潑器山水塞給孟解元，不再說話，送客出門”，這段文字刻畫了汪無奇拒絕金條，撕毀書畫的形象，表現(xiàn)了汪無奇堅持自我，淡泊名利，不隨流俗的品質(zhì)。所以設(shè)計孟解元帶京城來客夜晚來訪情節(jié)起到塑造人物形象的作用。主旨方面：汪無奇寫字技藝之高，但是他卻拒絕了京城來客的金條，撕碎了畫作，認(rèn)為他們侮辱了自己，表現(xiàn)了汪無奇不以賣字賣畫為生，不拼命追求名利的特點，體現(xiàn)了汪無奇文人風(fēng)骨，突出了小說贊揚文人風(fēng)骨，不追求名利的主題。所以設(shè)計孟解元帶京城來客夜晚來訪情節(jié)起到突出主旨的作用。（3）根據(jù)“自己寫字作畫用的卻是自制的雞毫筆。雞毛是從家里養(yǎng)的公雞屁股上拔下來的”“他用自造的雞毫筆來畫。雞毛特別，有細(xì)有粗，有軟有硬，毛上有油，水墨一抹，異趣橫生，處處都有意外，時時閃出靈光”，他自制雞毫筆，雞毛特別，這是通過對人物作畫工具的刻畫來展現(xiàn)他書畫技藝的獨特，屬于側(cè)面描寫。根據(jù)“汪無奇被鼓動得畫興只增不減，渾身發(fā)熱，腦袋冒汗。他脫掉長衫，一身單褲單褂，信手又畫了一幅風(fēng)竹”中“渾身發(fā)熱腦袋冒汗”“脫掉長衫”“信手”等，這是對人物作畫時的外貌和動作的描寫來表現(xiàn)出他作畫時的酣暢自在和游刃有余，屬于側(cè)面描寫。根據(jù)“外邊雖然沒幾個人見過他的字和畫，卻不少人說他的字和畫好，漸漸竟還有奇才怪才鬼才之說”“從沒人見過汪無奇作畫，孟解元也是頭一次看，又驚奇又興奮，連連叫好，像是看戲”“京城來客說：‘這幾個字——尤其這個‘真’字，放在今天這兒再好沒有了！’”“這是三根金條，我買下你這兩幅畫一幅字了，你給我蓋上印章吧”，不少人說他的字畫好，京城來客的“驚呼”和愿出高價收購，孟解元的“又驚奇又興奮，連連叫好”等，這是別人對他的評價，通過旁人的評價和反應(yīng)來表現(xiàn)汪無奇書畫技藝的高超，屬于側(cè)面描寫。根據(jù)“頓時勾起汪無奇的畫興。畫畫的人來了畫興，刀槍攔不住”，這是以京城來客的“會畫畫，尤精潑墨山水”能夠勾起汪無奇的畫興，來襯托汪無奇書畫技藝的精湛，屬于側(cè)面描寫。答案：（1）A（2）①引起下文（推動故事情節(jié)發(fā)展）：汪無奇與孟解元、京城來客在對待書畫上有著本質(zhì)的區(qū)別，他們的矛盾導(dǎo)致了汪無奇從此不再與人交往，并引出后面“十三不靠”的情節(jié)。②塑造人物形象：拒絕金條、撕毀書畫表現(xiàn)出汪無奇的堅持自我、淡泊名利、不隨流俗。③揭示主旨：這個情節(jié)意在通過人物的生命態(tài)度來揭示小說的主題。（3）①通過人物作畫的工具。自制雞毫筆雞毛特別，顯示書畫技藝的獨特。②通過人物作畫時的外貌和動作描寫。如“渾身發(fā)熱，腦袋冒汗”“脫掉長衫”“信手”等，表現(xiàn)出作畫時的酣暢自在和游刃有余。③通過旁人的評價和反應(yīng)。如不少人說他的字畫好，京城來客的“驚呼”和愿出高價收購，孟解元的“又驚奇又興奮，連連叫好”等，側(cè)面表現(xiàn)汪無奇書畫技藝的高超。④以京城來客的“會畫畫，尤精潑墨山水”能夠勾起汪無奇的畫興，側(cè)面襯托汪無奇書畫技藝的更為精湛。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。子夫【注】同母弟衛(wèi)青，其父鄭季，本平陽縣吏，給事侯家，與衛(wèi)媼生青，冒姓衛(wèi)氏。青長，為侯家騎奴。五年，匈奴右賢王數(shù)侵?jǐn)_朔方。天子令車騎將軍青將三萬騎出高闕，與諸部將凡十余萬人，擊匈奴。右賢王以為漢兵遠(yuǎn)，不能至，飲酒，醉。衛(wèi)青等兵出塞六七百里，夜至，圍右賢王。右賢王驚，夜逃，獨與壯騎數(shù)百馳，潰圍北去。得右賢畜數(shù)十百萬，于是引兵而還。至塞，天子使使者持大將軍印，即軍中拜衛(wèi)青為大將軍，諸將皆屬焉。六年春二月，大將軍青出定襄，擊匈奴。以翕侯趙信為前將軍，衛(wèi)尉蘇建為右將軍，郎中令李廣為后將軍，咸屬大將軍，斬首數(shù)千級而還，休士馬于定襄、云中、雁門。六年夏四月，衛(wèi)青復(fù)將六將軍出定襄擊匈奴，斬首虜萬余人。右將軍建、前將軍信并軍三千余騎獨逢單于兵，與戰(zhàn)一日余，漢兵且盡。信故胡小王降漢漢封為翕侯及敗匈奴誘之遂將其余騎可八百降匈奴建盡亡其軍，脫身亡，自歸大將軍。議郎周霸曰：“自大將軍出，未嘗斬裨將。今建棄軍，可斬以明將軍之威?！避娬b、長史安曰：“不然。兵法‘小敵之堅，大敵之禽也’。今建以數(shù)千當(dāng)單于數(shù)萬，自歸而斬之，是示后無反意也。不當(dāng)斬?！贝髮④娫唬骸扒嘈业靡苑胃镄虚g，不患無威，而霸說我以明咸.甚失臣意。且使臣職雖當(dāng)斬將，以臣之尊寵而不敢自擅誅于境外。而具歸天子，天子自裁之。以見為人臣不敢專權(quán)，不亦可乎！”軍吏皆曰：“善?！彼烨艚ǎ勑性谒?。四年，大將軍青既出塞，捕虜知單于所居，乃自以精兵走之，大將軍出塞千余里，度幕，見單于兵陳而待。于是大將軍令武剛車自環(huán)為營，而縱五千騎往當(dāng)匈奴，匈奴亦縱可萬騎。會日且入，大風(fēng)起，砂礫擊面，兩軍不相見，漢益縱左右翼繞單于。單于視漢兵多而士馬尚強，自度戰(zhàn)不能如漢兵，單于遂乘六騾，壯騎可數(shù)百，直冒漢圍西北馳去。大將軍為人仁，喜士退讓，以和柔自媚于上。（節(jié)選自袁樞《通鑒紀(jì)事本末卷四?武帝伐匈奴》）【注】子夫，漢武帝第二任皇后。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是AA.信故胡小王/降漢/漢封為翕侯/及敗/匈奴誘之/遂將其余騎可八百降匈奴/B.信故胡/小王降漢/漢封為翕侯/及敗/匈奴誘之/遂將其余騎/可八百降匈奴/C.信故胡/小王降漢/漢封為翕侯/及敗匈奴/誘之/遂將其余騎可八百降匈奴/D.信故胡小王/降漢/漢封為翕侯/及敗匈奴/誘之/遂將其余騎/可八百降匈奴/（2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA.朔方，本指北方，在文中指朔方郡，在今內(nèi)蒙古杭錦旗北。B.裨將，裨，為古代祭祀大夫所穿的一種次等禮服，故而裨將引申為副將之義。C.待罪，古時指官吏因失職獲罪等候懲處，這里指衛(wèi)青表達(dá)自己戴罪立功的決心。D.行在，古代天子所在地方。可指京城居所，也可指皇帝出外巡行時居住的處所。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA.衛(wèi)青出身平凡，后成貴戚。其父鄭季本是平陽縣吏，后到平陽侯家里侍奉當(dāng)差，與衛(wèi)媼生衛(wèi)青。衛(wèi)青因同母異父姐姐的地位而成皇親國戚。B.衛(wèi)青戰(zhàn)功卓著，深受器重。他受命與其他部將共率十萬余人出擊匈奴，包圍并打敗了錯誤預(yù)判形勢的右賢王，繳獲大量牲畜，獲受大將軍印。C.衛(wèi)青仁愛喜士，性格和柔。有人認(rèn)為應(yīng)斬殺蘇建以示軍威，也有人認(rèn)為弱小一方堅強作戰(zhàn)無法戰(zhàn)勝強敵，衛(wèi)青采納了軍正閎等人的提議。D.衛(wèi)青出塞千里，作戰(zhàn)有術(shù)。他從捕獲的俘虜口中得知單于的居住地，利用兵車圍成營陣，以左右翼包圍單于，迫使單于潰散逃亡。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今建以數(shù)千當(dāng)單于數(shù)萬，自歸而斬之，是示后無反意也。②且使臣職雖當(dāng)斬將，以臣之尊寵而不敢自擅誅于境外?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生斷句的能力。斷句題的總體原則是將初步斷句的結(jié)果帶進(jìn)原文翻譯，通則對，不通則錯。具體方法如下：①虛詞標(biāo)志法：句首常有“蓋、夫、惟、凡、故”等虛詞；句尾標(biāo)志詞有“也、乎、焉、矣、耳”等虛詞。②實詞標(biāo)志法：對話、引文常常用“曰”“云”“言”為標(biāo)志。③修辭標(biāo)志法：常見的有對偶、排偶、頂真、層遞、反復(fù)等修辭技巧。④名物標(biāo)志法：名詞和代詞常作主語（句首）和賓語（句尾）來斷句。⑤結(jié)構(gòu)標(biāo)志法：有些關(guān)聯(lián)詞常常能承前啟后，它們前面一般可斷句，如“是故、于是、是以、向使”等。（2）本題考查學(xué)生掌握文化常識的能力。主要是基本文化常識的識記考查，也會把文化常識與文意理解結(jié)合起來考查。即：文學(xué)常識的概念敘述準(zhǔn)確，但是結(jié)合文中解釋的部分與文意不符。因此，考生除了考前瀏覽復(fù)習(xí)古代職官表、古代科舉制度常識等，還應(yīng)該注意辨析選項的表述，看是否要結(jié)合文意理解。（3）本題考查學(xué)生對文本的理解和分析能力。找出文段中與選項解釋相對應(yīng)的語句，一一對應(yīng)，敘述或分析的錯誤只在某一小點，主要是順序的顛倒、無中生有等。（4）本題考查學(xué)生文言文的翻譯能力。首先要熟讀全文，領(lǐng)會文意，扣住詞語，進(jìn)行翻譯。也可結(jié)合前后文，推斷詞義。翻譯完成后，仔細(xì)檢查?！窘獯稹浚?）“信故胡小王”是判斷句，意思是“趙信原為匈奴小部落的首領(lǐng)”。“降漢”的主語也是“信”，所以“小王”放前一句，據(jù)此排除B、C?！凹皵　钡闹髡Z是“信”，“誘之”的主語是“匈奴”，所以“匈奴”放后一句，據(jù)此排除D。句意：趙信原為匈奴小部落的首領(lǐng)，歸降漢朝后，被漢朝封為翕侯，現(xiàn)在戰(zhàn)敗，匈奴引誘他投降，于是他率領(lǐng)其部剩余的八百名騎兵投降了匈奴。故選A。（2）C．“這里指衛(wèi)青表達(dá)自己戴罪立功的決心”錯，這里的待罪是古代官吏供職的謙辭，意謂隨時準(zhǔn)備因失職而被治罪。故選C。（3）C．“采納了軍正閎等人的提議”錯，根據(jù)原文“而具歸天子，天子自裁之。以見為人臣不敢專權(quán)，不亦可乎”，應(yīng)為衛(wèi)青提議是否處斬蘇建交由皇帝裁決，而不是采納了軍正閎等人的提議。故選C。（4）①“當(dāng)”，抵擋；“是”，這；“示”，明示；“反”，通“返”，返回。譯文：如今蘇建以數(shù)千的軍隊抵擋單于數(shù)萬人，獨自返回，將其斬首，這是在明示以后戰(zhàn)敗將領(lǐng)不要再返回的意思。②“雖”，即使；“尊寵”，尊重寵幸；“擅”，擅自；“不敢自擅誅于境外”，狀語后置句，正確語序是“不敢自擅于境外誅”。譯文：況且我的職權(quán)即使允許我斬殺（有罪）將領(lǐng)，但憑借我大臣的地位尊貴和受皇上的寵信，也不敢擅自在境外誅殺大將。答案：（1）A（2）C（3）C（4）①如今蘇建以數(shù)千的軍隊抵擋單于數(shù)萬人，獨自返回，將其斬首，這是在明示以后戰(zhàn)敗將領(lǐng)不要再返回的意思。②況且我的職權(quán)即使允許我斬殺（有罪）將領(lǐng)，但憑借我大臣的地位尊貴和受皇上的寵信，也不敢擅自在境外誅殺大將。參考譯文：衛(wèi)子夫和衛(wèi)青是同母異父的姐弟，衛(wèi)青的父親鄭季，原本是平陽縣的縣吏，后來到平陽侯家里侍奉當(dāng)差，和衛(wèi)媼生了衛(wèi)青，并讓他冒充衛(wèi)姓。后來衛(wèi)青長大了，就在平陽侯家中做騎奴。漢武帝元朔五年（前124年），匈奴右賢王多次率軍侵?jǐn)_朔方郡，漢武帝命令車騎將軍衛(wèi)青率三萬騎兵從高闕出塞，與各部共率領(lǐng)十幾萬人，攻擊匈奴。右賢王認(rèn)為漢軍相距遙遠(yuǎn)，不會很快到達(dá)，飲酒大醉。衛(wèi)青等率兵出塞六七百里，乘夜趕到，包圍了右賢王。右賢王很吃驚，乘夜逃走，只帶數(shù)百名強壯的騎兵沖出包圍，向北逃去。衛(wèi)青俘獲右賢王牲畜近百萬頭，于是衛(wèi)青率軍回朝。到達(dá)邊塞，漢武帝派使臣帶著大將軍印，在軍中拜衛(wèi)青為大將軍，諸將領(lǐng)都屬衛(wèi)青統(tǒng)領(lǐng)。漢武帝元朔六年（前123年）春季二月，大將軍衛(wèi)青又奉命率軍自定襄出發(fā)出擊匈奴。任命翕侯趙信為前將軍，衛(wèi)尉蘇建為右將軍，郎中令李廣為后將軍，都?xì)w大將軍衛(wèi)青統(tǒng)領(lǐng)，這次斬殺匈奴幾千人返回，駐扎在定襄、云中、雁門等地休養(yǎng)兵馬。漢武帝元朔六年（前123年）夏季，四月，衛(wèi)青再次率六位將軍自定襄出發(fā)，攻打匈奴，斬殺與俘虜匈奴一萬多人。右將軍蘇建、前將軍趙信共三千多騎兵，單獨與匈奴單于所率軍隊相遇，交戰(zhàn)一天多，漢軍傷亡殆盡。趙信原為匈奴小部落的首領(lǐng)，歸降漢朝后，被漢朝封為翕侯，現(xiàn)在戰(zhàn)敗，匈奴引誘他投降，于是他率領(lǐng)其部剩余的八百名騎兵投降了匈奴。蘇建全軍覆沒，脫身逃亡，獨自回到大將軍衛(wèi)青的軍營。議郎周霸說：“自從大將軍出兵以來，未曾斬殺過一位副將。如今蘇建棄軍逃回，應(yīng)將斬首以示將軍的威嚴(yán)?！避娬b、長史安說：“不對。兵法說‘小部隊堅強作戰(zhàn)，也會被大部隊擒住’。如今蘇建以數(shù)千的軍隊抵擋單于數(shù)萬人，獨自返回，將其斬首，是告訴以后戰(zhàn)敗的將領(lǐng)不要再返回。所以不應(yīng)斬殺蘇建?！贝髮④娬f：“我衛(wèi)青幸運以皇上親信的身份為將帶兵，不擔(dān)心沒有威嚴(yán)，周霸勸我殺蘇建以示威嚴(yán)，這很不合我的本意。況且我的職權(quán)即使即使允許我斬殺（有罪）將領(lǐng)，但憑借我大臣的地位尊貴和受皇上的寵信，也不敢擅自在境外誅殺大將。一切交給皇上，由皇上裁決，以顯示作為臣子的不敢專權(quán)，不是更好嗎！”軍吏們都說：“好?！庇谑前烟K建囚禁起來，送到漢武帝所在的地方。漢武帝元狩四年（前119年），大將軍衛(wèi)青出塞后，從捕獲的俘虜口中得知單于的居住地，自己便帶著精兵前去攻打，大將軍衛(wèi)青率軍出塞一千余里，橫穿過大沙漠，看到單于的軍隊正列陣以待。于是衛(wèi)青下令利用兵車圍成一周結(jié)成營陣，又令五千騎兵向匈奴出擊，匈奴派出約一萬名騎兵迎戰(zhàn)。這時恰好太陽要落山，狂風(fēng)驟起，砂礫打在臉上，兩軍相互看不見，漢軍增派左右兩翼的軍隊將單于包圍。單于看到漢兵人數(shù)很多，而且兵馬也很強，估計自己再戰(zhàn)下去，也打不過漢兵，于是單于便乘坐六匹騾子拉的車，帶著數(shù)百名精壯騎兵，徑直沖出漢軍的包圍，向西北奔去。大將軍衛(wèi)青為人仁義善良，尊重士兵，謙虛退讓，以溫和柔順博得漢武帝的喜愛。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成問題。雨后裘萬頃秋事雨已畢，秋容晴為妍。新香浮罷稏①，余潤溢潺湲。機杼蛩聲里，犁鋤鷺影邊。吾生一何幸，田里又豐年?！咀ⅰ竣倭T稏，稻子搖擺的樣子。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是CA.詩歌開篇即點明雨后，描繪出秋日晴明，景色美好，為全詩奠定了情感基調(diào)。B.頷聯(lián)寫稻浪起伏、稻香陣陣、雨后水漲景象，“溢”字既狀水之充溢，又狀雨之潤物。C.頸聯(lián)寫蠶聲、機杼聲交織，白鷺身影在天空時隱時現(xiàn)，詩人不著動詞，動態(tài)之美盡顯。D.本詩沒有對秋日時節(jié)“紅衰翠減”的悲愁，而是別開生面，捕捉到了秋日之美。（2）詩人是如何表達(dá)心中之“幸”的？請簡要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩詞的抒情手法的能力。應(yīng)了解詩句的意思，明確作者的思想感情，作答時可以從直接抒情、間接抒情以及手法等角度加以分析?！窘獯稹浚?）C.“頸聯(lián)寫蠶聲、機杼聲交織”有誤，頸聯(lián)并未寫到蠶聲?！膀寺暋睘轶暗镍Q聲。故選C。（2）首聯(lián)和頷聯(lián)描繪出秋日雨后，雨過天晴、稻浪起伏、稻香陣陣、雨后水漲景象景色美好，雨過天晴后秋天田園風(fēng)光的美麗抒發(fā)了作者的愉悅之情。頸聯(lián)詩人從聽覺和視覺兩個方面，描繪出一幅寧靜和諧的鄉(xiāng)村生活圖景。村婦的機杼聲和蟋蟀的鳴叫聲此起彼伏，一應(yīng)一和；白鷺休閑地在溪邊田頭覓食，農(nóng)人正在一邊耕犁鋤地。抒發(fā)了對田家生活的熱愛來表達(dá)心中之“幸”。尾聯(lián)田里連年豐收讓詩人感到慶幸。表達(dá)了詩人對豐收之景的喜悅來表達(dá)心中之“幸”。答案：（1）C（2）①首聯(lián)和頷聯(lián)借景抒情，融情于景。描繪了雨過天晴、稻浪起伏、稻香陣陣、雨后水漲等景象，通過雨后秋天田園的美麗風(fēng)光抒發(fā)了作者的愉悅之情，以此來表達(dá)心中之“幸”。②頸聯(lián)詩人從聽覺和視覺兩個方面，描繪出一幅寧靜和諧的鄉(xiāng)村生活圖景，抒發(fā)了對田家生活的熱愛，表達(dá)心中之“幸”。③尾聯(lián)直抒胸臆，田里連年豐收讓詩人感到慶幸，直接表達(dá)了詩人對豐收之景的喜悅，以此來表達(dá)心中之“幸”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）諸葛亮在《出師表》中“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”兩句寫出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽時的心態(tài)。（2）李白在《蜀道難》中多次發(fā)出“蜀道之難，難于上青天”的感嘆，其中一處后面緊跟“使人聽此凋朱顏”的表情變化，一處后面緊跟“側(cè)身西望長咨嗟”的動作情態(tài)。（3）王勃曾發(fā)出“馮唐易老，李廣難封”的感慨，蘇軾的《江城子?密州出獵》中有相似感慨的兩句是“持節(jié)云中，何日遣馮唐”?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）茍全性命于亂世不求聞達(dá)于諸侯（重點字：侯）（2）使人聽此凋朱顏側(cè)身西望長咨嗟（重點字：凋）（3）持節(jié)云中何日遣馮唐（重點字：遣）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題?；⒌男蜗笤诿耖g美術(shù)中十分常見，與人民生活____。民間與虎相關(guān)的民俗、生活用品_____。陜西關(guān)中嫁女需陪送面老虎；孩子小時候要戴虎頭帽，穿虎頭鞋；土家族則自稱為白虎之后，家家戶戶常年供奉白虎。這些民間習(xí)俗，不但是對古老文化的發(fā)展與傳承。而具是民間表達(dá)吉祥意蘊的象征與寄托。民間美術(shù)是普通老百姓、民間藝人世世代代創(chuàng)造出來的，帶有強烈的_____和泥土性。學(xué)者張道一說：“民間藝術(shù)是一種母性藝術(shù)，是民族文化的根?！边@句話非常深刻，它指向一種不斷孕育出新藝術(shù)的_____，這正是民間美術(shù)的魅力。可以說，這種來自民間美術(shù)的“孕育”一刻也沒有停止過。（），正是來自“民間美術(shù)”這位母親的遺傳?；蛟S可以說，所謂的“當(dāng)代藝術(shù)”仍然可以理解為“民間美術(shù)”，只不過是一種“筆墨當(dāng)隨時代”的民間美術(shù)。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿A.密切相關(guān)比比皆是原生態(tài)可能性B.休戚相關(guān)不勝枚舉原生態(tài)偶然性C.休戚相關(guān)比比皆是煙火氣可能性D.密切相關(guān)不勝枚舉煙火氣偶然性（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検荄A.這些民間習(xí)俗，既是對古老文化的傳承與發(fā)展，也是民間表達(dá)吉祥意蘊的象征與寄托。B.這些民間習(xí)俗中的虎，不但是對古老文化的發(fā)展與傳承，而且是民間表達(dá)吉祥意蘊的象征與寄托。C.這些民間習(xí)俗，不但是對古老文化的傳承與發(fā)展，而且是民間表達(dá)吉祥意蘊的象征與寄托。D.這些民間習(xí)俗中的虎，既是對古老文化的傳承與發(fā)展，也是民間表達(dá)吉祥意蘊的象征與寄托。（3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検荁A.當(dāng)代藝術(shù)家融合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法，立足本土文化語境，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展B.當(dāng)代藝術(shù)家立足本土文化語境，融合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展C.民間藝術(shù)家立足本土文化語境，融合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展D.當(dāng)代藝術(shù)家實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，立足本土文化語境，融合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法【分析】（1）本題考查正確使用成語（詞語）的能力。解答這類題，正確理解詞義是前提，能辨明語義的輕重、色彩的褒貶、適用的對象的差異等方面是保證。在具體的語境中，考查其搭配是否得當(dāng)，使用是否得體，照應(yīng)是否周密是關(guān)鍵。（2）本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。（3）本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。此類型題首先要通讀語段，了解句意，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強對語境的分析與體會?！窘獯稹浚?）第一空，“密切相關(guān)”，指關(guān)系很密切，有關(guān)聯(lián)的意思?！靶萜菹嚓P(guān)”，指彼此的喜悅與憂愁共同承擔(dān)，形容彼此命運聯(lián)系在一起，息息相關(guān)。語境指虎的形象與人民生活關(guān)系很密切，故選“密切相關(guān)”。第二空，“比比皆是”，指到處都是，形容極其常見?！安粍倜杜e”，指無法一一全舉出來，形容數(shù)量很多。語境指與虎的形象相關(guān)的民俗、生活用品很常見，故選“比比皆是”。第三空，“原生態(tài)”，指沒有被特殊雕琢，存在于民間原始的、散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的表現(xiàn)形態(tài)?！盁熁饸狻?，指塵俗習(xí)氣。語境指民間美術(shù)沒有被特殊雕琢散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息，故選“原生態(tài)”。第四空，“可能性”，指有機會成為現(xiàn)實的概率。“偶然性”，一般指發(fā)生幾率較低，多出于巧合。語境指有機會孕育出新藝術(shù)，故選“可能性”。故選A。（2）畫波浪線的句子有語?。孩俅钆洳划?dāng)，“習(xí)俗”和“象征與