2025屆武漢市重點(diǎn)中學(xué)高三沖刺模擬語文試卷含解析

2025屆武漢市重點(diǎn)中學(xué)高三沖刺模擬語文試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的詩歌,完成下面小題。復(fù)活的土地艾青腐朽的日子早已沉到河底，讓流水沖洗得快要不留痕跡了;河岸上春天的腳步所經(jīng)過的地方，到處是繁花與茂草;而從那邊的叢林里也傳出了忠心于季節(jié)的百鳥之高亢的歌唱。播種者呵是應(yīng)該播種的時(shí)候了，為了我們肯辛勤地勞作大地將孕育金色的顆粒。就在此刻，你——悲哀的詩人呀，也應(yīng)該拂去往日的憂郁，讓希望蘇醒在你自己的久久負(fù)傷著的心里:因?yàn)?我們的曾經(jīng)死了的大地，在明朗的天空下已復(fù)活了!——苦難也已成為記憶，在它溫?zé)岬男靥爬镏匦落隽髦膶⑹菓?zhàn)斗者的血液。1937年7月6日，滬杭路上。1．下列對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“腐朽的日子/早已沉到河底”，作品開篇語出驚人，腐朽的生活即將結(jié)束,表達(dá)了對(duì)民族美好的未來充滿信心。B．“春天的腳步所經(jīng)過的地方/到處是繁花與茂草”，通過寫河岸上欣欣向榮的春景，表達(dá)對(duì)民族覺醒的樂觀態(tài)度。C．“播種者呵/是應(yīng)該播種的時(shí)候了”，詩人呼吁播種者及時(shí)播種，就是呼吁人民大眾為了民族的復(fù)興而奮起抗?fàn)帯．“在它溫?zé)岬男靥爬?重新漩流著的/將是戰(zhàn)斗者的血液”，寫出了詩人為了民族的奮起不惜獻(xiàn)出自已生命的決心。2．下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．整首詩的語言是素凈的、莊重的，雖然沒有用到形容詞，但卻讓讀者強(qiáng)烈地感受到震撼心魄的藝術(shù)魅力。B．“為了我們肯辛勤地勞作/大地將孕育/僉色的顆?！?，運(yùn)用比喻的手法，暗示大地即將復(fù)活,照應(yīng)標(biāo)題，C．第二節(jié)運(yùn)用了視聽結(jié)合的手法，生動(dòng)形象地寫出了詩人看到春天到來大地充滿生機(jī)時(shí)的激動(dòng)與喜悅。D．“就在此刻/你——悲哀的詩人呀”，通過聲音的延長(zhǎng)，節(jié)奏的變化，情感得到釋故，增強(qiáng)了抒情效果。3．如何理解“你——悲哀的詩人呀，也應(yīng)該拂去往日的憂郁”兩句詩的含意？4．法國散文家蒙田把預(yù)兆或預(yù)言稱為“內(nèi)心騷動(dòng)的影像”和“神圣的靈感”，艾青也說“預(yù)言是‘照亮靈魂的火花’”。有人說艾青就是一-個(gè)偉大的“預(yù)言家”。本詩以“復(fù)活的土地”為題，有何妙處？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代海洋小說的產(chǎn)生和發(fā)展，從時(shí)間的向度來看，有著悠久的歷史；從內(nèi)容和品質(zhì)的緯度來看，卻并不是呈現(xiàn)為鮮明的向前發(fā)展和進(jìn)步性，而是出現(xiàn)經(jīng)常性回復(fù)或幾種形態(tài)并存的傾向。中國海洋小說最初是以對(duì)“海洋之神”的想象和描述的形式出現(xiàn)的。莊子的《秋水》就描述了一個(gè)“北海若”的海神形象。在被譽(yù)為“中國海洋小說之祖”的《山海經(jīng)》中，海神形成了一個(gè)群體，成為各個(gè)海域的統(tǒng)治神。這是先民對(duì)海洋充滿敬畏的體現(xiàn)，先民覺得海洋神圣、怪異、神秘，絕非人類所能接近。于是，海洋就成了神話的一部分。神話敘事是中國古代海洋文學(xué)敘事中的一個(gè)極其重要的模式，其形態(tài)美學(xué)則是變異、想象和一定程度紀(jì)實(shí)的融合，因此藝術(shù)風(fēng)格瑰麗，奇幻。船的出現(xiàn)改變了古人對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)，從而也改變了他們的海洋思維。人類坐著船進(jìn)入海洋，從事海上貿(mào)易、海洋探險(xiǎn)和海上勞動(dòng)，撩起了大海神秘的面紗，使大海還原了它本來的面目，對(duì)海洋的敬畏之感驟然下降。反映在海洋文學(xué)敘事上，那就是奇幻和瑰麗的想象性虛擬構(gòu)建逐漸被實(shí)際內(nèi)容取代，整個(gè)敘事思維大勢(shì)從空中落到了大地。于是神話敘事的精髓一部分演化為《搜神記》《博物志》等筆記體敘事，而大部分則隨著海洋神秘感的消失而漸漸消散。海洋小說從神話敘事發(fā)展到筆記體敘事，反映出古人對(duì)海洋認(rèn)識(shí)的深化，同時(shí)也表露出他們海洋思維的模糊和矛盾。因?yàn)檫@些對(duì)海洋的筆記性敘寫，雖然已經(jīng)淡化了神話色彩，卻仍然是以“變異海洋”而不是“真實(shí)海洋”為特征?？墒请S著駕船技術(shù)的嫻熟化，尤其是到了明朝，人類終于較大規(guī)模地進(jìn)入海洋，鄭和七下西洋的海洋實(shí)踐活動(dòng)，完全打破了原先由《山海經(jīng)》等神話敘事書寫的海洋世界格局，海洋的神秘和神圣最終被徹底地消解了，代之而起的是人類有了像在陸地上一樣的主人的感覺。因此這個(gè)時(shí)候的海洋小說里，對(duì)海洋和島人的占有、欺凌之類的題材大幅度增加了。海洋就這樣隨著海洋活動(dòng)日趨世俗化，成了現(xiàn)實(shí)空間的一部分，再也沒有任何奇異可言?？墒沁@個(gè)時(shí)候以及以后的海洋小說，卻并不是完全都變成了現(xiàn)實(shí)主義的。綜觀這個(gè)時(shí)候的海洋小說作品，除了仍然有相當(dāng)數(shù)量的敘事繼續(xù)著“筆記海洋”的文學(xué)品質(zhì)外，還繼承了《山海經(jīng)》的“海洋想象”和“海洋圣潔”傳統(tǒng)，并將之發(fā)揚(yáng)光大為“海洋神圣——海洋宗教”的神道敘事，這就是中國海洋小說特有的神、魔和海洋相結(jié)合的神魔小說。明清時(shí)期神魔小說的繁榮反映出人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)從科學(xué)理解又回到了文學(xué)體會(huì)，海洋又重新變成了一個(gè)想象世界和象征對(duì)象，人們對(duì)海洋的理解進(jìn)入了文學(xué)象征的層次?！段饔斡洝肥沁@方面?zhèn)ゴ蟮拇?。（摘編自倪濃水《中國古代海洋小說的發(fā)展軌跡及其審美特征》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中國古代海洋小說有漫長(zhǎng)的歷史，但從內(nèi)容和品質(zhì)上看，并不呈現(xiàn)鮮明的向前發(fā)展的特征。B．中國海洋小說最初的形式是神話敘事，其風(fēng)格瑰麗、奇幻，體現(xiàn)了先民們對(duì)海洋的敬畏。C．海洋小說筆記體敘事以實(shí)際內(nèi)容為主，其創(chuàng)作已經(jīng)擺脫了神話敘事的影響。D．神道敘事繼承神話敘事傳統(tǒng)，是在人們對(duì)海洋有了科學(xué)理解之后進(jìn)行的文學(xué)回歸。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章按照中國古代海洋小說自身發(fā)展的軌跡，層層推進(jìn)，條分縷析，論證思路清晰。B．文章以人們海洋意識(shí)的變化為事實(shí)基礎(chǔ)，闡述了中國海洋小說三種敘事模式產(chǎn)生的歷史背景。C．文章第四段援引明朝鄭和七下西洋的事例，說明了人們對(duì)海洋認(rèn)識(shí)的深化。D．文章舉《山海經(jīng)》《搜神記》《西游記》等例，意在說明人們對(duì)海洋的理解進(jìn)入文學(xué)層面。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．《山海經(jīng)》被譽(yù)為“中國海洋小說之祖”是因?yàn)闀杏袑?duì)“海洋之神”的想象和描述。B．如果沒有船的出現(xiàn)，中國海洋小說將不會(huì)獲得發(fā)展，敘事將保持想象性虛擬構(gòu)建。C．對(duì)海洋和島人的占有題材在海洋小說中劇增說明人們對(duì)海洋不再感到神秘和神圣。D．神魔小說中海洋又成為了一個(gè)想象世界和象征對(duì)象，人們不再從科學(xué)層面認(rèn)識(shí)海洋。3、閱讀下面的文字,完成下面小題。我有一匹馬鮑爾吉·原野我和父母現(xiàn)在住在“陽光小區(qū)”，聊天的時(shí)候，我說四五十年前的事，他們?cè)谡f六七十年前的事，而整日開著的電視機(jī)在播報(bào)當(dāng)下的新聞，比如港珠澳大橋是世界最長(zhǎng)的跨海大橋。這場(chǎng)景像話劇，我們輪流上場(chǎng)，講述時(shí)光的往事，時(shí)光在某一瞬間重新組合時(shí)，平淡的生活會(huì)變得莊重起來，你成了歷史的講述人。父母老了，越來越想念自己的故鄉(xiāng)。我不敢?guī)麄兺獬雎眯?，我的任?wù)是訪問他們的故鄉(xiāng)，帶回照片和見聞跟他們分享。去年春天，我拜訪我媽的出生地——巴林右旗白音他拉鄉(xiāng)寶木圖村。村書記帶我看過我媽出生的院落，當(dāng)年是她祖父平樂爺爺?shù)恼骸浾f，有人想租這個(gè)地方辦企業(yè)，村里沒同意，建成了養(yǎng)老院，叫平樂養(yǎng)老院。我媽聽到后十分高興。她說平樂爺爺一定贊成。今年1月，我到科左后旗的胡四臺(tái)村探望病中的堂兄，這里是我爸的出生地。回來后，我跟我爸說：“經(jīng)過胡四臺(tái)全體村民的不懈努力，你老家被建設(shè)沒了?！蔽腋嬖V他：“你經(jīng)?；貞浀陌酌Ｃ５纳驰缱記]了，現(xiàn)在除了玉米地就是林地。狼和狐貍也沒了，胡四臺(tái)村五里外就是高速路?，F(xiàn)在，你們村跟朝魯吐鎮(zhèn)連上了?！薄罢厥?？”他問?！胺孔雍头孔舆B在一起，變成一個(gè)大鎮(zhèn)了。”他表情變化有如云影從草地上滑過，那是幾十年的光陰倏爾而逝。我去過一些地方，算ー下，國內(nèi)大概有一百八十八個(gè)市縣區(qū)。在漢中的江邊，兩只朱鹮一前一后從我頭頂飛過，它們通體橘紅兼帶粉色，翅膀和尾羽舞動(dòng)流蘇。我看朱鹮融入天際，而它能在天空俯瞰到什么呢？明代修造的梯田里長(zhǎng)滿金黃的稻子，稻子們此刻正隱藏在柔紗一般的白霧當(dāng)中。在安康的江邊，往左手看，莽莽蒼蒼的大山是秦嶺；往右手看，莽莽蒼蒼的群峰是巴山。巴山秦嶺終日對(duì)視竟千萬年，由此雄渾。廣州的珠江邊上，被攪碎的燈光在江流里神秘眨眼。江邊有賣水果的攤子，情侶們倚著欄桿相互對(duì)視……我把這些見聞講給父母聽，我爸說：“嗨，咱們國家大啊?！蔽覌屨f：“不光是大，咱們國家還好?。　痹谡勍律?，我媽每每顯出比我爸水平高一些。退休后，母校赤峰學(xué)院請(qǐng)我去當(dāng)特聘教授。學(xué)院與我商議為學(xué)生們開什么課，我說講什么都不過是一個(gè)切入口，我們需要給孩子們闡述美。美不軟弱，更不虛無，我們要通過詩文告訴孩子們國土廣闊之美，還有人生的剛健之美、善良之美和樸素之美，我覺得這可以是一個(gè)持久的話題。在中國行走，放眼高天厚土，萬壑群山，我們不能對(duì)之無視無感，不能放棄從中汲取力量。6月上旬，查娜花（芍藥花）在牧區(qū)開放。雪白的、茶碗大的查娜花像天上的星星收攏翅膀留在草原過夜，忘記回家。七十三歲的牧民班波若指著窗外的山坡對(duì)我說：“這么好的花開了，我們的孩子卻看不到。城里多了一個(gè)大學(xué)生，牧區(qū)就少一個(gè)年輕人。這么遼闊的草原，以后留給誰呢？”說著，他用掌根抹臉上的眼淚。我什么都說不出，屋子里靜得像能聽到淚水流淌的聲音。我聽到我的眼淚落在采訪本上。牧民們多愛自己的家園?。∷麄儛坌M時(shí)分從南方飛回的小黃鳥，愛芒種時(shí)分飛回的小藍(lán)鳥，他們忌諱往河水和火里扔臟東西，他們轉(zhuǎn)移蒙古包時(shí)，拔掉系繩索的木樁后，會(huì)把留在地上的洞填土踩實(shí)，以期明年長(zhǎng)出青草。在海拉蘇鎮(zhèn)采訪，食堂的女廚師給我端來一盤餡餅，說這是她哥哥用野芹菜汁泡軟羊肉干和的餡，她烙的餅?！澳愀绺缭趺磥淼?？”“騎馬，三十多里路呢?！蔽业桨土钟移旌桶Ⅳ斂茽柷咂觳稍L，牧民為我舉辦賽馬。在美麗的罕山腳下，他們?yōu)槲遗e辦蒙古語的詩歌朗誦會(huì)。從四面八方騎馬騎摩托車來到的牧民們，一個(gè)一個(gè)從我身邊走過，借篝火的光亮看我的臉。他們看得那么認(rèn)真，我知道他們?cè)诳醋约好褡宓淖骷议L(zhǎng)什么樣子。我實(shí)在忍不住，躲到遠(yuǎn)處的老榆樹的陰影里痛哭不已。是的，我在接過餡餅、聽他們朗誦時(shí)流下了眼淚。這時(shí)候，所謂深入生活，實(shí)為生活深入到你心里。像山坡吹來的風(fēng)、像瓢潑大雨那樣抱住你，沖刷你身心的污垢。你會(huì)像蒙古黃榆一樣堅(jiān)韌，臉上有牧民那樣純樸的笑。近來我腦子里一直有一個(gè)東西嗡嗡響，它叫《諾恩吉雅》。這是一首蒙古族民歌的名字，也是一位蒙古族女人的名字。這首流傳百年的民歌與《嘠達(dá)梅林》堪稱雙璧，俱為瑰寶。赤峰市正在籌劃創(chuàng)作交響曲《諾恩吉雅》，由赤峰交響樂團(tuán)演出，我來準(zhǔn)備文學(xué)腳本。我查閱一些資料，把這首曲子聽了上百遍。越聽越覺得這不只是一個(gè)姑娘出嫁的故事，是思鄉(xiāng)，是依戀父母，是河流與大地。歌者可以在歌聲中放入所有美好的懷念。我發(fā)現(xiàn)，諾恩吉雅其實(shí)也是我，我或我們，同樣愛著家鄉(xiāng)，愛父母，愛草原上的萬物。我有一匹馬，這匹鬃發(fā)飛揚(yáng)的蒙古馬此刻正在貢格爾草原上吃草或奔跑。去年8月，我的散文集《流水似的走馬》獲得第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，赤峰市委宣傳部專門召開現(xiàn)場(chǎng)直播的表彰會(huì)，對(duì)我褒獎(jiǎng)。我在答謝辭中說：“我是西拉沐淪河岸邊的一株小草，是旭日的光線把小草的影子拉得很長(zhǎng)，使它像一棵樹?！睍?huì)上獎(jiǎng)勵(lì)我一匹克什克騰旗的鐵蹄馬。后來我發(fā)現(xiàn)我的長(zhǎng)相開始像馬了，窄長(zhǎng)臉，眼神機(jī)警而有野性。對(duì)我來說，馬是更好的歸宿。作為馬，我已沒有追風(fēng)的神勇，我是草原上溫馴的老馬，低著頭，馱著我爸我媽，馱著我的文化使命，慢慢往前走。因?yàn)椋@里有讓馬喜歡的草，風(fēng)和流水。（有刪改）1．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．胡四臺(tái)村經(jīng)過村民們的“不懈努力”，被“建設(shè)沒了”，我對(duì)爸爸的講述用語幽默，寫出了父親家鄉(xiāng)變化之大。B．我把漢中、安康、廣州江邊的景象講給父母聽，是為了讓父母感受祖國山河的壯麗，呈現(xiàn)祖國發(fā)展變化的面貌。C．牧民班波若說“這么遼闊的草原，以后留給誰呢”，這是因憂慮草原的未來而落淚，作者則因?yàn)樯钍芨袆?dòng)而流淚。D．文中稱《諾恩吉雅》是“璧”、“瑰寶”，表現(xiàn)其在蒙古民族文化中的崇高地位，也借作者的感受點(diǎn)出全文的主旨。2．請(qǐng)賞析文中畫橫線的句子“我是西拉沐淪河岸邊的一株小草，是旭日的光線把小草的影子拉得很長(zhǎng)，使它像一棵樹”。3．從作者在本文中的不同身份，我們可以體味出作者不同的責(zé)任和使命，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?、閱讀下面的文言文，完成下列小題。孫晟，高密人。篤學(xué)善文辭，尤工詩。少舉進(jìn)士，如洛陽。時(shí)進(jìn)士類修邊幅，尚名檢。晟豪舉跌宕，不蹈繩墨，遂棄去，渡河，客趙、魏間。莊宗建號(hào)，以豆盧革為相。革雅知晟，辟為判官，遷著作佐郎。天成中，復(fù)為朱守殷判官。守殷伏誅，晟亡命至正陽。未及渡，追騎奄至，疑其狀偉異，睨之。晟不顧，坐淮岸捫弊衣嚙虱，追者乃舍之。渡淮至壽春，節(jié)度使劉金得之，延與語，晟佯喑不對(duì)。授館累日，忽謁漢淮南王安廟。金先使人伏神座下，悉聞其所禱，送詣金陵。時(shí)烈祖輔吳，四方豪杰多至，晟口吃，造次不能道寒暄，坐定，辯論風(fēng)生，上下今古，聽者忘倦。烈祖酷愛之，使出教令輒合指，遂預(yù)禪代秘計(jì)。每入見，移時(shí)乃出，尤務(wù)謹(jǐn)密，人莫窺其際。烈祖受禪，歷中書舍人、翰林學(xué)士、中書侍郎。元宗立，累遷左仆射，與馮延巳并相。每鄙延巳，侮誚之，卒先罷。保大十四年，周師侵淮南，圍壽州，分兵破滁州，擒皇甫暉，江左大震。以晟為司空，使周奉表，請(qǐng)得內(nèi)附。晟見延巳曰：“此行當(dāng)屬公，然晟若辭，是負(fù)先帝也?！奔刃?，中夜嘆息，語其副禮部尚書王崇質(zhì)曰：“吾行必不免，然終不忍負(fù)永陵一抔土耳?！币讯苋艘詷擒囕d晟于壽州城下，使招劉仁贍。仁贍望見晟，戎服拜城上，晟遙語之曰：“君受國恩，不可開門納寇！”周主詰之，晟曰：“晟為唐大臣，豈可教節(jié)度使外叛？”于是遣崇質(zhì)歸而留晟。會(huì)暑雨班師，晟從至大梁，館都亭驛。遇朝會(huì)，使班東省官，后每召見，必飲以醇酒，問江南事，晟但言：“寡君實(shí)無二心?！敝軐堄赖屡c李重進(jìn)不相能，倡言重進(jìn)反。金陵聞之，以為有間可乘，遣蠟丸書招重進(jìn)。重進(jìn)上其書，多反間之言，由是發(fā)怒。時(shí)鐘謨亦奉使在館，俱召見責(zé)讓，晟正色請(qǐng)死無撓辭。又問江南虛實(shí)，終不肯對(duì)。比出，命都承旨曹翰護(hù)至右軍巡院，飲之酒，數(shù)酌，翰起曰：“相公得罪，請(qǐng)自盡?！标缮裆?，整衣索笏，東南望而拜曰：“臣受恩深，謹(jǐn)以死報(bào)。”遂自盡。元宗聞之流涕，贈(zèng)太傅，追封魯國公，謚文忠，厚恤其家。(選自陳鳣《續(xù)唐書》)1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．不蹈繩墨繩墨：法度B．造次不能道寒暄造次：倉促C．會(huì)暑雨班師班師：出征D．倡言重進(jìn)反倡言：揚(yáng)言2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．孫晟擅長(zhǎng)寫詩，少舉進(jìn)士，到洛陽，因與洛陽進(jìn)士們注重儀表、崇尚名聲的風(fēng)氣不合，后放棄功名，客居趙、魏。B．孫晟裝啞不愿為劉金所用，被送到金陵后，他起草的教令合乎烈祖心意，因而參與了烈祖受禪稱帝之事。C．元宗即位后，孫晟升作左仆射，并和馮延巳同處相位，但他溥馮延巳的為人，輕侮嘲弄他，最終被罷免。D．孫晟受命前往壽州勸降時(shí)，身著戎服坐在樓車上，對(duì)著城上守將行拜禮。周主惱恨他沒有完成任務(wù)，于是將他扣留。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）每入見，移時(shí)乃出，尤務(wù)謹(jǐn)密，人莫窺其際。（2）重進(jìn)上其書，多反間之言，由是發(fā)怒。4．孫晟謚號(hào)“文忠”，“忠”體現(xiàn)在文中哪些事情上？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。5、閱讀下面兩首宋詩，完成各題。州橋①王安石州橋踏月想山椒②，回首哀湍③未覺遙。今夜重聞舊鳴咽，卻看山月話州橋。州橋④范成大州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲詢使者：幾時(shí)真有六軍來？（注）①州橋：位于汴梁（今河南省開封市），本詩為王安石晚年退居金陵回想舊游汴京所作。②山椒：山頂。指在王安石金陵住宅不遠(yuǎn)處的鐘山。③哀湍：指山間發(fā)出凄切聲音流得很快的溪流。④州橋：與王詩所永為同一座橋。此詩為宋孝宗乾道六年（1170）詩人奉命出使金國經(jīng)過當(dāng)時(shí)被金占領(lǐng)的汴京時(shí)所作。1．下列對(duì)兩首詩內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．王詩先寫于州橋踏月，思念家鄉(xiāng)，后寫在家鄉(xiāng)賞月，因再次聽到生民哭聲而憶及汴京。B．王詩中兩次寫到州橋和溪流，時(shí)空轉(zhuǎn)換，交叉渲染，寫出了人事的變遷和情感的變化。C．范詩通過兩個(gè)典型細(xì)節(jié)“等”“詢”，將強(qiáng)烈感情濃縮于此，真切而熾熱，撼人心靈。D．范詩末句用一個(gè)“真”字作結(jié)，真切寫出了被金占領(lǐng)區(qū)“父老”的哀怨、思念與失望。2．這兩首詩雖內(nèi)容各異，但都體現(xiàn)了一個(gè)“思”字，請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析這兩首詩中“思”的異同。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_______________，枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）（2）_______________，鐵騎突出刀槍鳴。（白居易《琵琶行》）（3）懸泉瀑布，_______________，清榮峻茂，良多趣味。（酈道元《三峽》）（4）_______________，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）（5）悉以咨之，然后施行，_______________，有所廣益。（諸葛亮《出師表》）（6）________________________，紉秋蘭以為佩。（《離騷》）（7）_________________________，造次必于是，顛沛必于是，。（《論語》）（8）登山則情滿于山，_______________。（《文心雕龍》）7、當(dāng)代著名畫家吳冠中說：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多”?！懊馈笔且粋€(gè)見仁見智的概念。請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字。8、當(dāng)學(xué)習(xí)《祝?！分杏嘘P(guān)魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí)，老師講了一則寓言故事，請(qǐng)你讀了這則故事后，寫出老師通過這則故事所闡明的觀點(diǎn)。(不超過50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫?！必i聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！?、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。魯迅和沈從文，一個(gè)舉著劈向黑暗的啟蒙之劍，一個(gè)唱著至善至美的人性之歌。同處動(dòng)蕩時(shí)期的他們，選擇了不同的方式觀照社會(huì)和人生。不同的時(shí)代，同樣的召喚，都一次次告誡著當(dāng)代人應(yīng)有的責(zé)任。今天，我們身處的時(shí)代祥和美麗，但依然不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些不和諧的音符……面對(duì)是與非、美與丑、善與惡交織的社會(huì)現(xiàn)象，你更希望誰（魯迅/沈從文）成為我們同一時(shí)代的人？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章，發(fā)表你的觀點(diǎn)。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

參考答案1、1．D2．A3．①水深火熱的生活即將結(jié)束，詩人勉勵(lì)自己拂去往日的憂郁；②“悲哀的詩人”就是指作者自己，作者讓希望在自己久久負(fù)傷的心里蘇醒，也就是暗示光明即將到來；③詩人也是民眾的一部分，詩人所體現(xiàn)的情感,就是民族的情感，所以也可以理解為借勉勵(lì)自己來勉勵(lì)人民大眾。4．①“土地”貫穿全詩，從眼前所見的大地想到播種者、詩人和戰(zhàn)斗者，使詩歌渾然一體；②“復(fù)活的”指看到春回大地，萬物復(fù)蘇，充滿生機(jī)之時(shí)，詩人發(fā)現(xiàn)了別人還沒有看見的新事物，聯(lián)想到了苦難即將過去，發(fā)現(xiàn)了曙光似的預(yù)兆；③多年郁積在胸中的傷痛、憂患和期待，使詩人全身心體驗(yàn)到了歷史的風(fēng)云變幻；④“復(fù)活的土地”采用了象征的手法，詩人預(yù)言偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將來臨，并表達(dá)了自己對(duì)國家、對(duì)革命、對(duì)人民美好前景的向往，對(duì)中華民族的覺醒充滿信心；⑤“復(fù)活的土地”中的“地”與整首詩的韻腳更和諧，讀起來瑯瑯上口。【解析】1．本題考查對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解能力。選項(xiàng)首先給出相關(guān)詩句，然后解讀大意和情感主旨，需要考生準(zhǔn)確理解，才能做出正確判斷。考生要深入詩句中通過反復(fù)誦讀，細(xì)致體會(huì)，聯(lián)系作者及創(chuàng)作背景、時(shí)代等特征，力求準(zhǔn)確理解，達(dá)成情感共鳴，提升閱讀欣賞能力。D項(xiàng)，“寫出了詩人為了民族的奮起不惜獻(xiàn)出自已生命的決心”曲解文意，偷換概念?！霸娙恕薄矮I(xiàn)出自己的生命”錯(cuò)，這里表現(xiàn)的是“戰(zhàn)斗者”因土地的復(fù)活而產(chǎn)生的情感激蕩、熱血沸騰的高昂情緒。D項(xiàng)主體對(duì)象和情感解讀均不正確。故選D。2．本題考查對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。四個(gè)選項(xiàng)涉及的角度有語言特色、修辭手法、表達(dá)方式、抒情技巧。逐字逐句加以推敲揣悟，力求快速準(zhǔn)確地做出判斷。要做好此題考生需要掌握比喻、視聽結(jié)合、常見的語言特色、以及朗讀的基本知識(shí)。A項(xiàng)，“沒有用到形容詞”判斷錯(cuò)誤。本詩雖不像一般的詩歌那樣大量運(yùn)用形容詞以描述景物、抒發(fā)情感，但也運(yùn)用到“高亢”“辛勤”“明朗”“溫?zé)帷钡壬倭啃稳菰~，可見A項(xiàng)表達(dá)絕對(duì)。故選A。3．本題考查理解句子含義的能力。重要的句子是指在文中起重要作用的關(guān)鍵性語句，通常是指：結(jié)構(gòu)復(fù)雜難懂的長(zhǎng)句；統(tǒng)攝全篇的中心句，即文眼；段首的總起句、段末的總結(jié)句以及過渡句；使用了特殊的修辭格、內(nèi)涵較為豐富的關(guān)鍵句等。重要句子的含義，指的是透過句子的字面意思所表達(dá)的深層內(nèi)涵。方法：切分挖掘法：切分句子的層次，抓住句子中的關(guān)鍵詞語，從正確理解句子關(guān)鍵詞語的字面意思入手。還原法：將該句還原到原文中去，看其在選文中所處的位置。瞻前顧后法：找出題干中的相關(guān)語句在選文中的位置，向上下文搜索，并注意文中過渡句、關(guān)聯(lián)詞、指代詞的提示，這樣答案就能從原文中“摳”出來。本題問“如何理解‘你——悲哀的詩人呀，也應(yīng)該拂去往日的憂郁’兩句詩的含意？”首先抓住關(guān)鍵詞“悲哀的詩人”“拂去往日的憂郁”“應(yīng)該”何意？1937年正是抗戰(zhàn)爆發(fā)的階段，作為憂國憂民的激進(jìn)詩人，這里既是寬慰自己更是激勵(lì)別人。所以“悲哀的詩人”應(yīng)該首先指作者自己，艾青希望自己不要沉于消極的情緒中不可自拔，這里意在鼓勵(lì)自己，激活內(nèi)心，暗示自己光明即將到來，要充滿信心，勇敢走出陰霾；當(dāng)然詩人創(chuàng)作的用意更在引領(lǐng)讀者、民眾，他想通過這首詩告訴大家：水深火熱的黑暗日子必將終結(jié)，勉勵(lì)自己和與自己一樣的人們拂去往日的憂郁；艾青是愛國詩人，他愛國家愛百姓，作為民眾的一員，詩人的情感其實(shí)抒發(fā)的就是民族的情感，所以考生還要深入去理解，這里是在勸慰鼓勵(lì)自己更是在感召激勵(lì)人民大眾。4．本題考查對(duì)詩歌標(biāo)題的理解分析能力。常見標(biāo)題作用：A.概括主要內(nèi)容B.貫穿全文，起線索作用C.點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染氣氛，奠定基調(diào)。D.交代主要人物形象E.設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。F.揭示主旨，深化主題。G.具有象征意義(或者用比喻、雙關(guān)等手法)，對(duì)表達(dá)主題有畫龍點(diǎn)睛的作用。H.表明作者的觀點(diǎn)態(tài)度，寄托作者情感。題干為“法國散文家蒙田把預(yù)兆或預(yù)言稱為‘內(nèi)心騷動(dòng)的影像’和‘神圣的靈感’，艾青也說預(yù)言是‘照亮靈魂的火花’。有人說艾青就是一-個(gè)偉大的‘預(yù)言家’”。本詩以‘復(fù)活的土地’為題，有何妙處？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析”，注意題中“語言”“復(fù)活”“靈感”“內(nèi)心騷動(dòng)”等詞語的含義。答案①是從詩歌結(jié)構(gòu)上的作用而言，即詩題有線索串聯(lián)作用，使得思路清晰：“土地”貫穿全詩，從眼前所見的大地想到播種者、詩人和戰(zhàn)斗者，使詩歌渾然一體；答案②抓住關(guān)鍵詞語，由淺到深解讀含義，注意文中意是重點(diǎn)：“復(fù)活的”指看到春回大地，萬物復(fù)蘇，充滿生機(jī)之時(shí)，詩人發(fā)現(xiàn)了別人還沒有看見的新事物，聯(lián)想到了苦難即將過去，發(fā)現(xiàn)了曙光似的預(yù)兆；答案③從詩人本身的角度而言，題目的含義：多年郁積在胸中的傷痛、憂患和期待，使詩人全身心體驗(yàn)到了歷史的風(fēng)云變幻；答案④從修辭手法藝術(shù)特色或者語言等角度而言：“復(fù)活的土地”采用了象征的手法，詩人預(yù)言偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將來臨，并表達(dá)了自己對(duì)國家、對(duì)革命、對(duì)人民美好前景的向往，對(duì)中華民族的覺醒充滿信心；答案⑤從詩歌的朗讀角度而言，明確藝術(shù)效果：“復(fù)活的土地”中的“地”與整首詩的韻腳更和諧，讀起來瑯瑯上口?！军c(diǎn)睛】“讀詩使人明理”。詩歌，是文學(xué)的的精華，是對(duì)生活的高度集中與概括。讀詩，是一種美的享受，它能讓人的情感得以升華，讓人的心靈得以凈化，讓人的綜合能力得到有效地提高。詩歌的藝術(shù)魅力絕不會(huì)因時(shí)間的流逝、歲月的滄桑而黯淡下去。中國，是詩的國度。不僅為了明天的高考，我們要調(diào)整心態(tài)，重識(shí)“詩歌鑒賞”這個(gè)考點(diǎn)，不斷培養(yǎng)、提升學(xué)生“詩歌鑒賞”的能力。2、1．C2．D3．C【解析】1．本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。這類題目解答時(shí)一般要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對(duì)，尋找細(xì)微的差別確定答案。C項(xiàng)，“已經(jīng)擺脫神話敘事的影響”錯(cuò)，由原文“因?yàn)檫@些對(duì)海洋的筆記性敘寫，雖然已經(jīng)淡化了神話色彩，卻仍然是以‘變異海洋’而不是‘真實(shí)海洋’為特征”可知，海洋小說筆記體敘事雖然以實(shí)際內(nèi)容為主，但并不能完全擺脫神話敘事的影響。故選C。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)，要在整體通讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)文本具體內(nèi)容對(duì)各選項(xiàng)表述進(jìn)行認(rèn)真比照，考查其表述正確與否。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“意在說明人們對(duì)海洋的理解進(jìn)入文學(xué)層面”錯(cuò)誤，文章例舉這些小說是為了說明中國海洋小說在不同時(shí)期的特點(diǎn)。故選D。3．本題考查概括文章要點(diǎn)分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力，題目的設(shè)誤類型一般為可能說成絕對(duì)，擴(kuò)大范圍或縮小范圍。這類題目解答時(shí)一般要注意仔細(xì)閱讀題干要求，分析各個(gè)選項(xiàng)，找出答案。A項(xiàng)，對(duì)“海洋之神”的想象和描述不止《山海經(jīng)》一本書，《山海經(jīng)》被稱為“中國海洋小說之祖”是多方面因素決定的。B項(xiàng)，“如果沒有船的出現(xiàn)，中國海洋小說將不會(huì)獲得發(fā)展，……”說法過于絕對(duì)。D項(xiàng)，“人們不再從科學(xué)層面認(rèn)識(shí)海洋”錯(cuò)誤，由原文“明清時(shí)期神魔小說的繁榮反映出人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)從科學(xué)理解又回到了文學(xué)體會(huì)，海洋又重新變成了一個(gè)想象世界和象征對(duì)象，人們對(duì)海洋的理解進(jìn)入了文學(xué)象征的層次”可知，人們對(duì)海洋的理解進(jìn)入了文學(xué)象征的層次，并沒有說人們不再從科學(xué)層面認(rèn)識(shí)海洋。故選C?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。3、1．B2．①作者把自己比喻為“一株小草”，認(rèn)為自己是渺小的，將故鄉(xiāng)對(duì)自己的滋養(yǎng)比喻為“旭日的光線”，正是故鄉(xiāng)的滋養(yǎng)，我才能有所成就，“像一棵樹”。②全句表達(dá)了作者致答謝辭時(shí)的謙遜，對(duì)養(yǎng)育他的故鄉(xiāng)的真摯感恩、熱愛之情，語言生動(dòng)形象。3．①作為兒子，作者關(guān)心照顧父母，代他們領(lǐng)略祖國山河的美好，給他們講述故鄉(xiāng)和國家的發(fā)展和變化；②作為教授，作者心懷給學(xué)生們闡述美的使命感，教他們發(fā)現(xiàn)和感受美，并從中汲取力量；③作為作家，作者懷著深深的責(zé)任感，對(duì)本民族文化進(jìn)行深入體認(rèn)、藝術(shù)展現(xiàn)和傳播傳承?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，立足考查“文章內(nèi)容的理解和賞析”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“呈現(xiàn)祖國發(fā)展變化的面貌”理解有誤。結(jié)合“它們通體橘紅兼帶粉色，翅膀和尾羽舞動(dòng)流蘇”“莽莽蒼蒼的群峰是巴山”“由此雄渾”“被攪碎的燈光在江流里神秘眨眼”等分析，寫我去過一些地方的見聞，寫出對(duì)國家發(fā)展的關(guān)注及從中領(lǐng)略到的美。故選B。2．本題主要考查體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類試題，應(yīng)該從修辭、語言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮?？催@句話運(yùn)用了什么方法，寫出了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么樣的思想感情，有怎樣的深刻含義，語言上有怎樣的特點(diǎn)。要理解“我是西拉沐淪河岸邊的一株小草，是旭日的光線把小草的影子拉得很長(zhǎng)，使它像一棵樹”這句話的含義就要結(jié)合上文“我有一匹馬，這匹鬃發(fā)飛揚(yáng)的蒙古馬此刻正在貢格爾草原上吃草或奔跑。去年8月，我的散文集《流水似的走馬》獲得第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，赤峰市委宣傳部專門召開現(xiàn)場(chǎng)直播的表彰會(huì)，對(duì)我褒獎(jiǎng)。我在答謝辭中說”這段文字來理解。這是作者在答謝辭中的一段話，作者把自己比喻為“一株小草”，形容自己的渺小，將草原、故鄉(xiāng)、祖國等滋養(yǎng)作者成長(zhǎng)、寫作的諸多因素比喻為“旭日的光線”，形容它們力量的強(qiáng)大，并使用比擬手法，寫“旭日的光線把小草的影子拉得很長(zhǎng)，使它像一棵樹”，形象地闡明了作者創(chuàng)作取得成功的原因。全句表達(dá)了作者致答謝辭時(shí)的謙遜，對(duì)養(yǎng)育他的草原、祖國真摯的感恩、熱愛之情，語言生動(dòng)形象。3．本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。題干要求“從作者在本文中的不同身份，我們可以體味出作者不同的責(zé)任和使命，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻保@是對(duì)作品主題的探討。解答本題首先要到文中找到“作者在本文中的不同身份”，然后再結(jié)合具體的內(nèi)容分析作者不同的責(zé)任和使命。要抓住“責(zé)任和使命”的關(guān)鍵詞進(jìn)行分析。（1）文章的前幾部分是寫作者作為兒子的身份。如“我和父母現(xiàn)在住在‘陽光小區(qū)’，聊天的時(shí)候，我說四五十年前的事，他們?cè)谡f六七十年前的事”“父母老了，越來越想念自己的故鄉(xiāng)。我不敢?guī)麄兺獬雎眯?，我的任?wù)是訪問他們的故鄉(xiāng)，帶回照片和見聞跟他們分享”“我把這些見聞講給父母聽，我爸說：‘嗨，咱們國家大啊?！弊鳛閮鹤樱髡叩呢?zé)任和使命就是關(guān)心照顧父母，代他們領(lǐng)略祖國山河的美好，給他們講述故鄉(xiāng)和國家的發(fā)展和變化。（2）中間部分是寫作者作為教授的身份。如“退休后，母校赤峰學(xué)院請(qǐng)我去當(dāng)特聘教授。學(xué)院與我商議為學(xué)生們開什么課，我說講什么都不過是一個(gè)切入口，我們需要給孩子們闡述美。美不軟弱，更不虛無，我們要通過詩文告訴孩子們國土廣闊之美，還有人生的剛健之美、善良之美和樸素之美，我覺得這可以是一個(gè)持久的話題。在中國行走，放眼高天厚土，萬壑群山，我們不能對(duì)之無視無感，不能放棄從中汲取力量”，可見作為教授，作者的責(zé)任和使命就是給學(xué)生們闡述美的使命感，教他們發(fā)現(xiàn)和感受美，并從中汲取力量。（3）文章的最后幾個(gè)部分，是寫作者的作家身份。文中寫到“他們看得那么認(rèn)真，我知道他們?cè)诳醋约好褡宓淖骷议L(zhǎng)什么樣子”?！八^深入生活，實(shí)為生活深入到你心里”“我查閱一些資料，把這首曲子聽了上百遍?！野l(fā)現(xiàn)，諾恩吉雅其實(shí)也是我，我或我們，同樣愛著家鄉(xiāng)，愛父母，愛草原上的萬物”“我在答謝辭中說：‘我是西拉沐淪河岸邊的一株小草，是旭日的光線把小草的影子拉得很長(zhǎng)，使它像一棵樹?！鳛轳R，我已沒有追風(fēng)的神勇，我是草原上溫馴的老馬，低著頭，馱著我爸我媽，馱著我的文化使命，慢慢往前走?！睆倪@些語句中可見作為作家，作者的責(zé)任和使命就是懷著深深的責(zé)任感，對(duì)本民族文化進(jìn)行深入體認(rèn)、藝術(shù)展現(xiàn)和傳播傳承?！军c(diǎn)睛】品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的角度：1、抓關(guān)鍵詞語賞析句子。（很多重點(diǎn)句的含義，往往是通過一、二個(gè)動(dòng)詞、形容詞、副詞、數(shù)量詞等關(guān)鍵詞語傳遞出來的。抓住句中關(guān)鍵詞語去深入理解句子，是常用的可取的一種賞析句子的方法。）2、從修辭的角度賞析句子。（修辭手法的運(yùn)用，能使句子表達(dá)的意思更形象、生動(dòng)、傳神。修辭常見的有八種（即比喻、比擬、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問、反問），它們?cè)诓煌恼Z境中所起到的作用各不相同。）3、從結(jié)構(gòu)作用的角度賞析句子。（一個(gè)句子在結(jié)構(gòu)上的作用有承上啟下、前后呼應(yīng)、總結(jié)上文或總結(jié)全文等。我們應(yīng)該抓住總領(lǐng)句、過渡句、總結(jié)句分析其在結(jié)構(gòu)上的作用。）4、從寫作藝術(shù)手法的角度賞析句子。（藝術(shù)手法是作家在創(chuàng)作中為塑造藝術(shù)形象，表達(dá)審美情感時(shí)所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)手段，如襯托、對(duì)比、借景抒情、托物言志、聯(lián)想、想象、象征等。）5、從句式特點(diǎn)入手賞析句子。（常見的句式特點(diǎn)有：長(zhǎng)短句結(jié)合、句子對(duì)仗工整、雙重否定句.排比句、反問句、倒裝句等。）4、1．C2．D3．(1)孫晟每次入宮拜見烈祖，過了一段時(shí)間才出來，特別注重謹(jǐn)慎保密，沒有人能看出他的底細(xì)。(2)李重進(jìn)獻(xiàn)上金陵的密信，信中有很多離間的話，因此周主發(fā)怒。4．冒死承擔(dān)出使重任；不愿勸降壽州守將；不肯吐露江南虛實(shí)；從容赴死以身報(bào)國?！窘馕觥?．本題考查常見文言實(shí)詞。解答本題，考生可以根據(jù)實(shí)詞在文言句子中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性進(jìn)而推斷它的詞義。此題考查的是文言文中的常見詞組，與之前?？嫉膯蝹€(gè)實(shí)詞的解釋不太一樣，需要同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中注意積累。C項(xiàng)，“班師”的意思是“調(diào)回在外打仗的軍隊(duì)，也指出征軍隊(duì)勝利歸來”，而不是“出征”。故選C。2．此題考查篩選文中信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。D項(xiàng)，“孫晟受命前往壽州勸降時(shí)，身著戎服坐在樓車上，對(duì)著城上守將行拜禮”說法錯(cuò)誤，原文“已而周人以樓車載晟于壽州城下，使招劉仁瞻。仁瞻望見晟，戎服拜（于）城上……”，意思是劉仁瞻穿著軍服在城上向在城下的孫晟行拜禮。答題時(shí)注意分析句子成分。故選D。3．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題（1）句省略主語“孫晟”，翻譯時(shí)補(bǔ)齊；“移時(shí)”，沒一會(huì)兒；“乃”，就；“務(wù)”，注意；“其”，代詞，他的；“際”，關(guān)系。（2）“上”，獻(xiàn)上，進(jìn)獻(xiàn)；“書”，迷信；“反間”，誘人叛變；“是”，代詞，這。4．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的概括和篩選能力。解答此類題目需要首先明確題干要求，然后認(rèn)真閱讀文本，鎖定答題空間，概括得出答案。本題中，要求概括體現(xiàn)孫晟忠心的事件。梳理全文，可得：由文本“烈祖酷愛之，使出教令輒合指，遂預(yù)禪代秘計(jì)。每入見，移時(shí)乃出，尤務(wù)謹(jǐn)密，人莫窺其際”可知得出事件一：孫晟與烈祖謀劃受禪稱帝之事小心謹(jǐn)慎；由文本“晟見延巳曰：‘此行當(dāng)屬公，然晟若辭，是負(fù)先帝也’”可以得出事件二：孫晟為了不辜負(fù)先帝，奉表出使后周以請(qǐng)求歸附，卻不愿丟失一寸土地；由文本“仁贍望見晟，戎服拜城上，晟遙語之曰：‘君受國恩，不可開門納寇！’周主詰之，晟曰：‘升為唐大臣，豈可教節(jié)度使外叛’”可以得出事件三：孫晟招降劉仁瞻卻叮囑他要牢記國恩，不可叛變；由文本“問江南事，晟但言：‘寡君實(shí)無二心’”以及“又問江南虛實(shí)，終不肯對(duì)”可以概括事件四：孫晟始終不透露江南虛實(shí)?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：孫晟是高密人。他專心好學(xué)善于寫文章，尤其擅長(zhǎng)寫詩。年紀(jì)很輕就考取進(jìn)士，去往洛陽。當(dāng)時(shí)的進(jìn)士有雕飾容貌的慣例，更崇尚名譽(yù)與禮法。孫晟舉止行為豪放不羈，不（喜歡）遵循法度（或成規(guī)），于是就離開了（洛陽），渡過黃河，客居在趙地和魏地。唐莊宗建國，用豆盧革做宰相，豆盧素來了解孫晟，就征召他當(dāng)判官，（不久）又授予孫晟著作郎的官職。（唐明宗）天成年間，再次做朱守殷的判官。朱守殷造反被殺后，（孫晟受到牽連）逃跑到了正陽。還未來得及渡河，追捕他的騎兵就突然到來，（追兵）看到他樣貌偉岸而感到驚訝，就打量他，孫晟不回頭，坐在淮河岸邊捉身上破舊衣服上的虱子嚙咬，追捕的人才舍棄他。孫晟渡過淮河到了壽春，節(jié)度使劉金抓到了他，延請(qǐng)（他）并和他說話，孫晟假裝啞巴不能說話。在劉金處做賓客數(shù)日，忽然拜謁淮南王劉安的宗廟。劉金預(yù)先派人躲在神座的下面，全部聽到了孫晟禱告的言語，就把他送到金陵城。當(dāng)時(shí)烈祖正在輔佐吳，四方賢士真多來投奔（烈祖），孫晟口吃，遇見人倉促不能道寒暄，坐定后不久，健談善辯話鋒生動(dòng)，談古論今，聽的人忘了倦怠。烈祖非常欣賞他，讓他制定的條例法令很合烈祖的心意，于是就讓他參與“禪讓替代”吳的秘密計(jì)謀。孫晟每次入宮拜見烈祖，過了一段時(shí)間才出來，特別注重謹(jǐn)慎保密，沒有人能看出他的底細(xì)。烈祖登基，孫晟歷任中書舍人、翰林學(xué)士、中書侍郎等官職。元宗繼位，孫晟又多次升遷做了左仆射，和馮延巳并為宰相。孫晟輕蔑延巳的為人，（經(jīng)常）侮辱譏笑馮延巳，最終孫晟先被罷免。保大十四年，周的軍隊(duì)浸入淮河以南，圍攻壽春，又分兵攻破滁州，擒獲了皇甫暉，江南（君臣震恐）。（后唐）排孫晟以司空的身份出使周，帶著請(qǐng)降書，請(qǐng)求投降周，孫晟見到馮延巳說：“這次出使應(yīng)當(dāng)交給你，然而我若是推辭了，這就辜負(fù)先帝了?！睂O晟奉命出使，深夜感慨嘆息，對(duì)副禮部尚書王崇質(zhì)說：“我這次出使必然免不了一死，但是我不能出賣永陵一抔土啊?！辈痪?，周人用樓車把孫晟帶到壽春城下，讓他招降守城的劉仁贍。劉仁贍看到孫晟，就身著戎服在城上向?qū)O晟行禮，孫晟在遠(yuǎn)處大聲告知?jiǎng)⑷寿牐骸澳忝墒車叶骰?，一定不要打開（嚴(yán)守）城門讓敵人進(jìn)去!”周的君主斥責(zé)孫晟。孫晟說：“我是唐的大臣，怎么可以讓節(jié)度使對(duì)外叛變？”在這種情況下，周主就讓王崇質(zhì)回歸南唐把孫晟扣留了下來。適逢夏日多雨后周班師回去，孫晟（被迫）跟從他們到了大梁，住在都亭驛。每次朝會(huì)，站班在東省官后面，后來每次召見，（孫晟）一定喝的都是醇酒。周主打探江南的情況，孫晟只說：“（唐）君主對(duì)（您）沒有二心?！敝艿膶㈩I(lǐng)張永德與李重進(jìn)相互猜忌，就揚(yáng)言李重進(jìn)謀反。金陵（南唐）聽說了這件事，認(rèn)為有機(jī)可乘，就送了內(nèi)含密信的蠟丸給李重進(jìn)。李重進(jìn)獻(xiàn)上金陵的密信，信中有很多離間的話，因此周主發(fā)怒。當(dāng)時(shí)鐘謨也奉使住在大梁，（周主）就把他和孫晟一起召見過來斥責(zé)，孫晟嚴(yán)肅地請(qǐng)求賜死毫無懼色。周主又向他打探江南的情況，最終什么也不肯說。等到他出去，（周主）就命令都承旨曹翰護(hù)送孫晟到右軍巡院，陪他喝酒，酒過三巡，曹翰站起來說：“相公你得罪了周主，請(qǐng)你自盡吧?！睂O晟神色自然，正其衣冠拿出笏板，望著南面而叩拜說：“我蒙受君恩深厚，只有以死來報(bào)答了！”于是自盡而死。元宗聽說這件事為之痛哭，贈(zèng)太傅官職，有追封他為魯國公，謚號(hào)文忠，優(yōu)厚撫恤他的家人。5、1．A2．同：兩首詩都含蓄地表達(dá)了作者對(duì)國家前途命運(yùn)的憂慮和思考，抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛國之情。異：①王詩先寫自己在京時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，后寫晚年回到家鄉(xiāng)后對(duì)京都的思念以及對(duì)往昔崢嶸歲月的回想，虛實(shí)結(jié)合，感情豐富深沉；②范詩主要寫中原父老的故國之思，暗含了自己的亡國之痛，隱晦地流露出對(duì)議和政策的不滿?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌主要內(nèi)容的基本能力．解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩歌主要內(nèi)容，從詩歌的結(jié)構(gòu)內(nèi)容方面進(jìn)行具體分析，重點(diǎn)把握詩歌的表達(dá)意蘊(yùn)。A選項(xiàng)“因再次聽到生民哭聲”錯(cuò)誤，由上一句詩中的“哀湍”（指山間發(fā)出凄切聲音流得很快的溪流）可知，此處的“舊鳴咽”是指想象中家鄉(xiāng)的溪水的聲音。故選A。2．本題考查了比較詩歌的感情態(tài)度的能力。解答此題時(shí)應(yīng)聯(lián)系時(shí)代背景和作者的境遇，分析作者的心情；根據(jù)詩歌的類型，分析詩人所表達(dá)的感情；再結(jié)合全詩內(nèi)容，分析詩歌主旨，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)蔫b賞。《州橋》這首詩是王安石晚年回憶往昔的作品，抒寫了州橋夜景和自己的感受，表面上是消遣之作，其實(shí)抒發(fā)的是深沉、含蓄的愛國之情。范成大的《州橋》，此詩為過汴京時(shí)所作，作者以白描手法，擷取了一個(gè)特寫鏡頭，表現(xiàn)了淪陷區(qū)人民盼望光復(fù)的殷切心情，隱晦地流露了作者對(duì)議和不戰(zhàn)政策的不滿，全詩在樸素的語言中把遺民盼望王師北返的急切而又失望的心情刻畫得極為真實(shí)感人?！军c(diǎn)睛】不同的詩人或者同一詩人在不同階段,在詩歌中出現(xiàn)同一內(nèi)容,往往寄托著不同的情感,抒發(fā)著不同的情志。這都是由個(gè)人所處時(shí)代及經(jīng)歷的不同而導(dǎo)致的。6、連峰去天不盈尺銀瓶乍破水漿迸飛漱其間高者掛罥長(zhǎng)林梢必能裨補(bǔ)闕漏扈江離與辟芷兮君子無終食之間違仁觀海則意溢于?！窘馕觥?/p>

本題考查默寫識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時(shí)，如果是情境默寫，一定仔細(xì)斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：盈，漿，漱，罥，梢，裨，闕，芷，扈，溢。7、《紅樓夢(mèng)》可以說是中國古代文化的詩詞寶庫，歷來研究紅樓夢(mèng)詩詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩詞直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化的等各種情況：其次這些詩詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，基本達(dá)到了對(duì)詩詞的基本要求。再者，里面的回文詩直接揭示了人物的變化，情節(jié)的發(fā)展。就拿林黛玉來說，我覺得當(dāng)今社會(huì)正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時(shí)候很不理解她，覺得她很小氣，甚至有點(diǎn)過敏。但隨著社會(huì)經(jīng)歷和專業(yè)的積淀，覺得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說每個(gè)人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點(diǎn)自己的本色和單純?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來說，題干要求“以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字”，考生可以從“飲食、建筑、詩詞文化”等方面選擇一個(gè)角度，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的內(nèi)容分析這些給人帶來的“美”的感受。如“飲食”，以《林黛玉進(jìn)賈府》為例，賈母地位至高無上。賈府的晨昏定省、人情往來、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗”進(jìn)行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑”，《紅樓夢(mèng)》中的建筑與封建社會(huì)的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭分明，相互之間絕對(duì)不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進(jìn)賈府，也不能走正門，只能從西角門而進(jìn)；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進(jìn)來?！敖情T”“后房”這些建筑稱謂不同，象征的意義也各異，門的名稱、方向，房子的位置，這些都是封建時(shí)代等級(jí)秩序的象征，可以說展現(xiàn)出秩序之美?？忌梢詮闹羞x取一個(gè)角度分析。8、經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂?！窘馕觥吭囶}分析：本題要求學(xué)生通過閱讀老師的寓言故事來理解他要闡明的觀點(diǎn)?？疾閷W(xué)生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過講寓言故事來表達(dá)他對(duì)《祝?！分恤旀?zhèn)人對(duì)祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學(xué)生首先要明白，《祝?！分恤旀?zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學(xué)過的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動(dòng)來聽，后聽多了，就變得不耐煩地走開了?？梢娝麄儗?duì)祥林嫂并不是抱著同情的態(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對(duì)祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來表達(dá)他的觀點(diǎn)的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。”可見，經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。9、【例文】勇于挺身，敢于直言魯迅曾說：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！泵鎸?duì)他人、社會(huì)、國家的危機(jī)，我們不能事不關(guān)己，高高掛起，而應(yīng)勇于挺身，敢于直言。不束縛于世俗的牢籠，勇于挺身，敢于直言，為社會(huì)注入一劑正能量。當(dāng)慘無人道的小悅悅事件發(fā)生后，我們是否該反省自己，那一顆善良熱愛的心難道被自私掩蓋了嗎？也許人們都因假摔事故，錢包事件的發(fā)生而加強(qiáng)了戒備心，但我們因此為借口而不挺身，不理直氣壯地說出公道話，那么這世界還有正能量嗎？面對(duì)這些問題，我們更應(yīng)該成為挺身而出的那個(gè)人。葫蘆島一名女士從銀行取出二萬元現(xiàn)金，袋底破裂又碰上大風(fēng)，漫天的鈔票讓她不知所措，焦急如焚，但行人并未圖一時(shí)之利，而是站出來讓其他人撿后歸還。一人為之，人人為之，二百張鈔票一張未少。社會(huì)中也會(huì)充滿正能量。贈(zèng)人玫瑰，手有余香，人人予之，世界芬芳。面對(duì)身邊的危機(jī)，挺身而出，說出自己心中的話，留下一口芬芳，注入一劑正能量。不被困難列強(qiáng)所嚇倒，勇于挺身，敢于正言，為世界留下一腔熱血。面對(duì)強(qiáng)大的敵人，偌大的困難，你是否退而避之，不敢正言呢？對(duì)于個(gè)人，你需要這個(gè)號(hào)角，來堅(jiān)定你必勝的信念；對(duì)于社會(huì)，你需要這個(gè)號(hào)角，為人們喚起心中的善；對(duì)于國家，你更需要號(hào)角，來吹響團(tuán)結(jié)一致的心。當(dāng)西方列強(qiáng)用鴉片敲開祖國大門時(shí)，政府面臨強(qiáng)大的敵人，畏葸不前。而林則徐站出來，吹響了禁煙銷煙的號(hào)角，這才喚起人人的良知與斗志，抵御住了毒害。號(hào)角鏗鏘有力，響徹心扉，但卻容易招來敵人與挫折的矛頭，為了良知與信念，你是否敢于吹起洪亮的聲音？當(dāng)量子論提出者普朗克發(fā)現(xiàn)這一背離傳統(tǒng)能量理論的結(jié)果時(shí)，他想不到提出后的結(jié)果，是為人恥笑還是喪命于守舊教徒，于是他選擇在自己死亡的那一刻，提出了牛頓以來最偉大的發(fā)現(xiàn)。真理的道路上，沒有捷徑，