中國古代寓言故事選讀后感

中國古代寓言故事選讀后感TOC\o"1-2"\h\u17471第一章：寓言的智慧 1281161.1 112711.1.1故事寓意 1290871.1.2故事選讀 131721.1.3人際交往的智慧 2299661.1.4自我修養(yǎng)的智慧 216020第二章：人性的弱點(diǎn) 23105第三章：道德的堅(jiān)守 318186第四章：智慧的力量 41485第五章：友誼的珍貴 511389第六章：自我修養(yǎng) 615157第七章：生命的價(jià)值 717310第八章：教育的目的 85602第九章：社會(huì)的反思 8267第十章：寓言的力量 10277471.1.5引言 10276051.1.6寓言對(duì)個(gè)人成長的影響 1044101.1.7寓言對(duì)社會(huì)的影響 10156901.1.8教育價(jià)值 1035971.1.9文化價(jià)值 11245371.1.10社會(huì)價(jià)值 11第一章：寓言的智慧1.1中國古代寓言故事，是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和人生智慧。這些故事以簡練、生動(dòng)的語言，傳達(dá)出深刻的道理，令人回味無窮。1.1.1故事寓意寓言故事的核心在于其寓意。作者通過對(duì)動(dòng)物、植物或人物的形象塑造，將寓意融入故事情節(jié)之中，使讀者在閱讀過程中產(chǎn)生共鳴，從而領(lǐng)悟到其中的道理。如《莊子·秋水》中的“庖丁解?！保ㄟ^描述庖丁解牛的高超技藝，告訴我們順應(yīng)事物規(guī)律的重要性。1.1.2故事選讀以下是幾個(gè)寓意深長的故事選讀：（1）《孟子·離婁上·第六節(jié)》：孟子見梁惠王，王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！边@個(gè)故事告訴我們，國家的發(fā)展不能僅僅追求物質(zhì)利益，更應(yīng)注重道德仁義。（2）《韓非子·喻老》：齊景公問孔子：“仲尼，吾聞魯君不祭泰山，何也？”孔子對(duì)曰：“不祭泰山，非禮也。然魯君之不祭泰山，非不知泰山之神也，蓋以泰山之神，不享其祭也?！边@個(gè)故事告訴我們，尊敬他人，才能得到他人的尊重。（3）《列子·湯問》：湯問孔子曰：“吾聞之，吾善吹簫，而子不善吹簫。吾善鼓瑟，而子不善鼓瑟。然則子之才藝，固不及我也?！笨鬃訉?duì)曰：“不然，吾聞之，善吹簫者，能使簫自鳴；善鼓瑟者，能使瑟自鳴。若夫吾之吹簫鼓瑟，固不如子之善也，然吾有以善之?！边@個(gè)故事告訴我們，每個(gè)人都有自己的特長，應(yīng)互相尊重，取長補(bǔ)短。第二節(jié)：生活中的智慧寓言故事不僅具有寓意深長的特點(diǎn)，還蘊(yùn)含著豐富的生活中的智慧。以下從兩個(gè)方面進(jìn)行闡述：1.1.3人際交往的智慧（1）尊重他人：尊重他人是人際交往的基本原則。如《列子·湯問》中，孔子雖然承認(rèn)自己在吹簫鼓瑟方面不及湯，但仍以自己的方式表達(dá)了對(duì)湯的尊重。（2）換位思考：在人際交往中，要學(xué)會(huì)站在對(duì)方的角度思考問題。如《孟子·離婁上·第六節(jié)》中，孟子勸說梁惠王不要只關(guān)注物質(zhì)利益，而是要關(guān)注道德仁義。1.1.4自我修養(yǎng)的智慧（1）順應(yīng)規(guī)律：在《莊子·秋水》中，庖丁解牛的故事告訴我們，順應(yīng)事物規(guī)律，才能達(dá)到事倍功半的效果。（2）自知之明：在《列子·湯問》中，孔子雖然承認(rèn)自己在吹簫鼓瑟方面不及湯，但他也明白自己的長處，具有自知之明。通過閱讀寓言故事，我們可以從中汲取生活中的智慧，學(xué)會(huì)尊重他人、換位思考，以及順應(yīng)規(guī)律、自知之明。這些智慧將指導(dǎo)我們?cè)谌松缆飞细玫厍靶小５诙拢喝诵缘娜觞c(diǎn)第一節(jié)：貪婪的代價(jià)在《中國古代寓言故事選讀》中，關(guān)于人性弱點(diǎn)的探討，首先映入眼簾的便是貪婪的代價(jià)。寓言故事以其獨(dú)特的寓意，揭示了貪婪這一人性弱點(diǎn)給個(gè)人和社會(huì)帶來的嚴(yán)重影響。以《漁夫和金魚》為例，故事中的漁夫在捕獲一條會(huì)說話的金魚后，不斷向金魚索要更多的財(cái)富和權(quán)力。最終，他的貪婪之心導(dǎo)致一切美好事物的喪失，甚至回到了原點(diǎn)。這則故事告誡我們，貪婪會(huì)讓人喪失理智，追求無止境的欲望只會(huì)帶來災(zāi)難。第二節(jié)：虛榮的陷阱虛榮，是人性中的另一個(gè)弱點(diǎn)。在《中國古代寓言故事選讀》中，許多故事都圍繞著虛榮展開，揭示了虛榮的陷阱。以《烏鴉和狐貍》為例，烏鴉為了展示自己的歌聲，將肉放在樹枝上，引誘狐貍前來贊美。但是狐貍的贊美卻讓烏鴉喪失了美味，陷入了虛榮的陷阱。這個(gè)故事告訴我們，虛榮心使人過分關(guān)注他人的評(píng)價(jià)，從而忽略了自身的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)。第三節(jié)：嫉妒的惡果嫉妒，是人性中一種常見的情感。在《中國古代寓言故事選讀》中，關(guān)于嫉妒的故事同樣讓人深思。以《狐貍和葡萄》為例，狐貍看到葡萄架上掛滿了誘人的葡萄，卻因?yàn)閴虿坏蕉纳刀?。它不斷詛咒葡萄，甚至詆毀葡萄的味道。這則故事揭示了嫉妒的惡果：它讓人心生惡念，喪失理智，甚至危害他人。在現(xiàn)實(shí)生活中，人性的弱點(diǎn)時(shí)刻影響著我們的行為和決策。通過《中國古代寓言故事選讀》的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)警惕貪婪、虛榮和嫉妒等弱點(diǎn)，努力做到理智、謙遜和寬容，以促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展。第三章：道德的堅(jiān)守第一節(jié)：忠誠的力量在《中國古代寓言故事選讀》的第三章中，編者精心挑選了一系列關(guān)于忠誠的故事，以展現(xiàn)忠誠在道德堅(jiān)守中的力量。這些故事讓我們深刻認(rèn)識(shí)到，忠誠是一種高尚的品質(zhì)，它能激發(fā)人心中的正能量，成為人際關(guān)系和社會(huì)秩序的穩(wěn)固基石。《愚公移山》的故事，講述了愚公為了移山，堅(jiān)持不懈、忠誠于自己的信念，最終感動(dòng)天神，實(shí)現(xiàn)了愿望。這個(gè)故事告訴我們，忠誠于自己的理想和信念，就能產(chǎn)生無窮的力量，戰(zhàn)勝一切困難。《守株待兔》的故事，則從另一個(gè)角度展示了忠誠的力量。故事中的農(nóng)夫忠誠于自己的土地，每天辛勤勞作，終于收獲了豐碩的果實(shí)。而那些只顧眼前利益，不忠誠于土地的人，最終一無所獲。這則故事告訴我們，忠誠于事業(yè)，就能收獲成功。第二節(jié)：誠信的價(jià)值在《中國古代寓言故事選讀》的第三章中，誠信的價(jià)值同樣被賦予了極高的地位。誠信作為一種道德品質(zhì)，是人際關(guān)系中最為珍貴的財(cái)富?！对託⒇i》的故事，讓我們看到了誠信的力量。曾子為了教育兒子，堅(jiān)守誠信的底線，即使面對(duì)極大的誘惑，也堅(jiān)決不違背誠信的原則。這個(gè)故事告訴我們，誠信是為人處世的根本，誠信，才能贏得他人的尊重和信任?！俄n信用兵》的故事，則展示了誠信在軍事領(lǐng)域的價(jià)值。韓信用兵，以誠信為本，使部下心悅誠服，戰(zhàn)無不勝。這個(gè)故事告訴我們，在軍事指揮中，誠信是凝聚人心的關(guān)鍵，是克敵制勝的法寶。通過這些故事，我們深刻認(rèn)識(shí)到，誠信的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)上，更體現(xiàn)在社會(huì)交往和國家治理中。一個(gè)人誠信，才能在社會(huì)中立足；一個(gè)國家誠信，才能贏得人民的擁護(hù)和世界的尊重。在道德的堅(jiān)守中，誠信的價(jià)值不可或缺。第四章：智慧的力量第一節(jié)：智者的智慧中國古代寓言故事是我國文化寶庫中的瑰寶，它們以生動(dòng)的情節(jié)、深刻的寓意，傳遞了豐富的哲理。在這些故事中，智者的智慧尤為引人矚目，他們以超凡的智慧，化解了種種困境，成為了我們學(xué)習(xí)的楷模。《愚公移山》中的愚公，面對(duì)兩座高山阻擋家門，決心將山移盡。他的智慧在于，他明白“千里之堤毀于蟻穴，偉業(yè)從小事起”的道理，堅(jiān)信只要努力，總有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。他的智慧還在于，他懂得發(fā)動(dòng)群眾，利用大家的力氣一起完成這件看似不可能的任務(wù)?！妒刂甏谩分械霓r(nóng)夫，偶然得到了一只撞樹而死的兔子，從此便放棄耕作，守在樹旁等待兔子自己撞死。他的愚昧在于，他沒有意識(shí)到，機(jī)遇是偶然的，不能依賴機(jī)遇生活。而真正的智者，應(yīng)該把握機(jī)遇，用自己的智慧去創(chuàng)造更多的價(jià)值。第二節(jié)：智勝困境在寓言故事中，許多智者面對(duì)困境，都能巧妙地運(yùn)用智慧，化解問題。他們的智慧，既體現(xiàn)在對(duì)問題的獨(dú)特見解，也體現(xiàn)在解決問題的方法上?！懂嬌咛碜恪分械闹钦撸诋嬌弑荣愔?，本已領(lǐng)先，卻因?yàn)檫^于自信，給蛇添上了腳，最終輸?shù)袅吮荣?。這個(gè)故事告訴我們，智者并非永遠(yuǎn)正確，他們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)，也需要謹(jǐn)慎行事，避免因過度自信而失誤。《黔驢技窮》中的黔驢，面對(duì)老虎的威脅，本想用自己僅有的技能應(yīng)對(duì)，卻發(fā)覺黔驢技窮，無法戰(zhàn)勝老虎。黔驢的智慧在于，它意識(shí)到自己的局限性，選擇了逃跑，避免了不必要的損失。這個(gè)故事告訴我們，在困境中，智者會(huì)審時(shí)度勢(shì)，選擇最合適的應(yīng)對(duì)策略。通過學(xué)習(xí)這些寓言故事，我們深刻體會(huì)到智慧的力量。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用智慧，面對(duì)困境時(shí)，以智取勝，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)而努力。第五章：友誼的珍貴第一節(jié)：友情的真諦在《中國古代寓言故事選讀》的第五章中，編者精心挑選了一系列寓意深刻的寓言，旨在傳達(dá)友情之珍貴。這些故事中，不僅有對(duì)友情真諦的探討，更有人性善惡的考驗(yàn)。古人云：“友直，友諒，友多聞，益矣。”這無疑是對(duì)友情真諦的最好詮釋。寓言故事《伯牙絕弦》便生動(dòng)地演繹了這一真諦。故事中，伯牙與子期因音樂結(jié)緣，成為知音好友。但是當(dāng)子期不幸離世，伯牙悲痛欲絕，摔琴絕弦，誓不再為無知音之人彈琴。這則故事告訴我們，真正的友情是心靈的契合，是彼此間的理解與支持。第二節(jié)：友情的考驗(yàn)但是在現(xiàn)實(shí)生活中，友情并非一帆風(fēng)順。在《中國古代寓言故事選讀》中，也有許多關(guān)于友情考驗(yàn)的故事。如《管鮑之交》，講述了管仲與鮑叔牙之間的深厚友誼。在困境中，鮑叔牙始終信任管仲，不離不棄。而管仲也以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)鮑叔牙的信任，最終兩人共同成就了一番事業(yè)?！吨猩嚼莻鳌穭t從另一個(gè)角度展示了友情的考驗(yàn)。故事中，中山狼在危難時(shí)刻得到了東郭先生的幫助，但中山狼卻恩將仇報(bào)，企圖吃掉東郭先生。這個(gè)故事告訴我們，友情需要明智的識(shí)別，不能盲目地付出。在這些故事中，我們看到了友情的真諦，也感受到了友情的考驗(yàn)。正如古人所說：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同情視之?！痹谌松穆猛局?，能遇到一位知己，實(shí)乃人生幸事。而友情的力量，也足以讓我們?cè)诶Ь持袌?jiān)守信念，勇往直前。第六章：自我修養(yǎng)第一節(jié)：內(nèi)心的修養(yǎng)在《中國古代寓言故事選讀》的第六章中，作者深入淺出地闡述了內(nèi)心修養(yǎng)的重要性。通過對(duì)一系列寓言故事的解讀，我們得以窺見古人如何在紛繁復(fù)雜的世界中，尋求內(nèi)心的寧靜與和諧。故事中，諸如“塞翁失馬，焉知非?！?、“龜兔賽跑”等寓言，都在告訴我們一個(gè)道理：內(nèi)心的修養(yǎng)是人生旅途中的基石。在面對(duì)挫折與困境時(shí)，我們要學(xué)會(huì)調(diào)整心態(tài)，以平和的心態(tài)去應(yīng)對(duì)生活的高低起伏。寓言故事中的智者們，無論身處何種境遇，都能保持內(nèi)心的寧靜與從容。這種修養(yǎng)并非一朝一夕所能達(dá)到，而是需要在日常生活中不斷修煉、積累。正如古人所言：“腹有詩書氣自華”，內(nèi)心的修養(yǎng)如同一個(gè)人的氣質(zhì)，需要知識(shí)的滋養(yǎng)。第二節(jié)：自我超越在《中國古代寓言故事選讀》中，自我超越成為了一個(gè)重要的主題。許多故事都在向我們展示，如何在人生道路上不斷突破自我，追求更高的境界?！坝薰粕健笔且粍t典型的關(guān)于自我超越的寓言。故事中的愚公，面對(duì)險(xiǎn)峻的山峰，不屈不撓地努力，最終感動(dòng)天神，實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。這則寓言告訴我們，只要具備堅(jiān)定的信念和毅力，就能突破自身的局限，實(shí)現(xiàn)自我超越。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)學(xué)會(huì)自我超越。無論是學(xué)業(yè)、事業(yè)還是人生道路，都需要我們不斷挑戰(zhàn)自我，追求更高的目標(biāo)。正如古人所說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹谧晕页降倪^程中，我們可能會(huì)遇到種種困難和挫折，但正是這些挫折，讓我們更加堅(jiān)定信念，勇往直前。通過《中國古代寓言故事選讀》的啟示，我們應(yīng)該在內(nèi)心修養(yǎng)和自我超越的道路上，不斷努力，追求更高的境界。這樣，我們才能在人生的舞臺(tái)上，展現(xiàn)出更加輝煌的人生價(jià)值。第七章：生命的價(jià)值第一節(jié)：生命的意義在《中國古代寓言故事選》的第七章中，編者以深邃的哲理，引領(lǐng)我們思考生命的意義。所選故事中，無不蘊(yùn)含著對(duì)生命意義的探尋與解讀?！队薰粕健分械挠薰?，面對(duì)兩座高山，不屈不撓地挖掘，試圖為后代子孫開辟一條平坦的道路。這個(gè)故事告訴我們，生命的意義在于堅(jiān)持不懈，在于對(duì)未來的無限期待與努力。愚公的生命，因?yàn)檫@份堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的追求，顯得格外有意義?！毒字堋穭t從另一個(gè)角度展示了生命的意義。井底之蛙局限于狹小的井口，對(duì)外面的世界一無所知。它的生命，因?yàn)槿狈?duì)外界的了解和摸索，顯得單調(diào)而無趣。這個(gè)故事啟示我們，生命的意義還在于對(duì)未知世界的摸索和認(rèn)知，在于跳出舒適區(qū)，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)。第二節(jié)：生命的尊嚴(yán)在生命的尊嚴(yán)這一節(jié)中，編者選錄的故事讓我們深刻感受到，生命尊嚴(yán)的力量?！睹献印ち夯萃跸隆分械摹安皇赤祦碇场惫适?，講述了孟子在面對(duì)梁惠王的賞賜時(shí)，堅(jiān)決拒絕接受。他認(rèn)為，接受不義之財(cái)，等于侮辱了自己的生命尊嚴(yán)。這個(gè)故事告訴我們，生命的尊嚴(yán)在于堅(jiān)守道義，在于不屈服于世俗的誘惑。《莊子·逍遙游》中的“庖丁解?！?，描述了庖丁運(yùn)用高超技藝，將解牛的過程轉(zhuǎn)化為一種藝術(shù)。他在解牛的過程中，尊重牛的生命，力求減少牛的痛苦。這個(gè)故事向我們展示了生命的尊嚴(yán)還在于對(duì)其他生命的尊重和關(guān)愛?！俄n非子·說難》中的“買櫝還珠”，則從另一個(gè)角度闡釋了生命的尊嚴(yán)。故事中，一個(gè)人為了得到珠寶，不惜拋棄珍貴的櫝子。這個(gè)故事警示我們，生命的尊嚴(yán)在于珍視內(nèi)在的價(jià)值，而不是追求表面的華麗。通過這些寓言故事，我們得以窺見生命的意義與尊嚴(yán)。在今后的生活中，讓我們以這些故事為鑒，深刻理解生命的價(jià)值，努力追求生命的意義，捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)。第八章：教育的目的第一節(jié)：教育的真諦在《中國古代寓言故事選讀》的第八章中，編者深入剖析了教育的目的，其核心在于揭示教育的真諦。教育，作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，旨在激發(fā)個(gè)體的潛能，引導(dǎo)他們成為有益于社會(huì)的人才。中國古代的寓言故事，如《孟子·梁惠王下》中的“五十步笑百步”，以生動(dòng)的比喻揭示了教育的真諦。教育的真諦在于啟迪智慧，而非簡單地灌輸知識(shí)。在《莊子·秋水》中，莊子通過與惠子的對(duì)話，闡述了“吾生也有涯，而知也無涯”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了教育的目的在于激發(fā)個(gè)體的自主學(xué)習(xí)能力，使之在有限的生命中追求無限的知識(shí)。教育的真諦還在于培養(yǎng)品德。在《韓非子·顯學(xué)》中，韓非子提出了“德才兼?zhèn)洹钡慕逃砟?，認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)具有高尚品德和卓越才能的人才。這種人才能夠在國家治理中發(fā)揮重要作用，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。第二節(jié)：教育的方法教育的目的明確后，如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)成為教育者關(guān)注的焦點(diǎn)。在《中國古代寓言故事選讀》中，編者通過多個(gè)寓言故事，展示了教育方法的多樣性。以《列子·湯問》中的“愚公移山”為例，故事傳達(dá)了教育者應(yīng)具有堅(jiān)韌不拔的毅力，激發(fā)學(xué)生的潛能，使之克服困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這種教育方法強(qiáng)調(diào)身教勝于言傳，教育者應(yīng)以身作則，為學(xué)生樹立榜樣。在《孟子·告子下》中，孟子提出了“因材施教”的教育方法。他認(rèn)為，教育者應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、興趣愛好和認(rèn)知水平，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。這種方法充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教育效果?！墩撜Z·為政》中的“溫故而知新”，強(qiáng)調(diào)了復(fù)習(xí)舊知的重要性。教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生不斷回顧已學(xué)知識(shí)，鞏固記憶，同時(shí)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的拓展。《中國古代寓言故事選讀》第八章關(guān)于教育的目的和教育方法的探討，為我們提供了寶貴的啟示。教育者應(yīng)深刻理解教育的真諦，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬?，為社?huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。第九章：社會(huì)的反思第一節(jié)：社會(huì)的現(xiàn)象在《中國古代寓言故事選讀》的第九章中，作者以獨(dú)特的視角，揭示了古代社會(huì)中的種種現(xiàn)象。這些寓言故事，通過對(duì)動(dòng)物、植物、人物等形象的塑造，映射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念以及人際關(guān)系。故事中，有的反映了社會(huì)等級(jí)制度下的不公現(xiàn)象。如《黔之驢》中，黔驢技窮的驢子因地位低下，被老虎視為可欺之輩。這種現(xiàn)象揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)中地位決定一切的現(xiàn)實(shí)，使得人們對(duì)于權(quán)力的追求變得愈發(fā)狂熱。有的故事則揭示了社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。如《中山狼》中，中山狼欺騙、陷害他人的行為，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)道德淪喪、人心險(xiǎn)惡的狀況。這種風(fēng)氣使得人們?cè)诮煌谐錆M戒備，難以真誠相待。還有一些故事反映了社會(huì)矛盾和問題。如《愚公移山》中，愚公為了解決家族的飲水問題，決心移山。這個(gè)故事揭示了古代社會(huì)中民生問題的嚴(yán)重性，同時(shí)也表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。第二節(jié)：社會(huì)的反思在寓言故事中，作者通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的揭示，引導(dǎo)讀者進(jìn)行深刻的反思。以下從幾個(gè)方面進(jìn)行闡述：寓言故事對(duì)權(quán)力和地位進(jìn)行了批判。在《黔之驢》中，黔驢因地位低下而備受欺凌。這種現(xiàn)象使得人們反思：地位和權(quán)力是否真的能決定一個(gè)人的價(jià)值？在現(xiàn)實(shí)生活中，我們是否過于注重地位和權(quán)力，而忽略了人的內(nèi)在品質(zhì)？寓言故事對(duì)道德風(fēng)氣進(jìn)行了反思。在《中山狼》中，中山狼的行為讓人感嘆道德的淪喪。這個(gè)故事提醒我們，道德是人類社會(huì)的基石，沒有道德的約束，社會(huì)將陷入混亂。我們應(yīng)該如何維護(hù)良好的道德風(fēng)氣，成為擺在每個(gè)人面前的重要課題。寓言故事對(duì)民生問題進(jìn)行了關(guān)注。在《愚公移山》中，愚公為了解決家族的飲水問題，決心移山。這個(gè)故事讓我們反思：在現(xiàn)實(shí)生活中，我們是否關(guān)注民生問題，是否為解決這些問題付出努力？作為社會(huì)的一份子，我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起關(guān)愛民生的責(zé)任。寓言故事對(duì)人生價(jià)值觀進(jìn)行了探討。在《愚公移山》中，愚公堅(jiān)信“有志者，事竟成”。這個(gè)故事告訴我們，人生的價(jià)值在于追求和奮斗，不斷努力，才能實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)當(dāng)樹立正確的人生價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而努力。通過對(duì)《中國古代寓言故事選讀》第九章的學(xué)習(xí)，我們不僅了解了古代社會(huì)的現(xiàn)象，還進(jìn)行了深刻的反思。這些反思對(duì)于我們認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生具有重要意義。在今后的日子里，讓我們帶著這些反思，努力成為一個(gè)有道德、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。第十?/p>