高考語(yǔ)文一輪專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)練習(xí)卷：文言文閱讀《促織》（含解析）

教材文言文復(fù)習(xí)《促織》

一、小閱讀

1.《促織》《變形記》兩位大師不約而同地都用到了心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)塑造人物。蒲松齡的《促織》

善于在特殊的環(huán)境和特殊事情中，用人物的喜怒哀樂(lè)表現(xiàn)人物異常復(fù)雜的心理活動(dòng)，并進(jìn)而點(diǎn)出作者的創(chuàng)

作意圖。請(qǐng)就此舉出實(shí)例來(lái)分析，填寫(xiě)表格內(nèi)容。

《促織》《變形記》

描寫(xiě)作用描寫(xiě)作用

當(dāng)成名和村中少年好事者比斗蟋蟀的時(shí)展示了成名從羞愧描寫(xiě)“貴婦人”

渲染陰暗的環(huán)境，烘托

候，成名先后“自增慚作，不敢與較”一“大到喜出望外、異常的畫(huà)面及當(dāng)時(shí)

了人物內(nèi)心的陰郁

喜”一“駭立愕呼"一"頓足失色”一“益驚喜”珍惜的內(nèi)心世界的天氣

“下一趟火車(chē)

表現(xiàn)主人公內(nèi)心的緊張

七點(diǎn)鐘開(kāi)”等

小蟋蟀“忽躍落衿袖間”焦急，可見(jiàn)其工作壓力

—

關(guān)于時(shí)鐘的描

之大和工作責(zé)任心之強(qiáng)

寫(xiě)

格里高爾的父

增強(qiáng)了故事的神奇

親“用手捂住

“精神復(fù)舊，自言身化促織”色彩，同時(shí)也增強(qiáng)

—

眼睛哭了起

了故事的悲劇色彩

來(lái)“

【答案】鋪墊渲染，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展表現(xiàn)父親的冷血無(wú)情、野蠻強(qiáng)橫形象

【詳解】本題考查學(xué)生理解分析塑造人物手法及作用的能力。

《促織》中寫(xiě)成名的兒子弄死了促織，因害怕而投井，成名“見(jiàn)蟲(chóng)伏壁上。審諦之，短小，黑赤色，頓非前

物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲(chóng)忽躍落衿袖間……將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意，思

試之斗以覘之”，這只促織對(duì)成名似乎有感情，“忽躍落衿袖間”，是動(dòng)作行為描寫(xiě)，副詞“忽”字表示出乎意

外，同時(shí)也表現(xiàn)促織的靈活敏捷，動(dòng)詞“躍落”描寫(xiě)這只促織行動(dòng)迅疾、輕盈，“落衿袖間”表現(xiàn)了小蟲(chóng)對(duì)成名

的親近，異乎尋常，暗示促織是成名之子的化身，所以，此處促織“忽躍落衿袖間”與前文呼應(yīng)；同時(shí)，也為

下文這只促織戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克所向無(wú)敵作鋪墊渲染，起到推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用。

《變形記》中“父親惡狠狠地捏緊拳頭，仿佛要將格里高爾打回房間里去似的，隨即猶豫不定地掃視了一下

起居室，然后雙手捂住眼睛哭了起來(lái)，他那寬大的胸膛顫抖著。這是一次絕望的哭，因?yàn)榧彝ヒ粫r(shí)失去了

經(jīng)濟(jì)支柱”，句中格里高爾的父親“用手捂住眼睛哭了起來(lái)”，運(yùn)用了動(dòng)作和神態(tài)描寫(xiě)，從鎮(zhèn)定到驚恐，而至

于殘忍。面對(duì)變成甲蟲(chóng)的兒子，父親一邊跺著腳，一邊揮舞著手杖和報(bào)紙，把格里格爾趕回房間去，父親

像一頭發(fā)狂的野獸似的發(fā)出啾啾聲，毫不留情的逼著格里高爾回房間里去。當(dāng)格里高爾退回房間有困難的

時(shí)候，此時(shí)父親從后面給了他真正解救性的猛力一推，格里高爾猛的彈進(jìn)了他的房間，頓時(shí)滿(mǎn)身鮮血淋漓。

父親順手用手杖一勾關(guān)上了門(mén)。接著家里終于寂靜了下來(lái)，父親無(wú)一丁點(diǎn)的關(guān)切和問(wèn)候，無(wú)一句安慰和鼓

勵(lì)，只用手杖和報(bào)紙揮動(dòng)毆打、厭惡他，父親粗暴、蠻橫無(wú)理，兒子無(wú)比的弱小?？吹絻鹤拥那樾胃赣H輔

助眼睛絕望的哭，因?yàn)榧彝ヒ粫r(shí)失去了經(jīng)濟(jì)支柱，表現(xiàn)父親的冷血無(wú)情、野蠻強(qiáng)橫形象。

2.《促織》《變形記》兩篇小說(shuō)都運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)根據(jù)表格完成下面讀書(shū)卡的制作。

《促織》《變形記》

作

對(duì)比作用對(duì)比

用

促織盛產(chǎn)地與稀有地征收格里高爾變形以后的愛(ài)與家人

—

促織成對(duì)比的憎的對(duì)比

格里高爾外形變但內(nèi)心不變的

成名際遇的殊異凸顯社會(huì)的不公

對(duì)比

—

諸多官僚的征促織、獎(jiǎng)成名盡顯為政者不計(jì)民生、不理民事、不

形成對(duì)比謀其政的丑態(tài)

格里高爾的親人們雖然未變形

卻變了心

文章的喜劇結(jié)局與其情感

—

基調(diào)對(duì)比

【答案】表現(xiàn)弄權(quán)者無(wú)視民生之丑態(tài)作者對(duì)生活的理解和評(píng)價(jià)，也更加深了人們對(duì)資本主義社

會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)更強(qiáng)烈的諷刺和傷懷

【詳解】本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析文章表現(xiàn)手法的能力。

第一空，“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間”“此物故非西產(chǎn)；有華陰令欲媚上官，以一頭進(jìn)，試使斗而

才，因責(zé)常供。令以責(zé)之里正。市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨。里胥猾黠，假此科斂丁口，

每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)”，文章首段促織盛產(chǎn)地與稀有地征收促織成對(duì)比，表現(xiàn)弄權(quán)者為一己之私利，而

無(wú)視民生的丑態(tài)。

第二空，《變形記》中，主人公格里高爾在一家旅行公司做旅行推銷(xiāo)員，常年奔波辛勞，辛苦地支撐著整

個(gè)家庭的開(kāi)銷(xiāo)用度。當(dāng)格里高爾用自己辛辛苦苦掙來(lái)的薪水供養(yǎng)著所有家人的時(shí)候，他的家庭是和諧溫馨

的。他是家中令人尊敬的長(zhǎng)子，是父母的驕傲，是妹妹的榜樣。然而，突然有一天，他變成了一只巨大的

甲蟲(chóng)，失去了勞動(dòng)力，卻保留著人的思維。這個(gè)時(shí)候，格里高爾不僅無(wú)法再為家庭作出貢獻(xiàn)，還成為了家

里的累贅，但他依然愛(ài)自己的家人。他的家人對(duì)他的態(tài)度卻開(kāi)始發(fā)生變化，他們不再愛(ài)他、尊敬他，甚至

嫌棄他、憎惡他。他的父親厭惡地用蘋(píng)果砸他，使得他受了傷，母親被他的樣子嚇得暈倒，妹妹也厭棄他,

不愿意與他說(shuō)話。漸漸地，格里高爾遠(yuǎn)離了社會(huì)，遠(yuǎn)離了人類(lèi)，孤苦伶仃地待在角落里，最后痛苦地死去

了。文中呈現(xiàn)多組對(duì)比，格里高爾變形以后的愛(ài)與家人的憎的對(duì)比，格里高爾外形變但內(nèi)心不變的對(duì)比，

格里高爾的親人們雖然未變形卻變了心——格里高爾的父親、母親、妹妹的外貌沒(méi)有發(fā)生任何改變，始終

是人的模樣，然而他們的思想?yún)s發(fā)生了變化。這些對(duì)比反映了作者對(duì)生活的理解和評(píng)價(jià)，映射出的是唯利

是圖、金錢(qián)至上、人情冷漠，對(duì)真情、人性不屑一顧的畸形社會(huì)觀念，反映資本主義制度下人吃人的社會(huì)

本質(zhì)。

第三空，《促織》的最后，成名因禍得福，一家不但團(tuán)圓，而且因得厚賞而巨富。這與前文成名被打，又

幾乎家破人亡的悲慘境況形成對(duì)比，結(jié)合作者結(jié)尾的評(píng)論“天子偶用一物，未必不過(guò)此已忘；而奉行者即為

定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣(mài)兒，更無(wú)休止。故天子一度步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨(dú)是成氏子以蠹

貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時(shí)，豈意其至此哉”，表達(dá)了更強(qiáng)烈的諷刺和傷懷。

3.魯鎮(zhèn)社會(huì)扼殺了祥林嫂的一切生機(jī)；林沖的遭遇，不僅僅是因?yàn)楦哔锤缸訉?duì)他的迫害；別里科夫死后，

人們的生活仍然“郁悶、無(wú)聊、亂糟糟”，“局面并沒(méi)有好一點(diǎn)”；明朝宣德年間，成名的兒子變成了一只促織;

西方工業(yè)時(shí)代里，格里高爾變成了一只甲殼蟲(chóng)。認(rèn)真閱讀本單元小說(shuō)，探索這些表象背后作者所要批判的

東西。

【答案】(1)在《祝?！分?，魯迅先生沒(méi)有直接批判封建社會(huì)，而是用平實(shí)的語(yǔ)言敘述了一個(gè)勤勞、純樸、

習(xí)慣于受苦的農(nóng)村婦女一生的悲慘命運(yùn)，深刻揭示了封建禮教的吃人本質(zhì)，批判了封建禮教本身的野蠻和

荒謬，以及下層?jì)D女被侮辱、損害的黑暗現(xiàn)實(shí)。

(2)在《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，作者站在被迫害者林沖的立場(chǎng)上，通過(guò)交代林沖這個(gè)安于現(xiàn)狀、最不愿

造反的人在高俅等人的步步陷害之下而被迫反抗的事件，深刻批判了統(tǒng)治者的腐朽統(tǒng)治，揭示了其必然覆

滅的命運(yùn)。

(3)《裝在套子里的人》采用漫畫(huà)式夸張筆法刻畫(huà)了別里科夫這一形象。別里科夫的一幕幕丑劇、喜劇、

悲劇，都是黑暗的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)造成的，因此，別里科夫的形象折射出強(qiáng)烈的社會(huì)批判意義，作者以此批

判了沙皇專(zhuān)制制度對(duì)人的毒害之深。

(4)《促織》揭示了為政者之貪婪、兇殘、自私，批判了封建官僚制度的腐朽、橫征暴斂的罪惡。不僅如

此，作者還把批判矛頭對(duì)準(zhǔn)了最高統(tǒng)治者，指出了人民不幸的根源。

(5)《變形記(節(jié)選)》從一個(gè)小職員的形變折射出特定時(shí)代背景下家庭、社會(huì)中人的異化，人際關(guān)系的異

化，批判了資本主義制度摧殘人性的不合理性，以及人們利益至上、金錢(qián)至上的思想觀念和現(xiàn)實(shí)。

【詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品主題的能力。

(1)祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣(mài)。她被逼出逃，

到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，并且拿走了她在魯四老爺家打工的

所有工錢(qián)，然后賣(mài)到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過(guò)上了安

穩(wěn)日子。然而命運(yùn)多舛，賀老六因傷寒病復(fù)發(fā)而死，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪

魂落魄，猶如行尸走肉，于是，走投無(wú)路的她只能去再次投奔到魯四老爺家?？墒侨藗冞€說(shuō)她改嫁“有罪”,

要她捐門(mén)檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢(qián)捐了門(mén)檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最

后，她沿街乞討，在魯鎮(zhèn)一年一度的“祝?！钡谋夼诼曋校瑧K死在街頭。但是，人們非但沒(méi)有可憐她，還都罵

她是一個(gè)謬種。在《祝?！分?，魯迅先生沒(méi)有直接批判封建社會(huì)，而是用平實(shí)的語(yǔ)言敘述了一個(gè)勤勞、純

樸、習(xí)慣于受苦的農(nóng)村婦女一生的悲慘命運(yùn)，深刻揭示了封建禮教的吃人本質(zhì)，批判了封建禮教本身的野

蠻和荒謬，以及下層?jì)D女被侮辱、損害的黑暗現(xiàn)實(shí)。

(2)《林教頭風(fēng)雪山神廟》以高俅之子高衙內(nèi)意圖強(qiáng)霸林沖之妻，設(shè)計(jì)陷害林沖為線索，表現(xiàn)林沖由忍辱

負(fù)重到奮起反抗的思想發(fā)展過(guò)程。林沖由安于現(xiàn)狀到奮起反抗，完全是被一步步逼出來(lái)的，在那樣的一種

社會(huì)環(huán)境下，官府黑暗，陷害忠良，怎么會(huì)有林沖的好日子過(guò)呢？本來(lái)他有一個(gè)幸福的家，但是被百般的

陷害和破壞，最后導(dǎo)致家破人亡?！笆强扇?，孰不可忍”。最后終被逼得無(wú)家可歸而走上梁山。有力突出“官

逼民反”這個(gè)主題。作者站在被迫害者林沖的立場(chǎng)上，通過(guò)交代林沖這個(gè)安于現(xiàn)狀、最不愿造反的人在高俅

等人的步步陷害之下而被迫反抗的事件，深刻批判了統(tǒng)治者的腐朽統(tǒng)治，揭示了其必然覆滅的命運(yùn)。

(3)別里科夫的世界觀就是害怕出亂子，害怕改變既有的一切，但是他所作所為，在客觀上卻起著為沙皇

專(zhuān)制助紂為虐的作用。他轄制著大家，并不是靠暴力等手段，而是給眾人精神上的壓抑，讓大家“透不出氣”。

可以說(shuō)是專(zhuān)制制度毒化了他的思想、心靈，使他懼怕一切變革，頑固僵化，他是沙皇專(zhuān)制制度的維護(hù)者，

但更是受害者。因而可以說(shuō)別里科夫成為了，害怕新事物，維護(hù)舊事物反對(duì)變革，阻礙社會(huì)發(fā)展的人的代

名詞。《裝在套子里的人》采用漫畫(huà)式夸張筆法刻畫(huà)了別里科夫這一形象。別里科夫的一幕幕丑劇、喜劇、

悲劇，都是黑暗的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)造成的，因此，別里科夫的形象折射出強(qiáng)烈的社會(huì)批判意義，作者以此批

判了沙皇專(zhuān)制制度對(duì)人的毒害之深。

(4)《促織》通過(guò)主人公成名從悲到喜、喜極生悲、悲極復(fù)喜，禍福轉(zhuǎn)化的奇特故事情節(jié)，深刻地揭露了

封建社會(huì)統(tǒng)治者“宮廷”的驕奢淫逸，以及各級(jí)官吏的媚上責(zé)下“假此科斂丁口”等等罪責(zé)，同時(shí)也揭示了封建

社會(huì)制度本身的黑暗和腐朽性。通過(guò)描寫(xiě)成名一家不幸遭遇，深刻揭示了為政者之貪婪、兇殘、自私，批

判了封建官僚制度的腐朽、橫征暴斂的罪惡，表現(xiàn)了老百姓為生計(jì)奔波的勞苦、辛酸和艱難，寄托了作者

對(duì)受盡欺凌和迫害的下層群眾的深切同情。不僅如此，作者還把批判矛頭對(duì)準(zhǔn)了最高統(tǒng)治者，指出了人民

不幸的根源。

(5)《變形記(節(jié)選)》中格里高爾在一家公司任旅行推銷(xiāo)員，長(zhǎng)年奔波在外，辛苦支撐著整個(gè)家庭的花銷(xiāo)。

當(dāng)薩姆沙還能以微薄的薪金供養(yǎng)他那薄情寡義的家人時(shí)，他是家中受到尊敬的長(zhǎng)子，父母夸獎(jiǎng)他，妹妹愛(ài)

戴他。當(dāng)有一天他變成了甲蟲(chóng)，喪失了勞動(dòng)力，對(duì)這個(gè)家再也沒(méi)有物質(zhì)貢獻(xiàn)時(shí)，家人一反之前對(duì)他的尊敬

態(tài)度，逐漸顯現(xiàn)出冷漠、嫌棄、憎惡的面孔。父親惡狠狠地用蘋(píng)果打他，母親嚇得暈倒，妹妹厭棄他。漸

漸地，薩姆沙遠(yuǎn)離了社會(huì)，最后孤獨(dú)痛苦地在饑餓中默默地死去。格里高爾的遭遇即是在那個(gè)物質(zhì)極其豐

裕、人情卻淡薄如紗的時(shí)代里處于底層的小人物命運(yùn)的象征。小說(shuō)以主人公變?yōu)榧紫x(chóng)這一荒誕故事反映了

世人唯利是圖、對(duì)金錢(qián)頂禮膜拜、對(duì)真情人性不屑一顧，最終被社會(huì)擠壓變形的現(xiàn)實(shí)，反映了資本主義制

度下真實(shí)的社會(huì)生活。從一個(gè)小職員的形變折射出特定時(shí)代背景下家庭、社會(huì)中人的異化，人際關(guān)系的異

化，批判了資本主義制度摧殘人性的不合理性，以及人們利益至上、金錢(qián)至上的思想觀念和現(xiàn)實(shí)。

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用

4.閱讀下面這段文字，提取重要信息，按要求寫(xiě)一句話。

蒲松齡（1640-1715）字留仙，別號(hào)柳泉，也稱(chēng)柳泉居士。山東省淄川縣（今淄博市淄川區(qū)）人，清

代杰出文學(xué)家。他少負(fù)才華，年輕時(shí)即考取秀才，但以后多次參加科舉，到老未中舉人。家境貧寒，長(zhǎng)期

做私塾先生。自謂“喜人談鬼”“雅愛(ài)搜神”，閑時(shí)坐于村口，供人茶水，與之閑談，搜集大量素材，創(chuàng)作了短

篇小說(shuō)集《聊齋志異》。全書(shū)共490余篇，現(xiàn)在已有日、英、法、德、意、俄、越南、捷克、羅馬尼亞、

波蘭、西班牙等20多種語(yǔ)言的譯本。

（1）突出蒲松齡的身份，不超過(guò)25字。

（2）突出蒲松齡的成就，不超過(guò)25字。

【答案】（1）《聊齋志異》的作者蒲松齡是清代文學(xué)家（或“清代文學(xué)家蒲松齡是《聊齋志異》的作者”）。

（2）文言小說(shuō)圣手蒲松齡的《聊齋志異》有20多種譯本。

【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。

本題可以采取分層提取法。

（1）本文段共六句話，第一二句寫(xiě)了蒲松齡的名號(hào)、籍貫、身份；第三四五句寫(xiě)他入仕不成，創(chuàng)作《聊齋

志異》。由此概括出：《聊齋志異》的作者蒲松齡是清代文學(xué)家（或“清代文學(xué)家蒲松齡是《聊齋志異》的

作者”）。

（2）第六句寫(xiě)他的小說(shuō)《聊齋志異》的成就。那么蒲松齡的成就則從第六句中加以歸納為“蒲松齡的《聊

齋志異》有20多種譯本”，“文言小說(shuō)圣手”是對(duì)蒲松齡身份的具體說(shuō)明。由此概括出：文言小說(shuō)圣手蒲松齡

的《聊齋志異》有20多種譯本。

三、文言文閱讀

（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

邑有成名者，操拿手業(yè)，久不售。為人迂訥，遂為猾胥報(bào)充里正役，百計(jì)營(yíng)謀不能脫。不終歲，薄產(chǎn)

累盡。會(huì)征促織，成不敢斂戶(hù)口，而又無(wú)所賠償，憂(yōu)悶欲死。妻日：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬(wàn)

一之得?！俺扇恢?。早出暮歸,提竹筒絲籠.于敗堵叢草處,探石發(fā)穴,靡計(jì)不施,迄無(wú)濟(jì)。即捕律三兩

頭，又劣弱不中于款。辜嚴(yán)限追比，旬余，杖至百，兩股間膿血流離，并蟲(chóng)亦不能行捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟

思自盡……

翼日進(jìn)宰，宰見(jiàn)其小，怒呵成。成述其異，宰不信。試與他蟲(chóng)斗，蟲(chóng)盡靡。又試之雞，果如成言。乃

賞成，獻(xiàn)諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲

額一切異狀遍試之，無(wú)出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。

撫軍不忘所自，無(wú)何，宰以卓異聞。宰悅，免成役。又囑學(xué)使，俾入邑。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身

化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚責(zé)成。不數(shù)年，田百頃，樓閣萬(wàn)椽，牛羊蹄蹶各千計(jì)；一出門(mén)，

裘馬過(guò)世家焉。

號(hào)耒氏日：“天子偶用一物，未必不過(guò)此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣(mài)兒，

更無(wú)休止。故天子一蹉步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)其為里正，

受撲責(zé)時(shí)，豈意其至此哉！天將以酬長(zhǎng)厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升仙及雞犬。

信夫！”

芾―《促織》

（二）

永州之野產(chǎn)異蛇：黑質(zhì)而白章，觸草木盡死；以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、

攣腕、痿痂，去死肌，殺三蟲(chóng)。其始太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二。募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭(zhēng)奔

走焉。

有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣。問(wèn)之，則日：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)

矣?！毖灾踩羯跗菡?。余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如？”蔣

氏大戚，汪然出涕，曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，

則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣。而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，彈其地之出，竭其廬之入。號(hào)呼而

轉(zhuǎn)徒，饑渴而頓踣。觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒痂，往往而死者，相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無(wú)一焉。

與吾父居者，今其室十無(wú)二三焉。與吾居十二年者，今其室十無(wú)四五焉。非死則徒爾，而吾以捕蛇獨(dú)存。

悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)叫囂乎東西堀突乎南北嘩然而駭者雖雞狗不得寧焉吾恂恂而起視其缶而吾蛇尚存則弛然而臥

謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂(lè)，豈若吾鄉(xiāng)鄰

之旦旦有是哉。今雖死乎此.比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”

余聞而愈悲，孔子日：“苛政猛于虎也！”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知與竺之毒，

有甚是蛇者乎！故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。

枷帛.《捕蛇者說(shuō)》

5.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)/叫囂乎東西/栗突乎南北/嘩然而駭者雖雞狗/不得寧焉/吾恂恂而起/視其缶/而吾蛇尚存/

則弛然而臥/

B.悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)/叫囂乎東西/虞突乎南北/嘩然而駭者/雖雞狗不得寧焉/吾恂恂而起/視其缶/而吾蛇尚存/

則弛然而臥/

C.悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)叫囂乎/東西疆突乎/南北嘩然/而駭者/雖雞狗不得寧焉/吾恂恂而起/視其缶/而吾蛇尚存/

則弛然而臥/

D.悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)叫囂乎/東西疆突乎/南北嘩然而駭者雖雞狗/不得寧焉/吾恂恂而起/視其缶/而吾蛇尚存/

則弛然而臥/

6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.童子即童生，是指科舉時(shí)代未考取秀才的青年讀書(shū)人。學(xué)使就是提督學(xué)政（學(xué)臺(tái)），是專(zhuān)管教育和

考試的官。

B.蒲松齡，世稱(chēng)聊齋先生。清初文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》的作者。異史氏是作者自稱(chēng)，《聊齋志

異》記載了許多怪異的事，所以叫“異史”。

C.賦斂，釋義為田賦，稅收。中國(guó)封建社會(huì)的賦稅制度含義很廣泛，一般包括：以人丁為依據(jù)的人頭

稅；以戶(hù)為依據(jù)的財(cái)產(chǎn)稅；以田畝為依據(jù)的土地稅；以成年男子為依據(jù)的徭役和兵役；其它苛捐雜稅。

D.柳宗元，字子厚，唐朝著名文學(xué)家，唐宋八大家之一。曾被貶為永州司馬，又被成為“柳柳州”。他

與唐朝另一位著名文學(xué)家韓愈并成“韓柳”，倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)。

7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“官貪吏虐，民日貼婦賣(mài)兒，更無(wú)休止”句，是作者對(duì)封建社會(huì)中貪官污吏的譴責(zé)?！八焓箵岢?、令尹,

并受促織恩蔭”以及“一人飛升，仙及雞犬”，隱含著作者對(duì)封建官僚制度的憤懣和譏諷。

B.“天將以酬長(zhǎng)厚者”的說(shuō)法，反映了作者對(duì)成名遭遇的深切同情，這是作者思想觀點(diǎn)中進(jìn)步性的表現(xiàn)。

“天子偶用一物”“奉行者即為定例”，并指出“天子一度步，皆關(guān)民命，不可忽也”，是對(duì)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者

的諷諫。

C.蔣氏的自述表明了捕蛇給蔣氏三代人帶來(lái)的影響，表現(xiàn)了蔣氏及其相鄰的悲慘生活，揭露了封建統(tǒng)

治階級(jí)橫征暴斂的罪惡。

D.“爭(zhēng)奔走”三個(gè)字把永州人爭(zhēng)先恐后、不辭勞苦、冒死捕蛇的情景生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，其間的無(wú)奈和酸

楚更是讓人同情，表明毒蛇雖然可怕，但賦斂之毒更可怕。

8.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）早出暮歸，提竹筒絲籠，于敗堵叢草處，探石發(fā)穴，靡計(jì)不施，迄無(wú)濟(jì)。

（2）蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂(lè)，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉。

9.選文二中敘述蔣氏和鄉(xiāng)鄰的遭遇時(shí)主要運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)舉出兩例對(duì)比。

【答案】5.B6.A7.B8.（1）成名就早出晚歸，提著竹筒絲籠，在破墻腳下。荒草叢里，

挖石頭，掏大洞，各種辦法都用盡了，最終沒(méi)有成功。

（2）估計(jì)一年當(dāng)中冒死的情況只是兩次，其余時(shí)間我都可以快快樂(lè)樂(lè)地過(guò)日子。哪像我的鄉(xiāng)鄰們那樣天天

都有死亡的威脅呢！9.①鄉(xiāng)鄰“十室九空”與蔣氏“以捕蛇獨(dú)存”對(duì)比；②悍吏擾民雞犬不寧的情形與蔣

氏“弛然而樂(lè)”“熙然而臥”對(duì)比；③鄉(xiāng)鄰“旦旦有是”與蔣氏“一歲之犯死者二焉”對(duì)比。

【解析】5.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：兇暴的官吏來(lái)到我們鄉(xiāng)里，就到處吵嚷叫喊，到處騷擾。那種喧鬧著使人害怕的情形，即使是雞狗

也不得安寧啊。這時(shí)我小心翼翼地起來(lái)看看自己的瓦罐，見(jiàn)我的蛇還在，才放心地睡。

“乎東西”為“叫囂”的后置狀語(yǔ)，中間不可斷開(kāi)，排除CD；

“雖”為關(guān)聯(lián)詞，一般位于句首，排除A。

故選B。

6.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。

A.“青年讀書(shū)人”錯(cuò)誤，科舉時(shí)代還沒(méi)考取秀才的讀書(shū)人，不論年紀(jì)大小，都稱(chēng)為“童生”。

故選Ao

7.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“這是作者思想觀點(diǎn)中進(jìn)步性的表現(xiàn)”錯(cuò)誤，“天將酬長(zhǎng)厚者”反映了“善惡有報(bào)”的宿命論思想，這正是作者

思想局限性的表現(xiàn)。

故選B。

8.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“早出暮歸，，，省略句，補(bǔ)充主語(yǔ)“成名”；“敗堵”，破墻；“靡”，沒(méi)有；“迄”，最終。

(2)“蓋”，表推測(cè)，估計(jì)；“豈”，表反問(wèn)，哪里；“旦旦”，天天。

9.本題考查學(xué)生賞析文中藝術(shù)手法的能力。

根據(jù)“鄉(xiāng)鄰之生日蹙……往往而死者”“而吾以捕蛇獨(dú)存”可知，鄉(xiāng)令B“十室九空”與蔣氏“以捕蛇獨(dú)存”對(duì)比；

根據(jù)“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)叫囂乎東西疆突乎南北嘩然而駭者雖雞狗不得寧焉吾恂恂而起視其缶而吾蛇尚存則弛

然而臥”可知，悍吏擾民雞犬不寧的情形與蔣氏“弛然而樂(lè)”“熙然而臥''對(duì)比；

根據(jù)“蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂(lè)，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉”可知，鄉(xiāng)鄰“旦旦有是”與蔣氏“一

歲之犯死者二焉”對(duì)比。

參考譯文：

(-)

縣里有個(gè)叫成名的人，是個(gè)念書(shū)人，長(zhǎng)期未考中秀才。為人拘謹(jǐn)，不善說(shuō)話，就被刁詐的小吏報(bào)到縣

里，叫他擔(dān)任里正的差事。他想盡方法還是擺脫不掉(任里正這差事)。不到一年，微薄的家產(chǎn)都受牽累

賠光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又沒(méi)有抵償?shù)腻X(qián)，憂(yōu)愁苦悶，想要尋死。他妻子

說(shuō)：“死有什么益處呢？不如自己去尋找，希望有萬(wàn)分之一的的收獲?！背擅J(rèn)為這些話對(duì)。就從早上出

去晚上回家，提著竹筒絲籠，在毀壞的墻腳、荒草叢生的地方，挖石頭，掏大洞，各種辦法都用盡了，終

究沒(méi)有找到。即使捕捉到二、三只，也是又弱又小不符合規(guī)格?？h官?lài)?yán)定期限，嚴(yán)厲追逼，成名在十幾天

中被打了上百板子，兩條腿膿血淋漓，連蟋蟀也不能去捉了。在床上翻來(lái)覆去只想自殺...

第二天，成名把蟋蟀獻(xiàn)給縣官，縣官見(jiàn)它小，怒斥成名。成名講述了這只蟋蟀的奇特本領(lǐng)，縣官不信。

試著和別的蟋蟀搏斗，所有的都被斗敗了。又試著和雞斗，果然和成名所說(shuō)的一樣。于是就獎(jiǎng)賞了成名，

把蟋蟀獻(xiàn)給了巡撫。巡撫特別喜歡，用金籠裝著獻(xiàn)給皇帝，并且上了奏本，仔細(xì)地?cái)⑹隽怂谋绢I(lǐng)。到了

宮里后，凡是全國(guó)貢獻(xiàn)的蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額及各種稀有的蟋蟀，都與(小蟋蟀)斗過(guò)了，沒(méi)有

一只能占它的上風(fēng)。它每逢聽(tīng)到琴瑟的聲音，都能按照節(jié)拍跳舞，(大家)越發(fā)覺(jué)得出奇?；实鄹酉矚g，

便下詔賞給巡撫好馬和錦緞。巡撫不忘記好處是從哪來(lái)的，不久，縣官也以才能卓越而聞名了?？h官一高

興，就免了成名的差役，又囑咐主考官，讓成名中了秀才。過(guò)了一年多，成名的兒子精神復(fù)原了。他說(shuō)他

變成一只蟋蟀，輕快而善于搏斗?，F(xiàn)在才蘇醒過(guò)來(lái)。巡撫也重賞了成名。不到幾年，成名就有一百多頃田

地，很多高樓殿閣，還有成百上千的牛羊；每次出門(mén)，身穿輕裘，騎上高頭駿馬，比世代做官的人家還闊

氣。

我（蒲松齡）說(shuō)：“皇帝偶爾使用一件東西，未必不是用過(guò)它就忘記了；然而下面執(zhí)行的人卻把它作

為一成不變的慣例。加上官吏貪婪暴虐，老百姓一年到頭抵押妻子賣(mài)掉孩子，還是沒(méi)完沒(méi)了。所以皇帝的

一舉一動(dòng)，都關(guān)系著老百姓的性命，不可忽視??！唯獨(dú)這個(gè)叫成名的人因?yàn)楣倮舻那趾Χ毟F，又因?yàn)檫M(jìn)

貢蟋蟀而致富，穿上名貴的皮衣，坐上豪華的車(chē)馬，得意揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)他充當(dāng)里正，受到責(zé)打的時(shí)候，哪里想

到他會(huì)有這種境遇呢！老天要用這酬報(bào)那些老實(shí)忠厚的人，就連巡撫、縣官都受到蟋蟀的恩惠了。聽(tīng)說(shuō)‘一

人得道成仙，連雞狗都可以上天。'這話真是一點(diǎn)不假?。　?/p>

（二）

永州的野外生長(zhǎng)一種奇特的蛇，黑色的身子上有白色的花紋；它碰到草木，草木全都枯死；如果咬了

人，沒(méi)有抵御蛇毒的辦法。然而捉住它，把它晾干，制成藥餌，可以用來(lái)治好麻風(fēng)病、手腳彎曲不能伸展

的病、腫脖子病和惡瘡，除去壞死的肌肉，殺死各種寄生蟲(chóng)。起初，太醫(yī)用皇帝的命令征集這種蛇，每年

征收兩次，招募能夠捕蛇的人，（準(zhǔn)許用蛇）抵他的賦稅。永州的老百姓都爭(zhēng)先恐后去干（捕蛇）這個(gè)差

事了。

有個(gè)姓蔣的人，獨(dú)占這種（捕蛇而不納稅）的好處已經(jīng)三代了。問(wèn)他，他卻說(shuō)：“我的祖父死在捕蛇

上，我的父親也死在捕蛇上，現(xiàn)在我接替干這件事已有十二年，險(xiǎn)些送命也有好幾次了?！彼f(shuō)這些話，

臉上好像很憂(yōu)傷的樣子。我同情他，并且說(shuō)：“你怨恨這個(gè)差事嗎？我打算告訴管政事的地方官，更換你

的差事，恢復(fù)你的賦稅，那怎么樣呢？”姓蔣的人十分悲傷，眼淚汪汪，奪眶而出，說(shuō)道：“你要哀憐我

想讓我活下去嗎？然而我干這個(gè)差事的不幸，還比不上恢復(fù)我賦稅不幸那么厲害呢。假使我不干這個(gè)差事，

就早已困苦不堪了。自從我家三代住在這個(gè)鄉(xiāng)里，一年一年算到現(xiàn)在已經(jīng)六十年了，可是鄉(xiāng)鄰們的生活一

天天窘迫，把他們土地上生產(chǎn)出來(lái)的都拿出去了，把他們家里的收入也都拿出去了，（被苛捐所迫）大家

哭著喊著輾轉(zhuǎn)遷移，又饑又渴，（勞累得）跌倒在地，頂著狂風(fēng)暴雨，冒著嚴(yán)寒酷暑，呼吸著時(shí)疫的毒氣，

處處是死人成堆。從前和我祖父住在一起的，那些人家現(xiàn)在十家剩不到一家了；和我父親住在一起的，現(xiàn)

在十家剩不到二三家；同我一起住了十二年的，現(xiàn)在十家剩不到四五家了。（那些人家）不是人死光，就

是逃荒去了。可是我靠著捕蛇單獨(dú)活了下來(lái)。兇暴的官吏來(lái)到我們鄉(xiāng)里，就到處吵嚷叫喊，到處騷擾。那

種喧鬧著使人害怕的情形，即使是雞狗也不得安寧啊。這時(shí)我小心翼翼地起來(lái)看看自己的瓦罐，見(jiàn)我的蛇

還在，才放心地睡。我小心地喂養(yǎng)它，到規(guī)定的時(shí)間把它獻(xiàn)上去，回家來(lái)就很有味地吃著那土地上生產(chǎn)的

東西，來(lái)過(guò)完我的歲月。我一年中冒死亡威脅只有兩次，其余時(shí)間，就快快活活地過(guò)安樂(lè)的日子。哪里像

我的鄉(xiāng)鄰們那樣天天都有死亡的威脅呢！現(xiàn)在我即使死在捕蛇這個(gè)差事上，比起我的鄉(xiāng)鄰來(lái)，就已經(jīng)（死）

在后了，我又怎么敢怨恨（這差使）呢？”

我聽(tīng)了更加悲痛?？鬃诱f(shuō)：“苛酷的統(tǒng)治比老虎還兇啊?！蔽以?jīng)懷疑過(guò)這句話，現(xiàn)在從蔣家的遭遇

來(lái)看，還真是真實(shí)可信的。唉！誰(shuí)知道搜刮老百姓的毒害比這毒蛇更厲害呢！因此我寫(xiě)了這篇“說(shuō)”，以

期待那些考察民情的人得到它。

（-）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

朱助，蘇州人。父沖，狡法有智數(shù)。始，蔡京居錢(qián)塘，欲建僧寺閣，會(huì)費(fèi)鋌萬(wàn),僧言必欲集此緣，非

朱沖不可。京以屬郡守，郡守呼沖見(jiàn)京，京語(yǔ)故，沖愿獨(dú)任。居數(shù)日，請(qǐng)京詣寺度地，至則大木數(shù)千章積

庭下，京大驚，陰器其能。

徽宗頗垂意花石，京諷助語(yǔ)其父，密取浙中珍異以進(jìn)。初致黃楊三本，帝嘉之。后歲歲增加。至政和

中始極盛，馳臚相銜于淮、汴，號(hào)“花石綱”，置應(yīng)奉局于蘇，指取內(nèi)帑如囊中物，每取以數(shù)十百萬(wàn)計(jì)，

助擢至防御使，東南部刺史、郡守多出其門(mén)。徐鑄、應(yīng)安道、王仲閔等濟(jì)其惡，竭縣官經(jīng)常以為奉。士民

家一石一木稍堪玩，即領(lǐng)健卒直入其家，用黃封表識(shí)，未即取，使護(hù)視之，微不謹(jǐn)，即被以大不恭罪。民

預(yù)是役者，中家悉破產(chǎn)，或鬻賣(mài)子女以供其須。嘗得太湖石，高四丈，載以巨艦，役夫數(shù)千人，所經(jīng)州縣，

有拆水門(mén)、橋梁，鑿城垣以過(guò)者。帝亦病其擾乃禁用糧綱船戒伐冢藏毀室廬毋得加黃封帕蒙人園囿花石,

凡十余事。聽(tīng)助與蔡攸等六人入貢，余進(jìn)奉悉罷。

既而助甚，所居直蘇市中孫老橋，忽稱(chēng)詔，凡橋東西四至壤地室廬悉買(mǎi)賜予己，合數(shù)百家，期五日盡

徙，郡更逼逐，民嗟哭于路。遂建神霄殿.奉青華帝君像其中，監(jiān)司、都邑吏朔望皆拜庭下。主趙霖建三

十六浦閘，興必不可成之功。天方大寒，役死者相枕藉，霖益加苛虐，吳、越不勝其苦。方臘起，以誅助

為名。童貫出師，承上旨盡罷去花木進(jìn)奉，帝又黜助父子弟侄在職者，民大悅。然寇平，助復(fù)得志，聲焰

熏灼。一門(mén)盡為顯官，駱仆亦至金紫，天下為之扼腕。

靖康之難，欽宗用御史言，放歸田里，凡由助得官者皆罷。籍其費(fèi)財(cái)，田至三十萬(wàn)畝。言者不已，羈

之衡州，徙韶州、循州，遣使即所至斬之。

【《宋史?朱助傳》（有刪節(jié)）】

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.帝亦病/其擾乃禁/用糧綱船/戒伐冢/藏毀室廬/毋得加黃封帕蒙人園囿花石

B.帝亦病其擾/乃禁用糧綱船/戒伐冢藏/毀室廬/毋得加黃封帕蒙人園囿花石

C.帝亦病其擾/乃禁用糧綱船/戒伐冢/藏毀室廬/毋得加黃封帕蒙人園囿花石

D.帝亦病/其擾乃禁/用糧綱船/戒伐冢藏/毀室廬/毋得加黃封帕蒙人園囿花石

11.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全部正確的一項(xiàng)是（）

A.終必不蒙?察：你藉寇兵而穿盜糧：給予，送給

六國(guó)破滅，非丹不利：武器王者不卻眾庶：拒絕

B.而議事等不合：經(jīng)常是以太山不讓土壤：推辭，拒絕

燕趙處秦革滅殆盡之際：幾乎此言得之：正確

C.暴秦之欲無(wú)國(guó)：滿(mǎn)足功施到今：施加

始速禍焉：招致旌乎技矣：超過(guò)

D.下而從六國(guó)破亡之故事：接著各坦地勢(shì)：隨著

牛羊何浮焉：選擇于敗塔叢草處：墻垣

12.下列對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)（）

A.朱勵(lì)的父親朱沖因?yàn)樾藿ǚ鹚陆Y(jié)識(shí)了蔡京，后因向喜歡花石的徽宗皇帝進(jìn)獻(xiàn)珍異而獲得表?yè)P(yáng)。

B.朱勵(lì)幫徽宗皇帝搜刮花石，當(dāng)?shù)睾芏喙賳T都出自他的門(mén)下。徐鑄、應(yīng)安道等人痛恨他的所作所為，

對(duì)其惡行進(jìn)行了堅(jiān)決抵制。

C.“花石綱”給天下帶來(lái)禍患之后，徽宗皇帝采取了一些補(bǔ)救措施，只接受朱勵(lì)、蔡攸的入貢，罷停了

其余的供奉。

D.方臘起兵被平定后，朱勵(lì)很快就恢復(fù)了之前的權(quán)勢(shì)，門(mén)下之人又都做了高官，天下人對(duì)此嘆息不已。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）合數(shù)百家，期五日盡徙，郡吏逼逐，民嗟哭于路。

（2）旋見(jiàn)雞伸頸擺撲，臨視，則蟲(chóng)集冠上，力叮不釋。

14.第六單元課文《促織》中說(shuō)“天子一度步，皆關(guān)民命”，文中有哪些事情也可以說(shuō)明這一道理？

【答案】10.B11.B12.B13.（1）共幾百戶(hù)人家，朱勘限定他們?cè)谖逄靸?nèi)全部搬走，州官

催逼驅(qū)趕，居民們?cè)诼飞媳瘒@哭號(hào)。

（2）忽然看見(jiàn)雞伸長(zhǎng)脖子搖擺撲騰，走近了看，原來(lái)蟋蟀停落在雞冠上，用力咬著不放開(kāi)。14.①百

姓家中寶物被隨意進(jìn)門(mén)征收。

②百姓稍有不慎就被扣上“大不恭”的罪名。

③參與此次工作的很多人都傾家蕩產(chǎn)、賣(mài)兒賣(mài)女。

④運(yùn)輸過(guò)程拆毀城墻、橋梁。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：徽宗也對(duì)“花石綱”困擾百姓感到擔(dān)憂(yōu)，于是下令禁止占用糧綱船，不準(zhǔn)挖墓取寶，不準(zhǔn)毀壞民居，不

得用黃封條封蓋別人園中的花石。

“病”是意動(dòng)用法，以“以……為憂(yōu)”，其后必須接賓語(yǔ)“其擾”，排除AD；

“冢藏”為固定詞語(yǔ)，墓藏品（珍寶），“伐冢藏/毀室廬/”為對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，共同做“禁”的賓語(yǔ)部分，“冢藏”之間

不可斷開(kāi)，排除C。

故選B。

11.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.見(jiàn)：被。句意：被。句意：最終必定不能被您理解。/這正是所謂“給敵人提供武器和糧食”啊。/六國(guó)滅亡,

不是因?yàn)槲淦鞑讳h利，仗打得不好。/有志于建立王業(yè)的人不拒絕民眾。

B.句意：但議論起政事來(lái)，（意見(jiàn)）常常不一致。/所以泰山不拒絕泥土。/燕趙正處在秦國(guó)把其他國(guó)家快要消

滅干凈的時(shí)候。/這話說(shuō)得對(duì)。

C.施：延續(xù)。句意：強(qiáng)暴的秦國(guó)的欲望永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足。/功烈延續(xù)到今天。/才招致禍患。/超過(guò)技術(shù)了。

D.下：降低身份。擇：區(qū)別。句意：自降身份追隨六國(guó)滅亡的前例。/各隨地形。/牛和羊有什么區(qū)別呢？/

在破敗的墻壁腳下，荒草叢里。

故選B。

12.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。

B.“徐鑄、應(yīng)安道等人痛恨他的所作所為，對(duì)其惡行進(jìn)行了堅(jiān)決抵制”錯(cuò)，結(jié)合“徐鑄、應(yīng)安道、王仲閔等濟(jì)

其惡”分析，徐鑄、應(yīng)安道并不是痛恨朱勵(lì)的所作所為，而是幫其作惡，助紂為虐，“濟(jì)”為幫助之意。

故選B。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

(1)“合”，共；“期”，限定日期；“逼逐”，催逼驅(qū)趕；“民嗟哭于路”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤懊裼诼粪?/p>

哭”。

(2)“旋”，忽然;“臨”，走近；“釋”,放開(kāi)。

14.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“士民家一石一木稍堪玩，即領(lǐng)健卒直入其家，用黃封表識(shí)”可知，百姓家中寶物被隨意進(jìn)門(mén)征收。

②由原文“未即取，使護(hù)視之，微不謹(jǐn)，即被以大不恭罪”可知，百姓稍有不慎就被扣上“大不恭”的罪名。

③由原文“民預(yù)是役者，中家悉破產(chǎn)，或鬻賣(mài)子女以供其須”可知，參與此次工作的很多人都傾家蕩產(chǎn)、賣(mài)兒

賣(mài)女。

④由原文“嘗得太湖石，高四丈，載以巨艦，役夫數(shù)千人，所經(jīng)州縣，有拆水門(mén)、橋梁，鑿城垣以過(guò)者”可知，

運(yùn)輸過(guò)程拆毀城墻、橋梁。

參考譯文：

朱助，蘇州人。父朱沖，為人狡猾機(jī)詐。當(dāng)初，蔡京移居錢(qián)塘，途經(jīng)蘇州，想為佛寺建造閣樓，需要

許多資金，和尚說(shuō)如果一定要使這件事成功，非找朱沖不可。蔡京把此事托付給蘇州郡守，郡守喊朱沖面

見(jiàn)蔡京，蔡京對(duì)他講了事情的原由，朱沖愿意獨(dú)自擔(dān)當(dāng)建閣的費(fèi)用。幾天后，朱沖請(qǐng)蔡京到寺中視察閣址，

蔡京剛到就看見(jiàn)幾千根巨木已經(jīng)堆放在庭下，蔡京非常吃驚，暗中對(duì)朱沖的本事十分器重。

徽宗十分喜愛(ài)奇花異石，蔡京讓朱助傳話給他老子，秘密搜羅浙中珍奇之物進(jìn)獻(xiàn)。最初送來(lái)三種黃楊

木，徽宗很贊賞。以后年年增加。到政和年間，此風(fēng)才開(kāi)始盛行，運(yùn)送奇花異石的船只在淮河、汴河上首

尾相接，號(hào)稱(chēng)“花石綱”，在蘇州設(shè)立應(yīng)奉局，挪用官方倉(cāng)庫(kù)的錢(qián)財(cái)猶如囊中取物，每次挪用的數(shù)目都達(dá)

到幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)。朱助被提升為防御使，東南一帶的部刺史和郡守多出自他的門(mén)下。徐鑄、應(yīng)安道和王

仲閔等人幫著朱助干壞事，竭盡縣府所管的經(jīng)制錢(qián)和常平錢(qián)物作為奉獻(xiàn)。平民家里如果有一石一木稍微值

得玩賞，就帶著膀大腰圓的士卒闖進(jìn)家門(mén)，用黃色的封條做上標(biāo)記，不立即拿走，而是讓這家主人好好看

護(hù)，稍微有些疏忽，就被判以大不敬之罪。百姓參與這件事的，中等水平的人家全都破產(chǎn)，甚至出賣(mài)子女

來(lái)供應(yīng)官府的索求。曾經(jīng)弄到一塊“太湖石”，高達(dá)四丈，用巨大的船只裝載，服役者達(dá)幾千人，所經(jīng)州

縣，有時(shí)要拆水門(mén)、毀橋梁、挖城墻才能通過(guò)?；兆谝矊?duì)“花石綱”困擾百姓感到擔(dān)憂(yōu)，于是下令禁止占

用糧綱船，不準(zhǔn)挖墓取寶，不準(zhǔn)毀壞民居，不得用黃封條封蓋別人園中的花石，一共有十多條。只允許朱

助、蔡攸等六人進(jìn)貢“花石綱”，其它進(jìn)奉一律停止。

不久，他又變本加厲地肆意妄為。朱助家正對(duì)著蘇州城內(nèi)的孫老橋，他忽然假稱(chēng)圣旨，凡是橋東西四

周的土地房屋都要買(mǎi)下來(lái)作為朝廷對(duì)他的賞賜，共幾百戶(hù)人家，朱助限他們?cè)谖逄靸?nèi)全部搬走，州官催逼

驅(qū)趕，居民們?cè)诼飞媳瘒@哭號(hào)。朱勵(lì)進(jìn)而建造神霄殿，里面供上青華帝君的神像，監(jiān)司、大邑的官員每逢

月初和月半都要到殿庭下跪拜。當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官趙霖修建三十六個(gè)水閘，興造不可能成功的東西，正逢天氣極為

寒冷，服役而死的人尸體重疊在一起，趙霖為政更加苛酷暴虐，吳、越百姓無(wú)法忍受這種痛苦。方臘造反，

以誅殺朱助為旗號(hào)。童貫出兵討伐，奉徽宗旨意徹底罷除進(jìn)獻(xiàn)奇花異石，徽宗又貶黜了朱助父子弟侄中當(dāng)

官的人，老百姓十分高興。然而盜賊平定之后，朱助又重新得志，權(quán)勢(shì)熄赫。一家人都做了高官，連供驅(qū)

使的奴仆也位至金紫高位，天下人對(duì)此扼腕嘆息、切齒痛恨。

靖康之難，欽宗采納了御史的意見(jiàn)，將朱勵(lì)罷除官職，放歸老家，凡是通過(guò)朱助而獲得官位的人統(tǒng)統(tǒng)

罷免。查抄沒(méi)收他的財(cái)產(chǎn)，田產(chǎn)達(dá)到三十萬(wàn)畝。臺(tái)諫官仍不罷休，朝廷又將朱助關(guān)押到衡州，移至韶州、

循州，派人到朱助流放的地方將他斬首處死。

四、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人的異化是自然、社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系對(duì)人本質(zhì)的改變和扭曲。卡夫卡和蒲松齡為達(dá)到寫(xiě)作目

的，都不惜采用荒誕的寫(xiě)作手法將現(xiàn)實(shí)夸張變形。在《聊齋志異》和卡夫卡的作品中有許多異化的主題，

主要體現(xiàn)為人不再是人，而是以動(dòng)物的狀態(tài)出現(xiàn)，或者是在情節(jié)發(fā)展的過(guò)程中異化為動(dòng)物或植物。羅杰?加

洛蒂曾這么評(píng)價(jià)卡夫卡的作品“卡夫卡的王國(guó)是異化和異化意識(shí)的王國(guó)”，認(rèn)為“卡夫卡作品的本質(zhì)與風(fēng)格在

于人的自我異化以及人與人之間的異化”。蒲松齡寫(xiě)《聊齋志異》與當(dāng)時(shí)“淄川的文人雅士聚首時(shí)談狐說(shuō)鬼，

似為時(shí)尚”的時(shí)代背景有關(guān)，他在《聊齋自志》中也明確地表達(dá)出他對(duì)怪異事物的愛(ài)好“才非干寶，雅愛(ài)搜神；

情類(lèi)黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編“。從這點(diǎn)來(lái)看，兩位作家都喜歡用荒誕的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)異化

主題，這點(diǎn)是最值得探究的相通之處。

卡夫卡所讀過(guò)的《聊齋志異》的德譯本中有《阿寶》《竹青》《香玉》和《蓮花公主》，這幾篇是明

顯帶有異化色彩的。如《阿寶》中的孫子楚性情憨厚，不善說(shuō)話，喜歡上了本地大商人的女兒阿寶，因她

一句玩笑話而自斷了六個(gè)手指。礙于無(wú)法在一起，他郁郁寡歡，一病不起，后來(lái)靈魂化為一只鸚鵡飛到阿

寶的住處，日日夜夜陪在她身邊。孫子楚的真心誠(chéng)意打動(dòng)了阿寶，鸚鵡變回了人形，造就了一段美好的姻

緣。

上面故事中的主人公在故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程中，因?yàn)榉N種客觀或主觀的原因異化成了動(dòng)物。而卡夫卡

作品中的異化相比較《聊齋志異》中的異化而言則更加荒誕和怪異，這類(lèi)異化很少有前因后果，多表現(xiàn)為

突變。如《變形記》中的格雷戈?duì)柲程煨褋?lái)時(shí)“發(fā)現(xiàn)自己在床上變成了一只碩大的蟲(chóng)子顯然，這是一

種異化的手法，與《聊齋志異》中人化為動(dòng)物或植物的變形有幾分相似。但相比之下又有著不同，這段異

化出現(xiàn)在故事的開(kāi)頭，而在整個(gè)故事中卡夫卡始終沒(méi)有交代格雷戈?duì)栕兂杉紫x(chóng)的原因，只是在描述他變成

甲蟲(chóng)之后的事情，該小說(shuō)不具備完整故事情節(jié)，更像是一個(gè)故事的片段。而蒲松齡筆下的故事則情節(jié)完整，

前因后果也交代清晰。

通過(guò)比較不難發(fā)現(xiàn)《聊齋志異》中主人公的異化和變形往往帶有一定的目的，如孫子楚為了陪在阿寶

身邊所以化成鸚鵡。如果有可能，這些異化的人在達(dá)成自己的目標(biāo)之后還要變?nèi)诵?。在蒲松齡這里，人的

肉體和靈魂的分裂是迫不得已的，暫時(shí)的分裂是為了最終的統(tǒng)一。這樣看來(lái)，《變形記》中的異化顯得突

然，這與卡夫卡的寫(xiě)作目的有關(guān)?？ǚ蚩ㄏ胍眠@種荒誕的手法來(lái)突出現(xiàn)實(shí)生活中人的異化，來(lái)表現(xiàn)人與

社會(huì)以及人與人之間漠然的關(guān)系，他企圖從異的角度來(lái)觀察社會(huì)和批判社會(huì)。

細(xì)讀《變形記》可以發(fā)現(xiàn)，該小說(shuō)著重描寫(xiě)的是格雷戈?duì)栕兂杉紫x(chóng)之后，家人對(duì)他態(tài)度的轉(zhuǎn)變。在變

形之前，雖然格雷戈?duì)栕鳛楣镜拇頀赍X(qián)不多，但整個(gè)家庭依靠其工資尚能生活，所以一家人表面上顯

得很和睦，對(duì)待他的態(tài)度也比較友好。但看到他變成甲蟲(chóng)后，父親對(duì)他的態(tài)度始終很惡劣，甚至“從后面重

重地給了他解脫性的一腳，他被踢到房間中間，身上流著血”。在格雷戈?duì)栍忠淮伟涯赣H嚇暈之后，父親對(duì)

他更是暴力相加“把碗柜上水果盤(pán)里的蘋(píng)果裝在口袋中，一個(gè)接一個(gè)地扔出去……一個(gè)簡(jiǎn)直就嵌入他的背里

去了“，可見(jiàn)他的父親完全不顧親情，想要置他于死地。正是人情的冷漠把格雷戈?duì)柋粕狭怂缆贰?/p>

因此，當(dāng)我們從卡夫卡寫(xiě)《變形記》的主旨來(lái)看，就能明白小說(shuō)為什么不交代格雷戈?duì)栕冃蔚脑颉?/p>

因?yàn)橥庑蔚淖兓⒉皇强ǚ蚩鑼?xiě)的重點(diǎn)，內(nèi)心的變形和異化才是他想要表達(dá)的主題，在卡夫卡的筆下，

心里“變態(tài)”是一種常態(tài)，卡夫卡試圖用這種怪異的常態(tài)來(lái)揭露人與人之間關(guān)系的漠然，社會(huì)的冷酷無(wú)情。在

卡夫卡眼里，異化不再是一個(gè)主觀的心理問(wèn)題，更像是普遍的客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，體現(xiàn)的是不可緩解的

社會(huì)矛盾。正是基于這一觀點(diǎn)，卡夫卡經(jīng)常讓自己筆下的人物突然變成其他動(dòng)物，或者干脆就以變形后的

樣子出場(chǎng)。

（摘編自《從〈聊齋志異〉對(duì)卡夫卡的影響角度再讀卡夫卡的作品》）

材料二：

人工智能是一種尚未成熟的革命性、顛覆性技術(shù)，它在深刻改變和塑造人與社會(huì)的同時(shí)，也在分裂出

自己的對(duì)立面，發(fā)展成為一種新的外在的異己力量。作為整個(gè)社會(huì)的基本技術(shù)支撐，智能科技構(gòu)成了對(duì)人

公開(kāi)的或隱蔽的宰制，人正在淪為高速運(yùn)轉(zhuǎn)的智能社會(huì)系統(tǒng)的“附庸”和“奴隸各種智能系統(tǒng)不斷取代人工

作，"數(shù)字窮人”逐漸喪失勞動(dòng)的機(jī)會(huì)和價(jià)值，被全球化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系排斥在外，存在變得虛無(wú)和荒謬化；

智能機(jī)器人的快速發(fā)展模糊了人機(jī)界限，對(duì)人的本質(zhì)、人的主體地位等形成強(qiáng)烈的沖擊，令"人是什么''和人

機(jī)關(guān)系凸顯為挑戰(zhàn)哲學(xué)常識(shí)的時(shí)代難題。我們必須正視已經(jīng)或者正在到來(lái)的異化風(fēng)險(xiǎn)，拓展理論視野，創(chuàng)

新智能時(shí)代的異化理論，從理想社會(huì)建構(gòu)和“人”自身的進(jìn)化兩個(gè)方面采取建設(shè)性的行動(dòng)，構(gòu)造人與智能機(jī)器

協(xié)同演化、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)，在智能社會(huì)、智能文明的建設(shè)中實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展。

（摘編自《人工智能與人的“新異化”》）

15.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.人的異化指人本質(zhì)的改變和扭曲，蒲松齡和卡夫卡都利用這一現(xiàn)象達(dá)到寫(xiě)作目的。

B.《聊齋志異》中主人公往往為了一定的目的而異化和變形，達(dá)成目標(biāo)后都變回人形。

C.蒲松齡寫(xiě)《聊齋志異》與他喜歡搜神談鬼的故事以及當(dāng)?shù)亍罢労f(shuō)鬼”的時(shí)尚相關(guān)。

D.家人曾經(jīng)對(duì)格雷戈?duì)枒B(tài)度比較友好是因?yàn)樗麙赍X(qián)不多但還能保障整個(gè)家庭的生活。

16.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)構(gòu)造出人與智能機(jī)器協(xié)同演化、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)時(shí)人類(lèi)就能避免被異化。

B.引用羅杰?加洛蒂的評(píng)價(jià)意在闡明卡夫卡作品的異化特征，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力。

C.蒲松齡筆下的故事情節(jié)完整，但這并不能說(shuō)明其作品比卡夫卡的作品好或不好。

D.材料一與材料二都談到了人的異化問(wèn)題，不過(guò)二者論述的重心和目的并不相同。

17.下列異化現(xiàn)象中，不屬于“人與人之間的異化”范疇的一項(xiàng)是（）

A.人與人之間沒(méi)有了原始的人文關(guān)懷，脫離了人的情感、道德、理想等因素。人與人的關(guān)系成為簡(jiǎn)單

的資源共享、相互利用、利益結(jié)合等手段和形式。

B.即使在社會(huì)主義國(guó)家，階級(jí)被消滅，但階層并未消滅。人與人的關(guān)系愈發(fā)緊張，難以消除。

C.蘇秦佩帶六國(guó)相印途經(jīng)洛陽(yáng)，氣派比得上帝王，蘇秦的家人匍匐在地不敢仰視。蘇秦感慨“一人之身，

貧賤則輕易之，況眾人乎”。

D.在資本邏輯下，身處于物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，人們的精神世界經(jīng)歷了巨大的變革。

18.面對(duì)人類(lèi)的“異化”風(fēng)險(xiǎn)，如何保有“人的本質(zhì)”？結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

19.請(qǐng)結(jié)合材料一概括下面節(jié)選自《促織》的片段的寫(xiě)作特點(diǎn)。

……成有子九歲，窺父不在，竊發(fā)盆。蟲(chóng)躍擲徑出，已股落腹裂，斯須就斃。兒懼，面色灰死，大驚

日：“業(yè)根，自與汝覆算耳！“兒涕而出。未幾，成歸，如被冰雪。怒索兒。兒渺然不知所往。既而得其尸于

井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，相對(duì)默然，不復(fù)聊賴(lài)。日將暮，氣息輟然。喜置榻上，半夜復(fù)

蘇，但蟋蟀籠虛，顧之則氣斷聲吞，目不交睫。東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁。忽聞門(mén)外蟲(chóng)鳴，蟲(chóng)宛然尚在……喜

而收之。將獻(xiàn)公堂……

【答案】15.B16.A17.D18.①盡量消除各種社會(huì)矛盾，人與社會(huì)以及人與人之間少一些

漠然和冷漠，讓人在溫暖有愛(ài)的環(huán)境中得到人的尊嚴(yán)。

②人在面對(duì)人工智能的發(fā)展時(shí)始終保持應(yīng)有的理智清醒和主體地位，將人工智能當(dāng)作人類(lèi)的工具。

19.①采用荒誕的寫(xiě)作手法將現(xiàn)實(shí)夸張變形，成名的兒子把身系全家人性命的蟋蟀給弄死了，后來(lái)兒子的

魂魄化作一只善斗的蟋蟀，免去一家瀕于毀滅的厄運(yùn)。

②片段把兒子魂魄化作蟋蟀的情節(jié)寫(xiě)得比較完整，前因后果也交代得清晰。

【解析】15.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“達(dá)成目標(biāo)后都變回人形”錯(cuò)誤。原文是“如果有可能”，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。

故選B。

16.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“當(dāng)構(gòu)造出人與智能機(jī)器協(xié)同演化、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)時(shí)人類(lèi)就能避免被異化”錯(cuò)誤，由“拓展理論視野,

從理想社會(huì)建構(gòu)和，人，自身的進(jìn)化兩個(gè)方面采取建設(shè)性的行動(dòng)、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)、智能文明的建設(shè)中實(shí)

現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展”可知A選項(xiàng)以偏概全。

故選Ao

17.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D.談的是個(gè)人內(nèi)心的異化，不屬于“人與人之間的異化”范疇。

A、B、C三項(xiàng)談的都是人與人之間的異化。

故選D。

18.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

由“人的異化是自然、社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系對(duì)人本質(zhì)的改變和扭曲”“卡夫卡想要用這種荒誕的手法來(lái)

突出現(xiàn)實(shí)生活中人的異化，來(lái)表現(xiàn)人與社會(huì)以及人與人之間漠然的關(guān)系，他企圖從異的角度來(lái)觀察社會(huì)和

批判社會(huì)，,，，卡夫卡試圖用這種怪異的常態(tài)來(lái)揭露人與人之間關(guān)系的漠然，社會(huì)的冷酷無(wú)情。在卡夫卡眼里，

異化不再是一個(gè)主觀的心理問(wèn)題，更像是普遍的客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，體現(xiàn)的