2021-2022學(xué)年上海市華東師大附屬周浦中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2021-2022學(xué)年上海市華東師大附屬周浦中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷一、積累應(yīng)用（8分）1．（5分）按要求填空。（1），定而后能靜。（2）修我戈矛，。（3）江畔何人初見(jiàn)月？？（《春江花月夜》）（4），則無(wú)敗事。（5）孔子在《論語(yǔ)?里仁》里，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是“，”。按要求選擇。（3分）2．（2分）某校為弘揚(yáng)儒家、道家思想，特將兩棟樓命名為“崇德”“循道”。若欲彰顯命名宗旨，則適用于懸掛在兩棟樓墻面上的字幅依序是（）A．道之以德，齊之以禮，有恥且格/天地之道，極則反，盈則損 B．君子修道立德，不為窮困而改節(jié)/天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道 C．常德不離，復(fù)歸于嬰兒，常德乃足，復(fù)歸于樸/志于道，據(jù)于德依干仁，游于藝 D．上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德/人法地，地法天，天法道，道法自然3．（1分）“這種由生育和婚姻事實(shí)所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人。”這句話應(yīng)在下文中（）處。社會(huì)結(jié)構(gòu)中最重要聯(lián)系是親屬關(guān)系?！続】我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是，沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，當(dāng)我們用這個(gè)體系來(lái)認(rèn)取具體的親屬時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了?！綛】我們?cè)谶@個(gè)體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母；再進(jìn)一步說(shuō)，天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同?！綜】因之，以親屬關(guān)系所連成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的?！綝】每個(gè)網(wǎng)絡(luò)都有個(gè)“己”為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不相同。A．A B．B C．C D．D二、閱讀（52分）4．（12分）閱讀下文，完成下列各題。人工智能文學(xué)應(yīng)有怎樣的寫(xiě)作倫理？宋時(shí)磊①在人工智能時(shí)代，小說(shuō)創(chuàng)作者、讀者和批評(píng)者或?qū)氐赘淖?。能夠建立嶄新文學(xué)藝術(shù)形式的，不再僅僅是人類，而是能夠從事文學(xué)創(chuàng)作的機(jī)器人，或者是人機(jī)合一的創(chuàng)作體。2016年日本古屋大學(xué)研發(fā)的機(jī)器人所創(chuàng)作的小說(shuō)《機(jī)器人寫(xiě)小說(shuō)的那一天》參加“新星一獎(jiǎng)”比賽，能夠通過(guò)初審；2018年作家陳楸帆刊登在《小說(shuō)界》的作品《出神狀態(tài)》，有兩段是人工智能模仿其寫(xiě)作風(fēng)格的成果。這標(biāo)志著人工智能已經(jīng)進(jìn)入最為復(fù)雜的小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域。在文學(xué)發(fā)展史上，人文主義、人本主義的下一階段，或?qū)?huì)是人機(jī)主義、人工智能本位主義的新時(shí)代。②我們想問(wèn)的是人機(jī)主義、人工智能本位主義時(shí)代降臨之時(shí)，人類文學(xué)是否存在？從人工智能最先引起震蕩的圍棋界觀之，谷歌公布“阿爾法狗”源代碼后，出現(xiàn)了強(qiáng)悍的圍棋人工智能，人類頂尖的圍棋高手在人工智能面前毫無(wú)還手之力。但人工智能并沒(méi)有把人類驅(qū)逐出圍棋界，而是引發(fā)了一場(chǎng)圍棋革命，棋手依靠人工智能給出的勝率推算棋路，顛覆自身的思維定式，人類的棋藝有了實(shí)質(zhì)性提升。以此類推，人工智能文學(xué)的最終成熟，將會(huì)引起人類文學(xué)的一場(chǎng)顛覆式變革。③也許有人會(huì)反駁，圍棋人工智能尚是弱人工智能，同樣，當(dāng)前的人工智能文學(xué)作品，無(wú)論是偶然靈光乍現(xiàn)的金句，還是拙劣粗糙甚至是粗鄙的句意組合，都是基于人類已有的文學(xué)成果與范式，采用特定程序和算法不斷學(xué)習(xí)和優(yōu)化的結(jié)果。還有一些作品實(shí)際上是借助提取和優(yōu)化語(yǔ)料庫(kù)的輔助寫(xiě)作工具完成，甚至不過(guò)是一些基于語(yǔ)義分析的統(tǒng)計(jì)曲線和可視化呈現(xiàn)而已。④是的，我們必須承認(rèn)現(xiàn)有人工智能文學(xué)的有限、幼稚乃至荒唐可笑。莊子曰；“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也”，兩百年前的人們?nèi)栽谘芯繎?yīng)有怎樣的翅膀，才能飛上天空；兩百年后，如果有人再綁上一對(duì)翅騰，那不再是試驗(yàn)，而是以身犯險(xiǎn)。在未來(lái)，也許就是一兩百年的時(shí)光，強(qiáng)人工智能或許已成為現(xiàn)實(shí)，它具有主體性，是人類的復(fù)刻版，甚至可以把人類的能力和智力集成在一起，具有超出一般人的非凡洞見(jiàn)力。在這種情況下，人工智能從事小說(shuō)創(chuàng)作不再有爭(zhēng)議，就像我們今日對(duì)飛機(jī)習(xí)以為常一樣。更進(jìn)一步言之，那時(shí)人工智能創(chuàng)作的不再是小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等傳統(tǒng)文學(xué)樣式，而是一種全新的、與新的文明階段相適應(yīng)的文學(xué)形式和內(nèi)容。⑤我始終相信，人工智能時(shí)代的降臨，不會(huì)帶來(lái)文學(xué)的式微與消逝。文學(xué)是以0/1為基礎(chǔ)邁輯的硅基文明中最為溫暖的風(fēng)景，它可以有效彌合碳基文明和硅基文明的差異，呈現(xiàn)出生命存在的鮮活力量。文學(xué)作為特定歷史階段倫理觀念和道德生活的獨(dú)特表達(dá)形式，應(yīng)堅(jiān)持一定的倫理準(zhǔn)則。人工智能時(shí)代的文學(xué)倫理，不是指那些文學(xué)之所以成為文學(xué)的構(gòu)成要素和組成基因，如虛構(gòu)性、創(chuàng)造性、想象性和審美性，而是文學(xué)作品對(duì)人與人、人與機(jī)、機(jī)與機(jī)等之間道德關(guān)系的調(diào)適和相應(yīng)的準(zhǔn)則。在前人工智能時(shí)代，屈原、曹雪芹、但丁、莎士比亞、歌德、托爾斯泰等偉大的作家豐富了我們的日常語(yǔ)言，用文學(xué)語(yǔ)言創(chuàng)造和貢獻(xiàn)了一批意象和典型形象，開(kāi)掘了人類精神的深度和意蘊(yùn)，人工智能文學(xué)首先要堅(jiān)持的倫理。第二，人工智能文學(xué)應(yīng)秉持的倫理。應(yīng)摒棄通過(guò)技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)無(wú)痕跡模仿或超級(jí)融梗等，以規(guī)避抄襲的法律風(fēng)險(xiǎn)；在人機(jī)交互創(chuàng)作過(guò)程中，人類不應(yīng)壓榨和侵奪機(jī)器成果，將其作為寫(xiě)作的奴仆，機(jī)器也不應(yīng)對(duì)人類的原創(chuàng)性進(jìn)行壓制和刻意貶低，相反應(yīng)以激發(fā)人類的想象力和創(chuàng)造力、挖掘人類的無(wú)限潛能為己任。第三，人工智能文學(xué)要陶冶人類的情操，升華向美的心靈，撫慰人類的內(nèi)心，起到教誨的功能，不能讓人類在舒適區(qū)低吟淺唱，更不能用“數(shù)據(jù)繭房”迎合人類生物本能和低下趣味。最后，人工智能文學(xué)應(yīng)促進(jìn)族群以及人類之間的文化認(rèn)同，而不是通過(guò)壁壘強(qiáng)化偏見(jiàn)，用群體壓制個(gè)體，用強(qiáng)勢(shì)群體壓制弱勢(shì)群體。這些文學(xué)倫理適用于當(dāng)前的人類文學(xué)創(chuàng)作，同樣也適用于從事人工智能寫(xiě)作的機(jī)器人，乃至與當(dāng)前人類面貌全然不同的“新人類”。（有刪改）（1）第④段畫(huà)線句的語(yǔ)境義是。（2）你認(rèn)為第②段的論證是否有說(shuō)服力？請(qǐng)闡述理由。（3）能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是A.在人工智能時(shí)代，人類將不能獨(dú)立地進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作與批評(píng)。B.弱人工智能時(shí)期，人工智能文學(xué)沒(méi)有突破人類的思維范式。C.強(qiáng)人工智能時(shí)代，人類將失去非凡的文學(xué)洞見(jiàn)力與表現(xiàn)力。D.在人工智能時(shí)代，文學(xué)能消除人類與人工智能之間的差異。（4）填入第⑤段橫線處最合理的一項(xiàng)是A.文學(xué)創(chuàng)新避免抄襲B.深度開(kāi)掘無(wú)痕融合C.語(yǔ)言創(chuàng)造雙向原創(chuàng)D.共同創(chuàng)造激發(fā)想象（5）本文以“人工智能文學(xué)應(yīng)有怎樣的寫(xiě)作倫理”為標(biāo)題是否合理？請(qǐng)結(jié)合行文思路進(jìn)行分析。5．（12分）（二）文學(xué)類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成下列各題。海灘上的一群羊蘇童九歲的男孩將一把沙子從左手灌到右手，又從右手換左手，最后沙子從他的指縫間無(wú)聲地瀉下來(lái)。他的眼睛漠然地盯著海面上的一個(gè)紅色浮標(biāo)，除了鼻孔里偶爾吸溜幾聲，男孩對(duì)于他初次見(jiàn)到的大海不置一詞。你怎么不說(shuō)話？工程師端詳著兒子的臉，他說(shuō)，大海與你的想象不一樣？就是不一樣的，它并非像你們語(yǔ)文書(shū)上說(shuō)的無(wú)邊無(wú)際，知道嗎，大海其實(shí)很像一只碗，一只巨大的碗，里面盛滿了咸澀的液體。也有人把海洋比喻成荒原，只不過(guò)人不能在上面行走。你覺(jué)得海洋像一片荒原嗎？工程師繼續(xù)說(shuō)，海其實(shí)是不平靜的。就在這時(shí)候遠(yuǎn)處傳來(lái)了那陣清脆的鈴當(dāng)聲，男孩循聲望去，一眼就看見(jiàn)一個(gè)穿著襤褸的牧羊人趕著一群羊沿著海灘慢慢走來(lái)，因?yàn)樗{(lán)色的海水反襯著那群羊，它們看上去白得耀眼，也因?yàn)檠蛉鹤叩镁徛e散，它們看上去就像被風(fēng)吹散的幾卷棉花。男孩不禁大叫起來(lái)，看呀，你看那邊，來(lái)了一群羊！帶你來(lái)海邊是讓你來(lái)看海的，不許去看羊。工程師阻止了男孩。整個(gè)下午工程師和他的同事都在療養(yǎng)院里打橋牌，男孩到牌桌旁觀看了一會(huì)兒，他們不關(guān)心男孩的存在，只顧研究各自手里的牌。大人們這樣無(wú)視他的存在，男孩同樣也不高興，他繞著牌桌氣勢(shì)洶洶地走了一圈，突然從那個(gè)老頭手里抽出一張牌扔在桌上，然后一溜煙地跑了。男孩從走廊的這一頭奔向另一頭，一只海鷗嗖地從他腳下飛起來(lái)，嚇了他一跳。地上有半塊被扔棄的饅頭，它一定是餓得沒(méi)辦法了，才飛來(lái)啄食又冷又硬的饅頭。那只饑餓的海鷗召喚著男孩，男孩后來(lái)找到了兩只冷饅頭，他把饅頭掖在口袋里，偷偷跑出了療養(yǎng)院。男孩是去給海鷗喂食的，但當(dāng)他來(lái)到海灘上，看見(jiàn)的卻是那個(gè)牧羊人和他的那群羊。孩子，你喜歡羊呢，牧羊人跳下舢板，走到男孩身后說(shuō)，我看出來(lái)了，你喜歡羊呢。男孩蹲下來(lái)摸了摸一頭綿羊的耳朵，那頭羊的頸脖上套著一圈，他先是摸了摸鈴鐺，而后開(kāi)始摸綿羊的背脊，然后貼著羊的肚皮聽(tīng)了聽(tīng)，這心跳居然有著與人的心臟一樣的節(jié)奏與音色。真溫暖啊！男孩不由得感嘆。我看你喜歡羊，你是真的喜歡羊呢，牧羊人的臉上堆滿了笑，他說(shuō)，孩子，你也買兩頭羊吧，很便宜的。你說(shuō)什么？男孩受驚似地跳了起來(lái)，你要把羊賣給我？不賣沒(méi)辦法么，自己養(yǎng)的羊，能賣幾個(gè)錢(qián)就是幾個(gè)錢(qián)。牧羊人擠了擠眼睛說(shuō)。男孩不知該如何拒絕，掏出饅頭開(kāi)始喂海鷗。那是白饅頭。牧羊人說(shuō)。牧羊人仍然滿臉堆笑，說(shuō)，這么好的白饅頭，喂鳥(niǎo)多可惜，讓我吃了吧。男孩說(shuō)，你不能吃這饅頭，這是我在地上撿的，又硬又臟，這饅頭只能喂海鷗。牧羊人用一種固執(zhí)的眼神盯著男孩，他說(shuō)，我用一頭羊換你的饅頭，那總行了吧？男孩觀察著他的表情，牧羊人說(shuō)話好像是認(rèn)真的，男孩猶豫了一會(huì)兒，終于鼓足勇氣朝羊群走去，邊走邊說(shuō)，是你自己要我牽羊的，你可別反悔。男孩挑選了那只脖頸上有鈴鐺的綿羊，他牽著羊跑了幾步，心怦怦地跳了起來(lái)，回頭偷偷地一看，牧羊人已經(jīng)躺在舢板上了。我們知道男孩最后并沒(méi)有把羊牽回到療養(yǎng)院，走到半路上他就聽(tīng)見(jiàn)了工程師的呼喚，工程師的聲音很焦灼也很憤怒，男孩下意識(shí)地松開(kāi)了那只羊，他丟下羊朝旁側(cè)跑了一段路，又朝前飛奔了一百米，最后站在工程師面前呼呼地喘著氣。夜晚窗外起了大風(fēng)，男孩守望著海灘，他的智慧告訴他，牧羊人趕著羊離開(kāi)了海灘，這么冷的夜晚，這么大的北風(fēng)，他們不會(huì)留在海灘上的。男孩的眼睛卻告訴他，他看見(jiàn)的那些白色的影子就是一群羊，一群羊正滯留在海浪飛沙之間，月光一片昏暝，他看見(jiàn)一頭羊走進(jìn)了海水中，像一朵棉花被風(fēng)吹入了海里，然后便是第二頭羊和第三頭羊尾隨著走進(jìn)海水之中。男孩幾乎大叫起來(lái)，他不敢相信自己的眼睛，他看見(jiàn)的就是一群投奔大海的羊，它們被牧羊人遺棄在海邊，現(xiàn)在它們朝海上走了，它們漂浮在暗黑色的大海上，漂浮在洶涌的波浪之間。男孩終于嗚嗚大哭起來(lái)，男孩的哭聲使工程師感到震驚，你怎么回事？工程師慌忙抱著兒子，他說(shuō)，你在想什么，你看見(jiàn)了什么？羊群下海了，它們會(huì)被淹死的，男孩邊哭邊說(shuō)，誰(shuí)也不要那群羊，它們會(huì)被海水淹死的。你在說(shuō)些什么，海上哪來(lái)的羊群？工程師伏在窗臺(tái)上，迷惑地眺望著遠(yuǎn)處的海面。我們知道工程師無(wú)法安慰他的兒子。事實(shí)上男孩最掛念的是那頭脖頸上掛鈴鐺的綿羊，是他扔下了那頭羊，他不知道它是否與羊群在一起，他不知道那頭羊最后去了什么地方。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)情節(jié)波瀾起伏，矛盾尖銳集中，寫(xiě)了一位父親帶孩子到海邊度假，偶遇一群羊，孩子被羊吸引而父親卻不理解，父子之間由此產(chǎn)生隔膜的故事。B．不僅是父親，連同打牌的大人們都一樣，他們都不理解孩子，不重視孩子的需要，他們對(duì)孩子的無(wú)視讓孩子憤怒。C．父親用“咸澀的液體”“荒原”“不平靜”這樣的話語(yǔ)向孩子描述海，暗示作為成人的他喪失了對(duì)生活的熱情和浪漫的情懷。D．“隔膜”是現(xiàn)代社會(huì)人們所面臨的一種精神困境，作者通過(guò)巧妙的構(gòu)思，借作品中的男孩、父親、羊群等形象來(lái)傳達(dá)這一主題。（2）根據(jù)小說(shuō)情節(jié)分析文中男孩的形象特點(diǎn)。（3）請(qǐng)結(jié)合全文分析“羊”的象征意義。6．（6分）閱讀下面的作品，完成問(wèn)題。月夜杜甫今夜鄜州①月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。注釋：①鄜（fū）州：今陜西省富縣。當(dāng)時(shí)杜甫在長(zhǎng)安。（1）本詩(shī)的題材是。（2）本詩(shī)風(fēng)格是A.清新淡遠(yuǎn)B.豪放飄逸C.含蓄蘊(yùn)藉D.朦朧隱晦（3）請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容賞析頸聯(lián)的寫(xiě)作手法。7．（12分）閱讀下文，完成問(wèn)題。秦伐韓，軍于閼與①。王召廉頗而問(wèn)曰：“可救不？”對(duì)曰：“道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，難救?！庇终贅?lè)乘而問(wèn)焉，樂(lè)乘對(duì)如廉頗言。又召問(wèn)趙奢，奢對(duì)曰：“其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝?！蓖跄肆钰w奢將，救之。兵去邯鄲三十里，而令軍中曰：“有以軍事諫者死?！鼻剀娷娢浒参鳎剀姽脑肜毡?，武安屋瓦盡振。軍中候②有一人言急救武安，趙奢立斬之。堅(jiān)壁，留二十八日不行，復(fù)益增壘。秦間來(lái)入，趙奢善食而遣之。間以報(bào)秦將，秦將大喜曰：“夫去國(guó)三十里而軍不行，乃增壘，閼與非趙地也?！壁w奢既已遣秦間，乃卷甲而趨之，二日一夜至，令善射者去閼與五十里而軍。軍壘成，秦人聞之，悉甲而至。軍士許歷請(qǐng)以軍事諫，趙奢曰：“內(nèi)之?！痹S歷曰：“秦人不意趙師至此，其來(lái)氣盛，將軍必厚集其陣以待之。不然，必?cái)??！壁w奢曰：“請(qǐng)受教。”許歷曰：“請(qǐng)就鈇質(zhì)之誅。”趙奢曰：“胥③后令邯鄲。”許歷復(fù)請(qǐng)諫，曰：“先踞北山上者勝，后至者敗?！壁w奢許諾，即發(fā)萬(wàn)人趨之。秦兵后至，爭(zhēng)山不得上，趙奢縱兵擊之，大破秦軍。秦軍解而走，遂解閼與之圍而歸?！咀⑨尅竣匍懪c，地名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)重鎮(zhèn)，后歸趙國(guó)。②候：哨兵，偵察兵。③胥：等待。（1）解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。①趙奢曰：“內(nèi)之?！雹谮w奢許諾，即發(fā)萬(wàn)人趨之（2）下列句子中加點(diǎn)詞意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是A.秦軍鼓噪勒兵B(niǎo).有以軍事諫者死C.留二十八日不行D.趙奢許諾，即發(fā)萬(wàn)人趨之（3）下列各組句子中加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng)是A.又召樂(lè)乘而問(wèn)焉一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉（《論語(yǔ)?顏淵》）B.有以軍事諫者死仁以為己任（《論語(yǔ)?泰伯》）C.夫去國(guó)三十里而軍不行士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)（《論語(yǔ)?泰伯》）D.遂解閼與之圍而歸若火之始然，泉之始達(dá)（《人皆有不忍人之心》）（4）用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下列句子。間以報(bào)秦將，秦將大喜曰：“夫去國(guó)三十里而軍不行，乃增壘，閼與非趙地也?！保?）“閼與之戰(zhàn)”是歷史上著名的出奇制勝的戰(zhàn)例，你認(rèn)為趙奢的謀略體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)列出三點(diǎn)。①②③8．（10分）虎丘記①虎丘去城可七八里，其山無(wú)高巖邃壑，獨(dú)以近城，故簫鼓樓船，無(wú)日無(wú)之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來(lái)，紛錯(cuò)如織，而中秋為尤勝。②每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。從千人石上至山門(mén)，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無(wú)得而狀。③布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識(shí)。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖手頓足者，得數(shù)十人而已；已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽(tīng)者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復(fù)用；一夫登場(chǎng)，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥(niǎo)為之徘徊，壯士聽(tīng)而下淚矣。④劍泉深不可測(cè)，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案，巒壑競(jìng)秀，最可觴客。但過(guò)午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹(shù)尤可觀。而北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠無(wú)際，僅虞山一點(diǎn)在望，堂廢已久，余與江進(jìn)之謀所以復(fù)之，欲祠韋蘇州、白樂(lè)天諸公于其中；而病尋作，余既乞歸，恐進(jìn)之之興亦闌矣。山川興廢，信有時(shí)哉?。?）解釋下列句子中的加點(diǎn)字。A.故簫鼓樓船，無(wú)日無(wú)之B.每度一字，幾盡一刻（2）加點(diǎn)字與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是A.雅俗既陳，妍媸自別B.石光如練，一切瓦釜C.千頃云得天池渚山作案D.余與江進(jìn)之謀所以復(fù)之（3）指出下列句子中加點(diǎn)字用法不同的一項(xiàng)A.檀板丘積B.樽罍云瀉C.布席之初D.人間往，夜告彌子（4）翻譯文中劃線句。（5）請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析第③段中的斗歌場(chǎng)景。三、寫(xiě)作（40分）9．（40分）我們常常聽(tīng)到“接受你自己”“要和你自己和解”這樣的話，然而有人卻說(shuō)：“不和解才有意思；要跟自己過(guò)不去，抬杠，找自己的茬?！睂?duì)此談?wù)勀愕目捶?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。

2021-2022學(xué)年上海市華東師大附屬周浦中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷·答案一、積累應(yīng)用（8分）1．（5分）按要求填空。（1）知止而后有定，定而后能靜。（2）修我戈矛，與子同仇。（3）江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？（張若虛《春江花月夜》）（4）慎終如始，則無(wú)敗事。（5）孔子在《論語(yǔ)?里仁》里，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。【分析】此題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫(xiě)的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）知止而后有定（重點(diǎn)字：止）（2）與子同仇（重點(diǎn)字：仇）（3）江月何年初照人張若虛（重點(diǎn)字：初）（4）慎終如始（重點(diǎn)字：慎）（5）見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（重點(diǎn)字：焉）按要求選擇。（3分）2．（2分）某校為弘揚(yáng)儒家、道家思想，特將兩棟樓命名為“崇德”“循道”。若欲彰顯命名宗旨，則適用于懸掛在兩棟樓墻面上的字幅依序是（）A．道之以德，齊之以禮，有恥且格/天地之道，極則反，盈則損 B．君子修道立德，不為窮困而改節(jié)/天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道 C．常德不離，復(fù)歸于嬰兒，常德乃足，復(fù)歸于樸/志于道，據(jù)于德依干仁，游于藝 D．上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德/人法地，地法天，天法道，道法自然【分析】本題考查理解句子含義和語(yǔ)言表達(dá)的得體能力。解答時(shí)，要了解語(yǔ)境，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷?！窘獯稹緼.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的意思是：用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心。此句適用于“學(xué)?！边@一對(duì)象，并且強(qiáng)調(diào)了“崇德”的重要性，適合用于懸掛在學(xué)校樓前。“天地之道，極則反，盈則損”的意思是：天和地（大自然）運(yùn)行的規(guī)律是，達(dá)到極點(diǎn)就會(huì)向相反方向運(yùn)行；達(dá)到極度飽滿充滿，就會(huì)向減損方向運(yùn)行。此句強(qiáng)調(diào)了道家的“循道”思想，并且教給了學(xué)生學(xué)習(xí)方法，適合用于懸掛在學(xué)校樓前。B.“君子修道立德，不為窮困而改節(jié)”的意思是：君子修養(yǎng)身心培養(yǎng)道德，不因?yàn)楦F困而改變節(jié)操。此句對(duì)象是“君子”，并且語(yǔ)境前提是“窮困”，不適用于懸掛在學(xué)校樓前?！疤煜掠械溃缘姥成?；天下無(wú)道，以身殉道”的意思是：天下有道的話，自己被重用，道也隨己得以推行。天下無(wú)道的話，自己不被重用，則以身守道。此句寫(xiě)“有道”的益處，“無(wú)道”的弊端，強(qiáng)調(diào)的是整體社會(huì)大環(huán)境給人帶來(lái)的影響，不適用于學(xué)校。C.“常德不離，復(fù)歸于嬰兒，常德乃足，復(fù)歸于樸”的意思是：永恒的德不離開(kāi)，復(fù)歸到嬰兒的純真狀態(tài)，永恒的德性才能充足，回復(fù)到自然本初的素樸純真狀態(tài)。此句強(qiáng)調(diào)“崇德”，適用于懸掛在學(xué)校樓前?！爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的意思是：以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為依靠，而游憩于禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六藝之中。此處不僅強(qiáng)調(diào)“道”，還強(qiáng)調(diào)了“德”“仁”“藝”，不符合要求。D.“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德”的意思是：高層次的“德”不強(qiáng)調(diào)表面“有德”，因此才是真正“有德”。低層次的“德”，自認(rèn)為不喪失“德”，因此實(shí)際上是沒(méi)有“德”。此處僅僅強(qiáng)調(diào)“上德”和“下德”的區(qū)別，沒(méi)有給學(xué)生以指導(dǎo)意義，不符合要求。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的意思是：人必須遵循地的規(guī)律特性，地的原則是服從于天，天以道作為運(yùn)行的依據(jù)，而道就是自然而然，不加造作。此句強(qiáng)調(diào)要遵循一定的規(guī)律，沒(méi)有單一強(qiáng)調(diào)“循道”，不符合要求。故選：A。3．（1分）“這種由生育和婚姻事實(shí)所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人?！边@句話應(yīng)在下文中（）處。社會(huì)結(jié)構(gòu)中最重要聯(lián)系是親屬關(guān)系。【A】我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是，沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，當(dāng)我們用這個(gè)體系來(lái)認(rèn)取具體的親屬時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了?！綛】我們?cè)谶@個(gè)體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母；再進(jìn)一步說(shuō)，天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同?！綜】因之，以親屬關(guān)系所連成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的。【D】每個(gè)網(wǎng)絡(luò)都有個(gè)“己”為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不相同。A．A B．B C．C D．D【分析】考點(diǎn)分析：考查補(bǔ)充句子，要通讀語(yǔ)段，整體把握大意。【解答】段意：分析社會(huì)結(jié)構(gòu)中最重要聯(lián)系是親屬關(guān)系。通讀語(yǔ)段，首句是中心句，根據(jù)“我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是，沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的”的“以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)”是對(duì)“這種由生育和婚姻事實(shí)所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)”的具體解釋，語(yǔ)意貫聯(lián)，前后通暢，放在A處最合適，故選：A。二、閱讀（52分）4．（12分）閱讀下文，完成下列各題。人工智能文學(xué)應(yīng)有怎樣的寫(xiě)作倫理？宋時(shí)磊①在人工智能時(shí)代，小說(shuō)創(chuàng)作者、讀者和批評(píng)者或?qū)氐赘淖?。能夠建立嶄新文學(xué)藝術(shù)形式的，不再僅僅是人類，而是能夠從事文學(xué)創(chuàng)作的機(jī)器人，或者是人機(jī)合一的創(chuàng)作體。2016年日本古屋大學(xué)研發(fā)的機(jī)器人所創(chuàng)作的小說(shuō)《機(jī)器人寫(xiě)小說(shuō)的那一天》參加“新星一獎(jiǎng)”比賽，能夠通過(guò)初審；2018年作家陳楸帆刊登在《小說(shuō)界》的作品《出神狀態(tài)》，有兩段是人工智能模仿其寫(xiě)作風(fēng)格的成果。這標(biāo)志著人工智能已經(jīng)進(jìn)入最為復(fù)雜的小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域。在文學(xué)發(fā)展史上，人文主義、人本主義的下一階段，或?qū)?huì)是人機(jī)主義、人工智能本位主義的新時(shí)代。②我們想問(wèn)的是人機(jī)主義、人工智能本位主義時(shí)代降臨之時(shí)，人類文學(xué)是否存在？從人工智能最先引起震蕩的圍棋界觀之，谷歌公布“阿爾法狗”源代碼后，出現(xiàn)了強(qiáng)悍的圍棋人工智能，人類頂尖的圍棋高手在人工智能面前毫無(wú)還手之力。但人工智能并沒(méi)有把人類驅(qū)逐出圍棋界，而是引發(fā)了一場(chǎng)圍棋革命，棋手依靠人工智能給出的勝率推算棋路，顛覆自身的思維定式，人類的棋藝有了實(shí)質(zhì)性提升。以此類推，人工智能文學(xué)的最終成熟，將會(huì)引起人類文學(xué)的一場(chǎng)顛覆式變革。③也許有人會(huì)反駁，圍棋人工智能尚是弱人工智能，同樣，當(dāng)前的人工智能文學(xué)作品，無(wú)論是偶然靈光乍現(xiàn)的金句，還是拙劣粗糙甚至是粗鄙的句意組合，都是基于人類已有的文學(xué)成果與范式，采用特定程序和算法不斷學(xué)習(xí)和優(yōu)化的結(jié)果。還有一些作品實(shí)際上是借助提取和優(yōu)化語(yǔ)料庫(kù)的輔助寫(xiě)作工具完成，甚至不過(guò)是一些基于語(yǔ)義分析的統(tǒng)計(jì)曲線和可視化呈現(xiàn)而已。④是的，我們必須承認(rèn)現(xiàn)有人工智能文學(xué)的有限、幼稚乃至荒唐可笑。莊子曰；“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也”，兩百年前的人們?nèi)栽谘芯繎?yīng)有怎樣的翅膀，才能飛上天空；兩百年后，如果有人再綁上一對(duì)翅騰，那不再是試驗(yàn)，而是以身犯險(xiǎn)。在未來(lái)，也許就是一兩百年的時(shí)光，強(qiáng)人工智能或許已成為現(xiàn)實(shí)，它具有主體性，是人類的復(fù)刻版，甚至可以把人類的能力和智力集成在一起，具有超出一般人的非凡洞見(jiàn)力。在這種情況下，人工智能從事小說(shuō)創(chuàng)作不再有爭(zhēng)議，就像我們今日對(duì)飛機(jī)習(xí)以為常一樣。更進(jìn)一步言之，那時(shí)人工智能創(chuàng)作的不再是小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等傳統(tǒng)文學(xué)樣式，而是一種全新的、與新的文明階段相適應(yīng)的文學(xué)形式和內(nèi)容。⑤我始終相信，人工智能時(shí)代的降臨，不會(huì)帶來(lái)文學(xué)的式微與消逝。文學(xué)是以0/1為基礎(chǔ)邁輯的硅基文明中最為溫暖的風(fēng)景，它可以有效彌合碳基文明和硅基文明的差異，呈現(xiàn)出生命存在的鮮活力量。文學(xué)作為特定歷史階段倫理觀念和道德生活的獨(dú)特表達(dá)形式，應(yīng)堅(jiān)持一定的倫理準(zhǔn)則。人工智能時(shí)代的文學(xué)倫理，不是指那些文學(xué)之所以成為文學(xué)的構(gòu)成要素和組成基因，如虛構(gòu)性、創(chuàng)造性、想象性和審美性，而是文學(xué)作品對(duì)人與人、人與機(jī)、機(jī)與機(jī)等之間道德關(guān)系的調(diào)適和相應(yīng)的準(zhǔn)則。在前人工智能時(shí)代，屈原、曹雪芹、但丁、莎士比亞、歌德、托爾斯泰等偉大的作家豐富了我們的日常語(yǔ)言，用文學(xué)語(yǔ)言創(chuàng)造和貢獻(xiàn)了一批意象和典型形象，開(kāi)掘了人類精神的深度和意蘊(yùn)，人工智能文學(xué)首先要堅(jiān)持的倫理。第二，人工智能文學(xué)應(yīng)秉持的倫理。應(yīng)摒棄通過(guò)技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)無(wú)痕跡模仿或超級(jí)融梗等，以規(guī)避抄襲的法律風(fēng)險(xiǎn)；在人機(jī)交互創(chuàng)作過(guò)程中，人類不應(yīng)壓榨和侵奪機(jī)器成果，將其作為寫(xiě)作的奴仆，機(jī)器也不應(yīng)對(duì)人類的原創(chuàng)性進(jìn)行壓制和刻意貶低，相反應(yīng)以激發(fā)人類的想象力和創(chuàng)造力、挖掘人類的無(wú)限潛能為己任。第三，人工智能文學(xué)要陶冶人類的情操，升華向美的心靈，撫慰人類的內(nèi)心，起到教誨的功能，不能讓人類在舒適區(qū)低吟淺唱，更不能用“數(shù)據(jù)繭房”迎合人類生物本能和低下趣味。最后，人工智能文學(xué)應(yīng)促進(jìn)族群以及人類之間的文化認(rèn)同，而不是通過(guò)壁壘強(qiáng)化偏見(jiàn)，用群體壓制個(gè)體，用強(qiáng)勢(shì)群體壓制弱勢(shì)群體。這些文學(xué)倫理適用于當(dāng)前的人類文學(xué)創(chuàng)作，同樣也適用于從事人工智能寫(xiě)作的機(jī)器人，乃至與當(dāng)前人類面貌全然不同的“新人類”。（有刪改）（1）第④段畫(huà)線句的語(yǔ)境義是人工智能不成熟，是因?yàn)闀r(shí)間短暫。。（2）你認(rèn)為第②段的論證是否有說(shuō)服力？請(qǐng)闡述理由。（3）能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是BA.在人工智能時(shí)代，人類將不能獨(dú)立地進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作與批評(píng)。B.弱人工智能時(shí)期，人工智能文學(xué)沒(méi)有突破人類的思維范式。C.強(qiáng)人工智能時(shí)代，人類將失去非凡的文學(xué)洞見(jiàn)力與表現(xiàn)力。D.在人工智能時(shí)代，文學(xué)能消除人類與人工智能之間的差異。（4）填入第⑤段橫線處最合理的一項(xiàng)是CA.文學(xué)創(chuàng)新避免抄襲B.深度開(kāi)掘無(wú)痕融合C.語(yǔ)言創(chuàng)造雙向原創(chuàng)D.共同創(chuàng)造激發(fā)想象（5）本文以“人工智能文學(xué)應(yīng)有怎樣的寫(xiě)作倫理”為標(biāo)題是否合理？請(qǐng)結(jié)合行文思路進(jìn)行分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。對(duì)句子的理解更多的時(shí)候，要善于抓住句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，結(jié)合上下文段、手法，挖掘出它們的語(yǔ)境意義。（2）本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（3）本題考查學(xué)生理解文本觀點(diǎn)和推斷文意的能力。答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。（4）本題考查學(xué)生語(yǔ)句銜接的能力。填寫(xiě)銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。（5）本題考查學(xué)生分析文章的行文思路和個(gè)性化閱讀的能力。本題在解答過(guò)程中，必須分析本文的行文思路，找出論述對(duì)象和論點(diǎn)?！窘獯稹浚?）“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也”，意思是夏天的蟲(chóng)子不能夠與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是因?yàn)樗簧娴臅r(shí)令所限制。根據(jù)前文“我們必須承認(rèn)現(xiàn)有人工智能文學(xué)的有限、幼稚乃至荒唐可笑”和后文“兩百年前的人們?nèi)栽谘芯繎?yīng)有怎樣的翅膀，才能飛上天空；兩百年后，如果有人再綁上一對(duì)翅騰，那不再是試驗(yàn)，而是以身犯險(xiǎn)。在未來(lái)，也許就是一兩百年的時(shí)光，強(qiáng)人工智能或許已成為現(xiàn)實(shí)”可知，作者引用這句話意在說(shuō)明，隨著時(shí)間的流逝，隨著人類技術(shù)的進(jìn)步，強(qiáng)人工智能時(shí)代必將到來(lái)，到那時(shí)，夏蟲(chóng)就可以語(yǔ)冰了，到那時(shí)，人工智能文學(xué)就會(huì)有長(zhǎng)足發(fā)展。（2）本段的論點(diǎn)是“人工智能文學(xué)的最終成熟，將會(huì)引起人類文學(xué)的一場(chǎng)顛覆式變革”，為了證明這一論點(diǎn)，文章列舉了“人類頂尖的圍棋高手在人工智能面前毫無(wú)還手之力。但人工智能并沒(méi)有把人類驅(qū)逐出圍棋界，而是引發(fā)了一場(chǎng)圍棋革命”的事例，然后據(jù)此事例推測(cè)出論點(diǎn)。但是二者雖同屬人工智能，但文學(xué)和圍棋并非同一概念，并不能由圍棋的顛覆式變革，推出文學(xué)的顛覆式變革，因此不能很好地證明論點(diǎn)。（3）A.“人類將不能獨(dú)立地進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作與批評(píng)”錯(cuò)誤，原文是“人工智能文學(xué)的最終成熟，將會(huì)引起人類文學(xué)的一場(chǎng)顛覆式變革”“我始終相信，人工智能時(shí)代的降臨，不會(huì)帶來(lái)文學(xué)的式微與消逝”。C.“人類將失去非凡的文學(xué)洞見(jiàn)力與表現(xiàn)力”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“強(qiáng)人工智能或許已成為現(xiàn)實(shí)，它具有主體性，是人類的復(fù)刻版，甚至可以把人類的能力和智力集成在一起，具有超出一般人的非凡洞見(jiàn)力”，但是并沒(méi)有說(shuō)“人類將失去非凡的文學(xué)洞見(jiàn)力與表現(xiàn)力”。D.“文學(xué)能消除人類與人工智能之間的差異”錯(cuò)誤，原文是“在人工智能時(shí)代，小說(shuō)創(chuàng)作者、讀者和批評(píng)者或?qū)氐赘淖?。能夠建立嶄新文學(xué)藝術(shù)形式的，不再僅僅是人類，而是能夠從事文學(xué)創(chuàng)作的機(jī)器人，或者是人機(jī)合一的創(chuàng)作體”，并不是說(shuō)“文學(xué)能消除人類與人工智能之間的差異”。故選B。（4）第一空，根據(jù)前文“屈原、曹雪芹、但丁、莎士比亞、歌德、托爾斯泰等偉大的作家豐富了我們的日常語(yǔ)言，用文學(xué)語(yǔ)言創(chuàng)造和貢獻(xiàn)了一批意象和典型形象”可知，應(yīng)為“語(yǔ)言創(chuàng)造”；第二空，根據(jù)“應(yīng)摒棄通過(guò)技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)無(wú)痕跡模仿或超級(jí)融梗等，以規(guī)避抄襲的法律風(fēng)險(xiǎn)”“人類不應(yīng)壓榨和侵奪機(jī)器成果，將其作為寫(xiě)作的奴仆，機(jī)器也不應(yīng)對(duì)人類的原創(chuàng)性進(jìn)行壓制和刻意貶低”可知，應(yīng)為“雙向原創(chuàng)”。故選C。（5）本文由當(dāng)下的事實(shí)引出對(duì)象“人工智能時(shí)代的人工智能文學(xué)”，然后開(kāi)始逐層論述。先論述人工智能給文學(xué)帶來(lái)的影響，再闡述隨著時(shí)代的發(fā)展，“更進(jìn)一步言之，那時(shí)人工智能創(chuàng)作的不再是小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等傳統(tǒng)文學(xué)樣式，而是一種全新的、與新的文明階段相適應(yīng)的文學(xué)形式和內(nèi)容”。最后指出“人工智能時(shí)代的降臨，不會(huì)帶來(lái)文學(xué)的式微與消逝”“文學(xué)作為特定歷史階段倫理觀念和道德生活的獨(dú)特表達(dá)形式，應(yīng)堅(jiān)持一定的倫理準(zhǔn)則”。可見(jiàn)，前文都是為后文服務(wù)的，層層鋪墊，得出具體的措施。當(dāng)然，學(xué)生也可以認(rèn)為不合理，根據(jù)論述的思路和內(nèi)容，言之成理即可。答案：（1）人工智能不成熟，是因?yàn)闀r(shí)間短暫。（2）我認(rèn)為第②段的論證沒(méi)有說(shuō)服力。文章論述“人機(jī)主義、人工智能本位主義時(shí)代降臨之時(shí)，人類文學(xué)是否存在”，列舉的是“圍棋人工智能”的例子，二者雖同屬人工智能，但文學(xué)和圍棋并非同一概念，并不能很好地證明論點(diǎn)。（3）B（4）C（5）合理。文章首先人工智能時(shí)代，文學(xué)的創(chuàng)作者將不僅僅是人類，而是從事文學(xué)創(chuàng)作的機(jī)器人，或者是人機(jī)合一的創(chuàng)作體。接著分析人工智能時(shí)代對(duì)人類文學(xué)的影響。再分析當(dāng)下人工智能存在的問(wèn)題，接著指出隨著人工智能的發(fā)展，人工智能文學(xué)將會(huì)創(chuàng)作出全新的、與新的文明階段相適應(yīng)的文學(xué)形式和內(nèi)容。最后論述人工智能時(shí)代文學(xué)應(yīng)堅(jiān)持一定的倫理準(zhǔn)則。前面的論述都是為結(jié)尾服務(wù)的，文章采取了是什么，為什么，怎么辦的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，因此，以“人工智能文學(xué)應(yīng)有怎樣的寫(xiě)作倫理”為標(biāo)題合理。5．（12分）（二）文學(xué)類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成下列各題。海灘上的一群羊蘇童九歲的男孩將一把沙子從左手灌到右手，又從右手換左手，最后沙子從他的指縫間無(wú)聲地瀉下來(lái)。他的眼睛漠然地盯著海面上的一個(gè)紅色浮標(biāo)，除了鼻孔里偶爾吸溜幾聲，男孩對(duì)于他初次見(jiàn)到的大海不置一詞。你怎么不說(shuō)話？工程師端詳著兒子的臉，他說(shuō)，大海與你的想象不一樣？就是不一樣的，它并非像你們語(yǔ)文書(shū)上說(shuō)的無(wú)邊無(wú)際，知道嗎，大海其實(shí)很像一只碗，一只巨大的碗，里面盛滿了咸澀的液體。也有人把海洋比喻成荒原，只不過(guò)人不能在上面行走。你覺(jué)得海洋像一片荒原嗎？工程師繼續(xù)說(shuō)，海其實(shí)是不平靜的。就在這時(shí)候遠(yuǎn)處傳來(lái)了那陣清脆的鈴當(dāng)聲，男孩循聲望去，一眼就看見(jiàn)一個(gè)穿著襤褸的牧羊人趕著一群羊沿著海灘慢慢走來(lái)，因?yàn)樗{(lán)色的海水反襯著那群羊，它們看上去白得耀眼，也因?yàn)檠蛉鹤叩镁徛e散，它們看上去就像被風(fēng)吹散的幾卷棉花。男孩不禁大叫起來(lái)，看呀，你看那邊，來(lái)了一群羊！帶你來(lái)海邊是讓你來(lái)看海的，不許去看羊。工程師阻止了男孩。整個(gè)下午工程師和他的同事都在療養(yǎng)院里打橋牌，男孩到牌桌旁觀看了一會(huì)兒，他們不關(guān)心男孩的存在，只顧研究各自手里的牌。大人們這樣無(wú)視他的存在，男孩同樣也不高興，他繞著牌桌氣勢(shì)洶洶地走了一圈，突然從那個(gè)老頭手里抽出一張牌扔在桌上，然后一溜煙地跑了。男孩從走廊的這一頭奔向另一頭，一只海鷗嗖地從他腳下飛起來(lái)，嚇了他一跳。地上有半塊被扔棄的饅頭，它一定是餓得沒(méi)辦法了，才飛來(lái)啄食又冷又硬的饅頭。那只饑餓的海鷗召喚著男孩，男孩后來(lái)找到了兩只冷饅頭，他把饅頭掖在口袋里，偷偷跑出了療養(yǎng)院。男孩是去給海鷗喂食的，但當(dāng)他來(lái)到海灘上，看見(jiàn)的卻是那個(gè)牧羊人和他的那群羊。孩子，你喜歡羊呢，牧羊人跳下舢板，走到男孩身后說(shuō)，我看出來(lái)了，你喜歡羊呢。男孩蹲下來(lái)摸了摸一頭綿羊的耳朵，那頭羊的頸脖上套著一圈，他先是摸了摸鈴鐺，而后開(kāi)始摸綿羊的背脊，然后貼著羊的肚皮聽(tīng)了聽(tīng)，這心跳居然有著與人的心臟一樣的節(jié)奏與音色。真溫暖?。∧泻⒉挥傻酶袊@。我看你喜歡羊，你是真的喜歡羊呢，牧羊人的臉上堆滿了笑，他說(shuō)，孩子，你也買兩頭羊吧，很便宜的。你說(shuō)什么？男孩受驚似地跳了起來(lái)，你要把羊賣給我？不賣沒(méi)辦法么，自己養(yǎng)的羊，能賣幾個(gè)錢(qián)就是幾個(gè)錢(qián)。牧羊人擠了擠眼睛說(shuō)。男孩不知該如何拒絕，掏出饅頭開(kāi)始喂海鷗。那是白饅頭。牧羊人說(shuō)。牧羊人仍然滿臉堆笑，說(shuō)，這么好的白饅頭，喂鳥(niǎo)多可惜，讓我吃了吧。男孩說(shuō)，你不能吃這饅頭，這是我在地上撿的，又硬又臟，這饅頭只能喂海鷗。牧羊人用一種固執(zhí)的眼神盯著男孩，他說(shuō)，我用一頭羊換你的饅頭，那總行了吧？男孩觀察著他的表情，牧羊人說(shuō)話好像是認(rèn)真的，男孩猶豫了一會(huì)兒，終于鼓足勇氣朝羊群走去，邊走邊說(shuō)，是你自己要我牽羊的，你可別反悔。男孩挑選了那只脖頸上有鈴鐺的綿羊，他牽著羊跑了幾步，心怦怦地跳了起來(lái)，回頭偷偷地一看，牧羊人已經(jīng)躺在舢板上了。我們知道男孩最后并沒(méi)有把羊牽回到療養(yǎng)院，走到半路上他就聽(tīng)見(jiàn)了工程師的呼喚，工程師的聲音很焦灼也很憤怒，男孩下意識(shí)地松開(kāi)了那只羊，他丟下羊朝旁側(cè)跑了一段路，又朝前飛奔了一百米，最后站在工程師面前呼呼地喘著氣。夜晚窗外起了大風(fēng)，男孩守望著海灘，他的智慧告訴他，牧羊人趕著羊離開(kāi)了海灘，這么冷的夜晚，這么大的北風(fēng)，他們不會(huì)留在海灘上的。男孩的眼睛卻告訴他，他看見(jiàn)的那些白色的影子就是一群羊，一群羊正滯留在海浪飛沙之間，月光一片昏暝，他看見(jiàn)一頭羊走進(jìn)了海水中，像一朵棉花被風(fēng)吹入了海里，然后便是第二頭羊和第三頭羊尾隨著走進(jìn)海水之中。男孩幾乎大叫起來(lái)，他不敢相信自己的眼睛，他看見(jiàn)的就是一群投奔大海的羊，它們被牧羊人遺棄在海邊，現(xiàn)在它們朝海上走了，它們漂浮在暗黑色的大海上，漂浮在洶涌的波浪之間。男孩終于嗚嗚大哭起來(lái)，男孩的哭聲使工程師感到震驚，你怎么回事？工程師慌忙抱著兒子，他說(shuō)，你在想什么，你看見(jiàn)了什么？羊群下海了，它們會(huì)被淹死的，男孩邊哭邊說(shuō)，誰(shuí)也不要那群羊，它們會(huì)被海水淹死的。你在說(shuō)些什么，海上哪來(lái)的羊群？工程師伏在窗臺(tái)上，迷惑地眺望著遠(yuǎn)處的海面。我們知道工程師無(wú)法安慰他的兒子。事實(shí)上男孩最掛念的是那頭脖頸上掛鈴鐺的綿羊，是他扔下了那頭羊，他不知道它是否與羊群在一起，他不知道那頭羊最后去了什么地方。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA．小說(shuō)情節(jié)波瀾起伏，矛盾尖銳集中，寫(xiě)了一位父親帶孩子到海邊度假，偶遇一群羊，孩子被羊吸引而父親卻不理解，父子之間由此產(chǎn)生隔膜的故事。B．不僅是父親，連同打牌的大人們都一樣，他們都不理解孩子，不重視孩子的需要，他們對(duì)孩子的無(wú)視讓孩子憤怒。C．父親用“咸澀的液體”“荒原”“不平靜”這樣的話語(yǔ)向孩子描述海，暗示作為成人的他喪失了對(duì)生活的熱情和浪漫的情懷。D．“隔膜”是現(xiàn)代社會(huì)人們所面臨的一種精神困境，作者通過(guò)巧妙的構(gòu)思，借作品中的男孩、父親、羊群等形象來(lái)傳達(dá)這一主題。（2）根據(jù)小說(shuō)情節(jié)分析文中男孩的形象特點(diǎn)。（3）請(qǐng)結(jié)合全文分析“羊”的象征意義。【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生欣賞作品的形象的能力。解答此類題目，首先要明確題干的提問(wèn)方式，然后要到小說(shuō)中圈出直接描寫(xiě)人物言行舉止的內(nèi)容，還可以圈出對(duì)該人物起到襯托作用的內(nèi)容，最后根據(jù)這些內(nèi)容概括人物特點(diǎn)。（3）本題考查學(xué)生欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，要求考生要到文中找出描寫(xiě)的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容概括其特點(diǎn)，再看這與文中其他的形象之間的關(guān)聯(lián)?！窘獯稹浚?）A．“小說(shuō)情節(jié)波瀾起伏，矛盾尖銳集中，……父子之間由此產(chǎn)生隔膜的故事”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，小說(shuō)情節(jié)和矛盾都是淡化的，父子之間的隔膜在羊群出現(xiàn)之前就產(chǎn)生了，如在一開(kāi)始看海的時(shí)候，男孩對(duì)于眼前的大海很漠然，卻對(duì)羊群感興趣，工程師很生氣，這說(shuō)明工程師不知道兒子的內(nèi)心到底向往什么；如在療養(yǎng)院中，工程師和他的同事忙著自己的事情，根本不關(guān)心男孩的存在，所以說(shuō)父子之間的隔膜并不是由偶遇一群羊，孩子被羊吸引而父親卻不理解而引發(fā)的。（2）本題中，如一開(kāi)始工程師向男孩描述大海的時(shí)候，男孩“將一把沙子從左手灌到右手，又從右手換左手，最后沙子從他的指縫間無(wú)聲地瀉下來(lái)。他的眼睛漠然地盯著海面上的一個(gè)紅色浮標(biāo)，除了鼻孔里偶爾吸溜幾聲，男孩對(duì)于他初次見(jiàn)到的大海不置一詞”，由此可知，在成年人的語(yǔ)境中，男孩是孤獨(dú)的，男孩無(wú)法理解父親描述的畫(huà)面，父親也不知道男孩真正喜歡什么；如在療養(yǎng)院中，工程師“和他的同事都在療養(yǎng)院里打橋牌，……他們不關(guān)心男孩的存在，只顧研究各自手里的牌”，面對(duì)大人們對(duì)他的無(wú)視，男孩“同樣也不高興，他繞著牌桌氣勢(shì)洶洶地走了一圈，突然從那個(gè)老頭手里抽出一張牌扔在桌上，然后一溜煙地跑了”，這表現(xiàn)出男孩的無(wú)助；跑出療養(yǎng)院的男孩去喂食海鷗，“那只饑餓的海鷗召喚著男孩，男孩后來(lái)找到了兩只冷饅頭，他把饅頭掖在口袋里，偷偷跑出了療養(yǎng)院。男孩是去給海鷗喂食的”，夜晚男孩牽掛那群羊，“羊群下海了，它們會(huì)被淹死的，男孩邊哭邊說(shuō)，誰(shuí)也不要那群羊，它們會(huì)被海水淹死的”，這些表現(xiàn)出男孩的善良以及童真。考生根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行分析概括即可。（3）一開(kāi)始工程師給男孩描繪大海的時(shí)候，男孩看到的羊群是“白得耀眼”，之所以白得耀眼，是“因?yàn)樗{(lán)色的海水反襯著那群羊”，而工程師描繪的大海是不平靜的，海水是咸澀的，是陰沉的，這是成人眼中的世界，與孩子眼中的“羊群”兩者形成鮮明的對(duì)比，此時(shí)的“羊群”象征著善良和童真；如跑出療養(yǎng)院的男孩遇到羊群，“男孩蹲下來(lái)摸了摸一頭綿羊的耳朵，那頭羊的頸脖上套著一圈，他先是摸了摸鈴鐺，而后開(kāi)始摸綿羊的背脊，然后貼著羊的肚皮聽(tīng)了聽(tīng)，這心跳居然有著與人的心臟一樣的節(jié)奏與音色。真溫暖啊”，“真溫暖”與前面男孩在療養(yǎng)院中受到大人的無(wú)視形成對(duì)比，此處的“羊群”是美好事物的象征，是溫暖和理解的象征?？忌Y(jié)合這些內(nèi)容進(jìn)行分析概括即可。答案：（1）A；（2）①孤獨(dú)：父親向他描述的大海是灰暗的沮喪的，孩子無(wú)法理解，在成年人的語(yǔ)境里他是孤獨(dú)的；②無(wú)助：面對(duì)周圍成年人對(duì)他的無(wú)視，他沒(méi)有辦法改變，是無(wú)助的；③善良：愛(ài)羊，喂饑餓的海鷗，掛念被他拋棄在半路的羊，又有天性未泯的童真。（3）①“羊”象征著善良、童真，文中強(qiáng)調(diào)羊“白得耀眼”，這與父親描述的陰沉的海形成了對(duì)比；②“羊”是美好事物的代表，象征著理解和溫暖，孩子在觸摸羊時(shí)，感嘆“真溫暖啊”，這與周圍不理解他的冰冷的成人世界形成了對(duì)比。6．（6分）閱讀下面的作品，完成問(wèn)題。月夜杜甫今夜鄜州①月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。注釋：①鄜（fū）州：今陜西省富縣。當(dāng)時(shí)杜甫在長(zhǎng)安。（1）本詩(shī)的題材是思鄉(xiāng)懷人詩(shī)。（2）本詩(shī)風(fēng)格是CA.清新淡遠(yuǎn)B.豪放飄逸C.含蓄蘊(yùn)藉D.朦朧隱晦（3）請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容賞析頸聯(lián)的寫(xiě)作手法?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌題材的掌握能力?？梢愿鶕?jù)作者，以及詩(shī)歌中的意象來(lái)判斷詩(shī)歌的題材。（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，進(jìn)行選擇。（3）本題主要考查了分析詩(shī)句的寫(xiě)作手法。分析時(shí)第一步準(zhǔn)確說(shuō)出寫(xiě)作手法，再結(jié)合詩(shī)句分析，最后點(diǎn)明表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）詩(shī)歌中寫(xiě)到了“月”“憐小兒女”“憶長(zhǎng)安”等詞語(yǔ)，根據(jù)這些可判斷是思鄉(xiāng)懷人詩(shī)。（2）這首詩(shī)是一首思鄉(xiāng)懷人詩(shī)，詩(shī)人在思念遠(yuǎn)方的家人，但是并未直接說(shuō)明自己對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，而是通過(guò)寫(xiě)親人對(duì)自己的思念來(lái)抒發(fā)情感，所以風(fēng)格是含蓄蘊(yùn)藉。故選C。（3）“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”意思是今夜里鄜州上空那輪圓月，只有你在閨房中獨(dú)自遙看。聯(lián)系注解我們知道，此時(shí)詩(shī)人被叛軍囚禁在長(zhǎng)安，生死未卜。詩(shī)人從妻子的角度著筆，寫(xiě)妻子在月夜為自己擔(dān)憂，從側(cè)面襯托出詩(shī)人的身處險(xiǎn)境生死未卜的處境。詩(shī)人采用“對(duì)寫(xiě)法”，明明是自己在月夜思念著遠(yuǎn)方的妻子，卻想象妻子在月夜遙望，牽掛著自己。明明是自己記掛著孩子妻子，在夜深不寐的時(shí)候，傷心落淚，卻想象妻子在深夜佇立，鬢發(fā)被霧氣打濕，玉臂生寒。這樣的寫(xiě)法，新穎而獨(dú)特，使得我們更能感知到他們夫妻之間深厚的感情，同時(shí)也展現(xiàn)了詩(shī)人孤身在外，對(duì)獨(dú)居妻子的憐愛(ài)之情。答案：（1）思鄉(xiāng)懷人詩(shī)（2）C（3）一“濕”一“寒”含蓄地寫(xiě)出了眺望之久，思念之深，牽掛之切。詩(shī)人不直說(shuō)自己想家，卻想象妻子擔(dān)心自己的安危，巧妙的換位使得感情更加真摯與深沉。白話譯文：今夜里鄜州上空那輪圓月，只有你在閨房中獨(dú)自遙看。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)憐惜幼小的兒女，還不懂得你為何思念長(zhǎng)安。染香的霧氣打濕你的鬢發(fā)，明月的清光使你玉臂生寒。何時(shí)能并肩坐在薄帷帳下，月光照你我盡把淚痕擦干。詩(shī)歌賞析：在一二兩聯(lián)中，“憐”字，“憶”字，都不宜輕易滑過(guò)。而這又應(yīng)該和“今夜”“獨(dú)看”聯(lián)系起來(lái)加以吟味。明月當(dāng)空，月月都能看到。特指“今夜”的“獨(dú)看”，則心目中自然有往日的“同看”和未來(lái)的“同看”。未來(lái)的“同看”，留待結(jié)句點(diǎn)明。往日的“同看”，則暗含于一二兩聯(lián)之中。“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。”這透露出他和妻子有過(guò)“同看”鄜州月而共“憶長(zhǎng)安”的往事。安史之亂以前，作者困處長(zhǎng)安達(dá)十年之久，其中有一段時(shí)間，是與妻子在一起度過(guò)的。和妻子一同忍饑受寒，也一同觀賞長(zhǎng)安的明月，這自然就留下了深刻的記憶。當(dāng)長(zhǎng)安淪陷，一家人逃難到了羌村的時(shí)候，與妻子“同看”鄜州之月而共“憶長(zhǎng)安”，已不勝其辛酸。如今自己身陷亂軍之中，妻子“獨(dú)看”鄜州之月而“憶長(zhǎng)安”，那“憶”就不僅充滿了辛酸，而且交織著憂慮與驚恐。這個(gè)“憶”字，是含意深廣，耐人尋思的。往日與妻子同看鄜州之月而“憶長(zhǎng)安”，雖然百感交集，但尚有自己為妻子分憂；如今呢，妻子“獨(dú)看”鄜州之月而“憶長(zhǎng)安”，“遙憐”小兒女們天真幼稚，只能增加她的負(fù)擔(dān)，不能為她分憂。這個(gè)“憐”字，也是飽含深情，感人肺腑的。孩子還小，并不懂得想念，但杜甫不能不念。從小孩的“不念”更能體現(xiàn)出大人的“念”之深切。第三聯(lián)通過(guò)妻子獨(dú)自看月的形象描寫(xiě)，進(jìn)一步表現(xiàn)“憶長(zhǎng)安”。霧濕云鬟，月寒玉臂。望月愈久而憶念愈深，這完全是作者想象中的情景。當(dāng)想到妻子憂心忡忡，夜深不寐的時(shí)候，自己也不免傷心落淚。兩地看月而各有淚痕，這就激起了作者結(jié)束這種痛苦生活的希望；于是以表現(xiàn)希望的詩(shī)句作結(jié)：“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？”“雙照”而淚痕始干，則“獨(dú)看”而淚痕不干，也就意在言外了。題為“月夜”，字字都從月色中照出，而以“獨(dú)看”“雙照”為一詩(shī)之眼。“獨(dú)看”是現(xiàn)實(shí)，卻從對(duì)面著想，只寫(xiě)妻子“獨(dú)看”鄜州之月而“憶長(zhǎng)安”，而自己的“獨(dú)看”長(zhǎng)安之月而憶鄜州，已包含其中?！半p照”兼包回憶與希望：感傷“今夜”的“獨(dú)看”，回憶往日的同看，而把并倚“虛幌”（薄帷）、對(duì)月抒愁的希望寄托于不知“何時(shí)”的未來(lái)。采用這種從對(duì)方設(shè)想的方式，妙在從對(duì)方那里生發(fā)出自己的感情，這種方法尤被后人當(dāng)作法度。全詞詞旨婉切，章法緊密，明白如話，感情真摯，沒(méi)有被律詩(shī)束縛的痕跡。7．（12分）閱讀下文，完成問(wèn)題。秦伐韓，軍于閼與①。王召廉頗而問(wèn)曰：“可救不？”對(duì)曰：“道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，難救?！庇终贅?lè)乘而問(wèn)焉，樂(lè)乘對(duì)如廉頗言。又召問(wèn)趙奢，奢對(duì)曰：“其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝?！蓖跄肆钰w奢將，救之。兵去邯鄲三十里，而令軍中曰：“有以軍事諫者死?！鼻剀娷娢浒参鳎剀姽脑肜毡?，武安屋瓦盡振。軍中候②有一人言急救武安，趙奢立斬之。堅(jiān)壁，留二十八日不行，復(fù)益增壘。秦間來(lái)入，趙奢善食而遣之。間以報(bào)秦將，秦將大喜曰：“夫去國(guó)三十里而軍不行，乃增壘，閼與非趙地也?！壁w奢既已遣秦間，乃卷甲而趨之，二日一夜至，令善射者去閼與五十里而軍。軍壘成，秦人聞之，悉甲而至。軍士許歷請(qǐng)以軍事諫，趙奢曰：“內(nèi)之。”許歷曰：“秦人不意趙師至此，其來(lái)氣盛，將軍必厚集其陣以待之。不然，必?cái)　！壁w奢曰：“請(qǐng)受教?！痹S歷曰：“請(qǐng)就鈇質(zhì)之誅?！壁w奢曰：“胥③后令邯鄲?！痹S歷復(fù)請(qǐng)諫，曰：“先踞北山上者勝，后至者敗。”趙奢許諾，即發(fā)萬(wàn)人趨之。秦兵后至，爭(zhēng)山不得上，趙奢縱兵擊之，大破秦軍。秦軍解而走，遂解閼與之圍而歸?！咀⑨尅竣匍懪c，地名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)重鎮(zhèn)，后歸趙國(guó)。②候：哨兵，偵察兵。③胥：等待。（1）解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。①趙奢曰：“內(nèi)之。”②趙奢許諾，即發(fā)萬(wàn)人趨之（2）下列句子中加點(diǎn)詞意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是BA.秦軍鼓噪勒兵B(niǎo).有以軍事諫者死C.留二十八日不行D.趙奢許諾，即發(fā)萬(wàn)人趨之（3）下列各組句子中加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng)是BA.又召樂(lè)乘而問(wèn)焉一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉（《論語(yǔ)?顏淵》）B.有以軍事諫者死仁以為己任（《論語(yǔ)?泰伯》）C.夫去國(guó)三十里而軍不行士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)（《論語(yǔ)?泰伯》）D.遂解閼與之圍而歸若火之始然，泉之始達(dá)（《人皆有不忍人之心》）（4）用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下列句子。間以報(bào)秦將，秦將大喜曰：“夫去國(guó)三十里而軍不行，乃增壘，閼與非趙地也?！保?）“閼與之戰(zhàn)”是歷史上著名的出奇制勝的戰(zhàn)例，你認(rèn)為趙奢的謀略體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)列出三點(diǎn)。①迷惑對(duì)方②行動(dòng)迅疾③嚴(yán)令軍紀(jì)【分析】（1）本題考查實(shí)詞的意義。解答此類題可根據(jù)句意來(lái)推斷。（2）本題考查詞語(yǔ)的古今異義，理解詞語(yǔ)的古義主要是理解詞語(yǔ)在句中的意思，平時(shí)要多積累。（3）本題考查虛詞的意義用法。解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測(cè)其意義。（4）本題考查句子翻譯。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯。（5）本題考查考生篩選和整合文中的信息的能力，根據(jù)原文內(nèi)容提取概括?！窘獯稹浚?）①使……進(jìn)入。句意：趙奢說(shuō)：“讓他進(jìn)來(lái)?！雹诒几?。句意：趙奢答應(yīng)了，立即派出一萬(wàn)人占領(lǐng)北山。（2）A.古義，擊鼓吶喊；今義，泛指喧嚷。B.古今同義，軍事上的事情。C.古義，向前進(jìn)發(fā)；今義，不可以。D.古義，答應(yīng)；今義，許下諾言。（3）A.代詞，他/句末語(yǔ)氣詞。B.介詞，拿。C.連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系/連詞，表并列。D.結(jié)構(gòu)助詞，的/助詞，主謂之間，取獨(dú)。（4）間，秦軍奸細(xì)；去國(guó)，離開(kāi)國(guó)都；不行，不走；非趙地，不是趙國(guó)的了。譯為：秦軍奸細(xì)回去報(bào)告了秦軍將領(lǐng)，秦軍將領(lǐng)非常高興說(shuō)：“離開(kāi)國(guó)都三十里卻駐軍不走，還增修營(yíng)壘，閼與不是趙國(guó)的了。（5）①趙奢將軍本來(lái)是要解閼與之圍，卻在僅離開(kāi)邯鄲30里之處駐軍28日，并修筑工事，作出畏懼秦軍、無(wú)心閼與、僅求保住都城的消極姿態(tài)；②在利用敵方間諜迷惑敵軍的同時(shí)，又以迅雷不及掩耳的行動(dòng)率軍躍進(jìn)至離閼與50里之處駐扎下來(lái)。③此前為了防止部下對(duì)看似有悖常理的行軍安排提出異議、干擾了軍政，趙奢嚴(yán)令不得議論軍事，這樣就保證了作戰(zhàn)意圖不被泄漏。答案：（1）①使……進(jìn)入；②奔赴（2）B（3）B（4）秦軍奸細(xì)回去報(bào)告了秦軍將領(lǐng)，秦軍將領(lǐng)非常高興說(shuō)：“離開(kāi)國(guó)都三十里卻駐軍不走，還增修營(yíng)壘，閼與不是趙國(guó)的了。（5）①迷惑對(duì)方；②行動(dòng)迅疾；③嚴(yán)令軍紀(jì)。譯文：秦國(guó)攻打韓國(guó)，駐軍在閼與。趙王召集廉頗問(wèn)計(jì)：“可以救援韓國(guó)嗎？”廉頗回答說(shuō)：“路險(xiǎn)綿長(zhǎng)，很難救援?！壁w王又召來(lái)樂(lè)乘問(wèn)這件事怎么辦。樂(lè)乘的回答像廉頗的一樣。又召來(lái)趙奢問(wèn)計(jì)，趙奢回答說(shuō)：“這段路險(xiǎn)阻綿長(zhǎng)，（要去救援）就好比兩只老鼠在洞里爭(zhēng)斗，那將是驍勇者勝利?！庇谑侨蚊w奢為大將，救援韓國(guó)。軍隊(duì)離開(kāi)邯鄲三十里，趙奢就在軍中下令說(shuō)：“有誰(shuí)拿軍事上的事情來(lái)勸說(shuō)的就處死?！鼻剀婑v扎武安西面，秦軍擊鼓吶喊訓(xùn)練軍隊(duì)，武安的屋瓦全給吶喊聲震動(dòng)了。軍中有個(gè)偵察人員說(shuō)趕快救援武安，趙奢立即把他殺了。趙軍堅(jiān)守營(yíng)壘，停留了二十八天不僅不向前進(jìn)發(fā)，反而加固了防守工事。秦軍的奸細(xì)偷偷進(jìn)來(lái)，趙奢好好款待了他，并把他送走了，秦軍奸細(xì)回去報(bào)告了秦軍將領(lǐng)，秦軍將領(lǐng)非常高興說(shuō)：“離開(kāi)國(guó)都三十里卻駐軍不走，還增修營(yíng)壘，閼與不是趙國(guó)的了?！壁w奢送走了秦軍的奸細(xì)后，就命令士兵卸下鐵甲快速前進(jìn)，兩天一夜就到了，命令擅長(zhǎng)射箭的軍士在距離閼與五十里的地方扎營(yíng)。剛扎好營(yíng)，秦軍聽(tīng)說(shuō)了，傾巢而來(lái)。軍士許歷用軍事的問(wèn)題請(qǐng)示趙奢，趙奢說(shuō)：“讓他進(jìn)來(lái)?！痹S歷說(shuō)：“秦軍想不到趙國(guó)軍隊(duì)來(lái)到這里，現(xiàn)在他們趕來(lái)，氣勢(shì)一定很盛，將軍您一定要集中更多的兵力來(lái)等待他們。不這樣，一定失敗?！壁w奢說(shuō)：“請(qǐng)讓我接受你的指教。”許歷說(shuō)：“（如失?。┪仪樵附邮芨|(zhì)的刑法?！壁w奢說(shuō)：“等回邯鄲以后的命令吧?！痹S歷又勸諫說(shuō)：“先占領(lǐng)北山的軍隊(duì)將得勝，后來(lái)的一方將失敗?！壁w奢答應(yīng)了，立即派出一萬(wàn)人占領(lǐng)北山，秦軍果然后來(lái)，與趙軍爭(zhēng)奪北山但攻不上去，趙奢領(lǐng)軍攻擊，大破秦軍。秦軍大敗而逃，于是解除了閼與之圍，勝利而歸。8．（10分）虎丘記①虎丘去城可七八里，其山無(wú)高巖邃壑，獨(dú)以近城，故簫鼓樓船，無(wú)日無(wú)之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來(lái)，紛錯(cuò)如織，而中秋為尤勝。②每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。從千人石上至山門(mén)，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無(wú)得而狀。③布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識(shí)。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖手頓足者，得數(shù)十人而已；已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽(tīng)者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復(fù)用；一夫登場(chǎng)，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥(niǎo)為之徘徊，壯士聽(tīng)而下淚矣。