理解與推斷文本信息（非連續(xù)性文本閱讀）-2025年北京高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)（解析版）

考點(diǎn)02理解與推斷文本信息

（非連續(xù)性文本閱讀）

1.考情探究（考點(diǎn)分布、命題規(guī)律及備考策略）3.考點(diǎn)精講

2.考點(diǎn)梳理4.好題沖關(guān)（基礎(chǔ)、提升、真題）

12.考情探究?

1.考點(diǎn)分布

2020—2023年北京卷題型、考點(diǎn)與選材情況

年份題型結(jié)構(gòu)考點(diǎn)關(guān)鍵詞選材情況

根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷

分析引用目的，理解與推斷信息

分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法

2023客觀4+主觀1三則材料：認(rèn)知心理

理解概念含義，分析、運(yùn)用文中信息

理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息

根據(jù)材料，理解與篩選信息

根據(jù)材料，理解與推斷概念含義

根據(jù)材料，理解與推斷文意

2022客觀4+主觀1兩則材料：古籍傳承

根據(jù)材料，理解與推斷信息

綜合材料，篩選并整合、概括信息

根據(jù)材料，理解與推斷信息

根據(jù)材料，理解并辨析、篩選信息

分析材料觀點(diǎn)，概括觀點(diǎn)并推理論斷兩則材料：人工智能深度

2021客觀4+主觀1

理解并辨析信息學(xué)習(xí)

篩選并概括文中信息

根據(jù)材料，理解并篩選信息

根據(jù)材料，理解并篩選信息

2020客觀4+主觀1兩則材料：登月工程

根據(jù)材料，理解并篩選信息

根據(jù)材料，理解與推斷信息

綜合材料，篩選并整合概括信息

2.命題規(guī)律及備考策略

【命題規(guī)律】

①形式上,以選擇題的考查形式為主，一般出現(xiàn)在前兩道客觀題中。

②分值上，客觀題每題3分。

【備考策略】

1.重視閱讀指導(dǎo)

以課內(nèi)的信息類文本課文為例，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生讀懂信息類文本的能力，掌握必要的閱讀技巧，提高閱

讀的速度與準(zhǔn)確度。同時(shí)，豐富學(xué)生的閱讀語(yǔ)料，多維度、多領(lǐng)域拓寬學(xué)生的閱讀視野。

2.明確錯(cuò)誤類型

掌握常出現(xiàn)的幾種錯(cuò)誤類型，學(xué)會(huì)辨識(shí)和明確錯(cuò)誤的原因。掌握專業(yè)的語(yǔ)言表達(dá)，提高學(xué)生的表達(dá)能

力也是提高閱讀能力的重要一環(huán)。

蘸.考點(diǎn)梳理

一、考點(diǎn)概述與解題方法

【考點(diǎn)概述】

文內(nèi)信息的推理判斷題是信息類閱讀的必考題,一般考查考生在快速準(zhǔn)確地把握非連續(xù)性文本整體的

前提下，能夠準(zhǔn)確、全面地篩選、整合信息，并能夠依據(jù)信息予以合理推斷。

此類題目的選項(xiàng)內(nèi)容概括性強(qiáng)，觀點(diǎn)較隱蔽，并且暗含邏輯關(guān)系，屬于在原文信息概括、理解、分析基礎(chǔ)

上的邏輯推斷性信息,選項(xiàng)在原文中往往不能找到直接對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，只能找到部分相關(guān)信息,而且原文中的

信息也比較分散，往往跨段落或者跨材料。命題人常在依據(jù)與結(jié)論的一致性、邏輯關(guān)系的合理性方面設(shè)置錯(cuò)

誤點(diǎn),主要包括無(wú)中生有、推斷絕對(duì)、強(qiáng)加關(guān)系等，側(cè)重考查學(xué)生對(duì)相關(guān)材料信息的分析、評(píng)價(jià)、邏輯推斷

能力。

依據(jù)信息內(nèi)容進(jìn)行推斷的題，答題時(shí)尤其要立足文本，用好比對(duì)法，識(shí)破這類題“于文無(wú)據(jù)”“邏輯

失當(dāng)”“說(shuō)法絕對(duì)”三種主要陷阱。

(1)看推斷前提是否有據(jù)，識(shí)破“于文無(wú)據(jù)”等陷阱

看選項(xiàng)的前提時(shí)思考：①前提是否混淆范圍，如原文內(nèi)容是涉及局部的或整體的，而選項(xiàng)則相反。②

前提是否混淆語(yǔ)氣，注意前提中表示或然語(yǔ)氣的限制語(yǔ)，如“可能”“大概”“也許”“差不多”“將會(huì)”

——推斷可能成立；前提中表示必然語(yǔ)氣的限制語(yǔ)，如“一定”“必定”“肯定”一一推斷不能成立；有

時(shí)則是相反的。這就需要考生仔細(xì)比對(duì)選項(xiàng)中的前提與原文信息是否一致。③前提條件在文中是否有依據(jù)。

(2)看推斷過(guò)程是否符合邏輯，識(shí)破“邏輯失當(dāng)”陷阱

比對(duì)關(guān)系，就是比對(duì)選項(xiàng)與原文語(yǔ)句時(shí)注意信息間的聯(lián)系，既要注意選項(xiàng)句與句之間、分句與分句之

間的關(guān)系，也要注意原文在表述相關(guān)意思時(shí)句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，看這種關(guān)系是否符合原

文意思。

首先，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系（重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞）；其次，比對(duì)每

一分句的含意在原文中是否有依據(jù)，每一分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。特別要看因果

關(guān)系是否有強(qiáng)加、倒置等現(xiàn)象。

文內(nèi)信息的推理判斷需要掌握如下?？嫉耐评磉壿嬯P(guān)系和推理關(guān)注點(diǎn)：

1.假設(shè)關(guān)系

根據(jù)非現(xiàn)實(shí)情境,抽象出其實(shí)質(zhì)成分并得出邏輯結(jié)論的思維過(guò)程。常用“如果……就……”"即使……

也……看假設(shè)的前提是否正確，假設(shè)的結(jié)論是否必然。

2.因果關(guān)系

因果推論要求原因先于結(jié)果,原因與結(jié)果同時(shí)變化或者相關(guān),對(duì)于結(jié)果不存在其他可能的解釋,強(qiáng)調(diào)

原因的唯一性。常用“由于”“因此”“可見”"之所以……是因?yàn)椤从袩o(wú)因果顛倒、一果

多因的問題,是否強(qiáng)加因果。

3.目的關(guān)系

前者和后者是表示目的和行動(dòng)的關(guān)系。常用“為此”“為了”“以”“以致”?？词欠駸o(wú)中生有。

4.條件關(guān)系

如果A能推出B,那么A就是B的充分條件。常用“如果……那么……”“若……則……”和"只要……

就……”來(lái)表示充分條件?？词欠皴e(cuò)置條件,把充分說(shuō)成必要、把必要說(shuō)成充分;條件和結(jié)果是不是一

對(duì)一關(guān)系；有無(wú)以偏概全或張冠李戴的現(xiàn)象。

如果有A而未必有B;如果沒有A,則必然沒有B,則A就是B的必要條件。常用“只有……才……”或

“不……不……”來(lái)表示必要條件。

無(wú)論（不論、不管、任、任憑）A,都（總、總是、也）B。偏句表示排除一切條件，正句說(shuō)明在任何條件下

都會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果。

文內(nèi)信息推斷題解題“三要領(lǐng)”

1.關(guān)注選項(xiàng)中表示推理、判斷的關(guān)鍵詞及表示邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。

2.要有全文意識(shí)。要前后聯(lián)系,結(jié)合全文的觀點(diǎn)傾向去分析判斷。同時(shí),注意分辨作者觀點(diǎn)與他人觀點(diǎn)。

作者常常會(huì)列出若干人的觀點(diǎn)加以辨析,或贊同,或否定。我們要注意分辨哪些觀點(diǎn)是他人的,哪些是作者的。

3.比對(duì)仔細(xì)全面,分析選項(xiàng)的觀點(diǎn)是否與原文的觀點(diǎn)匹配。注意在本環(huán)節(jié)中，應(yīng)綜合分析，結(jié)合歸納推理、

演繹推理和類比推理作出準(zhǔn)確判斷。要看所述原因或條件在文中是否有依據(jù),所述結(jié)果或結(jié)論在原文中是否

有依據(jù),是否符合客觀事實(shí)或邏輯事理,要看推斷過(guò)程是否合理。

【特別提示】

并非所有選項(xiàng)都能在文本中找到與之完全對(duì)應(yīng)的文字（有的只能找到個(gè)別相關(guān)詞句），做題時(shí)需要根據(jù)

選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞句,在文中找到大體的對(duì)應(yīng)區(qū)間。

【范例】

（2024北京石景山?一模）閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

什么是文明？判斷進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？西方學(xué)術(shù)界比較流行的標(biāo)準(zhǔn)是“三要素”，即冶金術(shù)、

文字和城市，這是根據(jù)西亞的兩河流域文明和北非的埃及文明歸納出來(lái)的。但是，世界上也不乏未同時(shí)具

備“三要素”的文明，如中美洲的瑪雅文明被公認(rèn)為文明社會(huì)，但該文明就沒有制造和使用金屬器；而輝

煌的印加文明是沒有文字的文明?？梢姡@“三要素”并不是具有普遍意義的標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)古代史籍把黃帝和炎帝時(shí)期作為中華文明的肇始，但其中關(guān)于炎黃時(shí)代的記述有不少帶有神話色

彩，并不能作為信史。因此，學(xué)術(shù)界一直以來(lái)都有對(duì)中華民族5000多年文明史持懷疑甚至否定態(tài)度者。國(guó)

內(nèi)史學(xué)界很多人認(rèn)為中華文明開始于中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝——夏朝，國(guó)外部分學(xué)者和國(guó)內(nèi)個(gè)別學(xué)者則

懷疑甚至否定夏朝是真正存在過(guò)的王朝，認(rèn)為古代中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的時(shí)間只能從符合國(guó)際學(xué)術(shù)界“三要

素”標(biāo)準(zhǔn)的商朝后期開始算起。

要想消除學(xué)術(shù)界存在的疑問，非常重要的是依靠考古發(fā)掘獲得的新資料來(lái)研究和證實(shí)中華文明起源、

形成與早期發(fā)展的過(guò)程。上世紀(jì)80年代以來(lái)，田野考古獲得一系列重大發(fā)現(xiàn)，如在甘肅秦安大地灣遺址發(fā)

現(xiàn)了大型宮殿，在遼西的紅山文化區(qū)發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的壇廟家第。加之考古學(xué)家夏鼐先生、蘇秉琦先生提

出了各自關(guān)于中華文明起源的研究思路，促使學(xué)術(shù)界進(jìn)一步關(guān)注中華文明起源問題。

2002年，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、北京大學(xué)考古文博學(xué)院牽頭，國(guó)內(nèi)眾多科研院所、高等院校

參與的“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”（簡(jiǎn)稱“探源工程”）正式啟動(dòng)。探源工程以考古調(diào)查發(fā)掘

為主要手段，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，開展多學(xué)科交叉研究，目前研究工作已經(jīng)進(jìn)入第五階段，取得了豐

碩成果。這一工程所揭示的中華文明的豐富內(nèi)涵、燦爛成就和對(duì)人類文明作出的重大貢獻(xiàn)，極大地增強(qiáng)了

中華民族的歷史自信與文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了源源不斷的精神動(dòng)力。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文

化創(chuàng)新的寶藏。中華文明的長(zhǎng)河發(fā)端于何時(shí)何地？流淌過(guò)怎樣的曲折歷程？這些問題牽系根脈，事關(guān)“何

以中國(guó)”。

（取材于王巍、施雨岑等的相關(guān)文章）

材料二

發(fā)展水平相近的眾多文明，散布在中國(guó)的四面八方，猶如滿天星已故的考古學(xué)界泰斗蘇秉琦先

生曾提出中華文明初始時(shí)期的“滿天星斗”說(shuō)。多年來(lái)，探源工程專家聚焦浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、

陜西神木石卵、河南偃師二里頭等都邑性遺址，以田野考古為工作重心、擦亮已經(jīng)沉睡數(shù)千年的文明“星

斗”，為實(shí)證5000年中華文明提供重要證據(jù)。

經(jīng)過(guò)多年努力，探源工程為我們展現(xiàn)了中華文明起源與發(fā)展的脈絡(luò)。由于各個(gè)地區(qū)具有不同的自然環(huán)

境和生業(yè)基礎(chǔ)，距今5000年前后中華大地上的各個(gè)區(qū)域發(fā)展出各具特色的區(qū)域文明，這些文明經(jīng)歷了不同

的興衰過(guò)程，呈現(xiàn)出百花爭(zhēng)艷的局面。與此同時(shí)，各個(gè)區(qū)域文明彼此保持著較為密切的聯(lián)系，相互交流，

相互影響，逐漸形成了后來(lái)成為中華文明核心基因的共性因素，如以玉為音的觀點(diǎn)、龍的信仰、祖先崇拜、

天人合一、禮儀制度、和合思想等。距今4300?3800年前，由于環(huán)境變化和社會(huì)內(nèi)部變化等原因，長(zhǎng)江流

域、黃河上游和下游以及遼河流域等曾經(jīng)盛極一時(shí)的區(qū)域文明相繼發(fā)生衰變，而中原地區(qū)的文明兼收并蓄，

吸收周邊地區(qū)文明的先進(jìn)因素，迅速發(fā)展，持續(xù)崛起，成為最為興盛的文明，開啟了以中原地區(qū)為核心的

歷史格局，形成了早期中國(guó)。這種歷史趨勢(shì)可以概括為“中華文明的多元一體”?！岸嘣惑w”也奠定了

日后夏商周三代文明的基礎(chǔ)，成為中華民族和多民族統(tǒng)一國(guó)家形成的源頭和遠(yuǎn)因。

值得一提的是，探源工程還提出了符合中華文明發(fā)展特征的文明判斷標(biāo)準(zhǔn)，為探索世界各地文明起源

作出了中國(guó)學(xué)者的貢獻(xiàn)。探源工程的專家團(tuán)隊(duì)根據(jù)中國(guó)歷史發(fā)展的實(shí)際，以歷史唯物主義為指導(dǎo)，遵循恩

格斯”國(guó)家是文明社會(huì)的概括”這一觀點(diǎn)，沖破了西方學(xué)術(shù)界文明“三要素”理論的桎梏，提出了進(jìn)入文

明社會(huì)的新標(biāo)準(zhǔn)：社會(huì)階層嚴(yán)重分化，出現(xiàn)凌駕于全社會(huì)之上的王權(quán)和國(guó)家，具有可辨識(shí)王權(quán)和國(guó)家的物

化標(biāo)志，即都城或其他大型公共設(shè)施的興建、高等級(jí)建筑（宮殿）的出現(xiàn)、隨葬品豐富且有彰顯墓主人尊

貴身份的器具（禮器）的大型墓葬的出現(xiàn)、貴重資源和高等級(jí)物品的生產(chǎn)和分配為統(tǒng)治者所掌控、戰(zhàn)爭(zhēng)和

暴力成為常見現(xiàn)象、穩(wěn)定的分層級(jí)的區(qū)域社會(huì)等。新標(biāo)準(zhǔn)的核心要義是國(guó)家的產(chǎn)生。

正是按照這一標(biāo)準(zhǔn)，中華文明探源工程論證了中華5000余年文明的歷史沿革和現(xiàn)實(shí)存在。同時(shí)，這一

標(biāo)準(zhǔn)也符合世界其他原生文明的特點(diǎn)，具有普遍意義，是中國(guó)學(xué)者對(duì)世界文明研究作出的有益貢獻(xiàn)。

（取材于趙輝、王思北等的相關(guān)文章）

根據(jù)材料一和材料二，下列理解和推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.探源工程是在上世紀(jì)文明起源探討及田野考古重大發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步研究。

B.中華文明從縱向看是繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的基礎(chǔ)，橫向看是聯(lián)系全球華人的紐帶。

C.夏鼐先生關(guān)于中華文明起源的研究思路與蘇秉琦先生“滿天星斗”說(shuō)迥然不同。

D.判斷文明的原有標(biāo)準(zhǔn)并不完全適用于中國(guó)，可見文明的發(fā)展有共性也有個(gè)性。

【答案】C

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

C.“迥然不同”錯(cuò)，依據(jù)“考古學(xué)家夏鼐先生、蘇秉琦先生提出了各自關(guān)于中華文明起源的研究思路”，

可知二位提出了各自的研究思路，但不一定是“迥然不同”。

故選Co

典例引領(lǐng)

例1閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

中國(guó)古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)是蓋天說(shuō)。蓋天說(shuō)主張?zhí)斓厥莾蓚€(gè)中央凸起的平行平面，

天在上，地在下，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)。該說(shuō)還找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法，那就

是在立竿測(cè)影基礎(chǔ)上用勾股定理和相似三角形對(duì)應(yīng)邊成比例的性質(zhì)，測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)。該說(shuō)能夠解釋人

們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，能夠預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，還能夠編制歷法，滿足社會(huì)需求，能準(zhǔn)確地預(yù)

報(bào)二十四節(jié)氣，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。它對(duì)日月星辰運(yùn)行的預(yù)測(cè)、對(duì)二十四節(jié)氣的預(yù)報(bào)，能夠接受觀測(cè)實(shí)

踐的檢驗(yàn)，因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。

蓋天說(shuō)在漢武帝時(shí)期遇到了有力挑戰(zhàn)。來(lái)自四川的民間天文學(xué)家落下閔提出了一種新主張：天是個(gè)圓

球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來(lái)被人們稱為渾天說(shuō)。渾天說(shuō)與蓋天說(shuō)本質(zhì)上完全不同，蓋天

說(shuō)主張?zhí)煸谏希卦谙?，天地等大；而渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。在此后的一千多年里，究

竟是渾天說(shuō)正確，還是蓋天說(shuō)合理，天文學(xué)界的爭(zhēng)論一直不絕如縷，總的趨勢(shì)是信奉渾天說(shuō)的人越來(lái)越多，

渾天說(shuō)逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。

渾蓋之爭(zhēng)涉及宇宙結(jié)構(gòu)問題的方方面面。西漢末年，著名學(xué)者揚(yáng)雄撰寫了《難蓋天八事》一文，從觀

測(cè)依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面，逐一對(duì)蓋天說(shuō)作了批駁，有理有據(jù)，是蓋天說(shuō)無(wú)法辯解的。渾天說(shuō)也有自

己的軟肋。渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕?，表里有水；地在?nèi)，漂浮水上。這一主張成為蓋天說(shuō)批駁的重點(diǎn)。

縱觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)

學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。比如，古人一

直認(rèn)為天地是由陰陽(yáng)二氣生成的，從這個(gè)觀念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，就得承認(rèn)蓋天說(shuō)是正確的，因?yàn)?/p>

陽(yáng)氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地。但古人在爭(zhēng)論中，并不以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作為判斷依

據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪種學(xué)說(shuō)更符合觀測(cè)結(jié)果。渾蓋之爭(zhēng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的這種重視實(shí)際校驗(yàn)的做

法，是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。

除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，政治等非學(xué)術(shù)因素也沒有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。這些，

無(wú)疑都是渾蓋之爭(zhēng)中值得肯定的地方。

持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭(zhēng)，是中國(guó)天文學(xué)史上的一件大事，它貫穿于這個(gè)時(shí)期中國(guó)天文學(xué)

的發(fā)展過(guò)程之中，促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了中國(guó)古代天文學(xué)諸多重要成就的獲

得。例如，被后人奉為中國(guó)古代歷法圭臬的《太初歷》，是渾蓋之爭(zhēng)的直接產(chǎn)物；又如，中國(guó)數(shù)學(xué)史上著

名的“勾股定理”以及相關(guān)的測(cè)高望遠(yuǎn)之術(shù)，是在渾蓋之爭(zhēng)中為發(fā)展天文測(cè)算方法而形成的……類似例子,

不勝枚舉，這表明渾蓋之爭(zhēng)在中國(guó)歷史上有著延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)

影響大等特點(diǎn)，它表現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙問題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)問題的態(tài)度。這種規(guī)

模和深度的爭(zhēng)論即使在世界文明史上亦不多見。

（取材于關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》

材料二

天地關(guān)系、宇宙結(jié)構(gòu)，自古就引起人們的思考，以蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)的爭(zhēng)論最為持久。在長(zhǎng)期爭(zhēng)論中，

以實(shí)際天象作為檢驗(yàn)的唯物主義思想原則再次得到了尊重。由于渾天說(shuō)不借人為的假說(shuō)就能很完滿地解釋

一些基本天象，因而為多數(shù)人和歷法家們所接受。

有一種說(shuō)法，認(rèn)為中國(guó)古代天文學(xué)只求知其然，不求知其所以然。其實(shí)這是一種偏見，中國(guó)古代科學(xué)

很早就努力探索天體運(yùn)動(dòng)的原理。這一思想不斷被后來(lái)的學(xué)者接受，如沈括對(duì)不是每次朔都發(fā)生食的解釋，

郭守敬對(duì)日月運(yùn)動(dòng)追求三次差四次差的改正，明清學(xué)者對(duì)中西會(huì)通的研究，都體現(xiàn)了探求所以然的思想。

在近代科學(xué)誕生之前，對(duì)于東西方古代天文學(xué)家來(lái)說(shuō)，都沒有近代科學(xué)和萬(wàn)有引力定律的理論武裝，

要探求天體運(yùn)動(dòng)的原理都不會(huì)成功的。古希臘學(xué)者用幾何系統(tǒng)推演法，設(shè)想出天體繞轉(zhuǎn)的具體形狀，以預(yù)

告它們的位置。中國(guó)古代天文學(xué)家通過(guò)觀測(cè)，取得大量數(shù)據(jù)，通過(guò)這些數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)出一套代數(shù)學(xué)的計(jì)算方法，

目的也是預(yù)告天體的位置。怎么能說(shuō)用幾何模型形象地描述了天體的運(yùn)動(dòng)軌跡就是知其所以然，而以數(shù)學(xué)

計(jì)算法求得相似的結(jié)果就不是知其所以然呢？星圖和星表都能描述天體的位置，幾何作圖法和解析法都能

求出一條線段的垂直平分線，方法不同，結(jié)果一致，我們?cè)跄軗P(yáng)此抑彼呢？事實(shí)上，中國(guó)古代歷法中許多

表格及計(jì)算方法都可以找到幾何學(xué)上的解釋。學(xué)者們?cè)謩e以幾何學(xué)方法和代數(shù)學(xué)方法對(duì)中國(guó)歷法中有關(guān)

日月合朔中一些問題的計(jì)算方法做過(guò)解釋，結(jié)果是相通的。

此外，中國(guó)古代天文學(xué)家對(duì)許多天象都有深刻的思考并力圖給予解釋。蓋天說(shuō)和渾天說(shuō)都努力設(shè)法解

釋晝夜、四季、天體周日和周年視運(yùn)動(dòng)的成因，對(duì)日月不均勻運(yùn)動(dòng)也曾給予解釋；后代學(xué)者對(duì)氣的討論，

右旋、左旋的爭(zhēng)論，地游和地轉(zhuǎn)的設(shè)想等等，都反映了探求原理的思想。盡管他們是不成功的或缺乏科學(xué)

根據(jù)的，但不能因?yàn)椴怀晒Χ穸ㄋ麄兊呐?。探索原理的思想幾千年?lái)一直在指導(dǎo)中國(guó)古代科學(xué)家的工

作。

（取材于李慕南《古代天文歷法》）

根據(jù)以上兩則材料，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從漢朝起渾蓋之爭(zhēng)一直未中斷，爭(zhēng)論過(guò)程中渾天說(shuō)逐漸勝出，成為主流認(rèn)識(shí)。

B.相比于渾天說(shuō)，蓋天說(shuō)所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式與中國(guó)古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)更契合。

C.有人認(rèn)為中國(guó)古代天文學(xué)只求知其然，不求知其所以然，其實(shí)這是一種偏見。

D.天文研究中，對(duì)同一問題采用幾何法還是代數(shù)法，所得到的結(jié)果將完全不同。

【答案】D

【解析】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

D.“所得到的結(jié)果將完全不同”錯(cuò)誤，原文“學(xué)者們?cè)謩e以幾何學(xué)方法和代數(shù)學(xué)方法對(duì)中國(guó)歷法中有關(guān)

日月合朔中一些問題的計(jì)算方法做過(guò)解釋，結(jié)果是相通的"，結(jié)果相通，不是完全不同。

故選Do

例2閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

《紅樓夢(mèng)》中有不少關(guān)于節(jié)俗的描寫，如第二十七回”至次日乃是四月二十六日，原來(lái)這日未時(shí)交芒

種節(jié)。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的這日，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神。言芒種一過(guò)，便是夏日了，眾花皆

卸，花神退位，須要餞行。”

這里說(shuō)的似乎是芒種節(jié)氣的風(fēng)俗，但從后文對(duì)芒種節(jié)風(fēng)俗的描寫來(lái)看，卻是與江南地區(qū)的“花朝節(jié)”

有著密切的聯(lián)系。

“花朝”與“月夕”相對(duì)映（“月夕”一般指八月十五，為中秋），當(dāng)為中春，一般認(rèn)為是二月十五。

唐人有詩(shī)“長(zhǎng)短一年相似夜，中秋未必勝中春”。柳宗元謫居柳州時(shí)曾寫下“宦情羈思共凄凄，春半如秋

意轉(zhuǎn)迷。山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼”的詩(shī)句，表達(dá)的是作者對(duì)中春時(shí)節(jié)百花凋盡而致賞花無(wú)處的

凄涼之情。將二月十五即中春稱為“花朝”，大約源于江南風(fēng)俗。宋元時(shí)期的《事林廣記》稱“二月十五

為花朝?！讹L(fēng)土記》云言浙閩風(fēng)俗，春序正中，百花競(jìng)放，乃為游賞之時(shí)。花朝月夕，世之所常言?！?/p>

南宋的《夢(mèng)粱錄》也如此記載，以二月十五日為“花朝”。大約到明清時(shí)，這花朝節(jié)變成了二月十二

日，江蘇一帶至今仍以二月十二日為“花朝”?！讹L(fēng)俗通史》也記載了吳中一帶“二月十二日花朝，兒女

裂彩綃，遍系花木樹，目百花生日”。這些內(nèi)容與《紅樓夢(mèng)》第二十七回的描寫相似，“那些女孩子們或

用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一棵樹上，每一枝花上都系了

這些物件。滿園里繡帶飄飄，花枝招展?！贝送?，花朝節(jié)還有撲蝶、戲蝶之類的活動(dòng)，小說(shuō)中也有寶釵執(zhí)

扇撲蝶的情節(jié)。

“芒種”是夏季的第三個(gè)節(jié)氣。古代文獻(xiàn)中的芒種節(jié)氣“多言其可種有芒之谷”，即可播種小麥、大

麥之類有芒的谷物。那這個(gè)節(jié)氣是否與“花神”有關(guān)呢？古人大抵認(rèn)為“花神”，就是春神，又叫青神。

春神掌管春天的花木，所以到春末夏初開的荼靠（除醵）花期結(jié)束，便認(rèn)為“花事”完結(jié)。宋人詩(shī)曰“一

從梅粉褪殘妝，涂抹新紅上海棠。開到荼靡花事了，絲絲天棘出莓墻”。所以，如要餞花神，按常理推斷

的話應(yīng)當(dāng)是告別春天，即在春夏之交進(jìn)行，拖到芒種節(jié)氣似乎太晚了。而《紅樓夢(mèng)》關(guān)于芒種餞花神之說(shuō)，

并無(wú)文獻(xiàn)記載，民間風(fēng)俗亦沒有反映花朝、花神、祭花與芒種相關(guān)的習(xí)俗，不似作者的筆誤，更像是作者

有意為之，至于其中有何特殊寓意，尚待進(jìn)一步考證。

（節(jié)選自韓冬冰《閱讀（紅樓夢(mèng)》），有刪改）

材料二

曹雪芹似乎把花朝節(jié)要做的事，比如賞花、撲蝶等活動(dòng)，都移到了芒種節(jié)氣，虛構(gòu)了一個(gè)芒種節(jié)。那

么，他的用心又是什么呢？

細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，花朝節(jié)是二月十二日，而那一天，恰恰是黛玉的生日。《紅樓夢(mèng)》第六十二回，

作者借襲人之口道出了這一點(diǎn)。那天是寶玉的生日，眾人前來(lái)給寶玉拜壽，議論起各人的生日。有人說(shuō)“二

月沒人”，襲人道：“二月十二是林姑娘，怎么沒人？”襲人的這句話，交代了黛玉的生日是花朝節(jié)，而

黛玉的前世正是“既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)”，由絳珠草修煉而成的絳珠仙子。

問題還不止于此。作者于潛在的敘事層面上交代了這一天是花朝節(jié)（黛玉生日），而在其表層敘述中

這一天卻是芒種節(jié)，細(xì)考下來(lái)芒種節(jié)又是男主人公賈寶玉的生日（詳見周汝昌著《紅樓夢(mèng)新證》）。

可見，作者是把花朝節(jié)（黛玉生日）這天的風(fēng)俗，拿到芒種節(jié)（寶玉生日）去寫。這樣的安排顯然是

作者在寶玉和黛玉故事構(gòu)思上的綜合考慮。如前所述，花朝節(jié)的“賞紅”，不僅是賞花，更是愛花、惜花。

而賈寶玉，是“絳洞花主”，是“怡紅公子”，是愛花、惜花的代表。把黛玉生日“花朝節(jié)”的“賞紅”

與寶玉生日“芒種節(jié)”的時(shí)令糅合在一起，正是通過(guò)民俗化的場(chǎng)景，藝術(shù)化地凸顯了賈寶玉形象的角色地

位及其與群芳的關(guān)系。

同時(shí)，第二十七回的“餞花會(huì)”，作者把原本是在花朝節(jié)那天迎接花神的習(xí)俗，寫成了是芒種節(jié)花神

即將退位的時(shí)候給她餞行。是否在強(qiáng)調(diào)“好花不常開，好景不常在？”這是否在暗示：林黛玉的生命已經(jīng)

快走到了盡頭？

花朝節(jié)傷春、感懷的節(jié)俗內(nèi)蘊(yùn)被作者巧妙融入黛玉的形象塑造中，與她作為“花神”的身份融為一體。

在這一回里，林黛玉淚眼對(duì)落花，傷心地吟唱《葬花吟》。作者苦心設(shè)計(jì)，既安排她的生日與花神相同，

又借花神的退位，以及與民俗風(fēng)情交融的生活場(chǎng)景，象征了林黛玉的生命歷程。

（節(jié)選自趙云芳《民俗學(xué)視野中的《紅樓夢(mèng)》，有刪改

根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不亞礁的一項(xiàng)是（）

A.事實(shí)上，芒種節(jié)氣與花朝節(jié)并無(wú)關(guān)聯(lián)，沒有與“花神”相關(guān)的民俗活動(dòng)。

B.《紅樓夢(mèng)》關(guān)于芒種節(jié)風(fēng)俗的描寫有悖常理，并沒有相關(guān)文獻(xiàn)予以佐證。

C.將慶祝百花生日與送別花神的儀式摻雜在一起，顯然是不合常理的失誤。

D.《葬花吟》中黛玉以花自喻，體現(xiàn)其個(gè)性的同時(shí)，具有強(qiáng)烈的隱喻作用。

【答案】C

【分析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，整合文中信息進(jìn)行推斷的能力。

C.“顯然是不合常理的失誤”錯(cuò)。材料二中有“作者把原本是在花朝節(jié)那天迎接花神的習(xí)俗，寫成了是芒

種節(jié)花神即將退位的時(shí)候給她餞行。是否在強(qiáng)調(diào)‘好花不常開，好景不常在？’這是否在暗示：林黛玉的

生命已經(jīng)快走到了盡頭？”，可見并非失誤，而是作者的刻意安排。

故選Co

即時(shí)檢測(cè)

一、（2023北京四中?？寄M預(yù)測(cè)】閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

北京冬奧火炬“飛揚(yáng)”的設(shè)計(jì)驚艷了世界，背后的原因之一是開創(chuàng)性地使用了“碳纖維”。碳纖維是

由聚丙烯膻等有機(jī)纖維在高溫環(huán)境下碳化形成的含碳量高于90%的無(wú)機(jī)纖維，被譽(yù)為“黑金”。

碳纖維生產(chǎn)工藝極其復(fù)雜，制備流程非常長(zhǎng)。以制備聚丙烯睛碳纖維為例，人們需要先從石油、煤炭、

天然氣等化石燃料中制得丙烯，經(jīng)氨氧化后得到丙烯月青。丙烯月青經(jīng)聚合和紡絲后，獲得聚丙烯睛原絲。原

絲經(jīng)過(guò)預(yù)氧化、低溫和高溫碳化，再經(jīng)過(guò)漿料表面處理，然后上漿，才能得到碳纖維。整個(gè)流程包括上百

個(gè)細(xì)分的工序，有兩千多個(gè)要控制的參數(shù)，獲取高質(zhì)量碳纖維的難度可見一斑。

碳纖維細(xì)如發(fā)絲，輕如鴻毛，強(qiáng)似鋼鐵，是新一代增強(qiáng)纖維。作為“新材料之王”，碳纖維廣泛應(yīng)用

于航空航天、風(fēng)電葉片、體育休閑、基礎(chǔ)建設(shè)等多個(gè)領(lǐng)域。用碳纖維制造運(yùn)載火箭、航天衛(wèi)星外殼、民用

飛機(jī)受力較大部件，可以讓它們輕裝上陣，從而降低能耗；用碳纖維制作的海上風(fēng)機(jī)葉片，在減重瘦身的

同時(shí)，還能增大葉片長(zhǎng)度，提升機(jī)組發(fā)電效率；用碳纖維制作的網(wǎng)球拍框可以承受更強(qiáng)的網(wǎng)線拉力，使網(wǎng)

球獲得較大的初速度，碳纖維網(wǎng)球拍現(xiàn)在已經(jīng)成為冠軍選手必備的裝備；碳纖維也可用于修復(fù)道路、橋梁

和海堤，加固混凝土和建造彈性結(jié)構(gòu)等等。

碳纖維一般不單獨(dú)使用，通常會(huì)與樹脂、金屬、陶瓷等基質(zhì)復(fù)合，制成碳纖維增強(qiáng)復(fù)合材料。碳纖維

復(fù)合材料具有耐高溫、耐腐蝕、易加工、耐沖擊等優(yōu)點(diǎn)。然而與其他基質(zhì)復(fù)合時(shí)，碳纖維也有其自身的限

制性。碳纖維表面官能團(tuán)較少，化學(xué)性質(zhì)不活潑且表面平滑，導(dǎo)致碳纖維與樹脂基質(zhì)之間的界面結(jié)合力較

弱，限制了碳纖維復(fù)合材料的綜合性能。碳纖維直徑較細(xì)，存在碳原子數(shù)目少、表面能低等缺點(diǎn)，影響了

碳纖維與基質(zhì)之間的粘結(jié)性。目前，對(duì)碳纖維進(jìn)行改性，提升碳纖維復(fù)合材料的綜合性能，正在成為研發(fā)

人員的新課題。

（取材于皇甫慧君、陳顯明等的相關(guān)文章）

材料二

20世紀(jì)中葉，發(fā)達(dá)國(guó)家集中大量人力和物力研究碳纖維，60年代開始投入生產(chǎn)，到70年代實(shí)現(xiàn)了工

業(yè)化生產(chǎn)。目前，世界上碳纖維技術(shù)和生產(chǎn)主要集中在日本、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等幾個(gè)國(guó)家，其中日本和

美國(guó)占全球的77%以上。

我國(guó)早在上世紀(jì)/50年代后期就展開了碳纖維的技術(shù)研究，但由于基礎(chǔ)研究落后，碳纖維的產(chǎn)業(yè)發(fā)展一

直在低水平徘徊。2018年11月，我國(guó)出臺(tái)《戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)分類（2018）》，將制造高性能碳纖維及制品

列入戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)分類；2021年3月發(fā)布的《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和

2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，提出要加強(qiáng)碳纖維等高性能纖維及復(fù)合材料的研發(fā)，為未來(lái)碳纖維行業(yè)的技術(shù)進(jìn)

步提供了良好的政策環(huán)境。

近年來(lái)，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了碳纖維的制備生產(chǎn)和應(yīng)用技術(shù)從無(wú)到有的突破，迎來(lái)了前所未有的碳纖維產(chǎn)業(yè)化

建設(shè)高潮，初步建立起國(guó)產(chǎn)碳纖維從制備、工程實(shí)踐、產(chǎn)業(yè)建設(shè)到技術(shù)研發(fā)的完整產(chǎn)業(yè)鏈。我國(guó)已相繼實(shí)

現(xiàn)了多個(gè)系列和級(jí)別的碳纖維國(guó)產(chǎn)化，而且解決了宇航級(jí)碳纖維的自主保障問題，成為繼日本、美國(guó)之后

第三個(gè)掌握宇航級(jí)碳纖維技術(shù)的國(guó)家。

但我國(guó)碳纖維產(chǎn)業(yè)整體技術(shù)水平目前還處于初級(jí)階段，國(guó)產(chǎn)碳纖維整體的穩(wěn)定性、可靠性與國(guó)際先進(jìn)

水平相比尚存差距。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)碳纖維市場(chǎng)以體育休閑等領(lǐng)域的中低端產(chǎn)品為主，產(chǎn)品附加值低。國(guó)

內(nèi)能夠生產(chǎn)高性能碳纖維的企業(yè)較少，產(chǎn)品性能和品質(zhì)很難滿足高端領(lǐng)域的需求。此外，盡管碳纖維具有

優(yōu)異的性能，在許多領(lǐng)域都有應(yīng)用，但目前受制于高昂的價(jià)格，市場(chǎng)滲透率較低。

未來(lái)，新能源等領(lǐng)域的發(fā)展將驅(qū)動(dòng)碳纖維需求的爆發(fā)。預(yù)計(jì)2030年以后，我國(guó)僅工業(yè)級(jí)碳纖維就有望

達(dá)到500億量級(jí)，它帶動(dòng)的復(fù)合材料市場(chǎng)規(guī)模應(yīng)該是千億級(jí)的。在市場(chǎng)需求推動(dòng)下，我國(guó)碳纖維產(chǎn)業(yè)將迎

來(lái)大規(guī)模發(fā)展。

（取材于賴世偉、奈嫄嫄等的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.用碳纖維復(fù)合材料制作的自行車比同樣大小的普通自行車輕。

B.用碳纖維復(fù)合材料制作的防彈衣更耐沖擊，防護(hù)性能更強(qiáng)。

C.用碳纖維復(fù)合材料制作的釣魚竿比普通魚竿成本低、強(qiáng)度高。

D.用碳纖維復(fù)合材料修復(fù)的橋梁比用混凝土修復(fù)的使用壽命長(zhǎng)。

2.根據(jù)材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（）

A.我國(guó)碳纖維技術(shù)研發(fā)時(shí)間晚，因此產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后于其他國(guó)家。

B.完整產(chǎn)業(yè)鏈的初步建立標(biāo)志著我國(guó)碳纖維技術(shù)實(shí)現(xiàn)了零的突破。

C.多個(gè)系列和級(jí)別的碳纖維國(guó)產(chǎn)化使我國(guó)相關(guān)技術(shù)位列世界第三。

D.新能源等領(lǐng)域的發(fā)展將會(huì)帶動(dòng)我國(guó)碳纖維產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模發(fā)展。

3.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.可以廣泛地應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域是碳纖維價(jià)值貴重的主要原因。

B.碳纖維在航空航天和風(fēng)電葉片等領(lǐng)域可被稱作“降重神器”。

C.通過(guò)與碳纖維復(fù)合，金屬基質(zhì)復(fù)合材料的強(qiáng)度將會(huì)有所提高。

D.盡管用碳纖維制作的羽毛球拍彈性好，但產(chǎn)品附加值不高。

【答案】

1.C

2.D

3.A

【解析】

1.本題考查學(xué)生依據(jù)文中信息進(jìn)行推斷的能力。

C.“成本低”錯(cuò)，原文“但目前受制于高昂的價(jià)格，市場(chǎng)滲透率較低”，可見使用碳纖維制作釣魚竿

比普通魚竿成本要高。

故選Co

2.本題考查學(xué)生依據(jù)文中信息進(jìn)行推斷的能力。

A.“我國(guó)碳纖維技術(shù)研發(fā)時(shí)間晚，因此”錯(cuò)，原文“但由于基礎(chǔ)研究落后，碳纖維的產(chǎn)業(yè)發(fā)展一直在

低水平徘徊”，可見造成我國(guó)碳纖維產(chǎn)業(yè)落后的原因是基礎(chǔ)研究落后。

B.”實(shí)現(xiàn)了零的突破”錯(cuò)，原文“我國(guó)實(shí)現(xiàn)了碳纖維的制備生產(chǎn)和應(yīng)用技術(shù)從無(wú)到有的突破，迎來(lái)了

前所未有的碳纖維產(chǎn)業(yè)化建設(shè)高潮，初步建立起國(guó)產(chǎn)碳纖維從制備、工程實(shí)踐、產(chǎn)業(yè)建設(shè)到技術(shù)研發(fā)的完

整產(chǎn)業(yè)鏈”，可見完整產(chǎn)業(yè)鏈的初步建立標(biāo)志著“我國(guó)實(shí)現(xiàn)了碳纖維的制備生產(chǎn)和應(yīng)用技術(shù)從無(wú)到有的突

破”，而非“零的突破”。

C.“多個(gè)系列和級(jí)別的碳纖維國(guó)產(chǎn)化使我國(guó)相關(guān)技術(shù)位列世界第三”錯(cuò)，原文“我國(guó)已相繼實(shí)現(xiàn)了多

個(gè)系列和級(jí)別的碳纖維國(guó)產(chǎn)化，而且解決了宇航級(jí)碳纖維的自主保障問題，成為繼日本、美國(guó)之后第三個(gè)

掌握宇航級(jí)碳纖維技術(shù)的國(guó)家”，可見除了多個(gè)系列和級(jí)別的碳纖維國(guó)產(chǎn)化之外，還有“解決了宇航級(jí)碳

纖維的自主保障問題”；此外是在“掌握宇航級(jí)碳纖維技術(shù)”方面位列世界第三，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。

故選D。

3.本題考查學(xué)生依據(jù)文中信息進(jìn)行推斷的能力。

A.”是碳纖維價(jià)值貴重的主要原因”無(wú)中生有，原文只是介紹了碳纖維在多個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用，如''作為

'新材料之王'，碳纖維廣泛應(yīng)用于航空航天、風(fēng)電葉片、體育休閑、基礎(chǔ)建設(shè)等多個(gè)領(lǐng)域”，并未說(shuō)明

這個(gè)原因造成碳纖維價(jià)值貴重，更沒有說(shuō)是主要原因。從原文來(lái)看，“整個(gè)流程包括上百個(gè)細(xì)分的工序，

有兩千多個(gè)要控制的參數(shù)，獲取高質(zhì)量碳纖維的難度可見一斑”，碳纖維“生產(chǎn)工藝極其復(fù)雜，制備流程

非常長(zhǎng)”恐怕才是其價(jià)值貴重的主要原因。

故選Ao

IA,好題沖關(guān).

基礎(chǔ)過(guò)關(guān)

一、（2023北京順義二模）閱讀下面材料，完成小題。

材料一

農(nóng)業(yè)作為國(guó)家基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，世界各國(guó)都在加緊數(shù)字化戰(zhàn)略布局，搶占未來(lái)農(nóng)業(yè)發(fā)展制高點(diǎn)。習(xí)近平總書

記指出：“必須敏銳抓住信息化發(fā)展的歷史機(jī)遇，加快信息化發(fā)展，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)

體經(jīng)濟(jì)深度融合，加快制造業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化?！秉h的十九屆五中全會(huì)提出“十

四五”時(shí)期要加快建設(shè)數(shù)字農(nóng)業(yè)?！秶?guó)家信息化發(fā)展戰(zhàn)略綱要》提出，加快數(shù)字農(nóng)業(yè)農(nóng)村建設(shè)，培育農(nóng)業(yè)

農(nóng)村發(fā)展新動(dòng)能。

數(shù)字農(nóng)業(yè)是指通過(guò)利用信息化技術(shù)手段發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，它強(qiáng)調(diào)新興互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)

技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈各個(gè)環(huán)節(jié)中的作用，它代表了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的新現(xiàn)象、新模式。對(duì)于數(shù)

字農(nóng)業(yè)而言，其本質(zhì)內(nèi)容是通過(guò)數(shù)字化、信息化的現(xiàn)代技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理等過(guò)程的全

面調(diào)控，使得數(shù)字技術(shù)能夠在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)各個(gè)環(huán)節(jié)、程序中充分應(yīng)用，并有效促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與信

息化技術(shù)之間的深度、緊密融合，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的快速提升，引導(dǎo)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)逐步邁向現(xiàn)代化、數(shù)

字化、智能化、智慧化的方向發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)和環(huán)境基礎(chǔ)。

數(shù)字農(nóng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要手段，也是助力傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的有效策略，它是

數(shù)字經(jīng)濟(jì)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域的深入實(shí)踐，可大力提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率，并有效確保國(guó)家的糧食安全。

近年來(lái)，我國(guó)數(shù)字農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展取得積極進(jìn)展，突出特征就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)智能化、經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)化、服務(wù)便

捷化。數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)成為一種重要的基礎(chǔ)設(shè)施，為農(nóng)業(yè)帶來(lái)了更多元化的應(yīng)用場(chǎng)景，其中智慧農(nóng)田成為

重要應(yīng)用領(lǐng)域。通過(guò)智慧農(nóng)田建設(shè)，對(duì)水、土壤、光熱、微生物等農(nóng)業(yè)資源進(jìn)行數(shù)字化改造，促進(jìn)科學(xué)保

護(hù)與利用，提高農(nóng)業(yè)數(shù)字化生產(chǎn)效率。此外，精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)、無(wú)人農(nóng)機(jī)裝備、機(jī)器學(xué)習(xí)、原位連續(xù)監(jiān)測(cè)、智慧

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)決策、基因工程等都將是未來(lái)智慧農(nóng)田的運(yùn)用領(lǐng)域。

（取材于黨立斌、李青芮等的相關(guān)文章）

材料二

數(shù)字農(nóng)業(yè)是數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)，是農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收的關(guān)鍵所在，農(nóng)業(yè)數(shù)字化是數(shù)字農(nóng)業(yè)的重要

內(nèi)容。要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，就必然要以數(shù)字化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式全面替代傳統(tǒng)的手工勞作。在

這一過(guò)程中，人工智能技術(shù)和其他數(shù)字技術(shù)的融合應(yīng)用將全面改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)景。

目前，遙感技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于農(nóng)作物識(shí)別與分類、遙感估產(chǎn)、農(nóng)業(yè)災(zāi)害遙感監(jiān)測(cè)等領(lǐng)域，遙感大數(shù)

據(jù)更是農(nóng)業(yè)大數(shù)據(jù)的重要來(lái)源。但目前遙感影像預(yù)處理、遙感影像管理、遙感解譯等三個(gè)主要環(huán)節(jié)分別面

臨著計(jì)算量大、存儲(chǔ)冗余和訪問效率低以及地物類型多、自動(dòng)解譯難等業(yè)務(wù)痛點(diǎn)，而遙感技術(shù)和人工智能、

云計(jì)算等新技術(shù)的融合發(fā)展，將有助于遙感數(shù)據(jù)更好地與農(nóng)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，從而釋放遙感技術(shù)更強(qiáng)大的服

務(wù)能力和開拓更廣闊的應(yīng)用場(chǎng)景。糧食安全是國(guó)家安全的重要基礎(chǔ)，而耕地是糧食生產(chǎn)的命根子。我國(guó)某

科技企業(yè)打造的“耕地保護(hù)智能監(jiān)測(cè)服務(wù)平臺(tái)”通過(guò)“天空地”一體化監(jiān)測(cè)手段獲取海量數(shù)據(jù)，基于昇思

MindSporeAI框架快速訓(xùn)練耕地變化檢測(cè)算法模型，集成昇騰強(qiáng)大AI算力，滿足自然資源和農(nóng)業(yè)管理的

準(zhǔn)確性、大范圍、高頻次、業(yè)務(wù)化等監(jiān)測(cè)需求，為國(guó)家實(shí)施最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度提供有力的技術(shù)支撐。

人工智能在農(nóng)業(yè)農(nóng)村領(lǐng)域的應(yīng)用不僅發(fā)生在重大項(xiàng)目、重要科研領(lǐng)域，田間地頭，也能看到人工智能

的身影。

無(wú)人駕駛谷物收割機(jī)利用衛(wèi)星定位導(dǎo)航技術(shù)和昇騰AI邊緣計(jì)算平臺(tái)及人工智能算法，自動(dòng)分析和計(jì)

算作業(yè)過(guò)程中含雜和破碎率，后期可以根據(jù)該參數(shù)動(dòng)態(tài)地調(diào)節(jié)作業(yè)速度降低含雜和破碎率。這種新的作業(yè)

技術(shù)既可以減輕機(jī)手作業(yè)強(qiáng)度，又可以自動(dòng)分析作業(yè)環(huán)境，收割、脫粒、清選、秸稈打碎還田等環(huán)節(jié)一氣

呵成，不僅節(jié)省了農(nóng)民的體力、時(shí)間和成本，與傳統(tǒng)農(nóng)機(jī)相比，其作業(yè)效率也大幅提高，平均日作業(yè)量可

達(dá)800余畝。

（取材于陳陽(yáng)相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料二，下列對(duì)于使用無(wú)人駕駛谷物收割機(jī)，理解推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.提高收割莊稼作業(yè)效率。

B.不必依仗農(nóng)民收割經(jīng)驗(yàn)。

C.可大幅解放農(nóng)村勞動(dòng)力。

D.提升了農(nóng)產(chǎn)品額外價(jià)值。

2.根據(jù)材料一、二，下列對(duì)“智慧農(nóng)田”的理解推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.運(yùn)用領(lǐng)域不局限于作物種植。

B.能解決遙感技術(shù)的業(yè)務(wù)痛點(diǎn)。

C.需要借助科技企業(yè)助力。

D.可以提升農(nóng)田管理水平。

【答案】

1.D

2.B

【解析】

1.本題考查學(xué)生的推理能力。

由原文”這種新的作業(yè)技術(shù)既可以減輕機(jī)手作業(yè)強(qiáng)度，又可以自動(dòng)分析作業(yè)環(huán)境，收割、脫粒、清選、

秸稈打碎還田等環(huán)節(jié)一氣呵成，不僅節(jié)省了農(nóng)民的體力、時(shí)間和成本，與傳統(tǒng)農(nóng)機(jī)相比，其作業(yè)效率也大

幅提高”可知，并不能提升農(nóng)產(chǎn)品的額外價(jià)值。

故選Do

2.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

B.由原文“目前遙感影像預(yù)處理、遙感影像管理、遙感解譯等三個(gè)主要環(huán)節(jié)分別面臨著計(jì)算量大、存

儲(chǔ)冗余和訪問效率低以及地物類型多、自動(dòng)解譯難等業(yè)務(wù)痛點(diǎn)，而遙感技術(shù)和人工智能、云計(jì)算等新技術(shù)

的融合發(fā)展，將有助于遙感數(shù)據(jù)更好地與農(nóng)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，從而釋放遙感技術(shù)更強(qiáng)大的服務(wù)能力和開拓更

廣闊的應(yīng)用場(chǎng)景”可知，原文中說(shuō)到“將有助于遙感數(shù)據(jù)更好地與農(nóng)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合”，并不是“能解決遙

感技術(shù)的業(yè)務(wù)痛點(diǎn)”。

故選Bo

二、（2023北京豐臺(tái)二模）閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一：

提起北京2022年冬奧會(huì)，大家會(huì)想到什么顏色？銀裝素裹的白，冰天雪地的藍(lán)，抑或是濃重大氣的紅？

其實(shí)，北京冬奧色彩遠(yuǎn)不止這些。北京冬奧設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化體系的挖掘，對(duì)三個(gè)賽區(qū)城

市色彩的分析，并融合當(dāng)代時(shí)尚潮流，最終設(shè)計(jì)完成了一套冬奧色彩系統(tǒng)。這套色彩系統(tǒng)包含主色、間色、

輔助色三部分。五大主色取名為霞光紅、迎春黃、天霽藍(lán)、長(zhǎng)城灰、瑞雪白，五大間色取名為天青、梅紅、

竹綠、冰藍(lán)、吉柿，三大輔助色為墨、金、銀。這一系列具有象征意義和中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味的顏色，展現(xiàn)

出北京冬奧會(huì)一幅幅絕美的“色彩盛宴”。

和北京冬奧一樣，2023年央視春晚也有一套專屬的色彩系統(tǒng)。根據(jù)色彩系統(tǒng)設(shè)計(jì)和應(yīng)用特點(diǎn)，可分為

“尋色”“拾色”“弄色”“舞色”等四個(gè)階段。整個(gè)色彩系統(tǒng)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)來(lái)自對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的追尋。

中國(guó)人從自然萬(wàn)物、天地四時(shí)中尋覓色彩、每一種顏色皆如詩(shī)如畫，韻致斐然，飽含著中國(guó)人對(duì)自然的敬

意、對(duì)生活的詩(shī)意和對(duì)未來(lái)的寓意，也蘊(yùn)含了中國(guó)人的時(shí)空觀和生命觀。對(duì)色彩的追溯不僅可以讓我們能

夠找到文化根源，發(fā)現(xiàn)文化底色，還能通過(guò)“尋色”來(lái)激發(fā)人們對(duì)于美好生活的向往。色彩系統(tǒng)的“拾色”

階段則須遵循上述理念，從中國(guó)傳統(tǒng)色中提煉并組合出五種具有吉祥寓意的主色。這五種主色分別為吉祥

紅、富貴黃、福壽綠、延年青、如意藍(lán)。同時(shí)，每種主色可延展成8種延伸色，最終形成40種可應(yīng)用色板、

10套配色模版?！芭彪A段需要設(shè)計(jì)師和工程師依托現(xiàn)代視覺技術(shù)，對(duì)色彩不斷測(cè)試、校準(zhǔn)、調(diào)整。最

后通過(guò)“舞色”階段表演者的演繹，將中國(guó)傳統(tǒng)色彩的優(yōu)雅絢爛外化為舞臺(tái)上的炫酷呈現(xiàn)。春晚當(dāng)日霸榜

熱搜、刷屏網(wǎng)絡(luò)的節(jié)目《滿庭芳?國(guó)色》，就屬于“舞色”階段。梅紅、月白、青驪、凝夜紫、遠(yuǎn)山黛……

舞為語(yǔ)，曲為韻，節(jié)目賞心悅目，讓觀眾在色彩的浸染之中，感知到了中國(guó)文化無(wú)限豐厚之底蘊(yùn)。

其實(shí)，人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)色的追捧，也融入到了日常生活中。國(guó)風(fēng)口紅頻頻斷貨，其中的胭脂紅、美

人霽等色號(hào)的靈感，無(wú)不來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)色。修圖APP中備受年輕人青睞的“中國(guó)潮色”濾鏡，離不開眾多

中國(guó)傳統(tǒng)色貢獻(xiàn)的智慧……身處快節(jié)奏時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到，歷經(jīng)歲月積淀的色彩才是最高級(jí)的，直

入人心的。

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)色，我們追捧的究竟是什么？其實(shí)，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)色不僅僅是色彩，更是中國(guó)傳

統(tǒng)文化的觀察切口。當(dāng)我們置身于中國(guó)歷史文化,就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)色流轉(zhuǎn)于自然萬(wàn)物，也定格在繪畫、

器物、建筑中，很多人得以捕捉到中國(guó)傳統(tǒng)色彩之美感，感受到其承載的文化內(nèi)涵。

（取材于代依莎、范昕等人的文章）

材料二:

中國(guó)傳統(tǒng)色，是中國(guó)人定義顏色的方式，是中國(guó)人看待世界的方式，更是中國(guó)人展示獨(dú)特歷史文化內(nèi)

涵的方式。

在中國(guó)色彩文化發(fā)展的歷史上，影響最為深遠(yuǎn)的就是五色觀。古人觀察日出日落和時(shí)序更迭的自然景

色，從中選出“青、黃、赤、白、黑”作為五種色調(diào)，然后把它定義為中國(guó)色彩文化中的五種“底色”。

漢代劉熙《釋名》對(duì)這五種色彩的內(nèi)涵作了闡釋：“青，生也，象征萬(wàn)物生長(zhǎng)的顏色；黃，晃也，象征耀

眼的日光之色；赤，赫也，是太陽(yáng)之色；白，啟也，取冰雪凝積之象；黑，晦也，為昏暗之色”隨著社會(huì)

的發(fā)展，五色又被賦予更為豐富的內(nèi)涵。《周禮》中記載：“東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北

方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”這里將五色與方位相互聯(lián)系起來(lái)。后來(lái)，人們又將五色與五行（木、土、

火、金、水）——對(duì)應(yīng)，拓寬了五色認(rèn)知的時(shí)空領(lǐng)域。

古人眼中的傳統(tǒng)色有正色、間色之分。古人將五色尊為“正色”，將五種正色混合獲得的顏色叫做“間

色”。如“綠”，本義是一種青黃色的絲織品，“橙”指橘子將黃猶綠的顏色，他們都屬“間色”。在中

國(guó)傳統(tǒng)里，紫色原本是卑賤之色，屬于“間色”，但在南北朝時(shí)期創(chuàng)立了五等官服制度，致使紫色的地位

得以改變，漸漸成為一種顯示尊貴的色彩。

中國(guó)傳統(tǒng)色是中國(guó)人文化觀念的深刻展現(xiàn)。儒家將五色視為最尊貴的正統(tǒng)色，認(rèn)為只有采用正德正色

的五色，才是正確的求美之道；道家不喜艷麗，認(rèn)為“五色令人目盲”，只有黑白和淡色才能夠傳達(dá)出道

家對(duì)返璞歸真、淡泊無(wú)為的精神境界的追求。其實(shí)，無(wú)論是儒家將色彩進(jìn)行人格化、道德化的比喻，還是

道家以黑白、淡色來(lái)詮釋其哲學(xué)主張，都蘊(yùn)含著深邃的中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念。

中國(guó)傳統(tǒng)色是中國(guó)人審美情趣的無(wú)聲表達(dá)。古代百官朝服上百鳥禽獸錦繡成堆，再以青、黑、深紅背

景設(shè)色，便于融入肅穆隆重的場(chǎng)合，表明臣子謙恭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度?！都t樓夢(mèng)》中薛寶釵身著“蜜合色棉襖”“蔥

黃綾棉裙”，溫和的中性色襖裙，不突兀，不奢華，正符合主人公舉止嫻雅、中庸平和的氣質(zhì)。端午五彩

線、春節(jié)艷麗年畫，展現(xiàn)的是民間的喧騰活力，也是中國(guó)人追求熱鬧喜慶的審美情趣的直接表達(dá)。

中國(guó)傳統(tǒng)色也是社會(huì)發(fā)展的見證。無(wú)論繪畫、染織或者燒餐，所用顏色的流行、變化背后也是社會(huì)歷

史、科學(xué)、技術(shù)的不斷發(fā)展。元代時(shí)期，絲綢之路中外交流頻繁，中國(guó)的青花釉料配方中加入來(lái)自西域的

“蘇麻離青”，顏色由素淡轉(zhuǎn)為濃烈。后來(lái)，青花染色技術(shù)不斷改良，元青花呈現(xiàn)出了青翠欲滴的流動(dòng)藝

術(shù)效果，極具感染力。因此，元青花在當(dāng)時(shí)顛覆了宋代汝瓷清新的“雨過(guò)天晴色”的審美標(biāo)準(zhǔn)，而大放異

彩。

中國(guó)傳統(tǒng)色，無(wú)論是矜持單色，還是繽紛五色，都是我國(guó)不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的色譜，凝結(jié)了千年的智

慧和審美，永不過(guò)時(shí)，歷久彌新。

（取材于王海寧、王晨雨等人的文章）

根據(jù)材料一和材料二，下列分析與推斷，正確的一項(xiàng)是（）

A.北京冬奧會(huì)色彩系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念與中國(guó)傳統(tǒng)色彩遵循的五色觀”有契合相通之處。

B.《滿庭芳?國(guó)色》中色彩的搭配，傳達(dá)了道家的精神追求但沒有滲透儒家的求美之道。

C.春晚色彩豐富絢爛，端午佩五彩線，表明只有艷麗喜慶才符合中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的審美特征。

D.春晚主色的選取和元青花的出彩都說(shuō)明了色彩審美標(biāo)準(zhǔn)不會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生變化。

【答案】A

【解析】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“傳達(dá)了道家的精神追求但沒有滲透儒家的求美之道”錯(cuò)。由材料一原文“春晚當(dāng)日霸榜熱搜、刷

屏網(wǎng)絡(luò)的節(jié)目《滿庭芳?國(guó)色》，就屬于“舞色”階段。梅紅、月白、青驪、凝夜紫、遠(yuǎn)山黛……舞為語(yǔ)，

曲為韻，節(jié)目賞心悅目，讓觀眾在色彩的浸染之中，感知到了中國(guó)文化無(wú)限豐厚之底蘊(yùn)”及材料二原文“儒

家將五色視為最尊貴的正統(tǒng)色，認(rèn)為只有采用正德正色的五色，才是正確的求美之道”可知，《滿庭芳?國(guó)

色》讓觀眾在色彩的浸染之中，感知到了中國(guó)文化無(wú)限豐厚之底蘊(yùn)，滲透了儒家的求美之道。

C.“只有艷麗喜慶才符合中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的審美特征”錯(cuò)。由材料二可知，端午五彩線、春節(jié)艷麗年畫，

展現(xiàn)的是民間的喧騰活力，也是中國(guó)人追求熱鬧喜慶的審美情趣的直接表達(dá)。

D.“色彩審美標(biāo)準(zhǔn)不會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生變化”錯(cuò)。由材料二原文“中國(guó)傳統(tǒng)色也是社會(huì)發(fā)展的

見證”可知，色彩審美標(biāo)準(zhǔn)是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生變化的。

故選Ao

三、（2023北京通州一模）閱讀下面材料，完成小題。

材料一,：

科幻電影是以符合科學(xué)原理的幻想故事為內(nèi)容的影片。20世紀(jì)50年代，在科學(xué)幻想小說(shuō)基礎(chǔ)上發(fā)展起

來(lái)。一般以科學(xué)技術(shù)上已經(jīng)獲得的新成果、新發(fā)現(xiàn)或新探索為依據(jù)，構(gòu)想未來(lái)世界的奇幻情景。內(nèi)容注重

科學(xué)性、知識(shí)性和趣味性，有助于活躍思維，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展。同時(shí)較多利用特技拍攝，有利于電影攝制技

術(shù)的提高。經(jīng)典科幻片往往是具有合情合理的大膽設(shè)想和創(chuàng)新意義的影像，關(guān)注時(shí)代科技前沿，建構(gòu)超越

現(xiàn)時(shí)代的科技假說(shuō)，挖掘尖端科幻題材的審美魅力。從對(duì)太空旅行、外星來(lái)客、星際戰(zhàn)爭(zhēng)、激光遙感、人

工智能的表現(xiàn)，到對(duì)基因克隆、時(shí)光隧道、平行時(shí)空、量子糾纏、虛擬世界等的展示，折射出人類現(xiàn)代科

技的進(jìn)步軌跡，也體現(xiàn)出創(chuàng)作者超凡的想象力、創(chuàng)造力、把控力。

研究者把科幻片分為“硬科幻片”和“軟科幻片”，兩者分別建立在硬科學(xué)和軟科學(xué)基礎(chǔ)之上。硬科

學(xué)是指自然科學(xué)的各主要學(xué)科。著重以自然科學(xué)和應(yīng)用技術(shù)為幻想題材或主題的科幻電影為硬科幻片。軟

科學(xué)是指社會(huì)科學(xué)的各主要學(xué)科。以社會(huì)科學(xué)學(xué)科為幻想題材或主題的科幻電影為軟科幻片。2019年上映

的《流浪地球》《瘋狂的外星人》，前者屬于硬科幻片，后者屬于軟科幻片，它們都對(duì)傳統(tǒng)好萊塢科幻電

影類型的敘事慣例進(jìn)行了改寫，完成了科幻故事的中國(guó)敘述?！读骼说厍颉返纳嫌常l(fā)了社會(huì)各界對(duì)中

國(guó)科幻電影的熱切關(guān)注，這一年被影迷們稱為“中國(guó)科幻電影元年”。伴隨中國(guó)航天不斷取得舉世矚目的

新成就，國(guó)家航天局著力推動(dòng)航天科技與文化藝術(shù)跨界合作、深度融合、共同繁榮。航天特有的科學(xué)精神、

英雄主義、探索未知的元素，催生了一批航天題材電影，中國(guó)航天電影創(chuàng)作進(jìn)入高峰期。

對(duì)于未知世界的想象，中國(guó)人古已有之。科幻電影與科學(xué)技術(shù)、國(guó)家戰(zhàn)略和具體國(guó)情緊密相關(guān)，特定

的文化和民族心理影響科幻電影的發(fā)展。優(yōu)秀的科幻電影是不斷探討人類終極關(guān)懷的哲學(xué)命題，表達(dá)人對(duì)

信仰的堅(jiān)守和“愛”的主題。技術(shù)的發(fā)展提高了觀眾對(duì)科幻電影視聽價(jià)值和奇觀滿足的期待值?？梢哉f(shuō)科

幻電影是技術(shù)的驅(qū)動(dòng)因，也是技術(shù)的受益者。我國(guó)科幻電影的理論探討需要回歸中國(guó)科幻電影的創(chuàng)作和生

產(chǎn)語(yǔ)境，更好地表達(dá)對(duì)人類命運(yùn)共同體的思考，并根據(jù)中國(guó)電影工業(yè)的實(shí)際情況，讓“軟科幻”和“硬科

幻”相結(jié)合。

（取材于新華網(wǎng)、人民網(wǎng)等相關(guān)文章）

材料二：

科幻影視已經(jīng)成為人們仰望星空、探索宇宙、向往未知的重要載體，承載著人們對(duì)未來(lái)的美好幻想，

凝聚著電影工業(yè)的頂尖科技，彰顯國(guó)家科技硬實(shí)力與文化軟實(shí)力?！读骼说厍?》拍攝過(guò)程中運(yùn)用了3D打

印、CNC數(shù)字車床、激光雕刻技術(shù)。導(dǎo)演郭帆說(shuō)：“片中95%的道具都是我們自己生產(chǎn)的，和工業(yè)技術(shù)進(jìn)行

了完美結(jié)合?！彪娨晞　度w》中楊冬進(jìn)行粒子實(shí)驗(yàn)的良湘加速器的場(chǎng)景正是在我國(guó)第一臺(tái)大科學(xué)裝置——

北京正負(fù)電