2023-2024學(xué)年四川省成都市金牛區(qū)實外高級中學(xué)高二（上）第一次段考語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年四川省成都市金牛區(qū)實外高級中學(xué)高二（上）第一次段考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下題。材料一：首先，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國主義精神作為首要的價值標(biāo)準(zhǔn)，一向主張先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家”為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國平天下，以“仁”為本，反對戰(zhàn)爭與暴力，反對冤冤相報，主張以德報怨。勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”，以仁、義、禮、智、信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念?！叭蕫邸迸c“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”，以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學(xué)問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到了生脫死為終報。佛教的智慧精深奧妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補(bǔ)，便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。（摘編自鄭會《中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：先秦時代，是我國古代社會大動蕩、大變革的時代，社會經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化都在這個時期發(fā)生了翻天覆地的變化。在這樣的社會變革中，不同階層的人都有著自己獨(dú)到的主張，于是，“百家爭鳴”應(yīng)運(yùn)而生。百家，表明當(dāng)時的思想家層出不窮。他們?yōu)楹笫啦ト鱿轮腔鄣姆N子。儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展孔孟給我們帶來的是一個和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮?？鬃拥摹叭省?，孟子的“性善”都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。細(xì)細(xì)品味孔子所說的“仁”，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對自己長輩的尊重和對兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也，己所不欲，勿施于人，所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等等?？鬃酉胍嬖V我們的是，作為一個有知識、有文化的人，要心胸寬廣，意志堅強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取。對于如今社會，國家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個有素質(zhì)的人，應(yīng)該對自己的家庭先建立起責(zé)任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進(jìn)而讓一個個小家組成一個和諧的世界。孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時之快，善良的心就會漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。道家的智慧——上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬物而不爭。”老子想要告訴我們的是：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須要學(xué)會“柔弱”，太張揚(yáng)個性總是有危險的，畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國中期，他目睹了社會的黑暗、險惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實的險惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需要在困難和磨煉面前依舊無畏。墨家的兼愛——兼相愛，交相利墨家學(xué)派在當(dāng)時是一個組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛的同時，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也如此，兼愛互利應(yīng)該是每一個國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實是一個大家庭的事實。（摘編自《先秦諸子思想對現(xiàn)代社會的影響》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。B.材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。C.材料二認(rèn)為要想達(dá)到莊子追求的無己無功無名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得逍遙自在。D.材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會的理想，學(xué)習(xí)、借用了儒家的思想。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A.中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。B.道家認(rèn)為柔弱的東西充滿生機(jī)，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道，這種認(rèn)識包含了樸素的辯證法思想。C.我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的寶貴財富。D.核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，終極追求是揭示生命奧秘，達(dá)到無生無死的境界。（3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個分論點的一項是A.儒家要求心胸寬廣，意志堅強(qiáng)，把天下太平作為己任。B.墨家主張兼愛互利，對世界友好的追求一直沒有停歇過。C.道家的超然讓人們在困難和磨練面前無懼無畏、充滿力量。D.佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。（4）材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。（5）先秦儒家思想對我們?yōu)槿颂幨烙性鯓拥膯⑹荆空埡喴爬?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？鄲馈径怼科踉X夫暮色昏暗，大片的雪花在剛剛點亮的街燈上盤旋著，然后降落在屋頂、人的肩上和帽子上，積成軟薄的一層。馬車夫約納?波塔波夫一身雪白。他佝僂著身子，一動不動地坐在駕駛座上。他那匹小馬也是一身白。它的身子一動不動，而且瘦骨嶙峋，再加上它那如棍子般筆直的幾條腿，近看起來活像那種花一個戈比就能買到的馬形蜜糖餅干。它多半也是心事重重。約納和小馬已經(jīng)停在這里很久了?！败嚪颍ゾS堡區(qū)！”約納聽見有人叫。約納打了個哆嗦，看見一個穿著軍大衣的軍人?！暗骄S堡區(qū)去！”軍人又說了一遍，“你睡著了還是怎么的？去維堡區(qū)！”為了表示愿意，約納抖了抖韁繩，馬背和自己的肩膀上滑落下大片的雪花……軍人坐上雪橇。車夫咂巴著嘴唇，像天鵝似的伸長了脖子，揮動著馬鞭。馬也伸直了脖子，活動活動筆直的腿，遲疑不決地向前邁步……“鬼把你往哪帶?。客亿s！”軍人生氣地說。一個四輪馬車夫破口大罵，另一個肩膀碰到馬臉的行人也在惡狠狠地瞪著他。約納如坐針氈。他搖動著韁繩，眼珠亂轉(zhuǎn)，不知自己身在何方，也不知緣何在此?！斑@些人都是混蛋！”軍人打趣地說，“他們簡直是故意撞你，好像串通好了似的！”約納回頭望了望客人，微微動了動嘴唇……可喉嚨里除了沙啞的咝咝聲外，并沒說出一個字來?！澳阆胝f什么？”軍人問。約納撇嘴一笑，啞著嗓子說：“老爺，我的，那個……我的兒子這個星期死了。”“哦！……怎么死的？”約納轉(zhuǎn)過身子朝著乘客說：“誰也不知道！也許……這是天意?！薄肮頄|西！趕車吧，趕車吧……”乘客喊叫道。車夫振作起來，使勁而熟練地?fù)]動著鞭子。好幾次他回頭看看客人，那軍人閉著眼睛。到維堡區(qū)后，乘客下了車，雪把他和馬又涂成了白色。時間一小時又一小時地過去了……人行道上響起相互謾罵的聲音，三個年輕人走了過來。其中兩個又高又瘦，另一個又矮又駝?！摆s車的，去警察橋！”駝子用那破鑼似的聲音叫道，“坐三個人……二十戈比！”約納嘴里吧嗒了幾下。這點車錢是不公道的，不過他顧不上價錢了……只要有主兒就行……“好了，出發(fā)！”駝子還是用他那破鑼似的聲音說道。“我的頭痛得要炸了，”一個高個子說，“昨天我喝了四瓶白蘭地。”“撒謊！”另一個高個子生氣地說?！拔野l(fā)誓，我說的是真話?！薄叭绻@也算是真話，那虱子咳嗽也是實情了。”“這些老爺真夠開心的！”約納笑著說?！芭蓿　瘪勛优瓪鉀_沖地說，“你這個老不死的，走還是不走?。侩y道有你這么趕車的嗎？快用鞭子抽它！”約納聽到了駝子不停地罵他的那些話。高個子開始談?wù)撘粋€好像叫娜杰日達(dá)?彼得羅芙娜的女人。約納等他們的談話有了一個短暫的間歇時，他再次回過頭去喃喃地對他們說：“我的……那個……我的兒子這個星期死了！”“所有人都會死！”駝子說道，“快點趕，快點趕！”“那你就稍微讓他振作點嘛……給他脖子一拳！”“老不死的，聽到了嗎？我可要揍你了！”“嘭”的一聲，約納的后腦勺就被打了一拳?！昂俸佟彼Φ?，“你們這些快樂的老爺……”“趕車的，有老婆嗎？”一個高個子問?！拔覇?？呵呵……你們這些快活的老爺！如今我是有一個老婆，可那是一抔濕土。哈哈哈……就是墳?zāi)?！……你們瞧，我的兒子都死了，可我還活著……”約納回過身，想講講兒子是如何死的，可這時候總算到了警察橋。約納久久地看著這幾個人消失在遠(yuǎn)處。他又成了孤零零的一人了。寂靜朝他襲來……剛剛稍見平息的苦惱，現(xiàn)在更加強(qiáng)烈地壓在他的心口上。約納不安而痛苦地打量著街上穿梭不息的人群：在這人群當(dāng)中，難道真沒一個人愿意傾聽他的訴說嗎？然而就是沒人注意到他，更不要說注意他的苦惱了……這苦惱大得簡直無邊無際。要是把約納的胸膛剖開，讓他把胸中的苦水都倒出來，似乎可以淹沒整個世界。這種苦惱居然可以容納在這樣一個小得連白天打著燈籠都看不見的軀殼里……約納看見一個掃院人，決定和他攀談幾句?！袄闲郑瑤c了？”他問道?！熬劈c了……你在這干嗎？快走！”“回馬店去，”他想，“回馬店去！”大約一個半小時后，約納已經(jīng)坐在一個臟兮兮的大火爐邊。爐臺上、地板上、長凳上，到處鼾聲一片?？諝庥殖粲謵灐s納瞧著這些酣睡的人，后悔自己不該這么早就回來了……“連買燕麥的錢都沒掙到呢，”他想，“這就是我苦惱的原因。”“去看看馬吧。”約納想。他來到馬廄?！澳阍诔圆輪幔俊奔s納望著自己馬兒亮晶晶的眼睛說，“好吧，你吃吧，吃吧。既然我們連買燕麥的錢都沒撈到，那我們就吃干草好了……庫茲瑪?約內(nèi)奇不在了……他死了……現(xiàn)在，好比說，你生了個馬駒兒……可是突然，如果駒兒死了……你不難過嗎？”小馬一邊嚼著干草，一邊聽著，還對主人的手呼著氣……約納像入了迷似的把一切都講給了它聽……（選自《契訶夫短篇小說選》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．文中寫了約納多種苦惱，有喪子的痛苦與傷心，有生活在社會底層的貧窮與困窘，更多的是無處訴說、無人理解的深層痛苦與無奈。B．小說塑造了軍人、三個青年人、掃院人等代表不同社會階層的人物形象，反映了當(dāng)時社會人與人之間普遍缺乏人道主義關(guān)懷的狀況。C．結(jié)尾約納向小馬訴說心里話，小馬“對主人的手呼著氣”，說明在這個冷漠的社會中還存在著溫情，給這個悲慘的故事增添一抹暖色。D．約納與《祝?！分械南榱稚┒疾煌Ｏ蚴廊藘A訴自身的悲慘遭遇，約納的“無人圍觀”與祥林嫂的“被圍觀”情節(jié)，都在批判現(xiàn)實，震撼人心。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說以約納“等客、載客和歸去”為敘事線索，著重以約納想向人訴說苦惱來行文，不動聲色地把主人公的不幸呈現(xiàn)在讀者面前，結(jié)構(gòu)緊湊。B．小說在句式的選用上，較多使用短句，語言簡潔，富有個性。如約納吞吞吐吐的話語、斷斷續(xù)續(xù)的表達(dá)，突顯了他欲言又止的矛盾心態(tài)。C．小說運(yùn)用了對比手法，將“人與人”的關(guān)系與“人與馬”的關(guān)系相對比，沒有人聽約納的訴說而馬卻靜靜地聽著，具有強(qiáng)烈的批判精神。D．契訶夫小說塑造了不少漫畫式人物，如約納與別里科夫，作者以簡潔的筆法勾勒人物的精神特征，于夸張變形中批判冷漠畸形的社會現(xiàn)實。（3）《苦惱》與《林教頭風(fēng)雪山神廟》都多次寫到“雪”，請概括下面兩處“雪”在原文中的作用。暮色昏暗，大片的雪花在剛剛點亮的街燈上盤旋著，然后降落在屋頂、人的肩上和帽子上，積成軟薄的一層?！犊鄲馈罚譀_）拿了鑰匙，出來，把草廳門拽上……信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》（4）有人說“客觀的敘述和熱烈的抒情”構(gòu)成了《苦惱》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，請結(jié)合文本加以分析。二、古代詩文閱讀（42分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，2）3．（23分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。吳潛字毅夫，宣州寧國人。嘉定十年進(jìn)士第一，授承事郎、簽鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官，遷太府少卿、淮西總領(lǐng)。論用兵復(fù)河南不可輕易，以為：“金人既滅，與北為鄰，法當(dāng)以和為形，以守為實，以戰(zhàn)為應(yīng)。自荊襄首納空城，合兵攻蔡，兵事一開，調(diào)度寖廣，百姓狼狽死者枕藉使生靈肝腦涂地得城不過荊榛之區(qū)獲俘不過暖昧之骨而吾之內(nèi)地荼毒如此邊臣誤國之罪不待言矣”自后，興師入洛，潰敗失亡不貲，潛之言率驗。貽書執(zhí)政，論京西既失，當(dāng)招收京淮丁壯為精兵，以保江西。又請分路取士，以收淮、襄之人物。試工部侍郎、知慶元府兼沿海制置使，改知平江府，條具財計凋敝本末，以寬郡民。兼侍讀經(jīng)筵，辭，提舉南京鴻慶宮。丁母憂，服除，轉(zhuǎn)中大夫、試兵部尚書兼侍讀，召同知樞密院兼參知政事。入對，言：“國家之不能無敝，猶人之不能無病。今日之病，不但倉扁望之而驚，庸醫(yī)亦望而驚矣。愿陛下篤任元老，以為醫(yī)師，博采眾益，以為醫(yī)工。使臣輩得以效牛溲馬勃之助，以不辱陛下知人之明?！贝笤山ザ踔荩瑒e將由大理下交阯，破廣西、湖南諸郡。潛奏：“今鄂渚被兵，湖南擾動，推原禍根，良由近年奸臣憸?zhǔn)吭O(shè)為虛議，迷國誤軍，其禍一二年而愈酷。附和逢迎，媕阿諂媚，積至于大不靖。臣年將七十，捐軀致命，所不敢辭。所深痛者，臣交任之日，上流之兵已逾黃、漢，廣右之兵已蹈賓、柳，謂臣壞天下之事，亦可哀已。”屬將立度宗為太子，潛密奏云：“臣無彌遠(yuǎn)之材，忠王無陛下之福?！钡叟瓭?，卒以炎[注]論劾落職。潛預(yù)知死日，語人曰：“吾將逝矣，夜必雷風(fēng)大作?！币讯唬墓拈_霽，撰遺表，作詩頌，端坐而逝。（節(jié)選自《宋史?吳潛傳》）【注】炎：沈炎，時為監(jiān)察御史。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．百姓狼狽/死者枕藉/使生靈肝腦涂地/得城不過荊榛之區(qū)/獲俘不過暖昧之骨/而吾之內(nèi)地/荼毒如此邊臣/誤國之罪不待言矣/B．百姓狼狽/死者枕藉/使生靈肝腦涂地/得城不過荊榛之區(qū)/獲俘不過暖昧之骨/而吾之內(nèi)地荼毒/如此邊臣/誤國之罪不待言矣/C．百姓狼狽/死者枕藉/使生靈肝腦涂地/得城不過荊榛之區(qū)/獲俘不過暖昧之骨/而吾之內(nèi)地荼毒如此/邊臣誤國之罪/不待言矣/D．百姓狼狽/死者枕藉/使生靈肝腦涂地/得城不過荊榛之區(qū)/獲俘不過暖昧之骨/而吾之內(nèi)地荼毒/如此邊臣誤國之罪/不待言矣/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．侍郎，漢代郎官的一種，自唐以后，中書、門下二省及尚書省所屬各部均以侍郎為長官之副。B．南京，文中指應(yīng)天府，又稱“金陵”“建康”“建業(yè)”等，是“六朝古都”，因為東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝都城都在此。C．服除，指守喪期滿，去掉孝服。守喪就是服喪，指在一定時期內(nèi)通過穿孝服等形式對死去的長輩或平輩親屬表示哀悼。D．倉扁，倉公、扁鵲的并稱。一為漢代人，一為春秋時人，均為名醫(yī)。因亦以泛稱良醫(yī)。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．吳潛深謀遠(yuǎn)慮，富有遠(yuǎn)見。認(rèn)為用兵收復(fù)河南不可輕率；對待元人，要表面講和，實際上防守，積極備戰(zhàn)。B．吳潛重視人才，建言獻(xiàn)策。他建議招收京淮地區(qū)的男丁壯士充當(dāng)精兵，又請求分派幾路人馬到各地選拔人才。C．吳潛為民辦事，百姓受益。在任平江知府期間，分條列舉財政凋敝的始末原因，放寬郡里百民的賦稅。D．吳潛忠誠正直，敢于直言。多次對皇上提出建議，認(rèn)為國家弊端嚴(yán)重，應(yīng)該信任老臣，廣泛采納各種有益的意見。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①自后，興師入洛，潰敗失亡不貲，潛之言率驗。②推原禍根，良由近年奸臣憸?zhǔn)吭O(shè)為虛議，迷國誤軍，其禍一二年而愈酷。（5）請結(jié)合選文簡要說明吳潛落職的原因是什么？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。城上李商隱有客虛投筆①，無憀②獨(dú)上城。沙禽失侶遠(yuǎn)，江樹著陰輕。邊遽稽天討③，軍須竭地征④。賈生游刃極，作賦又論兵。【注】①有客：詩人在鄭亞幕府充任幕僚，故自稱“有客”。②無憀：無聊。③遽：傳遞官府文書的驛車。稽：遲延。天討：朝廷對入侵者的征討，此指對西北邊地黨項族的征討。④地征：土地賦稅的征收。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)點題，因感嘆無所事事，詩人獨(dú)自登上高城遠(yuǎn)眺，想要消散心中的無聊。B．頷聯(lián)寫景，描寫沙洲上的禽鳥失去伴侶，樹木在云彩掩映下留下淡淡暗影。C．尾聯(lián)議論，通過寫賈誼能在作賦論兵中游刃有余，表達(dá)其仰慕之情。D．本詩頗具李商隱的詩歌特點，觸景傷懷，含而不露，寄托極深，頗有韻味。（2）請簡要分析頸聯(lián)的作用。（三）名句名篇默寫（10分）5．（10分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《＜論語＞十二章》用“，”兩句表明自己識別好學(xué)之人的標(biāo)準(zhǔn)，即要做事敏捷、說話謹(jǐn)慎，并且善于向有道德的人學(xué)習(xí)。（2）《＜論語＞十二章》認(rèn)為要識別君子和小人就要看其價值追求，看其對“義”與“利”的態(tài)度的兩句是“，”。（3）《大學(xué)之道》中，首句開宗明義，指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”，即“在明明德，，”。（4）《＜老子＞四章》中，“，”兩句以樹木為喻，生動地說明了事物的發(fā)展從基礎(chǔ)開始這一道理。（5）《五石之瓠》中，莊子用防止手凍裂的藥物一例，說明使用它的地方不同，結(jié)果也不同的句子是“，，或不免于洴澼絖”。三、語言文字運(yùn)用（1）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)一種美，美得讓我們_____時，我們就會意識到自身的局限?！吧疥幍郎?，目不暇接”之時，我們不就能_____到我們渺小的心智與有限的感官無福消受這天賜的過多福祉嗎？讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得_____，有時只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來表達(dá)我們內(nèi)心的感動？這位“天仙才子”，他幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。而等我們驚魂甫定，他總在一些地方嚇著我們，便會發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的俗情為之一掃，我們的視界為之一開。同時，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅。“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚焦在這個“槁項橫馘”的哲人身上啊！“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境內(nèi)累矣?！毕惹刂T子，誰不想做官？“一朝權(quán)在手，便把令來行。”“在其位，謀其政?！保ǎ┱l不想通過世俗的權(quán)力，來_____天下，實現(xiàn)自己的烏托邦之夢？莊子的機(jī)會來了，但莊子的心已冷了。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.無所適從體驗手足無措杠桿B.無法呼吸體驗神魂顛倒統(tǒng)治C.無所適從驗證神魂顛倒杠桿D.無法呼吸驗證手足無措統(tǒng)治（2）文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.而等我們驚魂甫定，他總在一些地方嚇著我們，便會發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。B.而等我們驚魂甫定，他總在一些地方嚇著我們，便會發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一掃，我們的俗情為之一開。C.他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的俗情為之一掃，我們的視界為之一開。D.他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。（3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.“為政之要，惟在得人”B.“君子之仕，行其義也”C.“上古君王，為政好德”D.“精騖八極，心游萬仞”（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，4分）7．（4分）為組織好研討活動，年級學(xué)生會決定邀請本校相關(guān)研究領(lǐng)域的老師給予指導(dǎo)，下面是其邀請函正文的部分內(nèi)容，其中有四處表達(dá)不當(dāng)，請找出并作修改。①為提升同學(xué)們的文學(xué)鑒賞能力，②陶冶審美情操，③我們將圍繞以“列夫?托爾斯泰小說”研究為主題，④操辦一場專題研討會。⑤您以深厚的學(xué)術(shù)功底和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度在貴校獲得了極高的聲譽(yù)，⑥深受學(xué)生喜愛和敬佩。在此，⑦我們特邀您擔(dān)任此次活動的指導(dǎo)老師，⑧衷心希望您能從百忙之中撥冗抽身出席，⑨恭候您蒞臨指導(dǎo)。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。以聲辯聲，不如以無聲辯聲。以言辯言，不如以無言辯言?！终Z堂我們這一代人終將感到悔恨，不僅因為壞人可憎的言行，更因為好人可怕的沉默?！R丁?路德?金言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也?！盾髯印氛埥Y(jié)合上述材料，以“發(fā)聲與沉默”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年四川省成都市金牛區(qū)實外高級中學(xué)高二（上）第一次段考語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下題。材料一：首先，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國主義精神作為首要的價值標(biāo)準(zhǔn)，一向主張先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家”為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國平天下，以“仁”為本，反對戰(zhàn)爭與暴力，反對冤冤相報，主張以德報怨。勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”，以仁、義、禮、智、信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念?！叭蕫邸迸c“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”，以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學(xué)問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到了生脫死為終報。佛教的智慧精深奧妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補(bǔ)，便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。（摘編自鄭會《中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：先秦時代，是我國古代社會大動蕩、大變革的時代，社會經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化都在這個時期發(fā)生了翻天覆地的變化。在這樣的社會變革中，不同階層的人都有著自己獨(dú)到的主張，于是，“百家爭鳴”應(yīng)運(yùn)而生。百家，表明當(dāng)時的思想家層出不窮。他們?yōu)楹笫啦ト鱿轮腔鄣姆N子。儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展孔孟給我們帶來的是一個和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮?？鬃拥摹叭省?，孟子的“性善”都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。細(xì)細(xì)品味孔子所說的“仁”，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對自己長輩的尊重和對兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也，己所不欲，勿施于人，所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等等?？鬃酉胍嬖V我們的是，作為一個有知識、有文化的人，要心胸寬廣，意志堅強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取。對于如今社會，國家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個有素質(zhì)的人，應(yīng)該對自己的家庭先建立起責(zé)任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進(jìn)而讓一個個小家組成一個和諧的世界。孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時之快，善良的心就會漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。道家的智慧——上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬物而不爭?！崩献酉胍嬖V我們的是：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須要學(xué)會“柔弱”，太張揚(yáng)個性總是有危險的，畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國中期，他目睹了社會的黑暗、險惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實的險惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需要在困難和磨煉面前依舊無畏。墨家的兼愛——兼相愛，交相利墨家學(xué)派在當(dāng)時是一個組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛的同時，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也如此，兼愛互利應(yīng)該是每一個國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實是一個大家庭的事實。（摘編自《先秦諸子思想對現(xiàn)代社會的影響》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是AA.材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。B.材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。C.材料二認(rèn)為要想達(dá)到莊子追求的無己無功無名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得逍遙自在。D.材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會的理想，學(xué)習(xí)、借用了儒家的思想。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是AA.中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。B.道家認(rèn)為柔弱的東西充滿生機(jī)，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道，這種認(rèn)識包含了樸素的辯證法思想。C.我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的寶貴財富。D.核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，終極追求是揭示生命奧秘，達(dá)到無生無死的境界。（3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個分論點的一項是DA.儒家要求心胸寬廣，意志堅強(qiáng)，把天下太平作為己任。B.墨家主張兼愛互利，對世界友好的追求一直沒有停歇過。C.道家的超然讓人們在困難和磨練面前無懼無畏、充滿力量。D.佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。（4）材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。（5）先秦儒家思想對我們?yōu)槿颂幨烙性鯓拥膯⑹荆空埡喴爬??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項。（3）本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項。（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。【解答】（1）B.“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”錯，原文材料一說的是“上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟”。C.“不能有任何作為”錯，由原文材料二“我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)”可知，莊子的超然是指面對困境的心理狀態(tài)，不是指行動。D.“學(xué)習(xí)、借用了儒家的思想”錯，由原文材料二“墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方”可知，墨子追求和諧社會的理想是與儒家的思想不謀而合的。故選A。（2）A.形成了以儒家為主”無中生有。由原文材料一“儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極”可知，文中并沒有提及以哪個流派為主。故選A。（3）由原文“首先，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”可知，材料一的第一個分論點為“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”。D.論證的是材料一的第二個分論點“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧”。故選D。（4）材料一第一段說的是中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神，第二段說的是中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，二者之間是并列關(guān)系，都是在揭示中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義，所以從論證結(jié)構(gòu)上來看，材料一采用并列式論證結(jié)構(gòu)。從論證方法上來看，材料一運(yùn)用了多種論證方法，如采用了例證法，以《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《莊子》為例；采用引證法，引用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等。（5）材料二寫孔孟給我們帶來的是一個和諧而又美好的世界，先賢教導(dǎo)我們“要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識”，結(jié)合“要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完善的道德”可知，我們要保持善良，善于學(xué)習(xí)，追求道德完善。材料二寫孔子“仁”的內(nèi)涵，有“孝悌之道”“忠、恕”，孔子對知識分子的要求是“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也，己所不欲，勿施于人，所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等等”，再結(jié)合“孔子想要告訴……不斷進(jìn)取”可知，我們要懂得孝悌之道，胸懷寬廣，有忠恕之心，還要意志堅強(qiáng)，追求高遠(yuǎn)，以天下為己任。答案：（1）A（2）A（3）D（4）①采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從兩個方面揭示中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義；②論證過程中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法、引證法等。（5）①要有善良仁慈之心，善于學(xué)習(xí)，追求道德完善。②要懂得孝悌之道，胸懷寬廣，有忠恕之心。③要意志堅強(qiáng)，追求高遠(yuǎn)，要以天下為己任。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？鄲馈径怼科踉X夫暮色昏暗，大片的雪花在剛剛點亮的街燈上盤旋著，然后降落在屋頂、人的肩上和帽子上，積成軟薄的一層。馬車夫約納?波塔波夫一身雪白。他佝僂著身子，一動不動地坐在駕駛座上。他那匹小馬也是一身白。它的身子一動不動，而且瘦骨嶙峋，再加上它那如棍子般筆直的幾條腿，近看起來活像那種花一個戈比就能買到的馬形蜜糖餅干。它多半也是心事重重。約納和小馬已經(jīng)停在這里很久了?！败嚪颍ゾS堡區(qū)！”約納聽見有人叫。約納打了個哆嗦，看見一個穿著軍大衣的軍人?！暗骄S堡區(qū)去！”軍人又說了一遍，“你睡著了還是怎么的？去維堡區(qū)！”為了表示愿意，約納抖了抖韁繩，馬背和自己的肩膀上滑落下大片的雪花……軍人坐上雪橇。車夫咂巴著嘴唇，像天鵝似的伸長了脖子，揮動著馬鞭。馬也伸直了脖子，活動活動筆直的腿，遲疑不決地向前邁步……“鬼把你往哪帶?。客亿s！”軍人生氣地說。一個四輪馬車夫破口大罵，另一個肩膀碰到馬臉的行人也在惡狠狠地瞪著他。約納如坐針氈。他搖動著韁繩，眼珠亂轉(zhuǎn)，不知自己身在何方，也不知緣何在此?！斑@些人都是混蛋！”軍人打趣地說，“他們簡直是故意撞你，好像串通好了似的！”約納回頭望了望客人，微微動了動嘴唇……可喉嚨里除了沙啞的咝咝聲外，并沒說出一個字來?！澳阆胝f什么？”軍人問。約納撇嘴一笑，啞著嗓子說：“老爺，我的，那個……我的兒子這個星期死了?！薄芭?！……怎么死的？”約納轉(zhuǎn)過身子朝著乘客說：“誰也不知道！也許……這是天意?！薄肮頄|西！趕車吧，趕車吧……”乘客喊叫道。車夫振作起來，使勁而熟練地?fù)]動著鞭子。好幾次他回頭看看客人，那軍人閉著眼睛。到維堡區(qū)后，乘客下了車，雪把他和馬又涂成了白色。時間一小時又一小時地過去了……人行道上響起相互謾罵的聲音，三個年輕人走了過來。其中兩個又高又瘦，另一個又矮又駝?！摆s車的，去警察橋！”駝子用那破鑼似的聲音叫道，“坐三個人……二十戈比！”約納嘴里吧嗒了幾下。這點車錢是不公道的，不過他顧不上價錢了……只要有主兒就行……“好了，出發(fā)！”駝子還是用他那破鑼似的聲音說道。“我的頭痛得要炸了，”一個高個子說，“昨天我喝了四瓶白蘭地?！薄叭鲋e！”另一個高個子生氣地說。“我發(fā)誓，我說的是真話?！薄叭绻@也算是真話，那虱子咳嗽也是實情了?！薄斑@些老爺真夠開心的！”約納笑著說。“呸！……”駝子怒氣沖沖地說，“你這個老不死的，走還是不走??？難道有你這么趕車的嗎？快用鞭子抽它！”約納聽到了駝子不停地罵他的那些話。高個子開始談?wù)撘粋€好像叫娜杰日達(dá)?彼得羅芙娜的女人。約納等他們的談話有了一個短暫的間歇時，他再次回過頭去喃喃地對他們說：“我的……那個……我的兒子這個星期死了！”“所有人都會死！”駝子說道，“快點趕，快點趕！”“那你就稍微讓他振作點嘛……給他脖子一拳！”“老不死的，聽到了嗎？我可要揍你了！”“嘭”的一聲，約納的后腦勺就被打了一拳?！昂俸佟彼Φ?，“你們這些快樂的老爺……”“趕車的，有老婆嗎？”一個高個子問?！拔覇幔亢呛恰銈冞@些快活的老爺！如今我是有一個老婆，可那是一抔濕土。哈哈哈……就是墳?zāi)梗　銈兦?，我的兒子都死了，可我還活著……”約納回過身，想講講兒子是如何死的，可這時候總算到了警察橋。約納久久地看著這幾個人消失在遠(yuǎn)處。他又成了孤零零的一人了。寂靜朝他襲來……剛剛稍見平息的苦惱，現(xiàn)在更加強(qiáng)烈地壓在他的心口上。約納不安而痛苦地打量著街上穿梭不息的人群：在這人群當(dāng)中，難道真沒一個人愿意傾聽他的訴說嗎？然而就是沒人注意到他，更不要說注意他的苦惱了……這苦惱大得簡直無邊無際。要是把約納的胸膛剖開，讓他把胸中的苦水都倒出來，似乎可以淹沒整個世界。這種苦惱居然可以容納在這樣一個小得連白天打著燈籠都看不見的軀殼里……約納看見一個掃院人，決定和他攀談幾句。“老兄，幾點了？”他問道?！熬劈c了……你在這干嗎？快走！”“回馬店去，”他想，“回馬店去！”大約一個半小時后，約納已經(jīng)坐在一個臟兮兮的大火爐邊。爐臺上、地板上、長凳上，到處鼾聲一片?？諝庥殖粲謵灐s納瞧著這些酣睡的人，后悔自己不該這么早就回來了……“連買燕麥的錢都沒掙到呢，”他想，“這就是我苦惱的原因?！薄叭タ纯瘩R吧。”約納想。他來到馬廄?！澳阍诔圆輪?？”約納望著自己馬兒亮晶晶的眼睛說，“好吧，你吃吧，吃吧。既然我們連買燕麥的錢都沒撈到，那我們就吃干草好了……庫茲瑪?約內(nèi)奇不在了……他死了……現(xiàn)在，好比說，你生了個馬駒兒……可是突然，如果駒兒死了……你不難過嗎？”小馬一邊嚼著干草，一邊聽著，還對主人的手呼著氣……約納像入了迷似的把一切都講給了它聽……（選自《契訶夫短篇小說選》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是CA．文中寫了約納多種苦惱，有喪子的痛苦與傷心，有生活在社會底層的貧窮與困窘，更多的是無處訴說、無人理解的深層痛苦與無奈。B．小說塑造了軍人、三個青年人、掃院人等代表不同社會階層的人物形象，反映了當(dāng)時社會人與人之間普遍缺乏人道主義關(guān)懷的狀況。C．結(jié)尾約納向小馬訴說心里話，小馬“對主人的手呼著氣”，說明在這個冷漠的社會中還存在著溫情，給這個悲慘的故事增添一抹暖色。D．約納與《祝?！分械南榱稚┒疾煌Ｏ蚴廊藘A訴自身的悲慘遭遇，約納的“無人圍觀”與祥林嫂的“被圍觀”情節(jié)，都在批判現(xiàn)實，震撼人心。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA．小說以約納“等客、載客和歸去”為敘事線索，著重以約納想向人訴說苦惱來行文，不動聲色地把主人公的不幸呈現(xiàn)在讀者面前，結(jié)構(gòu)緊湊。B．小說在句式的選用上，較多使用短句，語言簡潔，富有個性。如約納吞吞吐吐的話語、斷斷續(xù)續(xù)的表達(dá)，突顯了他欲言又止的矛盾心態(tài)。C．小說運(yùn)用了對比手法，將“人與人”的關(guān)系與“人與馬”的關(guān)系相對比，沒有人聽約納的訴說而馬卻靜靜地聽著，具有強(qiáng)烈的批判精神。D．契訶夫小說塑造了不少漫畫式人物，如約納與別里科夫，作者以簡潔的筆法勾勒人物的精神特征，于夸張變形中批判冷漠畸形的社會現(xiàn)實。（3）《苦惱》與《林教頭風(fēng)雪山神廟》都多次寫到“雪”，請概括下面兩處“雪”在原文中的作用。暮色昏暗，大片的雪花在剛剛點亮的街燈上盤旋著，然后降落在屋頂、人的肩上和帽子上，積成軟薄的一層?！犊鄲馈罚譀_）拿了鑰匙，出來，把草廳門拽上……信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。——《林教頭風(fēng)雪山神廟》（4）有人說“客觀的敘述和熱烈的抒情”構(gòu)成了《苦惱》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，請結(jié)合文本加以分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說中環(huán)境描寫作用的分析能力，答題時要結(jié)合環(huán)境描寫在文中的運(yùn)用以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。（4）本題考查學(xué)生對文本指定的某種寫作特色的理解和分析能力，答題時要根據(jù)題干中相關(guān)寫作特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“說明在這個冷漠的社會中還存在著溫情”分析錯誤。這一情節(jié)表現(xiàn)了約納看似苦惱得到緩解，實際上痛苦并未徹底消除，無法從“人”那里得到溫暖，只能向“馬”訴說，這樣寫具有強(qiáng)烈的諷刺意味。故選C。（2）D.“契訶夫小說塑造了不少漫畫式人物，如約納與別里科夫”“于夸張變形中批判冷漠畸形的社會現(xiàn)實”分析錯誤。本文中的約納不是漫畫式人物，同時也沒有運(yùn)用夸張變形的手法，而是用寫實的手法來塑造這一人物。故選D。（3）《苦惱》中“大片的雪花在剛剛點亮的街燈上盤旋著，然后降落在屋頂、人的肩上和帽子上，積成軟薄的一層”是小說開頭的環(huán)境描寫，渲染了寒冷悲苦的氛圍，為小說設(shè)置了冷酷的背景，襯托主人公約納在茫茫人海中的孤獨(dú)與凄冷，也為下文他的悲慘生活做了鋪墊。而《林教頭風(fēng)雪山神廟》中對雪的描寫，“（林沖）拿了鑰匙，出來，把草廳門拽上……信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊”，這一環(huán)境描寫為小說營造了緊張的氛圍，讓讀者對下面情節(jié)如何發(fā)展充滿期待，同時，這里對雪的描寫，為下文中林沖的茅屋為大雪壓倒做了鋪墊，也為下文的風(fēng)雪山神廟埋下伏筆，從而推動了情節(jié)的發(fā)展，也進(jìn)一步烘托了林沖這一人物形象，烘托了林沖殺敵報仇，走上反抗道路的悲壯氣氛。（4）小說是以第三人稱來敘述的，它的視角是比較客觀的，將情感隱藏在冷靜的、似乎不帶感情色彩的敘述中，讓讀者自己去體會。如文章開篇就以白描的手法刻畫人物形象，“馬車夫約納?波塔波夫一身雪白。他佝僂著身子，一動不動地坐在駕駛座上……他搖動著韁繩，眼珠亂轉(zhuǎn)，不知自己身在何方，也不知緣何在此”；再如對約納?波塔波夫心理的描寫，“剛剛稍見平息的苦惱，現(xiàn)在更加強(qiáng)烈地壓在他的心口上。約納不安而痛苦地打量著街上穿梭不息的人群：在這人群當(dāng)中，難道真沒一個人愿意傾聽他的訴說嗎？然而就是沒人注意到他，更不要說注意他的苦惱了……”等，這就形成了“客觀的敘述”。需要讀者自己去思考、判斷，創(chuàng)作手法客觀。這樣寫更能讓讀者感受到社會的冷漠和麻木，約納的痛苦無人傾聽，無人關(guān)注。關(guān)于本篇小說的抒情，“這苦惱大得簡直無邊無際。要是把約納的胸膛剖開，讓他把胸中的苦水都倒出來，似乎可以淹沒整個世界。這種苦惱居然可以容納在這樣一個小得連白天打著燈籠都看不見的軀殼里……”，文章在寫約納目送三個青年后，作者以反問發(fā)端，熱烈的抒情，直接站出來代替約納直抒胸臆，直接而熱烈，借此揭示出社會下層小人物悲慘無援的處境和苦惱孤寂的心態(tài)，反映出當(dāng)時社會的黑暗和人與人關(guān)系的自私、冷漠，深化了對人情冷漠的舊制度的批判的主題。答案：（1）C（2）D（3）①《苦惱》中的“雪”營造了寒冷的氛圍，為下文“一身雪白”“雪把他和馬又涂成了白色”作鋪墊，暗示主人公命運(yùn)悲慘。②《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“雪”營造了緊張的氛圍，推動情節(jié)發(fā)展，烘托人物形象。（4）①客觀的敘述：采用第三人稱對約納的言行舉止和內(nèi)心活動進(jìn)行交代，使讀者自己思考和判斷人物形象、主題等。②熱烈的抒情：約納目送三個青年后，望著街上的人群陷入苦惱，以反問發(fā)端，描繪了約納的痛苦心理，用詞直接而熱烈，深化了對社會人情冷漠的批判。二、古代詩文閱讀（42分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，2）3．（23分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。吳潛字毅夫，宣州寧國人。嘉定十年進(jìn)士第一，授承事郎、簽鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官，遷太府少卿、淮西總領(lǐng)。論用兵復(fù)河南不可輕易，以為：“金人既滅，與北為鄰，法當(dāng)以和為形，以守為實，以戰(zhàn)為應(yīng)。自荊襄首納空城，合兵攻蔡，兵事一開，調(diào)度寖廣，百姓狼狽死者枕藉使生靈肝腦涂地得城不過荊榛之區(qū)獲俘不過暖昧之骨而吾之內(nèi)地荼毒如此邊臣誤國之罪不待言矣”自后，興師入洛，潰敗失亡不貲，潛之言率驗。貽書執(zhí)政，論京西既失，當(dāng)招收京淮丁壯為精兵，以保江西。又請分路取士，以收淮、襄之人物。試工部侍郎、知慶元府兼沿海制置使，改知平江府，條具財計凋敝本末，以寬郡民。兼侍讀經(jīng)筵，辭，提舉南京鴻慶宮。丁母憂，服除，轉(zhuǎn)中大夫、試兵部尚書兼侍讀，召同知樞密院兼參知政事。入對，言：“國家之不能無敝，猶人之不能無病。今日之病，不但倉扁望之而驚，庸醫(yī)亦望而驚矣。愿陛下篤任元老，以為醫(yī)師，博采眾益，以為醫(yī)工。使臣輩得以效牛溲馬勃之助，以不辱陛下知人之明?！贝笤山ザ踔?，別將由大理下交阯，破廣西、湖南諸郡。潛奏：“今鄂渚被兵，湖南擾動，推原禍根，良由近年奸臣憸?zhǔn)吭O(shè)為虛議，迷國誤軍，其禍一二年而愈酷。附和逢迎，媕阿諂媚，積至于大不靖。臣年將七十，捐軀致命，所不敢辭。所深痛者，臣交任之日，上流之兵已逾黃、漢，廣右之兵已蹈賓、柳，謂臣壞天下之事，亦可哀已?！睂賹⒘⒍茸跒樘?，潛密奏云：“臣無彌遠(yuǎn)之材，忠王無陛下之福?！钡叟瓭?，卒以炎[注]論劾落職。潛預(yù)知死日，語人曰：“吾將逝矣，夜必雷風(fēng)大作?！币讯?，四鼓開霽，撰遺表，作詩頌，端坐而逝。（節(jié)選自《宋史?吳潛傳》）【注】炎：沈炎，時為監(jiān)察御史。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA．百姓狼狽/死者枕藉/使生靈肝腦涂地/得城不過荊榛之區(qū)/獲俘不過暖昧之骨/而吾之內(nèi)地/荼毒如此邊臣/誤國之罪不待言矣/B．百姓狼狽/死者枕藉/使生靈肝腦涂地/得城不過荊榛之區(qū)/獲俘不過暖昧之骨/而吾之內(nèi)地荼毒/如此邊臣/誤國之罪不待言矣/C．百姓狼狽/死者枕藉/使生靈肝腦涂地/得城不過荊榛之區(qū)/獲俘不過暖昧之骨/而吾之內(nèi)地荼毒如此/邊臣誤國之罪/不待言矣/D．百姓狼狽/死者枕藉/使生靈肝腦涂地/得城不過荊榛之區(qū)/獲俘不過暖昧之骨/而吾之內(nèi)地荼毒/如此邊臣誤國之罪/不待言矣/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA．侍郎，漢代郎官的一種，自唐以后，中書、門下二省及尚書省所屬各部均以侍郎為長官之副。B．南京，文中指應(yīng)天府，又稱“金陵”“建康”“建業(yè)”等，是“六朝古都”，因為東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝都城都在此。C．服除，指守喪期滿，去掉孝服。守喪就是服喪，指在一定時期內(nèi)通過穿孝服等形式對死去的長輩或平輩親屬表示哀悼。D．倉扁，倉公、扁鵲的并稱。一為漢代人，一為春秋時人，均為名醫(yī)。因亦以泛稱良醫(yī)。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是BA．吳潛深謀遠(yuǎn)慮，富有遠(yuǎn)見。認(rèn)為用兵收復(fù)河南不可輕率；對待元人，要表面講和，實際上防守，積極備戰(zhàn)。B．吳潛重視人才，建言獻(xiàn)策。他建議招收京淮地區(qū)的男丁壯士充當(dāng)精兵，又請求分派幾路人馬到各地選拔人才。C．吳潛為民辦事，百姓受益。在任平江知府期間，分條列舉財政凋敝的始末原因，放寬郡里百民的賦稅。D．吳潛忠誠正直，敢于直言。多次對皇上提出建議，認(rèn)為國家弊端嚴(yán)重，應(yīng)該信任老臣，廣泛采納各種有益的意見。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①自后，興師入洛，潰敗失亡不貲，潛之言率驗。②推原禍根，良由近年奸臣憸?zhǔn)吭O(shè)為虛議，迷國誤軍，其禍一二年而愈酷。（5）請結(jié)合選文簡要說明吳潛落職的原因是什么？【分析】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此題前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。（2）本題考查學(xué)生識記古代文化常識的能力。答題的關(guān)鍵在于平時的識記與積累，有時也需要結(jié)合具體語境理解判斷。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查學(xué)生理解和篩選文章內(nèi)容的能力。解答此題，首先在文中找到與題干相關(guān)的內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息加以概括?！窘獯稹浚?）句子大意為：百姓疲憊不堪，死者遍地，使得生靈涂炭，得到的城池不過是灌木叢生之地，俘獲的不過面目模糊的尸骨，而我們內(nèi)地卻遭到如此荼毒，邊疆守衛(wèi)大臣的誤國之罪，不用說了。“吾之內(nèi)地”是主語，“荼毒如此”是謂語，中間不可斷開，可排除BD?！斑叧颊`國之罪”意為“邊疆守衛(wèi)大臣的誤國之罪”，語意完整，中間不可斷開，可排除A。故選C。（2）B.文中的南京不是今天的南京（古稱“金陵”“建康”“建業(yè)”等，是“六朝古都”），而是指應(yīng)天府，別名“河南郡”，為宋朝四個京城之一，治所宋城縣南京城（今河南省商丘市睢陽區(qū)商丘古城）。故選B。（3）B.“又請求分派幾路人馬到各地選拔人才”錯誤，宋代的“路”是一個行政區(qū)單位，屬于直轄于中央的一級監(jiān)察區(qū)，相當(dāng)于現(xiàn)在的省。故選B。（4）①“興師”，發(fā)兵；“不貲”不計其數(shù)；“率”，都。譯文：后來，發(fā)兵進(jìn)入洛陽，潰敗傷亡的士兵不計其數(shù)，吳潛的話都應(yīng)驗了。②“原”，推究；“良”，的確；“設(shè)為虛議”，發(fā)表空論；“愈酷”。更加慘烈。譯文：推究戰(zhàn)禍的根源，的確是由于近年奸臣小人發(fā)表空論，迷惑國人貽誤軍隊，這種禍患過一二年更加慘烈。（5）根據(jù)原文“潛密奏云：‘臣無彌遠(yuǎn)之材，忠王無陛下之福。’帝怒潛”可知，吳潛反對立度宗為太子，因此惹怒了皇上。根據(jù)“卒以炎論劾落職”可知，吳潛收到沈炎的彈劾。答案：（1）C（2）B（3）B（4）①后來，發(fā)兵進(jìn)入洛陽，潰敗傷亡的士兵不計其數(shù)，吳潛的話都應(yīng)驗了。②推究戰(zhàn)禍的根源，的確是由于近年奸臣小人發(fā)表空論，迷惑國人貽誤軍隊，這種禍患過一二年更加慘烈。（5）①吳潛反對立度宗為太子，觸怒了皇上；②沈炎彈劾。參考譯文：吳潛字毅夫，是宣州寧國人。嘉定十年進(jìn)士考試獲得第一，被授予承事郎、簽鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官，遷任太府少卿、淮西總領(lǐng)。論說用兵收復(fù)河南不可輕率，認(rèn)為：“金人已經(jīng)滅亡，與北面的元人為鄰，道理上應(yīng)該表面講和，實際上防守，用備戰(zhàn)作為應(yīng)對之策。自從荊襄首先收納空城，會和兵力攻打蔡州，戰(zhàn)事一開打，征調(diào)逐漸擴(kuò)大，百姓疲憊不堪，死者遍地，使得生靈涂炭，得到的城池不過是灌木叢生之地，俘獲的不過面目模糊的尸骨，而我們內(nèi)地卻遭到如此荼毒，邊疆守衛(wèi)大臣的誤國之罪，不用說了。”后來，發(fā)兵進(jìn)入洛陽，潰敗傷亡的士兵不計其數(shù)，吳潛的話都應(yīng)驗了。寫信給宰相，論說京西已經(jīng)丟失，應(yīng)當(dāng)招收京淮地區(qū)的男丁壯士充當(dāng)精兵，來保衛(wèi)江西。又請求分地區(qū)選拔人才，來收攬淮、襄地區(qū)的人才。任試工部侍郎、慶元府知府兼沿海制置使，改任平江知府，分條列舉財政凋敝的始末原因，放寬郡里百民的賦稅。兼任侍讀經(jīng)筵，推辭，任南京鴻慶宮提舉。遭遇母親喪事，服喪期滿，轉(zhuǎn)任中大夫、試兵部尚書兼侍讀，召任同知樞密院兼參知政事。上殿奏對：“國家不可能沒有弊端，就像人不可能不生病。今日的病，不但倉公、扁鵲看到會吃驚，就連庸醫(yī)看到也會吃驚。希望陛下信任老臣，把他們當(dāng)成醫(yī)生，廣泛采納各種有益的意見，當(dāng)成醫(yī)生。讓我們做臣子的能夠貢獻(xiàn)一點像牛尿馬勃草菌藥那樣的效用，以不辱沒陛下知人的圣明。”大元軍隊渡江攻打鄂州，分部將領(lǐng)由大理下到交阯，攻破廣西、湖南等郡。吳潛上奏：“現(xiàn)在鄂渚遭遇戰(zhàn)爭，湖南受到震蕩，推究戰(zhàn)禍的根源，的確是由于近年奸臣小人發(fā)表空論，迷惑國人貽誤軍隊，這種禍患過一二年更加慘烈。附和逢迎，阿諛諂媚，積累導(dǎo)致天下很不太平。我年將70，捐軀獻(xiàn)命，是在所不辭的。我所深深痛恨的是我卸任的那一天，上游的敵兵已渡過黃河、漢江，廣右的敵兵已踐踏賓州、柳州，說是我敗壞了天下的大事，也夠悲哀的了?！边m值將要立度宗為太子，吳潛秘密上奏說：“為臣沒有史彌遠(yuǎn)那樣的才能，忠王沒有陛下的福分?！被噬仙鷧菨摰臍?，最終因為沈炎的彈劾被免職。吳潛預(yù)先知道了自己的死日，對人說：“我就要死了，夜里必將打雷刮大風(fēng)。”后來果然這樣，四更時雨停天晴，撰寫遺表，寫作詩頌，端坐著去世了。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。城上李商隱有客虛投筆①，無憀②獨(dú)上城。沙禽失侶遠(yuǎn)，江樹著陰輕。邊遽稽天討③，軍須竭地征④。賈生游刃極，作賦又論兵。【注】①有客：詩人在鄭亞幕府充任幕僚，故自稱“有客”。②無憀：無聊。③遽：傳遞官府文書的驛車?；哼t延。天討：朝廷對入侵者的征討，此指對西北邊地黨項族的征討。④地征：土地賦稅的征收。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA．首聯(lián)點題，因感嘆無所事事，詩人獨(dú)自登上高城遠(yuǎn)眺，想要消散心中的無聊。B．頷聯(lián)寫景，描寫沙洲上的禽鳥失去伴侶，樹木在云彩掩映下留下淡淡暗影。C．尾聯(lián)議論，通過寫賈誼能在作賦論兵中游刃有余，表達(dá)其仰慕之情。D．本詩頗具李商隱的詩歌特點，觸景傷懷，含而不露，寄托極深，頗有韻味。（2）請簡要分析頸聯(lián)的作用?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生對詩句作用的分析能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等角度分析?！窘獯稹浚?）C.“仰慕之情”錯誤，尾聯(lián)詩人借賈誼自況，表達(dá)心中的苦悶和激憤。故選C。（2）頸聯(lián)“邊遽稽天討，軍須竭地征”意思是邊境的征伐一直拖延未能取勝，可繁重的軍需賦稅已把地方榨得民窮財盡。故頸聯(lián)是詩人慨嘆討寇不力而軍需賦稅苛繁弄得民窮財盡；同時，這一聯(lián)由頷聯(lián)的景物描寫轉(zhuǎn)入詩人對時事的議論，由尾聯(lián)“賈生游刃極，作賦又論兵”可知，詩人運(yùn)用賈誼的典故，認(rèn)為就算目睹國勢動亂，自己縱有韜略，也不過是虛度光陰；況且面對國事維艱的局面，就連讀者都能由此聯(lián)產(chǎn)生喘不過氣來的感覺，更可知詩人對朝廷的不滿，對百姓的同情，以及自己懷才不遇的無奈。答案：（1）C（2）①內(nèi)容上，慨嘆邊境的征伐一直拖延未能取勝，可繁重的軍需賦稅已把地方榨得民窮財盡。②結(jié)構(gòu)上，由上聯(lián)的景物描寫轉(zhuǎn)入對時事的評價，為尾聯(lián)的議論做了鋪墊。③情感上，表達(dá)了對朝廷的不滿，對百姓的同情，以及自己懷才不遇的無奈。譯文：雖然已經(jīng)從軍入幕也只是徒勞無為，生活是這般無聊，我只有獨(dú)自登上高城。看沙洲上的禽鳥因失去伴侶而翹首遠(yuǎn)望，江邊的樹木在云彩掩映下留下淡淡的陰影。邊境的征伐一直拖延未能取勝，可繁重的軍需賦稅已把地方榨得民窮財盡。唉，可嘆那賈誼空有游刃有余的韜略，縱然成天作賦論兵也不過是虛度光陰。賞析：首聯(lián)“有客虛投筆，無憀獨(dú)上城”感嘆自己無所事事，因“上城”遠(yuǎn)眺，擬消散心中之“無憀”?！疤摗弊謽O佳，將投筆從戎的心事勾起?！蔼?dú)”字傳神，萬般無奈獨(dú)上城樓。頷聯(lián)“沙禽失侶遠(yuǎn)，江樹著陰輕”寫望中景色，失伴的鳥，樹木在云彩掩映下留下淡淡暗影，景語即情語，這些景色是凄清空落的，這一切也壓在詩人的心頭。頸聯(lián)“邊遽稽天討，軍須竭地征”由景物轉(zhuǎn)入議論時事，詩人慨嘆討寇不力而軍需賦稅苛繁弄得民窮財盡。就算目睹國勢動亂，自己縱有韜略，也不過是虛度光陰。國事維艱，這一聯(lián)給讀者以喘不過氣來的重壓。尾聯(lián)“賈生游刃極，作賦又論兵”宕開一筆，只言才智足以匡國的賈誼被棄之不用。由此上溯首句“虛投筆”之語，一個心憂國事、渴望報效國家的形象躍然紙上。這一聯(lián)情感憤激，極寫詩人心中的苦悶。詩人登城眺遠(yuǎn)，寫景抒懷，以抒發(fā)其壯志難酬的苦悶，寫得情景交融，含而不露，頗有韻味。（三）名句名篇默寫（10分）5．（10分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《＜論語＞十二章》用“敏于事而慎于言，就有道而正焉”兩句表明自己識別好學(xué)之人的標(biāo)準(zhǔn)，即要做事敏捷、說話謹(jǐn)慎，并且善于向有道德的人學(xué)習(xí)。（2）《＜論語＞十二章》認(rèn)為要識別君子和小人就要看其價值追求，看其對“義”與“利”的態(tài)度的兩句是“君子喻于義，小人喻于利”。（3）《大學(xué)之道》中，首句開宗明義，指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”，即“在明明德，在親民，在止于至善”。（4）《＜老子＞四章》中，“合抱之木，生于毫末”兩句以樹木為喻，生動地說明了事物的發(fā)展從基礎(chǔ)開始這一道理。（5）《五石之瓠》中，莊子用防止手凍裂的藥物一例，說明使用它的地方不同，結(jié)果也不同的句子是“能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖”?！痉治觥勘绢}考查的是默寫常見名句名篇的能力。本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目。平時要加以識記?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）敏于事而慎于言就有道而正焉（重點字：就）（2）君子喻于義小人喻于利（重點字：喻）（3）在親民在止于至善（重點字：止）（4）合抱之木生于毫末（重點字：末）（5）能不龜手一也或以封（重點字：龜）三、語言文字運(yùn)用（1）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)一種美，美得讓我們_____時，我們就會意識到自身的局限?！吧疥幍郎?，目不暇接”之時，我們不就能_____到我們渺小的心智與有限的感官無福消受這天賜的過多福祉嗎？讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得_____，有時只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來表達(dá)我們內(nèi)心的感動？這位“天仙才子”，他幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。而等我們驚魂甫定，他總在一些地方嚇著我們，便會發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的俗情為之一掃，我們的視界為之一開。同時，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅?！霸旎娚裥恪?，造化把何等樣的神秀聚焦在這個“槁項橫馘”的哲人身上啊！“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境內(nèi)累矣?！毕惹刂T子，誰不想做官？“一朝權(quán)在手，便把令來行?！薄霸谄湮唬\其政。”（）誰不想通過世俗的權(quán)力，來_____天下，實現(xiàn)自己的烏托邦之夢？莊子的機(jī)會來了，但莊子的心已冷了。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿A.無所適從體驗手足無措杠桿B.無法呼吸體驗神魂顛倒統(tǒng)治C.無所適從驗證神魂顛倒杠桿D.無法呼吸驗證手足無措統(tǒng)治（2）文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検荄A.而等我們驚魂甫定，他總在一些地方嚇著我們，便會發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。B.而等我們驚魂甫定，他總在一些地方嚇著我們，便會發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一掃，我們的俗情為之一開。C.他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的俗情為之一掃，我們的視界為之一開。D.他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。（3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検荁A.“為政之要，惟在得人”B.“君子之仕，行其義也”C.“上古君王，為政好德”D.“精騖八極，心游萬仞”【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力，此類試題的解答一般用排除法，但考生在備考過程中必須加強(qiáng)對詞語的積累識記，在此基礎(chǔ)上采用一些技巧和方法提高做題的正確率。（2）本題考查病句的辨析和修改能力，要結(jié)合常見病句的六種類型來分析語句，常見病句類型有語序不當(dāng)，搭配不當(dāng)，句式雜糅等。根據(jù)病句類型去排除錯誤選項。（3）本題考查學(xué)生表